Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
37
અલક ગ્રંથમાળા પુષ્પ-૧૮૩ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રા ભા – ૩
સ, વમાન તપેાનિધિ શ્રુતજ્ઞાનેાપાસક પૂ મુનિ શ્રી અકલક વિજયજી મ. સા.
અકલક ગ્રંથમાળા
ઉજમફઈની ધમ શાળા, વાઘણુ પાળ, ઝવેરીવાડ, અમદાવાદ-૧
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
છપાયેલ પુસ્તકોની યાદી કથાનુયોગ - ૧૦૬ બુદ્ધિસાગર સૂરિ જીવન ઝરમર તીથ કરાદિ ચરિત્રો ૨ થી ૬ ૧૯ થ દરાજાનું ચરિત્ર ૨૭ થી ૩૧/૧૩૨/૧૫૭/૧૭૯ ૧૧૯ ઉપાસક દશાંગ ૭/૩૨/૭૦ જૈન રામાયણ
૧૨૬ ઉપદેશ તરંગીણી ૬૭ જેન મહાભારત
૧૨૨ પેથા ચરિત્ર ૬૮/૧૭૮ જેને ઈ તિહાસ
૧ર૪ સાત ભવના ફતેહ ૯/૧૭ ૬ શુક્રરાજાની કથા
૧૨૫ ભીમસેન નૂપચરિત્ર ૧૧ અકલ કે વિજયજીનું જીવનચરિત્ર ૧૨૬/૧પ૩ સુર સુંદરી ચરિત્ર ૭૬ અકલ કે આત્મકથા
૧૩ ૨ પ્રભુ શ્રી રાજેન્દ્ર સુરિ . ૧૨ કુમારપાળ ચરિત્ર
૧૩૩ અ બ૩ ચરિત્ર ૧૫/૧૩૫ નળ દમય તિ ચરિત્ર ૧૩૪ રાજકુમારી સુદશ ના ત્રિ. ૨૨/૧૬૨ કુલવયમાળા કથા ૧ ૩૭ શ્રીચ'દ કેવળી ચરિત્ર ૨૪ તિલકમ જારી
૧ ૩૮ હેમચ દ્રાચાય" ૨૬ બૈરાગ્યનુ એ મૃત સમરાદિત્ય ચરિત્ર ૧૪૧ આરામ શોભા ૩૫ શાંબ પ્રા નું ચરિત્ર
જનકથાએ ભા. ૧ થી ૪૦ ૧૭/૧૯ ૩૬ વીશસ્થાનકની ક્રિયા
૨૫/૩૭/૪૧ થી ૪૭/પર ૬૪ થી ૩૮ મયણાં શ્રીપાળ
૬ ૬/૭૯/૮૦/૮૮ થી ૯૦/૯/ ૫૫ જૈનકથાઓ અને સૂએ ધ કથા એ ૧૦૪/૧૦ ૭/૧૦ ૮/૧૧૩/૧૨૩/ પ૬ સૂધ કથા એ અને જૈન દશ' ૧૨૭ થી ૧૪ ૦, ૧૪૪ થી ૧૪૭. પ૯/૬ ૦ ઉપરિતિ ભવ પ્રપ ચા કથા ૧૫૦ થી ૧૫રે ૧પ૮ થી ૧૬૦ ભાગ ૧-૨
૧૪ર જાતિષ ૨નાં કર ૭૧/૧૬ ૫ વસુદેવદિ છે ચરિત્ર ૧૨૦ જેન જીગૃતિ ૭ર સમક્તિ મૂળ બાર ત્રતુની કથાએ ૧૬ ૧/૧૬૮ ભક્તામર પૂજન વિધિ ૨૩ સમાયિક પ્રતિક્રમ ને અષ્ટ- ૧૭૨ અઠ્ઠાઇ વ્યાખ્યાન
કમ” ઉપરની કથાઓ. ૧૧૨ મેધમાળા આદિ ગ્રહું ૪૦ મહાબળ મલયાસુ દરી. ૧પપ સ કૃતસરળ વ્યાકરણ ૯૬/૧૫૪ જૈન ધબ'ને' પરિચય ૧ ૬૯ ધૂમ' મિમાં સા
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
અફલક ગ્રંથમાળા પુષ્પ ૧૮૩
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રાથ
ભાગ ૩
અધ્યયન ૧૯ થી ૨૮
46
સા
સુનિમહારાજ શ્રી અકલ કે
ઠે. જૈન ઉપાશ્રમ, શ્રીમાળી સમા સુ, લેાઈ (જી. વાદરા)
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અકલંક ગ્રન્થમાળા : પુષ્પ ૧૮૩ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રઃ ભાગ ત્રીજો પ્રસ્તાવના
“જિનેશ્વર તણી વાણી, જાણી તેણે જાણી છે.” 卐 '
5
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર' ભાગ ૧ તથા ભાગ ૨ અગાઉ મહાર પડી ગયેલા છેઃ ભાગ પહેલા : પુષ્પ નં.
૧૬૬ માં, અયને.૧ થી ૧૦, તથા, ભાગ બીજે 3 સુપ ના પેટ માં અધ્યયન ૧ થી ૧૮, અને, આ ભાગ ચીનમાં પુષ્પ ન. ૧૮૭માં, અધ્યયના ૧૯ થી ૨૮ આવશે. આકીના અધ્યયના ૨૯ થી ૩૬ : ભાગ ગાથામાં છપાશે. ૧ થી ૩૬ અધ્યયના ચાર પુસ્તકામાંથશે, ખંધા અધ્યયનાના ‘ટાઈટલ' ઉપર
આ સરો
ભાગ ૧ : (૧) વિનય-શ્રુત, (૨) પરિષહ. (૩) ચતુરંગી (૪) પ્રમાદ-અપ્રમાદ (૫) અ—કામ-મરણુ, (૭) કુલ્લૂલૂ, નિગ્રન્થ (૭) ઉરશ્રી, (૮) કપીલ. (૯) નખિશ્રવજ્યા, (૧૪) કુંપળ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
***
: - ભાગ ૨ : (૧૧) બહુશ્રુત પૂજા, (૧૨) હરિકેશી. (૧૩) ચિત્રસંભૂતિ. (૧૪) ઇષ કાર, (૧૫) સભિક્ષુ. (૧૬) બ્રહ્મચર્ય—સમાધિ. (૧૭) પાપ-શ્રમણ, ને (૧૮) સંયતી.
ભાગ ૩ (૧૯) મૃગાપુત્ર. (૨૦) મહાનિથ. (૨૧) સમુદ્ર પાલ. (૨૨). રથ નેમિ. (૨૩) કેશી-ગૌતમ. (૨૪) પ્રવચન માતા. (૨૫) યજ્ઞ (૨૬) સામાચારી (૨૭) અલંકા, તથા (૨૮) મેક્ષ-માર્ગ–ગતિ. '
ભાગ ૪ (૨૯) સમ્યક્ત્વ પરાક્રમ. (૩૦) તપેમાર્ગ–ગતિ. (૩૧) ચરણ-વિધિ. (૩૨) પ્રમા સ્થાન (૩૩) કમ–પ્રકૃતિ. (૩૪) લેશ્યા. (૩૫) અનગાર–માર્ગ–ગતિ, અને, છેલ્લું, (૩૬) જીવ-અજીવ વિભક્તિ.
" જેને જેન-દર્શનમાં છેડે પણ પ્રવેશ હશે, જેણે પર્વ દિવસેમાં ઉપાશ્રયમાં વ્યાખ્યાને સાંભળ્યા હશે, તેમને આ નામે વાંચી, મનમાં જાણપણું લાગશે.'
કેમાં આપણી શાસ્ત્રીય–લેક ભાષા-માગધી છે. કલેકે વાંચશે તે મજા આવશે અને ભાષાંતર વાંચશે 'તે અર્થ સમજાઈ જશે. સવાલ છે રસ, રુચી, ને, ટેવને.
મૃગાપુત્ર અધ્યયન, ઉપર નજર નાખીએ ? આ ચરિત્ર અદ્દભુત ચમત્કારિક છે. રાજકુમાર મૃગાપુત્રને જેના મુનિ (પ્રાયે દિગંબર) ના દર્શન થતાં, જાતિ-સ્મરણ-જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે અને માતા-પિતા પાસે ગયા ભવેમાં થયેલા સંસારના દુખે વણવી, દીક્ષા લેવાની ઈરછા જણાવે
જ ર
છે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે : પુત્ર અને માતા-પિતા વચ્ચે, દ્વીક્ષા-તરફી ને દીક્ષા વિશધી' જે દલીલો થાય છે તે આપણા દરેક માટે મનનીય– ચિંતનીય છે.
આ માનમાંથી ત્રણેક નમુનાના લે કે જોઈએઆ લે—ભાષા એટલી સરળ છે કે જઅભ્યાસથી સમાઈ જાય : જીએસ સ્લેમ ન. ૧૫ ૩
(૧૫) જમ્મુ ક્રુષ્ણ, જરા દુખ, રીંગણું મરણાણિ ય, અહે દુમ હુ સારા, જત્થા કિસાન જતા. (૪૪) સા બિન્ત અમ્મા-પિયા, એવમૈન' જહા કુડ', • ઇહુ લાગે નિષ્ક્રિવાસસ, નત્યિ કિંચિ વિ દુર.. (૭૩) નિરસા માસૢ લેએ તાયા દસતિ વેચણા, એ ત્તો અણુ ત ગુણિયા, નરએસ દુખ—વેયણા. (નોંધ : ત શાળાના કાઈ ઈ પુસ્તકામાં મુ રીડીંગ બરાબર ન થવાથી, લેા હાવાના સ’ભવ છે. શુદ્ધિ-પત્રક પણ નથી, છતાં સામાન્ય ભૂલો સામાન્ય વાચક માટે નગણ્ય છે. વિદ્વાન વાચક સુધારી વાંચશે તેવી વિનતિ છે.)
નારકીના દુખાતુ વધુ ન વાંચતાં રૂંવાડા ખડા થઈ જાય–મૃગાપુત્રે અનુભવેલ કાળજી કપાવી નાખે તેવુ" છે. શાસ્ત્રીય છે. મનુષ્ય લાકની વેદના તા કાંઇ નથી. તેનાથી અન"ત ગુણી વેદના નરકના જીવને થાય છે. માટે, વૈરાજ્યમાં જ અભય છે. શ્લોક *૬=૩૭-૯૮.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધ્યાન ૨૦ માં અનાથી મુનિ'નું ચરિત્ર છે, અધ્યયન ૧૯ માફક અહિં શ્રેણિક મહારાજા તથા અનાથી’ યુનિની, વૈરાગ્ય વિષયક દલિલો રેચક-મનનીય છે.
GD
(અનાથી–મુનિનું સળંગ ચારિત્ર વાંચવું હાય તા મનુ રાન્ચન્દ્ર' મેટ ગુગમાં, શ્રીમદ–રશૈલીમાં વાંચવું. કે સુ-શ્રાવકે આ ગ્રન્થ વસાવી લેવા સાગ્રહ ભલામણુ છે. રૂ. ૮૦/ ઉપરાન્તની કિંમતના ગ્રન્થા ભવ્ય જીવેલને ફક્ત નામીનલ રૂ. ૧૫/ માં અપાય છે. અહેા/ઉદારતા.)
(એક નેષ : આપણે ત્યાં 'ક્રિયા–3ચી' જીવડા છે— જ્ઞાન ગુચી એછા. આ વિષે વિશેષ વન શ્રી જૈનતત્વપ્રવેશિકા પુષ્પ ૧૮૭ પ્રસ્તાવનામાં જોવું. જડ અજ્ઞાની કિરિયાથી શું લાભ થાય ? જ્ઞાન–મય ક્રિયાથી જ માસમાર્ગ સુલભ થાય. પઢમ’નાણુ, તએ દયા. પ્રથમ જ્ઞાન, પછી દા–(અહિંસા). અજ્ઞાનીને જીવ શું, દયા શું, ખખર જ ન પડે, તા તે હંસા પરમ ધર્મ કેવી રીતે આચરી શકે ?)
આ ાન-માળામાં જિજ્ઞાસુને પુસ્તી ભેટ મળે છે તેથી કિંમત છાપતા નથી, છતાં લાભ લેનારા બહુ આછા શ્રાવક વિાચ્યા જણાય છે. અન્ય તૂટી ને ફાઉૐશના પુસ્ત—પ્રકાશન કરે છે ને ઊંચી કિંમતે વેચે છે. માફ કરો—વાણિયા ભાઈ તે વેારા વિના ચેન પડતું નથી, પછી શ્રેષ્ઠ જૈન દર્શનના પ્રસાર કેમ થાય . વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મોની વસ્તી સૌથી વધુ છે તેઓ કરડેના લ પુસ્તકા ઘેર ફ્રી માકલે છે વિચારવું)
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુભાષિત જેવા છેડા શ્લોકના નંબર જણાવીએ છીએ : જિજ્ઞાસુ માટે : નમુના જેવા. અધ્યયન (૨૦) શ્લોક ૩૬, ૩૭, (૨૧) શ્લોક ૧, ૧૨, ૨૪.
(૨૨) પ્રભુ નેમિનાથના ભાઈ રથનેમિ-દીક્ષિત છતાં વાસના ગ્રસ્ત - રાજીમતિને નગ્ન જોઈ–રાજીમતિને ઉપદેશઃ રથનેમિ ને પશ્ચાત્તાપ, વગેરે.
શ્લેક ૨૧, ૪૭ થી ૫૧.
(૨૩) શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના વારાના કેશી મુનિ અને મહાવીર પ્રભુના વારાના ગૌત્તમસ્વામી વચ્ચે ધર્મ ચર્ચા થાય છે. વાચ, કેશમુનિના શંસયે ગૌતમસ્વામી દૂર કરે છે.
- (૨૪) અષ્ટ-પ્રવચન માતા : પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુમિ-વગેરેનું વર્ણન ખાસ સાધુ-સાધ્વી માટે ઈમ્પોર્ટ-ટ. * પ્રસ્તાવના લંબાણના ભયે અત્રે વિરમીએ છીએ.
વીતરાગોની વાણી એવી અલૌકિક છે કે તે વાંચતા સાંભળતા જિજ્ઞાસુ જીવને આત્મા અંદરથી તરત જ જવાબ આપે, તેને રૂચિ થાય, વીર-વાણીની યોગ્યતા જણાય, ભાવાર્થ સમજાય તે તેમાં અત્યંત રસ આવે, ઉલાસ વધે, ભાવ, પ્રેમ ઉભરાય, વિચારણા જાગે અને નિત્ય પ્રત્યે વિચારબળ વધે છે. '
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
: “વિચાર દિશા જાગૃત થાય તે જ્ઞાનીના એકે એક વાક્યમાં, એક એક શબ્દમાં અનંત આગમ, અને તે આશય સમાયેલા છે તે લક્ષ–ગત થાય, અને, અચિત્ય માહાસ્ય સમજાતાં સિદ્ધાન્ત-જ્ઞાન કે સ્વપ૨ વિવેકરૂપ ભેદ-વિજ્ઞાન ભાવના પ્રગટવાનું કારણ થાય; પરિણામે આત્મ-દશા પ્રગટી પરમ-શ્રેયની પ્રાપ્તિ થાય.”
-
જિન-વાણું કેવી છે ? “સકળ-જગત-હિતકારિણ, હારિણી મેહ, તારિણી ભવાબ્ધિ, એક્ષ-ચારિણી પ્રમાણ છે.”
-
આટલી લાંબી પ્રસ્તાવનાથી, પ્રભુ, જિજ્ઞાસા ઉત્પન્ન થાય તે, પહેલા બે ભાગ ન વાંચ્યા હોય તે, મુનિશ્રી પાસેથી મેળવી, ત્રણે ભાગ વાંચે અને ચોથા ભાગ માટે રાહ જુએ, ને, સત્સંગ ને સ્વાધ્યાયને પરમ લાભ મેળ, ભાગ્યશાળી. એ જ,
સુષુ કિં બહુના. લુહારની પિળ, |
લિ. અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧. | સંત સેવક, ૨૦૪૯, અષાઢ સુદિ–૬, | પ્રો. કુમુદચંદ્ર ગોકળદાસ શાહ મહાવીર ચ્યવન કલ્યાણક,
(જન-નયન) તા. ૨૪-૬-૧૯૩.
જય જિનેન્દ્ર.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
અકલાક પ્રચાળાની યોજના નીચે મુજબ છે
અનખાતામાંથી ઓછામાં ઓછા પાંચ હજારની રકમ મેકલવાથી એક પુસ્તકની હજાર નકલ આપના સંઘ તરફથી છાપવાને લાભ મળશે અને જેઈતા પુસ્તકો
ભેટ મળશે. ૨. ચતુર્વિધ સંઘમાંથી કેઈપણ વ્યક્તિ રૂ. (૨૦૦૧) આપી
પેટ્રન બની શકશે. પિન થનાને ફેટે તથા જીવન
ઝરમર, છપાતા કોઈ પણ એક પુસ્તકમાં સુકાશે. ૩. ૨. ૧૧) આજીવત સચના છે. તેમને દર સાલ
છપાતા પુસ્તક ભેટ મળતા રહેશે, તેમજ હાજર
પુસ્તક ભેટ મળશે. ૪. રૂ૫૫૧) પાંચ વર્ષના સભ્યના છે. હાજરે પુસ્તકે
ભેટ મળશે. ૫. રૂ. ૨૫૧) બે વર્ષના સભ્યતા છે. હા૨ પુસ્તક
ભેટ મળશે. ૬. રૂ. ૧૫૧) એક વર્ષના સભ્યના છે. હાજર પુસ્તકે ભેટ મળો.
લિ-અકલંક ગ્રંથમાળાના દરીય
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગણુશમું મૃગાપુત્રનું અધ્યયન સુગ્ગી નયરે રમે, કાણુજાણ હિએ રાયા બલભદિત્તિ, મિયા તસ્સગ્નમાહિતી ૧
સુગ્રીવનામાનગરને વિષે બળભદ્ર રાજા રાજ્ય કરતે હતે તે નગર રમણીય, મોટા વૃક્ષવાળું વન અને પુષ્પવાળ ઉદ્યાનથી શોભીત હતું. તે રાજાને મૃગા નામની પટ્ટરાણ હતી. તેસિં પુત બલસિરિ, મિયાપુત્તે નિ વિષ્ણુએ અમ્માપિઊણ દઇએ, જુવરાયા દમીસરે મારા
તેને બલશ્રી નામે પુત્ર હતો. પણ લેકમાં મૃગાપુત્ર નામથી પ્રખ્યાત હતા. તે જીતેન્દ્રિય ઈ યુવરાજ થએલે હતે. નંદણે સે ઉ પાસાએ, કીલએ સહ ઇસ્થિહિં દેવે ગુદગે ચેવ, નિર્ચ મુઇયમાણસે રા મણિરયણમિતલે, પાસાયાલયણઠિઓ છે આલએઈ નગરસ, ચઉત્તિયચરે પઠા - તે કુમાર પિતાનાં નંદન નામના પ્રાસાદમાં સ્ત્રીઓ સહિત નિત્ય મુદિત મનવાળે દેશુંક દેવની જેમ ક્રીડા કરે છે. એ મણિ તથા રત્ન વડે જડિત ભૂમિ તળવાળા પ્રાસાદમાં બેસીને નગરમાં ચકલા તરભેટા અને ચિતરાઓને અવકતે હતે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહ તત્ય અઈચ્છત, પાસઈ સમણુસંજય ! તવનિયમસંજમધર', સીલઢ ગુણઆખરે પા
તેવામાં ત્યાં માર્ગમાં થાક્યા આવતા તપ નિયમ તથા સંયમને ધારણ કરતા શીલસંપન અને ગુણેની
ખાણરૂપ એવા શ્રમણ સંયતને જોયા. . તે દેહઈ મિયાપુણે, દિઠિઓએ અણિમિસાએ ઉ . કહિ મનેરિસ સવં, દિકઠપુર્વમએ પુરા દા
મૃગાપુત્ર અનિમેષ દષ્ટિથી તે મુનિને જોઈ રહ્યો. મનમાં વિચાર કર્યો આવું રૂપ મેં કયાઈ પ્રથમ જેએલું છે એમ તેણે જાણ્યું. સાહસ દરિસણે તરૂ, અwવસાણુમિ સંહણે મેહંગયન્સ સંતરૂ, જાઈસરણું સમ્પન્ન કા
તે સાધુનાં દર્શન થતાં શુભ અધ્યવસાયમાં મૂછને પામેલા તે મૃગાપુત્રને જાતિસ્મરણજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. જઈસરણે સમુપને, મિયાપુ મહિઢિએ સરઈ પારણિય જાઈ, સામણુંચ પુરા કર્યા છે
* જાતિસ્મરણ થયું ત્યારે મોટા ઋદ્ધિવાળા મૃગાપુત્ર પૂર્વભવમાં પાળેલા ચારિત્રનું સ્મરણ કરવા લાગ્યા. વિસએહિ અરજજ તે, રજતે સંજમમ્મિ યા અમ્માપિયર મુવાગમ્મ, ઇમં વયણમબવી છેલા
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૃગાપુત્ર માતા પિતાની સમીપ આવીને, વિષયામાં પ્રીતિ વિનાના માત્ર સૌંયમમાં જ ર'જિત રહેલા આ પ્રમાણે વચન આલ્યા.
