________________
:: તરુણ જૈન ::
આ
સુસ વાતા વા ય રા
>
યોગ દિતા આ
વિમા કર અને કી
મરચામાં!'
સાધુતાના સીમાડા છોડી કલેશ કંકાસ કરાવનારા-હુંસાતુંસીમાં જૈન સમાજનું સામાજીક બંધારણુ મહાસાગર સમ વિશાળ મસ્ત રહેનારા ને મહારા તારામાંજ મહાલેનારા પાયા ત્યારથી એ હતું. તેમાં ન્યાત ત ળ કે વાડાઓને સ્થાન જ ન હેતુ અન્યમિ એ મહત્તા ઘટવા માંડી.
જેવી સંકચિત સ્થિતિના બદલે એટલી તે વિશાળતા હતી કે જે સદીમાં આડંબરની, વિચાર વગરની ક્રિયાઓની, વર્તન * કોઇપણ મનુષ્ય પછી તે ગમે તે પ્રકારને હલકામાં હલકે ધધ વગરની વાતોની કીમત નથી, પણું સંયમ, ક્ષમા, સહનશીલતા ને ' કરતો હોય છતાં જૈન બની શકતો, જેનાતમાં ભળી શકતા અને
સચ્ચાઇની કીમત છે. તે વીસમી સદીમાં આપણા સાધુ વર્ગમાં ' સ્વામીભાઈની કક્ષામાં મુકાતે.
અનેકને એ રેગ લાગુ પડે છે કે અવાર નવાર અર્થે હીણ આ ઉજળે ભૂતકાળ એમ પોકારીને કહે છે કે જનસમાજમાં ચર્ચાઓ ઉત્પન્ન કરી સમાજમાં બખેડાજ ઉભા કરવા એટલે સ્વામીભાઈઓમાં ભેદભાવ જેવું કશુંયે નહેતુ સમગ્ર જૈન સમાજમાં પક્ષાપક્ષીમાં જુથ જામે, ને સમાજ દિવસે દિવસે ધસાતેજ જાય, રહી વહેવાર ને બેટી વહેવાર ચાલતો. પરંતુ પાડશી સમાજના છનાં આ માન અકરામને મહેટાઈના મેહમાં તણાતા માનવીઓને વાડ વાડીના છાંટા જૈન સમાજને ઉડયા. ને સમગ્ર સમાજનું આ સિવાય જાણે કશું સુઝતું જ નથી ! એકત્ર બળ તુટયુ, ન્યાત બંધાણું. તેમાંથી વાત વાતની હસે થોડા દિવસેથી જાહેર પેપરમાં સંવત્સરી અંગે અર્થવગરની તુસીમાં ધોળો તડે, ને પેટા જ્ઞાતિ કુટી અને તેણે એટલી હદ જે ચર્ચા ચાલી રહી છે તે એ મહાત્માઓ (0)ને ફળદ્રુપ ભેજાને સધી સંકચિતતાની દીવાલે ઉભી કરી કે એક ગામને ઓશવાળ નુકસે છે. એ નુકસા પાછલ ભકતની બચતાણ છે. પૈસાને ધુમાડે બીજા ગામના ઓશવાળને પિતાની દીકરી ન દે, તેમ એકજ શહેરમાં છે. સમયની બરબાદી છે. સાધુતાનું લીલામ છે સમાજની પાયમાલી એક નાતીવાળા જેને બીજી જ્ઞાતીવાળા જૈન સાથે દાખલા તરીકે છે. પરિણામે કાઠી ઈને કાદવ જોવા જેવું છે. છતાં બેવકુફાની ઓસવાળ શ્રીમાળીની કે શ્રીમાળી એસવાળની દીકરી ને લાવી શકે, જમાત એમાં ધર્મને ને સમાજને ઉધ્ધાર માનતી જણાય છે. અને લાવે એના કહેવાતા રક્ષકે ગુન્હો ગણું પરણનાર મુરતીયાને નહિતો આવી સાધારણ બાબતમાં આટલી હંસા તુંસીમાં ઉત્તરે ખરી ? તેમ તેમાં ભાગ લેનારને દંડે. ' '
