Jain Dharm Prakash 1916 Pustak 032 Ank 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

જૈન ધર્યું પ્ર
યુક્ત સ હ ત અને સામ અને સમ્યક્ત્વ રત્નની ાપ્તિ એ ૫૧૦૧ ૧.૦૨ ૧૩°૧,
સાપ, જાગુ, વિલાદત અને ક્ષમા શુભ નામકર્મના વ છે. તેથી વિપરીત--માયાવીપણ વગેરે અશુભ્ર નામકર્મના અરિહંત વાર૪૪ ( દેવતિ પ્રુ વીશ સ્થાનકે તીર્થંકર નામકર્મના ચલ છે.
આશ્રવ છે.
મહાભિમાન હિતપ, વિનીત પણ “નયતા, અને ગુણવંતની પ્રશ ંસાવડે ઉર મેન અને એથી વિપરીત વતનથી ની ત્રમ ખંધાય છે. તેથી તે તે ઉર-નીચ ગાત્ર ના આવ છે. જિનપૂજામાં અંતરાય કરવા, વહિ સાર્દિકમાં તત્પર રહેતુ એ પતરાય કર્રના શ્રત જીવા. પૂવકત પ્રતિક ( એક એક કર્મ થી પ્રતિદિન એક અથવા સ્થિતિબંધ અને રામધની અપે કામ સગા; પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશળ બની પેક્ષાએ તે સામાન્ય રીતે પૂર્વે કત મને આવકના શ્રવ હેર કે છે. કેમકે સિદ્ધાન્તમાં આઠ પ્રકારનાં, સાત પ્રકારના, આ પ્રકારના બધા એક પ્રકારના કહેલા છે. પરંતુ પ્રતિનિયત કરવા પણ કહેલો નથી. તેમાં મિશ્ર સ્થાનક વર્જિત મથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી ઠંડી પ્રમત્ન ગુણસ્થાનક પ ત આયુષ્ય ખંધ હોય તે સમયે અવિધ ( ડે ) કન્ડના મધ અને યુગ્મ ધ સિવાયને સવિધ ( સાત ) કર્મ ના ખંધ કહ્યા કું. મિશ્ર, નિવૃત્તિ ખાતર અને નિવૃત્તિ બાદ> એ ત્રણ ગુણુસ્થાનકે સાત પ્રકારના ન ધ; સૂક્ષ્મ રસ પુરાય ગુણુસ્માત ખેડુનીયકમ અને આયુષ્ય સિવાય છ પ્રકારના વધ ઉપાત મા, ક્ષી મેહ અને સયાગી ગુણસ્થાનકે કેવળ એક સાતા વેદનીયના જ મધ હેવાથી એક કર્મ ને જ બધ; અને અયાગી કેરીને કંઈપણ કેમ ના માં ભાવ હોવાથી અનધક કહેલા છે.
એ રીતે આશ્રવ તંત્ર નિરૂપણનામાં સમયસાર પ્રકરણના ત્રીજે અધ્યાય યે.
હવે ખમાંન નિરૂપણનાના આધે અભ્યાસ કહે છે.
અિધ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાઢ, કષાય અને મન વચન કાયના ચેાગ રૂપ ધ હેતુઓડે જીવના કર્મ પુદ્ગલા સગાતે સંધ થાય તે અંધ કહેવાય છે. તે અંધ ચાર પ્રકારના છે. ૧ પ્રકૃતિમ, ૨ સ્થિતિમ ́, ૭ રસબધ, અને ૪ પ્રદેશાધ, તેમાં જ્ઞાનાવરણી, દશનાવરણી, વેદનીય, મેહદીય, આયુ, નામ, ગોત્ર અને અંતરાય કાના જે જ્ઞાન-આચ્છાદનાર્દિક સ્વભાવ તે પ્રકૃતિષધ; કર્મોનાં દળીયા સબંધી કાળ નિોવ્યું તે સ્થિતિમંધ; તે આવી રીતે--જ્ઞાનાવરણ, દનાવરણુ, વેદનીય અને