Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

શ્રી શ્રુતજ્ઞાન
[ ૨૧૧ ]
શાશ્વત સુખને પ્રાપ્ત કરનાર અનન્ત જ્ઞાની શ્રી ગામિની વાણી વડે ધર્મદેશના આપે છે અને જિનેશ્વર મહારાજાઓએ કેવલજ્ઞાનના બલવડે તેથી જ જ્ઞાની મહર્ષિઓએ તીર્થકર ભગવંતને જે ભાવેને યથાર્થ જોયા છે, જાણ્યા છે અને જે સ્વાધીન ધર્મદેશનાવાળા કહ્યા છે. આ પ્રમાણે પ્રમાણે નિરૂપણ કર્યું છે તે યથાર્થ છે, સત્ય છે કેવલજ્ઞાનના બલવડે સર્વ ભાવેને જાણ્યા-જોયાં અને નિઃશંક છે' એવા પ્રકારનું આત્માને જે બાદ જ જેઓને ધર્મદેશના આપવાની હોય તેવા શ્રધ્ધાન થવું તેનું જ નામ સમ્યકત્વ છે. શ્રધ્ધા, અનન્ત જ્ઞાનીઓનાં વચનમાં પૂવપરવિધ યા સમ્યકત્વ, વિશ્વાસ એ બધા ય શબ્દ લગભગ વિસંવાદ અથવા મિથ્યાભાષીપણું હોય જ એકાર્થક છે. ભલે દમસ્થ આત્માઓ કયાંથી ? એટલા માટે જ કહ્યું છે કેકેવલજ્ઞાનના અભાવે સર્વ પદાર્થોને ન જાણી શકે, વીતાણા દ ના મિશ્રા 7 aaણે કવિતા કેઈક અતીન્દ્રિય પરમાણુ વિગેરે દ્રવ્યોમાં બુદ્ધિને કાર સદ્ભાવવત્તેવાં તથં મૃતાર્થરમHશા પ્રવેશ થે પણ મુશ્કેલ લાગે, અરૂપી ધમસ્તિ
ભાવાર્થ સ્પષ્ટ જ છે. કાયાદિ દ્રવ્યની વાત યુક્તિગમ્ય ન ભાસે તે પણ વીતરાગ સર્વજ્ઞ ભગવંતેના કથનમાં અવિતથ
તાત્પર્ય એ થયું કે આપણી બુદ્ધિ પરિમિત પણું હોય જ નહિં, તેઓનું કથન યથાર્થ જ લેવાથી કેઈ તેવા સૂમ પદાર્થોમાં ધ્યાન ન હોય છે એવા પ્રકારને જે દઢ વિશ્વાસ તેનું નામ પહોંચતું હોય તેવા પ્રસંગમાં વર્તમાનમાં ગણાતા સમ્યગદર્શન છે. તીર્થકરમહારાજાઓ ત્યારથી ગીતાર્થ જ્ઞાની ગુરુમહારાજાઓ પાસે જઈ તે માતાની કક્ષમાં આવે છે ત્યારથી મતિ. છત દુરબાધ પદાથોને સમજવાને માટે પ્રયત્ન કરવો અને અવધિ એ ત્રણ વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી યુક્ત હોય જઈએ, એ પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ વસ્તુછે, સર્વ આરંભ-પરિગ્રહનો ત્યાગ કરવાપૂર્વક સ્થિતિ ધ્યાનમાં ન ઉતરે તેવા પ્રસંગમાં “પરમા જ્યારે ચારિત્ર અંગીકાર કરે છે ત્યારે મન:પર્યવ- માઓએ જે કહ્યું છે તે જ સાચું છે” એ આસજ્ઞાન તેઓને ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે સાતિ- વાક્યનું અવલંબન લઈશ્રધ્ધા રાખવી જોઈએ અને શય જ્ઞાની હોવા છતાં લેક લોકપ્રકાશક કેવલ. એવી શ્રધ્ધા હોય તેનું નામ જ સમ્યગદર્શન છે. જ્ઞાનની જ્યાં સુધી પ્રાપ્તિ ન થાય ત્યાં સુધી જ્ઞાની મહષિઓનું એવું કથન છે નહિ અને ધર્મદેશનાને એક અક્ષર જેટલા પણ તેઓ હોય પણ નહિં કે તમે કઈ પણ વિષયમાં શંકા ઉચ્ચાર કરતા નથી, કારણ કે ભલે ચાર જ્ઞાન ન કરે, કારણ કે જ્યાં સુધી આમ છમસ્થ છે પ્રાપ્ત થયા હોય છતાં કેવલજ્ઞાનના રેયની અપે- ત્યાં સુધી શંકાઓ તે થવાની જ, પરંતુ તે ક્ષાએ અનન્તમાં ભાગ જેટલા રેય પદાર્થો પણ શંકા થવાના પ્રસંગોમાં શંકાના સમાધાન મેળહજુ સંપૂર્ણપણે તેઓશ્રીએ જાણ્યા નથી, મતિ- વવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. પ્રયત્ન શ્રતાદિ ચારે ય જ્ઞાન ભલે પોતપોતાની હદમાં કરવા છતાં પણ સમાધાન ન થાય ત્યાં જ ઉત્કૃષ્ટભાવે વર્તતા હોય, યાવત્ શતકેવલી, પરમા- પૂર્વોક્ત = રિદ્ધિ ઇત્યાદિ વાક્યનું અવલંબન વર્ધિ અને વિપુલમતિની હદે પહોંચાયું હોય લેવાનું કહ્યું છે. શમ સંવેગાદિ સમ્યગદર્શનના તે પણ તે જ્ઞાનેદ્વારા જે જાણ્યું છે તેના કરતા પાંચે લક્ષણેમાં આ કારણથી જ આસ્તિષ્પ નામના નહિં જાણેલું અનન્તગુણ હજુ બાકી છે. લંકા- અંતિમ લક્ષણને અતિ મહત્વનું સ્થાન આપ્યું લેકવતી સર્વ દ્રવ્યો અને પ્રત્યેક દ્રવ્યના અનંત છે. જમાલિ જેવા ચારિત્રવંતને એ લક્ષણને અનંત પયાં કેવલજ્ઞાનદ્વારા જ્યારે દેખે ત્યારે અર્થાત્ આસ્તિનો અભાવ થવાની સાથે જ જ તીર્થકર મહારાજાઓ સમવસરણમાં બિરા- નિહનવની કટિમાં ગણાવાને પ્રસંગ આવ્યું છે, જમાન થવાપૂર્વક બાર પર્ષદો મળે જન- માટે “પરમાત્માઓએ પ્રરૂપેલા તો ઉપર