________________
વિશ્વમાં જોરશોરથી પ્રચાર કરવા યોગ્ય છે કેઈ દશન હોય તો જૈન દર્શન છે. સનાતન જૈનદર્શન
પૂ. આ. વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. આર્યાવર્ત એ ધર્મ પ્રાપ્તિનું કેન્દ્ર છે. જીવાત્માને શુભાશુભ ફલ મેળવાય છે, ભોગવાય છે; અનુભવાય કર્મની એવી સજજડ સાંકળે બંધાયેલી છે કે, કર્મની છે. આ વાદનાં અનેક શાસ્ત્રો સ્વતંત્ર રીતે રચાયેલાં સત્તા વિવશ આત્માને અનેક ગતિઓમાં ગમનાગમન મોજુદ છે. આ વાદના શાસ્ત્રાર્થ મોરચા પણ મંડા1. કરવું પડે છે. શુભગતિ અને અશુભગતિના ઉદ- યેલા છે અને જીત-હારના રદીયા પણ વિબુધ વગે યમાં ઉચ્ચ અને નિચ ગતિઓ જીવ મેળવે છે, તે મેળવેલા છે. એટલે સિધી--સરલ યુક્તિઓથી આ ગતિઓનાં સુખ-દુ:ખોને વેઠે છે, અને ગમનાગમન વિષયને નિર્દેશ માત્ર જ કરી આગળ વધવું ઉચિત કરે છે. ધર્મશાસ્ત્રો તો કથે છે કે, અનંતકાલથી સમજું છું. સાહજિક–મતિ એ જ આ નિર્ણયને જીવો “સંસારી'ની છાપથી ઓળખાય છે, સંસારમાં ઘણાજ જલ્દી લાવે તેમ છે. ભ્રમણ કરે છે. એની આદિ નથી. જે સંસાર– આત્મા અનાદિનો છે, અનંત-કાલથી સંસારમાં સર્જકની કલ્પના કરીયે તો વિશ્વ ઘટનામાં ભારે ભ્રમણ કરી રહ્યો છે, ઈચ્છાઓ કે અનિચ્છાએ ઉદય ગૂંચવણ થતાં વિચાર-કાકડુ ગૂંચવાઈ જાય તેમ છે. આવેલાં ઈષ્ટ-અનિષ્ટ ફલાને ભેગવવાં જ પડે છે. સર્જક સિવાય ન જ બને ! ન જ ઉભવે ! એવો નિ- આત્મા સુખી થવા ઇચ્છતા હોય, દુ:ખની છાંય પણ બંધ લખી નાખીયે તો સર્જકનો સર્જક કલ્પવો પડે ન ચાહત હોય, સ્વતંત્ર સનાતન સાચું સુખ સંપ્રાપ્ત અને “અનાવસ્થા”, એટલે મર્યાદા સિવાયની એક કરવું હોય તે, “બંધન અને મુક્તિ” એ બે કપોલકલ્પિત કલ્પના (ભ્રમણા) ઊભી થાય. અનાદિ વિષયને ઉકેલ કરી નાખે, બંધનનાં દ્વાર બંધ કરે અનંત કાલથી સંસારચક્ર નિયંત્રિત છે. સંસારની અને મુક્તિના દ્વારમાં પ્રવેશે. બંધની અને મુક્તિની વ્યવસ્થા કર્મને આધિન છે. કર્મ એ પ્રત્યેક આત્મા- વ્યાખ્યાને સમઝે અને માને, પાલન કરવા યોગ્ય ઓનો ગતિ-સર્જક છે. જેવાં કર્મનો ઉદય તેવું આચરણે પાલ, જાણવા એગ્ય પદાર્થોને જાણે અને અને આગળ શેઠ, કોટવાળ આદિને કહે છે કે ઉપશમ, સંવર, વિવક એ ત્રણ આરાધવા ધન આવે તે તમારૂં જ સમજજે ફક્ત મારે તેજ ધર્મ; કહી “નમો અરિહંતા » કહી તે પુત્રીની જ જરૂર છે.
મુનિતે આકાશમાં ઉડી ગયા.પ્રભાવ જોઈ ચિલાઆમ દેડતાં કેટલાક વજન નહીં સહન તિપુત્ર ચમક્યો અને વિચારે છે કે, આ શું? કરવાથી ધન ફેકી જીવ લઈ નાસી છૂટ્યા અને શું મુનિએ મને ઠગ્યો તે નથી ને? પેલે ચિલતિપુત્ર સુસુમાને લઈ એક દિશા આમ વિચારી તરત જ ઉપશમ ( આત્માને તરફ નાઠે છેવટે નજીક ભેટ જાણું ચિલાતિ- દબાવ) સમજી-તરવાર સહિત સુસુમાનું : પુત્રે પ્રેમદશાથી સુસુમાનું તરવારથી મસ્તક મસ્તક છોડી દીધું અને સંવરમાં રમવા માંડયા કાપી લઈ, ધડ ફેંકી નાસી છૂટ. શેઠ તથા કે, વિવેકપૂર્વક રૂધીરથી ખરડાએલું શરીર તેના પુત્રો નારાજ થઈ પાછા ફર્યા.
ઉપર કીડીઓ ચઢવા માંડી અને આખા શરી- હવે ચિલાતિપુત્ર આગળ જાય છે. તેવામાં રનું માંસ ખાવા માંડી, શરીર ચારણ જેવું એક વૃક્ષની નિચે કાર્યોત્સર્ગ ધ્યાનમાં મુનિને કરી દીધું અને ભાવબુદ્ધિથી સમતા જાળવીને દીઠા અને શઠતાપૂર્વક તરવાર બતાવી કહે ચિલાતીપુત્ર જરાપણ ધ્યાનથી ચલિત થયો નહીં છે કે, મને ધર્મ બતાવ! મુનિ, પાપિઠ અને ૨૦ પહોર સુધી. એક ધ્યાનમાં રહી પાપને જાણતાં છતાં ધર્મ મેળવી શકશે તેમ જાણી, ક્ષય કરી, ચિલાતિપુત્ર દેવલોકમાં ગયે.