સુયાણિ મે પ`ચ મહયાણુ, નરએયુ દુક્ષ્મ ચ તિરિક્ખજોણિસ, નિષિણુકામા મિ મહણવા અણુજાત પન્નઈસામિ અમ્મા ૧૦મા
મે પાંચ મહાત્રત સાંભળ્યા છે, તેમ નષ્કાને વિષે જે દુઃખ તથા તિય ચયેાનિમાં જે દુઃખ તે પણ મે' સાંભળેલ છે, આ સ`સાર સાગરથી હું નિવૃત્તાભિલાષ થયે છું, હે માતા, મને રજા આપે। હુ" દીક્ષા લઈશ. અમ્મ તાય મએ ભાગા ભુત્તા વિસલેાવમા । પચ્છા કડુવિવાઞા, અણુમ'દુહાવહા ।।૧૧।
હૈ માતાપિતા ! વિષફળની જેને ઉપમા અપાય તેવા ભોગે ભોગવ્યા છે જે પાછળથી કડવા વિપાકવાળા હાય છે અને ઉત્તરાત્તર દુઃખને લઇ આવનારા છે. ઇમ' સરીર' અર્ચિ', અસુઈ અસુઇસ'ભવ' । અસાસયાત્રામિણું', દુખલેિસાણ ભાયણ' ૧રા
આ શરીર અનિત્ય છે અપવિત્ર છે. તેમજ અશુચિ જેમાંથી ઉત્પન્ન થાય તેવું છે. વળી અશાશ્વત ગા પદાર્થના આવાસરૂપ અને દુઃખ તથા ક્લેશનું ભાજન છે. અસાસએ સરીરશ્મિ, રઈ નાવલભામહં । પચ્છા પુરા વ ચઇયત્વે, ફેણબુબ્ઝયસન્નિભે ।૧૩।
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભોગ ભોગવ્યા પછી તથા પહેલાં ત્યજવાં રેગ્ય ફીણના પરપોટા સમાન અશાશ્વત એવા શરીરને વિષયે હું પ્રીતિ નથી પામતે. માણસાર અસારશ્મિ, વાહીરગાણુ આલએ જરામરણસ્થશ્મિ, અણુ પિ ન રમામહ ૧૪
હે માતા પિતા! સાર રહિત વ્યાધિઓનું ઘર જ મરણથી ગ્રસ્ત એવા મનુષ્યત્વમાં મને એક ક્ષણ પણ ગમતું નથી. જમ્મુ દુખે જરા દુકુખ, રોગાણિ મરણિયા અહા દુકાહ સંસાર, જસ્થ કીસંતિ જતનપા
જન્મ, જરા, રાગે અને મરણે દુઃખરૂપ છે. અહે! આ સંસાર દુઃખમય છે, કે જેમાં છ કલેશ પાગ્યા જ કરે છે. ખેસ વલ્થ હિરણું ચ, પુરદાર ચ બંધવા છે ચઇત્તાણુ ઈમં દેહ, ગંતવમવસર્સ મે ૧દા આ ક્ષેત્ર વાસ્તુ હિરણ્ય પુત્ર સ્ત્રી બાંધો અને આ દેહને પણ ત્યજીને મારે અવશય જવાનું છે. જહા કિપાગફલાણું, પરિણામે ન સુધરે એવ ભુરાણુ બેગાણું, પરિણામે ન સુંદર ૧છા
જેમ વિષફળનું પરિણામ સુંદર ન હોય તેમ જ ભોગવેલા ભોગેનું પરિણામ સુંદર ન હોય.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહ્વાણું ને મહુ'ત' તુ, અપ્તાહે પત્ર ઈ । ગચ્છ'તા સા ક્રુહી હાઇ, છુડ઼ાતણ્ડાએ પીડિએ ।૧૮।
જે પુરુષ મેટા માગે. ભાતું સાથે લીધા વિના જાય છે. તે માગે જતાં ભુખ-તરસથી પીડાઈને બહુ દુઃખી થાય છે.
એવ' ધમ્મ અકાઉણું', જો ગચ્છઇ પર' ભવ । ગચ્છતા સે દુહી હેાઇ, વાહીરાગેહિ પીડિએ ॥૧૯॥
એમ જ ધ કર્યા વિના જે પુરુષ પરભવે જાય છે. તે આધિ-વ્યાધિ રોગા વડે પીડિત થઈ દુ:ખી થાય છે. અહ્વાણુ જો મહંત'તુ, સપાહે ગચ્છ'તા સા સુહી હેાઈ, છુહાતન્હાવિવજ્જિઓારબા
પવઈ !
જે માટે માગે ભાતું સાથે લઈને જાય છે તે ક્ષુધાતૃષાથી વિવત બનીને સુખી થાય છે.
એવ' ધમ્મ' પિ કાઉણું, જો ગચ્છઇ પરં ભવ” । ગચ્છતા સા સુહી હાઇ, અમ્પકમે અવેયણે ર૧।।
એવી જ રીતે ધમ પણ કરીને જે પુરૂષ પરભવે જાય છે. તે ધર્મ આરાધક પુરુષ લઘુકર્મી અને અપ અશાતાવેદનીય થઈ સુખી થાય છે.
'
-
જડા ગેડે પલિત્તશ્મિ, તસ્સ ગેહસ જો પહે । સારભંડાણિ નીષ્ઠ, અસાર ́ અવઉજ્જૈ′ારરા
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે જે ઘરમાં પલતે (અગ્નિ) લાગે તે ઘરને સ્વામી કીંમતી વસ્તુને કાઢી લે છે અને અસારને છોડી દે છે. એવે એ પલિમ્મિ , જરાએ મરણે ય અપાયું તારઈસ્લામિ, સુભેહિ અણુમત્નિઓ ર૩
એમ આલેકમાં પણ જરા મરણદિપલી લાગે છે, તેમાંથી તમે એ જેને અનુમતિ આપી છે એ હું મારા આત્માને બળતામાંથી ઉગારીશ. તે બેંતિ અમ્માપિયરે, સામણું પુરૂ દુશ્ચરે છે ગુણાણું તુ સહસ્સાઈ, ધારેયવાઈ ભિખુણે ૨૪
તે મૃગાપુત્રના માતાપિતા બોલ્યાં, હે પુત્ર! સાધુપણું આચરવું કઠિન છે. ભિક્ષુને તે હજારે ગુણ ધારણ કરવા પડે છે. સમયા સવ્વભૂસુ, સતૂમિસ વે જગે ! પાણાઈપાયવિરઈ, જાવજીવાએ દુરં પારપા
સર્વ ભૂતેમાં સમતા, તેમજ જગતમાં શત્રુ અને મિત્રમાં પણ સમતા રાખવી તથા જીવનપર્યત હિંસાથી વિરામ પામવું દુષ્કર છે. નિગ્નકાલપણું, મુસાવાયવિવેજણું ભાસિય હિયં સર્ચ, નિચાઉdણ દૂર પરદા
| નિશે સર્વકાળ અપ્રમત્તપણે મૃષાવાદ વજે અને હિત કરે તેવું સત્ય ભાષણ કરવું એ વિષયમાં હમેશાં તત્પર રહેવું આ સઘળું અતિ દુષ્કર છે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
દંતસાહમાઇલ્સ, અદત્તસ વિવણું । અણુવન્ગેસણિજ્જલ્સ, ગિષ્ઠા અત્રિ દુષ્કર ારા
દાંત ખેાતરવાની સળી જેવું પણ કાઈ આપે નહિ ત્યાં સુધી લેવુ નહિ અને નિર્દોષ એષણીય આહારાદિનું ગ્રહણ કરવું એ પણ અતિ દુષ્કળ છે. વિરઈ અમલચેરસ્ટ, કામભાગરસન્તુણા । ઉગ્યું મહવયં ખભ', ધારેયત્રં સુર ારા
કામ ભોગના રસને જાણનારે વિષયભોગની વરતી તથા ઉગ્ર બ્રહ્મચ મહાવ્રતનું ધારણ કરવું દુષ્કર છે. ધધન્નપેસવગેસુ, પરિગ્મવિજ્જણ । સવ્વાર'ભપરિચાએ, નિમ્મમત્ત' સુદુર ારા
ધન ધાન્ય ત્થા નાકરવર્ગ માં પરિગ્રહ છેાડી દવા તથા સર્વ પ્રકારના આરંભના પરિત્યાગ કરવા અને પ્રમાદ રહિત રહેવું દુષ્કર છે. ચન્ગિહું ષિ આહારે, રાઈભાયણવણા । સન્નિહીસ'ચએ ચેવ, વન્દ્રેચવા સક્કર ૫૩૦૫
ચારે પ્રકારના આહારમાં રાત્રીભાજનની વજ્રના કરવી તેમ ભેગું કરી રાખવું ત્થા સંગ્રહ નિચે વજ્ર વા તે પણ અતિ દુષ્કર છે.
છુહા તણ્ડા ય સીહૂં'-સમસગવેયણા ! અક્કીસા દુખસે ય, તણુફાસા જામેવ ચ ।।૩૧।
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
મલ પરિ
સુધા, તૃષા, શીત, ઉષ્ણુ, ડાંસ, મચ્છરની વેદના, આકાશ, સુવાનુ` કષ્ટ તથા તૃણુસ્પર્શી અને કહું આ બધુ સાધુએ સહન કરવાનુ' હાય છે. તાલણા તણા ચૈત્ર, વહેમ ધપરીસહા । દુખં ભિક્ષાયરિયા, જાયા । અલાભયાાકરી
બંધના
ફાઈ તાડના તજના કરે તે તથા વધને પરીષહા સહન કરવાના, વળી દુઃખરૂપ ભિક્ષાચર્યો તથા યાચના કરવી અને લાભ ન થાય એ બધું સહન કરવું દુષ્કર છે.
કાવાયા જા ઇમા વિત્તી, કેસલાએ ય દાણા । દુખ' બંભળ્વય. ધાર' ધારેઉ ચ મહુણેા ।।૩૩।।
આજે પારેવાના જેવી વૃત્તિ રાખવી પડે વળી દુઃખદ કેશના લેાચ અને કઠોર બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું જોઇએ એ પણ દુઃખરૂપ છે.
સુહેાઇએ તુમ' પુત્તા, સુકુમાલા સમજ્જિએ ! ન હું.સી પભૂ તુમ' પુત્તા, સામમણુપાલિયા ૧૩૪ા
હે પુત્ર! તું સુખ લાગવવા લાયક સુકુમાર શરીરવાળા તથા સારી રીતે સ્નાન કરનારા છે. તેથી હે પુત્ર ! તું શ્રમણધમ પાળવા સમર્થ થઈ શકીશ નહિ. જાવવવિસામેા, ગુણાણુ. તુ મહેભરો । ગુરુ સ લેાહુમાર ૦૧, જો પુત્તા હેાઇ દુબહા ૫૩પા
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈ પુત્ર! જે ગુણાને માટેા ભાર છે તે લેાઢાના ભાર જેવા માજારૂપ હોઈ વહન કરવા કઠિન છે. તેમાંથી જીવતા સુધીમાં વિસામે મળે તેમ નથી. આગાસે ગ`ગસેઉ ગ્, ડિસામે ૧ દુત્તા । મહાહિં સાગરે ચૈત્ર, તરિયા ગુણેાદલ્હી પ્રકા
આકાશમાં જેવા ગંગાશ્રોત દુસ્તર છે તથા જેમ અન્ય નદીમાં સામે પુરે તરવું દુષ્કર છે. અને બાહુ વડે સાગર તરી જવા દુષ્કર છે તેવા આ ગુણેના સમુદ્ર રૂપ સાધુ ધમ તરવા અતિ દુષ્કર છે. વાલુયાકેલા ચેવ, નિસ્સાએ ઉ સ’જમે । અસિધારાઞમણું ચેન, દુર્· ચરિ* તા ૫૩૭ણા
વેળુના કાળીઆ જેવે સયમ નિઃસ્વાદ છે. અને તલવારની ધાર પર ચાલવા જેવું તપ આચરવું પશુ દુષ્કર છે.
અહી વેગ
દિીએ, ચરિત્તે પુત્ત જવા લેાહમયા ચેવ, ચાવેય૰વા
દુરે । સુદુર્ ॥૩૮॥ હું પુત્ર! દુખે આચરી શકાય તેવા ચારિત્રમાગ માં સર્પની પેઠે એકાગ્રષ્ટિ રાખીને ચાલવાનુ' છે. આ તપ આચરવું તે લાઢાના ચણા ચાવવા હાય તેના જેવું અતિ દુષ્કર છે.
:
જહા અગ્નિસિહા દિત્તા, પાઉ હૈાઇ સુદુમ્સન તા દુર' કરે' જે, તારુણ્ણ સમણુત્તણુ` રૂા
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
જેવી પ્રદીપ ભગ્ન શિખ! પીવી બહુ દુષ્કર હાય છે તેવી જ રીતે યુવાવસ્થામાં જે સાધુપણું પાળવું તે અતિ દુષ્કર છે.
જહા દુખ ભરે' જે, હાઇ નાયસ્સ કાથલા । તહા દુખ' કરે' જે, કીનેણ સમણુત્તણુ` ૫૪૦ના
જેમ વઅના કાથળાને વાયુથી ભરવું દુષ્કર છે ચ છે તેમ કલીમ પુરુષે ચારિત્ર ગ્રહણ કરવું દુષ્કર છે. હા તુલાએ તેણેઉ, દુરા મદર ગિરી । તહા નિહુયનીસ'ક દુક્કર સમણુત્તણુ ૫૪૧૫
જેમ મદર પર્વત તાજવામાં તાળવા દુષ્કર હાય છે તેમ નિશ્ચલપણે તથા નિઃશંકપણે સાધુએ ચારિત્ર પાળવું દુષ્કર છે. જહા ભુયાહિઁ તરિ* દુર' રચાયા । તહા અણુવસ'તે', દુર. દમસાગરા ૫૪રા
જેમ સમુદ્ર ભુજા વડે તરી જવા દુષ્કર છે તેમ ક્રમરૂપી સાગર અનુપ શાંત પુરૂષે તરવા દુષ્કર છે. ભુ‘જ માણુસ્સ ભાગેએ, ૫'ચલક્ષ્મણએ તુમ ! ભુત્તભાગી તએ જાયા, પચ્છા ધમ્મ· ચરિસસિ ૪૩૫
હૈ પુત્ર ! તું મનુષ્ય સંબંધી પાંચ પ્રકારના ભાગાને ભાગવ પછી ભુક્ત ભેગી થઇ ધર્મનું આરાધન કરજે. સા એઇ અમ્માપિયરા, એવત્રય' જહા કુડ... । ઇહલાએ નિષ્ક્રિવાસસ, નથિ કિંચિ વિ દુર’૫૪૪ા
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૧૧ હે માતાપિતા ! તમે જેમ સાધુપણું દુષ્કર કહ્યું એમ જ છે પણ તૃણ રહિત હોય તેને કંઈપણ દુષ્કર નથી. સારીરમાણસા ચેવ, વેયણાઆ અણુત છે મએ સોઢાએ ભીમાએ, અસઈદુકખભાયાણિય ૪પા
મેં અનંતવાર શરીરની તથા મનની ભયંકર વેદનાઓ સહી છે. તથા અનેકવાર દુઃખ, ભય પણ સહન કર્યો છે. જરામરકંતારે, ચાઉતે ભયારે મએ સેઢાણિ ભીમાણિ. જમ્માઈમરણાણિ ય ૪૬
જરા મરણરૂપી અરય ચારગતિવાળું છે તથા ભયનું ઘરરૂપ છે જેમાં મેં ભયાનક જન્મમરણે સહન કર્યા છે. જહા ઈહં અગણું ઉણો ઈત્તોડણતશેણે તહિં. નરએસ વેચણ ઉહા, અસ્સાયા વેઈયા માએ ૪૭
જે અહીં અગ્નિ ઉષ્ણ છે. તેના કરતાં નરકમાં અનંતગણે ઉષ્ણ તથા અશાતા–વેદના મેં અનુભવી છે. જહા ઈહિં ઈમ સીય, ઈત્તોડણુતગુણે હિં નરએસ વેણુ સીયા, અસ્સાયા વેઈયો માએ ૪૮
અહીં જેવી ટાઢ છે, તેના કરતાં નરકમાં અનંત- ગુણી દુઃખમય વેદનાએ મેં અનુભવી છે. કંદતા કંદુક ભીસુ, ઉડઢપાઓ અહસિરે છે હયાસણે જલંતશ્મિ, પપુ અણુત જા .
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
આક્રંદ કરવા, ઉંચા પગને નીચે મસ્તક રહે એવી રીતે લેાઢાની કાઠીઓમાં બળતા અગ્નિ ઉપર હું અનંતવાર પૂર્વે કાચા છું. એ કાઠીએમાં ઘણે વખત હું રધાયા છે. મહાદવગ્નિસ’કાસે, મરુમ્મિ વઇરલાલુએ ! કલબવાલુયાએ ય, દૃઢપુળ્વા અણુ'તસે ॥પા
મોટા દાવાનળ જેવા રેતાળપ્રદેશ કે જેમાં હીરાકણી જેવી વેળુ હાય છે. તેમાં કલ`બવાલુકા નદીને કાંઠે હું અનંતવાર ભુજાયા છું.
રસતાં ક་દુૐ ભીરુ, ઉઢ' અત્ની અધવા ! કરવત્તકરકયાઈ હિં, છિન્નપુખ્તા અણુ તો પ્રપા એ લેાઢાની કાઠીઓમાં રાડા પાડતા, ખ' વિનાના હુ' ઉચે બધાએલા કરવત તથા કકર વડે અન‘તવાર પૂર્વે છેઢાયા છુ.. અતિકખકટગાઇણે, તુગે સિલિપાયવે । ખેત્રિય. પાસમદ્રેણ, કડૂઢાકઢાહિં દુર ાપરા અતિ તીક્ષ્ણક ટકાથી વ્યાસ એવા શાલ્મલીના ઉંચા વ્રુક્ષા પાશથી બાંધીને ફેકેલા પરમાધામી દેવાથી કરાતી ખેચતાણુ વડે મેં' જે કર્મો કરેલા તે દુઃસહ દુઃખ અનુભવેલ છે.
મહા તેસું ઉછૂ વા, આરસ'તા સુભેચ્ના પીડિઆ ભિ સકસ્મેહિ, પાવકમ્મા અણુ તો ય
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
મહાજતેસુ ઉઠ્યા, આરસન્તા સુભેખ ! પોલિએમિ સકમ્ભહિં, પાવકમ્મા અહ્તસે પા
ભયંકર ચીસા પાડતા પાપકમ કરનાર હુ. પેાતે કરેલા ક્રમ વડે અન તવાર માટા યત્રામાં શેરડીની માફક પીલાયા છુ..