સમાજમાં જેઓ વિચાર કરી શકે છે. જેઓને હૈડે સમાજ ને આટલી હદ સુધી કડક કાયદાઓ ઘડાવાથી આખીસમાજ ધર્મનું હિત છે તેવા સમજી વર્ગને અમે કહીએ છીએ કે આવી છીન્ન ભીન્ન થઈ, તેનું બળ તુટયુ, કુદકે ને ભૂસકે સંખ્યા ઘટી. કલેશત્પાદક ચર્ચાએથી દુર રહેવામાં જ સમાજનું હિત છે. આ હજાર કઓ ન ધર્મ છોડી ગયાં હજારોને ઘેર સાંકળચંદતારા- અર્થહીણું ચર્ચાઓ થી સમાજને કશેય લાભ નથી. પ્રસ્તુષણમાં બુધવારે ચંદ વસાયા. છતાં એ સત્તાધારીઓએ જમાનાને ઓળખ્યા સિવાય સંવત્સરી કરવી કે ગુરૂવારે કરવી એ કંઈ જૈનધર્મના સિદ્ધાન્તનો સમાજની ઉન્નતિનો વિચાર કર્યા સિવાય સત્તાને કેયડે વિખેજ સ્વાલ નથી, પણ પિતાની મોટાઈનાં પીપુડાં બનાવવા માટે રાખે. •
ગોઠવાતી જળામાંની એક જાળ છે એટલે એનાથી દુર રહેવામાં જ, યુવાને સમજે કે આજના પ્રગતિમાન જમાનામાં આપણી શોભા છે. સમાજમાં આવાં સડેલાં જ્ઞાતિતત્રો ચાલુજ રહે, એના કહેવાતા જે સમાજ એના ઘરમાં વ્યાપેલી અશાન્તિ નાબુદ કરી શાન્તિ ચોકીયાત પ્રત્યાઘાતી બંધનેને પિગ્યેજ જાય તે સમાજને પારાવાર ઈચ્છતી હોય તો આવી સાઠમારીઓના સુકાનીઓને સમજાવી એમની નુકસાન છે-નજીકમાં નાશ છે.
બુદ્ધિ ઠેકાણે લાવે એટલે એ સાઠમારી દબાવીદે, અને તેનામાં એ જૈન સમાજના યુવાન આવા પ્રત્યાધાતી બંધને મુગેમોઢે દબાવી દેવાની તાકાત ઓસરી ગઈ હોય તે તેમને કશેય સાથ ન સહન કરે છે કે દરબાર જાય એના કરતાં એવી જ્ઞાતિઓમાંથી આપતાં જાહેર કરી દે. આ બુધ-ગુરૂની ચર્ચા સાથે અમારે કશીયે છૂટો થઈ જાય, અગર એવી જ્ઞાતિઓના નાદીરશાહી બંધારણાને નીશબત નથી, લેવા દેવા નથી. સાથે સૌ સૌના ગામમાં કે શહેરમાં ભૂકે કરવા દરેક યુવાન સમગ્ર જૈન સમાજ સાથેજ લેવડ દેવડ શરૂ બુધ-ગુરૂને ઝઘ ન થાય તેની તકેદારી રાખે ને સૌ એકજ દિવસે કરે એટલે આપ મેળેજ એ સડેલાં બંધારણ તુટી પડશે.
સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરી ઐકય જાળવવા જેટલું બને તેટલો . યુવાનોના અંતરમાં સમાજની દુર્દશા માટે વેદના થતી પ્રયાસ કરે પણ કોઈ સાધુના હાથા બની હોળી ન સળગાવે તેજ હોય તો આવાં જ્ઞાતિ તંત્ર સામે એને સવેળા મરચા બાંધેજ પર્વના દિવસે શાન્તિથી પસાર થશે. છુટકે છે. ડાહી ડાહી વાતો કરી સુધારા થયા નથી ને-થવાના નથી બેઠા ખાઉઓને. ' એ સમજી લે.
સાધુધર્મની સાધારણ માન્યતા 4 અને પરનું કલ્યાણ કરવું ચેતવણી.
તે મનાય છે. લગભગ પંચેતેર લાખ બાવાઓની જમાનને મેટો જગતમાં ત્યાગના મહામુલેજ સાધુતાની કીમત અંકાતી. ને ભાગતે પારકા પૈસે તાગડધીન્ના કરનારા હોય છે. જે તે માનવ સમાજની તે તરક દ્રષ્ટિ કરતી, પરંતુ જ્યારથી સાધુસંસ્થામાં સેવા તરફ વળે ને કેળવણી, આરોગ્ય વિગેરે સમાજોપયોગી સેવામાં
