Buddhiprabha 1964 03 SrNo 53

Author(s): Gunvant Shah
Publisher: Gunvant Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522153/1

Page #1

૧૦ માર્ચ ૧૯૬૪
અકે પ૩ પચાસ નયા પૈસા
y ( જીવન–સાહિત્ય અને જૈન ધર્મનું સામયિક.
કારીગરીનું દેરાસર – દેલવાડા.
તસવીરફા૨ : હૈ. હરિભાઈ ગાદાની ( અમદાવાદ

Page #2

has explanato
STONE
៨
૧૬ ૧૫ ૧૩):
જ્ઞાન મદિર
માંડવીની પાળ, ખભાત.
ઉપાશ્રય એ ફુરસદમાં એ ઘડી ગપ્પા મારવાના સાક ચારો નથી; જ્ઞાનની એ તા પ" છે,
તસ્વીરકાર:-ગાપાલ સ્ટુડીયા ( ખ ભાત ) * (પરિચય માટે શાસન સમાચાર વાંચા),

Page #3

Sws
NSSIIIIII
Hellllllll
.
છે
मित्तीमे सब भूएषु वरं मझं न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નથી
પ્રેરણના પુષ્પ દરબાની
कृत्याकृत्यं विवेकेन
कर्तव्यं कार्यमेव यद् । अत्तम व्यवहारेण सेव्यं . तत् स्वात्मशर्मदम् ।५९। कार्यः कदापि नो शोकः
यद्भाव्यं तद् भविष्यति। इति मत्वा प्रयत्नेन
પ્રવર્તસ્ત્ર વિત: સદ્દો
ઉત્તમ વ્યવહારથી તેમજ કૃત્ય અને અકૃત્યના વિવેકથી જે કાર્ય કરવા જેવું હોય તે કાર્ય કરવું. આત્માને આનંદ આપનારું તે કાર્ય કરવું જોઈએ.
પિતાની ફરજ બજાવતાં તંત્રી : ઈંદિરા શાહ કદાચ શકિત થવાનો પ્રસંગ સંપાદક : ગુણવંત શાહ આવી પડે તે પણ તે માટે
શેક કર નહિ. ઉલટું એમ ૧૦ માર્ચ ૧૯૬૪
વિચારવું જોઈએ કે જે બનનાર વરસ પાંચ : અંક પર છે તે મિથ્યા થતું નથી. એ લવાજમ
બનીને જ રહે છે. રૂા. પ૦૦ (ભારતમાં)
(આથી હે માનવ !) –૦૦ (પરદેશમાં
વિવેકથી પ્રયત્ન વડે (તું ) છુટક નકલ પચાસ નયા પસા.
કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થા.
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી, C/o ધનેશ એન્ડ કાં,
(કર્મવેગ પ્લે ૫૯-૬૦ ૧૯ર૧, પીકેટ ફોસલેન, મુંબઈ-૨,
પાન ૩૭૩-૩૭૪)
કાર્યાલય

Page #4

સંપાદકીય
આપણા સમાજમાં બહુમુખી પ્રતિભા ને સર્વતોમુખી સર્જનશક્તિ ધરાવતા લેખકને દુકાળ તો છે જ પરંતુ આપણી પાસે ઉત્તમ પ્રકારના સાહિત્યની સૂજ ધરાવતાં વાચકવર્ગને પણ દુકાળ છે. સર્વાગી દુકાળ ને દુકાળ જ છે અને ક્યાંય મીઠી વીરડી પણ નથી એવું કહેવાનો મારો આશય નથી જ પરંતુ જ્યાં સારુય સહરા ધખધખે છે ત્યાં એકાદ ઝરણાં કે એકાદ વીરડીથી સંતોષ લે એ તો આપણું અલ્પ સંતોષી માનસ જ બતાવે છે. અને પ્રગતિ વાંછુના રાહમાં અ૮૫ સંતોષ એ તેના વિકાસનું પૂર્ણવિરામ છે.
વાચકે સાહિત્ય જગતમાં ઘણું જ મહત્તવને ભાગ ભજવે છે. તેઓ લેખકને સજે છે. તેની સર્જનાને તે સંસ્કારે છે. લેખક તેમજ તેની કૃતિની પ્રતિષ્ઠાને પણ તે જ નક્કી કરી આપે છે, આવું અગત્યનું સ્થાન ધરાવનાર વાચક જ જે સુસ્ત ને ઉપક્ષિત વલણ રાખે તે પછી સારી એવી કૃતિઓને સારા એવા લેખકોની અપેક્ષા કયાંથી રાખી શકાય ?
આપણા સમાજમાં અનેક પ–સાપ્તાહિક, પાક્ષિક, માસિક વગેરેના ગાળે પ્રગટ થાય છે. પુસ્તકોનું પ્રકાશન પણ દર વરસે થોકબંધ થાય છે. એ તમામમાંથી એકાદ પણ ઇતર સાહિત્યની હરોળમાં ઊભું રહી શકે એવું એકાદ પણ સામાયિક કે પુસ્તક આપણી પાસે છે ખરું?
વધારે પાનાના પ્રકાશન એ સાહિત્ય જગતમાં સિદ્ધિનું પ્રમાણુ નથી. સાહિત્યની સિદ્ધિ તે નક્કર સર્જનમાં છે. વાસ્તવિક ને સચોટ આલેખનમાં છે. સત્યમ શિવમ–સુંદરમ્ ના ત્રિકોણ આયોજનમાં સાહિત્યની સિદ્ધિનું પ્રમાણ રહેલું છે.
આમ જોતાં આપણા સામયિકે તેમજ આપણું થતાં પ્રકાશને ઇતર સમાજમાં આવકારપાત્ર સાથી નથી બનતાં તેનું કારણ શોધવાનો સમય હવે પાકી ગયો છે.
આના માટે જવાબદાર કેઇ પણ હોય તો તે આપણા સમાજને વાચક વર્ગ છે. સર્જક અને પ્રકાશક વર્ગ પણ આમાંથી બાકાત તો નથી જ.
આપણા સમાજનો વાચકવર્ગ એપક્ષી ને નિકીય છે. તે જે આવે છે તે જ માત્ર વાંચે છે. વાંચ્યા પછી આ વર્મને કઈ જ સવાલ નથી તે.

Page #5

તા. ૧૦- ૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
[૩ તેને અમુક ગમ્યું ને અમુક ન ગમ્યું એવું તે પ્રાયે લેખક કે સામયિકના અધિપતિને લખે છે. નિષ્કામ કર્મચગીઓ સાથે આપણા વાચકવર્ગને સરખાવું તો તે ખોટું નહિ લેખાય.
હું વાચકવર્ગ પર એટલા માટે ભાર મૂકું છું કે તેઓ જે માંગે છે તેવું સામાયિકના અધિપતિએ પીરસે છે. વાચકને શું જોઈએ છે એ જ જે તેઓ ન કહે અને મગનું નામ મરી ના પાડે તો અધિપતિએ પણ શું કરે?
ખરેખર આપણુ વાચકવર્ગની આવી સુરત મનોદશા દુ:ખદ છે. આપણા સમાજના વાચકે જે એમ ઇરછતા હોય કે આપણા સમાજના સામયિકે ‘ઇતર સમાજના સામયિકે જેવા માતબર ને સાહિત્યસભર બને તે તેઓએ -આપણા સમાજના સામયિકોના અધિપતિએને સદાય જાગૃત રાખવાના રહેશે.
યાદ રાખો, કુમાર નવચેતન-સમર્પણ-નવનીત વગેરે સામયિકે આજ જે સ્થિતિ પર છે તેમાં તેમના વાચકોની જાગૃતિને ધણે મોટો હિસ્સો છે.
તેઓ તે તે માસિક વાંચીને તેમની કૃતિઓ વિષે, તેના લેખકે વિષે, તિના વિભાગ વિષે નીડર અને ઉચિત એવી ભાષામાં પત્ર લખે છે ને પિતાના ગમા-અણગમાં જાહેર કરે છે, “ચર્ચા ચેર” “ખુલ્લે બારણે”
ગોષ્ઠી” વગેરે જુદા જુદા પત્રના આ વિભાગે વાચકોની સજાગતા બતાવી જાય છે.
આપણા સમાજના સામયિકોના અધિપતિઓ પણ આવી કટાર ચાલુ કરી શકે પરંતુ તેના વાચકે એવું કંઈ લખી મોકલે તો ને? વાચકે જે એટલે સક્રિય રસ લઇને થોડો લખવાનો સમય કાઢે તે મને તો જરૂર આશા છે કે આપણે સામચિકે મોડે મોડે પણ ઈતર સાહિત્યની હરોળમાં ઉભા રહી શકશે.
બુદ્ધિપ્રભા તેના માનવંતા વાચકને એવા પત્રો લખવાનો અનુરોધ કરે છે. બુદ્ધિપ્રભા માં આવતી સાહિત્ય સામગ્રી વિષે આપને, અમારી જરાય શરમમાં રહ્યા વિના ઉચિત ભાષામાં નીડરપણે આપનું મંતવ્ય લખી મોકલવા સૌને નિમંત્રણ આપે છે. આશા રાખું છું “બુદ્ધિપ્રભા ના વાચકે જાગૃત બનીને મને જાગૃત રાખશે જ.
(અધિપતિએના તેમજ પ્રકાશકોની જ્વાબદારી વિષે આગામી અંકમાં ચર્ચા કરીશ.)

Page #6

"બુદ્ધિપ્રભાનું લવાજમઅહીંભરો
શ્રી મેધરાજ પુસ્તક ભંડાર | શ્રી કાંતિલાલ રાય ચ દ મહેતા ગેડીજ ચાલ,
બજારમાં, મુંબઈ ૨.
સાણંદ, શ્રી જયકુમાર શાંતિલાલ દંતારા ૧૨ / ૧૬, ત્રીજે ભોયવા. 1 શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી જ્ઞાન મંદિર મુંબઈ ૨૦
બજાર, વિજાપુર (ઉ-ગુ) | શ્રી બાબુલાલ પિપટલાલ
. શ્રી હરજીવનદાસ હુકમીચંદ ૮૯, ત્રાંબાકાંટા,
(સંગીતકાર મુંબઈ ૩,
તા. પાલનપુર મુ. વડગામ શ્રી શાંતિલાલ જગાભાઈ
શ્રી ચીમનલાલ ઉનાવાવાળા C/o શાંતિચંદ્રસેવા સમાજ,
C/o મહુડી . જૈન કારખાના, હાજા પટેલની પોળ,
મહુડી અમદાવાદમાં
(તા. વિજાપુર ઉ–ગુ.) બુદ્ધિ પ્રભા શ્રી અરવિંદકુમાર ચીમનલાલ
શ્રી અમૃતલાલ વાડીલાલ ૧૫૨૩/૪ નાની વાસણ શેરી, પંચશીલ હાઇસ્કુલ સામે, 1 લા !
જીરાળાપાડે, સરસપુર, અમદાવાદ, |
ખંભાત, શ્રી નાગરદાસ અમથાલાલ મહુડીવાળા | શ્રી સુરેશચંદ્ર જેન સોસાયટી,
C/o શ્રી કનૈયાલાલ ચીનુભાઈની કુ. એલીસબ્રીજ, અમદાવાદ,
બારદાનના વેપારી શ્રી શાંતિલાલ મોતીલાલ
ચાવડી બજાર, પેટલાદ, C/o માધમ વીર મંડળ, શ્રી કનુભાઈ ઈન્દુલાલ
૧૨૨૪, બ્રહ્મપુરી પિાળ, | C/o શ્રી નગીનદાસ છોટાલાલ રાજ મહેતાની પિાળ,
મહાત્મા ગાંધીરોડ, વડોદરા. અમદાવાદ, I
બુદ્ધિપ્રભા' કાર્યાલય, શ્રી ચંદુલાલ એમ. પરીખ
C/o ધનેશ એન્ડ કું., મુસા પારેખની પિાળ,
૧૯ર૧, પીકેટ ક્રોસલેન, દેરાસર પાસે, અમદાવાદ. | મેલઝ પાસે, મુંબઈ ૨,

Page #7

મેં એને પૂછ્યું: “સત્ય ને હકીકત વચ્ચે તફાવત શું છે? ત્યારે એણે જવાબ આપ્યઃ
જ્યારે તું એક સ્ત્રીને–એ તેના બાપની વહુ છે એમ કહી ઓળખાવે છે ત્યારે તું હકીકત કહે છે પરંતુ જયારે એ જ સ્ત્રીનેએ એના સંતાનની માં છે. એમ કહી એાળખાવે છે ત્યારે તું સત્ય કહે છે.”
સત્ય સુંદર ને પ્રેમપૂર્ણ છે ત્યારે હકીક્ત ? નિષ્ફર, નિર્દય અને પ્રેમહીન છે.
રાહમાં ગુસ્સાના આંસુ હોય છે, વિરહમાં વ્યાકુળતાના.
-... ( ર ર છે શું છે
એ દશ્ય જ્યારે જ્યારે મેં જોયું છે ત્યારે ત્યારે મારી એક આંખ સમાજની ખોટી અને દંભી સહાનુભૂતિ પર કરણથી હસી છે, અને એ જ પ્રસંગે મારી બીજી આંખ વેદનાથી રડી ઊઠી છે.
કે જ્યારે લગ્ન પછીની સગર્ભને એ પ્રેમથી સંભાળે છે અને લગ્ન પહેલાની કેાઈ કુમારી સગર્ભાને એ ધિક્કારે છે!
માનવ ભંગાર ટુકડાઓનું એક ખંડેર સર્જન છે. આથી જ તે કયારેક એ દેવ લાગે છે, ક્યારેક માનવ અને કયારેક તે પશુથી એ પશુ
''
રોજ દિવ્ય ને શાંત જણાતું મંદિર આજ સૂનું અને ભેંકાર લાગતું હતું
મેં તપાસ કરી, આમ શાથી ? જોયું તે જીવનમંદિરમાંથી શ્રદ્ધાની મુર્તિ ખડેર પડી હતી !!
બળવાખોર કહેશે –“બાળ' જ્યારે ક્રાંતિકારી તે કહેશે -બળે નહિ, બદલો.”
--ગુણવંત શાહ

Page #8

- સમાજ,/ગ ને અધ્યાત્મને પતા
|
PM MODI
BIlilahili
આ ગુરુદેવ ના પુત્રી
IિBILIITI HETITILIPINTU
અમદાવાદ,
જેઠ વદી અમાસ, ૧૯૬૮ સુશ્રાવક ભાઈ ધર્મસિંહ પુરુષોત્તમ,
ચોગ્ય ધર્મલાભ. તારે પત્ર મળે તે ઉપર લક્ષ્ય દેવાશે, વિચારાશે. સુધારે. કરાશે પછી તો જેવી ભવિતવ્યતા.
જે ઉદ્દેશ્યથી કાર્યને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે તે ઉદ્દેશ્ય લક્ષ્ય. બહાર જવાથી ધારેલું કાર્ય પરિપૂર્ણ સિદ્ધ થતું નથી. જે જે બનાવ બને છે તે નવીન અનુભવનું શિક્ષણ આપીને જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરે છે, જે વસ્તુની હતિ જે જે કારણે વડે થઈ હોય છે તે કારણે વડે તે જાતનું પ્રયોજન સિધ્ધ થતું નથી ત્યારે તે વસ્તુની તે રૂપે હસ્તિ રહેતી નથી તેમજ અન્ય રૂપે તેનું પરિવર્તન મોડું વહેલું થયા વિના રહેતું નથી. આ પ્રમાણે કુદરતને નિયમ સદાય અવિચળપણે ચાલ્યા કરે છે.
સંસ્થાઓ ચલાવનાર લાયક મનુષ્યની હજુ આપણામાં બેટ છે. ગુરુકળની સંસ્થા વિના જન કોમમાં નવીન ચિંતન્ય જાગૃત થવાનું નથી. રૂપાંતરે પણ ગુરુકુળ સંસ્થા જેવી સંસ્થા ઊભી કર્યા વિના આપણે ઉદય નથી.
નવીન યુગના બાળકે! _હવે તમે નવીન યુગ પ્રવર્તક ગુરૂકુળ સંસ્થા વિગેરેના સદ્દવિચારે. લાવો. યથાશકિત મેળવેલી શકિતઓને સદુપયોગ કરો.
આજથી પચાસ વરસ પછી થનારી પ્રજા ગુરુકુળના જેવી અન્ય સંસ્થાઓથી પોતાની ઉન્નતિ કરી શકશે તેના માટે આજે જ સદવિચારે ફેલાવો !
મહાન કાર્યો કરવા માટે માનવજન છે. તે હે યુવાને! તમે ઉદયના કાય કરે, ઓમ શાંતિઃ
લ૦ બુદ્ધિસાગર

Page #9

તા. ૧૦–૩–૧૯૬૪]
વૈરાગ્યાદિ ગુણાવકૃત મુનિશ્રી અજીતસાગરજી વગેરે
બુધ્ધિપ્રભા
[૭
પેથાપુર,
તા. ૧૬-૭-૧૯૧૫
યોગ્ય અનુદના સુખશાતા.
લખેલ પત્રથી હકીકત જાણી, જે માટે તમે લખ્યું તે માટે તમે કંઇ ઉપયાગ કરવા ઈચ્છતા હોય તે કરશે.
r
સમય વિચિત્ર છે. રૂઢિ પ્રમાણે પ્રવર્તવું એ સર્વથા ચેાગ્ય છે કે અપેાગ્ય અને તેથી શું લાભ દેખવામાં આવે છે તેના હૃદયમાં વિચાર
કરવા જોઇ એ.
નકામા ખર્ચો કરાવવાથી સ્વપરનું મહત્ત્વ નથી, જમાના, સ્થિતિ, અને ભાવ વગેરેના વિચાર કરગમાં ન આવે અને રૂઢિ પ્રમાણે કાને કાના કરાવામાં આવશે તા તે સદા નભરી વહુ,
શ્રાવકાનુ કાર્ય થાવાને માથે છે, તેઓ ગમે તેમ કરે તેમાં આપણે લાંબુ પેસવાની જરૂર નથી. આપણે તે આપણા આત્માનાં ઉપયાગમાં રહેવુ.
રાજા-રાણીઓએ હવે ખર્ચ ઘટાડવાં માંડયાં છે તે જૈન સાધુએ શ્રાવકોના માથેથી ખર્ચીના બેજો આદેશ કરી, તેમની ઉન્નતિ નહિ કરે અને બાહ્ય ધામધૂમમાં પેાતાની મહુત્તાને સત્રની મહત્તા માની લેશે તેા ઉન્નતિના મઠ્ઠલે અવાંતનુ જ બીજ રોપાશે, જેના જેવા ભાવ, પણ જેમ ખચ એ થાય અને જેમાં ખચવાનુ છે તે બતાવવામાં આવશે તે જ જૈન ધર્મોની ઉન્નતિ થશે.
...
સત્ય દ્રષ્ટિ અને આહિત એ શાસનહિત છે એમ વિચારી વિવેક પ્રમાણે કાર્ય કરવું. પરમાં પડવું નહિ. સાઘ્ય દ્રષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખીને ઉપયેગ પૂકું કાર્ય કરવાની જરૂર છે.
ધમ સાધન કરોા. આમ શાંતિ.
બુદ્ધિસાગર

Page #10

વીજનાં
આ
માસની
સમાજ
કથા
ww
અણુ અ. પડયા.
અંધારાં
બિચારા રાજેન !
એના પર આસમાન તૂટી પડયું', ભર્ જવાની પર જીવલેણ ગે ક્રૂર આક્રમણ કર્યું, નિ:સહાય રાજેન
પરાણે ઘેર એટે, અને મેાત સાથે ઝઝુમી રહ્યો. નિરાશાની મેલી જિંદગીમાં અને એક જ આશા ચમતી ફૈખાતી હતી.
વર્ષોનાં ફેરાં ધરતીને ભીંજવી રહ્યાં હતાં. રાત્રીનું આકાશ કાળાં વાદળાંઓથી ઘેરાયેલું હતું. મેધને એક
બરે કડાકા થયેા ! વીજ ચમકીને વિલીન થઈ ગઈ! બારી બહાર શૂન્યમાં તાકી રહેલી સુષમાની નર્ ક્ષણભર ચમકીને અદૃશ્ય થઈ જતી એ વીજને
ગ્રેવીડન્ટ ફંડમાં એ મેાતના જડબામાં દુખાયેલી જિમ્મીના ઉગાર દેખતા હતા. પણ હાય સુલતાની !
સરકારની બેઢંગ તુમારશાહીએ રાજેનને જીવતા સળગાવી દીધો !!! કાલ્પનિક વાર્તામાં આપણી લાકશાહીના અધારા ઉચલતી શ્રી પંડયાની ા વીજના અધારાં વાંચવાનુ રખે ચૂકતા.
--સપાક. એમ રહી. એકઝકાર !......બીજો ચમકાર !...ત્રીજો ચમકાર !......અને પાછળ ધસી આવતા અધકાર !
અને સુષમા એકાએક ઍ ખારી પાસેની આરામ–ખુરશીમાં આખા મીંચીને મેસી ગઇ. એ. વિચારી રહી: પાતાના જીવનમાં પણ આ વૌજ ચમ.