કુળતા કાલસુણુએહિં, સામેહિં સમàહિ ય પાડિએ ફાલિ છિન્નો, નિપુર'તા અણુગસે ૫૪ા
હું ખુમા પાડતા જ હાઉં અને વરાહ તથા કુતરાના રૂપ ધારણ કરનારા શ્યામશમલ પરમાધામી દેવાએ અનેકવાર મને ઉપર પાડયા છે, ફાડયા છે, છેદ્યો છે અને હું તરફડયા છુ.
અસીહિ અયસિવણ્ણાહિં, મક્ષીહિં, પટ્ટિસેહિ ચ । છિન્નો ભિન્નો વિભિન્નય, એણ્ણા પાવકમ્મુણા પા
અરણીના પુષ્પ જેમ શ્યામ વર્ણવાળી તરવારેા વડે, ભાલા અને ત્રિશૂળ વડે, હું' મારા પાપકર્માં ઉદ્દીણ થવાથી છંદાચા છું, ભેઢાયા છું અને ટુકડેટુકડા કરાયા છું. અવસા લેાહરહે જુત્તો, જલ તે મિલાજીએ ! ચાઇએ ત્તત્તજુત્તેહિ, રાજ્ઝા વા જહુ પાડિએ પા
મળતા સમેત યુક્ત એવા લાઢાના થમાં મને પરાધીન કરી જોતર્યાં છે. જોતરીને આર તથા નાકમાં આંધલ રાશ એ અને વઢે હંકાતા હું. રાઝની પેઠે પાડી નાખી લાકડીઓ તથા લાઠીવતી પછાડાયા છું.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
હયાસણે જલંતમિ, ચિયાસ મહિસ વિવા દઢ પો યઅ વસ, પાવકમેહિ પાવિ પછી
પાપકર્મોથી પ્રેરાએલા તથા પરાધીન થએલા મને ચિતાઓમાં પાડાની પેઠે બળતા અગ્નિમાં પકાવ્ય પણ છે. બલા સંડાસ, ડેહિં, લેહતુંડહિં પખિહિં. વિલુરો વિલવંતે હ, ઢંકગિહિ કુંતસે ૫૮
સાણસી સમાન મુખવાળા, હસદશ ચાવાળા ઢંકે તથા ગીધ પક્ષીઓએ વિલાપ કરતા મને બલાત્કારથી
અનંતવાર ચુંચ્યા છે. તહાકિલ ધાવંત, પત્તો વેયરણિ નદિ ! જલ પાહિતિ ચિતતે, સરધારાહિં વિવાઈઓ પેલા
તરસથી અકળાઈને દેડતે વતરણ નદીએ પહે ત્યાં જળ પીવું એમ ચિંતન કરું છું તેટલામાં સુર-અઝાની ધારે વડે છેદા નદીના માં ગળું કાપી નાખે તેવી ધારવાળા પડ્યાં. ઉહાભિતી સંપતો, અસિપત્ત મહાવણું .. અસિપત્તહિં પડ તેહિં; છિન્નપુર્વે અણગસ ૬ મુગ્રહિં મુસુંઢાહિં, સૂલેહિં મુસલેહિ ય ગયાસં ભગ્નપત્તહિં, પત્ત દુકુખં અસંતસે ૬૧
ઉષ્ણુ તાપથી તપ્ત થએલ હું છાયાની આશાએ અસિપત્રવૃક્ષ નામના મહાવનમાં ગયા. ત્યાં મારા પર તરવારની ધાર જેવા પાંદડાં પડતાં હું અનેકવાર પૂવે છેદા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું. ગાત્રોને ભાંગી નાખે એવા મુદગરે વહે, શુલ, મૂશલ વડે બચવાની આશા છેડીને હું બહુ દુઃખ પામે છું. ખુરહિં તિખધારેહિ, છરિયાહિં કમ્પણહિ ય 'કપિઓ ફાલિઓ છિન્નો, ઉત્તિો ય અખેગસે ૬૨
તીણ ધારવારા સજાયા, છુરીએ કાપણુઓ વડે અનેકવાર હું કપાયે છું, ફડા છું, છેડાયો છું તથા ચીરી નંખાયો છું, પાસેહિ કૂડજાલેહિ, મિઓ ને અવસે અહં ! વાહિઓ બદ્ધરો વા, બહુસે ચેવ વિવાઈઓ ૬૩
મૃગની જેમ હું પરાધીન જાળ વડે બંધાય છું. છેતરાઈને બંધા-રૂંધાણે અને મારી નંખાણું છું. ગલેહિ મગરજાલેહિ મછા વા અવસે અહં ! ઉદ્ધિઓ ફાલિઓ નહિ, મારિઓ ય અણુતસો ૬૪
માછલી પકડવાના પાસલા વડે મન્સની પેરે ગળે વિંધા છું. મગર રૂપધારી પરમાધામીઓએ મને પકડીને
ચીર્યો છે, પાડે છે, કુટ છે, અનંતવાર માર્યો છે. વિદંસઓહિં જાલેહિ, પાહિ સઉણે વિવા નહિ લો બો ય, મારિઓ ય અણુત ૬પા
હું પક્ષીની પેઠે સિંચાણ જેવા પક્ષીઓ વડે તેમજ પશ વડે બલાત્કારથી હું ઝલાઈ ગયે છું. ચાટી ગયે છું. સીરીષવૃક્ષના ગુંદની જેમ લેપ પ્રક્રિયા વડે ચાટી ગયો છું. દેરીથી પગ તથા ગળામાં બંધાઈને મૃતપ્રાણુ પણ કરાયો છું.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧}
કોડફરસુભાઈ હિં, દ્રઢ હિં દુમા વિષે । કુટ્ટિા ફાલિએ છિન્ના, તચ્છિએ ય અણુ તસા ૬૬ા
ઝાડની પેઠે કુહાડા ફરસી વગેરેથી સુતારાને હાથે અન ત વાર ચૂંટાયા છું. રંડાયા છું. છેઢાયા છું. છેાતાયે છું. ચનેડમુઠ્ઠિમા હિં, કુમારે િ અય. પિવ । તાડિઆ કુટ્ટિએ ભિન્નો,ચુÇિઆ ય અણુ′તસા ૬છા
લુહાર જેમ લાહને ફૂટે તેમ થપાય મુકી આદિથી તાડન કરાયા છું, કૂટા છુ', ફેકાયા-છેદાયે અનંતી વાર ચણી લ કરાયા છું. તત્તાઇ તખલેહા, તઉયાઈ સીસયાણિ ય । પાએ કલકલતાઇ, આરસતા સુભેખ ૬૮ા
તપેલાં તાંબાં, લેાઢા, કથીર તથા સીસાં આદિક કકળતાં મને પાયાં છે. હું અતિ ભયાનક શડા પાડું છતાં મને છઠ્ઠુ-વ્રુતાં પાાં છે. તુહ' પિચાઈ મંસાઇ, ખંડા”, સાલૈંગાહ્િ ચ । ખાવિએ મિસમ સાઈ, અગ્નિવણાઇડણેગસે ।।
તને માંસ પ્રિય હતાં એમ કહીને પોતાનાંજ માંસનાં કકડા કરીને, શૂલે પરાવીને પરાણે ખવરાવ્યા છે સુજીને ખળખળતાં ખવરાવ્યાં છે.
તુહ' પિયા સુરા સી, મેએ ય મણિ ય ! પાઇઆમિ જલ'તીઓ,વસાએ હિરાણિ ય ૪૭૦૨
તને સુરા, મેરય, મધુ પ્રિય હતાં. આમ કહી પાતાની જ ચરખી, રૂધિર ઉકાળી મને પીવડાવ્યાં છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
નિચ્ચ' ભીએણુ તત્થેણુ, ક્રુદ્ધિઅણુ હિઅણુ ચ। પરમા દુસ અદ્દા, વેયણા વેઇયા મએ ૭૧ા
મેં નિત્ય ટ્ઠીતા, ત્રાસ પામતા દુખિત તથા વ્યાધિત વેદના અનુભવી છે. તિન્ત્રચ’ડગાઢાઓ, ધારાએ અઇદુસહા । મહુમ્ભયાએ ભીમાએ, નરએસ વેઇચા મએ રા
મે' નરકને વિષે ઉગ્ર, ઉત્કટ, ઊંડી પીડા મહાભય જનક યાદ આવતાં ક"પી ઉઠે એવી વેદનાએ જાણી છે અનુભવી છે. રિસા માણસે લેાએ, તાયા ીસતિ વેયણા । એત્તો અણુ તગુણિયા, તરએસ દુખનેયણા છા
હે તાત ? જેવી આ મનુષ્યને લેાકમાં વેદના થાય છે તેનાથી અન`ત ગુણી વેદના નરકના જીવને થાય છે. સભ્યભવેસુ અસાયા, વેયણા વેઇયા મએ ! નિમિસ'તરમિત્ત’પિ જ સાતા તત્થિ વેયણા ૭૪ા
મે' સર્વ ભવમાં અથાતા અનુભવી છે. આંખનું મટકું મારવા જેટલી વાર પણ શાતા મળી નથી.
તં મિતસ્માપિયા, છંદે પુત્ત ૫૦નયા । નવર પુણ્ણ સામણે, દુખ નિડિકસ્મયા પા હે પુત્ર! તારી પેાતાની ઇચ્છા પ્રમાણે દીક્ષા ગ્રહણુ કર પણ ચારિત્ર પાલનમાં સાવદ્ય વૈદું કરાશે નહિ. રાગ સહન કરવા પડશે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૮ સે બિતાઅમ્માપિયરે, એવમેય જહા કુડ પડિકમેકે કુણઈ, અરણે મિગપખિણું ૭૬
હે માતા-પિતા ! જગલમાં રહેલા મૃગ અને પક્ષીઓ વ્યાધિથી પીડાતા હોય ત્યાં તેનાં ઔષધોપચાર કેણ
કરે છે ?
એગભૂઓ અરણે વ, જહા ઉ ચરઈ મિગે છે એવં ધમ્મ ચરિત્સામિ, સંજમેણ તણ ય કહા | હે માતા-પિતા ! જેમ અરણ્યમાં મૃગ એકલો રહી ચરે છે. તેમ સંયમ અને તપ વડે ધર્માચરણ કરતે હું એકલો વિચરીશ. ' જયા મિગસ્સ આયકે, મહારશ્મિ જાયઈ અચ્છત સુખમૂલમ્પિ, કે હું તાહે તિગિ૭ઈ ૭૮ કો વા સે સહં દેઈ, કે વા એ પુછઈ સુહા કે સે ભત્ત ચ પાણ વા, આહરિત્ત પણામઈ૭૯
જ્યારે મૃગને રોગ થાય છે ત્યારે વૃક્ષના મૂળમાં પડેલા તે મૃગની કેણ ચિકિત્સા કરે છે? કઈ તેની સેવા કરતું નથી. તેને ઔષધ કેણ આપે ? સુખશાતા કોણ પૂછે ભાતું પાણી કેણ આપે છે. જયા ય સે સહી હાઈ, તયા ગ૭ઈ ગેયર ભરૂપાણસ્સ અઠાએ, વલ્લરાણિ સરાણિ ય ૮૦
જ્યારે તે મૃગ સુખી રોગમુક્ત હોય છે ત્યારે તે ખાવાને સ્થાને જાય છે. લીલાં સ્થળો અને સરોવર શોધી લે છે. તેમ અમે કરશું.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
ખાઇત્તા પાણિયે પાઉં, વલ્લરેહિ સરેહ ય , મિગચારિય ચરિત્તાણું, ગ૭ઈ મિરચારિચ ૮૧
હે માતાપિતા ! તે મૃગ રોગ રહિત મૃગ ચર્ચા ચરવા, પાણી પીવાના સ્થળે ઠેકડા મારતા ખાઈ પીને ફરતા ફરે છે. એવં સમુદ્ધિએ ભિખ, એવમેવ અખેગએ મિગચારિયં ચરિત્તાણ ઉઢ પમઈદિસિ ૮રા
એ પ્રમાણે ક્રિયાનુષ્ઠાનમાં ઉઘુક્ત રહેનાર ભિક્ષુ મૃગની જેમ અનિયમિત સ્થિતિવાળા રહી પછી ઉર્વ દિશાએ સ્થિત થશે. જહામિએએગ અeગચારી, અખેગવાસે ધુવાયરેયા એવ મુણું ગેયરિયં પવિડે, ને હીલએ ને વિ
ય ખિસઈજ્જા ૧૮૩ જેમ મૃગ એકલે અનેક સ્થળે ફરતે અનેક સ્થાનમાં વાસ કરતા નિશ્ચિત ગોચરવાળે હોય છે તેવી જ રીતે મુનિ પણ ચરીમાં પ્રવિણ થઈ કેઈની હલન કરે નહિ કે કેઈના તરફ રોષ ન લાવે. મિગચારિયં ચરિત્સામિ, એવ પુરા જહાસુહ ! અમ્માપિઉહિ ગુન્નાઓ, જહાઈ ઉવહિ ત ૮૪
મૃગચર્યા આચરીશ. એમ મૃગાપુત્રે કહ્યું ત્યારે મા-બાપે કહ્યું કે હે પુત્ર! ભલે તને જેમ સુખ ઉપજે તેમ કર, એમ માબાપે રજા આપી તે પછી તેણે પરિગ્રહને ત્યાગ કર્યો.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિયચારિય' ચરિસ્સામિ, સવ્વદુષિવમાખણ । તુજ્બેહિં અખ્ખણુન્નાએ, ગચ્છ પુત્ત જાસુRs' ૮૫૫
મૃગાપુત્રે કહ્યું તમે રજા આપી એટલે હું સ પ્રકારના વિપત્તિને મુકાવનારી મૃગચર્માં આચરીશ. માતાપિતાએ કહ્યું કે તને જેમ સુખ ઉપજે તેમ કર. એટલે દીક્ષા લેવા રજા આપી. એલ' સા અમ્માપિયરે, અણુમાણિત્તાણુ બહુવિહ* । મમત્ત છિંઈ તાહે, મહાનાગા ′ કચુક કા તે મૃગાપુત્રે માતાપિતાની આજ્ઞા લઇ જેમ માટી નાગ કાંચળીને છોડે તેમ બહુ પ્રકારના મમત્વને છેદ્યું' ધનકશુક ચણુ સર્વે ત્યજ્યું. ઇડૂઢી વિત્ત ચ મિત્ત ય, પુત્તદાર' ચ નાય । રેણુય' ન પડે લગ્ન', નિવ્રુત્તિાણુ નિગ્ગએ ૧૮૭૫
ઋદ્ધિ,વિત્ત, મિત્ર, શ્રી, જ્ઞાતિ આ સવ રજની જેમ ખંખેરી નાંખી છોડી દઇને નિશ્ચયથી મૃગાપુત્ર ઘરની બહાર નિકળ્યા.
૫ ચમહવયજુત્તો, ૫'ચદ્ધિ સમિએ તિગૃત્તિગુત્તો ય ! સëિતરમાદ્ધિરિએ, તવાવહાણ'મિ ઉજ્જત્તો છટા
પંચ મહાવ્રત, પાંચ સમિતિ, ત્રણ ત્રુપ્તિથી ગુપ્ત થઈ બાહ્ય અભ્યંતર તપમાં તે મૃગાપુત્ર ઉદ્યુક્ત થયા. નિમ્મમા નિરહકારા, નિસગા ચત્તગારવા । સમા ય સ′ભૂએસુ, તસેસુ થાવરેસુ ય ા
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
મમતા અહંકારરહિત સંગરહિત, ગાવરહિત, ત્રસ—સ્થાવર જીવને વિષે સમ પરિણામવાળા થયા. લાભાલાભે ષડે દુખે, શિવએ મરણે તહા । સમે નિંદાપસ'સાસુ, તહા માણાવમાણુએ હિન
તે મૃગાપુત્ર લાભ-અલાભ, સુખ-દુ:ખ, જીવિત મરણ, નિંદા-પ્રશંસા, માન અને અપમાનમાં સમાન થયેા. ગારવસુ, કસાએસ' દડડસલ્લભએસ ચ । નિચત્તો હ્રાસસેાઞાએ, અનિયાણા અમ’ધણા ૯૧૩
ગારવાથી, કષાયાથી 'ડ, સત્ય તથા ભયથી અને હાસ્ય થાક્રથી નિવૃત્ત થઈ નિયાણા વગરના તેમજ કાઈ પણ ખંપનથી નિવૃત્ત થયેા. અણિસ્સિએ ઈહ લાએ, પરલાએ અણિસિતા ! વાસીચ'કપ્પા ય, અસણે અણુસણે તહા ારા
આલાકમાં કાઈના આશ્રય ન ઈચ્છનારા પર લેાકમાં પણ અસહાય થયા વાંસલાને ચંદન એમાં તુલ્ય બુદ્ધિ વાળા ત્યા અશન અને અનશનમાં સમભાવવાળા થયા. અર્પીસન્થેહિ દારેહિં, સવ્વ પિહિયાસવે । અન્ઝપ્પુઝાણજોગેહિં, પસત્થદમસાસણે હા
અપ્રશસ્ત હિંસાદિથી નિવૃત્ત થયા ચારે કારથી પાપ કર્માંના વેપાર જેણે રાકયા છે. એવા અધ્યાત્મધ્યાન ચાગ વડે પ્રશસ્ત છે ક્રમ ઉપશમ તથા શાસન શ્રુત જ્ઞાન વાળા થયા, ઇન્દ્રિયના જય કરી શાસનના અનુરાગી થયા.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવં નાણેણુ ચરણેણ, દંસણણ તવેણ યા ભાવણાહિય સુદ્ધાહિં, સમ્મ ભાવેજી અપ્પયં ૯૪ બહુયાણિ ૧ વાસાણિ, સામણમણુપાલિયા ! માસિએણુ ઉ ભરૂણ, સિદ્ધિ પત્ત અણુતર પા
એવી જ રીતે જ્ઞાન, ચારિત્રદર્શન તપ વડે કરી શુદ્ધ ભાવનાઓ વડે આત્માને શમ્યક પ્રકારે ભાવિત કરી ઘણાં વર્ષો સુધી સાધુધર્મ પાળી એકમાસના અનશન વડે સિદ્ધિને પામ્યા. એવં કરતિ સંબુદ્ધા, પંડિય પવિણકુખણું વિણિઅતિ ભેગેસુ, મિયાપુર જતામિસી ૯૪
આવી રીતે જ્ઞાન તત્વ તથા વિવેક બુદ્ધિમાન વિચક્ષણ પુરુષ ભોગેથી વિનિવૃત્ત થાય છે જેવી રીતે મૃગાપુત્ર થયા તેમ ચારિત્રવાન થાય છે. મહાપભાવસ્ય મહાજસસ્સ, મિયાઈ પુરસ્ય નિસમ્મ
- ભાસિયા તવપહાણું ચરિયં ચ ઉત્તમ, ગઈuહાણું ચ
- તિલેગવિસુત હા વિયાણિયા દુખવિવર્ણ ધણું, મમત્તબંધું ચ
મહાભયાવહ સુહાવહ ધમ્મધુર અણુર, ધારેજ નિવાણ
ગુણવતું મહત્તિબેમિ ૯૮ મેટા પ્રભાવવાળા થા મહાયશવાળા મૃગાપુત્રનું
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
ભાષિત સાંભળીને તેમજ તપ પ્રધાન ઉત્તમ ચારિત્ર અને ત્રણ લેાક વિદ્રિત્ત એવી મેાક્ષ જેવી પ્રધાન ગતિ સાંભળીને વળી ધન દુઃખને વધારનારું છે તથા જગતમાં મમત્વનું અધન માટા શયને લાવી આપનાર છે એમ જાણીને જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર રૂપ રત્નત્રયીની પ્રાપ્તિ કરાવે એવી ધરૂપી ધુરાને ધારણ કરે છે.
