________________
પંખીઓને ઉડાડી મૂકતો પેલો તરકડો નવયુવાન ખોળીયે પણ શું હેત ઉભરાઈ રહ્યું છે. પોતાના હિંસક છે.
બચ્ચા પર કેટલો પ્યાર છે, જોયું. બચ્ચાંને કેવું અહિંસક કે હિંસકનો નિર્ણય તમે ઉતાવળા પકડીને લઈ જાય છે ? બનીને માત્ર પ્રવૃત્તિ પરથી કરી લીધો. ખેર ! પણ થોડી વારે સૌ બીજી-ત્રીજી વાતે વળ્યા, હવે જરા ભીતરની વાત સમજો અને પછી જવાબ એટલામાં એ જ બીલાડી સામેના ઘરમાંથી પાછી આપો.
ફરી. એ બચ્ચાને ત્યાં મૂકી આવી હતી. પણ જે માણસ જુવાર ખવડાવવાની દયાની પ્રવૃત્તિ પાછા વળતાં મોંઢામાં ઉદરડાને લઈ આવી હતી. કરતો હતો. તે ખરેખર દયાળુ ન હતો, પણ જે રીતે દાંત વચ્ચે બચ્ચાને પકડીને લઈ ગઈ હતી પક્ષીઓના એકસપોર્ટનો ધંધો કરતો એક કૂર પારધી બરાબર તે જ રીતે ઉદરને પકડી લાવી હતી. પણ હતો. તેની દાણા નાખવાની પ્રવૃત્તિ તો સારી આ દશ્ય જોતાં જ સહુએ બૂમાબૂમ કરી મૂકી, એ જણાતી હતી પણ સાથે સાથે પંખીઓની ચારેકોર રાંડએ હત્યારી ! ઓ ગોઝારી ! મૂક ઉદરડાને. એક નેંટ (જાળ) પણ એણે બીછાવી હતી, જેમાં બચ્ચાને તથા ઉદરને લાવવા-લઈ જવાની પ્રવૃત્તિ ઘણાં પંખીઓ પૂરાઈ ગયા બાદ દોરી ખેંચવાની એકદમ સરખી હોવા છતાં પણ બીલાડીની વૃત્તિ રાહ જોઇને એ બેઠો હતો. પારધીની આ ખતરનાક અને પ્રવૃત્તિ સાવ જુદી-જુદી છે, માટે સમાન પ્રવૃત્તિ ઉસ્તાદી જયારે પેલા યુવાનના ધ્યાનમાં આવી ત્યારે હોવા છતાંયે કયારેક તેને 'મા' કહેવાય છે અને તેણે તમામ પંખીઓના પ્રાણ બચાવી લેવા કયારેક તેને હત્યારી' કહેવાય છે. પથ્થરોના ઘા કરીને પક્ષીઓને ઉડાડી મૂક્યાં. હવે એ જ રીતે બજારમાંથી ઘરે થેલીમાં શાકભાજી કહો. કોણ અહિંસક અને કોણ હિંસકી લઈ જતા માણસમાં અને છાબડીમાં ફૂલ લઈને
કાનની બૂટ પકડીને તમારે કહેવું પડશે કે પેલો મંદિરે જતા માણસમાં ઘણો બધો ફરક છે. પારધી દાણા નાખવાની ચેષ્ટા કરતો હોવા છતાંયે શાકભાજીમાં વનસ્પતિના જીવોની હિંસા પોતાના હિંસક છે અને પથ્થર મારવાની પ્રવૃત્તિ કરવા ભોગકાર્ય માટે છે. જયારે ફૂલોના જીવોને મારવાની છતાંયે પેલો નવયુવાન અહિંસક છે, કેમ કે તેની બુદ્ધિ નથી. પરમાત્માને બહુમાન ભાવે અર્પિત વૃત્તિ સાફ છે.
કરવાના ભાવ છે. આવી સમર્પણ વૃત્તિને શું હિંસા આ ઉપરથી એટલું જરૂર સમજી શકાશે કે ફૂલ કહેવાય ? આવા શુદ્ધ આશયથી કરાતી પ્રવૃત્તિમાં તોડવા માત્રથી કોઇને હિંસક કહી શકાય નહિ, વચ્ચે ક્યાંક સામાન્ય સ્વરૂપ હિંસા થઈ જતી હોય એની પાછળનો આશય જો શુદ્ધ હોય તો તો તે ગણનાપાત્ર નથી. એ હિંસા તે હિંસા જ પુષ્પપૂજાદિની પ્રવૃત્તિને હિંસક ગણી શકાય નહિ. નથી. હજુ થોડા ઉડાણમાં જઈએ.
મુંબઇનગરના કોક બહુમાળી મકાનમાં લાગેલી સંધ્યાનો સમય હતો, સૌ આંગણે ખાટલો ભયંકર આગને ઠારવા દોડયા જતા પાણીના ઢાળીને બેઠા હતા. સામેના એક મકાન પરથી બંબાવાળા ડ્રાઈવરના હાથે રસ્તામાં કોઈનો કાળી બીલાડી પસાર થઈ. સૌની આંખો ત્યાં અકસ્માત થઇ જાય તો સરકાર તેને સજા ફટકારતી મંડાણી. પસાર થતી બીલાડીએ પોતાના બચ્ચાને નથી, કેમકે આવી સ્પીડમાં દોડી જવામાં તેનો દાંતમાં સજજડ રીતે પકડયું હતું. સામેના ઘરમાં તે આશય માણસોને મારી નાખવાનો નહિ પણ લઈ જઈ રહી હતી. ખાટલે બેઠેલા તમામના બળતા માણસોને આગમાંથી ઉગારી લેવાનો મુખમાંથી શબ્દો સરી પડયા “મા તે મા જાનવરના હોય છે.
Jain Education International
For Priv 151 Personal Use Only
www.jainelibrary.org
