________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ ગુણ ગતિ પ્ર યા |
લેખક–એકસી.
ગયા લેખમાં અંતર તોડવાની વાત કર્યા એમનું જ અવલંબન લેવાની સલાહ આપે પછી, એ વિષયના અનુસંધાનમાં અહીં એક છે ? વળી એ જાતની સલાહમાં સાંપ્રદાયિક ડગલું આગળ ભરવાનું છે એટલે કે પ્રયાણની દષ્ટિ યાને સ્વધર્મ પ્રતિ પક્ષપાતની ગંધ કેમ મંગળભેરી બજાવવાની છે. એ સારુ યોગીરાજ ન આવે? શિવપુરીના પથિકને એ જાતની આનંદઘનજીએ સાતમા શ્રી સુપાર્શ્વજિનને દૃષ્ટિ કેળવવી વાસ્તવિક પણ કેમ લેખાય ? સધિયારો શોધે છે. શરૂઆતની બે ગાથામાં
ઉક્ત સવાલના ઉત્તરરૂપે જાણે ન કહેતાં એ પ્રભુના સ્વરૂપની ઝાંખી કરાવતાં કહે છે કે-
ન હોય તેમ સ્તવનની ત્રીજી ગાથાથી જગતમાં
2 સુપાર્શ્વજિન અવ્યાબાધ એવા મોક્ષસુખની પ્રાપ્તિના નિમિત્ત-કારણ સમા છે. રાગદ્વેષરૂપ
જુદા જુદા રૂપે જે દેવપૂજા પ્રવર્તી રહી છે એમાંનાં
કેટલાક નામો લઈ, એ પાછળ આંતરિક દષ્ટિ. મહાન શત્રુઓ સાથે સતત સમરાંગણમાં ઝુઝ
રૂપી સર્ચલાઈટ ફેકે છે-એ દ્વારા દેખાડી નાર આત્માને–અફાટ અરણ્યમાં મધ્યાહ્નકાળે
આપે છે કે જે ભાવ બરાબર સમજાય તો મુસાફરી કરનારને એકાદ સ્વાદુને ઠંડા જળનું
નામ-રૂપિ તે જુજવા છે. સરોવર નજરે પડે અને એનાથી જે શીતળતા જન્મ-તેના સરખી શાંતિ આપનાર અમૃત- (૧) શિવ એટલે કર્મોદ્વારા થયેલ ઉપરસના સમુદ્ર સમાન છે. સાતનો અંક ધરાવતાં દ્રવના નિવારક. આ પ્રભુ ઈહલેક-પરલેક આદિ સાત ભયને (૨) શંકર તે તે જ કહેવાય કે જેમની કાયમને માટે દેશવટે દેવાવાળા છે. આવા મારફતે કેવળ સુખની પ્રાપ્તિ થાય. આવા તે સંખ્યાબંધ ગુણે તેમનામાં છે, પણ (૩) જગદીશ્વરને અર્થ એ જ કરી એ સર્વની પ્રતીતિ ત્યારે જ થઈ શકે કે જિજ્ઞાસુ શકાય કે જેમને ત્રણે જગતના જીવ પરમેઆત્મા સાવધાનીપૂર્વક યાને તદાકાર વૃત્તિએ શ્વર તરિકે સ્વીકારે. બાહાભાવને સર્વથા ત્યજી દઈ કેવળ આંતર
(૪) ચિદાનંદને શબ્દાર્થ ત્યારે જ સંભવી ભાવથી એ જિનની સેવામાં લયલીન બને. તે પછી સહજ સવાલ ઊઠે છે કે ધરણીતળ પર
શકે જ્યાં સદા જ્ઞાનાનંદની મસ્તી હોય. વિવિધ સંપ્રદાયે પ્રવર્તે છે અને એ દરેકમાં (૫) ભગવાન એટલે મહાવૈરાગ્યવંત સંખ્યાબંધ દેવી-દેવતાઓની પૂજા ચાલી રહી છે અથવા તે ઐશ્વર્યવંત. એનું શું? એ બધા દેવે કરતાં આ દેવમાં એવી (૬) જિન કહેતાં રાગદ્વેષરૂપી મહાન વેરીકઈ વિશિષ્ટતા સમાયેલી છે કે તમે કેવલ એને જીતનાર,
For Private And Personal Use Only
