________________
૩૮૦]
જૈન કેન્ફરન્સ હેરલ્ડ.
[અકટોબર
અથવા એક અક્ષરને બીજા સાથે યેગ હેાય તે તેાડી નાંખીને ખેલવુ, એટલે કરેલી સધિ તેાડી નાંખી ખેલવુ ત:-ઇત્યાદિક ઉચ્ચારના દેષા અવશ્ય જાણવા જોઇએ કે જેથી અર્થા અનર્થ ન થાય. ધણી વખત વાર્તામાં વાંચીએ છીએ તે ઘણા ઠેકાણે એમ વાત આવે છે કે આકાશમાં ઉડતાં કેટલાક વિદ્યધરે વિદ્યાના અમુક પાઠ અથવા અક્ષર ભૂલી જવાથી તે જમીન ઉપર આવી પડયા છે અને જ્યારે તેમને તે પદના અથવા તે અક્ષરનું પાલ્લુ સ્મરણુ થયુ છે ત્યારે તેઓ પાછા ઉડી શકયા છે.
શ્રી શ્રમણ સૂત્રમાં પશુ લખેલ છે કે. ફીવર અશ્વવર યજ્ઞીનું વનયાનું ઘોલહાવાં નાહીનું । હીણુ અક્ષર,−હોય તેના કરતાં એધુ ખેલવુ, હોય તેના કરતા ઉમેરીને ખેલવું, પદ કરીને હીણુ ખેાલવું, વિનય રહીત ખેલવું એટલે હાથ જોડયા વગર બદ્દાતદ્ના એલી જવું, ઘાષ એટલે ઉચ્ચાર જેની પહેલા ઉદાત્ત અનુદાત્ત વિગેરેની સમજણુ આપેલી છે તે પ્રમાણે તથા યેગ વણુ કર્યું. વિના ખેલવુ એ અનુચિત છે. યાગવહન અટલે તે તે સૂત્રો ખેલવાની યોગ્યતા પ્રાપ્ત થયેથી ગુરૂ આજ્ઞા આપે કે હવે આ સૂત્ર ભણવાને તુ લાયક છે, તે પછી તે સૂત્રને ઉપયાગ કરવા તેને માટે યાગવહન અને ઉપધાનની ક્રિયા છે. હાલમાં તથાપ્રકારે સચવાતી નથી. માટે પ્રતિક્રમણના સૂત્રે.ચ.રની શુદ્ધિ તક્ વિશેષ લક્ષ આપવાની જરૂર છે, અને તે પણ અર્થ સાથે, સમજણ સાથે, હેતુ સાથે, સમજીને ખેલાય તાજ શ્રેષ્ઠ ગણાય. જેવા તેવા ઉચ્ચારથી અથવા તે આગલ પાછા પ૬ અથવા અક્ષરની વ્યવસ્થા સાચવ્યા વિના ખેાલવાથી અા અનથ થઈ જાય છે તેને માટે નીચેના એક એ સાદા દાખલા બસ છેઃ—
શ્રાવ, લગાડી ખીજી રીતે આવલ, નારી આમાં આગની સાથે લઇ મેાલવાથી આગલ’’ ખેલાય છે અને આગને જુદોજ એલીએ તો “આગ” એટલે અગ્નિ સળગાવી એમ સમજાયછે,
તેમજ ‘દિવાનથી' વારમાં હું શ્રૃંધારું વાર આ ઠેકાણે દીવાનથી દરબારમાં અંધારૂ ધાર છે. એટલે દીવાન સારે નથી એવા અર્થ થાય છે. પણ જો વા જુદો પાડી નથી એલીએ તે “દીવા” ન હોવાથી દરબારમાં અંધારૂં છે એમ અર્થ થાય છે માટે ઉચ્ચાર શુદ્ધિની ઘણી આવશ્યક્રતા છે; અને તેટલા માટેજ દરેક સૂત્રેાની સંપદા ( વિશ્રામસ્થાન) શાસ્ત્રમાં નક્કી કરેલ છે, જે હાલ પ્રાય: ભુલી જવા જેવું થઇ ગયું છે. ઉચ્ચારના સબંધમાં આટલું કહી એક બીજી ઉપયોગી હકીકત તરફ વાંચનારાઓનુ લક્ષ ખેચીએ છીએ કે પ્રતિ ક્રમણમાં–સામાન્યતઃ દેવસિક રાત્રિક પ્રતિક્રમણમાં સાત લાખ એટલે છવાયાનીની આલાચના અને અઢાર પાપસ્થાનકની આલેાચના કરી મિચ્છામિ દુક્કડ દેવામાં આવે છે. તેમ પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં વ્રતના અતિચાર આલેચવામાં આવે છે. પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક પ્રતિ ક્રમમાં ભાષામાં લખાયેલ મોટા અતિચાર શ્રાવક અને સાધુ બનેના છે, તે એક વ્યક્તિ એલી જાય છે અને ખીજાએ ઉપયેગશુન્ય મનથી પ્રાયશ: શ્રવણુ કરી ‘મિચ્છામી દુક્કડ’ દે છે. એટલે થાય છે એવું કે તે જે દોષ લાગ્યા ન હેાય તેનુ પણ ‘મિચ્છામિ દુક્કડ’ દેસાઇ જવાય છે. તેથી અતિપ્રવૃત્તિ દોષ લાગે છે. હેવુ એમ જોઇએ કે અતિચાર અને
