________________
: : તરુણ જૈન : :
જ રહી છે. ત્યાગ. *ીવાર
એ વાતનું
જનહિત છે. આ
અર્થ એ છે કે એ સમાજ પાસેથી એછામાં ઓછું લેવાને માથે નાખનાર કરતાં પગ પર ઉભા રહેનાર ઉત્તમ છે એથી એક પ્રયાસ કરે.
પ્રકારે બીજાનું ભલું છે અને પરમાર્થી પ્રવૃત્તિ હોવાના કારણે એ આજે આ નિયમનની કેવળ નકલ થઇ રહી છે. ત્યાગ એ ધર્મનું જ એક અંગ છે. ઢાંગને વિષય બન્યો છે. લીલોતરીને ત્યાગ કરનાર છપન ભેગ કુરીવાર હું એ વાતનું સમર્થન કરૂ છુ કે સાધુતાની કસોટી ભગવશે. નિમીત્રણ સ્વિકારીને જે તકલીફ અપાય તેથી કેટલીય નિવત્તિ કે પ્રવત્તિ નથી પણ નિસ્વાર્થ જનહિત છે. આ કસોટી વધારે તકલીફ, આર્થિક નુકશાની, અને હાડમારી આજના ત્યાગી મુજબ આપ સાધુની–એમની સાધુતાની પૂજા કરે એમ હું ઈચ્છું એને ખાતર સમાજને ભેગવવી પડે છે. ઓછામાં ઓછું લેવાનું છું. આ કસોટી આપ ઉપયોગમાં લેશે પછી આપને સાધુતાને પણ જાણે વધારેમાં વધારે લેવાના નિયમનમાં પલટાઈ ગયું છે.
ઢુંઢવા ઘા, મુહપત્તિ, કમંડળે કે નગ્નવેષને આશ્રય નહિ લે આમજ આપવાની વાતમાં બધુ ફેરવાઈ ગયું છે. એ જમાનામાં
પડે પછી આપને નિષ્ક્રિય નહિ પણ પરમ કર્મયોગી ગુરૂ સાંપડશે. સાધુએ જે આપતા તે સમયને અનુકૂળ હતું. એ વખતે સમાજ
એ વેળા આપને સાચા જૈન સાધુની પ્રાપ્તિ થશે અને “નમો લો પાસે ભૂખમરાને પ્રશ્ન ન હતું. અને કેવળ જ્ઞાનદાનની આવશ્યકતા હતા. એ વેળા આજના જેવા જ્ઞાન પ્રચારનાં માધન હોતા. આજ એ સવ્વસાહૂણુમ'ને અર્થ પણું આપને સમજશે. એ વેળા ‘સવુંતે એક જગ્યાએ બેલાય તે પવનવેગે જગત આખુંય સાંભળી-વાંચી સાહુ'માં આપ દેશેાધારને માટે કષ્ટ હેતા ને ફાંસીએ ચઢતાં દેશ શકે છે. છાપા ને પુસ્તકે જ્ઞાનને ઘેર ઘેર ફેલાવે છે. પહેલાં આવા ભકતનો પણ સમાવેશ થએલે જોઈ શકશો. આપ જોઈ શકશે કે સાધન ન હતા. એટલે સાધુ સંઘે એની શકિત જ્ઞાન પ્રચારમાં સાધુતા પ્રત્યેક દેશ, જાતિ અને ધર્મમાં છે. વસ્ત્રધારી ખરચવાની યોગ્ય ધારી હતી. એટલે સમાજની પરમ સેવાનું આ પણ સાધુ હોઈ શકે છે ને નાગા રહેનાર પણ સાધુ હોઈ શકે છે. કાર્ય સાધુઓએ કર્યું. આજે સમાજની જરૂરીઆત બદલાઈ છે વ્યાખ્યાન દેનારામાં અને ખેતી કરનારામાં પણુ સાધુતા મળી શકશે. - તે સાધુ સંસ્થાએ સેવાકાર્ય કેમ ને બદલેવું જોઈમે ? તરસ્યાને ન્યાય માટે ઝગડનારાઓમાં અને પીડીતાની પગચંપી કરનારાઓમાં પાણી પાવું એ સેવા છે તે ભૂખ્યાને ભેજન દેવું પણ સેવા
પણ સાધુત્વ મળશે. ઉપાશ્રયમાં, વ્યાખ્યાન દેનારાજ માત્ર સાધુ છે. જે કરવું ઘટે તે ન કરે અને બીનજરૂરી કાર્ય કરનારા સેવાને
નથી. સાધુત્વ અતિ વ્યાપક છે. ‘નમે લેાએ સવ્વ સાહુણમ' કહેતી ઘમંડ ભલે કરે પણ એ સેવાથી વંચિત છે.
વખતે આવી વ્યાપક સાધુતાને આપણે ખ્યાલ કર જોઈએ. રોગીઓના સાચા ચીકિત્સકે, રોગીઓનાં આંસુ લુછનારી ધાત્રિએ
નિવૃત્તિ–પ્રવૃત્તિહિનનિવૃત્તિ-એ સાધુતાની નિશાની ન બનવી જોઇએ. કે નર્સોની આજ જરૂર છે તે જૈન સાધુઓ રાગીઓની સેવામાં એમનું જીવન કેમ ન ખર્ચ ? જેન સાધ્વીઓ નર્સ બની સેવા કેમ
પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ સમજવામાં સ્યાદ્વાદ બહુ મદદ કરે છે. એક ન કરે ? આવા કાર્યોમાં અથવાથી એમની સાધુતા વિનાશ નહિ.
