Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

[ ૨૧૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ યથાર્થ રુચિ રાખવી તેનું નામ સમ્યગદર્શન બંધી કોધ-માન-માયા તથા લેભ એ સાત છે. ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિ વાચકવર્ય પણ સમ્યગૃ- કર્મ પ્રકૃતિ કે જેને દર્શનસપ્તક કહેવામાં આવે દર્શનનું સ્વરૂપ જણાવતાં તે જ વસ્તુ પ્રતિપાદન છે તે સાતમાંથી એકનો પણ ઉદય ઉપશમ કરે છે કે- તરણાર્થશ્રદ્ધાને સ્થાન ’ સમ્યક્રવમાં હેતે નથી, અને તેથી જ આપ૫૦ આત્મિક સમ્યકત્વ.
શમિક સમ્યગદર્શનને ભગવાન ઉમાસ્વાતિ મહાજ્યાં સુધી મિથ્યાત્વના પગલે વિપાકેદયમાં
રાજે શ્રી તત્વાર્થ સૂત્રમાં અપાગલિક-આત્મિક વર્તાતા હોય ત્યાં સુધી જિનપ્રણીત તત્ત્વ ઉપર
સમ્યક્ત્ર કહ્યું છે. આત્માને રુચિ થઈ શકતી નથી, ક્ષાચિક, ક્ષા- પ્રશ્ન-મિથ્યાત્વના પુલને ઉદય ઉપશમ પથમિક કિંવા ઓપશમિક એ ત્રણે ય પ્રકારના સમ્યક્ત્વકાળમાં ન હોય તે વાત વાસ્તવિક છે, સમ્યફવમાં મિથ્યાત્વ પુદગલેનો વિપાકેદય નથી, કારણ કે તે પુદ્ગલેને ઉદય જિનપ્રણીત તની કેઇમાં સર્વથા ક્ષય છે. કેઈમાં તે મિથ્યાત્વ રુચિમાં બાધક છે એમ કહેવાયું છે, પરંતુ મિશ્ર પુદ્ગલ દબાયેલા પડ્યા છે તે કઈમાં ઉદય. મોહનીય, સમ્યફવમેહનીય અને અનન્તાનુબંધી દ્વારા ક્ષય ચાલુ છતાં (પ્રદેશોદય હોવાથી) ચતુષ્કો ઉદય પણ ન હોવો જોઈએ એમ જે પોતાના અનુભવ દેખાડતા નથી. આપણે અહિં જણાવાય છે તેને શું હેતુ છે? જે ઔપશમિક સમ્યક્ત્વ નામને પ્રથમ ભેદ સમાધાન-ત્રિપુજકરણની વ્યાખ્યાના પ્રસંગે વિચારે છે તેમાં મિથ્યાત્વના પુદ્ગલેને ઉપ- પ્રથમ કહેવાયું છે કે-મિથ્યાત્વના પગલે મિથ્યાશમ થયેલ છે, અર્થાત્ એક પાણીથી ભરેલા રસથી ભરેલા હોઈ અશુધ્ધ છે, મિશ્ર મેહના કાચના પ્યાલામાં ધૂળ તો છે, પરંતુ તે ધૂળ તળીએ બેઠેલી છે અને ઉપરના ભાગમાં નિર્મળ પાણી પગલે દ્ધ છે હવે મિથ્યાત્વના પુદગલનો ઉદય
1 . પુદગલે અર્ધ શુધ્ધ છે અને સમ્યફવાહના રહેલું છે જે સાચવીને પીવાય તે તૃષાને શાંત ) કરી શકવા માટે સમર્થ છે, જ્યાં સુધી એ
ન હેય પરંતુ મિશ્ર અથવા સમત્વમેહના
પુગલોનો ઉદય ઉપશમાવસ્થામાં પણ તમારા ગ્લાસમાં કાંકરી નહિં પડે અથવા બીજું કોઈ નિમિત્ત નહિં મળે ત્યાં સુધી પાણી નિર્મળ
આ કથન મુજબ માનવામાં આવે તે “ઉપશમ દેખાશે અને જે અવસરે તેમાં કઈ કાંકરી
અવસ્થા જ રહી શકે નહિં, મિશ્રમેહને જે
ઉદય હોય તે મિશ્રમેહમાં જ્ઞાની ભગવતેએ નાખશે અથવા ગ્લાસને હલાવશે તે વખતે તળીએ દબાઈને બેઠેલી રજ ઉપર આવતાં નિર્મળ દેખાતું
જણાવેલા સર્વઘાતિ રસસ્પર્ધકેના ઉદયના પાણી પણ પુનઃ ઓછું થવાને પ્રસંગ આવશે.
પ્રભાવથી જિનપ્રણીત ત ઉપર તે આત્માને એ જ પ્રમાણે આપશમિક સમ્યફ અવસ્થામાં
રુચિ જ થતી નથી અને તત્વચિને અભાવ હોય
જ મિથ્યાત્વાદિ કર્મ—રજ તળીએ દબાઈને બેઠેલ ત્યાં સમ્યફ તે મનાય જ કેમ? સમ્યકત્વ. છે તેથી ઉપશમનો અન્તર્મહત્ત એટલે જ કળ મહના શુધ્ધ પુદ્ગલ ઉદયમાં વર્તતા હોય ત્યારે છે તે કાળમાં આત્માને જિનપ્રણીત તો ઉપર ઉપશમભાવ રહી શકતું નથી, કારણ કે એ શુદ્ધ રુચિ થવારૂપ નિર્મળતામાં ખામી નહિં જ પુદ્ગલેનો સ્વભાવ જ એ છે કે–પોતે જે ઉદયમાં દેખાય, પરંતુ જે અવસરે અનન્તાનુબંધીને વર્તતા હોય તે મિથ્યાત્વ અને મિશ્રના પુદગલોને ઉદય થશે એટલે પ્રવક્ત નિર્મળતા મિથ્યાવ પણ પ્રદેશદય (અન્યરૂપે ઉદય) ચાલતું જ હોય છે, પુદગલોના ઉદયદ્વારા પરિણામે મલિનતામાં ફેર ફક્ત તે બનેને પ્રદેશેાદય હોવાથી તેમાં રહેલા વાઈ જશે. તાત્પર્ય એ છે કે મિથ્યાત્વમોહનીય, રસનો યથાર્થ અનુભવ થતો નથી, તો પણ ચાલુ મિશ્રમેહનીય, સમ્યક્ત્વમેહનીય અને અનન્તાનુ ઉદયની અપેક્ષાએ તેને ઉપશમ ગણાય જ નહિં.