Buddhiprabha 1912 02 SrNo 11

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal

Page 6

१.२४
શાસ્ત્ર કહે છે. અન્ય શાસ્ત્રામાં તા સામાન્ય બુદ્ધિમાને પણ પ્રવેશ કરું છે પણ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ વિના અધ્યાત્મશાસ્ત્રમાં તા પ્રવેશ થઇ શકતા નથી. વેદ ધર્મવાળાએ ઉપનિષદો અને ભગવદ્ ગીતાને અધ્યાત્મશાસ્ત્ર તરીકે કથે છે. તે અધ્યાત્મ શાસ્ત્રપર અત્યન્ત પ્રેમ ધારણ કરે છે. જૈનશાસ્ત્રામાં સભ્યક્ પણે અધ્યાત્મ તત્ત્વનું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. અધ્યાત્મશાસ્ત્રા વાંચ્યાં. એટલે તુ અધ્યાત્મશાસ્ત્રો પ્રમાણે આચાય થઇ જાય એમ માનવું ભૂલ ભરેલું છે. જ્ઞાન અને આચારે પ્રાયઃ અકદમ સાથે ઉત્પન્ન થતાં નથી. પ્રથમ તે વિચારા ઉત્પન્ન થાય છે. વિચારે। જેવી નતના ડાય છે તેવા પ્રકારના આચારાને ઉત્પન્ન કરવા તે સમથૅ બને છે, વિચારા એ આયા રાનુ કારણ છે. વિચારા વિદ્યુત શક્તિના કરતાં પણ અત્યંત બળવાન છે. વિચારા ગમે તે પ્રકારના મગજમાં ઉત્પન્ન થઈને પાતાના સંસ્કારી પાડે છે અને તે પેાતાના જેવા અન્ય વિચારા મગજમાં ઉત્પન્ન કરવાને માટે સમ ખને છે, માટે મનુષ્યએ વિવેક કર્યો વિના ગમે તે પ્રકારના વિચાર કર્યો કરવા નહિ. શુભ વિચારે શુભ આચારને ઉત્પન્ન કરવા સમર્થ અને છે અને અશુભ વિચાર। અશુભ આચારાને ઉત્પન્ન કરવા સમર્થ બને છે. જેણે પાતાના આચારાને સુધારવા ય તેણે માસિક વિચારષ્ટ પ્રતિપાદક અધ્યામશાસ્ત્રના અભ્યાસ કરવા તેઇએ. આચારાના મુખ્ય ઉદ્દેશ નું રહસ્ય સમજાવનાર અધ્યાત્મ શાસ્ત્રા છે. સુવિચારોથી સુચ્યાચારની પ્રણાલી કા ઉત્પન્ન કરી શકાય છે. શ્રીમદ મહાવીર પ્રભુએ કૈયલ જ્ઞાનના ખળવડે સાધુ અને શ્રાવક વાગ્યે ભિન્ન ભિન્ન આચારાને પ્રતિપાદન કર્યાં હતા. પ્રથમ કેઈપણું કાર્ય કરવું હોય છે તે તત્ સબંધી પ્રથમ વિચાર કરવા પડે છે. પશ્ચાત્ આચારેયને આદરવા પડે છે. જે જે આયા! મનુષ્યના વર્તમાન કાલમાં દેખાય છે તે વિચારેનું મૂળ છે એમ અધ્યાત્મ શાસ્ત્રથી વિચારાને જણાયા વિના રહેશે નહિ. ટાઈપણ મનુષ્યને અભ આચર ફેરવવા હાય છે તે રાભ વિચાર તેના હૃદયમાં ઉત્પન્ન કરાવ્યા વિના તે નથી. આચારાના નવા નવા ભેદોને ઉપજાવનાર વિચારે છે. કાણું કાબે જવા માટે મનુષ્ય પગલું ભરે છે તે પહેલાં તેને વિચાર કર! પડે છે. શ્રાવકના આચારે અને સાધુના અચારી ઉત્પન્ન થવાની પૂર્વે વિચારાની હયાતી અવશ્ય હોય છે. વિચારા પણુ ગાવ્યા વિના અમુક પ્રકારના કાયને સિદ્ધ કરવા સમર્થ થતા નથી. શરીર અને ઇન્ડિયા વિના આચારેને આદરી શકાતા નથી તેમ આત્મ વિના વિચારે અર્થાત્ જ્ઞાન ઉત્પન્ન ફ્લુ નથી. અધ્યાત્મજ્ઞાનથી આ સઘળું સમજાય છે અને આમાના સદ્ગુણ પ્રાપ્ત