Page #11

તા. ૧૦–૩–૧૯૬૪ ]
કાર શે! પ્રકાશ હતા, સુખ હતું, શાંતિ હતી. રાજેન ઉચ્ચ સરકારી હેદ્દો ધરાવતે હતે. જીવન સરળતાથી વધુ જતું હતું....ત્યાં...ત્યાં તે આવા જ એક કડાકો થયા ! દારૂણ ગરૂપી વર્ષોએ રાજેનનુ શરીર ભરખી લીધું અને સુખ તથા શાંતિ હમણાં જ વિલીન થઈ ગયાં!
બુદ્ધિપ્રભા
એટલામાં તે પાસે જ ખાટલામાં સૂતેલ રાજેનને તૂટક અવાજ સભળાયેઃ પૈસા આવ્યા ?”
-EC
સુષમા ચમકીને ઊભી થઇ. રાજેનના સ્વરમાં ભારાભાર અશકિત તરી આવતી હતી. જીવલેણ રોગ સામે ટક્કર ઝીલતાં ત્રણ વર્ષોંના ચઢેલા થાક અને કટાળેા હતાં.
સુષમા તેની પાસે આવી. રાજેને ફરી પૂછ્યુંઃ પૈસા આવ્યા ”
-
ક્ષણભર સુષમા ગૂંચવણ અનુભવી રહીશે! જવામ આપવા તેની વાતવિકતા અને કલ્પના વચ્ચે તેના મને ગડથલમાં ખાવા માંડયાં.
CC
સુષમા ! પૈસા આવ્યા ?” ફ્રી સુષમાને કાને એ જ પ્રશ્ન અધડાયા.
<6
હા, આવી ગયા.” કહી ખીજી જ ! ક્ષગે તેણે સ્વસ્થતા મેળવતાં કહ્યું: તમે શા સારુ એની ચિંતા કરા છે? તમેતમારે આરામ કરો. ચાલા, દવાને વખત થઇ ગયા છે. પી લે !”
[૯
સભર એરડામાં ચૂપકીદી ધસી આવી, પછી ક્ષીણુ સ્વરે રાજેને કહ્યું: “ કંઇ નહિ, મને નહિ તે તને ચ કામ આવશે.”
દવા કાઢતી સુષમાના હાથમાંની શીશી ધ્રુજી, એક ક્ષણ સુષમા રાજેન સામે ટીકી રહી. આમ એધ્યાન બનતાં ટિપાય પરના પ્યાલા ભચે પડયા. ટીકી રહેલી નજર રાજેન પર મંડાય શૂન્યતા હતી,
રહી. એ દૃષ્ટિમાં કારુણ્યની ઝાંખપ હતી.
સુષમા ખાટુ જ મેાલી હતીસ્નેહને કારણે ખાટુ' ખેલવું પડયું હતું. રાજેનને આધાત ન પહેાંચે એ માટે લના કરવી પડી હતી.
પછી ચૂપચાપ સુષમાએ રાજેનને દવા પીવડાવીને સૂવાડી દીધા,
ફરી એ આરામ ખુરશીમાં ફસડાઇ પડી. ફરી એને બારી બહારની ઝબૂકતી વીજ યાદ આવી તેમ જ એની પાછળ ધસી આવતા અંધકાર પણુ યાદ આવ્યે. એ એક આછી ફ’પારી અનુભવી રહી.
વીજનાં અજવાળાં
તેની સ્મૃતિ જાગી ઊઠી ! પચ્ચીસ વર્ષ પહેલાં વીજના અજવાળાં સરખુ જ અજવાળુ' હતું! કૅલેજની લાયબ્રેરીમાં રાજેન જોડે પેાતાના પ્રથમ પરિચય થયેલા. વા નિખાલસ અને

Page #12

૧૦ ]
બુદ્ધિપ્રભા ! તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ સાલસ સ્વભાવનો હતો એ? પુરતકમાં સુષમાની નજર ફરી અવકાશમાં એ રપ રહેતા. કેલેજની કેન્ટી- પરોવાઈ ગઈ. રાત ઘેરાઈ હતી. અંધનમાં સુષમાને શેક્સપીઅરને કઈક કારના પાલવમાં ધરતી લાવીને નિદ્રાને. ફકરો સમજાવતો. સાંજે ફરીને પાછો ખેલે પડી હતી. વર્ષ ચાલુ હતી. વળતી વખતે કદીક કદીક ચાંદની રાતે પવનલહરીઓ એની લટ જોડ ગેલ તે સુષમા સમક્ષ કીટસ, શેલી કે કરી રહી હતી. એ લહેરખીઓ જોડે બ્રાઉનીંગનું કાવ્ય વાંચી સંભળાવતા. ઘસડાઈ આવેલી ચમેલીની સુવાસ અને કોઈકવાર તેઓ કાલિદાસ કે ભવભૂતિની માદકતા સુષમાને સ્પર્શી ગયાં. કૃતિની ચર્ચામાં ડૂબી જતાં.
પચ્ચીસ વર્ષ ! સમય જતાં કાર્લ માર્કસના એ સમયનું જીવન ઉધાસ અને અધ્યયનથી રાજેનમાં નવા વિચારોનો ઉમળકામાં વહી ગયું. દિલ જુવાન સંચાર થયો. રાજેન એ વિશે બસ હતાં, ઉમિઓ જુવાન હતી. પ્રેમના બેલ્યા જ કરતો અને સુષમા શાંતિથી એ વિશ્વ-ગીતને કંઠમાં સમાવી લેવાને સાંભળી રહેતી. રાજેનની આશાભરી બેઉને હૈયે થનગનાટ હતો. જીવનમાં સૃષ્ટિને તેણે કદીયે દલીલ કરીને હેરાન વસંત પ્રગટી હતી. આનંદ અને બનાવી નહતી. રાજેનને પ્રમાણિક્તાથી
અરમાનની આકાંક્ષા જન્મી હતી. અને સિદ્ધાંત પૂર્વક ઉન્નત જીવન જીવ
રાજેન ઊંચા સરકારી હોદ્દો ધરાવાના કેડ હતા. ઉત્તમ નાગરિક વતો હતે. સેરો પગાર હતો. સુખ બનવાની અને કાર્યરત રહેવાની તમન્ના અને સાહ્યબી હતાં. જાગી હતી. જીવનને એ કોઈ જુદા જ પણ ત્યાં એકાએક વીજ ત્રાટકી. દૃષ્ટિકોણથી નિરખતો અને એવું જીવન રાજેન જીવલેણ રોગમાં પટકાયે. ઘડવા યત્ન કરતો. સાહિત્ય જગતમાં પૈસાની બરબાદી અને શરીરની ખુવારી યે તેણે એટલા જ ઉત્સાહથી પ્રવેશ વધતાં જ ચાલ્યાં. જીવનનો કા ઝેલાં કર્યો હતો. કોલેજની કોઈ પણ ચર્ચા ખાવા લાગી. કુમળા છેડ પર જાણે સભા એના વિના યોજતી નહિ. અંગારા વરસ્યા ! અગ્રગણ્ય માસિકોમાં તેના ચિન્તન- અને અંતે રાજેનને ફરજિયાત શિલ લેખે આવતા. આમ આશાનું પેન્શન લેવું પડયું. એના રગે વધુ ભાથું લઈને પુરૂષાર્થથી સિદ્ધિ પામવા ઉગ્ર સ્વરૂપ લીધું. મોંધી દવાઓમાં તે ધીમાં પણ મક્કમ ડગ ભર્યું તેની રહીસહી બચત વપરાવા માંડી.. જતે હતે
હોસ્પીટલના ખર્ચ ન પોસાય એવી.

Page #13

તા. ૧-૩-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૧૪ સ્થિતિ આવી ઊભીએથી ઘેર રહી સુષામાએ જણે કહ્યું: “આજે ઉપચારે જારી રાખ્યા. આવક રહી ઓફિસે ન જાઓ તે? કાલે રાતે નહીં અને દવા દારૂમાં પૈસા ખર્ચાત જ ચાર તાવ હતે ને અત્યારે પાછા ચાલ્યા. પરિણામે પોતાના પ્રિવીડન્ટ તમે જવા તૈયાર થઈ ગયા ! હમણાં. ફંડનાં નાણું માટે તેને અરજી કરવી હમણાંમાં તમે શરીર તરફ ઘણું. પડી, જે નાણાં પર સુષમાની બાકીની બેદરકાર રહે છે.” જિંદગી નિર્ભર હતી તે નાણાંની
“ના, આજે તો મારે ગયા વિના. લાચારીએ તેણે માંગણી કરવી પડી.
ચાલે એમ નથી. આજે ખૂબ જ સુષમા !”
અગત્યનું કામ છે. વળી મારી બધી. ફરી રાજેનનો અવાજ સંભાળતા રજાએ પણ પૂરી થઈ ગઈ છે.” તે ઉતાવળે એના ખાટલા તરફ ગઈ. કહીને રાજેન ચાલ્યો ગયો. રાજેન ઉધરસના ગોટામાં વળી પડ્યા. અને પછી તે તાવલે શરીરે. સુષમાએ પાણીનો પ્યાલો ભરીને રાજેન ઓફિસ જવા રાજેન ટેવાઈ ગયે. સમક્ષ ધર્યો. પછી એ ખાટલા પર તાવ ઘર ઘાલી બેઠો. બીજા રોગના બેસી ગઈ. અચાનક એને હાથ ફણગા પણ એમાંથી ફૂટવા લાગ્યા..
જેનના શરીરને અડી ગયે. શરીર શરીર ઘસાવા માંડયું. ધગધગી રહ્યું હતું ! સુષમાં તરત ઉભી અને પચીસ વર્ષ પહેલાંની એક થઈ અને થર્મોમીટર કાઢીને રાજેનના ,
સાંજ સુષમાની કપનામાં ખડી થઇ મોંમાં મૂક્યું.
સુષામા રડામાં ચા બનાવી: એકસો ચાર !
રહી હતી. ત્યાં બારણા પરની “કેલસુષામાએ રાજેનને દવાનો એક બેલ રણકી ઊઠી. સુષમાએ બારણું ડોઝ આપ્યો. એની ઉધરસ કંઈક શાંત ઘાડયું. એની સામે વેપારી જેવો પડી, સુષમા ત્યાં શાંત બેસી રહી. લાગતો કોઈ માણસ ઊભે હતે.
ફરી સુષમાની સ્મૃતિ સળવળી ઊઠી. રાજેનભાઇ ઘરમાં છે? અંગતુકે
એક સવારે રાજેન કપડાં પહેરીને પૂછ્યું. ઓફિસે જવા તૈયાર થયો હતો એ “ના, હજી ઓફિસથી નથી આવ્યા.. દસ્ય એની દૃષ્ટિ સમક્ષ ખડું થયું પણ બેસોને, આજે વહેલા આવવાનું કપડાં પહેરીને “ડાઇનીંગ ટેબલ” પર કહી ગયા છે એટલે કદાચ થોડી, જઈ બેકેલે રાજેન એને ખા. વારમાં જ આવે.”

Page #14

૧૨]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ પેલા ગૃહરને સુષમાએ ઘરમાં વેપારી નોટાને પિતાના ગજવામાં બેસાડયા એટલામાં જ રાજેન આવી પાછી મૂકીને ચૂપચાપ ચાલ્યો ગયે. પહોંચે. તેણે અને પેલા ગૃહસ્થે સાથે એટલામાં તો કલ્પનાતંદ્રામાં ડૂબેલી બેસીને ચા પીધી.
સુષમાને કાને અવાજ પડયે સુષમા! “રાજેનભાઈ! કેમ ઓફિસમાં
સુષમા તરત ઉતાવળે પગલે બહુ કામ રહે છે ?'
રાજેનના ખાટલા તરફ ગઈ અને “એ તે ચાલ્યા કરે. છાશવારે ખાટલા પર બેસી ગઈ. ને છાશવારે બદલાતા કાયદાઓ કામમાં “હવે કેમ છે તમને ?” વધારે ગૂંચ ઊભી કરે છે. કામને “સુષમા ! પૈસા તે આવ્યા નિકાલ તે કરીએ. પણ કાયદા સમ- નહિ ને !” જવા અને એને કામમાં લગાડવા-એ રીતે કામ બમણું થઈ જાય છે.”
આવી ગયા છે. તમે શું કામ
ચિંતા કરે છે. તમે આરામ કરે ને !” “હવે સાહેબઅમારું કામ ' પતાવી આપો તો સારું.”
આરામ હવે કયાં છે ?” ફિકકું “એ તો જે પ્રમાણે થતું હશે તે
હાસ્ય વેરતાં રાજેને કહ્યું. પ્રમાણે જ થશે. એમાં ઉતાવળ ન ચાલે.” સુષમા સાંભળી રહી. પિતે ચલા
તે સાહેબ! ચોપડા લઇને કાલે વેલા જુઠાણાનો વિચાર કરતાં આંખમાં ઓફિસે આવી જઇશ. આ રાખો, અસુની ભીનાશ છવાઈ ગઈ. વર્ષો સાહેબ !” કહી વેપારીએ સો-સોની સુધી તન અને મનની દરકાર ન ત્રણ નોટો રાજેન પાસે મૂકી દીધી.
રાખતાં રાજેને ઇન્કમટેકસ ખાતાની
સેવા કરી હતી. પણ એ સેવાની હજી જુઓ ભાઈ! એ બધું મારી
સુધી કદર નહતી થઈ. અરે ! કદર પાસે નહિ ચાલે. કાયદા પ્રમાણે થતું ક્યાં પછી હતી ? ફક્ત જેને મળતાં હશે તે થશે.” કહી રાજેને નેટ વાર લાગવાની હતી એ “પ્રેવિડન્ટ પાછી આપતાં ઉમેર્યું: “લાંચરૂશ્વત
ફંડ” વહેલું જોઈતું હતું. પણ એ ન લેનાર અને આપનાર બેઉ તરફ મને
આવ્યું એટલું જ નહિ પણ એ માટે જબરે તિરસ્કાર છે. ફરી કદી મહેર
કરેલી અરજીનો જવાબ પણ હજી બાની કરીને આ પ્રયત્ન ન કરશે.”
સુધી ન આવ્યો ! સુષમાને લાચારસેડામાંથી સુષમા આ બધું રીએ ખોટું બોલવું પડયું હતું. સાંભળી રહી હતી.
અંતરમાં તો એ એને ખૂંચતું હતું

Page #15

તા. ૧૭-૩-૧૯૬૪ ]
પણ મરણપથારીએ પડેલા રાજેનના આત્મને છેક ઇંલ્લી ઘડીએ દુ:ખ તે પહેાંચે એ ખાતર જ એ જુ મેલી હતી.
આંખમાંની આંસુની ભીનાશ અશ્રુનાં ફેરાતું રૂપ લેવા પ્રયત્ન કરવા લાગી. પણ રાજેન ને એ અશ્રુ નેશે તે! દુઃખી થશે એ વિચાર માં ફેરવીને તેણે આંખા લૂછી અને રાજેન તરફ જોયું. રાજેનના દેહની બધી
આવતાં નાખી
બુદ્ધિમભા
[ ૧૩:
પછી તેની આંખે ઢળી પડી. ડાકટરશ ધીમે રહીને હાથ નીચે! મૂકી દીધું. જીવતરની સર્વ ક્ષણે!નુ એક ક્ષણે હરી લીધું! ખૂઝાઈ ગઇ !
સૌ દ
રેશની
શક્તિ
એણે
કહ્યું:
આસરતી જતી હતી છતાં મથામણ કરીને સુષમાને ‘સુષમા ! પાણી આપ !” સુષમા પાણી લેવા ઊડી. પાણી પીધું. સુષમા ઘેાડી વાર ત્યાં મેસૌ રહી. રાજેનની આંખા
રાજેને
ખીડા 4 હતી. સુષમાએ તાવ માપવા એને ઢાળ્યે પણ એ એશુદ્ધિમાં પટકાયા હતા.
સુષમાએ તરત નર્સને ખૂમ મારી. દવા કાઢતી નર્સ શીશી ત્યાં જ મૂકીને દોડતી આવી. ડાકટરને ફોન કર્યો થાડી વારે ડાક્ટર આવ્યા, ઇલાજ કર્યાં, પણ નિષ્ફળ ગયા. 'તે એકસીજન (પ્રાણવાયુ) મંગાવવામાં આવ્યો અને તે આપ્યા ત્યારે બહુ જ મુશ્કેલીએ રાજેનને શુદ્ધિ આવી. શુદ્ધિ. આવતાં જ એ ડેાકટરને, આજુ બાજુ ભેગા થયેલાંઆને અતે સુષમાને જોવા લાગ્યા.
ક્ષણભર એણે સુષમાની આંખમાં આંખ પાવી નિસ્તેજ હાસ્ય વેર્યુ
સુષમા ચેાધાર આંસુએ રડી. એની. આખા આ દૃશ્ય જોઈ શકતી નહેાતી. આંખે જોવા છતાં જે બન્યુ... એ. હૃદય જાણે કબૂલતું નહતુ... !
અને રાજેન એક ખેાટા આશ્વાસન સાથે જીવનની સફર સકેલીને ચાલ્યા ગયા.
એકાન્ત ઘરમાં સુષમાને શેષ ષ્ટિ અને એ શેષ યાદ આવ્યાં અને એની ખૂણા પલળી રહ્યા. ભીષણતા ખાવા ધાતી હતી, નિઃશબ્દતા ઘેરી વળી.
અગ્નિસકાર પતી ગયા પછી રાજેનની એ નિસ્તેજ હાસ્ય આંખના
વર્ષા કયારનીય થંભી ગઈ હતી. સવાર થઈ ચૂકી હતી. પછી અપેાર થવાની વેળા આવી તે ય સુષમા એમ ને એમ શૂન્યમનસ્ક એસી જ રહી. એસી જ રહી !
ત્યાં ટપાલીની સાઈકલની ઘંટડી સભળાઈ. રાજેનનું નામ સ ંભળાયુ... એક ક્ષણ બારણું ખુલ્યું.. ટપાલીએ. સુષમાના હાથમાં એક કવર મૂકયુ સાડલાના છેડા વતી આંખ લુછી સુષમાએ કવ ફેડયું” એનુ હૈયુ ધડકવા લાગ્યુ.. એ પત્રમાંના શબ્દો જાણે વિશાળ કટકઝુંડનું રૂપ લઈ એની સમક્ષ નાચી રહ્યાઃ
“તમારી. અરજી મળી છે. તમારી માગણી પર વિચાર કરવામાં આવશે.”

