________________
તા. ૧-૧-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
|| ૬૭ ૧૯૭૯ ના લેખના મુકાબલે ખૂબ જ ફતેચંદભાઈનું ચિંતન દસ વરસમાં સુંદર રીતે સમતુલા જાળવી છે. એ ઘેરું ને ઊડુ નહિ બન્યું હોય? જે લેખમાં (૧૯૬૭) ના ક્યા દશનનું હોય છે. પુસ્તકના સંપાદકશ્રીએ એક જ
યુ તત્વ જૈન દર્શન સાથે સંમત વિષયના બે લેખો આ પુસ્તકમાં ગ્રંથસ્થ થાય છે અને કઈ સાપેક્ષાએ તે જૈન કર્યા છે તેના બદલે બીજે કઇ વિઘયને દર્શનથી જુદા પડે છે એને સંક્ષિપ્ત લેખ ગ્રંથસ્થ કર્યો હોત તો લેખકશ્રીના પણ સુંદર ચિતાર આપે છે. વૈવિધ્ય સભર ચિંતનને લાભ જરૂર
જ્યારે ૧૯૭૯ ની ફરી વારની મળત. તુલનામાં કેવી ૧૯૬–જેવી સપ્રમાણતા તેજ પ્રમાણે – શ્રીમન્મહાવીર જણાતી નથી. અને તુલના કરવાને પ્રભુનું આંતર જીવન ના લેખમાં બદલે આ લેખ વધુ તો રદીયો પ્રભુના આંતર જીવન કરતાં પ્રભુના આપવાં બેઠો હોય તેમ જણાય છે. બાહા જીવનનું વર્ણન વધુ કર્યું છે. અને લેખકશ્રીએ આ લેખધારા કેટલાક વડીલબંધુ નંદિવર્ધનના આજ્ઞાપાલનમાં અંગ્રેજોનો જૈન ધર્મ એ બૌદ્ધ ધર્મથી લેખકશ્રીએ પ્રભુના પ્રેમ અને વૈરાગ્ય શાખા છે–એ આક્ષેપ, લાલા લજપત- તેમજ સંગમના ઉપસર્ગમાં પ્રભુની રાયને–જૈન ધર્મના મૂળ પ્રવર્તક કણુના દર્શન કરાવી પ્રભુનું આંતતરીક પાર્શ્વનાથનો, જૈનોની અહિં દર્શન કરાવ્યું છે. આ બે પ્રસંગ સાથી મનુષ્યો નિવાર્ય બન્યા છે- સિવાય બાકી તે પ્રભુને જીવન હિસાબજ એ આક્ષેપ તેમજ ભગવાનની કેટલીક માંડે છે. આ ઉપરાંત યશોદા, જુઠી માન્યતાઓના આક્ષેપોને ગે શાળા, ચંદનબાળા, અનાર્યો, તાપસે રદીયો આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. વગેરેના પ્રસંગે લઈ પ્રભુ તેઓ સાથે આથી જ આમાં તુલના મારી જાય કેવી રીતે વર્યાં ને તે પ્રસંગે તેમના છે ને બચાવ મોખરે ઊભો રહે છે. દિલે કેવી સંવેદના અનુભવી એ બધાને જો કે સર્વ દર્શન સાથે જૈન દર્શનની ખ્યાલ આવે છે તે આ લેખમાં તુલના કરવાનો પ્રયાસ આ લેખ જરૂર જે આંતર જીવનની અધૂરપ વર્તાય છે કરે છે પરંતુ તે પ્રયાસ અગાઉ તે તેનાથી પૂરી થાત. લેખના હિસાબે મેળા અને ફિકકે એ લેખ--“પદયાત્રા સ ઘની લાગે છે.
- આધ્યાત્મિક પરિમલ — વિષે શ્રી આમ એક દસકાના બે આરે પ્રસનમુખ સુરચંદ બદામી પ્રવેશિકામાં ઊભેલા આ લેખ વાંચી એક સહજ લખે છેઃ–ાથી લેખ વર્ણનાત્મક છે. સવાલ પૂછવાનું મન થાય છે કે શું ફત્તેચંદભાઈ તથા તેમના કુટુંબ તરફથી
જ
