Jain Yug 1926 Ank 07 08

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 4

જૈનયુગ
ફાગણ ૧૯૮૩ કંઈ કંઈ સદીનાં ખાઝયાં હૈયે અણુશીટમાં અંધારાં; કંજીક છૂટયાં, ને કંઇક રહ્યાં, તે કરેા બધાંની ઢાળી! —આવા ! તારકરથ બ્રહ્માંડ તણેા ના થાભે નિતિ માટે; ઊઠી, કરા ઉર્ જડતા ભરતી એ નિદ્રાની હેાળા ! —આવા
૨૮૨
આંખે જોય ત્યાંથીજ તેના અધાર વધવા માંડે છે. એ અધાર વધતાં આંખામાંથી સર્ય ઘટતું જાય છે, એટલે સ્નેહ સરતા જાય છે. એ સ્નેહ સરતાં જગતમાં આસુરી માયા વધે છે. એ સ્નેહ સરતાં સવાદ તૂટે છે અને સર્વે કાંઇ અંધારે અથડાય છે. આ જગતની બધી અથડામણા-બંધુબંધુની, દેશદેશની, પ્રજાપ્રજાનીએ સાંદથી દૂર જતાંજ થાય છે, પશ્ચિમની પ્રજાએ પાતાને આજે સુધરેલી કહેવડાવે છે, પણ આ સત્ય ને સાં' તત્ત્વ તે ઊંધે માર્ગે ખેાળે છે. એ તત્ત્વ તેા સ્નેહ છે. પશ્ચિમને તે આજે સ્નેહ કરતાં સ્વાથ વડાલા છે, અને પરિણામે આજે જગતની જુદી જૂદી પ્રજાએ આખીયે જૂદી જૂદી લશ્કરી છાવણીએ રૂપે એકમેક સામે હથિયારા ખખડાવે છે. જગતમાં આજે દ્વેષના અધકાર વધ્યા છે, કારણ કે સ્નેહનાં તેજ તેની આંખમાંથી ઝપાટે સયા જાય છે.
(૩)
( આશાવરી )
આવા, કરીએ આજે ભારતની સૌ અલાખલાની હાળા! જોજો, દીડી પણ પરખી નહીં એવા ભલાભલાની ઢાળી! —આવા !
પાટણની
૧. જૈના અને મી. મુનશીનું પ્રકરણ મી, કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીનું પ્રભુતા' નામનું પુસ્તક તેના ‘ ધનશ્યામ ’ તખલ્લુસથી બહાર પડ્યું ત્યારપછી જૈન ઘણા ખળભળાટ થયા હતા એ વાત તે જૈન પત્રા તેમજ અન્ય પત્રા પરથી જણાશે. તેમણે તે વખતે જણાવ્યું હતું કે
એ કામમાં વખતના
દ્વેષ, પ્રમાદ, કુસંપ વસે ત્યાં જપ મળે પળ કાને ? કરા જીંગાની સુખધાતક એ મૂર્ખતાની હાળા ! -24191! વહેમ, ગુલામી, કાયરતા ને નીચ સ્વાની વાતા; કરા આત્મદુળ કરતી એક કથાનીહાળી ! —આવે!! પરપાટાનાં મોતી જેવી પર્ આશ્રયની આશા, કરેા જીવનજડ હીણુ કરતી એ પરઆશાતી : હેાળા ! —આવેા !
• કેટલાક મારા જૈમિત્રાના કહેવાથી મને માલમ
પડે છે કે મારી • પાટણની પ્રભુતા' નામની ચાપડીથી
એમની કામમાં કાંઇક અસાષ થયા છે, તેમજ એમ પણ કહેવામાં આવે છે કે આ નવલકથા શ્રાવકાને અને તેમના ધર્માંને અપમાન કરવાના હેતુથી લખાયેલી હોય એમ માનવામાં આવે છે. જે આવે અસતાષ થયા હાય ને આમ માનવામાં આવતું હોય તે ખરેખર મને ઘણીજ
સ‘ભળાએ ! સદાનીહાળી ! —આવે !
—શ્રી ખબરદારના ‘વસતાત્સવ’પરના ભાષમાંથી.
તંત્રીની નોંધ.
ઉપડયાં આનદાર પ્રભાનાં, વસંતપદ આજ અદ્દલ ભારતદુખડાંની કર।
દિલગીરીનું કારણ મળે એમ છે અને તે આવા ખ્યાલ કોઇને પણ આવશે એમ મે ધાર્યું હોત તા તેમાં બને તેટલા ફેરફાર કરવામાં મને કાંઈપણ ઉણપ જણાત નહીં. મારા પેાતાના અભિપ્રાય પ્રમાણે જૈન અને બ્રાહ્મણ મતના અનુયાયીઓ વધારે એકઠા થાય તાજ ગૂજરાતનું શ્રેય છે એમ હું માનું છું; જૈન અને આધર્મના સ'સ્કારો વડે જ હિન્દુ સંસ્કૃતિ અને હિંદુ રાષ્ટ્રીયતાનું ગૈારવ આટલું ઉચ્ચ છે; અને ખાસ કરીને ગુજરાતના ઇતિહાસના વિજયી દિવસેામાં સત્તા, પ્રભાવ અને વિદ્વત્તા જૈનેામાંજ
હતી તે જેઇ તેમની પાછલી કારકીર્દી મને રાંગારસમી
લાગે છે.
વિશેષમાં તેમાં મૂકેલા આનંદસૂરિ નામના જૈનયતિના પાત્રે જે જે કાર્યો તે કર્તાએ કરાવ્યાં છે તે ‘જતિ કે જદૂત ' એવા એક પ્રકરણના મથાળાને ખરાખર સિદ્ધ કરે છે. આવાં કાર્ય તેને નયતિ