Page #16

કુમારપાળ વી. યહ
( વિજાપુરવાળા)
માતાનું
જગતમાં
સ્થાન દાંપત્ય એ સ્ત્રીનું રૂપ છે; માતૃત્વ એ એનું સૌદર્ય.
માતૃત્વના અપરિહાર્ય સૌન્દર્યની શની ઝાંખી કરાવી જતો લેખ એટલે જ–જગતમાં માતાનું સ્થાન,
–સંપાદક)
સકળ વિશ્વની દયા, ભાવનાને ભંડાર, વિશ્વમાં નારીનું સામ્રાજ્ય યુગોના સંસારભરનો પ્રેમ, દુનીયાનું મમત્વ યુગોથી ચાલતું આવે છે. પહેલાં પુત્રી એ બધું જે કોઈ એક જ સ્થળે હોય પછી પત્ની અને પછી માતા જોવામાં આવતું હોય તો તે માતૃત્વબને છે. જગતમાં માતાનું સ્થાન ઉચ્ચ વત્સલ હૃદયમાં જ. ખરેખર જે કહેવાય છે. પૂજનીય છે. અજોડ અને છે કે મા તે મા ને બીજા બધા વગડાના અસામાન્ય છે. માતાના વાત્સલ્ય વા તે યથાર્થ જ છે. પાસે વિશ્વભરની દરેક વસ્તુઓ gછ માતાનો ઉપકાર પિતાના બાળક લાગે છે. અમૃત પણ માતાના સ્નેહ પર ઘણો જ હોય છે. પિતાના પુત્રને પાછળ ફીકકું લાગે છે. ગંભીર એ તે જ્ઞાન, ધ્યાન ને સંરકારથી ભરપુર સમુદ્ર પણ માતાની ગંભીરતા આગળ બનાવે છે, નીતિનાં સૂત્રો શીખવે છે, હિસાબમાં નથી. પૃથ્વીનું શરછત્ર વ્યસનોથી દૂર રાખે છે, દેવ, ગુરુ, ગણાતું આકાશ અનંત છે તેમ ધર્મ પ્રત્યે પ્રીતી કરાવે છે, માટે જ માતાની મમતા પણ અનંત છે. કહેવાય છે કે “Mother is the ભાવાનું હદય સમસ્ત સંસારના માનવ main teacher of the child” “હદય કરતાં કંઇક જુદુ જ હોય છે. અને “one: mજher bets than

Page #17

[તા. ૧૦–૩–૧૯૬૪
માતાની
hundred teachers.” ફરજ સુચંદ્ર જેવી છે. સુ તેજમય બને છે. સખત ગરમી આપે
છે. માતા પણ પુત્ર જો કરે ત્યારે સુ જેવી ચંદ્ર જેમ દંડક અને શીતળતા આપે છે તેમ પ્રેમના એ શબ્દો વડે શિખામણુ અને માર્ગદર્શન આપે છે, અને મનુષ્યને માનવ બનાવવામાં મુખ્ય કાળા માતા જ આપે છે. નેપોલિયન કહે છે કે કાઈપણ ખાળકની ભાવિ ઉન્નતિ અધવા અવનતિના આધાર તેની માતા પર જ છે, હું મારી કર્તવ્યનિષ્ઠા અને ધર્મ. માતાના ખેાળામાંથી શિખ્યા .” માતા પોતાના બાળક માટે નવ નવ મસ સુધી અસહ્ય દુઃખા સહન કરે છે. તેને પ્રેમ નિસ્વા હાય છે. ગરીખ માતા પોતાના બાળક માટે ભુખે રહી, દળણું દળીને પણ તેનું મુખ મીઠું કરાવે છે. ભીનામાંથી સુકામાં સુવાડે છે. નાનામાંથી મેટા કરે છે. સ`સ્કારનું સિંચન કરે છે. અને કેળવણી આપે છે. આવા અનુપમ કાર્ટૂન બદ્દલા આપણે અનેક ફાર્યાથી કે જીવનભર તેની સેવા કરવાથી પણ વાળી શકીએ તેમ નથી.
બુધ્ધિપ્રભા
[૫
આવી જગતની અનુપમ વ્યક્તિ એક માતા જ છે, મને તે લાગે છે કે પ્રભુ પછી માનવા અને પુજવાલાયક હેય તા તે માતા જ છે. મહાતપસ્વી,
આ મહાન
ભગવાન મહાવીરરવામી તે ગર્ભ માંથી જ માતાના કાના, ઉપકારને બદલે વાળવાનુ નક્કી કરે છે. અને તે માટે પેાતાની જનનીને જરાપણ સહન ન કરવું પડે તે માટે હુલનચલન અધ રી ફરજ માટેને અજોડ, અદ્ભુત અને
ને જનક અમલ શરૂ કરે છે. એક કવિએ ખરેખર કહ્યું છે કે, “માબાપ કરતા જે હુકમ,
તે હાથ જોડીને સાંભળે; પછી પ્રીતથી તે રીતથી,
આજ્ઞા ચઢાવે શીર પરે; માબાપના હુકમા બજાવે, હૃદયથી તે દીકરા; બાકી બીજા બધા ભાંગેલ,
કાચા હાંડલાના ડીકરા.”
અનુચીત કાર્યક્ષમામૂનિ ઉગ્ર બને છે.
છે,
આજે જે લેાકાને માન અપાય તેમને અભિનંદનપત્ર...અર્પણુ થાય છે. તાળીઓથી વધાવી લેવાય છે, તે તેમની માતાને તે ભાગ્યે જ યાદ કરતા હેાય છે. આ તાળીઓનુ કાણુ - માતા સિવાય ખીજું ક હેતુ નથી.

Page #18

૧૬]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ પ્રેસિડેન્ટ ગાફલ્યું–પિતાને હૈદો “ધન ખરતાં મળશે બધું, લીધા પછી સૌથી પહેલું કામ પોતાની
માતાપિતા નહિ મળે; વૃદ્ધ માતાને “નમન કરવાનું કર્યું હતું. જગ-જીવન એના ચરણની, માતાપિતાને માટે જે જે સહન
ચાહના ભૂલશો નહિ.” કરવું પડે, વેઠવું પડે તે હસતે મેઢે માતાના ગુણગાન શબ્દોથી થઈ અને ફરજ ગણીને જ કરવું જોઈએ. શકે તેમ નથી. મારી પાસે ગુણગાન મને એક ફિલ્મની પંક્તિઓ આ માટે પુરતા શબ્દો પણ નથી પણ સમયે યાદ આવી જાય છે.
તેના ગુણગાન ગાયા સાર્થક ત્યારે જ
ગણાય કે તેમના કેડ આપણે પુરા દુઃખ સહના માબાપકી ખાતર,
કરીએ, ખુબ ખુબ સેવા કરીએ અને ફર્જ તે હૈ અહસાન નહીં;
આપણું ઋણ સેવા કરી પુર્ણ કરવા કર્જ હૈ ઉનકી તુઝ પર, પ્રયત્ન કરીએ.
કેાઈ ભીક્ષા યા દાન નહિ.” વંદન છે એવી તે માનવીની એક ફજે માં-બાપની
માતને, સેવા એ મુખ્ય છે. કારણ કે,
मातृ देवो भवः।
ఈcaoccommon coconcom
Cardamommonsoonaco anoon conandacaoconuncommon બુધપ્રભા” ને લગતા તમામ પત્ર વ્યવહાર
આ સરનામે કરે–
બુદ્ધિપ્રભા'
C/o ધનેશ એન્ડ કાં, ૧૯ / ૧, પીકેટ કેસ લેન, સ્મોલ કોઝ કોર્ટ પાસે, મુંબઇ ૨.
લેખકોને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. Annamanandam commanamam
ઇઝના

Page #19

૪ - 2 કપ
ઉ સ્થાન
માં માસની
ધમ
કથા
-શ્રી સત્યમ [માનવી નાનું કે મોટું પાપ કરી બેસે છે તેથી જ કઈ તે પાપી નથી કરતો. પરંતુ જ્યારે તે એમ કહે છે-“બધાય એવું જ કરે છે ત્યારે તેનું તે પાપ અક્ષમ્ય બને છે.
આજ જ્યારે એક જ શહેરમાં ઉપરાઉપરી સાધુઓના ચાતુર્માસથી સમાજ ખળભળી રહ્યો છે ત્યારે ભૂતકાળની આ સત્ય ઘટનાત્મક વાર્તા એક દીવાદાંડી બની રહેશે. પૂજ્ય શ્રમણ ભગવતો આ વાર્તા અચૂક વાંચે. –સંપાદક]
નીવડી કે રાજા સેવકને સંસાર લપુરના ન્યાયપ્રિય અને અસાર લાગ્યો અને એ જ ક્ષણે નીતિપરાયણ રાજા સેલકને ખબર પડી સંસારનો ત્યાગ કરી પ્રવજ્યા (દીક્ષા) કે નગરની બહાર રાજઉદ્યાનની અંદર લેવાને સંક૯પ ક. જેનશ્રમણ શુક આવ્યા છે અને ઘેર આવી પોતાના આ સંકલ્પની એમની દેશના (ધર્મોપદેશ) સાંભળવા
એણે પિતાના પાંચસો મંત્રીઓને અનેક માણસે કીડીઓની જેમ ઉભરાય છે. રાજાના ધર્મપ્રિય આત્માને જાણ કરી. પણ આ જૈન મુનિની દેશના મંત્રીઓએ રાજાના આ શુભ સાંભળવાની ઉત્કટ ઈચ્છા થઈ આવી સંક૯૫નું માહાભ્ય સ્વીકાર્યું અને અને પરિણામે સેલક રાજા શુકમુનિ રાજાને કહ્યું, “આપને આ સંકલ્પ પાસે જઈ પહોંચ્યો.'
ખરેખર પ્રત્યેક મનુષ્યને માટે ગ્રહણય - શુકમુનિની વાણી એવી અસરકારક છે. અમે આપની સાથે ઘણા સમયથી

Page #20

બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ રહીએ છીએ એટલે તમારો સાથ આપની દવા કરશે. યોગ્ય ઔષધિઓ અમે છેડી શકીએ નહિ. અમે પણ દ્વારા આપના વ્યાધિને તેઓ નિર્મળ આપની સાથે પ્રવજ્યા લેવાનો નિર્ણય બનાવશે.” કર્યો છે.”
સેલકમુનિ પિતાના પુત્રના આ મંત્રીઓને આ નિર્ણય સાંભળી આગ્રહને વશ થયા અને યાનશાળામાં રાજા સુલકના આનંદની કઈ અવધિ આવીને રહ્યા. રહી નહિ.
ચિકિત્સકેએ ઔષધમાં આસવનો રાજાએ પોતાના પુત્ર મંડકને ઉમેરો કરીને સેલક મુનિના ઉપચાર ગાદી પર બેસાડીને શુકમુનિ પાસે શરૂ કર્યા. પ્રવજ્યા લીધી અને એક સાચા અન- શૈડા દિવસમાં જ સેલક મુનિનો ગાર તરીકેનું જીવન શરૂ કર્યું. દેહ કંચન જે બની ગયે.
શાસ્ત્રોની સર્વ શાખા-પ્રશાખા- પણ આસવને અને પૌષ્ટિક એનું ઊંડું પરિશીલન કરી ધર્મનાં આહારને ચસકા મુનિને એવો લાગી સનાતન રહનું હાર્દ તેમણે હસ્તગત ગયે કે એમને એ જગાએથી બીજે
વિહાર કરવાનો વિચાર જ આવ્યા જેવો મળે એવા ખોરાકથી જીવન નહિ. દિનપ્રતિદિન એમની મિષ્ટાન્ન નિર્વાહ કરવાથી થોડા સમય બાદ ખાવાની અને મઘ પિવાની આસકિત એમને પિત્તજવર લાગુ પડશે.
વધવા લાગી. એજ અવસ્થામાં તેઓ એમના એમની આ પતનદશા જોતાં જ પાંચસો શિષ્યો સહિત એકવાર પિતાના એમના શિષ્ય મનમાં કકળી ઊઠયા. નગર સેલકપુરમાં આવ્યા. એમના સાધુથી એક જગાએ લાંબો વસવાટ પુત્રને એમના આવ્યાની ખબર મળતાં કરાય નહિ એ ધર્મનિયમ અનુસાર એ પિતાના દર્શન માટે એમની પાસે તેઓ અંતે સેલક મુનિને છોડીને દોડી આવ્યું.
સેલકપુરથી બીજે સ્થાને વિહાર કરી પણ પિતાને કશ અને રોગી ગયા. માત્ર પંથમ નામને એક શિષ્ય દેહ જોતાં જ મંડકની આંખોમાં આંસુ સેલક મુનિ પાસે રહ્યો. ઉભરાઈ આવ્યા.
થોડા દિવસ પસાર થયાં. - એ બોલ્યોઃ “આપ મારી યાન- સેલક મુનિ ધર્મના નીતિનિયમમાં શાળામાં રહે. નગરના પ્રતિક વળો શિથિલ બનીને પોતાના દિવસો પસાર

Page #21

૧૦
પ્રિભા કરવા લાગે. રોજ સ્વાદિષ્ટ ભોજન પુરું થયું છે. એ ચોમાસા દરમ્યાન આરોગી તથા મધપાન કરી દેહના મારાથી આપને કેાઈ જાણતાં કે સુખને જ સારરૂપ ગણવા લાગ્યા. અજાણતાં અપરાધ થયેલ હોય તે રાજની સામયિક અને પ્રતિક્રમણ જેવી એની માફી માગવા મેં આપને નમધાર્મિક ક્રિયા કરવાનું પણ એમણે સ્કાર કરવા મારું મસ્તક આપના બંધ કરી દીધું હતું.
ચરણમાં નમાવ્યું હતું.' એક દિવસ સેલક મુનિ મિષ્ટાન્ન અને “પોમાસું પૂરું થયું” એ આરોગીને અને મદ્યપાન કરીને નિરાંતે વાક્યના ચાબુકે જાણે વતનિયમમાં ઊંઘતાં હતાં. એમને શિષ્ય પંથક શિથિલ બનેલા સેલક મુનિના મન પ્રતિક્રમણ કરીને ગુરુ પાસે આવ્યો પર એક મોટો પ્રહાર કર્યો. પણ એ તો મઘના નશાને લીધે આંખ મીંચીને ઊંઘતા પડયા હતા.
મનોમન એ મુનિ બોલી ઊઠયાઃ
અરે! ચોમાસાના ચાર ચાર માસ પંથકે એક સાચા શિષ્યની ગુર- પૂરા થયા છતાં મને મારી ખાવાભકિત અનુસાર પિતાનું મસ્તક સેલ, પીવાની અને મદ્યપાનની આસિકતાના મુનિના ચરણમાં ભાવપૂર્વક નમાવ્યું. કારણે ખબર પણ પડી નહિ અને હું
હજી પણ આ એક જ જગાએ પંથકના મસ્તકના સ્પર્શથી સેલક
અનગાર થઈને પણ પડયો રહ્યો છું ? મુનિની બંધ આંખો ઉઘડી ગઈ અને
કયાં ગઈ મારી વતભાવના ? કયાં ગયું એ સાથે જ એમના મોમાંથી રોષભર્યા
મારુ સંયમશીલ સાધુત્વ ? ક્યાં ગઈ ઉદગારે બહાર નીકળી આવ્યાઃ “કયો
મારી અનગર તરીકેની દિનચર્યા? દુષ્ટ અત્યારે મને હેરાન કરી રહ્યો છે?
રામ કરી રહ્યો છે મારું આવું પતન ! મારે આ મારી સુખશાંતિ જેવી નિંદ્રામાં વિક્ષેપ છે અસલ
નામ ૫ ઘોર અસંયમ?” પાડનાર કયો દુષ્ટ અહીં આવે છે?
પેલે પંથક એક અપરાધીની પંથક આ સાંભળીને લેશ માત્ર જેમ આગળ બોલવા લાગ્યોઃ “મને રોષે ભરાયો નહિ.
ક્ષમા કરે, ગુરૂવર્ય! આ૫ ઊંધતા
હતા ને મેં આપને જગાડયા એ માટે શાંતિ અને વિનયથી એ બે
હું ફરીવાર આપની ક્ષમા માંગું છું.” ભગવાન એ તે હું આપને શિષ્ય પંથક આપને નમસ્કાર કરું છું. આજે પણ મુનીએ જાણે બીજી જ વાત આ કારતક માસ ચાલે છે. એમાણું કહી.

Page #22

બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦- ૯૬૪ એમણે પંથકને કહ્યુંGધતાને સેલક આ બધી સુખદાયી વસ્તુઓનેe જડવા એ અપરાધ નથી, એ તે શા માટે ત્યાગ કરે છે.' એક મહાન ઉપકારનું કાર્ય છે. હું આજસુધી મોમાયાના ઘેનમાં ઊંઘતે જ પણ એને તે સેવકની આજ્ઞા જ હતો. પણ તે મને એમાંથી જગાડ, માનવાડી હતી, એટલે એણે એ મને સાચા ને મૂળ માર્ગ પર લાવી વસ્તુઓ સજા મૂંડકને પાછી મૂક્યો એ તારો અપરાધ નહિ, પણ પહોંચાડી દીધી. એક મેટો ઉપકાર છે. તે એમ કરીને મારી જીવનદ્રાને દૂર કરી છે!'
બીજે દિવસે જ સેલક મુનિ સેલક--
પુરમાંથી નીકળી ગયા અને પુંડરિક પંથક બેલ્યો: “આપ તે મારા
પર્વત પર જઇને એક સાચા ને ગુર છે ”
સંયમ સાધુ તરીકે પોતાનું શેષ આજ સુધી હું પણ એમ જ આયુષ્ય પસાર કરવા લાગ્યા. માનતો હતો, પણ આજે હું તારો ગુરુ નહિ પણ તું મારા ગુરુ બન્યો છે અને હું તારો શિષ્ય બન્યો છું. મુનિનું જીવન એક દીવાદાંડી રૂપ તે મને મારી સાચી જીવનદશા બતાવી બની ગયું. છે. મારી ધર્મ અંગેની સર્વ શિથિલતાઓને સાચે ખ્યાલ આપે છે.
કેને ઉપદેશ આપતા શ્રમણે
કહેતા થયા છે, જે કેઈ નિગ્રંથ સેવક અને એ જ ક્ષણે સેલક મુનિએ મુનિની જેમ કોઈ સંજોગવશાત ધર્મમાં એક સજસેવકને પોતાની પાસે
શિથિલ બન્યો હોય એણે એ જ બેલા ને કહ્યું, “ભાઈ! આ સુંદર મનિની જેમ ફરીવાર દઢ સંકલ્પથી સૂવાની પાટ, આ ટેકા માટેનું સુંદર તપસંયમમાં સ્થિર થવું ને શિથિલ નકશીવાળું પાટિયું, આ મખમલની
સાધુત્વને સજીવન કરી અનગારત્વનું સુંવાળી પથારી–બધું રાજ મુંડકને
સંપૂર્ણ પાલન કરવું. આવા પતનશીલ પાછું આપી દે! મારા જેવા અન- જીવનને ફરીવાર ધર્મમાં પ્રતિષ્ઠિત ગારને એમાંનું કશું જ ખપે નહિ.' કરનાર અનગારા અંતે એના આત્માનું
રાજસેવકને સમજાયું નહિ કે પરમ કલ્યાણ સાધી શકે છે.

Page #23

ફટા,
(સંકલન) [ સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજીના વિવિધ ગ્રંથોની સંકલિત
સંપાદક મા-બાપ
બીજાને ગાળો દેવરાવે છે. મા પિતાના
છોકરાને લાડમાં કહે કે બબુડા તારા દસ્ત દુશ્મન? બાપને તું કૂતરે કહે. એટલે કરે
બાપને કૂતરે કહે. તેનો બાપ કહે કે. જેઓને પોતાના છોકરાને બહુ તારી માને રાંડ કહીને બોલાવવી. ગુણી કરવાં હેય તેઓએ છોકરાંની ત્યારે છોકરા એની માને રાંડ કહીને વર્તણુંક ઉપર બહુ જ લક્ષ આપવું. બોલાવે એટલે બાપ ખુશી થાય. તેમની કુટેવો તરફ ધ્યાન રાખવું. અને વળી મા તેના છોકરાને હાથમાં મધુર વાણથી શીખામણ આપી તેમને
લાકડી આપીને કહે કે જા તારા બાપાને કટમાંથી છોડાવવાં જોઈએ.
એક લાકડી મર. અને બાળક તેમ ઘણાં ખરાં છોકરાં લાડને લીધે લાકડી પણ અણસમજમાં મારે. આમ પિતાના માબાપને ગાળો આપે, તેફાન ઉ૮ટું તેના બાપના કહેવાથી તે તેની કરે તે પણ તે માબાપ બેકરાંને શીખા- માને લાકડી મારે. મણ આપતા નથી તેમજ તેમને શિક્ષા
આમ નાનપણથી જ જો આ પણ કરતા નથી.
મહામંત્ર બાળકેને ભણવાય તે તે જ વળી કેટલાક માબાપ તે એવાં બાળકે તેમના માબાપને વૃદ્ધાવસ્થામાં હોય છે કે છોકરા પાસે પરસ્પર એક લાકડીએ મારે તેમાં શું નવાઈ છે?

