________________
તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ ]
સા નિમિત્ત છે. ખરૂં કારણુ તે છેકરાના મનનું છે.
બુદ્ધિપ્રભા
સ્ત્રીનુ સુંદર રૂપ એકને પુરૂષનાં મનમાં રાગ જનમે અને તે સ્ત્રીની પ્રાર્થના કરે પણ તે સ્ત્રી ને તેની પ્રાર્થના ના માતે તેના પર પુરૂષને શરીરને શે!
દ્વેષ થાય તેમાં સ્ત્રીના વાંક? અલબત્ત કઈ જ
નહિ. પુરૂષના
મનમાં રાગ અને દ્વેષની કલ્પના શી
તેમાં તેના અજ્ઞાનને જ વાંક છે.
[ શ્ય
ઉત્પન્ન થતાં કામવકારના જ દોષ છે. તેમાં સ્ત્રી કે પુરુષ તે માત્ર નિમિત્ત છે.
આ વસ્તુને ન્યાયથી વિચારીએ તે! સત્ય જણાશે કે પુરૂષોને સ્ત્રીઓ ઉપર માડ થાય તેમાં પોતાના મનમાં રહેતાં કામ વિકારના જ દોષ છે, જે પેતાના મનમાંથી કામવિકાર કે જે પુરૂષ વેદ તરીકે ગણાય છે તે જો શાંત
થયા તા અનેક સ્ત્રીએથી પણ તેનું કંઇ જ ખરાબ થવાનુ નથી. તે જ પ્રમાણે સીએના મનમાં સ્ત્રી વેદરૂપ કામ વિકાર થાય છે તે ને ન હોય તે પુરૂષો સ્ત્રીઓનું કંઈપણ બગાડી શકવાના નથી. ટૂંકમાં રાગદ્વેષ એ બંનેના મનમાં
આમ તત્ત્વથી વિચારીશું. તે માલુમ પડશે કે બાહ્ય વસ્તુએ મેાહકારક નથી પણ મનુષ્ય. પેાતેજ માહબુદ્ધિથી તેમાં રાગદ્વેષાત્મક મેાહને ધારણ કરે છે.
[‘યોગ દ્વીપ' માંથી
પાન નં. ૮૪ થી ૮૬]
પુણ્યો સીએને દેખી કામ ઘેલા જોગી અને જમાના
થાય, માહના પાશમાં સંપડાય અને ધાર કર્મ કરે અને કહે કે સ્ત્રીએ નરકનું બારણું છે. તેમજ સ્ત્રીએ પણ્ પુરૂષને જોઇન મેહ કરે અને કામનાં વશમાં સપડાય અને કહે કે પુરૂષો જ નરકનુ
બારણું છે. ારણ કે પુરૂષો ન હોત તે અમારી ખરાબુ અવસ્થા થાત નહિ.
પહેલાં વૃદ્ધાવસ્થા થતાં લોકો પ્રવૃત્તિ મા થી ફારંગ થઇને ધર્મ, સેવા, ભક્તિ વગેરેમાં પેતાનું જીવત ગાળતા હતા. જ્યારે હાલમાં માણુસા વૃદ્ધ થયાં છતાં સાચાના ક્‘દાં સાઇને પેતાની જિંદગીના ચરમ (અંતિમ) ભાગને પરમાર્થ કાર્ય માં વાપરતા ન હ. કેાઈ વિરલા મનુષ્ય જ પેાતાની વૃદ્રાવસ્થામાં નિવૃત્તિ તરફ વળે છે. વૃદ્ધાવસ્થામાં જેને ઉપાધિ માર્ગનો ત્યાગ કરીને પરમાર્થ જીવન ગાળતા હોય એવા ઘેડા જ માલુમ પડે છે.
આત્મ બાગ
પ્રાપ્તિ માટે જેમા છેલ્લી ાિંદગીમાં પણ ધમની આપતા નથી એવા મનુષ્યનું જીવવું. પ્રશસ્ય ગણાતું નથી. ગુણેથકી જે જૈનો બનેલા હોય છે. તેઓ ગૃહવાસમાં પણ પચાસ વરસ પછીની જિંદગી ધર્મકામાં ગાળે છે.
