________________
१४६
ज्ञानसार
અર્થ : અભિલા)ઉપાયમાં પ્રવૃત્ત થયેલા જ્ઞાનવંત તપસ્વીઓને નિરુપાધિક ઇચ્છાના વિષયરૂપ મોક્ષના સાધ્ય)ની મીઠાશથી નિત્ય આનંદની વૃદ્ધિ જ હોય છે. તીવ્ર (આકરી) ક્રિયામાં પણ મોક્ષના સાધનરૂપ મનોરથથી આનંદ જ હોય છે. ૪
'वैशयस्यसता' भi ४९॥व्यु छ, “योगामाने समाधिमा रति-प्रीति डोवाथी અત્યંત તીવ્ર ક્રિયામાં પણ અરતિ-અપ્રીતિ થતી નથી. ચકોર પક્ષીઓ સુધાને પીવાના ગુણથી અગ્નિના કણને ખાવામાં પણ શું વ્યાકુલતારહિત હોતા નથી?”
इत्थं च दुःखरूपत्वात् तपो व्यर्थमितीच्छताम् ।
बौद्धानां निहता बुद्धिर्बोद्धानंद परिक्षयात् ।। ५ ।।। बाo- इत्थं च क० पुनः इम ज' । दुःखरूपत्वात् क० दुःखभोगात्मक । तपः क० तप। व्यर्थ क० निष्फल ढोरना कष्टनी परिं । इतिइच्छतां क० इम वांछतानई । बौद्धानां क० बौद्धनी। निहता क० हणी। बुद्धि क० कल्पना-बुद्धि स्याथी? बौद्धानंदा(द)परिक्षयात् क० बुद्धिजनित जे अंतरंग' आनंद तेहनी धारा अखंड नथी [तेहथी] । ५
અર્થ : એ રીતે ઢોરના કષ્ટની જેમ દુઃખરૂપ હોવાથી તપ નિષ્ફળ છે એમ [સિદ્ધ કરવા] ઇચ્છતા બૌદ્ધોની બુદ્ધિ-કલ્પના કુંઠિત થયેલી (હણાયેલી) છે, કારણ કે તિપમાં] બુદ્ધિજનિત અંતરંગ આનંદની ધારા ખંડિત થતી નથી. ૫
यत्र ब्रह्म जिनार्चा च कषायाणां तथा हतिः ।।
सानुबंधा जिनाज्ञा च तत्तपः शुद्धमिष्यते ।। ६ ।। बा०- यत्र क० जे तपमांहिं । ब्रह्म क० ब्रह्मचर्य वधइं । जिनार्चा क० जिहां भगवंतनी पूजा थाई । च पुनः । कषायाणां क० कषायना । तथा क० तिम। हति क० नाश होइं । सानुबंधा क० अनुबंधसहित । जिनाज्ञा क० वीतरागनी आज्ञा प्रवर्तई । च पुनः । तत्तप: क० ते तप । शुद्धमिष्यते क० शुद्ध वांछिई । ६
અર્થ : જે તપમાં બ્રહ્મચર્ય વધે છે, જ્યાં ભગવંતની પૂજા છે, કષાયનો નાશ છે અને અનુબંધસહિત વીતરાગની આજ્ઞા પ્રવર્તે છે તે તપ શુદ્ધ [માનવું] ઇષ્ટ છે. ૬
१. 1, 2 'ज' १०६ नथी । २. 6 दुखपणाथी । ३. 6 अंतरंग श०६ नथी. । ४. 1, 2, 4, 5, 6, 7, 11 हितः । ५. 2 शुद्धमिष्यति । ६. 1 'जिहां' नथी; 6 जेहां । ७. 2, 6 पछी 'तथा क. तिम' शो छ. । ८. 1, 2, 4, 5, 6, 7, 11 हित । ९. 2 भगवंतनी । १०. 2 पछी च पुनः शो छ.। ११. 1, 2, 4, 5, 7 वांछई; 9 वांछे छे
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
