________________
मुक्तिवादः
मिथ्याज्ञानस्य संसारमूलस्य श्रवणादिक्रमेणोत्पन्नतत्त्वज्ञानात् निवृत्तिः सम्भवत्येव, 'आत्मा ज्ञातव्यो न स पुनरावर्त्तते" इति श्रुतिश्च प्रमाणम् । १ रात्रिसत्रन्या - येनार्थवादोपनीतापुनरावृत्तेः अधिकारिविशेषणत्वात्, सः - आत्मज्ञः, न पुनरावर्त्तते=पुनः शरीरी भवतीत्यर्थः । 'आत्मा वा अरे श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः साक्षात्कर्तव्यः” इत्युपक्रम्य " दुःखेनात्यन्तं विमुक्तश्चरति" इति श्रुतिश्च मानम् ।
""
44
१०५
( २० ) आचार्यास्तु –“अशरीरं वावसन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशतः" इति श्रुतिस्तत्र प्रमाणम् वावसन्तमिति यङ्लुकि, तेन संसारितादशायां क्षणमात्रमशरीरत्वेन नान्यथासिद्धिः । ननु द्वन्द्वस्वरसेन मिलितसुखदुःखोभयनिषेधः प्रतीयते स तु नित्यवत्प्राप्त एव एकैकनिषेधे च वाक्यभेदापत्तिः, न च मुक्तौ प्रमाणमिति चेत् । न । द्वित्वेनैकेन रूपेणोपस्थितयोः प्रत्येकं निषेधान्वयेऽपि वाक्याभेदाभावात् धव- खदिरौ छिन्धीत्यत्र प्रत्येकं छिदान्वय इव, न हि तत्र मिलितच्छिदा ।
(२१) अपि च न प्रियाप्रियरूपं किञ्चिदस्तीति, मिलितनिषेधो ऽप्येकैकान्वये प्रत्येकाभावे वा भवेत्, तत्रैकान्वयस्याशरीरे अयोग्यत्वात् प्रत्येकाभाव एव
અર્થવાદ દ્વારા અપુનરાવર્તન જ જ્ઞાત થાય છે કારણ કે - તે અધિકારીનું વિશેષણ છે. તે આત્મા'आत्मा वा अरे श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः साक्षात्कर्तव्यः " जेवो आरंभ उरीने “दुःखेनात्यन्तं विमुक्तश्चरति" (सडी समाप्त थवा वाणी) श्रुति पत्र प्रभाग छे.
44
(२०) खायार्य हे छे. "अशरीरं वावसन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशतः " सा श्रुति मुक्तिना विषयभां प्रभाए। छे. “वावसन्तं” आ यङलुई छे. तेथी संसारमां क्षणमात्र शरीररहित थवा छतां અન્યથા સિદ્ધિ નથી.
પ્રશ્ન :–અહીંયા આપતિ એ છે કે દ્વન્દ્વ સમાસને કારણે એક સાથે સુખદુઃખ બન્નેનો નિષેધ પ્રતીત થાય છે. તે નિત્યવત્ પ્રાપ્ત છે. એક-એક અલગ નિષેધ માનવાથી વાક્યભેદ (બે વાક્ય થવાનો) દોષ પ્રાપ્ત થશે. તેથી આ શ્રુતિ મુક્તિમાં પ્રમાણ નથી.
ઉત્તર ઃ—એવું નથી. બે રૂપથી એક-એક રૂપમાં ઉપસ્થિત બન્નેમાંથી પ્રત્યેકનો નિષેધમાં अन्वय ४२वाथी वाड्यमेह थतो नथी. प्रेम "धव - खदिरौ छिन्धि" जहींया प्रत्येक छेह डियानो અન્વય થાય છે. ત્યાં છેદનો મળીને અન્વય થતો નથી.
(૨૧) અને બીજી વાત એ છે કે - પ્રિય અને અપ્રિય બન્ને પ્રકારની કોઈ વસ્તુ નથી હોતી. મળેલ નિષેધનો એક-એકની સાથે અન્વય અથવા પ્રત્યેક અભાવની સાથે અન્વય થશે, તેમાંથી
१. तथा च-यथा हि रात्रिशब्दवाच्यानां "ज्योतिर्गौरित्यादिवाक्योत्पन्नकर्मणां फलजिज्ञासायां अत्यन्ताश्रुतस्वर्गादिकल्पने गौरवात् विश्वजिन्यायापवादेन "प्रतितिष्ठन्तीह वा य एता रात्रीरुपयन्ति" इत्यर्थवादश्रुतौ प्रतिष्ठैव फलमिति सिद्धान्तितं तथात्रापि आर्थवादिकापुनरावृत्तेरेव फलत्वमिति भावः ॥