ભાઈએ મહને પૂછયું હતું કે પ્રવૃત્તિ સત્ય છે કે નિવૃત્તિ ? મહે તે પામે ને વધશે-ચમકશે. અને આમ સાધુઓ * શિક્ષક પણ શા માટે એનેજ પુછયું કે ટાપી સત્ય છે કે બુટ ? એ તો ચુપ રહ્યા. પછી ન બને ? વળી જ્યાં જરૂર હોય ત્યાં સડક પણ સાક કાં ન કરે ? હું સમજાયું કે ટોપીને બુટ બને સત્ય છે અને બને અસત્ય
હા, પૈસા લઈને નહિ, પણ, નિસ્વાર્થવત્તિથી, દયાથી, પ્રેમથી ને પણ છે. માથા પર ટોપી સત્ય છે, પગમાં બુટ સત્ય છે પરંતુ બુટસહાનુભૂતિથી આ કાર્યો એમણે કરવા ઘટે, એજ સાચા સાધુ હશે માથા પર અને ટોપી પગમાં એ અસત્ય છે, આમ પ્રવૃત્તિ-નિવત્તિ અને તે જ સાચા સાધુ બનશે.
તેમના સ્થાને સત્ય છે, અસ્થાને બને અસત્ય છે. - શરિર રક્ષણાર્થે ઓછામાં ઓછુ લેવાની વાત તે મહું કરી. આપણું જીવન પ્રવૃત્તિ-નિવત્યાત્મક છે. બેમાંથી એક પણ જતુ જીના વખતમાં ભિક્ષા એ સૌથી સરળ માર્ગ હતા. પરંતુ સાઠલાખ ન કરાય. એકને છેડશું તે વિકૃત બની પિસી જશે. દગાની ગાંધાના બોજાથી આજે ગરીબ ભારતની કમ્મર તૂટે છે. લશ્કરી છે ત્યાં લગી લેવાનું રહેશે તે આપવું શા સારુ નહિ ? ભળી કે બજ જેટલાજ આ બજે હવે અસહ્ય બન્યું છે. એથી આળસુ અને બિનજવાબદારી સ્વેચ્છાચારીઓની સંખ્યા વધતી જાય છે.
ઉદાર સમાજ હોવાના કારણે કદાચ કોઈને જે અનાયાસે કંઇ મળી .ભિક્ષાવૃત્તિ આજે સમાજ પર ભારરૂપ છે. એથીય ઉપરવટ તે
કાય તે એને અર્થ એ નથી કે એ ચુપચાપ હજમ કરી જાય. જે એનાથી જે માનસિક સ્વતંત્રતા સાધમાં હોવી ઘટે તે નથી મઘાતી, એ સાધુ હાય, ઈમાનદારુ હૈય, તે એણે એના ધણો બદલો વાળવે. આજને સાધુ તે એક મજુરથી અધિક પરતંત્ર છે. રિટી ટુકડી રહ્યો, માટે જ પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિને સમન્વય કરવા જોઈએ. માટે એ શ્રાવાનાં હે તાકે છે, શ્રાવકની હામાં હા કરે છે. આવા કેવળ નિવૃત્તિને પ્રાધાન્ય દેવામાં અને એના વિચાર ન કરવામાં ગુલામ સાધુએ કરતાં તે એ સાધુ અતિ ઉત્તમ છે જે જીવન- જડતા પિષવા ઉપરાંત સત્યનો અને સર્વધર્મ સમભાવને વિદ્રોહ નિર્વાહને માટે મજુરી કરી બેચાર આના પેદા કરી બાફીને સમય થાય છે. ચોક્કસ ધર્મના સાધુઓ આવા છે, આમ રહે છે, તેમ સેવામાં ખચે છે અને પોતાના વિચારોની–પિતાના આત્માની- ખાય છે તે નિવૃત્ત નથી માટે સાધુ નથી, એમને ધર્મ સાચે હત્યા કરતો નથી.
નથી, અમારાજ ધર્મ સાચે છે કારણ કે અમારા સાધુ કંઇ કરતાં ભીક્ષા અને સાધુત્વને કેાઈ અતુટ સંબધ નથી. સાધુ જ જીવન નથી–કંઈ રાખતા નથી. આવી અહંકારી ને અજ્ઞાનભરી વાતો કરીને નિર્વાહ સારૂ ખેતી કરે, મજુરી કરે તે એના સાધુત્વને કે મહાવ્રતને
સત્યની અવગણના ન કરવી જોઇએ. સ્વાર્થથી નિવ-ત બને, પરંતુ કઈ હાના થતા નથી. ઉલટુ સાધુતા ન મલિત અનાવા મારા. પરમાર્થમાં શક્ય તેટલા પ્રવરા બને. આ માટે ક્રિયા કે વેષને કાઢી માત્ર એને ખ્યાલ એાછામાં ઓછું લેવાને અને શકય તેટલું વધારે ન બનાવે. સાદ્વાદની સહાયથી ધર્મના બને અંગે સમજીને, આપવાને હવે જોઈએ. બહુજ આસાનીથી પિતાને બોજો બીજાને વિચારીને આપણે જીવનમાં ઉતારીએ.
