________________
[
a
તા. ૧૦-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા રાખે છે તેટલી કાળજી પિતાની દીકરીની પર મોહભાવ જ પ્રકટ નથી. તેવા વાણીને મીઠી કરવામાં, તેને ઘરનાં જ્ઞાનીઓને અપ્સરાઓના નાચથી અને કામકાજ શીખવવામાં તેને સારી તેના હાવભાવથી મનમાં વિષય ભોગની કેળવણી આપવામાં, ન્યાય નીતિથી ઇચ્છા થતી નથી. તેના શરીર સાથે જીવન જીવતા શીખવવામાં રાખે તે અસરાઓનાં શરીરે ઘસાય તે પણ તે જ દીકરી તેના માબાપને કેટલી તેમને કામગની લાલસા તેમજ સુખની આશીષ આપે? અને એ જ દીકરી ઈચ્છા પણ થતી નથી. તેઓની તે જે ભણ્યા ગયા વિના મોટી બાતડા મરેલાં મડદાં જેવી જ દશા થઇ ગઈ જેવી થાય અને ઘરનાં કામ કરતાં હોય છે. આથી તેને અંગનાએ શું તેને બરાબર આવડે નહિ તે તે તેના કરી શકે? તેઓને માન અપમાનનું માબાપને કેવી આશીષ આપે ? ભાન હેતું નથી તેમજ વિષય સુખ
દુઃખની ઈરછા પણ છેતી નથી. પણ માટે મિત્રો ! વિચારે. મૂર્ખ છોકરો
આ બધું જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય હેય અનીતિથી ચાલે તેમાં માબાપને દોષ
તે જ બની શકે. ' છે અને એ માટે તેના માબાપ તેના દુશ્મને છે એમ જાણે.
આત્મજ્ઞાનીને પકવદશામાં જ્ઞાન( “કન્યા વિજ્ય દોષ' માંથી
ગર્ભિત વૈરાગ્ય પણ રહેતું નથી તેથી
તે અવશ્ય કેવળજ્ઞાની બને છે. પાન નં. ૨૬ થી ૨૯)
રાગ અને વૈરાગ્ય એ બે મનમાં
વર્તે છે. શુદ્ધાત્મામાં રાગ, વૈરાગ્ય કે મશાનીયા વૈરાગ્ય,
ત્યાગ વગેરે ભાવના માનસિક પરિણામો
રહેતાં નથી. વૈરાગ્ય, ત્યાગ અને ભક્તિ અધ્યાત્મજ્ઞાન વિનાની વૈરાગ્ય દશા આમાંનું એક પણ સાધન પૂર્ણપણે તે સ્મશાનીયા વૈરાગ્ય જેવી છે. પાંચ અવલંબતા શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપ પ્રગટે છે. ઈન્દ્રીયોના શુભાશુભ ભાવ સહેજે જેથી
આત્મજ્ઞાની ગુના ભકતો ગુરુની ટળે છે તે તે જ્ઞાનગર્ભિત વરાગ્ય છે. આના પ્રમાણે ભક્તિભાવમાં વર્તતા
સેહગર્ભિત વૈરાગ્ય અને દુઃખ છતાં, મેહગર્ભિત અને દુઃખગર્ભિત ગર્ભિત વૈરાગ્ય ક્ષણમાં ટળી જાય છે વૈરાગ્યમાંથી જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યથી તે અને તેથી શુભાશુભ વિષય પર કપેલે સર્વ વિષયરૂપ સમુદ્ર ઉપર તરવા સમર્થ મેહ ટળતું નથી. જ્યારે જ્ઞાનમર્ભિત બને છે. તેમજ સર્વ વિષયમાં તેમની વૈરાગ્યથી સર્વ પ્રકારની જ વસ્તુઓ બુદ્ધિ અમૃત તથા વિષની રહેતી નથી.