શ્રી મહાનિગ્ર થીયાધ્યયન-૨૦
સિદ્ધાણુ નમાકિચ્ચા, સજયાણં ચ ભાવએ । અત્યધમ્ભગતિ તÄ, અસિ સુહ મે ૧૫
તીર્થકર સદ્ધ અદ્ઘિ સસિદ્ધોને અને આચાય - ઉપાધ્યાય-સાધુ રૂપ સવ સયતાને ભાવ-ભક્તિથી નમસ્કાર કરીને, અવિપરીત અવાળી અને હિતાર્થીઓથી પ્રાના ચેાગ્ય એવા ધર્મના જ્ઞાનવાળી, મારાવડે કહેવાતી શિક્ષાને સાવધાન ખની સાંભળેા ! ૧
ભૂચરચા રાયા, સેણુિએ મગાહિયા । વિહારજત્ત નિાએ, મણ્ડિપુચ્છિસિ ચેઇએ રા
ધૈર્ય વગેરે અથવા હાથી-ઘાડા આદિ રૂપ ઘણા રત્નાવાળા મગાધિપતિ શ્રેણિક રાજા ક્રીડા માટે ઘાડા વહાવવા વગેરે રૂપ વિહારયાત્રા દ્વારા નગરમાંથી નીકળી મડિતકુક્ષિ નામના ઉદ્યાનમાં આવ્યા. ૨ નાણાદુમલયાણું, નાણાપિખિનસેસવણ્. । નાણાકુસુમસછન્ત', ઉજ્જાણુન દામ
રા
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
તત્ય સે પાસઈ સાહુ, સંજય સુસમાહિયં નિસને રુકુખમૂલમ્પિ, સુકમાલં સુહાઇયે જા
આ મંડિતકુક્ષિ ઉદ્યાન અનેક વૃક્ષો અને લતાએથી અલંકૃત,અનેક પક્ષીઓથી સેવિત અને અનેક પુષ્પથી વિભૂષિત નંદનવન સરખું છે. ત્યાં તે રાજા વૃક્ષમૂલમાં બેઠેલા સુકમલ, સુખગ્ય અને સુસમાધિવાળા સાધુને દેખે છે. ૩-૪ તસ્ય સર્વ તુ પાસિત્તા, રાઈ તમ્મિ સંજએ છે અચ્ચતપરમે આસી, અઉલ અવવિહુઓ પા
તે સાધુના વિષે રૂપને જોઈ, તે રાજાને અત્યંત પ્રધાન મહાન રૂપને વિસ્મય થ. ૫ અહો! વણણે અહો! સવં, અહો! અજજસ્મ સમય અહો! ખંતી અહે મુનિ, અહો ! ભેગે અસંગતા ૬
અરે, આ મુનિને ગૌર વગેરે વણ કેઈ અપૂર્વ છે! અરે, આકાર-રૂપ કોઈ અલૌકિક છે! અરે, જેનારને આનંદ આપનારી ચંદ્રની જેમ સૌમ્યતા કેઈ અદભુત છે ! અરે, ક્ષમા કે ચમત્કારી છે! અરે, સંતેષ તે કેઈ ગજબને છે ! અરે. નિસ્પૃહતા તે કેઈ અજોડ છે ! ૬ તરસ પાએ ઉ વન્દિતા, કાઊણ ય પયાહિણું નાઈક્રરમણાસને, પંજલી પડિપુચ્છતી હા
તે મુનિરાજના ચરણારવિંદમાં વંદના કરી અને . પ્રદક્ષિણા આપી, મહારાજથી બહુ નજીક કે દૂર નહિ તેવી રીતિએ બેઠક લઈ, તેમજ સવિનય બે હાથ જોડી શ્રેણિક રાજ પ્રશ્નો પૂછે છે. ૭
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
તરુણાસિ અજ્જો ! પન્નઇએ, ભાગકાલમ્મિ સંજયા ! ઉર્જાòઆ સિ સામણે, એઅમદ્રઢે સુામિ તા ઘટા હું આ ! આપ તરૂણ-યુવાન છે ! ભાગના આય! કાળમાં આપ પ્રત્રજિત થઈ સાધુ બની જે હેતુથી શ્રમણપણામાં ઉદ્યમશીલ બન્યા છે, તે હેતુને હું આપની પાસેથી સાંભળવા ઇચ્છું છું', તે આપ તે હેતુ દર્શાવેા ! ૮ અાહે। મિ મહારાય, નાહા સજ્ઝ ન વિજ્જઇ । અણુકમ્પય* સુદ્ધિ વાળિ, કચી નાભિસમેમહુ' હા
સુનિશ્રી જવાબ આપે છે કે-હે રાજન ! હું અનાથ છું, કેમકે-ચેાગ-ક્ષેમકારી નાથ મને કેાઈ મળ્યા નથી તથા કાઈ દયા કરનાર કે કોઇ મિત્રને હું મેળળી શકશો નથી. આ કારણસર યુવાવસ્થામાં પણ હું સંચમી બન્યા છુ'. ૯ તએ સા પહિંસએ રાયા, સૈણિએ મગહાવિએ 1 એવું તે કંઢમ‘તસ્સ, કહૈ નાહા ન વિજ્જઈ ૧૦ન આ પ્રમાણે ચમત્કારી વર્ણ વગેરેથી સપત્તિશાલી એવા આપને નાથ કેમ ન હોય ? એમ વિચારી, મગધ મહારાજા શ્રેણિક અનાથતાના હેતુ સાંભળી હસી પડ્યા. ૧૦ હામિ નાહા ભય તાણ, ભાગે ભુહિ સંજ્યા । મિત્તનાઈ પરિવુડા, માણુસ્સે ખુ સુદુલ્લ ૧૫
શ્રેણિક રાજા આ હેતુ સાંભળી કહે છે કે હું આય! જો આમ જ છે, તે આપનેા નાથ બનવા હું તૈયાર છું. અને જો હુ* નાથ મનું તે તેમને મિત્ર-જ્ઞાતિભાગ આદિ સુલભ છે એમ માની, રાજા કહે છે કે હું
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
સંયત ! આપ મિત્ર જ્ઞાતિ વગેરેથી પરિવરેલ ભેગોને ભેગો ! કેમ કે–મનુષ્યજન્મ અત્યંત દુર્લભ છે. ૧૧ - અપણાવિ અણુહાસિ, સેણિયા મગહારિવા અપણા અણહ સતે, કહે મે નાહો ભવિસ્યસિ ૧૨
હે મગધપતિ શ્રેણિક રાજન ! તું પોતે જ અનાથ છે. જે સ્વયં અનાથ હોય, તે મારો સાથે કેવી રીતિએ બની શકે ? ૧૨ એવં વત્તા નરિદો સે, સુસંભ તે સુવિહિઓ વયણે અસુયપુવૅ, સાહણ વિમહયક્તિઓ ૧૩
જે કે શ્રેણિક રાજા પહેલાં રૂપ વગેરે વિષયથી વિસ્મયવાળો હતો, પણ જ્યારે આ પ્રમાણે કદી નહિ સાંભળેલા મુનિના વચન સાંભળીને તે અત્યંત આશ્ચર્ય ચકિત અને અત્યંત સંભ્રમ-આવેગવાળો બની નીચેની બાબત કહે છે. ૧૩ અસ્સા હથી મણુસ્સા મે, પુર અતેઉ ચ મે ભુંજામિ માણસે ભેએ, આણુ ઈસ્સયિં ચ મે ૧૪
હે આર્ય! મારી પાસે ઘોડા, હાથી, પુર અને અંતર છે. હું મનુષ્ય ગ્ય ભેગેને ભોગવું છું. મારી પાસે અખલિત શાસન રૂપ આજ્ઞા અને સમૃદ્ધિ કે પ્રભુતા રૂપ એશ્વર્યા છે. ૧૪ એરિસે પયગ્નશ્મિ, સવકામસમષિઓ ( કહં અણહ ભવઈ મા હ ભતે મુસં વએ ૧પા
આર્ય ! આ મારી પાસે સંપદાને ઉતકર્ષ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७
..
અને સકલ કામનાઓને પૂરી કરનારા હાઈ હુ અનાથ કેમ થાઉં ? કેમ કે-જેની પાસે કાંઈ ન હોય તે અનાથ કહેવાય, પરન્તુ સર્વા‘ગીણુ સંપદાના નાથ હું અનાથ નથી. આથી હું આય! અસત્ય ન ખેલવું જોઇએ. ૧૫ ન તુમ જાણે અણુાહસ, અર્થ પાથૅ ચ પત્નિવા । જહા અણુાહા ભવઈ, સાહેા વા નરાહવા ૧૬ા
હે રાજન્! અનાથ શબ્દના અને તેમજ કયા અભિપ્રાયથી મે' અનાથ શબ્દ વાપર્યો છે, એના મૂલની ઉત્પત્તિ રૂપ પ્રાત્થાને તમે જાણતા નથી. આથી જે પ્રકારે અનાથ કે સનાથ થાય છે, તે પ્રકાર તમે જાણતા નથી. ૧૬ સુણેહ મે મહારાય, અવિòત્તેણુ ચેયસા । જહા અણુાહા ભવઈ, જહા મે અ પત્તિય ૧૭ા
હું મહારાજ ! ચિત્તના વિક્ષેપ વગર સાવધાન થઇને, જે પ્રકારે અનાથ શબ્દથી વાચ્યપુરુષ અને છે અને મારું અનાથપણુ' મેં કહ્યું,' તે વિષયને તમે સાંભળેા ! ૧૭ કૈાસ'ખી નામ નયરી, પુરાણ પુરભૈયિણી । તત્વ આસી પિયા મઝ, પયસંચએ ।૧૮। પેાતાના ગુણ વડે જુના નગરેથી ચઢીયાતી જુદી ભાત પાડનારી કૌશ*ખી નામની નગરી છે. ત્યાં મારા પિતા ઘણા જ ધનના સંગ્રહવાળા હતા. ૧૮ પઢમે વચ્ચે મહારાય અઉલા મે અચ્છવેયણા । અહેાત્થા વિઉલા દાહેા, સર્વાંગત્તસુ ય પત્થિવા ।૧૯। હે મહારાજ! યુવાનીમાં મને નેત્રમાં અતુલ વેદના
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
ઉત્પન્ન થઈ અને રાજન્ ! સવ શરીરના અવયવામાં વિપુલ દાહ પેદા થયા. ૧૯ સત્યં જહા પરમતિક્ષ્મ, સરીરિવવર્ંતરે । આવીલિજ્જ અરી કુદ્ધી, એવ' મે અચ્છિવેયણા રા
જેમ કાપાયમાન શત્રુ કાન નાક વગેરેના અંદરના ભાગમાં પરમ તીક્ષ્ણ શસ્ત્ર ચલાવે અને જે પીડા થાય તેથી મારી નેત્રવેદના હતી. ૨૦ તિય' મે અ`તરિચ્છ* ચ, ઉત્તમ'ગ' ચ પીડઈ ! ઈંદ્રાણિસમા ધારા, વેયણા પરમદારુણા રા
અત્યંત દાહને ઉત્પન્ન કરનાર હાઈ ઈન્દ્રના વ સમાન અને દ્વાર–પરમ દુઃખજનક વેદના, કેડના બહારના અને અંદરના ભાગના મધ્યમાં, વક્ષઃસ્થલમાં અને મસ્તકમાં ખાવા-દુઃખ પહેોંચાડનાર હતી. ર1 ઉડ્ડિયા મે આયરિયા, વિજ્જામ`તિિગચ્છઞા । અધિયા સત્યકુસલા, માંતમૂવિસારયા રા
મારી વેદનાના પ્રતિકાર માટે, મંત્ર અને મૂલમાં વિશારદ, શાસ્રકુશલ અને અજોડ વિદ્યા અને મત્રથી ચિકિત્સા કરનારા પ્રાણાચાર્ય-વૈદરાજો ઉદ્યમ કરનારા થયા. ૨૨ તે મે તિગિચ્છ' કુન્નતિ, ચાઉપાય' જાહિય । ન ચ દુખા વિમાયંતિ, એસા મઝ્ઝ અણુાહયા રા વૈદ્ય, ઔષધ, રાગી અને માવજત કરનાર–પ્રતિચારક, એમ ચાર વિભાગવાળી મારા રોગની ચિકિત્સાને હિત કે શામ્યનને અપેક્ષી વૈદ્યરાજો કરે છે. તા પણ તે
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
વૈદ્યરાજે મને દુઃખથી છેાડાવી શકયા નહિ. આ મારી
પહેલી અનાથતા છે. ૨૩
પિયા મે સબ્નસાર' પિ, ટ્વિા હિં મમ કારણા। ન ય દુસ્ખા ત્રિમાયત્તિ, એસા મઝ અણુાહુયા ારકા
મારા પિતાએ મારા કારણે સવ પ્રધાન વસ્તુ રૂપ સ સારને આપવાની તૈયારી કરી, તેા પણ મને દુઃખથી પિતાજી પણ છેડાવી શકયા નહિ. આ મારી અનાથતા હતી. ૨૪ માયા વિ મે મહારાય, પુત્તસામદુટ્ટિયા ! ન ચ દુષ્મા વિમાઐત્તિ, ઐસા મન્ત્ર અણુાયા ારપા
હે મહારાજ ! પુત્રદુઃખથી શાકાત બનેલી મારી માતા પણ મને દુઃખથી મૂકાવી શકી નહિ. એ જ મારી અનાથતા હતી. ૨૫
ભાયરા મે મહારાય, સઞા જેીિઁગા । નય દુકખા વિમાય'તિ, એસા મજ્જ અણાહયા રિકા
હે મહારાજ! મારા સગા નાનામોટા ભાઇઓ પણ મને દુઃખથી છેડાવી શયા નહિ. એ મારી અના-થતા હતી. ૨૬ ભણીએ મે મહારાય, સગા જેદુગા । ન ચ દુખા વિઞાતિ, ઐસા મજ્જી અણાહયા રા હે મહારાજ ! મારી સગી નાનીમાટી બહેને પણ મને દુઃખથી છેડાવી શકી નહિ. એ મારી અનાથતા જાણા. ૨૭ ભારિયા મે મહારાય અણુરત્તા અણુવયા । અંસુષુણ્ણહિં નયણેહિ, ઉર્. મે પરિસિંચઈ રડા
હે મહારાજ! અનુરાગવાળી પતિવ્રતા એવી મારી
1
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
સ્ત્રીએ તા આંસુભીની આંખેાથી મારા વક્ષઃસ્થલને સિંચનારી બની હતી. એ મારી અનાથતા હતી. ૨૮ અન્ન પાણં ચ ચ્હાણ ચ ધમલ્લવિલેણું । મએ નાયમનાય. વા, સા માલા નાવ ભુંજઇ ારા ખણ પિ મે મહારાય, પાસા મે ન ફિક્રંઈ 1 ન ચ દુકખા વિમાએઈ, એસા મજ્જી અાયા ૧૩૦૦
વળી અન્ન, પાણી, સ્નાન, ખુશમેાદાર પુષ્પમાલા, વિલેપન વગેરે મારા દેખતાં કે નહિ ઢેખતાં મારી સ્ત્રીએ વાપર્યાં નહિ; એટલું જ નહિં પણ સ્ત્રીએ મારી પાસેથી દૂર જતી નહિ, તા પણ તે મારી શ્રીએ મને દુઃખમાંથી છેાડાવવા શક્તિશાળી બની નહિ. એ જ મારી અનાથતા હતી. ૨૯-૩૦
તઆ હુ' એવમાહ’સુ, દુકખમા હુ પુણા પુણા । વેચણા અણુભવ જે, સંસારશ્મિ અગતએ ૧૩૧।
રાગની અશકયતા બાદ હું આગળ ઉપર કહેવાતા પ્રકારથી, મારા નિર્ણય જણાવતાં પહેલાં કહુ.. છુ. કે આ અનંત સ`સારમાં વારવાર વેદના અનુભવવી દુઃસહુ છે. ૩૧
સઈં ચ જઈ મુચ્િજ્જા, વેયણા વિઉલા ઇએ ! ખતા દતા નિરારભા, ૫૦૧એ અગારિય’ રા
જો આ અનુભવાતી વિપુલ વેદનાથી એક વાર પણ હું મુક્ત થાઉં, તા ‘ક્ષમાવાન, ઇન્દ્રિયમનને વિજેતા અને નિરારભી મની સાધુતા સ્વીકાર કરનારા
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
બનું, કારણ કે-જે સાધુતાથી સંસારને ઉર છેદ થવાથી મૂલથી જ વેદનાનો અભાવ થાય. ૩૨ એવ ચ ચિતઇત્તાણું, પત્તો મિ નહિવા પરિયત્તતીએ રાઈએ, વેયણા મે ખર્યા ગયા ૩૩
હે રાજન ! આ પ્રમાણે બેસીને જ નહિ પરંતુ ચિંતન કરી હું નિદ્રાધીન થયા. આમ શુભ ચિંતનના પ્રભાવથી રાત્રિ પૂરી થતાની સાથે જ મારી વેલના ખતમ થઈ ગઈ. ૩૩ તઓ કલે પભાયશ્મિ, આચ્છિરાણ અધવે ! ખતે દતે નિરારંભો, પવઈsણગારિય ૩૪
| વેદનાની સમાપ્તિ થયા પછી નીરોગી થયેલો હું પ્રભાતકાળમાં પિતા બંધુ વગેરેની રજા મેળવી ક્ષમાવાનું દમનવાળે અને નિરારંભી સાધુતાને સ્વીકારનારો હું સાધુ બન્ય. ૩૪ તઓહ નાહો જાઓ, અપણે ય પરસ્સ ય છે સવે સિં ચેવ ભયાણું, તસાણ થાવરાણ ય રૂપા
હે રાજન ! શ્રી પરમેશ્વરી પ્રવજ્યાના સ્વીકારથી “ પિતાને અને પર ગક્ષેમકારી-નાથ થયે. (પિતાને નહિ પ્રાપ્ત થયેલ વસ્તુને લાભ તે યુગ, મળેલી વસ્તુની રક્ષા કરવી તે ક્ષેમ, બીજાઓને ધમનું દાન તે યોગ અને ધર્મમાં સ્થિરતા કરવી તે ક્ષેમ, આ બન્ને વડે કરી બીજા જેનું નાથપણું સમજવું.) ત્રસ અને સ્થાવર રૂપ સર્વ
ને નાથ-રક્ષક હું બન્ય. ૩૫
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
અપ્પા નઈ વેયરણું, અપા મે કુડસાલ્મલી અપ્પા કામદુહા ઘેણ, અપ્યા મે નંદણ વણ૩૬
આત્મા જ વૈતરણ નદી છે, કેમ કે ઉદ્ધત આત્મા તેનું કારણ છે. આત્મા જ જંતુની યાતનાના હેતુ રૂપ ફૂટયંત્ર (પાશયંત્ર) વજકંટકથી યુક્ત શાલ્મલી વૃક્ષ છે. આત્મા જ કામદુધા ધેનું જે છે, કેમ કે સ્વર્ગાપવર્ગ– ઈષ્ટની પ્રાપ્તિને હેતુ છે. આત્મા જ નંદન વન જે છે, કેમ કે–ચિત્તના આનંદને હેતુ છે. ૩૬ અપ્પા કત્તા વિકત્તા ય, દુકખાણ ય સુહાણ યા અપ્પા મિત્તમિત્ત ચ દુષ્પટિયસુપઠિઓ ૩૭
આત્મા જ સુખદુઃખન કરનાર અને દૂર ફેંકનારે છે. આત્મા જ માનસિક, વાચિક અને કાયિક દુષ્ટ પ્રવૃત્તિ કરનાર દમન અને વિવિધ સત્-શુભ પ્રવૃત્તિ કરનારે મિત્ર છે. આથી જ સંયમનું નિરતિચાર પાલન હોવાથી મારી સ્વ-પૂરની નાથતા છે. ૩૭ ઈમા હુ અન્ના વિ અણહયા નિવા,
" તમેગચિત્તી નિઓ સુણે હિમે છે નિયંઠધમ્મ લહિયાણ વી જહા,
સીયતિ એગે ભહકાયરા નરા ૩૮ આ અને કહેવાતી બીજ અનાથતાના અભાવથી હું નાથ થયા. તે બાબતને હે રાજન! તમે દત્તચિત્ત બની સાંભળે! કેટલાક ઘણા સત્વ વગરના મનુષ્ય, સાધુના
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચારરૂપ નિગ્રંથ ધર્મને મેળવવા છતાં તે આચાર તરફ શિથિલ બની જાય છે. તેઓ પોતાની અને પરની રક્ષા કરવામાં સમર્થ થતા નથી. આથી આ સાતાશિથિલતા રૂપ બીજી અનાથતા જાણવી. ૩૮ જે પવઈરાણ મહેશ્વયા,
સમ્મ ચ ને ફાયઈ પમાયા ! અનિગ્નહર્ષા ય રસેસ ગિદ્ધ,
ન મૂલએ છિદઈ બંધણું સે ૩૩ જે આત્મા શ્રીભાગવતી દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ પ્રમાદના કારણે સારી રીતિએ મહાવ્રતનું પાલન કરતું નથી, તે આત્માનો નિગ્રહ નહિ કરનારો, રમાં આસક્ત બનેલ મૂળથી રાગ-દ્વેષરૂપી બંધનને છેદી શકતું નથી. ૩૯ આઉત્તયા જસ્સ ચ નલ્થિ કાઇ,
ઈરિયાઈ ભાસાઈ તહેસણાએ આયાણનિકુખેવ દુગંછણુએ,
ન વીરજાય અણુજાઇ મગં ૪૦ જે આત્માની છર્યા–ભાષા-એષણા-ઉપકરણે લેવામૂકવારૂપ આદાનનિક્ષેપ અને પરિઝાપનામાં સાવધાનતા (ઉપગ) જરા પણ હોતી નથી, તે આત્મા, વીર પુરુષ જ યાં ગમન કરી શકે છે, એવા સમ્યગદર્શન આદિ માણમાર્ગને અનુયાયી બની શકતું નથી. ૪૦
:
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
ચિર' પિ સે મુંડઇ વિત્તા,
અસ્થિર॰એ તનિયમેહિં ભયૂકે
ચિર' પિ અપ્પાણુ કિલેસઇત્તા,
ન પારએ હાઇ હું સંપરાએ ૪૧૫ સકલ અનુષ્ઠાનથી વિમુખતા કરી લાંબા કાળ સુધી મુ`ડનમાં જ રૂચિવાળા થઈ, ચચલન્નતી, તપ અને નિયમાથી ભ્રષ્ટ થયેલા અને કેશવુંચન વગેરેથી આત્માને લાંખ કાળ સુધી ફ્લેશવાળા બનાવી સ`સારના પારને પામનારા બનતા નથી. ૪૧
પુલ્લે મુઠ્ઠી જહ સે અસારે,
અતિતે કૂડકડાત્રણે ય !
