________________
કાનજીસ્વામી આચારને જીવનમાં ભલે મહત્ત્વ ન આપતા હોય પણ
શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજીએ પોતાના “પ્રવચન સાર”માં ખુબ મહત્ત્વ ગાયું છે. દ્રવ્ય ગણ પર્યાયનો રાસ: પૂ. મુનિરાજશ્રી મુક્તિવિજ્યજી મ.
ધ્યાનમાં રાખવું કે, કાનજીસ્વામી જે જાતિના તે બે પાંચ વાર તું ખાઈશ એ નહી ચાલે, પેટમાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરે છે તેના અમે ઠાંસી ઠાંસીને ખાઈશ એ પણ નહિ ચાલે. તારે માટે * વિરોધી નથી. આત્માના એવા શુદ્ધસ્વરૂપને અમે રસોડું ખુલ્લુ મૂકાવી સારા સારા માલ-પાણી રંધાવી પણ માનીએ છીએ. કેમકે જ્ઞાનીઓએ સિદ્ધાંતમાં તું ઝાપટીશ એ પણ નહિ ચાલે, કારણ કે એ બધા એ સ્વરૂપને બતાવ્યું છે. પણ એકાસણાં, આયંબીલ, રસ્તાઓ મોક્ષની પ્રાપ્તિમાં રોકાણ કરનારા છે. કેવળ ઉપવાસ તથા સામાયિક, પ્રતિક્રમણ કે દેવવંદન મોક્ષના અર્થી એવા મુનિને આચાર્ય આ જાતિના વિગેરે શુભ છે અને શુદ્ધની અપેક્ષાએ અશુભ જેમ કડક આચારો પાળવાનું કહે તે મોક્ષના અર્થી એવા ઝેર છે. તેમ શુભ પણ ઝેર જ છે અને શુદ્ધમાં ગૃહસ્થ માટે કેટલા કડક આચારો પાળવાના હોય લેશમાત્ર સહાયક નથી એવો જે પ્રલાપ તેઓશ્રી એ વાચકે સ્વતઃ સમજી શકે તેમ છે. ' કરી રહ્યા છે તેની સામે અમારો સિદ્ધાંતિક, પ્રમાણિક - અહિં આચાર્યા જે લખવા ધારત તો લખી વિરોધ છે અને એ વિરોધને સિદ્ધ કરવા જે કુદ- શકત કે, મુનિએ એકજવાર નિર્દોષ, પ્રાસુક એષણીય કદાચાર્યને પ્રમાણ માની સમયસારની વાત કરી વાપરવું એ કાયદો નથી; કેમકે દેહ અને આત્મા શભ એ પણ ઝેર છે. એમ એ જનતાના હૈયામાં એ આત્યંતિક ભિન્ન વસ્તુ છે. દેહના ગુણો, રૂ૫,
કી બેસાડવા પ્રયત્ન કરે છે. તે જ કુંદકુંદાચાર્યના રસ, ગંધ, સ્પર્શ વિગેરે છે. જ્યારે આત્માના ગુણ બનાવેલા પ્રવચનસારની સાક્ષી આપી શુભની કેટલી અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતચારિત્ર અને અનંતઆવશ્યક્તા છે અને તેમાં પણ કેટલી હદ સુધીની વયે વિગેરે છે. શરીરના ધર્મો જ્યારે આત્માના ધર્મો આવશ્યક્તા છે એ અમે બતાવવા માંગીએ છીએ. નથી થતા અને આત્માના ધર્મો શરીરના ધર્મો નથી
સંસારનાં પ્રલોભનોને લાત મારી, અગારને છોડી થતા પછી એક વાર જ ખાવું અને પાંચવાર ન ખાવું જે અણગાર બન્યા છે તેને પણ આચાર્ય એમ કહે એવો આગ્રહ શા માટે ? ખાવું એ દેહનો ધર્મ છે. છે કે, “ભાઈ ! તારે નિર્વિકલ્પક સમાધિ જોઈતી હશે અણાહારીપણું એ આત્માનો ધર્મ છે દેહ ૨૫-૫૦ વાર
ખાય એમાં આત્માનો અણાહારી ધર્મ જરાએ નાશ ગ્રીક સરદાર : “ આપ કહો તો...'
પામતો નથી. બીજું દેહ એ આત્માથી પર છે. સંપ્રતિ : “ નહિ.'
દેહ કોઈપણ ક્રિયા કરતું હોય તેમાં આત્મા એ ગ્રીક સરદાર : ( અસ્વસ્થ બની ) “ ત્યારે ?” ાિ તારી માને કામ ? ભલેને રેડ
સંપ્રતિ : * તારા રાજાને કહેજે કે, ભારતની વાર ખાય. માત્ર એમ બોલવું કે, જડ, જડની ક્રિયા. દધિ વીરસેના અશ્વોનાં મોટાં સૈન્ય સાથે ખેંબરને કરે છે. ચેતન તો અલિપ્ત છે. તો આત્મધર્મ માર્ગે આગળ વધી પારસ છતી ગ્રીસમાં ઉતરવાની
- સચવાઈ જાય. જે પરની ક્રિયાને પોતાની માને તે રાહ જુએ છે.”
તો મહામિથ્યાષ્ટિ છે. માટે એક જ વાર મુનિએ (ગ્રીક સરદાર સભા છોડી ચાલ્યા જાય છે.) ખાવું એ બોલવું એ પણ પાપ છે. કેમકે મુનિ
* સમ્રાટ સંપ્રતિને માટે બૌદ્ધ સાહિત્યમાં અનંત ચતુષ્ટયીનો માલિક છે. જ્યારે ખાવાની ક્રિયા ઉલ્લેખ છે. છતાં બીજા જૈનેતર સાહિત્ય સ્વામીએાએ તો મુનિનો દેહ કરે છે, પણ આત્મા કરતો નથી. તો એને યાદ પણ કર્યો નથી. એ પણ ભારતનું પછી મુનિને આત્મા ખાવાની ક્રિયા પિતાની માને જ શું ઓછું દુર્ભાગ્ય છે?
શું કામ? આવું આવું આચાર્ય નહિ લખતાં મુનિ