Page #24

બુદ્ધિપ્રભા
૨૨}
આટલું જાણે પૂરતું ન હેાય તેમ કેટલાક માબાપ તે બાળાને અસભ્ય ગાળે! જાણે મંગળ તરીકે ખેલાવતા હાય તેમ ખેલાવે છે. આ જ શીખેલી ગાળા પછી માબાપને પેાતાને જ મેટી ઉંમરે સાંભળવી પડે તેમાં કાને પ વે ?
સારાં સારાં શબ્દ ખેલતાં શીખવવાં એ જ માબાપની ફરજ છે. જે છેકરાંએ નારાંની સાબત કરતાં હાય તે તેમને તેવી સામત ન કરવા દેવી. પેાતાનાં સંતાતાતે જે પ્રેમથી શીખામણ આપવાથી તેમનાં પર્ જેટલી અસર થાય છે તેટલી તેમને મારવા કુટવાથી થતી નથી.
માંએ
નાનપણથી જ હેરાંતે ચઢાવીએ અને પછી એ જ છેકર જ્યારે પરણ્યા પછી સ્ત્રીની ભંભેરણીથી, માબાપ સાથે લઢે વઢે કે ફળ્યા अरे ત્યારે જે માબાપ શાક કરે અને રડત રડતાં માલે કે આ કરતાં તા પથ્થર જણ્યા હેત તા સારૂં. પણ આથી શું કાયદે થઇ શકે?
માબાપ પેતે કજિયે ક`કાસ કરે તા તે જોઇને છોકરાં પણ જ્ગ્યા કે કાશ કરતાં શીખે છે. માબાપ જો આડાથી ડેાશી સાથે હળીમળીને ચાલે છે તે આકરાં પણ તેવા જ સ્વભાવનાં મળતાવડા થાય છે.
[ તા. ૧૦–૩-૧૯૬૪
નિર્દયીનાં છેકરાં પ્રાયઃ નિર્દયી થાય છે તેનું કારણ એ જ છે. માટે માળાપે તે સતણું કથી છેકરની વર્તણુંક ઉપર લક્ષ કહ્યું છે કેઃ—
વ
આપવું.
=
“ જે માબાપ પેાતાનાં એકરાંને ભણાવત: નથી, ઉત્તમ પ્રકારની કેળવણી આપતાં નથી તે માઘ્યાપને છેકરાંના દુશ્મન જાણવાં.”
બાલ્યાવસ્થામાં છેકરાંની અણુસમજ વિશેષ રહે છે. પેાતાના હિતની તેમને ખબર પડતી નથી, છેકરાનું હિત કેવી રીતે થઈ શકે તે તે! માબાપ જ જાણી શકે છે.
જ્યારે આપણે એક આંબાના ઝાડને ઉછેરવામાં અત્યંત સ`ભાળ રાખીએ છીએ ત્યારે છેકરાંને સંસ્કાર આપવામાં સંભાળ ન રાખીએ તે તેમનાં આપણે દુશ્મન ના બનીએ તા ખીજું શું બની
શકીએ ?
આપણી પાધડી, આપણુ અંગરખું, ધેાબી પાસે ધાવરાવી કેવું સાફ રાખીએ છીએ ? તે! પછી લૂગડા અને પાધડીથી.
પણ વધુ વહાલાં એવા આપણા છેકરાંની દરકાર ન રાખીએ એ આપણુ કેટલું બધું અજ્ઞાન બતાવે છે?
ખેતે પેાતાના વાળ ઓળવામાં તથા તેને સાફ રાખવામાં જેટલી કાળ

Page #25

[
a
તા. ૧૦-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા રાખે છે તેટલી કાળજી પિતાની દીકરીની પર મોહભાવ જ પ્રકટ નથી. તેવા વાણીને મીઠી કરવામાં, તેને ઘરનાં જ્ઞાનીઓને અપ્સરાઓના નાચથી અને કામકાજ શીખવવામાં તેને સારી તેના હાવભાવથી મનમાં વિષય ભોગની કેળવણી આપવામાં, ન્યાય નીતિથી ઇચ્છા થતી નથી. તેના શરીર સાથે જીવન જીવતા શીખવવામાં રાખે તે અસરાઓનાં શરીરે ઘસાય તે પણ તે જ દીકરી તેના માબાપને કેટલી તેમને કામગની લાલસા તેમજ સુખની આશીષ આપે? અને એ જ દીકરી ઈચ્છા પણ થતી નથી. તેઓની તે જે ભણ્યા ગયા વિના મોટી બાતડા મરેલાં મડદાં જેવી જ દશા થઇ ગઈ જેવી થાય અને ઘરનાં કામ કરતાં હોય છે. આથી તેને અંગનાએ શું તેને બરાબર આવડે નહિ તે તે તેના કરી શકે? તેઓને માન અપમાનનું માબાપને કેવી આશીષ આપે ? ભાન હેતું નથી તેમજ વિષય સુખ
દુઃખની ઈરછા પણ છેતી નથી. પણ માટે મિત્રો ! વિચારે. મૂર્ખ છોકરો
આ બધું જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય હેય અનીતિથી ચાલે તેમાં માબાપને દોષ
તે જ બની શકે. ' છે અને એ માટે તેના માબાપ તેના દુશ્મને છે એમ જાણે.
આત્મજ્ઞાનીને પકવદશામાં જ્ઞાન( “કન્યા વિજ્ય દોષ' માંથી
ગર્ભિત વૈરાગ્ય પણ રહેતું નથી તેથી
તે અવશ્ય કેવળજ્ઞાની બને છે. પાન નં. ૨૬ થી ૨૯)
રાગ અને વૈરાગ્ય એ બે મનમાં
વર્તે છે. શુદ્ધાત્મામાં રાગ, વૈરાગ્ય કે મશાનીયા વૈરાગ્ય,
ત્યાગ વગેરે ભાવના માનસિક પરિણામો
રહેતાં નથી. વૈરાગ્ય, ત્યાગ અને ભક્તિ અધ્યાત્મજ્ઞાન વિનાની વૈરાગ્ય દશા આમાંનું એક પણ સાધન પૂર્ણપણે તે સ્મશાનીયા વૈરાગ્ય જેવી છે. પાંચ અવલંબતા શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપ પ્રગટે છે. ઈન્દ્રીયોના શુભાશુભ ભાવ સહેજે જેથી
આત્મજ્ઞાની ગુના ભકતો ગુરુની ટળે છે તે તે જ્ઞાનગર્ભિત વરાગ્ય છે. આના પ્રમાણે ભક્તિભાવમાં વર્તતા
સેહગર્ભિત વૈરાગ્ય અને દુઃખ છતાં, મેહગર્ભિત અને દુઃખગર્ભિત ગર્ભિત વૈરાગ્ય ક્ષણમાં ટળી જાય છે વૈરાગ્યમાંથી જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યથી તે અને તેથી શુભાશુભ વિષય પર કપેલે સર્વ વિષયરૂપ સમુદ્ર ઉપર તરવા સમર્થ મેહ ટળતું નથી. જ્યારે જ્ઞાનમર્ભિત બને છે. તેમજ સર્વ વિષયમાં તેમની વૈરાગ્યથી સર્વ પ્રકારની જ વસ્તુઓ બુદ્ધિ અમૃત તથા વિષની રહેતી નથી.

Page #26

ર૪]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ જાદુગરની બાજીની જેમ જ્ઞાન- નિષ્ટપણું મેહથી પેદા થયેલું છે. આમ ગર્ભિત વૈરાગીઓને સંસારના તથા જ્યાં બાહ્ય વસ્તુઓમાં ઈષ્ટ કે અનિષ્ટ કર્મના ખેલ લાગે છે. તેમાં તેઓને નથી તો પછી તેના પર રાગ કે દ્વેષ આનંદ પણ નથી થતું તેમજ તેમાં શા માટે રાખવો જોઈએ? તેમને દુઃખ પણ લાગતું નથી. તેઓ
દુઃખે છે પેટ અને કુટે છે માથું પિતાને નટની જેમ, કર્મ પ્રકૃતિથી
તેમજ રોગ પાડાને અને ડામ દેવાય નાચતા હોય એમ પ્રથમ જ્ઞાન દશાએ
પખાલીને તેની જેમ આપણે બાહ્ય જુવે છે અને પછી આકાશની જેમ
વસ્તુઓની નિંદા કરીએ છીએ. પિતાને નિર્લેપ ને સ્થિર સમજે છે.
ધ્યાન સમાધિથી પાકેલા જ્ઞાનીના બાહ્ય વસ્તુઓ તે કહે છે કે આત્મામાં એટલે બધો આત્માનંદ અમારામાં ઇષ્ટ કે અનિષ્ટપણું કંઇ જ સાગર ઉછળે છે કે તેથી તેઓ સર્વત્ર,
નથી છતાં હે મનુષ્યો ! તમે તમારી સર્વ બાબતમાં કર્તવ્ય કરતાં આનંદ, રાગ-દ્વેષની પ્રવૃત્તિઓથી અમને શા મય જણાય છેજો કે અજ્ઞાની છોને માટે નિંદે છે? શા માટે તમે અમારી તે તે વિષય સંબંધી જ આનંદ સ્તુતિ પણ કરે છે? સમજાય પરંતુ જ્ઞાનીઓ તે સમજે છે ચંદ્રને જોઈને કેટલાકને શીતળકે તે આનંદ ત્રણ ભુવનમાં પણ પશુના ગુણથી તેના ઉપર રાગ જનમે સમાઈ શકે તેમ હોતો નથી.
છે જ્યારે વિરહીને તેના પર કાળ આત્મ જ્ઞાનીને તેવા વ્યકત્માત્માનંદ- ચડે છે. વસ્તુતઃ વિચારીએ તે ચંદ્રને માંથી તેની કાયા અને ઇન્દ્રિય પણ જોઇને માણસો માત્ર મનની કલ્પનાથી આનંદથી ઉભરાતા હોય તેમ જણાય છે. જ સુખી દુઃખી થાય છે તેમાં ચંદ્રને (પત્ર સદુપદેશ ભા. ૨ જે માંથી કઈ જ લાગે વળગતું નથી. પાન નં. ૫૭-૫૧૮)
આમ બાહ્ય પદાર્થો પર રાગ દ્વેષ
થાય છે તે આત્માની બ્રાંતિ છે. જે દુઃખે છે પેટ અને.... કે છોકરો લાકડાના છેડા ઉપર બેસે
છે ત્યારે તે તેના પર પ્રેમ કરે છે બાહ્ય વસ્તુઓ ઇષ્ટ યા અનિષ્ટ નથી પરંતુ જ્યારે તે તેના પરથી પડી જાય પણ બાહ્ય વસ્તુઓને ઈષ્ટ યા અનિષ્ટ છે ત્યારે તે તેને સેટી મારે છે. હવે માની લેનાર મન છે.
વિચાર કે લાકડાના છેડા ઉપર બેસઈષ્ટ અને અનિષ્ટપણની કલ્પના નાર છોકરાને તેના પર રાગ કે દ્વેષ કરનાર મન છે. મનનું આ ઈછા થયો. તેમાં લાકડાના ઘડાને શું ? એ

Page #27

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ ]
સા નિમિત્ત છે. ખરૂં કારણુ તે છેકરાના મનનું છે.
બુદ્ધિપ્રભા
સ્ત્રીનુ સુંદર રૂપ એકને પુરૂષનાં મનમાં રાગ જનમે અને તે સ્ત્રીની પ્રાર્થના કરે પણ તે સ્ત્રી ને તેની પ્રાર્થના ના માતે તેના પર પુરૂષને શરીરને શે!
દ્વેષ થાય તેમાં સ્ત્રીના વાંક? અલબત્ત કઈ જ
નહિ. પુરૂષના
મનમાં રાગ અને દ્વેષની કલ્પના શી
તેમાં તેના અજ્ઞાનને જ વાંક છે.
[ શ્ય
ઉત્પન્ન થતાં કામવકારના જ દોષ છે. તેમાં સ્ત્રી કે પુરુષ તે માત્ર નિમિત્ત છે.
આ વસ્તુને ન્યાયથી વિચારીએ તે! સત્ય જણાશે કે પુરૂષોને સ્ત્રીઓ ઉપર માડ થાય તેમાં પોતાના મનમાં રહેતાં કામ વિકારના જ દોષ છે, જે પેતાના મનમાંથી કામવિકાર કે જે પુરૂષ વેદ તરીકે ગણાય છે તે જો શાંત
થયા તા અનેક સ્ત્રીએથી પણ તેનું કંઇ જ ખરાબ થવાનુ નથી. તે જ પ્રમાણે સીએના મનમાં સ્ત્રી વેદરૂપ કામ વિકાર થાય છે તે ને ન હોય તે પુરૂષો સ્ત્રીઓનું કંઈપણ બગાડી શકવાના નથી. ટૂંકમાં રાગદ્વેષ એ બંનેના મનમાં
આમ તત્ત્વથી વિચારીશું. તે માલુમ પડશે કે બાહ્ય વસ્તુએ મેાહકારક નથી પણ મનુષ્ય. પેાતેજ માહબુદ્ધિથી તેમાં રાગદ્વેષાત્મક મેાહને ધારણ કરે છે.
[‘યોગ દ્વીપ' માંથી
પાન નં. ૮૪ થી ૮૬]
પુણ્યો સીએને દેખી કામ ઘેલા જોગી અને જમાના
થાય, માહના પાશમાં સંપડાય અને ધાર કર્મ કરે અને કહે કે સ્ત્રીએ નરકનું બારણું છે. તેમજ સ્ત્રીએ પણ્ પુરૂષને જોઇન મેહ કરે અને કામનાં વશમાં સપડાય અને કહે કે પુરૂષો જ નરકનુ
બારણું છે. ારણ કે પુરૂષો ન હોત તે અમારી ખરાબુ અવસ્થા થાત નહિ.
પહેલાં વૃદ્ધાવસ્થા થતાં લોકો પ્રવૃત્તિ મા થી ફારંગ થઇને ધર્મ, સેવા, ભક્તિ વગેરેમાં પેતાનું જીવત ગાળતા હતા. જ્યારે હાલમાં માણુસા વૃદ્ધ થયાં છતાં સાચાના ક્‘દાં સાઇને પેતાની જિંદગીના ચરમ (અંતિમ) ભાગને પરમાર્થ કાર્ય માં વાપરતા ન હ. કેાઈ વિરલા મનુષ્ય જ પેાતાની વૃદ્રાવસ્થામાં નિવૃત્તિ તરફ વળે છે. વૃદ્ધાવસ્થામાં જેને ઉપાધિ માર્ગનો ત્યાગ કરીને પરમાર્થ જીવન ગાળતા હોય એવા ઘેડા જ માલુમ પડે છે.
આત્મ બાગ
પ્રાપ્તિ માટે જેમા છેલ્લી ાિંદગીમાં પણ ધમની આપતા નથી એવા મનુષ્યનું જીવવું. પ્રશસ્ય ગણાતું નથી. ગુણેથકી જે જૈનો બનેલા હોય છે. તેઓ ગૃહવાસમાં પણ પચાસ વરસ પછીની જિંદગી ધર્મકામાં ગાળે છે.

Page #28

૨૬]
બુદ્ધિમભા તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ યુવાવસ્થામાં ધર્મની સેવા કરી અને વ્યવહારિક કેળવણ અપાયા શકાય છે. સાધુ યુવાવસ્થામાં એવા ગુરુકુળની સ્થાપના થવી ધર્મની જેટલી સેવા બજાવી શકે જઇએ. જેઓનાં હાડે હાલમાં જનતેટલા વૃદ્ધાવસ્થામાં બજાવી શકતા ધર્મની શ્રદ્ધા વ્યાપી રહી હોય અને નથી.
જેએ તન, મન અને સત્તાને પણ. દેશવીર, ધર્મવી, કર્મવીર
ભેગ આપવા તૈયાર થઈ ગયા હોય ઈત્યાદિ વીરે જગતમાં પિતાનું નામ
એવા જ્ઞાની જેનેથી જૈનધર્મને અમર કરી શકે છે. કંચન અને
ફેલાવે થવાને છે એ નક્કી સમજો. કામિનીના ત્યાગી એવા સાધુએ
એવા મહાપુરુષોના કાર્યમાં તન,. પ્રભુના ધર્મને ફેલાવે કરવા સમર્થ
Sત મન અને ધનથી સહાયક બનનારાઓ થાય છે. અને તેઓના હાથે ધર્મનો મહાફળ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ઉદ્ધાર પણ થાય છે. ધમને ફેલા મનુષ્યના દગુણ ટાળીને તેઓને. કરવા જેણે જિંદગીને હેમ આપ સમાગે ચઢાવવા એ ખરેખરી માનવ હોય તેણે તે યુવાવસ્થામાં સાધુ સેવા છે. એવી સેવાને માર્ગ બતાથઈને ઉપદેશ દેવા બહાર નીકળી વનાર ઉત્તમ જ્ઞાનીઓની સેવામાં પડવું જોઈએ. અને વૃદ્ધાવસ્થા થય સર્વસ્વ અર્પણ કરવું એ જ મનુછતાં ધ્યાનમાર્ગમાં વિશેષત: ધ્યાન ખેની ફરજ છે. આપવું જોઈએ
ઉત્તમ જેને પિતાના આત્મજેમાં આત્મભેગ આપનારા ભેગથી મનુને ખરા મનુષ્ય બનાવીર પુરુ થતા નથી તેનું કારણ વવાનો પ્રયત્ન કરે છે. એ છે કે તેઓ વણિકપણાની વૃત્તિને તજી શકતા નથી.
વૃદ્ધાવસ્થા આવ્યા પૂર્વે ધર્મની
પ્રવૃત્તિ સેવાય તેટલી સેવવામાં અંશ, ગમે તેટલું જુનું હેય પણ
માત્ર પણ પ્રમાદ ન કરે. છેલ્લી નાગથી વિરુદ હેય તેમ જ
જિંદગીમાં ધર્મની નિવૃત્તિ, પ્રવૃત્તિ જૈનધર્મની પ્રગતિમાં વિઘ્ન નાખનાર
તેમ જ ધ્યાન અને સમાધિની આરાહેય તે તેને ત્યાગ કરવો જ જોઈએ.
ધના કરવાની જરૂર છે. આત્મવીર્ય ફેરવનારાજેનો પ્રગકાવવા માટે આ સમાજની
[‘ધાર્મિક ગદ્ય સંગ્રહ” પેઠે જૈનધર્મ પરિપૂર્ણ કેળવણી
પાન ન. ૪૫૬-૫૭

Page #29

ઇન્દ્રવદન શાહ
કે એક હતું ચાળ
થા.
એક શીયાળ હતું. ત્રણ દિવસથી તેને કોઈ શિકાર મળ્યો નહતો. ત્રણ ત્રણ દિવસની ભૂખથી તે હેરાન થઈ જંગલમાં શિકારની શોધમાં ભટકી રહ્યું હતું.
શિકારની શોધમાં તે એક નદી આગળ આવ્યું. નદીમાં નજર કરતાં જ તેને એક મડદુ તણાતું દેખાયું. માંસની ગંધથી તેનું હૈયું નાચી ઊઠયું. તે દોડતું કિનારે પહોંચી ગયું. કિનારાથી થોડે દૂર જુ મડદુ આવતાં તેણે તે. મડદાને તેણે નદીની બહાર કાઢયું.
શિયાળને આ ખેલ નદી કીનારે ઊભેલે એક બ્રાહ્મણ જોઈ રહ્યો હતે.. તેણે તે મડદાને ઓળખી કાઢયું.
આથી જ્યાં શિયાળ તેને ખાવા જાય છે ત્યાં જ તે બ્રાહ્મણ બોલી ઊઠ.
“હે શિયાળ ! તું આ મડદાને ખાઈશ નહિં તેનું એક હાડકું પણ ખાવા જેવું નથી. તેનું માંસ પણ અખાદ્ય છે.”
બ્રાહ્મણનું આવું બોલવું સાંભળી. ભૂખ્યા શિયાળે પૂછ્યું: “હે બ્રાહ્મણ તું આમ કેમ બોલે છે ?”
બ્રાહ્મણે તુરત જ કહ્યું – હે શિયાળ! આ મડદાને જે હાથ છે તેણે કોઇ દિવસ દાન દીધું નથી. તેના કાને કદી ધર્મકથા સાંભળી નથી. અને જે કંઈ સાંભળ્યું છે તે સાંભળ્યા પછી કહેનાર પર તેણે ખાર જ રાખ્યો છે. તેની આંખએ કદી ઈશ્વરના દર્શન કર્યા નથી. તેના પગે કદી ધર્મયાત્રા કરી નથી. પેટ પણ તેનું અનીતિની કમાણીથી ભરેલું છે. તેનું મગજ સદાય અભિમાનમાં જ રહ્યું છે. હવે તું જ કહે, કે જેનું એક અંગ પણ કદી કોઇનાં કામમાં આવ્યું નથી એવા અપવિત્ર, આળસું મડદાંને તારાથી શી રીતે ખવાય?
અને જો તું એ ખાઈશ તે તું પણ તેની જેમ અપવિત્ર બની જઈશ. માટે મારું કહ્યું માની હે શિયાળ ! તું એ અધર્મી મડદાને અડકીશ નહિ.
બ્રાહ્મણનું આવી ધર્મવાણી સાંભળી શિયાળ એ મડદાં સામે નજર કર્યા વિના જ ચાલ્યું ગયું!