રાઢામણી વેરુલિય૫ગાસે,
અમહગ્ધએ હેાઇ હુ જાણુએસુ ૪રા
•
પેાલી મુઠ્ઠીની માફક દ્રવ્યમુનિ અસાર છે. જેમ ખાટા રૂપિયાને કાઈ સ`ઘરતું નથી, તેમ આ દ્રવ્યમુનિ નિર્ગુણ હાઇ સઘળે ઠેકાણે ઉપેક્ષિત અને છે. જેમ કાચમણ બહારથી વૈદ્ન મણિ જેવા દેખાય છે, પણ જાણકારામાં કીમત વગરના બને છે, તેમ દ્રવ્યમુનિ પરીક્ષક-જાણકારામાં કિંમત વગરના અને છે. આમ દ્રવ્ય મુનિ પરીક્ષકજાણુકારામાં કિંમત વગરના થાય છે, કેમ કે–તે લાળાજનાને ઠગે છે. ૪૨
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિલલિંગ ઈહ ધારઇતા,
ઈસિઝયં જીવિય વ્હઈત્તા ! અસંજએ સંજયલપમાણે,
વિણિગ્યાયમાગ૭ઇ સે ચિર પિ ૪૩
આ જન્મમાં પાસસ્થા વગેરેના વેશને ધારણ કરી, ઉદરભરણ માટે આ જ પ્રધાન છે–એમ જણાવવાપૂર્વક સાધુના ચિહ્નરૂપ રજોહરણ વગેરેને પ્રશંસી, એથી જ અસંયમી હેતે, પોતાને સંયત તરીકે કહેતે, લાંબા કાળે પણ નરક આદિમાં તે દ્રવ્યમુનિ વિવિધ અભિઘાતરૂપ વિનિપાતને પામે છે. ૪૩ વિસે તુ પિય' જહ કાલકૂડ',
| હણાઇ સચૅ જહ કુગ્ગહીયે ! એસેવ ધમ્મ વિસઓવરને,
| હણાઇ વેયાલ ઈવાવિવને ૪૪ - જેમ પીધેલું કાલફટ ઝેર, ખરાબ રીતિએ પકડેલું શસ્ત્ર અને મંત્ર વગેરેથી નહિ બંધાયેલ વેતાલ–સાધકને હણે છે, તેમ આ શબ્દ-રૂપ વગેરે વિષયની લંપટતા સહિત સાધુધર્મ, દ્રવ્યમુનિને હણે છે–દુર્ગતિમાં પાડે છે. ૪૪ જો લખણું સુવિણ પઉંજમાણે,
- નિમિત્તઊહલસંપગાઢ કહેડવિજાસવદારવી,
ન ગચ્છઈ સરણે તમ્મિ કાલે ૪૫
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
જે લક્ષણ-સ્વપ્નના પ્રયાગ કરે છે, જે અષ્ટાંગ ચેતિષરૂપ નિમિત્ત અને અપત્ય વગેરે માટે સ્નાન આદિ રૂપ કૌતુકમાં અત્યંત આસક્ત હોય છે અને જે ઈન્દ્રાલ, જાદુ, મંત્ર, તત્રુ અને જ્ઞાનરૂપ ક્રેકેટક વિદ્યારૂપી આશ્રવદ્વારાથી (કર્મ બંધના હેતુ હાઇ) જીવે છે, તે ફૂલના ઉપભાગરૂપ ઉદયવાળા કાળમાં તે દ્રવ્યમુનિ શરણને પામી શકતા નથી. અર્થાત્ દ્રવ્યમુનિ અનાથતાવાળા છે. ૪૫ તમ'તમેણેવ ઉ સે અસીલે,
સચા ક્રુહી વિરિયાસુવેઇ ।
સધાવઈ નરતિક્િષ્મણિ,
માણું વિરાહિત્તુ અસાહુને ૪૬ા
અતિ મિથ્યાત્વથી હણાયેલ હ।ઈ ઉત્કૃષ્ટ અજ્ઞાનથી જ તે દ્રવ્યમુનિ, શીલહીન બનેલા, સદા દુ: ખી થઈ, તત્ત્વામાં વિપરીતપણું પામે છે અને તેથી જ ચારિત્રની વિરાધના કરી અસાધુરૂપ હાતે સતત નર–તિય ચ યાનિઓમાં જાય છે. ૪૬
ઉસિય' પ્રીયગડ' નિયાગ',
ન મુ'ચઈ કિચિ અણુસણજ્જ ।
અગ્ગી વિવા સવ્વભક્ષી ભવત્તા,
ઈઆ યુએ ગચ્છાં કટ્ટુ પાત્ર′ ૪૭ા ઓદ્દેશિક-કીતકૃત-નિત્યપિંઢ રૂપ નિયાગને તથા જે કાઈ અશુદ્ધ દેષિત આહાર હોય તે સર્વ આહારને
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭
કરનારા અગ્નિની માફ્ક સ દોષિત આહારભક્ષી બની, પાપ કરી, અહીંથી મરેલા તે દ્રવ્યમુનિ દુતિમાં જાય છે. ૪૭ ન ત' અરી ક‘છિત્તા કરેઇ,
જ સે કરે અણિયા દુરપ્પા ।
સે નાહિઈ મÄમુહ' તુ પત્તે,
પચ્છાણુતાવેણુ દયાવિણા ૪૮ા
ગરદનના છેદ કરનાર દુશ્મન તે અનને કરી શકતા નથી, કે જે અન તે દ્રવ્યમુનિને પેાતાની દૃષ્ટાચાર પ્રવૃત્તિરૂપ દુરાત્મતા કરે છે. જ્યારે મૃત્યુમુખને પામેલા પેાતાને દુરાત્માના ખ્યાલ આવશે, ત્યારે સયમહીન અનેલેા તે પશ્ચાત્તાપને પામેલા થશે. અર્થાત્ દુરામતા એ અનર્થ અને પશ્ચાત્તાપના હેતુ છે, માટે પહેલેથી જ દુરાત્મતાને છોડી દેવી જોઇએ. ૪૮ નિરથયા નાઞરૂઈ ઉ તમ્સ,
જે ઉત્તમš વિષયાસમેઈ !
ઇમે વિકસે નદ્ઘિ પરે વિ લાએ,
દુહુએ વિ સે ઝિજ્જઇ તથ લાએ ૪ા ૐ પ્રાંત સમયની આરાધનારૂપ ઉત્તમ અર્થમાં પણ દુરાત્મતામાં તે સુંદર આત્મતારૂપ વિપર્યાસને પામે છે તેની શ્રમપણાની રૂચિ નિરર્થક છે, કેમ કે—જે મેાહને છોડી દુરાત્મતાને દુરાત્મતારૂપેણું છે તેને તે સ્વાનંદા વગેરેથી કિંચિત્ કૂલ પણ થાય, પણ દુરાત્મતાને સુંદર આત્મતારૂપે મને તેને કાંઇપણું ફળ મળતું નથી. વિપ સ્ત
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
દષ્ટિવાળાને આ લોક કાયફલેશના હેતુરૂપલેચ આદિનું સેવન હોવાથી બગડે છે અને કુગતિમાં ગમન થવાથી પરલેક બગડે છે. જેમ ઉભયલોકના અર્થ સંપત્તિવાળા જનને જોઈ, “ઉભય ભ્રષ્ટ એવા મને ધિક્કાર છે–એમ ચિંતન કરી તે અહીં દુઃખી થાય છે. આ એમેવ હા છંદકુસીલવે,
મગ્ન વિરાહત જિગુત્તમારું કુરરી વિવા ભેગરસાણગિદ્ધા,
નિરસૈયા પરિતારમેઈ ૫ પૂર્વોક્ત મહાવ્રતના સ્પર્શન વગેરે પ્રકારથી યથાઈ કુશીલ સ્વભાવવાળા દ્રવ્યમુનિઓ શ્રી જિનેશ્વરદેવના માગની વિરાધના કરી, જેમ બીજા પંખીઓએ મુખમાંથી લઈ લીધેલ માંસની પેશીથી માંસમાં લુબ્ધ કુરરી નામના પંખીની માફક વિપત્તિની પ્રાપ્તિમાં શેક કરે છે અને વિપત્તિને પ્રતિકાર ન થતાં પસ્તા કરે છે, તેમ વિરાધક આત્માઓ ભેગરસમાં આસક્ત બનેલા ઉભયલાક વિપત્તિની પ્રાપ્તિ થતાં પશ્ચાત્તાપ કરે છે. આવા આત્માઓની સ્વપર રક્ષામાં અસમર્થતા હોઈ અનાથતા સમજવી. ૫૦ સુચ્ચાણ મહાવિ સુભાસિયં ઈમ,
અણસાસણ નાણગુણવવેએ મગ્ન કુસીલાણ જહાય સર્વ,
- મહાનિ અંઠાણ એ પહેણ પ૧
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
હૈ બુદ્ધિશાલિન્ ! પૂર્વોક્ત જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રથી યુક્ત સુશિક્ષણ સાંભળી, કુશીલીઓના સ માગ છેાડી, મહાનિગ થાના માર્ગ તું ચાલજે ૫૧ ચરિત્તમાયારગુણન્તિએ તએ,
અણુતર' સંજમ પાલિઆણુ* ।
નિરાસને સંખવિઆણુ કમ્મ,
વઈ ઠાણુ નિઉલુત્તમ ધ્રુવં પરા
ચારિત્રાચાર અને જ્ઞાનરૂપ ગુણ સ`પન્ન બનેલા મુનિ, તે મહા નિગ'થાના માર્ગે ચાલવાથી; યથાખ્યાત ચારિત્રરૂપ પ્રધાન સ`યમનું પાલન કરી અને આશ્રવ વગરના બનેલા કર્મોના સથા ક્ષય કરી, અનાની ત્યાં સ્થિતિ હોવાથી વિપુલ અને પ્રધાન હાવાથી ઉત્તમ ધ્રુવનિત્ય સ્થાનરૂપ મુક્તિને પામે છે. પર એવુગ્ગદન્તે નિ મહાતવાણું,
મહામુણી મહાપઇન્ને મહાયસે । મહાનિય‘ઠિ મિણુ* મહાસુય',
સે કહેઇ મહયા વિચરેણુ પા કર્મ શત્રુ પ્રત્યે ઉગ્ર અને ઇન્દ્રિય-મનેાવિજેતા હૈાવાથી દાંત અર્થાત્ ઉગ્ર દાંત, મહા તાધન, દૃઢવતી અને એથી જ મહા યશસ્વી તે અનાથીમુનિ, મહાનિચ''થાને હિતકારી આ પૂર્વોક્ત મહાનિ થીય મહાશ્રુતને મેાટા વિસ્તારથી કહે છે. ૫૩
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Yo
તુટકીય સેણિઓ રાયા, ઇણમુદહુ યંજલી અણહિયં જહાભૂર્ય, સુઠ મે ઉવદસિય ૫૪
ત્યાર બાદ ખુશ થયેલ શ્રેણિક રાજા હાથ જોડીને કહે છે કે આપે મને અનાથતાનું સત્ય સ્વરૂપ સારી તિએ દર્શાવ્યું છે.” ૫૪ તુઝે સુલખુ મણુસ્સજન્મે,
લાભા સુલદ્દા ય તુમે મહેસી તુમ્ભ સણાહા ય સબંધવા ય,
કિઆ અગ્નિ જિગુરૂમાણે ૫૫ મહર્ષિ ! આપે મનુષ્યજન્મ મેળવ્યું તે સફલા કરી લીધું અને આપે જ વર્ણાદિ પ્રાપ્તિરૂપ લાભ મેળવ્યા તે સફળ કરી દીધા. જે કારણથી આપ જિનેત્તમના માંગે સ્થિર થઈ રહેલા છે તેથી સનાથ–સશરણ છે. ૫૫ તસિ નાહો અણહાણે, સવભૂચાણ સંજયા ! ખામેમિ તે મહાભાગ, ઈચ્છામિ અણુસાસિઉ ૫૬
હું આર્ય ! સંયત ! આપ જ ખરેખર અનાથ સર્વ પ્રાણીઓના નાથ છે. હે મહાભાગ ! આપને હું નમાવું છું. આપની પાસે હું અનુશાસન-શિક્ષણની ઈચ્છા રાખું છું. પદ પુષ્ટિઊણ એ તુમ્ભ, ઝાણુવિ ઉ ને કઓ નિમંતિઆ ય ભેગેહિ, તે સર્વ મરિએહમે પણ
આપે જુવાનીમાં કેમ દીક્ષા લીધી ?' વગેરે પ્રમ પૂછીને, આપના ધ્યાનમાં મેં વિન્ન કરેલ છે તથા મેં
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧
આપને લાગેના માટે આમંત્રણ આપ્યું તે બદલ હું ક્ષમા માગુ' છું'. આપ મને ક્ષમા આપે!! ૫૭ એવ થુણિત્તાણુ સ રાયસીહેાડગારસીહ, પરમાઇ ભત્તિએ 1
સએરાહે સપરિઅણ્ણા (સખધવા),
ધમ્માણુરત્તી વિમલેણુ ચેઅસા ।૫૮ા આ પ્રમાણે શ્રેણિક મહારાજા, અનગારિસ હુ અનાથી મુનિની સ્તુતિ કરીને સ્વન, પરિજન અને અંતેકરીઓની સાથે નિમ્હલ ચિત્તથી શ્રી જિનધર્માનુરાગી થયા. ૫૮ ઊસિયરામકૂવા, કાઉણુ ચ પાહિણુ અભિન્દિઊણ સિરસા, અઇજાએ નરહિવા પહા જેની રામરાજી ખડી થઈ છે એવા શ્રેણિક રાજ મુનિરાજને પ્રદક્ષિણા દઈને અને મસ્તકથી નમસ્કાર કરીને પેાતાના સ્થાને ગયા. પ૯
ઇયરેાવિ ગુણમિદ્દો તિગૃત્તિગુત્તે તિ'નિરએ ચ । વિહંગ ઈન વિખમુક્કી,
વિહરઇ સુહ' વિગયમાહા ત્તિએમિ ૬૦ન ગુણ્ણાની સમૃદ્ધિવાળા, ત્રણ ગુપ્તિાથી ગુપ્ત, મનવચન-કાયાના અશુદ્ધ વ્યાપારરૂપ ત્રણ દંડથી રહિત, તેમજ પક્ષીની માફક પ્રતિબધ વગરના અને માહ વગરના અની, ક્રમથી ઉત્પન્ન અનાથી મુનિરાજ વસુધાતલ ઉપર વિચરે છે. આ પ્રમાણે હે !જબૂ] હું' તને કહું છુ. ૬૦ ।। વીસમું શ્રી મહાનિ થીયાયન સપૂર્ણ ઘ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સમુદ્રપાલીયાધ્યન-૨૧ ચંપાએ પાલિએ નામ, સાવએ આસિ વાણિએ મહાવીરસ્ય ભગવઓ, સીસે સે ઉ મહાપણેલા
ચંપાનગરીમાં પાલિત નામને વણિક જાતિને શ્રાવક હતું, કે જે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવથી પ્રતિબંધ પામેલે હેવાથી તેઓશ્રીના શિષ્ય તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. ૧ નિમ્મથે પાવયણે, સાવએ સેવિ કેવિએ પિએણુ વવહરતે, પિહુડ નગરમાગએ પરા - તે શ્રાવક, નિર્ચથપ્રવચન–જેનશાસનમાં મહાન પંડિત બનેલે અને એક સમયે વહાણ દ્વારા વ્યાપાર કરતે પિહુંડ નામના નગરમાં આવ્યા. ૨ પિહુડે વવહરંતસ્સ, વાણિઓ દેઇ ધૂઅરે ! તે સસત પઇગિજ્જ, સંસમહ પથિઓ સા
પિહુડનગરમાં વ્યાપાર કરતા પાલિત શ્રાવકને, તેના ગુણથી આકર્ષાયેલા કઈ વાણિયાએ પિતાની દિકરી પરણાવી. તે કેટલાક કાળ સુધી ત્યાં રહ્યો અને સમય જતાં ગર્ભવતી પોતાની પ્રિયાને સાથે લઈ સમુદ્રમાર્ગે સ્વદિશ તરફ રવાના થયા. ૩ અહ પાલિઅન્સ ધરણ, સમુદમિ પસવઈ છે અહ દારએ તહિ જાએ, સમુદ્રપાલતિ નામએ જ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
હવે સમુદ્રમા માં પાલિતની પત્નીએ પુત્રને જન્મ આપ્યા. સમુદ્રમાં ખાલક જન્મેલા હાવાથી ‘સમુદ્રપાલ' એ નામથી તે પ્રસિદ્ધ થયા. ૪
ખેમેણુ આગએ ચેપ, સાવએ વાષ્ટ્રિએ ઘર સવઢએ ઘરે તસ્સ, દારએ સે .સુહેાઇએ પા
ક્ષેમકુશલપૂર્ણાંક ચ'પાનગરીમાં શ્રી–પુત્ર સહિત, તે પાલિત શ્રાવક પેાતાના ઘરે આવી પહોંચે. હવે તે સમુદ્રપાલ સુખચેાગ્ય લાડકોડમાં પાલિતના ઘરે મોટા થઇ રહ્યો છે. ૫ આવત્તરીકલા અ, સિક્િખએ નીઇકેાત્રિએ 1 જીવણેણુ અ અપુણે, સુરુને પિયદ સણે કા
મ્હાંતર કલાઓની શિક્ષાને પામેલ અને નીતિપડિત બનેલા પ્રિયદશનરૂપવંતસમુદ્રપાલ હવે યૌવનવ‘ત બન્યા. ૬ તસ્સ વવઇ ભજ્જૂ, પિઆ આણેઇ રુવિણિ પાસાએ ઝીલએ રમે, તેવા દેગુઢગા જહા ાછા
પાલિત પિતાએ રૂપવતી રૂપિણી નામની કન્યા સાથે સમુદ્રપાલને પરણાવ્યેા અને દાગુ'કદેવની માફક રમણીય પ્રાસાદ–મહેલમાં રૂપિણી સાથે રમે છે. ૭ અહં અન્નયા કયાઈ, પાસાયાલાયણે દિએ ! લજ્જીમણુસાભાગ, વજ્ઝ' પાસઇ અન્ઝગ દ્વા
હવે એક સમયે ગવાક્ષમાં ઉભેા રહેલ સમુદ્રપાલ, લાલ ચંદનનું. વિલેપન, કરેણુની ફૂલમાળા આદિ રૂપ વધ્યમ ડનાથી શાભતા કાઈ એક વધાગ્ય પુરુષને વષ્યભૂમિમાં લઇ જવાતા જુએ છે. ૮
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત પાસિઊણ સંવિ, સમુદપાલ ઇણમખ્ખવી
અસુહાણ કશ્માણ, નિજાણું પાવર્ગ ઇમં પલા
સંવેગના કારણરૂપ આ દશ્ય જોઈ સમુદ્રપાલ આ પ્રમાણે છે કે-અહે! અશુભ કર્મોને કે અશુભ અંત-વિપાક છે કે–જુઓ ! આ દયાપાત્ર બીચાશને વધ માટે લઈ જવાય છે. - સંબુદ્દો સે તહિં ભય, પરમ સંવેગમાન આયુશ્યામ્માપિઅરે, ૫૦૧એ અણુગારિય ૧૦૧
આ પ્રમાણે વિચાર કરતાં જાગૃતિને પામેલ ઝરૂખામાં ઉસા રહેલ સમુદ્રપાલ, પરમ સંવેગમાં આવીને મા-બાપથી રજા મેળવીને સાધુતાને પામ્યા. ૧૦ જહિતુ સંગ ચ મહાકિલેસ,
મહતમેહ કસિણું ભયાવહ છે પરિચયધર્મ ચડભિરેઅઈજા,
વયાણ સીલાણિ પરીસહે ય ૧૧ કૃષ્ણલેના કારણરૂપ કે સંપૂર્ણ અને વિવેકીઓને ભયજનક, વજને વગેરે સંબંધરૂપ સંગને અને મહા કબજક શ્રી વગેરે વિષયવાળા કે અજ્ઞાનરૂપ મહાહને છેડી, હે આત્મન ! તું મહાવ્રત વગેરે રૂપ પર્યાયધર્મને પસંદ કરજે ! તેમજ મહાવ્રતોને, ઉત્તરગુણરૂપ શીલાને અને પરીષહને પણ સહવાનું તે પસંદ કરજે ! ૧૧
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
અહિંસ સર્ચ ચ અતેણુગ* ચ,
તત્તા ય અભ' અપરિગ્ગહયા
