________________
નામના'નું ભૂત;
બનાવી તેની આસપાસ ભમતા માનવ ભમ--
રડાઓ આ માનવ લોકમાં અસંખ્ય પ્રકારની શ્રી મફતલાલ સંઘવી
ગેર નીતિઓને જન્માવે છે. પૈસાને નામે તેઓ ઊંડે-ઊંડે વહી જતી સરિતાના શાંત, ન્યાય અને નીતિનાં ખૂન કરતાં અચકાતા નથી. નિર્મલ સલિલને સમયના અગોચર પત્ર પર નીતિના સાચા રાહે ચાલતા પરગજુ માનકંડારાતી નિજના જીવનધ્યેયની કાવ્યપંક્તિ- વોને તેમની દિશામાં આકર્ષવામાં તેઓ અભિએના ખ્યાલ કરતાં સાંપડેલ જીવનધ્યેયને માન સમજે છે. શિસ્તબદ્ધ રીતે વળગી રહેવાને નિર્દોષ ખ્યાલ- નામના” નું ભૂત જગ્યું લમીમાંથી, વિશેષ રહે છે. જે ખ્યાલનું હાર્દ પત્થર શા સત્તાને ટેકે મળતાં જ તે દુનિયામાં અો અણઘડ જીવનને અનુપમ કલામયતા સમપી જમાવી બેડું આજે કોઈ પણ સંસ્થામાં કે શકે છે.
વિદ્યાલયમાં પૈસા આપતાં પહેલાં ધનિક પિતાની માનવીનું દૃષ્ટિબિન્દુ આનાથી તદ્દન વિપ- “નામના” ને પ્રથમ ખ્યાલ કરે છે, ને કેટલીક રીત જણાય છે. “નામના નું ભૂત તેને પ્રતિ- સંસ્થાઓ તો આ નામના બાર ધનિકોનાં પળે શતાવ્યા કરે છે. સામાન્ય પ્રકારના આશ્રયે જ નભી રહી છે. પૈસા આપતાં પહેલાં કાર્યની શરૂઆતથી તે અંત સુધી “નામના'નું તેઓ તે સંસ્થામાં અગર વિદ્યાલયમાં પોતાનું પ્રચંડ મોજુ તેને હલબલાવી મૂકે છે. પરિ બાવલું, કે પિતાના શુભનામની તખ્તી ગઠવણામે તેની જીવન શક્તિને માટે ભાગ સત્કા- વાની આછી પણ દલીલ કરશે જ ! તેનું કારણ? ચેની દિશામાં વહેવાને બદલે, કલ્પના જન્ચે શું તેમને વધારે પડતો પૈસો મળ્યો એટલે તેના નામના’ની ઉજજડ ભૂમિમાં એળે જાય છે. ઉપર તેમનો જ હકક ગણાય? શું વધારે મેળવ
જીવન, નામના કાજે નથી, પણ તે કર્તવ્ય નાર પિતે ઓછી આવકવાળાને કે જરૂરવાળાને કાજે છે. વ્યક્તિ અને વિશ્વનો સંબંધ ગાઢ મુદ્દાસરની મદદ કરવા બંધાયેલો નથી? કિન્તુ છે. જન્મ લેતું પ્રત્યેક પ્રાણી, જન્મથી જ માનવ જીવનની યથાર્થતાને આછો પણ ખ્યાલ કુદરતના ઋણથી બંધાય છે. અને તે બાણ ન ધરાવનારને એથી વિશેષ સુંદર ખ્યાલ પણ ફેડવા સારૂ તે તેના જીવન દરમ્યાન જેટલા કયાંથી આવે? પ્રયાસ આદરે તેટલા ઓછા ગણાય. જ્યારે જે આજની જેમ, આપણા ભૂતકાળના ‘નામના” ના નકામા તેજમાં અંજાયેલ માનવી, જીવન વિધાયકએ પણ કેવળ “નામના” ને એકાદ સામાન્ય કાર્યને પણ બદલે માંગે છે. ખ્યાલ કર્યો હોત, તો આજે આપણે કયાં હોત? કામને બદલે માંગનાર, દુનિયાને દેવાદાર જીવનની કઈ અંધારી ગલીમાં આપણે રવડતા બને છે. કર્તવ્ય ધર્મથી અળગો રહીને જે હેત ! આપણી આર્યસંસ્કૃતિ અને તેના બળ માનવી, “નામેના ની કે બીજા ગમે તે વિચા- પર નભતી આર્યપ્રજા આવી આકરી કસેટીની રની દુનિયામાં છે, તે પણ તે દુનિયાના પળે પણ જે ખમીર દાખવી રહી છે, તે ભૂતદૂશ્મનની ગરજ સારે.
કાળના આપણું જીવન વિધાયકની નિલે પ. નામના ના સ્તૂપે અવિચળ રહ્યા નથી, કર્તવ્યનિષ્ઠાને પ્રતાપે જ ! ને રહેશે પણ નહિ. “નામના” ને જીવન કેદ્ર “નામના થી પર બની કર્તવ્યપથે આગે.