Page #30

પુરુષની નજરે –
ગાળ એ આપણી વાતચીતમાં બેન નીકળ્યા છે તે દાબડી લઈ
અગત્યનો ભાગ ભજવે છે. જે સાદા દશન કરવા પણ રસ્તામાં સગા સાથે દીકરીના લગનની વાત કરે છે!
શબ્દોથી માનવને અસર નથી
થતી તે- મૂર્ખ! ગધેડે ! અક્કલને બેનના છોકરા રસોડામાં ધમાધમ બારદાન!” વગેરે જેવા ગાળ કરે છે અને બેન તે ઉપાશ્રયના યુક્ત શબ્દના ઉપયોગથી તેના પર એટલે વાતેના તડાકા મારે છે ! ઘણીવાર ઝાઝી ને જલદ અસર
થાય છે. આમ તો એ બેન રોજ એકલા
આ ગાળને શુદ્ધ કરી લેખકે જે દેરે જાય છે, પણ આજે લાડુની છે
શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે તેમ જ પ્રભાવના છે એટલે બેન આજે બધા જ
વાતચીતમાં અને લખાણમાં જે રીતે - ઢબુરીયાને લઈને દેરે જાય છે !
ગોઠવે છે તે કટાક્ષ તરીકે ઓળ
ખાય છે. બેન કરે છે તે ઓળી પણ ! જમવા ટાણે આખું ઘર ગજવી. આ કટાક્ષ વાણીથી બનાર્ડ નાંખે છે!
| શએ અંગ્રેજ પ્રજાનું જીવન
સુધા ૨ વા માં ઘણો જ ભાગ બેન ને દેરૂં સામે છે એટલે, નાહ્યા ધોયા વિના ગમે તેવા કપડે પણ
ભજવ્યું છે. દશન કરીને જ ચા પીવે છે !
70% - -- --
બેનના હાથમાં નવકારાળી છે પણ ધ્યાન તે ચુલા પર ઉકળતી દાળમાં છે !

Page #31

શ્રી જયંતિ દલાલે એ કટાક્ષેથી આપણી સરકારને કંઈક વાર ચેતનવંતી બનાવી છે.
–સ્ત્રીની નજરે
ભાઈ છે તે આધુનિક પણ આજે સસરા મહેમાન બન્યા છે એટલે ભાઈ પૂજા કરવા નીકળ્યા છે !
ભાઈ છે તો મોટા વેપારી પણ છે જરા કરકસરીયા એટલે પૂજાનું ઘી જરા ગણી ગણીને બેલે છે!
આ કટાક્ષનું સાહિત્યમાં ચેકસ સ્થાન છે. તેમાં પ્રજા માનસનું પ્રતિબિંબ છે. ને પ્રેરણા પણ છે.
જૈન સમાજનું પ્રતિબિંબ ઝીલતી અને તેને પ્રેરણા આપતી શ્રીયુત સમીરની આ–આમનેસામને”ની કટાક્ષ કટાર આ માસથી અમે નિયમિત આપીશું.
I
ભાઈ છે તો કંજુસ પણ આ તો બરીના સગા સાધુ આવ્યા છે એટલે ગુરુ પૂજન કરે છે !
શ્રી સમીર કટર માટે જણાવે છે –
“આ કટાર વાંચી કેઈએ. બંધ બેસતી પાઘડી પહેરવી નહિ.”
–સંપાદક,
ભાઈને સામાયિક કરવાની બાધા છે પરંતુ સામાયિકમાં એ છાપુ ને | નવલકથા જે વાગે છે!
ભાઈએ માંડ એક ઉપવાસ - એમાં સે વાર તે ચાને સંભાળી .
5. D
3
-
૯
-
-
ભાઈ પિતાને બહુ માને છે એટલે વ્યાખ્યાન અધું થયા પછી પણ પાઢ પાસે બેસવાને પ્રયત્ન કરે છે?

Page #32

ગવખંડન |
રજનીકાન્ત પટેલ
માસની
લેકકથા
કહીને આવકાર નથી આપતી.” ઉજયિનીમાં વિશ્વછતની પ્રતિષ્ઠા વિશ્વજિતે કહ્યું. એક તેજસ્વી વિદ્વાન તરીકે હતી.
આવતી કાલથી હું વિદ્વત્તા અજોડ હતી. વેદ, વેદાંગ
પણ ઉપનિષદ, યોગત અને ન્યાય છે તેમ કરીશ.” એની જીભને ટેરવે રમતાં હતાં. અને બીજે દિવસથી વિશ્વજિતની જટિલમાં જટિલ પ્રશ્ન પણ વિશ્વજીત પનીએ આ ક્રમ ચાલુ કર્યો. જ્યારે -જોતજોતામાં ઉકેલી નાખત. વિશ્વજિત જ્યારે વિશ્વજિત બહારથી ઘરમાં સભામાં પધારે ત્યારે ખુદ ઉજજયિનીને પ્રવેશે ત્યારે તેની પત્ની “પધારો રાજા પણ, “પધારે વિશ્વજિત, પધારો વિશ્વજિત” કહીને આવકારતી. કહીને બહુમાન કરતે.
એક દિવસ શરતચૂકથી, “પધારે વિશ્વજિતને પણ વિદ્યાનું અભિ- વિશ્વજિત' કહેવાનું પત્ની ચૂકી ગઈ. માન થયું,
તે દિવસે વિશ્વજિતનો ક્રોધ મર્યાદા
વટાવી ગયો. જ્યારે માણસમાં અભિમાન આવે છે ત્યારે સારાસારને વિવેક ભૂલી
“સાંભળી લે, આજથી એક પગથિયું જાય છે. અભિમાનમાં અંધ બનેલા
આગળ વધું છું. આજ સુધી “પધારો વિશ્વજિત એક દિવસ પત્નીને આજ્ઞા
વિશ્વજિત' કહેતી હતી. આજથી હું -કરી: “સાંભળ્યું ? સારાય વિશ્વમાં જ્યારે જ્યારે ઘરમાં પ્રવેશું ત્યારે ત્યારે મારું બહુમાન થઈ રહ્યું છે. ખુદ
તારે મને લલાટમાં કુમકુમ તિલક ઉજ્જયિનીને રાજ પણ મને ઊડીને કરવાનું અને કહેવાનું : “પધારો -આવકાર આપે છે. પણ.... પણ....'
વિશ્વજિત.” પણું જે દિવસે આમાં
શરતચૂક થઈ તે દિવસે સાત જેડાના કેમ અટકી ગયા, સ્વામીનાથ
પ્રહારની શિક્ષા થશે અને તારે અને એક તું મને પધારો વિશ્વત્તિ માટે સંબંધ કાયમને માટે તૂટી જશે.'

Page #33

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ ] બુદ્ધિપ્રભા
[ ૩૧ વિશ્વજિતની પત્ની પારેવડાંની છે. તમે એમની સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરી જેમ ધ્રુજી ઉઠી.
વિજયમાળ વરો. પછી હું જાણું કે અને ત્યારથી આ ન કેમ ચાલ આપ ખરા વિશ્વજિત છે.” થયો. માન મેળવ્યું મળતું નથી. પત્નીના એકેએક શબ્દને વિશ્વજિત માગીને લીધેલા માનમાં માઝા પણ ન્યાયને ત્રાજવે તોળી રહ્યો, પત્નીને રહેતી નથી. વિશ્વજિતની પત્ની પણ કહેવું લગારે છેટું નહતું. વિશ્વજિત - યંત્રવત રોજ “પધારો વિશ્વજિત’ વિચાર કરીને બોલ્યાઃ “ત્યારે સાંભળી કહીને આવકારતી અને લલાટમાં કુમ- લે, હવે તો હું ત્યારે જ ઉજવિનીમાં કુમનું તિલક કરતી. પણ હૈયામાં તો પગ મૂકીશ કે જ્યારે વારાણસીની પ્રેમને બદલે ભયની ભૂતાવળ જ વિદુભાને હરાવીશ. સાચા અર્થમાં
થતી હતી, કદાચ શરતચથી , હું વિશ્વજિત બનીશ. હું પાછો ન કહેવાનું રહી જાય નહિ. ચિંતામાં ને
• રહી જાય નહિ ત ર આવું તે જાણજે કે હું કાયમ માટે ચિતામાં વિશ્વજિતની પત્ની અડધી. ગંગામાની હુંફાળી ગોદમાં પિઢી નખાઈ ગઈ.
ગયો છું.’ એક દિવસ વિશ્વજિતની પત્નીને
સ્વામીનાથ આટલું બધું બેટું આ જીવન પર કંટાળો આવ્યો. હિંમત
લાગી ગયું ! આપે ઉજ્જયિનીના
વિદ્વાનોને મહાત કર્યા. હવે કાશીના કરી કહી દીધું
વિદ્વાનને મહાત કરે, એટલું જ મારે “સ્વામીનાથ, શું જ્ઞાનને સાગર કહેવાનું હતું. જ્ઞાન તે અગાધ છે. આપ પી ગયા છે ?”
એને પાર આવે તેમ નથી.” કેમ એમ પૂછવું પડયું?” વિ- વિશ્વજિત વારાણસીને પંથે પડી fજતે પૂછ્યું.
ગયો. આપ આપની જાતને વિશ્વજિત વારાણસીની વિદુસભા હકડેઠાઠ કહેવડાવો છો. વિશ્વજિત આપ હશે ભરાણી એક બાજુ રાજમંત્રીઓ, એની ના નહિ. પણ આ ઉજયિનીની પ્રધાને, શ્રેષ્ઠિઓ અને નગરજને બેઠા વિકસભાના માપદંડથી વિશ્વના જ્ઞાન હતા. રાજ્યના સિંહાસને ગૌરવવંત સાગરનું માપ ન કાઢી શકે. જેવી કાશીરાજ બેઠા હતા. ધીરગંભીર વિશ્વઉજયિનીની વિસભા છે એવી જિત આ એણે એક વેધક દષ્ટિ વારાણસીની પણ વિદુસભા છે. ત્યાં વિઠલ્સભા ઉપર નાખી. અને કાશીપણ મેટા મેટા ધુરંધર પડિલે બેઠા રાજને પ્રણામ કરી લો.

Page #34

૩૨]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ કાશીરાજે વિશ્વજિતની દૃષ્ટિમાં વાત સાંભળીને વારાણસીના પંડિત દૃષ્ટિ પરેવીને પૂછ્યું: “કહે મહાશય, વિશ્વજિતને નખશિખ નિહાળી રહ્યા. કયાંયી પધાર્યા છે.
અને એ ધર્ચા દરમ્યાન કેઇ પણ રાજન, હું ઉજજયિનીથી આવું પ્રશ્નને ઉકેલે ન આપી શકો તો? છું. “મારું નામ વિશ્વજિત.
તે તે રાજન, આ સભાના એહેહે ! આપ વિશ્વજિત ! રન બનવાની વાત તે બાજુ પર આપ તો ઉજ્જયિની નગરીની વિદ્- રહી, પણ જે લલાટમાં આ કુમસભાના રત્ન સમા છે. આપનું નામ કુમનું તિલક એપે છે ત્યાં ધગધગતા તે ઘણીવાર સાંભળ્યું છે, પણ દર્શન સળિયાથી ડામ દેજે. આ વિશ્વજિતને તો આજે થયાં ચાલે, આજે આપની સાચા અર્થમાં વિશ્વજિત બનવું છે વિદ્વત્તાને અમનેય લાભ મળશે.” અને એટલી તૈયારી સાથે જ એ અહીં
“રાજન, આપે કહ્યું તેમ ઉજ્જ આવ્યો છે.' યિની નગરીની વિભાને હું રત્ન “તે આજથી જ તેનું મંગલસમે તો છું. હવે તે આ વારાણસી મુદ્દત કરે.' નગરીની વિદાસભાનું રન બનવાની વિશ્વજિતને પરાજિત કરવા એક ઈચ્છા કરીને આવ્યો છું.
પંડિત ઊભો થયો. મહાવિકટમાં વિકટ “અરે, એ તો મહાવિકટ કામ છે. પ્રશ્ન મૂકો. આપ એ પદવી પામી શકે છે. પણ પ્રશ્ન સાંભળતાં જ વિશ્વજિત એનો શરત આકરી છે.”
ખડખડાટ હાસ્ય અને રમતવાતમાં શું છે શરત ?”
જવાબ વાળી દીધે.
વિશ્વજિતનો વિદ્વત્તાપૂર્ણ જવાબ “શરત એ કે એક મહિના સુધી
સાંભળીને આખી વિધ૬ સભા ડોલી આપ અહીં રહીને વિદ્વાનોની સાથે
ઊઠી, તમામના મુખમાંથી વાહવાહીના જ્ઞાનચર્ચા કરે. વિદ્વાનોના જટિલમાં
ઉદ્દગારો નીકળી પડયા. જટિલ પ્રશ્નોના ઉત્તર આપે. એ
પછી તે એકએકને ટપી જાય બધામાંથી પસાર થાય તે જ અહીંની
એવા પ્રશ્નોની હારમાળા ચાલુ થઈ. સભાના રન બની શકે છે.'
વિશ્વજિત ઠંડે કલેજે શાસ્ત્રોના આધાર “ઓહોહે, એમાં તે શી મેટી ટાંકી ટાંકીને જવાબ વાળે છે. વાત છે, રાજન !”
આમ ને આમ અઠ્ઠાવીસ દિવસ વિશ્વજિતની અને કાશીરાજની વહી ગયા. હજી વિશ્વજિત તે અણનમ

Page #35

બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪]
હતા. એકેએક વિદ્વાનેંની એબડી એણે બંધ કરી દીધી. વિદ્યાને પણ સમજી મેઠા હતા કે હુવે તે વારાણુસી-મેટલી ઊંચા.
નગરીની વિદ્દ્સભાનું નાક એક ઉજ્જયિનીના પાંડત કાપી જશે,
હવે માત્ર મે જ દિવસ બાકી હતા. વિદ્વાને પણ હવે તે વિશ્વજિત પાસે કેઈપણ પ્રશ્ન મૂકતાં અચકાતા હતા.
એગણત્રીસએ દિવસે વિદ્ઘભા શરૂ થઇ. વારાણસીના પડિતે નીચું ઘાલીને બેસી ગયા. એકલે વિશ્વજિત ઉન્નત મસ્તકે બેઠેા હતેા. એની આખા એ ખાળી રહી હતી કે હવે પ્રશ્ન મૂકનારા કાણુ બાકી છે.
કાંકરી પડે તેય અવાજ ચાય એટલી શાંતિ સભામાં વ્યાપી હતી. ત્યાં તે એક સેાળ વર્ષના કિશાર સભામાં આવી ચડયા. ગૌરવણો અને દેવ છે. માથે વાંકિડયા વાળ છે. તેજસ્વી લલાટ પર કુમકુમઅ કિત તિલક છે. નાનીશી પેાતડી ને ખભા પર જતેાઈ લટકે છે.
આવીને એ સભા વચ્ચે ઊભા, કાશીરાજને નમન કરી કહ્યું: 'રાજન, મને બેચાર પ્રશ્નો મૂંઝવી રહ્યા છે. એને ઉકેલ લેવા અહીં આવ્યે છું.'
ઉકેલ, ઉકેલ શું કરે છે? પૂછ
[ 33
અને ફ્લ લઇને તારે રસ્તે
વચ્ચમાં જ
વિમ્યૂજિત
પ્રશ્ન પડી જા.'
આમ તે કાઈ મારા પ્રશ્ન નથી. પણ કાલે રાતે મેં એક રવનું જોયું.’
“શું જોયું સ્વપ્રમાં, અને એમાં પૂથ્થાનુ શું છે ?” વિશ્વજિત ફિશેરને ડારતા ખેાહ્યા.
‘વિજિત, પહેલા પહેારે સ્વપ્નું આવ્યું. બન્યું એવું કે મધુર સ્વમાની શરૂઆત થઈ ત્યાં તે રૂમઝૂમ કરતી એક નવયૌવના મારા બડમાં દાખલ થઈ. એણે મારી એળેલી પછેડી ખેચી. મેં પૂછ્યું : 'અત્યારે અડધી રાતે કાણ છે.”
‘એ તા હું ભૂખ.’
જ્યાં રહેતી હોય ત્યાં જાતે. અહીં શું છે ?”
કહું છું તે દરેકના પેટમાં, “તે ત્યાં જા, અહીં શું છે? એક હાય તા જાઉં.'
ક્રાણુ હાય તા તું જાય ? મેં પ્રશ્ન કર્યા. પશુ એ તે જવાબ આપ્યા વિના ચાલી જ ગઈ.
બીજો પહેાર થયા અને બીજી સ્ત્રી આવી.
વળી પાછું અડધી રાતે ભ્રષ્ટ્ર આવ્યું ?