ડિજ્જિયા પંચ મહયાણિ,
ચરિન્જ ધમ્મ* જિષ્ણુદેસિય' નિઊ ૧રા હું મહાત્મન્ ! અહિંસા, સત્ય, અચૌય, પ્રતાચય અને અપરિગ્રહ–આ પાંચ મહાવ્રતને સ્વીકારી તેનું યથા પાલન તારે કરવાનુ છે. તેમજ વિદ્વાન એવા આપે શ્રી જિનકથિત શ્રુત-ચારિત્રરૂપ ધર્મનું પાલન કરવાનું છે. ૧૨ સત્રૈહિ ભૂઐહિં દયાળુક‘પી,
ખતિખ઼મે સ‘જયમ`ભયારી ।
સાવજ્જગે પરિવજ્જયન્તા,
ચરિન્જ ભિખ્ખુ સુસમાહિઇન્દિએ ૧૩૫
હૈ સાધુ! સઘળાં પ્રાણીઓ ઉપર હિતના ઉપદેશ રૂપ અને રક્ષણરૂપ દયાથી અનુક ંપન સ્ત્રભાવવાળા ક્ષમા વડે નહિ કે અશક્તિથી ધ્રુવચન વગેરે સહન કરનારા, સમ્યગ્ યતનાવાળા, બ્રહ્મચારી, તેમજ ઇન્દ્રિય-મનેાવિજેતા અની અને સથા પાપમય પ્રવૃત્તિને છેડી તમારે સયમમાં વિચરવું જોઈએ. ૧૩
કાલેણુ કાલ' વિહરિન્જ રટ્ઝ,
મલામલ જાણિય અપા યા
સીહેા જ સદ્દે ન સરસિજ્જા,
ઇગ સુચ્ચા ન અસખ્તમાડું ૧૪૪
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે સાધુ! સમયસર અને સમયોચિત પડિલેહણપ્રતિક્રમણ વગેરે કાર્યો કરનાર તમારે જેમ સંયમયાગની હાનિ ન થાય, તેમ પિતાના સહિષ્ણુત્વ-અસહિષ્ણુત્વરૂપ બલાબલને જાણી દેશ-ગ્રામ વગેરે સ્થમાં વિહાર કરે જોઈએ. હે આત્મન્ ! તમારે સિંહની માફક ભયંકર શબ્દ સાંભળી સવથી ચલિત નહિ થવાનું, તેમજ કેઈનું અશુભ વચન સાંભળી અસભ્ય વચન પણ નહિ બોલવાનું. ૧૪ ઉમાણે ઉ પરિવ્યઈજા,
પિયમપિયં સવ્ય તિતિકુખઈ જા ! ન સવ્ય સવ્વસ્થ અભિરીયએ જા,
ન યાવિ પૂર્ય ગરહં ચ સંજએ ૧૫ હે ભિક્ષુક! તમારે ખરાબ બેલનારની ઉપેક્ષા કરી ચારિત્રમાં વિચરવાનું, પ્રિય અને અપ્રિય સઘળું સહન કરવાનું, દેખ્યા પ્રમાણે સઘળી વસ્તુની અભિલાષા નહિ કરવાની તથા પરનિંદા કે વપૂજ-પ્રશંસાની અભિલાષા નહિ કરવાની. ૧૫ અણગઈદા ઇહ માણહિ,
જે ભાવઓ સંપકઈ ભિક ભયભેરવા તત્ય ઉઈન્તિ ભીમા,
| દિવ્યા મણુસ્સા અદુવા તિરિચ્છા ૧દા પરીસહા દુટ્વિસહા અણગે,
સતિ જસ્થ બહુ કાયરા નરા
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७
સૈ તત્વ પત્ત ન હિન્જ ભિકખ, સગામસીસે ઇલ નાગરાયા ।૧૭ા
જેમ આ જગતમાં મનુષ્યેામાં અનેક અભિપ્રાય થાય છે, તેમ ક્રમ વશ બનેલા સાધુ પણ ચિત્તવૃત્તિથી અનેક અભિપ્રાયા અત્યત કરે છે અને તેથી મુનિએ આ પ્રમાણે જ આત્માને અનુશાસન કરવું જોઈએ. વળી વ્રતના અ'ગીકારમાં દેવ મનુષ્ય-તિય "ચકૃત ભય કર–રોદ્ર ઉપસર્ગો ઉદયમાં આવે છે. જ્યારે અનેક દુઃસહુ પરિષùા ઉદયમાં આવે છે, ત્યારે અત્યંત સત્ત્વ વગરના કાયર મનુષ્ય સયમ પ્રત્યે શિથિલ થાય છે, પરંતુ સત્ત્વશાલી તમારે હું ભિક્ષુક! યુદ્ધના મેાખરે રહેલ ગજરાજની માફક તે ઉપસર્ગો કે પરીષહેા પ્રાપ્ત થવા છતાંય સત્ત્વથી ચલિત નિહ થવું. ૧૬-૧૭
સીઆસિણા દ'સમસગા ય ફાસા,
આયંકા ત્રિવિહા કુસન્તિ દેહ ।
અનુકુ તથઢિયાસઇજ્જા,
રયાઇ ખેવિજ્જ પુરાકડાઇ ૧૮૫
હું સાધુ! જ્યારે તમારા શરીરને શીત-ઉષ્ણ દશમથકતૃણસ્પ–રાગ વગેરે વિવિધ પરિષહા સ્પર્શે –પીડા કરે. ત્યારે તમારે ચુ'કે ચાં કર્યાં સિવાય પૂર્વોક્ત પરિસહા સહન કરવાના છે અને સહિષ્ણુ બની પૂર્વકૃત કર્મોના ક્ષય કરવાના છે. ૧૮
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
ہلی
પહાય રાગ' ચ તહેન દાસ,
માહ' ચ ભિખ્ખુ સચચ* વિયòણા ।
મેન્થ વાએણુ અક‘પમાણે,
પરીસહે આયગુત્તે હિજ્જા ૧૯ા
શગ, દ્વેષ અને માહને સતત છેાડી વિચક્ષણ સુનિએ, પવનથી નહિ કપનાર મેરૂપ તની માફક અડગ રહી—ગુપ્ત આત્મા બની પરિસહૈ। જીતવાના છે. ૧૯ અણુ ણુએ નાવણએ મહેસી,
નચાવિ પૂઅ' ગરહ. ચ સંએ ।
સે ઉજ્જુભાવ વિજ્જ સંજયૈ,
નિવ્વાણુમન્ગ' વિરએ ઉપેઇ ારન
પરમપહિં ચિટ્ઠઈ,
મહર્ષિ, પૂજા-સત્કાર થતાં ઉન્નતિ-અભિમાનના સહગાન કરે ! તથા જે પરકૃત નિંદા-ગાઁ થાય તા અવનતિ– દીનતાના સંગન કરે ! આ પ્રમાણે આત્માના અનુશાસનને પામેલા સરલતા-સમતા મેળવી. સયમી વિરતિધષ્ટ તે મહર્ષિ, સમ્યગજ્ઞાન આદરૂપ મેાક્ષમાગને પામે છે. ૨૦ અાઇસહે પણસંથને,
વિએ આયહિએ પડાવ
છિન્નસેએ અમમે અકિંચણે રા
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
સચમના વિષે અરતિને અને અસયમના વિષે રતિને સહન કરનારા, એ બન્નેથી બાધિત નહિ થનારા, પહેલાંના કે પછીના પરિચયથી રહિત, વિરતિધર, આત્મહિતકારી, સયમ રૂપ પ્રધાનવાળા અને શાકમમના-પશ્ર્ચિહુ વગરના મુનિ, મેાક્ષના સમ્યગ્દર્શન વગેરે પદામાં સ્થિર રહે છે. ૨૧
નિમિત્તલયાણિ ભઈજ્જ તાઈ,
નિરુવલેવાઇ અસથડાઇ !
ઇસીહિં ચિાઇ મહાયસેહિં,
કાર્યણ ફાસિજ્જ પરીસહાઇ રરા
ખીજ આદિથી અવ્યાસ, ભાવથી રાગરહિત, દ્રવ્યથી તેના માટે નહિ લેપાએલ અને મહા યશસ્વી ઋષિએથી આચરેલ, ષડ્જવનિકાયરક્ષક મુનિ, શ્રી વગેરેથી રહિત ઉપાશ્રયાનું સેવન કરે તથા શરીરથી પરિષહાને સહન કરે. ૨૨ સન્તાનાણાનગએ મહેસી,
અણુત્તર' રિઉ ધમ્મસ ચય' ।
અણુત્તરે નાણુધરે જસઁસી,
ઔભાસઈ સુરઇનલિખે રા
તે સમુદ્રપાલ મહર્ષિ, શ્રુતજ્ઞાનથી ક્રિયાકલાપના જ્ઞાન સહિત અનુત્તર ક્ષમા વગેરેના ધર્મ સ'ચય કરી,
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
આકાશમાં સૂર્ય ની માફ્ક યશસ્વી અને અનુત્તર જ્ઞાનધારી
કેવલજ્ઞાની જગતમાં પ્રકાશે છે. ૨૩
દુનિહ. ખરેઊણુ ચ પુણ્પા, નિર’જણે સન્ત્રએ વિમુક્કે !
તિરત્તા સમુદ્ર' ચ મહાભવાહ',
સમુપાલા અષુણાગમં ગએ ત્તિએમિ ! ઘાતી-અઘાતી ભેદથી એ પ્રકારનું, શુભ-અશુભ પ્રકૃતિરૂપ એ પ્રકારનું અર્થાત્ ક માત્રના ક્ષય કરી, સયમ પ્રતિ નિશ્ચલ અર્થાત્ શૈલેષી અવસ્થાને પામેલ, સથી-બાહ્ય-અભ્યંતર રાગહેતુ માત્રથી રહિત, તેમજ સમુદ્ર સમાન દેવ વગેરે જન્મ પ્રવાહને તરીને, સમુદ્રપાલ મહષૅ, અપુનરાગમન ગતિરૂપ મુક્તિમાં ગયા. મા પ્રમાણે હું જ બુ ! હું કહું છું. ૨૪
૫ એકવીસમું શ્રી સમુદ્રપાલિયાધ્યયન સ‘પૂર્ણ । શ્રી રથનેમિયાધ્યયન–૨૨
સારિયપુર'મિ નયરે, આસિ રાયા મહુદ્ધિએ ! વસુદેવિત્ત નામેણુ', રાયલ ખણુસંજુએ ૧૫ તસ્સ ભજ્જા દ્રુવે આસિ, રાહિણી દેવઈ તા । તાસિ àાપિ દેા પુત્તા, ઇટ્ટા રાકેસના રા સારિયપુર'મિ નયરે, આસ રાયા મહિઢએ ! સમુદ્રવિજયે નામ' રાયલક્ખણુસંજુએ 11
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
તસ્સ લા સિવા નામ, તીસે પુત્તો મહાયસા । ભયવ' અદ્ઘિનેમિત્તિ, લેગનાહે દમીસરે ૪૫
શૌય પુર નામના નગરમાં ચક્ર, સ્વસ્તિક, અકુશ આઢિ કે શીય, ઔદાર્ય અાદિરૂપ રાજલક્ષષુવ'તા, મહર્ષિંક વસુદેવ નામના રાજા હતા. તેમને રાહીણી અને દેવકી એ રાણીઓ હતી. તે બન્નેને ક્રમસર રામ અને કેશવ નામના એ વ્હાલા પુત્રા હતા. વળી આ જ નગરમાં રાજલક્ષણયુક્ત, મહર્ષિક સમુદ્રવિજય નામના રાજા હતા. તેમને શીવા નામની રાણી હતી. તે રાણીને કૌમારવયમાં કામવિજેતા હૈાવાથી દમીશ્વર મહા યશસ્વી, લેાકનાથ ભગવાન શ્રી અરિષ્ટનેમિ નામના પુત્ર હતા. ૧ થી ૪ સે ટ્ટિનેમિનામા ઉ, લક્ષ્મણસ્સરસંજુએ ! અòસહસલક્ખણુધરા, ગાઅમા કાલગચ્છવી પા વરિસહસધયણા, સમર`સા ઝસાદા તસ્સ રાઈમઈ કન્ન', ભજ્જ ાયઇ કેસવા દા અહંસા રાયબરકન્ના, સુસીલા ચારુપેહિણી । સવ્વલક્ખણુસ‘પન્ના, વિજ્જુસાય મણિપભા 1ા
માધુ, ગાંભીય વગેરે સ્વરના લક્ષણવાળા, શુભ સૂચક રેખા રૂપ એક હજાર ને આઠ ચક્ર આદિ લક્ષણુધારી, ગૌતમ ગાત્રવાળા, શ્યામ ચામડીવાળા, મત્સ્યના આકારના ઉદરવાળા વઋષભનારાચ સ`ઘયણુવાળા અને સમચતુર સંસ્થાનવાળા અરિષ્ટ નેમિકુમારને, રાજીમતી
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
કન્યાને પરણાવવા માટે કેશવજીએ, રામતીના પિતા ઉગ્રસેનની પાસે, સુશીલ, મનહર દેખાવાળી, વિજળી સમાન પ્રભા અને વર્ણવાળી, સર્વ લક્ષણવંતી રામતીની અરિષ્ટનેમિ માટે યાચના કરી. ૫ થી ૭ અહાહ જણઓ તીસે, વાસુદેવ મહઢિયં ! ઈહાગચ્છઉ કુમારે, જા સે કન્ન દલામહં ૮૫ સોસહહિં સહવિઓ, કયકેઉઆમંગલે દિવજુઅલપરિહિએ, આભરણેહિ વિભૂસિઓ લિ માં ચ ગંધહત્યિ ચ વાસુદેવસ્ય જિઠર્ગ આરૂઢા સાહઈ અહઅં, સિરે ચૂડામણી જહા ૧૦૧ અહ ઊસિએણ છત્તેણ, ચામરહિ અ સેહિઓ ! દસારચકૅણ તઓ, સવઓ પરિવારિઓ ૧૧ ચરિંગિણુએ સણાએ, રઇઆએ જહક્કમ ! તુડિઆણું સન્નિનાએણું, દિવેણું ગણું પુસે ૧૨ એયારિસીએ ઇટીએ, જુહએ ઉત્તમાએ ય ! નિયગાઓ ભવાઓ નિજાઓ વહિપુંગવે ૧૩
I ષભિઃકુલકમ્ | હવે યાચના કર્યા બાદ તે રાજીમતીના પિતાએ, મહદ્ધિક વાસુદેવને કહ્યું કે-ખુશીથી અરિષ્ટ નેમિકુમાર અહીં પધારે! કે જેથી તેમને વિવાહ-વિધિપૂર્વક મારી રાજીમતી કન્યા પરણાવું. આ પ્રમાણે ઉગ્રસેનના કથન બાદ બંને કુલમાં વધામણુ થયાં. કટુકી જેષીએ આપેલા
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
નજીકના વિવાહના મુહૂર્ત્ત, જેમણે જયા-વિજયા ઋદ્ધિવૃદ્ધિ વગેરે સવ આધિએથી સ્નાન કર્યુ છે, જેમણે લલાટમાં મુશલને સ્પર્શ આદિ કૈાતુક અને દહીં-અક્ષત વગેરે મંગલેા કર્યા છે, જેમણે દિવ્ય-દેવદૃષ્યની જોડીનુ પરિધાન કર્યુ છે અને જેએ બરાબર ભૂષણાની વિભૂષાવાળા છે, એવા અષ્ટિ નેમિકુમાર, વાસુદેવના જ્યેષ્ઠ પટ્ટહાથી ઉપર આરૂઢ થયેલા મસ્તકમાં રહેલ ચૂડામણિની માફક અત્યંત શૈાભી રહ્યા છે. મસ્તક ઉપર ધરાયેલ છત્રથી અને મને બાજુએ વીંજાતા ચામરાથી શાભતા, સમુદ્રવિજયાદિ વાસુદેવ પર્યંતના દશ ભાઇએ રૂપ દશાર્ણોથી યુક્ત, સઘળા પરિવારથી પરિવરેલા, ક્રમસર ગોઠવાયેલી ચતુર'ગી સેના સહિત, આકાશવ્યાપી દિવ્ય વાજિંત્રાના સુંદર ધ્વનિઆથી યુક્ત, ઉત્તમ દીસિસ'પન્ન. પૂર્વોક્ત સાહ્યબીના બદબાપૂર્વક અને ચંશરૂપી સમુદ્રમાં ચંદ્ર સમાન અરિષ્ટ નૈમિકુમાર, પેાતાના રાજમહાલયમાંથી નીકળી ધામધુમથી વાજતે-ગાજતે લગ્નમંડપના નજીક પ્રદેશમાં આવી પહોંચ્યા. ૮ થી ૧૩
અહુ સા તથ્ નિજ્જતા, દિસ્સ પાણે ભર્ડએ । વાડેહિ ૫જરેહિં ચ, સન્નિરુદ્ધં દુખિએ ૧૪ા નિયંત* તુ સ પત્તે, મસટ્યા ભકૃખિયન્ત્રએ । પાસિત્તા સે મહાપન્ને, સારહિં ઇમખ્ખવી ૧પા કસ્સ અટ્ઠા ઇમે પાણા, એએ સન્ને સુહેસિણા ! વાડેહિ પુજરહિં ચ, સન્નિરુદ્ધા ય અહિં ।૧૬।
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
અહં સારહી તએ ભઇ, એએ ભદ્દા ઉ પાણ્ણિા તુજ્ડ' વિવાહકજ્જ'ભિ, ભાયાવેઉં બહુ જણ` ૧૭ા સાઊ તસ્સ વચણુ, અહુપાણિનિણાસણ । ચિતેઇ સે મહાપને, સાણોસે જિઐહિ ઉ ૧૮ જઈ મન્ઝ કારણા એએ હમ્મન્તિ સુબહુજિયા । ન મે એય... તુ નિસ્સેસ, પરલેગે વિસઈ (૧૯ા સા કુણ્ડલાણુ જૂથલ, સુત્તમ' ચ મહાયો। । આહરાણિ ય સબ્બાણિ, સારહિસ્સ પણામઈ રા । સભિકુલકર્ ।
હવે અરિષ્ટ નૈમિકુમાર, મ`ડપ નજીકના પ્રદેશમાં આગળ જતાં, મરછુના અવસરે પહેાંચેલા અવિવેકીએથી માંસ માટે ભક્ષણીય, વાડા અને પાંજરાઓમાં અત્યંત પૂરાયેલા, એથી જ ઘણા દુઃખી, ભયંત્રસ્ત મૃગ માર્દિ પ્રાણીઓને જોઇ, મહા જ્ઞાની ભગવાન મહાવતને પૂછે છે કે–કયા હેતુથી સુખના ઈચ્છુક આ તમામ મૃગા વગેરે પ્રાણીએ વાડા અને પાંજરાએામાં પૂરાયેલા રહેલા છે ? તેના સારથી જવાબ આપે છે કે- આપના ગૌરવ આફ્રિ રૂપ વિવાહકાર્ય માં ઘણા જનને જમાડવા માટે કલ્યાણુ રૂપ હરણુ આદિ પ્રાણીઓને વાડા વગેરેમાં પૂરેલા છે,' સારથિના આવાં વચન સાંભળ્યા ખાદ, જીવા ઉપર કરૂણાવાળા મહાજ્ઞાની ભગવાન, બહુ પ્રાણીઓના વિનાશ જોઈ ચિંતન ચલાવે છે કે જો મારા નિમિત્તે આ સઘળા જીવા હણાશે તે આ જીવહિંસા, ભવાન્તરામાં પલેાક
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
પરમ આના
કેડ, કંદર
જણને પારિત
ભીરુતાને અત્યંત અભ્યાસ કરેલ હોવાથી કહે છે કેભવિષ્યના પરલોકમાં કલ્યાણરૂપ નથી. પ્રભુને આ પ્રમાણે અભિપ્રાય જાણીને, વાડા અને પાંજરામાંથી મૃગ વગેરે સઘળાં પ્રાણીઓને જ્યારે સારથિ છોડાવે છે–અભયદાન અપાવે છે, ત્યારે મહા-યશસ્વી ભગવાન પરમ આનંદપૂર્વક તે સારથિને બે કુંડલે, કંદર અને સઘળાં આભ
ને પારિતોષિકરૂપે આપે છે. ૧૪ થી ૨૦ મણુપરિણામે આ કઓ,
દેવા ય જહાઈચં સમાઈશું ! સવિટ્ટીઈ સપરિસાનિકૂખમણું તસ્સ કાઉં જેારના દેવમણુરૂપરિવુડ, સિબિયારણું તઓ સમારૂઢો ! નિકુખનિય બારગાઓ, રેવયર્યામિ ઠ્ઠિઓ ભયવંતરરા ઉજાણું સંપત્તો, ઓઈણ ઉત્તમાઓ સીયાઓ સાહસીઇ પરિવડે,
અહ
અહ નિખમઈ ઉ ચિત્તાહિં કરવા અહ સે સુગંધગંધિએ, તુરિએ મઉઆચિએ સયમેવ ઉંચઈ કેસે, પંચમુહિં સમાહિઓ ર૪ વાસુદેવ અ નું ભણઈ, ઉત્તકેસં જિઈન્દિએ ! ઇચ્છિઅમરહું તુરિયં, પાવસૂ તંદમીસરા રિયા નાણું દંસણણું ચ, ચરિત્તણું તવેણુ ય ! ખતીએ મુત્તીઓ, વઢમાણે ભવાહિં અ રિદા