Page #36

૩૪]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧-૩-૧૯૬૪ એ તો હું લાજ.”
ન દો. ચોથી ચપટપ કરતી આવી. જ્યાં રહેતી હોય ત્યાં જાને.... હું ત્રાડી ઉઠ: હું તે દરેકની આંખમાં રહું છું. “કઈ છે એ નવરી? 'તે ત્યાં જા, અહીં શું છે?”
“કેમ, એ તે હું શાંતિ.' એક હોય તે જઉં.'
‘તમારે કયાં રહેવું? મેં બે
થતાં પૂછયું. કેણ હેય તે જાય? મેં એને
રહું છું તે દરેકના મનમાં.” પણ પૂછયું. પણ જવાબ આપ્યા વિના એ ચાલી ગઇ.
“રહે શાંતિથી રહે. અને મને
શાંતિથી ઊંઘવા દે” મેં પહેડી પાછો તે જપી ગયો. ત્રીજો ઓઢતાં કહ્યું. પહોર થયે. ત્રીજી સ્ત્રી ત્યાં આવી
એક હોય તે ના રહું.” ચડી. એણેય મને દ્રઢળ્યો. મેં કંટાબીને પૂછ્યું: “વળી પાછી કે નવરી
એ વળી કે ટપકી પડી
એ તે જવાબ આપ્યા વિના
ચાલી ગઈ. કેમ, એ તો હું જુવાની.” તે અત્યારે ? જ્યાં રહેતી હોય
પછી તો હું નિરાંતે ઊંઘી ગયો.
સવારે જાગ્યો ત્યારે એ ચારે દો ત્યાં ને?”
મારા મગજમાં ધેળાવા લાગ્યા. બહુ હું તે દરેકના દેહમાં રહું છું.” વિચાર કર્યો પણ એ ચારેના ઉત્તર તે ત્યાં ટળ, અહીં શું દાઢયું છે ?"
હાથ લાગતા નથી. એને ઉત્તર એક હેાય તે જાઉં.”
આપની પાસેથી મળી રહેશે એ
આશાએ આવ્યો છું.’ કણું હોય તે તું જાય? મેં આળસ મરડીને પૂછ્યું. ત્યાં તે એ
કિશોરની વાત સાંભળતાં જ ચબાવલી ચાલી ગઈ.
વિશ્વજિત સહેજ થથરાયે. એના
સ્મરણપટ પર વેદ-વેદાંગ અને શાસ્ત્રોનાં ચેથી પહેર થયે. આ ઘેરાણી પાનાં ફેરવાઈ ગયાં પણ કયાંય આના અને ઊંધ ચડી. પણ આજે આ જવાબ ન હતાં. સાગર તરનારે બધી નવરીઓ મારી વેરણ બનીને ખાબોચિયે ડૂબે એ આજે પ્રસંગ આવી હતી. ચોથા પહેરે મને જંપવા ઊભો થતો હતે. આજ સુધી તે

Page #37

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૩૫ પ્રશ્ન પૂછનાર પંડિતને પ્રશ્ન કરતાં જ આવે. કિશેરે સૌને વંદન કર્યા મૂગો કરી દેતે. આજે એક નાનકડા અને પિતાનું સ્થાન લીધું. કિશોરના ચાર પ્ર વિશ્વજિત મણે કાશીરાજે ધીર ગંભીર અવાજે બની ગયો.
* કહ્યું: “કહે વિશ્વજિત, ચાર પ્રશ્નોના વિવજિતને મૂરો જોઈ કાશીરાજ જવાબ શું લાવ્યા? સહેજ ટટ્ટાર થયા. સ્વભાવિક એમને વિશ્વજિતનું માથું નીચું નમી હાથ મૂછ ઉપર ફર્યો. પોથીમાં મેં ઘાલી બેઠેલા વિદ્વાને પણું વિશ્વ જિતની મુખ પરની એકાએક રેખાને
કેમ બોલતા નથી? કહે એ ધ્યાનથી અવકી રહ્યા.
સ્ત્રીઓ કોની ગેરહાજરીમાં રહે છે?
કાશીરાજે ગઈ કાલનો પ્રશ્ન આજે જ્યારે વિશ્વજિતને કંઇ જવાબ દુહરાવ્યા. ન જડયો ત્યારે ધીમેથી કહ્યું: “રાજન,
વિશ્વજિત ઊભો થયો. એના હજી તે ઓગણત્રીસમો દિવસ છે.
શરીરમાં આછા આછા કંપ હતે. ધીમાં આવતી કાલે આ ચારે પ્રશ્નોના જવાબ મળી જશે. નહિ તે હાર સ્વીકારીશ.”
સાદે કહ્યું: “રાજન, એ ચાર પ્રશ્નોના
જવાબ આપવા હું અસમર્થ છું.' ત્રીસમા દિવસનું પ્રભાટ પ્રગટયું.
‘ત્યારે તે આપ વારાણસી નગસારીય વારાણસીનું ધ્યાન આજની
રીની વિદ્ધસભાનું રન નહિ બની વિસભા ઉપર કેન્દ્રિત થયું હતું. ગઈ કાલે કિશેરે મૂકેલા ચાર પ્રમોએ વિશ્વજિતને મૂઝવણમાં મૂકી દીધો. “નહિ. રસજન.”
"ત્યારે આપ એ ચારે પ્રશ્નોના એ ચાર પ્રશ્નોના ઉકેલમાં તે
' જવાબ આપો. કાશીરાજે કિશોર
ના વિશ્વજિતે આખી રાત ગાળી, કંઈ જ
* ભણી દષ્ટિ કરી. શાસ્ત્રોના પાનાં ઉથલાવી જોયાં.
કિશોર પિતાના સ્થાન ઉપરથી સમય થતાં વિસભામાં યથા- ઉભો થયો અને બોલ્યોઃ “રાજન ' સ્થાને સૌ ગેઠવાઈ ગયાં. ધીમે પગલે, આજે પણ મને કાલ જેવો જ અનુઊતરેલ ચહેરે વિશ્વજિત પણ આવીને ભવ થયો. આજે તે જ્યારે હું પિતાના સ્થાન ઉપર બેસી ગયો. એની ઊંઘી ગયો ત્યારે પ્રથમ પહેરે એક પાછળ પાછળ પેલે કિશોર પણ પુરુષ આવીને મને દેજે.

Page #38

૩૬]
બુદ્ધિપ્રભ તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ એને પૂછ્યું: અલ્યા શાંતિથી ઊંધવા ના, એ તે ન રહે? વિશ્વજિતે તે દે. અલ્યા, કોણ છે તું?” કહ્યું.
હું છું તેવા “કયાં રહે છે ?” પછી મેં આંખ મીંચવા પ્રયત્ન રહે છે તે દરેકના પેટમાં કર્યો. ત્યાં તે ત્રીજા ભાઇસાહેબ આવી
માળા જુઠ્ઠા, દરેકના પેટમાં તે પહોંચ્યા. અલ્યા, જ્યાંથી ટપકી પડે ? ભૂખબાઈ રહે છે. તું વળી ત્યાં કયાં માનવીના દેહમાંથી કેણુ છે તું ?' ઘર કરી બેઠે?
હું છું તે બુઢાપે.” - “અલ્યા, હું આવું એટલે ભૂખબાઈ
ચાલ, ચાલ જુઠ્ઠા, માનવીના મૂઠીઓ વાળીને નાસે. અમારા એનાં દેહમાં તે જુવાની રહે છે. તું વળી રહેઠાણ એક, પણ અમે એક બીજાને ક્યાંથી ત્યાં પેઠે !” પડછાયો ન લઈએ.”
“ભાઇસાબ, એની જુવાની ત્યાંથી કહો વિશ્વજિત, આ ખરું કે નહિ. નીકળી જશે ત્યારે હું ત્યાં રહીશ. સંતોષ હોય ત્યાં ભૂખ હેય ખરી ?” જુવાની હોય ત્યાં સુધી મારો ગજ ખરી વાત, ભૂખ અને સંતોષને
વાગતો નથી. ત્યાં સુધી મારે તે ઊભેય બને નહિ.” વિશ્વજિતે ધીમે
આમતેમ આથડવાનું જ.' સાદે હા ભણી.
કેમ વિશ્વજિત, વાત તે
ખરીને ? પછી તે હું સેડ તાણીને સૂતા. ત્યાં તે બીજ પહેરે એક ફરતારામ
હા વાત તે સાચી.” આવી ચડ્યા. “અલ્યા, કોણ છે ?
“અને પા છે. હું તો સોડ તાણીને કયાંથી ટપકી પડે?
સૂત. પણ મને નિરાંતની ઊંઘ લેવા જ
ન દીધી. ચોથે પહેર થયે અને હું છું કામ. માનવીની આંખમાં ચોથી વ્યક્તિ આવી ચડી. મેં ધીમે વાજ આવીને ભરાઈ, એટલે મારે સાદે પૂછયુંઃ આપ કોણ છે ? નીકળી જવું પડયું.'
“હું.હું...કોધ.” અલ્યા, પણ આંખમાં તે લાજ રહે એમાં વળી તું ક્યાં પૅધ પડશે?
હં, નામ જેવું જ ૨૫ કર્યું છે.'
હમણું રહેવાનું કયાં રાખ્યું? કેમ, માનવીની આંખમાં કામ સૌના મનમાં.” વ્યાપે ત્યારે લાજ શરમ રહે ખરી? જુહા, મગજમાં તે શાંતિ રહે છે.”

Page #39

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૩૭ હા, એ પણ રહે છે. પણ એ ળમાં ધગધગતા શળિયાને ડામ દેવાને શાંતિ હેાય ત્યારે હું નહિ અને હું છે. પણ એ માનવતા વિહેણું કાર્ય હોઉં ત્યારે એ નહિ.
વારાણસીની વિસભાને ન શોભે. હા, સાવ સાચું. વિશ્વજિતે હા એ હાયાં છે એ કબૂલ કરે છે. એ ભણી.
ખ, એ વેદના જ એમના માટે ‘ત્યારે તો આ૫ હાર્યા ને બસ છે હા, હા.” વિશ્વજિતે જવાબ
ત્યારે સભામાંથી વારાણસીનગરીની
વિકસભાનો જયઘોષ ઊઠયો. તે આપ્યા.
દિવસે વિશ્વજિત ધીમે પગલે ઉજ“શરત પ્રમાણે ?' એક ઉતાવળા યિની તરફ ચાલી નીકળ્યો. વારાણસીપંડિતે કહ્યું.
નગરીના આ અનુભવે એને એ કાશીરાજે વાત ઉપાડી લેતાં કહ્યું: સમજાવી દીધું કે જ્ઞાન તે અગાધ છે. “શરત પ્રમાણે તો વિશ્વજિતના કપા- એને ગર્વ કર નકામે છે.
કે “બુદ્ધિપ્રભાને આગામી અંક
‘જન્મ કલ્યાણક” | વિશેષાંક બહાર પાડવાનો હોવાથી, એપ્રિલને અંક તા. ૨૪-૪-૧૬૪ ના
પ્રગટ થશે.

Page #40

ગોપાલદાસ મોદી
આ માસની સત્ય
નાખ્યા એમ
કથા
ભૂખ અને ભીખ
મંગળદાસ દલાલ મલાડ રહે અને મળે અને દલાલીના ધંધામાં આપે કરિયાણું બજારમાં દલાલી કરીને મહિને દિવસ હડિયાપાટ રહે. એટલે હમણાં સરેરાશ ત્રણસની આવક ઊભી કરી હમણ કોઈ વખત સાંજે ભૂખના ચકકર લે. એક સાંજે તે બજારમાં મળી ગયા.
આવી જાય છે.”
‘પણ તે બપોર પછી અહીં થડે વાત કરતાં અચાનક એ એક હાથે
નાસ્ત કરી લેતા હે તે ?” મારે હાથ પકડીને અને બીજે હાથે “પહેલાં કરતે. હું તથા તમારા પિતાની આંખે દબાવીને રસ્તા પર જેવા બીજા એકાદ બે મિત્રો સાથે બેસી ગયા. બાજુની દુકાનમાંથી પાણી હોય એટલે સહેજે રોજ પિચો બે અને પંખો મંગાવીને એમની આંખે રૂપિયા ખરચ થઈ જતે. હમણું બે પાણી છાંટયું અને એમને પંખે નાખ્યો. વરસથી બંધ કર્યા છે. હવે બે વખત થોડી વારે સ્વસ્થ થયા એટલે એમને ઘેર જમવા સિવાય વચ્ચે કશું જ હું નાકા પરની હેલમાં ગરમાગરમ લેતો નથી.” કેફી પાવા લઈ ગયો.
ઓહો ! ત્યારે તે તમે રાજને “કેમ, મંગળદાસ, તબિયત બરાબર રૂપિયો બચાવી ધન ભેગું કરે છે નથી કે શું? ડી ઓછી દે છે. એમ કહીને !” મારાથી હસી દેવાયું. કરતા હે તે !” કેફી પીતાં પીતાં
ના હકીકત જુદી જ છે. તમને મેં કહ્યું.
કહું, તે તમે માને નહિ અને મશ્કરી
કરે. માટે જવા દે.... ‘તબિયત તો બરાબર છે, ભાઈ!
ના, મંગળદાસ મશ્કરી નહિ કરું. છેક મલાડ રહેવું. સવારે નવ વાગ્યે જે હોય તે જરૂર જણાવો.” જ; પછી રાતે ઘેર પહોંચીને ફરી તે , સાંભળે. બે વરસ પહેલાં જમવા પામું ત્યાં નવ તો સહેજે થઈ આ જ હૈટલમાંથી નાસ્ત કરીને અમે જાય છે. આમ બાર કલાકે ખાવાનું ત્રણ મિત્ર બહાર નીકળતા હતા.

Page #41

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪. બુધપ્રભા ગલ્લા પર બિલના બે રૂપિયા ચૂકવ્યા. ખાવાની ઈરછાને પણ રોકી રાખું છું બહાર ફૂટપાથ પર એક ચીંથરેહાલ અને તેથી જ ખાલી પેટે મારા દેશના ભિખાર નાગાફગ નાના છોકરાંએ દરિદ્રનારાયણ અને મારે નારાયણ સાથે ઊભી હતી. એક બાળક મારી બંનેની યાદ દિલમાં તાજી રહે છે. પાછળ પડયું. પૈસા આપવા મેં ના પણ આમાં તો તમારા પૈસા કડી. છતાં એણે મારો પીછે છે બચ્યા. ભૂખ્યાઓને શું લાભ ? મંગળનહિ. ક્રોધમાં મારાથી એને ધક્કો દાસને હું એમ છોડું તેમ ન હતું. મઈ ગયા. બાળક પડી ગયું. ત્યાં ધીરા ખમે ભાઈ, એ પણ કહ્યું તે ભિખારડી અને પહેલા બાળકને છું. પરમાત્માની એ પ્રાર્થના અને ટીપી નાખતાં બોલીઃ “રાવા અભા- દરિદ્રો માટેની એ દાઝમાંથી થોડું એવું ગિયા ! શેઠ તે ઘેર બે ટક પેટ ભરીને સત્કાર્ય પણ રોજ જાણે-અજાણે થઈ જમે છે તો એ હટલમાં બે રૂપિયા જાય છે. ચાર-ચાર આનાના નાસ્તાનાં ફેકી દે છે. તને આલવા હારૂ અને ચાર પડીકાં બંધાવીને હંમેશ ભિખારીબે આના ઈ કાઢે કયાંથી ” બસ થઈ એને વહેંચી આપું છું. તમને મળ્યો રહ્યું. ભિખારણનું એ એક વાક્ય. ત્યારે એ કામ પતાવીને જ બજારમાં કાળજે ચાટી ગયું. જીવ બળી રહ્યો. પાછા ફરતા હતા. ભિખારીઓના હાથમાં દિલ ડુંખી રહ્યું, આત્મા રડી રહ્યો. નાસ્તાનાં પડીકાં પડતાં એમની આંખોમાં મનમાં થયું કે હું બે વખત ઘેર જમવા ઊભરાતો આનંદ નિહાળીને મારી ભૂખ ઉપરાંત બહારનું પણ આટલું બધું તે કયાંય ભૂલાઈ જાય છે. અને ખરું ખાઉં છું, ત્યારે મારા જ દેશબાધા પૂછે તો એને લીધે જ રાતે જમતી બે ટંક જમવાનું તો બાજુએ રહ્યું, વખતે પેટમાં કઈક પડે ત્યાં સુધી પણ દિવસ આખામાં કાચું કે, અરે, નારાયણના નામનું રટણ અને વળતે
ડે એઠવાડ પણ પામતા નથી ! દિવસે દરિદ્રનારાયણને ફરી પડીકાં ત્યારથી હું મને પિતાને કારણે ગુનેગાર આપવાની અદમ્ય ઝંખના હૃદયમાં જે જણાવા લાગ્યો. મને થયું કે રમ્યા કરે છે.' આ દેશમાં બે ટંક જમવા ઉપરાંત કેફીના આઠ આના તે એમના બહારનું ખાવામાં પૈસા વાપરવા એ ઘણા આગ્રહ છતાં મેં એમને આપવા આત્મા અને પરમાત્મા બન્નેને ધોર ન દીધા. પણ ત્યારે પણ એમણે પોતાના દ્રોહ કરવા બરાબર છે. હવે સાંજે આઠ આનાનાં બે પડકાં તે બંધાવી ભૂખને કારણે કેઈક વખત ચાર જ લીધાં અને સામે મળેલા બે આવી જાય તે પણ મક્કમતાથી મનને ભિખારીઓને એ આપી દીધા ! મારીને એક આનાનાં શિંગચણું લઈને

Page #42

જન વિદ્યાથી જગત
સંપાદક:--
શ્રી ભગવાન શાહ શ્રી ગુણવંત શાહ મારા અંગત અને ખાસ મિત્ર છે. તેમની સતત ટકર અને પ્રેરણાથી હું આજ સાહિત્ય જગતમ પા પા પગલી ભરું છું. આ વિશાળ દુનિયામાં હું તે આજ ચાલણ ગાડી લઇને ચાબતે માત્ર નાનું બાળક છું.
જનધર્મ તેમ જ જૈન સાહિત્યને હું ઊંડે અભ્યાસી નથી, થોડું ઘણું હું જે કંઈ જાણું છું ને માત્ર વાચન અને ઘોડાક અભ્યાસીઓના પરિચયથી જ.
આ વિભાગમાં હું કંઈ શાસ્ત્રીય અભ્યાસ કરાવી શકું તેમ નથી. જૈનધર્મ સમાજ સાહિત્ય તેમ જ તેના ઈતિહાસની ઉડતી માહિતી હું આપી શકું તેમ છું. આવી એક ચેખવટ સાથે મેં આ વિભાગ ચલાવવાનું સ્વીકાર્યું છે.
વિદ્યાર્થીઓ માત્ર સુત્રોને અભ્યાસ કરે એ હવે પૂરતું નથી. એ અભ્યાસ ઉપરાંત તેની પાસે જૈનધર્મનું, તેના ઇતિહાસનું, તે: સમાજ અને સાહિત્યનું સામાન્ય જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે. આ વિભાગમાં. જૈન વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેનનું તેવું સામાન્ય જ્ઞાન વધે તેવી સામગ્રી આ માસથી નિયમિત આપતે રહીશ.
હું આશા રાખું છું વિદ્યાર્થી દેતે પણ મને આ વિભાગને સમૃદ્ધ કરવા સાથ આપશે. બુદ્ધિપ્રભાના માનવંતા વાંચકે જેગ.
તમારા સૌની કુશળતા ચાહું છું. બુદ્ધિપ્રભા” માં “જન વિદ્યાર્થી જગતને એક નવિન વિભાગ શરૂ કરતાં તેમજ તેનું સંપાદન શ્રીયુત ભગવાનદાસ ગુલાબચંદ શાહને સેપતા હું આનંદ અનુભવું છું. તમે પણ તેમાં સહભાગી બનશો જ એવી આશા નકામી નહિ જાય.
આપણે સમાજના સામયિકોમાં આ જાતને વિદ્યાર્થીઓ માટે એક ખાસ વિભાગ ચાલુ કરવાનો અમારો આ પ્રથમ પ્રયાસ છે. “બાળ-વિભાગ” ધણ ચલાવે છે. પણ આ વિભાગ એ અમારી પહેલ છે.
પાઠશાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓ માટે તેમ જ શિક્ષક ભાઈબહેને માટે પણ આ વિભાગ અમૂલ્ય માહિતીજ્ઞાન આપનારો બની રહેશે. શ્રી સંપાદક તે તે માટે મહેનત ને શ્રમ કરશે જ. પરંતુ વિદ્યાર્થીઓએ પણ સાથ આપવાને રહેશે. તેમના સાથથી આ વિભાગ વધુ સમય ને શાન સમૃદ્ધ બની રહે એ સ્વાભાવિક છે.
આ વિભાગ માટે દરેકને આમંત્રણ છે. તમારી પાસે જેનો ગૌરવ લઈ શકે તેવી તેમ જ જૈનધર્મ-સમાજ-સાહિત્ય ને ઇતિહાસ વિષયક કેઇ પણ છેડી કે વધુ માહિતી હોય તે જરૂરથી લખી મોકલવા નિમંત્રણ છે. પ્રેષકના નામ સાથે તે જરૂરથી પ્રગટ કરવામાં આવશે.
વિશેષ તો હવેથી આ વિભાગના સંપાદક જ તમારી સાથે પત્રથી વાત કરશે.
એજ લિ. ગુણવંત શાહ

Page #43

દાનની ગંગા
વિ. સં. ૧૯૧૩-૧૪ અને ૧૫ ની સાલમાં હિન્દુસ્તાન પર અણધાર્યો. મહાન આફત સમાન અને ભયંકર દુકાળ આવી પડશે. માનવીનાં જીવન ભયમાં મુકાયાં. રાજા-મહારાજાઓ પણ આ ભયંકર આફતમાંથી પ્રજાને બચાવવા કે ઉગારવા અસમર્થ હતા. સી મુંઝાઈ ગયા, કંપી ઊઠયા અને દેવાદેડ કરવા લાગ્યા. પણ મહા પૂણે લક્ષ્મીની ચંચળતા સમજી ગયેલ એ ધનપતિએ પિતાના ધન ભંડારો અને અન્ન ભંડારે દેશને માટે, માનવીના જીવનને માટે ખુલ્લા કરી દીધા. ૧ ગુજરાતના વીસલદેવને ૮૦૦૦ મૂડા અનાજ ૪૦,૦૦૦ મણું ૨ દીલ્હીના સુલતાનને ૨૧૦૦૦ , * ૧૦૫૦૦૦ ૩ સિંધના હમીરને ૧૨૦૦ ,
૬૦૦૦ ૪ માળવાના રાજાને ૧૮૦ ૦ ,, ૫ મેવાડના મહારાણાને કર૦૦૦
૧૬૦ ૦૦૦
૩૨,૦૦૦ ૧ મે અનાજ=૫૦ મણ
મૂડા અનાજ ૩૨૦૦૦૦૦ મણ અનાજ વહેચ્યું અને ૧૧૫ દાન શાળાએ ખેલાવેલી.
આટલી મહાન મદદ કરનાર ભવ્ય માનવી તે બીજા કોઈ નહિ પણ જૈન દયાપ્રેમી “શ્રી જગડુશાહ
પ્રેષક–કુમારપાળ વી. શાહ
વીજાપુરવાળા
૨૦૦૦

Page #44

ચોવીસ તીર્થકર ભગવંતની બોલતી
તારીખ
અનુ. નં. જન્મ દીક્ષા કેવળજ્ઞાન
નિર્વાણ ૧ ચૈત્ર વદ ૮ ચૈત્ર વદ ૮, ફાગણ વદ ૧૧ મહા વદ ૧૩ ૨ મહા સુદ ૮ મહા વદ ૮ પિષ વદ ૧૧ ચૈત્ર સુદ ૫ 8 , ૧૪ માગસર સુ. ૧૫ કારતક વદ ૧૧ જ , ૨ મહા સુદ ૧૨ પોષ વદ ૧૪ વૈશાખ સુદ ૮ ૫ વૈશાખ સુદ ૮ વૈશાખ સુદ ૯ ચિત્ર સુદ ૧૫ ચિત્ર સુદ ૯ ૬ ક રતક વ૮ ૧૨ કારતક વદ ૧૩ , ૧૫ માગસર વદ ૧૧
જેઠ સુદ ૧૨ જેઠ સુદ ૧૩ ફાગણ વદ ૬ ફાગણ વદ 9 ૮ પોષ વદ ૧૨ પિષ વદ ૧૩
ભાદરવા વદ 9 ૯ માગસર વદ ૫ માગસર વદ ૬ ફાગણ સુદ ૩ ભાદરવા સુદ ૯ ૧૦ મહા વદ ૧૨ મહા વદ ૧૨ પિષ વદ ૧૪ વૈશાખ વદ ૨
ફાગણ વદ ૧૨ ફાગણ વદ ૧૩ મહા વદ ૩ શ્રાવણ વદ ૩ ૧૨ કારતક વદ ૧૪ ફાગણ સુદ ૧૫ મહા સુદ ૨ અષાઢ સુદ ૧૪ ૧૩ મહા સુદ ૩ મહા સુદ ૪ પોષ સુદ ૬
વદ ૭ ૧૪ વૈશાખ વદ ૧૩ વૈશાખ વદ ૧૪ વૈશાખ વદ ૧૪, ચૈત્ર સુદ ૫ ૧૫ મહા સુદ ૩ મહા સુદ ૧૩ પિષ સુદ ૧૫ જેઠ સુદ ૫ ૧૬ - જેઠ વદ ૧૩ જેઠ વદ ૧૪
/ ૯ જેઠ વદ ૧૩ ૧૭ વૈશાખ વદ ૧૪ ચિત્ર વદ ૫ ચૈત્ર સુદ ૩ વૈશાખ વદ ૧ ૧૮ માગસર સુદ ૧૦ માગસર સુદ ૧૧ કારતક સુદ ૧૨ માગસર સુદ ૧૦ અ ' ૧૧
માગસર સુદ ૧૧ ફાગણ સુદ ૧૨ ૨૦ જેઠ વદ ૮ ફાગણ સુદ ૧૨ ફાગણ વદ ૧૨ જેઠ વદ ૯ ૨૧ શ્રાવણ વદ ૮ અષાઢ વદ ૯ માગસર સુદ ૧૧ વૈશાખ વદ ૯ ૨૨
સુદ ૫ શ્રાવણ સુદ ૬ અષાઢ વદ ૦)) અષાઢ સુદ ૯ ૨૩ પોષ વદ ૧૦ પિોષ વદ ૧૧ ચૈત્ર વદ ૪ શ્રાવણ સુદ ૮ ૨૪ ચિત્ર સુદ ૧૩ માગસર વદ ૧૧ વૈશાખ સુદ ૧૦ કારતક વદ ૦)) - [ આગામી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક વિશેષાંકમાં વાંચો ભગવાન મહાવીર રવામોની સંપૂર્ણ ને સંક્ષિપ્ત માહિતી જેમાં જમ–દીક્ષા-કેવળજ્ઞાન તેમજ નિર્વાણ તીથી સિવાય. ચ્યવન તીથી, કયાંથી ચવ્યા, જન્મ સ્થળ, જન્મ નક્ષત્ર, જન્મ રાશી, લંછન, શરીર પ્રમાણે, આયુષ્ય, દેહ, રંગ, ભવ સંખ્યા, દીક્ષા સ્થળ, દીક્ષા કયા ઝાડ નીચે લીધી, પ્રથમ પારણું શેનું ને કેને ત્યાં કર્યું, છદ્મસ્થકાળ, કેવળજ્ઞાન કયાં થયું. ગણધર, વૈક્રિય, વાદી, અવધિજ્ઞાની; કેવળી, મન:પર્યવ જ્ઞાની, ચૌદ પૂર્વધારી, ચતુર્વિધ સંધની સંખ્યા વગેરે ભરચક માહિતી આપવામાં આવશે.

Page #45

ગ્રેવીસમા તીર્થકર ભગવાન પાર્શ્વનાથ
પ્રભુના ૧૦૮ નામ
દાદા
કેસરીયા પાર્શ્વનાથ દેરાવા પાર્શ્વનાથ ભટેવા પાર્શ્વનાથ સમીના પાશ્વનાથ
લકુંડ , જસોધરા , ભાભા ,, સહસ્ત્રફણા , કરેડા
જીરા , “ ભીનમાલ .. : 'સહસ્ત્રકૂટ કલ્યાણ ઝઘડીયા
ભીડભંજન છે સફરું ,, કાપરડા ટાંકલા ભીલડી છે
અમેરીયા કુટેશ્વર
સલા
ભદ્રેશ્વર , સામલા કુંડલપુર વર
મનરંજન , સુયદંતી
મનવંછિદ્ર , સુરજમંડન , કાકા દાલતી મહાદેવ
સુલતાન કામીકા લીવરી મને રથ કલ્પદ્રુમ ,
સુખસાગર કંબાઈ નવખંડ મનમોહન ,
સેરીસરા ખામણ નવલખ મુંડેવા
સોગટીયા બેયામંડન નવસારી
સાવલા ,
મુહરી ગેડી નવપલ્લવ મોઢેરા
સંખલપુરા ગંભીર નરેડા મહીમાપુરા
શંખેશ્વર ,
સાંકલા ગાલીયા નાકેડા મક્ષીજી
સેસર ગીરવા નવફા મુલતાન
સેસી ધૃતકલેલ નાગફણુ » રવિણ
સ્પંદન ધીચા નાગપુરા સદ્ધવા
સ્વયંભૂ ચંપા
૫લર્નીયા , રાણકપુર ચારે
પિસલીયા, લાંધણ એરવાડી.
અમીઝરણ પરોલી વરાણા
અજાહરા ચિતામણું પિસીના વલ્લી
અજાણ પંચાસરા વહી
અંતરીક્ષ » ચંદ્ર ફલેધી વાડી
અતી જગવલ્લભ , ભલેજ
વિબહરા -
અહીના છરાઉલા , બહી , વિજયચિતામણી), ઉમરવાડી
સેરા
ચેનું

Page #46

૪૪] બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧-૩-૧૯૬૪] - ૧૦૮ નું આછેરું પ્રથમ તીર્થકર ભગવાન અષભદેવ સ્વામિ, ભરત ચક્રવર્તિ સિવાય તેમના ૯૯ પુત્રો તેમ જ ભરત મહારાજાના ૮ પુત્રો-આ ૧૦૮ એક જ સાથે, એક જ સમયે મેક્ષે ગયા હતા. તેઓ દરેકનું શરીર પ્રમાણે પાંચસે ધનુષ્યનું હતું. આટલા મોટા શરીરવાળા અને આટલી મોટી સંખ્યામાં એક જ સમયે જવાથી તે પ્રસંગ તે સમયનું આશ્ચર્ય મનાય છે.
ઘડીયાળના કાંટે કયું પચ્ચક્ખાણ કયારે કરવું તેની સમજ આપતું
સરળ સમય પત્રક
૧૦ માર્ચથી પરચફખાણું
૧૬ માર્ચથી ૧ એપ્રિલથી ૧૫ માર્ચ ૩૧ માર્ચ
૧૦ એપ્રિલ ક. મિ. કે. મિ.
ક. મિ. નવકારસી ૭ પર ૭ ૩૮
૭ રર પિરિસિ ૮ ૫૯ ૮ ૨૦ ૮ ૯ સાઢ પિરિસિ ૧૧
૩૨ ૫૫ ૧૨ ૧૩ ૧૨ ૪૯ અવઢું
૩ ૪૮ ૩ ૪૯ ૩ ૪૯ સૂર્યોદય
: ૬ ૫૦ સૂર્યાસ્ત ૬ ૪૨ ૬ ૪૮ સવાસે માઈલ કરતાં પાંચ મિનિટ ઉમેરી સમય ગણુ.
(મય અમદાવાદને ગણવે)
પુરિમુદ્ર

Page #47

hત મ જષા
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
પ્રકૃતિના સૌન્દર્ય તોમાં સાગરનું સૌન્દર્ય એક વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. તેનામાં સૌન્દર્યનું વૈવિધ્ય છે. તે કદી રૂદ્ર દેખાય છે તે કદી તે સૌમ્ય. કદીક તે ઉત્સાહથી ઉછળતા જણાય છે તે કદી લાંબે પડખે સૂઈ ગયેલે આળસુ ને જડથુસ્ત ! કદીક એ સંગીતની ધૂનમાં મસ્તરામ બની બેઠેલે દેખાય છે તે કદીક તે યોગ સમાધિમાં પડેલે જણાય છે. કદીક એ મસ્તાને ફકીરના વેવમાં હોય છે તે કદીક એ ચિંતાના ભારથી થાકી ગયેલા મુસાફરના વેષમાં હોય છે. કયારેક દિલ ધડકાવી નાંખે તે ભયાનક હોય છે તે કદીક તે એવા નાના બાળક જેવો હોય છે કે જાણે તેને લાંબા પગ કરી તેના પર તેને સુવાડીને રમાડયા કરીએ.
જીવન પણ એક સાગર જ છે ને ? ધર્મશાસ્ત્રો તે જીવનને ભવસાગર જ કહે છે ને ? અને એ છેટું પણ નથી. જીવન પણ વિવિધ સૌન્દર્યથી જ સભર છે.
અને માનવી તો ભવસાગરમાં ઉછળતું એક મોજુ છે. ઉત્સાહમાં એ ઉછળે છે. ઉકળાટમાં એ પડાય છે, સાગરના મેજાની જેમ સ્તો.
પરંતુ બધા માનવ કંઈ સાગરને મેજ જેવાં નથી હોતા. સાગરનું મોજું તે પછડાય છે, ભાંગીને ભૂકકો થઈ જાય છે તે પણ ફરીને બળ ભેગું કરીને એ ઊંચે ચડે છે. દેટ મૂકે છે. પથ્થર સાથે બાથ ભીડે છે અને અવિરત શ્રમ કરતાં એ આગળ વધે છે. રાહમાં ઉભેલા ખડકને પણ એ ધોઈ નાંખે છે ને આગળ ધપે જ જાય છે.
મોજાનું જીવન સદાય જાગૃત છે. ચેતનમય છે. તેનામાં નિરાશા નથી. પરાજ્યની પથારી નથી. - બધા માનવ મેજાએનું કંઇ આવું નથી. નિરાશાના એક જ ખડક સાથે અથડાતાં એ ભાંગીને ભૂક્કો થઈ જાય છે. લમણે હાથ દઈને બેસી જાય છે. જીવનમાંથી આશા જ ગુમાવી દે છે. હિંમત પણ ખોઈ બેસી છે.
_એવા નાહિંમત ને નિરાશ, આળસુને જડભૂસ્ત, બેદિલ ને બાવરા માનવોને પ્રેરણા આપતા જાણે ગુરુદેવ કહે છે – “ એ રાત કાળી લાંબી તે, ક્ષણ ક્ષણ વિષે દૂર થશે, થાશે અરે ! વહાણું મજાનું, સૂર્ય આવશે.”
સંકલન

Page #48

હરિગીત.
મુખ રાંક, મન દિલગીરી, છાયા પછી તડકે અને, કરીને અરે! દુઃખડાં લહેર તડકા પછી છાયા થતી; થાશે થવાનું જે હશે તે, આ જિંદગીમાં જે બને તે પૂર્વથી તું શું ચિંતવે? વેદવું આનંદ થી. ૧
સત્કાર: દે માલને, જાનારને વળાવજે; તવ આંખ આગળ જે બને તે જોઈ લે સમભાવથી; ધડકાવ નહિ નિજ દીલને, ભીતિ ખસેડી દે હવે,
ચીરે હૃદયને ગજના તે, ગજનાને તું ચીરજે. ૨ સંકલ્પને નિશ્ચય કરી, નિકામ પ્રેમે ચાલતુ, નિજ કાર્યમાં લાગી રહી, આગળ બને તે જોઈ લે; તું દેખીને ડર ના જરા, તવ આત્મ બળથી દુઃખનાં, એ શત્રુઓ થંભી જશે, વાદળ સહુ વિખરી જશે. ૩
બાંધ્યા અરે ! જે બંધને તે ગજવને આલમ બધી, તેડી દે ઝટવારમાં, શ્રી વીરનાં વચને વડે; પરતંત્ર થઈ પડયા, સેના સમી આ જિદગી, તેના અરે! દુખે ટાળજે, મેલી કરીશ ના તું ળથી. ૪ બીવરાવતાં જે ભૂતડાં, તેથી હવે તું હી નહીં, બીતે નહિ, બીવરાવ નહિ, નિજ કાર્ય કરજે હોંશથી; એ રાત કાળી લાંબી તે, ક્ષણ ક્ષણ વિષે દૂર થ; થાશે અરે! લ્હાણું માનું, સૂર્ય ઊંચા આવશે. ૫ ધાર્યું ભલું પૂરું થશે ને, વહાણું થતાં વાર જ નથી, લોક સઘળાં જાગશે, ધીરજ ધરી લે દિલમાં; તે જાગીને અધ્યાત્મનું, “બુદધ્યબ્ધિ અભ્યદય રવિ, નિજ કાર્ય કરશે ભાવથી, ઝટ જોત જોતાં ઉગયો. ૬
- [ રચના સમય–વૈશાખ વદ ૧૩, સં. ૧૮૬૮, વડતાલ

Page #49

5 x
શ
હ
આ
થા
સુમતિ
ચા
વસતપુરમાં
ચોમાસું કરતા હતા. તેએ વિશુદ્ધ ચારિત્ર્યધારી, ઉગ્ન તપસ્વી અને સિદ્ધ
હસ્ત વતા હતા.
જૈને તેમજ જૈનેતર, પશુ તેમની અમૃત વાણીને લાભ લેત્રા નિયમિત આવતા હતા. કહેવાય છે કે દેવતાએ પણુ કદીક કદીક આવતા હતા.
તેમાંની એક અન્ય દર્શનીય દેવી તેમની પાસે જ આવતી હતી. આ દેવીનું સ્થાનક જે કે બ્રાહ્મણાના લત્તામાં હતુ.. છતાંય આચાર્ય શ્રીના ચારિત્ર તે તપથી ખૂશ થઈ તે તેમની પૂજારણુ ખતી હતી.
તે આચાર્ય શ્રીને રાજ વંદન કરતી અને પૃથ્વીઃ- “ મહારાજ ! મારા સરખું કા કામ છે ? હાય તા મને કહો.”
પશુ. આચાર્ય શ્રી નિષ્કામ કર્મી
-જયકુમાર શાહ
- ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ના માગારે
યોગી હતા. તેમને કદી તેનું કામ પડતું નહિ.
પરંતુ એક દિવસે આપે! આપ કામ પડી ગયુ.
આચાર્ય મહારાજને માસખમનું પારણું હતું. ગેાચરી માટે તેમને એક ધનાઢ્ય શ્રાવો આગ્રહ ભરી વિનંતી કરી હતી. આથી તે ગાચરી માટે જમ સ્વસ્થા હતા.
તેમના જવાના રસ્તા બ્રાહ્મણુવાડામાંથી જતા હતા. આથી. તે એ રસ્તે વળ્યા.
ભ્રાહ્મણવાડામાં એક જૈન શ્રમણને નેઈ ત્યાં વસતાં બ્રાહ્મણ ઉશ્કેરાઇ ગયાં. જાણે તેમનાં હેમ-હવનમાં હાડકુ પડયું.. !!
:
બ્રાહ્મણુ યુવાને આચાય શ્રીને શ્વેતાં જ જોવ નેતામાં ભેગાં થઇ ગયા. અને યુવાન ટાળુ એટલે પૂછ્યું શું ? અને તેમાં આ તે તેમની મશ્કરીના શિકાર હતા.

Page #50

૪૮]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ યુવાને એ તુરત જ દહા-મશ્કરી દેવી બેલી –“ પૂજ્ય ભગવંત ! શરૂ કરી દીધી. સીધી કે આડકતરી મને માફ કરે. તમારું અપમાન થયું રીતે આચાર્યશ્રીને ગાળે દેવા માંડી. ત્યારે હું ત્યાં જ હતી. વાડામાં ઘોંઘાટ કોઈનું ચાલ્યું તેમણે કાંકરી મારી. ને હૈહા સાંભળી હું તુરત જ હાજર
કે ધૂળ ઉડાડી. કેકે ધક્કો માર્યો. થઈ હતી. અને ડીવારમાં તે હે હા થઈ ગઈ. પરંતુ કેણ કેને ગાળો દે છે તે
નાના મોટા બધા જ ધીરે ધીરે મને સમજાયું નહિ. તમને પણ મેં ભેગા થઈ ગયા. બધાએ ભેગા મળીને
જોયા હતા. પરંતુ તમે ય ગુસ્સામાં આચાર્યશ્રીનું અપમાન કર્યું. પણ
બેફામ બેલતા હતાં. શદેના યે અપમાનથી આચાર્યશ્રી મૌન રહ્યા ત્યારે કે હાથ ઉગામ્યો.
અને સાચું કહું મહારાજ ! હું પછી તે પૂછવું જ શું ? કેકે પાટુ 1
તે તમને દવા. ક્ષમાવીર, વીર માયું. કેકે ગુમ્મ માર્યો.
સમજતી હતી. જેને જમણે તે સહનઆચાર્યશ્રી હવે અકળાઈ ઉઠયા. શીલ હોય એ મેં તમારા મેએથી જ તેમણે ૫ણું સામે પ્રતિકાર કર્યો. ગાળ સાંભળ્યું હતું. દેનારને ગાળ આપી. પાટુ મારનારને પરંતુ ત્યાં તે કઈ જ સહનશીલ પાટુ. ઘડીવારમાં તે ઘોંઘાટ, હોહા ને નહતું. તમારા ઉપદેશ ને તમારા ગાળના શબ્દથી આખે વાડે ઊભ- આચારને ત્યાં જુદે પડતાં જોયાં. રાઈ ગયો.
આથી હું ર્માન બનીને ઊભી રહી. આ ધમાલમાંથી આચાર્ય શ્રી માંડ
પૂજ્ય ભગવંત ! મારા અપરાધ માંડ બહાર નીકળ્યા. તેમના આ અપમાનથી તે ધુંઆવુંઆ થઈ રહ્યા
માટે હું ક્ષમા માંગું છું.” હતાં. ગુસ્સાથી તેમનું આખું શરીર
દેવીની આ નિખાલશ વાતથી લાલચોળ થઈ રહ્યું હતું. આંખોમાં તે આચાર્યશ્રી તે ઠંડા જ કંઈ ગયાં. વેરને અગ્નિ ભડકે બળાતા હતા. પરંતુ તેથી તે કંઈ ગુસ્સે ન થયાં.
એવા જ ગરમ મુડમાં હતાં ત્યાં કારણ એ છેડીક ક્ષણ માટે જ દેવી તેમને વાંદવા આવી.
રતે ભૂલ્યા હતા. પરંતુ દેવીની આ આચાર્ય તે તુરત જ બેલી
વાસ્થી એ ભૂલ્યા રાહથી પાછા ઉઠયા –“અરે! તું તે દેવી છે કે કેમ? તારા જ વાડામાં આજ પા અપમાન
* વળી ગયાં. થયું ને તું ચૂપ રહી. જ, હમણાં જ
દેવીને તેમણે આશીર્વાદ આપ્યાં જ. ને મારું અપમાન કરનાર છે અને પોતાના એ પાપ માટે તેમણે દુને તું શીક્ષા કર.”
પ્રાયશ્ચિત કર્યું.