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવં તે રામકેસવા, દસારા ય બહુજણ ! અરિટનેમિ વંદિતા, અઈગયા બારગાઉરિ ર૭ા ઊણ રાયવરકન્ના, પશ્વજ સા નિણરસ ઉો હાસા ઊણિરાણુંદા, સેગેણુ ઉ સમુચ્છિયા ૨૮ રાઈમઈ વિચિતઈ, ધિરત્યુ મમ વિ. જાહં તેણુ પરિચ્ચત્તા, સેએ પવઈઉં મમ રિલ
| નવભિકુલકમ્ | સમુદ્રવિજય વગેરેના સમજાવવા છતાં પ્રભુ સર્વેને સમજાવી, પાછા ફરી અને કાતિકદેવેના આગમન બાદ વાર્ષિક દાન દઈ, જ્યારે અરિષ્ટનેમિકમારે મનથી પ્રવજ્યા સ્વીકારવાને પરિણામ કર્યો, ત્યારે તે પ્રભુને દીક્ષા કલ્યાણક મહત્સવ ઉજવવા માટે, નિજ-નિજ પરિ. વારથી પરિવરેલા સર્વ ઋદ્ધિથી યુક્ત ચારેય નિકાયના દેવે અહીં ઉતરી આવ્યા હતા, દેવ અને મનુષ્યથી પરિવરેલા તથા દેએ બનાવેલા ઉત્તરકુરૂ નામની શ્રેષ્ઠ શિબિકામાં બેઠેલા અરિષ્ટનેમિકુમાર દ્વારકામાંથી નીકળી રેવતાચલ આગળ આવ્યા અને સહસામ્રવન નામના ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. તેઓશ્રી ઉત્તમ શિબિકામાંથી ઉતરીને, હજાર પુરુષની સાથે ચિત્રા નક્ષત્રમાં, સ્વભાવથી જ ખુશ બેદાર, કેમલ-કુટિલ કેશને જલદી પિતે જ, સવ સાવદ્ય વ્યાપારના ત્યાગપૂર્વક અને સમાધિવાળા બની, પાંચ મુઠીઓથી લચ કરી દીક્ષા ગ્રહણ કરે છે. બાદ તરત જ તેઓશ્રીને મનાપર્યાયજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતાં, કેશના
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭
લેચવાળા-જિતેન્દ્રિય શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને વાસુદેવ વગેરે કહે છે કે-હૈ જિતેન્દ્રિય, શિરોમણિ! આપ જલદીમાં જલદી મહદયની પ્રાતિ રૂ૫ ઈષ્ટ મને રથને પામજો ! વળી જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રથી તેમજ ક્ષમાથી અને પરમ સંતેષથી વધતા-વધતા થજે ! આ પ્રમાણે વાસુદેવ, દશાહ તેમજ ઘણા લોકે સ્તુતિ કરી, વંદના કરી, દ્વારિકા નગરીમાં આવી ગયા. હવે રાજકન્યા રાજમતી, શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની દીક્ષા સાંભળી, સંગમની આશાને ભંગ થવાથી તે સમયે હાસ્ય-આનંદ વગરની, શેકથી ઘેરાયેલી વિચાર કરે છે કે–ધિક્કાર છે મારા જીવનને !” બીજે પણ તે વિચાર કરે છે કે-જે હું તે પ્રભુથી તજાયેલ છું તે માટે પ્રત્રજ્યા લેવી એ જ શ્રેયસ્કર છે, કેમ કેઅન્ય જન્મમાં મને આવું દુઃખ ન થાય ! બીજી વાત એ છે કે-સતી શીએ પતિને અનુસરનારી હોય છેએવું વાક્ય પણ ચરિતાર્થ થાય !” ૨૧ થી ૨૯ અહ સા ભમરસન્નિભે, કુફણગપસાહિએ છે સયમેવ ઉંચઈ કેસે, ધિઇમતા વવર્સિઆ ૩ વાસુદેવે યણું ભણુઇ, ઉત્તકેસ ડિદિયા સંસારસાયર ઘેરં, તર કણે લહું લખું ૩૧ સા પાઈઆ સંતી, પવાસી તહિં બહું સણું પરિઅણુ ચેવ, સીલવતા બહુસ્મૃઆ સરા
ત્રિભિવિશેષકમા
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
હવે તે રાજીમતી, કાંસકી વગેરેથી સ`સ્કારિત કરેલ ભ્રમર જેવા શ્યામ કેશેાના પેાતે જ સ્વસ્થ ચિત્તવાળી અને થમ પ્રત્યે ઉદ્યમવાળી મની લાચ કરે છે દીક્ષા સ્વીકારે છે. વળી વાસુદેવ, કેશના લેાચવાળી-જિતેન્દ્રિય સાધ્વી રાજીમતીને કહે છે કે- હે રાજકન્યે ! તમે જલદી જલદી સંસારસાગર તરી જાએ !' આર્યાવર્યાં રાજીમતીએ દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ બહુશ્રુતા-શીલવંતા બનીને ઘણા સ્વજન-પરિજન વર્ગને દીક્ષા અપાવી. ૩૦ થી ૩૨
ગિરિ' ચ રેવયય' જતી, વાસેણેાલ્લા ઉ અ‘તરા । વાસ'તે અધયારશ્મિ, અ`તા લયસ સાડિઆ।૩૩। ચીવરાઈ વિસાર'તી, જહા જાયત્તિ પાસિઆ રહણેમી ભચિત્તો, પચ્છાદિ। આ તીઈ વિ ૫૩૪ા ભીયા ય સા હું દર્લ્ડ', એગ તે સંજય' તય' । માહાહિ' કાઉ' સ`ગાર', વેવમાણી નિસીયઈ ૫૩પા અહુ સા પિ રાયપુત્તો, સમુદ્રવિજય'ગ । ભીય' પર્વનિયં દર્હુ', ઇમ. મુદ્દાહરે કા રહનેમી અહં ભદ્દે, સુવે ચારૂભાસિણી । ગમં ભયાહિ સુઅણુ, ન તે પીલા વિસઈ ૫૩૭ા એહિ તા ભુજિમેા ભાએ, માણુસ્સ' ખુ સુદુલ્લ$* । ભુત્તભાગા પુણા પચ્છા, જિણમગ્ગ' ચરિસ્ટિમે ૫૮ા ડા ષભિઃ કુલકમ્ ।
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯
એક વખત ભગવાન શ્રી નેમિનાથને વંદન કરવા માટે રૈવતાચલ ઉપર જતી સાધવી રાજીમતી, વરસાદથી ભિજાયેલ વસ્ત્રવ ની બનેલી, મેઘ વરસતે હોવાથી પ્રકાશ રહિત અંધકાર થવાથી અર્ધા તે ગિરિગુફામાં ગયાં, ત્યાં વો સુકવતી તે આવરણ વગરની જન્માવસ્થા જેવી થઈ. આવી રીતિએ તે રામતીને જોતાં રથનેમિ સંયમ પ્રતિ ભગ્નચિત્તવાળો બન્યો અર્થ, કામાતુર થશે. તે પછી રાજમતીએ પણ તે રથનેમિને છે. ત્યારબાદ “બલાત્કારથી આ મારા શીલને ભંગ ન કરે.”—એમ ધારી, ભયવાળા બની, ત્યાં એકાંતમાં તે સાધુને જોતાં બે હાથથી સ્તન ઉપર મર્કટબંધ કરી, રાજીમતી શીલભંગના ભયથી થરથરતી બેસે છે. હવે સમુદ્રવિજયના પુત્ર રથનેમિ પણ તેવા પ્રકારની રામતીને જોતાં આ પ્રમાણે વાક્ય કહે છે કે-“હે મનહરભાષિણ! સુરૂપે ! ભદ્રે ! રથનેમિ છું. તુ મારે સ્વીકાર કર તને કેઈ પીડા થશે નહિ. પીડાની શંકાથી તુ કેમ ધ્રુજે છે? વિષયસેવન એ પીડાને હેતુ નથી, પરંતુ સુખને જ હેતુ છે. આ, આપણે બંને ભોગ ભોગવીએ; કેમ કે મનુષ્યભવ અતિ દુર્લભ છે. ભક્તભેગી બનીને પછીથી આપણે શ્રી જિનમાર્ગને આચરીશું. ૩૩ થી ૩૮ કુણ રહનેમિં તું, ભગ્ગmઅપરાઇએ રાઈમઈ અસંભતા, અખાણું સંવરે તહિં ૩ અહ સા રાયવરકન્ના, સુઠિઆ નિઅમ શ્વએ. જાઈ કુલં ચ સીલં ચ, ૨કુખમાણી તય વએ ૪૦
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઇસિ વેણ રેસમણ, લલિએણુ નલકુબા તહાવિ તે ન ઇચ્છામિ, જઈસિ સમુખ પુરંદરો ૪૧ ધિરભુ તે જ કામી, જે તે છવિયકારણ વંત ઈચ્છસિ આવેઉ, સેયં તે મરણું ભવે જરા અહં ચ ભેગરાયમ્સ, તં ચ સિ અધગવહિણે મા કુલે ગધણા હામ, સંજમં નિહ ચ૨ ૪૩ જઇ ત કહિસિ ભાવં, જા જા દિચ્છસિ નારિઓ વાયાવિક્વ હડા, અદ્રિક અપ્પા ભવિસ્યસિ ૪૪ ગોવાલે ભંડવાલે વા, જહા તદ્દવણિસરો એવં અણિસ્મરોત પિ, સામણુ ભવિસ્યસિાપા
છે સપ્તભિઃ કુલકમ હવે સંયમમાં ઉત્સાહના ભંગવાળા અને સ્ત્રી–પરિપહથી હારેલા તે રથનેમિને જોઈ, બલાત્કારથી આ અકાર્ય કરનાર નથી-એમ માની, નિર્ભય બનેલા રાજમતી વસ્ત્રોથી પિતાના શરીરને ઢાંકી દે છે. ઈન્દ્રિયસંયમમાં અને દીક્ષામાં અત્યંત સ્થિરતાવાળી, જાતિ-કુલ-શીલની રક્ષા કરતી રાજવર કન્યા રાજીમતી હવે તેને પડકારવા લાગી કે
ભલે તું રૂપથી શ્રમણ કે સવિલાસ ચેષ્ટાથી નલકુબેર હે કે સાક્ષાત્ ઈ હો ! તે પણ ત્રણેય કાળમાં હું તને ચાહનારી નથી. હે કામિન ! તારા મહાકુલના જન્મથી થયેલ યશને ધિક્કાર છે ! અથવા અપકીર્તિના અભિલાષી તને ધિક્કાર છે ! શું તું અસંયમ જીવન માટે દીક્ષા સવીકારી વમેલા ભેગસુખને ભોગવવાની ઈચ્છા કરે
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે? તેના કરતાં મરણને સ્વીકાર શ્રેયસ્કર છે, પરંતુ વમેલાનું પાન કરવું હિતકર નથી. વળી હું ઉગ્રસેનની પુત્રી છું અને તું યકુલમાં પેદા થયેલ છે. આપણે બંને ઉચતમ કુળના છીએ, માટે બંધનકુલના સાપ જેવા આપણે બનીએ નહિ એને ખ્યાલ કરીને અને સ્થિર બનીને સંયમનું સેવન-આરાધન કરે ! વળી જે તું જે જે નારીઓને જોઈને તેના વિષે ભેગની ઈચ્છા રૂ૫ ભાવ કરીશ, તે પવનથી હલાવાયેલ હડ નામના વૃક્ષની માફક અસ્થિર મનવાળે થઈશ બીજાની ગાયનું પાલન કરે તે ગોવાળ અને બીજાના ભાંડેનું ભાડું વગેરેથી પાલન કરે તે ભાંડવાલ કહેવાય છે. તેઓ જેમ બીજાની ગાયોનાદ્રવ્યોના ઈશ્વર નથી, તેમ તું પણ વેષ માત્રને ધારકશ્રામશ્યને ઈશ્વર થઈશ નહિ, કેમ કે–ભેગાભિલાષાથી શ્રામયના ફલને અભાવ છે. ૩૯ થી ૪૫ તીસે સે વયણું સુચ્ચા, સજઈ એ સુભાસિયા અકસેણ જહા નાગે, ધમે સંપડિવાઈઓ ૪૬ મણુગુત્તો વયગુરૂ, કાયગુત્તો જિહંદિઓ સામણું નિશ્ચલ ફાસે,
જાવજીવં દઢવએ ૪૭ યુગ્યમ્ તે રથનેમિ, તે સંયમ ધારિણી રામતીનું વચન સાંભળી, જેમ અંકુશથી હાથી માગમાં સ્થિર થાય તેમ ચારિત્ર નામના ધર્મમાં સ્થિર થયા, તેમજ મન વચન
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયાની ગુણિથી ગુપ્ત, જિતેન્દ્રિય અને દઢવની બની યાવજજીવ સુધી શ્રમયને નિશ્ચલતાથી સ્પર્શ કરનાર બન્યા. ૪૬-૪૭ ઉષ્મ તવ ચરિત્તાણું, જાયા દુણિણવિ કેવલી સબ્ધ કર્મ ખવિરાણ, સિદ્ધિ પત્તા અણુત્તર ૪૮ * ઉગ્ર તપ આચરીને બંને જણ (૨થનેમિ અને રાજીમિતી) કેવલી બન્યા અને સર્વ કર્મોને ખપાવી અનુત્તર સિદ્ધગતિને પામ્યા. ૪૮ એવું કરિતિ સબુદ્ધા, પંડિઆ પવિઅકુખણા વિઅતિ ભેગેસ જહાસે પુરિસેત્તમ તિબેમિ ૪૯
જેમ આ પુરુષોત્તમ રથનેમિ ખલના થવા છતાં વિશેષથી તેને સુધારી ભોગેથી અટકી ગયા, તેમ સંબુદ્ધ પંડિત અને પ્રવિચક્ષણે ખલનાને સુધારી ભેગોથી અટકી જાય છે. એમ જબૂ! હું કહું છું. ૪૯
બાવીસમું શ્રી રથનેમિયાધ્યયન સંપૂર્ણ
શ્રી કેશીગીતમીયાધ્યયન-૨૩ જિણે પાસિરિ નામેણું, અરહા લેગપૂઇએ સંબુદ્ધક્ષા ય સવર્ણી, ધમ્મતિસ્થયરે જિણે ૧ - ત્રણ લેના લકથી પૂજિત, સંબુદ્ધાત્મા, સર્વર ધર્મતીર્થકર, રાગ-દ્વેષ વગેરેના વિજેતા અને સકળ કમ વિજેતા શ્રી પાર્શ્વનાથ નામના ત્રેવીસમા તીર્થંકર અરિહંત ભગવાન હતા. ૧
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
$3
તસ્સ લેગપઈવસ્ટ, આસિ સીસે મહાયસે । કેસી કુમારસમણે નિજ્જાચરણપારગે રા આહિનાસુએ બુદ્ધે, સીસધસમાઉલે ગામાણુગામ' રીય’તે, સેવિ સાવસ્થિમાગએ !! હિંદુય' નામ ઉજ્જ્વણુ, તમ્મિ નગરમડલે । ફાસુએ સિજ્જસયારે, તથ્ વાસમુવાઞએ જા ૫ ત્રિભિવિશેષકમ્ ।
જ્ઞાન-ચારિત્રમાં પાર`ગત. શ્રી કેશી નામના કુમારશ્રમણ, લેાકપ્રદીપ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના તે મહાયશસ્વી શિષ્ય—સતાનીય શિષ્ય તરીકે હતા. તે શ્રી કેશીકુમારશ્રમણુ મતિ-શ્રુત-અવધિજ્ઞાનથી જ્ઞાની બનેલા, શિષ્યાના સલથી પરિવરેલા અને ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા, શ્રાવસ્તીનગરીના સીમાડામાં રહેલ ત`ટ્રુલ નામના ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. ત્યાં તેઓશ્રી સ્વાભાવિક કે આગંતુક જ તુરહિત–શુદ્ધ જગ્યાશિલાફલક વગેરેવાળા બગીચામાં નિવાસ કરી રહ્યા છે. ૨ થી ૪
અહ તેણેવ કાલેણ', ધમ્મતિથયરે જિણે । ભયવ વમાણુત્તિ, સવ્વલેાઞ'મિ વિસુએ પા તસ્સ લાગપઈવસ, આસિ સીને મહાયસે ! ભયન' ગાયમે નામ, વિચરણપારગે ૬ા ખારસ વિઊ બુદ્ધે, સીસસ ધસમાઉલે ! ગામાણુગામ' રીય તે, સેવિ સાવિત્થમાગએ છા
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
કાટંગ' નામ ઉજ્જાણુ, તમિ નગરમણ્ડલે ! ફાસુએ સિજ્જસ થારે, તત્વ વાસમુન્નાગએ ડા । ચતુર્ભિકલાપકમ્ ।
હવે તે જ કાળમાં રાગ વગેરેના વિજેતા ધમતીથકર ભગવાન શ્રી વર્ધમાન નામે સર્વ લેાકમાં પ્રસિદ્ધ છે. તે લેાકપ્રદીપ શ્રી વર્ધમાનસ્વામીના જ્ઞાન-ક્રિયામાં પારંગત અને મહાયશસ્વી શ્રી ગૌતમ નામના શિષ્ય હતા. તે શ્રી ગૌતમસ્વામી પણ ખાર અંગના જાણકાર, જ્ઞાની, શિષ્ય-સમુદાયથી પરિવરેલા ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા શ્રાવસ્તીનગરીમાં પધાર્યાં. તે નગરીની 'તભૂમિમાં કોક નામનુ ઉદ્યાન હતું. શુદ્ધ શય્યાસ...સ્તારકવાળા તે ઉદ્યાનમાં તેઓશ્રી આવી વસ્યા હતા. ૫ થી ૮ કેસી કુમારસમણે, ગાઅમે અ મહાયસે । ઉભએ તત્થવિŘિસુ, અલ્લીણા સુસમાહિઆ હા
શ્રી કેશીકુમારશ્રમણુ અને મહાયશ શ્રી ગૌતમસ્વામી ત્યાં અને ઉદ્યાનમાં મન-વચન-કાયગુપ્તિથી ગુપ્ત અને સારી સમાધિવાળા વિહરણ કરે છે. ૯. ઉભએ સિસ્સસ થાણું, સંયાણ તસિણું । તત્વ ચિંતા સમુપ્પન્ના, ગુણવતાણુ તાઇણ' ૧૨
તે બંને સ્વામીના ગુણવંત, રક્ષક, તપસ્વી અને સયત–એવા શિષ્યાને નીચે કહેવાતી ચિન્તા પેટ્ઠા થઈ. ૧૦
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેરિસે વા ઈમે ધીમે, ઇમો ધમ્મ વ કેરિસો આયારધમ્મપ્પણિહી, ઇમા વા સા વ કેરિસી ૧૧
શ્રી ગૌતમસ્વામીના પક્ષમાં મહાવ્રતરૂપ ધર્મ કે છે? અને ધમહેતુ હોઈ વેષ ધારણ વગેરે ક્રિયાકલાપની વ્યવસ્થા કેવી છે? એવો શ્રી કેશીપક્ષીય શિષ્યોને વિચાર થાય છે.