Page #51

- रत्नदीप यार
कुछ चारका समय था।
अवधूतकी वह सुबह थी। वह अपने आपकी खोजमें, आँखे मंदके पनासनमें स्थिर हो गया। खोजकी रफतारमें उन्होंने देखा तो सामने अपना गुरु दीखाली दीया।
पूज्य सुखसागरजी महाराज । आपने कुछ बरसों पहेले इस दुनिया छोड़ दी थी।
गुरुको देखते ही विनयी शिष्प उठ खड़ा हुआ । सादर वंदनाकी और सेवाकी आज्ञा मांगी।
गुरुने अपने शिष्यको जींदगीको सुधार और विकासके लिए तेर तत्वों पर बहुमूल्य उपदेश दीया और अंतर्ध्यान हो गये।
गुरुने कहा। शिष्यने लिखा । एक दिन वह 'गुरुबोध' नामका ग्रंथ बन गया। यह ग्रंथ नव संस्करण होकर शीघ्र प्रकाशीत होनेवाला है। यह ग्रंथकी आत्मा तो वही रहेगी लेकिन उनका कलेवर बदला जायगा । नये रूपमें, नमे ढंगमें, नाम में भी वह नया रहेगा।
जो 'गुरुबोध' था अब वह रत्नदीप बन जायगा। गुजराती भाषामें था और वही भाषामें ही रहेगा।
आप यह ग्रंथ अवश्य पढ़ना। इसमें नई राह है, नई रोशनी है।
--संपादक।
TERTACamah
NARY
TAN.

Page #52

रत्न दीप
Motorandmot
पतिव्रता स्त्रीकी कखमें ही तीर्थकर और महात्माओंका जनम होगा । हम देखेंगे तो हमे मालुम होगा कि आज तक जो महात्मा 3) हुए हैं वे सब पतिव्रता स्त्रीको कखसे ही हुआ है। आज जो वे होते हैं
और जो कल होनेवाला है वे सभी ऐसी पतिव्रता स्त्रीकी गोदसे ही होगा।
हम यदि किसी स्त्रीको पतिव्रता कहते हैं तो वह खूशीकी मारी झूम उठती है। लेकिन वह जो उनका धर्म (पतिधर्म) का पालन न करती हो तो क्या वह पूण्यमयी कह लायेंगी?
कई ऐसे मर्द हैं जो अपनी बीबीको पनिव्रता धर्मका पालन करानेके लिए उसे पडदानशीन रखते हैं। पर इस धर्मका पालनके लिए पडदा सही साधन नहि है । पडदा होते हुए भी कई स्त्री अपने धर्मसे भ्रष्ट होते हुए हम देखते हैं ।
याद रहे, ज्ञानसे पतिव्रता धर्मका पालन हो शकता हैं। अपनी बीबीको पड़दानशीन करके और उनका दम घोंटनेसे, उनके दिलमें त उठती वासनाओंको आर थाम नहि शकेंगे। इस लिए तो संस्कार
Education ही एक साधन है। स्त्रीको कन्या कालमे जो पतिधर्मकी शिक्षा दी आर तो वह जरुर अपने पतिको इज्जत करेगी और मेवा भी।
कई मर्द एसे भी हैं जो अपनी बीबीको, अपने आपको खू मनानेके लिए तंग करते हैं । चाहे वह क्यों न कितना बदचलन
हो ? पर उसकी कोई परवाह नहि । मर्दकी ऐसी बेतुकी बातोंका वह । कैसे स्वीकार करेगी ? यदी राजा दुष्ट और पापी हो तो क्या उनकी
प्रजा उनहें इश्वर माननके लिए तैयार हो जायेगी ? वैसे ही औरत अपने बदचलन और आवारा पतिको खुदा क्या मान लेगी? जवाब साह है। हरगीज नहि।

Page #53

KA रत्न दीप ___ यदि मर्द अपने आपको खुदा समझ कर पूजा कराना चाहता हू हो तो उन्हे खुदाके काबिल बनना चाहिये । यहाँ खुदाका मतलब बड़ा समझना चाहिये । अर्थ जो अल्ला, तीर्थकर व. होता है वह नहि ।
कई एसे भी हैं कि जो अपनी बीबीको, जब कि वह खुदाकी इबादतमें बेठी हो तब वह कहते हैं कि ऐसा मत करो। तुम मेरी ही सामने बेठी रहो। मुझे ही खुदा समक्ष लो। मुझे ही धर्म मान लो। भोगके लिए मेरी ही आज्ञा उठाया करो। इससे तुम्हें इस लोकमें और पर लोकमें सुख मिलेगा। और तुम परवरदिगारके पास भी जा शकोंगी!
... ऐसी अशुभ वासनाओंकी आज्ञा देनेका, मर्दोकों परवाना दीया " गया हैं क्या ? जी नहि । औरत जब आत्मोनति या परमार्थ कार्य शा करती हो और संसारके व्यवहारको बाधा न पहूंचे इस तरह अपना न धर्मका पालन करती हो तब मर्दोकी-औरतको अपने मर्दको खुदा समझना-एसी आज्ञा कभी असर नहि करेगी।
संसारके सभी मर्दोको कहा जाता है कि बदचालसे अपनी बीबीके दिलको ठेस मत लगाना। क्योंकी जीस घरमें औरत रोती है, ठंडी आहे भरती है और बेचैन रहती है, उस घरमें न कभी शांति रहती है और न कभी उस घरको उन्नत्ति होती है।

Page #54

શાસન સીમા ચોર
>
જ્ઞાનની પરમ
(ટાઈટલ ૨-૩ ના પરિચય )
શ્રી ચીમનલાલ વાડીલાલ બુદ્ધિપ્રભા'ના પેટ્ન છે. તેઓના પરિચય અમે દીવાળી અકમાં આપી ગયાં છીએ.
તેઓશ્રીના સ્વ. કાકા શ્રી મેાહુનલાલ વખતચંદના સ્મરશ્િતે શુભ કામ કરવા ઇચ્છતા હતા. કારણુ તેઓશ્રીના તેએ પાલક પુત્ર હુંના. અને અનેક ઉપકાર તેમના પર હતા.
ખંભાત, માંડવીની પેાળમાં મેનેાને જે ઉપાશ્રય હતા તે છતું થઈ ગયે હતા. પૂ. સાધ્વીજી મહારાજોને એ મકાનમાં ખૂળ જ ગવડ પડતી હતી. આથી તે તેને જીવનદ્દાર ર્માગતા હતા.
શેત્રીએ આ તક ઝડપી લીધી. અને પેાતાના મેઢા ભાગના ખર્ચે આ ઉપાશ્રયને જિર્ણોધાર કરાવ્યેા. અને આ ઉપાશ્રયને શ્રી માહનલાલ વખતચક્ર જૈન જ્ઞાનમંદિર' નામ આપી સ્વ. કાકાને 'જલી આપી.
ચિત્રમાં બંડી ને ટાપી પહેરી ઉભા છેતે શેઠશ્રી ચીમનલાલ વાડીલાલ છે. અને બાજુમાં શ્રી વિશા પોરવાડ જ્ઞાતિના ચેતનવંતા કાર્ય કર શ્રી સુમનલાલ સ્વરૂપચંદ્ર ઊભા છે.
શ્રીમદ્જીની સ્મૃતિમાં
(સાણંદ)
અત્રેના ગુરુ મંદિરની વર્ષગાંઠ નિમિત્તે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજીના પટ્ટર શિષ્ય પ્રશાંતમૂર્તિ પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ કતિ સાગરસૂરિ
છતી મંગળનિશ્રામાં એક ઉત્સવ ઉજવવામાં આવ્યા હતે. તેમજ ક્ાગણુ સુદ ત્રીજના મંગળદિને ભ. પદ્મપ્રભુના દેરાસરમાં અભિષેક કરવામાં આવ્યા હતા. આ નિમિત્ત શેઠશ્રી છગનલાલ પ્રેમચંદભાઈ તરફથી સ્વામી વાસણ કરવામાં આવ્યું હતું. પૂજા-ભાવના અને પ્રભાવના પણ કરવામાં આવી હતી. ફાગણુ વદ સાતમના અત્રેનજદિકના ભવિષ્યમાં ઊભી થનાર ધર્મશાળાનું શીલાપણ્ પૂ. આ. ભગવંત શ્રીમદ્ કાર્તિસાગરસૂરીશ્વરજીના વરદ હસ્તે થયું હતું,
..

Page #55

''
.:: ::::::::::::::
::::::::::::::::::::::
૬
ભલે લાંબી ભલે વિકટ હે ભવયાત્રા મારી, ભય ના કશા સારથી હું આ જ ભગવાનને.
– પરિચય – ઉત્તર ગુજરાતમાં આવેલ કુકરવાડા ગામમાં જેન્યુઆરી માસમાં, પરમ પૂજ્ય પન્યાસ પ્રવર અનુયાગાચાર્ય શ્રી મહેદયસાગરજી ગણિવર્ય તેમજ પં. પ્ર. શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય આદિ ઠાણાની શુભ નિશ્રામાં શતાબ્દિ મહોત્સવ યોજવામાં આવ્યા હતું તે પ્રસંગે શાંતિ સ્નાત્રના વરધેડા નીકળ્યો હતે.
તસ્વીરમાં કંસારા બજારમાં મશહુર વેપારી શ્રી રતીલાલ નગીનદાસના સુપુત્ર વિનોદકુમાર રથ હાંકી રહ્યા છે ને રથમાં , સૌ. લીલાવંતીબેન રતીલાલ ભગવાનને લઈ બેઠા છે.

Page #56

એ શનિ-મંગળનાં દેવતાઓ ! શાને ગાઓ તમે તેફાની ગીતે? જગતને ગૂંજવા છે શાંતિના ગી છે.
શેઠ શ્રી રતીલાલ નગીનદાસ તેમજ તેમના ધર્મપત્ની લીલાવંતીબેને પ્રહ પૂજન કરીને જમત શાંતિની પ્રાર્થના કરી તે વેળાનું એક દશ્ય.

Page #57

છે.
*.F * i[E
*
*
*.
Hસ
ઘણું ભર્યું એ મન! તું સંસારમાં, ઘડી તો બસ હવે નવકારમાં.
શતાબ્દિ મહોત્સવમાં બબ્બે વખત સાધર્મિનું વાત્સલ્ય કરનાર બબ્બે પ્રહનું પૂજન કરનાર, રથ સારથી બનનાર શેઠશ્રી રતીલાલ નગીનદાસ તેમજ તેઓશ્રીનાં ધર્મપત્ની લીલાવંતીબેન, ગ્રહપૂજન કર્યા બાદ નવકારના જાપ જપી રહ્યા છે.

Page #58

ગાં રવા સ
વતુ,
શ્રી શ્રમણ સસ્ય શાંતિ શ્રી બ્રહ્મ લેાકસ્ય શાંતિ ભવતુ.
1
શાંતિ સ્નાત્ર મહોત્સવનું એક દૃશ્ય.
દાઢી પર હાથ મૂકી, ગરમ સાલ ઓઢીને ઊભેલા, ઃ બુદ્ધિપ્રભા' ના આદ્ય ત ંત્રી તેમજ આ શતાબ્દિ મહેાત્સવના ક્રિયા વિધાયક પડિતવય શ્રી મીલદાસ કેસરીચ'ă સંઘવી ઊભા છે. તેમની બાજુમાં અર્ધો ખેસ એઢીને ઊભેલા તેમના સહુ કાર્યકર શ્રી ભરતકુમાર છે અને તેમની બાજુમાં પંડિતજીના સુપુત્ર શ્રી યશવતકુમાર ઊભા છે. આ બધાની સામી હરાળમાં શ્રીફળ લઇને ઊભા છે તેઓ શેઠશ્રી રતીલાલ નગીનદાસ છે.

Page #59

i•
se...
*
*
*
ન
-
૧
છે.
૧
.
* ,
જ
*
*
:: , . *
*
*
.
*
.* * * * * *
"."*
.
નથી ભગવાન તે મંદિર પણ કંઈ નથી, ભલે ને પહેચતો માનવી શનિ-મંગળ પર
મહેરબાં નથી જે એ શાંતિ પણ કઈ નથી. કુકરવાડાના શતાબ્દિ મહોત્સવમાં ઘણાયે સારે એ લાભ લીધો છે. અને કર્મની નિર્જરી કરી છે.
મુંબઈ સુતર બજારમાં વરસેથી પ્રતિષ્ઠિત બનેલા શેઠ શ્રી ગોકલદાસ સકલચદે પણ ગ્રહપૂજન કરીને જગત શાંતિ કરાવી હતી.
ચિત્રમાં શેઠશ્રી ગોકલદાસભાઈ તેમજ તેમનાં ધર્મપત્ની હીરાબેન ગ્રહપૂજન કર્યા પછી ઉભા રહેલાં જણાય છે.
બેઠેલા બે ભૂલકાં એ તેમનાં ભાઈશ્રી મણીલાલના સુપુત્રી રાજેન્દ્ર અને

Page #60

૫૮ ]
બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦–૩-૧૪
અધ્યાત્મયાગી અને અષ્ટાંગયોગી સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના શ્રમણુ શિયે તેમજ શ્રાવક ભકતે દ્વેગ.
જેઠ વદ ત્રીજ એ ગુરુદેવની સ્વર્ગારાણ તિથિ હેવાથી તે પ્રસંગે બુધ્ધિપ્રભા' ના વિશિષ, દળદાર ને સમૃધ્ધ અવા ‘ગુરુજયંતિ’ વિશેષાંક લખો માલે.
i
આ પ્રસંગ શ્રીગુરુદે થે આપના સંસ્મરણો આવશ્ય લખી મેક
—આપના ગામમાં ગુરુમંદિર કાય તેા તેના ફાટા મેકલી આપે।. —તેમના સાહિત્યના અભ્યાસ કરાવતાં લેખા લખો મેકલે. —તમારી પાસે ગુરુદેવના હસ્ત લેખિત પત્રા હોય તે મેલી આપે. ——ચિત્રકારે તેમના વિવિધ ભાવ બતાવતાં બ્લેક બની શકે તેવા એ રંગી ફેટા ચિત્રી મેકલે
તમારી વંદના લખી મેકલે.
nnn
----
ના
અડતા એ માનવમાત્રને મહામંત્ર છે. તેના વ્યર્વસ્થત પ્રચાર સમાજને અભ્યુદય થઈ શકે નહીં. તેમાખે જેએ વિષમ સયાગાના પરિણામે ધ ભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાના મહામંત્ર અવશ્ય સભળાવવા જોઇએ.
આ કાર્ય માત્ર શબ્દના સ્વતિ પૂરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ઠ બની, અખંડ અવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.
ગુજરાતનું
ગૌરવશાળી જૈન મિશન.
પરમાર ક્ષત્રિય જૈનધમ પ્રચારક સભા,
જે ખેડેલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિંસા ધર્મના વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યું છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરાત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લાં ૫ દર વર્ષ થી કાય કરી રહેલ આ સસ્થાના પરિચય મેળવે અને સહકાર આપે.
ને આપણે એમ સચ્છતા હોઇએ કે અહિંસા ધર્મના પ્રચાર વધે અને ખીજા દ્વારા ભાએ તેના ઝંડા નીચે આવી પોતાનું લ્યાણુ સાથે તે આ સંસ્થાને છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે. મેડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરોની પધારો. અને આ કાર્ય ક્ષેત્રનું નિરિક્ષણુ કરા.
પંચતીર્થાના આદર્શોન કરવા
કાર્યાલય :
મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું : શેઠ વાડીલાલ રાધવજી ૪૫૭, સરદાર વી. પી.ડ, ૬૧, તાંબા કાંટા, મુંબઈ ૩.
૨ જે માળે, મુંબઈ ૪.
માનદ્ મંત્રી : જેઠાલાલ લક્ષ્મીચ`દ શાહુ ઇશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ
સાળવી

Page #61

બુદ્ધિપ્રભા
થી જીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યુઝપેપર (સેન્ટ્રલ ) રૂલ્સ ૧૯૬૦ અન્વયે “ બુદ્ધિપ્રભા ” માસિક પત્ર અગેની માહિતિ
Page #62

-
અપ્રોલ–૨૪
જન્મ કલ્યાણક વિશેષાંક માટે ખાસ : બુદ્ધિપ્રભા જાહેર કરે છે. નિબંધ હરિફાઇ અને વાર્તા હરિફાઈ પ્રથમ ઇનામઃ રૂા. ૩૧ : બીજું ઇનામ રૂ. ૨૫ ત્રીજું ઈનામ રૂ. ૧૧
અન્ય વ્યક્તિઓને પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. છેલ્લી તા. ૧૫ એપ્રિલ ૧૯૬૪ઃ પરિણામ તા. ૧૦ જુન ૧૯૬૪
' : સુચના :-- ૧. લેખ અને વાર્તા કુલસ્કેપ પાંચ પાનાથી વધુ ન હોવા જોઇએ. ૨. તમારી કૃતિ કાગળની એક બાજુએ સ્વરછ અક્ષરે, તમારું પૂરું નામ |
સરનામું લખીને જ એવી.. ૩. લેખ તેમજ વાર્તાના સ્વીકાર-અસ્વીકાર માટે જરૂરી ટિકીટો બીડી . હશે તોજ પત્રવ્યવહાર કરવામાં આવશે.
– નિબંધ હરિફાઈના વિષયો – (૧) જગત સંસ્કૃતિમાં ભગવાન મહાવીરનું પ્રદાન. (૨) ભ. મહાવીરની સમાજકાલિન સ્થિતિ, (૩) જગત ધર્મોનાં સંસ્થાપકોમાં ભ. મહાવીરની વિશિષ્ટતા. (૪) મહાવીર અને બુધનો ગૃહત્યાગ ઃ એક તુલના. (૫) ભારતની આઝાદી ભ. મહાવીરની સદાય સહનું રહેશે.
વાર્તા હરિફાઈ જૈન સૂવે, શાસ્ત્રો, સિદ્ધાંતો તેમજ આગામોમાં સચવાયેલી જૈન પૌરાણિક કથાઓ આધારિત ધર્મ કથાઓ; ચારિત્ર વિષયક વાર્તાઓ, તીર્થકર તેમજ શ્રમણ ભગવંતોના જીવન પ્રસંગે, રેખાચિત્રો વિ.
ભ, મહાવીરના જીવન-વિષયક વાર્તાઓને પ્રથમ પસંદગી આપવામાં આવશે.
! તમારી કૃતિ આજે જ મેકલે. લવાજમ : !
કાર્યાલય :
બુદ્ધિપ્રભા' રો. પાંચ (ભારતમાં)
C/o ધનેશ એન્ડ કુ.
૧૯ર૧ પીકેટ કોસલેન, રા. સાત (પરદેશમાં)
મુંબઈ ૨

Page #63

ઉપાશ્રય એ માત્ર ઈંટ-ચૂનાનું મકાન જ નથી; શ્રમણ સંસ્કૃતિનુ એ તેા જીવતુ સ્મારક છે.
- તસ્વીરકાર :-ઞાપાલ સ્ટુડીયા ( ખ ભાત ) + (પરિચય માટે શાસન સમાચાર વાંચા).

Page #64
March 1964 BUDDHIPRABHA Regd No. G.4.2 = શ્રી કનુ ચેકસી કુકરવાડા તસ્વીરકાર રથયાત્રા. Cover printed at Kishore Printery - Crescent Chambers, Tamarind Lane, Fort. Bombay