જ્યારે શ્રી કુમારામણ કેશીના પક્ષમાં મહાવ્રતરૂપ ધર્મ કે છે? અને ધર્મહતુ હાઈ વેષ ધારણ વગેરે ક્રિયાકલાપની વ્યવસ્થા કેવી છે?—એ શ્રી ગૌતમપક્ષીય શિષ્યોને વિચાર થાય છે. અર્થાત્ બંનેને ધર્મ શ્રી સવજ્ઞકથિત છે, તે તેના સાધનમાં કેમ ભેદ છે?—આ વસ્તુને અમે જાણવા ઈચ્છીએ છીએ આવી ચિન્તા-વિચાર શ્રાવસ્તીનગરીમાં રહેલ બંનેના શિખ્યામાં ઉદ્દભવ્યો. ૧૧ ચાઉજાય જે ધઓ, જે ઇમે ચિસિખિઓ દેસિઓ વદ્ધમાણેણં, પાસેણુ ય મહામુણી ૧૨
મહામુનિ શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીએ ચાર મહાવ્રતરૂપ ચાતુર્યામ ધર્મ પ્રરૂપ્યો છે, જ્યારે મહામુનિ શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ પાંચ મહાવ્રતરૂપ સાધુધર્મ દર્શાવ્યા છે. અહીં શિષ્યને ધર્મવિષયક સંશય વ્યક્ત કરેલ છે. ૧૨ અલગે ય જે ધર્મો, જે ઈમો સંતત્તરે ! એકજવનાણું, વિસે કિ નુ કારણું ૧૩
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
}}
શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ અચેલકરૂપ આચારથમ દર્શાવ્યા છે, જ્યારે શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુએ શ્રી વીરસ્વામીની અપેક્ષાએ માન-વણ થી વિશેષિતરૂપ સાન્તર અને મહા મૂલ્યપણાએ પ્રધાનરૂપ ઉત્તર વસ્રોવાળા આચારધર્મ કહ્યો છે. એક મુક્તિરૂપ કાર્ય-કુલને ઉદ્દેશી પ્રવૃત્ત થયેલ બને પ્રકારના આચારધર્મ માં ભેદનું શું કારણ છે ?-આવા આચાર-વ્યવસ્થાથમના સશય વ્યક્ત કર્યાં છે એમ સમજવુ', ૧૩
અહુ તે તત્વ સીસાણ, વિન્નાય યિય' । સમાગમે કયમ, ઉમએ સિગાયમા ૫૧૪૫ ગાયમા પડિરુવન્ન, સીસસંઘસમાઉલે જિન્હેં કુલમવિક્ષ્મ`તા, હિંદુય* વણમાગએ ૧પા કૈસીકુમારસમણે, ગાયમ' દિસમાઞય* । પડિરુવ' પરિવત્તિ, સન્મ' સ’ડિબજ્જઈ ૧૬૫ પલાલ' ફામુય તત્વ, પંચમ' કુસતણાણિ ય । ગાયમસ્મ નિસિજ્જાએ, ખિષ્મ સંપણામએ ૧૭ા । ચતુર્ભિકલાપકમ્ ।
આ પ્રમાણે પરસ્પર શિષ્યાની ચિન્તા પ્રગટ થતાં શ્રી કેશી અને શ્રી ગૌતમસ્વામીએ શું કર્યું ? તેનુ' વન કરે છે કે-શ્રાવસ્તીના ઉદ્યાનમાં રહેલા શિષ્યાના આ વિચાર જાણી ખ'ને યૂથપતિએ સમાગમ-મિલનમાં બુદ્ધિવાળા થયા અને ભેગા થવાના સંકલ્પ કર્યાં, યથાચિત વિનયરૂપ
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિપત્તિના જાણકાર પહેલાં થયેલ હોવાથી, જ્યેષ્ઠ શ્રીપાશ્વનાથ પ્રભુના સંતાનરૂપ કુલને ગણતા શ્રી ગૌતમસ્વામી શિષ્ય સમુદાયની સાથે પહેલ કરી તિંદુક વનમાં પધાર્યા. હવે શ્રી કેશીકુમારશ્રમણ શ્રી ગૌતમસ્વામીને પધારેલા જોતાં, અભ્યાગત કર્તવ્યરૂપ–ચિત પ્રતિપત્તિરૂપ વિનયને સારી રીતિએ કરે છે. શ્રી ગૌતમસ્વામીજીને બેસવા માટે પ્રાસુક પલાલના પાંચમા ભેદરૂપ કુશતૃણનું સમર્પણ શ્રી કેશીકુમાર શ્રમણ કરે છે. ૧૪ થી ૧૭ કેસીકુમારસમણે, અમે આ મહાયસે ઉભાઓ નિસના સેહન્તિ, ચંદસૂરસપહા ૧૮
મહાયશ શ્રી કેશીકુમારશ્રમણ અને મહાયશ શ્રી ગૌતમસ્વામી બને, પિતપેાતાના આસન ઉપર બેઠેલા ચંદ્ર અને સૂર્યની સમાન પ્રભાવાળા શોભી રહ્યા છે. ૧૮ સમાગયા બહુ તત્વ, પાસડા ઉગામિઆ . નિહથાણુમણેગાઓ, સાહસ્સાઓ સમાગયા ૧૯ દેવદાણવગધવા, જમુખરમુખસકિન્નર | અદિસ્યાણ ય ભૂઆણું, આસિ તત્ય સમાગમ કરવા
I ! યુગ્યમ્ | આ સમયે અજ્ઞ હેઈ મૃગ જેવા જૈનેતર સાધુઓ અને અનેક હજારોની સંખ્યામાં ગૃહસ્થીઓ આવ્યા, તેમજ દેવ-દાનવ–ગાંધર્વો તથા યક્ષ-રાક્ષસ-કિને દશ્યરૂપે અને કેલીકિત વ્યંત અદશ્યરૂપે ભેગા થયા. ૧-૧૦
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુચ્છામિ તે મહાભાગ ! કેસી ગામમખવી તઓ કેસી બુવત તુ, અમે ઇણમખેવી ર૧ પુચ્છ ભતે ! જાહિચ્છ તે, કેસી ગેઅમમખ્ખવી તઓ કેસી અણુણુએ, ગેઅમે હણમમ્મવી પરવા
! યુગ્મમા * શ્રી કેશીશ્રમણ શ્રી ગૌતમને કહે છે કે હે મહાભાગ! અતિશય અચિંત્ય શક્તિશાળી ! હું તમને પૂછવાની ઈચ્છા રાખું છું. ત્યારે શ્રી શેતમે શ્રી કેશીને આ પ્રમાણે કહ્યું કે–હે ભદંત ! ભગવદ્ ! આપ મને ઈરછા પ્રમાણે પૂછી શકે છે. બાદ અજ્ઞાને પામેલા શ્રી કેશી શ્રી ગૌતમને પૂછે છે, -રર ચાઉmોમ અછ ધમ્મ જે ઈમે પંચસિખિઓ દેસિ વદ્ધમાણેણં, પાસેણુ ચ મહામુણી રક્ષા એગકજ૫૫નાણું વિસેસે કિ નુ કારણું ! ધમે દુવિહે મહાવી, કહું વિપુઓ ન તે ર૪
! યુમ મહામુનિ શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીએ ચાતુર્યામરૂપ જે ધર્મ બતાવ્યું અને મહામુનિ શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ પચમહાવ્રતરૂપ જે આ ધર્મ પ્રરૂપે, તે એક જ કાર્ય માટે પ્રવૃત્ત થયેલ બંને ધર્મોના ભેદમાં શું કારણ છે? હે મેધાવિન ! આ બે પ્રકારના ધર્મોમાં આપને કેમ અવિશ્વાસ નથી થતું? કેમ કે જે સર્વજ્ઞપણું સમાન છે તે શા માટે આ મતભેદ કર્યો ?, ૨૩-૨૪
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
તઓ કેસિ બુવન્ત તુ, ગેયમે ઇણમખવી ! પન્ના સમિકુખએ ધમ્મ, તત્ત તત્તષિણિચ્છિર્યા રિયા પુરિમા ઉજજડા ઉ, વજડા ય પચ્છિમા મક્ઝિમા ઉજુપણું ઉ, તેણ ધમ્મ દુહા કએ ર૬ પુરિમાણુ દુન્નિસુઝે ઉ, ચરિમાણું દુરશુપાલઓ કપો મક્ઝિમગાણું તુ, સુવિશુ સુપાલ ર૭
! ત્રિભિવિશેષકમ - ત્યારબાદ શ્રીકેશીને શ્રીગૌતમે કહ્યું કે બુદ્ધિ જેનાથી જીવાદિ તને વિનિશ્ચય છે-એવા ધર્મપરમાર્થને જુએ છે. અર્થાત્ વાકયના શ્રવણ માત્રથી જ અર્થને નિર્ણય થતો નથી, પરંતુ પ્રજ્ઞાવશથી થાય છે. પહેલા તીર્થંકરના મુનિએ સરલ અને જડ છે તે હેતુથી, છેલ્લા તીર્થકરના સાધુઓ વક પ્રકૃતિના કારણે વક અને જડ છે તે હેતુથી અને મધ્યમ તીર્થંકરના સાધુએ સરલ અને સુબોધતાને કારણે પ્રાજ્ઞ છે તે હેતુથી, એક કાર્યમાં પ્રવૃત્ત હોવા છતાં ધર્મ બે પ્રકારનું છે. પહેલા તીર્થકરના સાધુઓને સાધુક૯૫-આચાર દુખે કરી શુદ્ધ કરી શકાય એવે છે, કેમ કે-ગુરુ દ્વારા સમજાવવા છતાં પણ જડતાના કારણે ગુરુનું વાક્ય સમ્યફ જાણું શકવા તેઓ સમર્થ થતા નથી. જ્યારે છેલ્લા તીર્થકરના સાધુઓને સાધુ–આચાર દુખે કરી પાળી શકાય એવા છે. કારણ કે-તેઓ કેઈ પણ રીતિએ જાણતા હોવા છતાં પણ વક–જડતાના કારણે યથાર્થ રીતિએ પાળી શકતા નથી. તેમ જ મધ્યમ તીર્થકરના સાધુઓને સાધુ-આચાર"
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
७०
સુવિાધ્ય અને સુપાલક થાય છે, કેમ કે-તેએ ઋજુપ્રાજ્ઞતાના કારણે તે સુખે જાણે છે અને પાળે છે અને તેથી તેઓ ચાતુર્યોમના કથનમાં પ‘ચમ યામને જાણવા અને પાળવા માટે સમર્થ છે. કહ્યું છે કે- અપરિગૃહીત ના ભાગ અસ'ભવિત છે, માટે પરિગ્રહના પચ્ચક્ખાણમાં સ્ત્રીનું પચ્ચક્ખાણુ આવી ગયું–એમ બુદ્ધિથી તેઓ જાણે છે.' આવી રીતિએ (તે તે અપેક્ષાએ) શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીએ ચાતુર્યંમ ધમ કહ્યો છે. પૂના કે પછીના તેવા નહિ હાવાથી શ્રી ઋષભદેવસ્વામીએ અને શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ પચમહાવતરૂપ ધર્માં કહ્યો છે. આ પ્રમાણે વિચિત્ર બુદ્ધિવાળા શિષ્યાના ઉપકારને માટે ધર્માંના બે પ્રકારા છે. તે વાસ્તવિક કે તાત્ત્વિક નથી. ૨૫ થી ૨૭
સાહુ ગાઅમ ! પણ્ણા તે,
વિષ્ણેા મે સંસએ ઇમે।।
અન્ની વિસસએ મૐ',
ત' મે કહયુ ગેાઅમા ારા
અચેલ ય જો ધમ્મા, જો ઇમા સતત્તા । દેસિએ માણેણુ, પાસેણુ ય મહામુણી ારકા એગકપવન્નાણું, વિસેસે કિં નુ કારણ । લિંગ દુવિષે મેહાવી, કહ' વિચએન તે ૩૦૦ કેસિમેવ ભુવાણું તુ, ગાયમા ઇણુમાવી । જિન્નાણેણ સમાગમ્મ, ધમ્મસાહમિચ્છિઅ' ।૩૧।
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
પશ્ચયત્ય' ચ લેગસ, નાણાવિદ્ધવિકપણ' । જત્તત્ત્વં ગહણત્વ' ચ, લાગે લિંગપએયણુ* કરા અહ ભવે પઇન્ના ઉ, મુખ઼સયસાહા । નાણું ચ દસણું ચૈવ, ચરિત્ત ચૈવ નિચ્છએ ૧૩૩ા । ષડૂભિ કુલકમ્ ।
હે ગૌતમ ! તમારૂ' જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે અને તેનાથી તમે અમારા શિષ્યાના સ‘શય દૂર કર્યાં. વળી જે ખીજો સ`શય છે તેને પણ તમે દૂર કરે ! તે એ કે-મહા યશસ્વી શ્રી વધ માનસ્વામીએ અચેલક કલ્પ કહ્યો છે. અને મહાયશ શ્રી પાશ્વનાથસ્વામીએ શ્રી મહાવીર-શિષ્યાની અપેક્ષાએ વિશિષ્ટમાનવણુ તથા બહુ મૂલ્યવ'ત પ્રધાન વચવાળા કલ્પ કહ્યો છે. એક કાર્ય માટે પ્રવૃત્ત બન્નેના કલ્પના ભેદનુ શું કારણ છે ?. હું મેધાવિન્ ! એ પ્રકારના લિંગભેઢમાં શું અવિશ્વાસ થતા નથી?
શ્રી કેશીના આ પ્રશ્નના શ્રી ગૌતમસ્વામી જવામ આપે છે કે-કેવલજ્ઞાનરૂપી વિજ્ઞાનથી જે જેને ઉચિત હોય, તે તેને તે રીતિએ જાણીને વર્ષાકલ્પ વગેરે. ધર્માંપકરણસાધન દર્શાવ્યું છે. પહેલાંના અને છેવટના સાધુઓને જે લાલ વસ્ત્રો આદિની અનુજ્ઞા આપવામાં આવે, તા ઋ વક્ર-જડતાના કારણે વઓને રંગવા વગેરેમાં પણ પ્રવૃત્તિ કરી ઍસે ! આથી તેની રજા આપી નથી. શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના શિષ્યા તેવા નહિ હાવાથી તેમને લાલ વગેરે વજ્રની અનુજ્ઞા કરેલ છે. વળી આ જૈન સાધુએ છે'
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
-એની પ્રતીતિ માટે નિયત-રજોહરણ વગેરેના નાનાવિધ ઉપકરણની વ્યવસ્થા-રચના કરેલ છે. વળી સંયમનિર્વહરૂ૫ યાત્રા માટે મુનિવેષરૂપ લિંગનું પ્રજન છે, કેમ કેવર્ષાકલ્પ-કંબલ વગેરે વિને વૃષ્ટિ વગેરેમાં સંયમની બાધા જ થાય! વળી હું મુનિ છું –એવા પોતાના જ્ઞાન માટે મુનિવેષરૂપ લિંગનું પ્રયોજન છે, કેમ કે કઈ વખત મનની અસ્થિરતાવાળી દશામાં પણ “હું મુનિ છું” તેનું ભાન રહે છે. વળી જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયી જ માસનાં તાવિક કારણે છે.”—એવી પ્રતિજ્ઞા–રવીકાર શ્રી પાર્શ્વનાથ અને શ્રી મહાવીરમાં એક જ છે, એમાં ભેદ નથી. જ્ઞાનાદિ રત્નત્રયી જ મુક્તિનું સાધન છે પરંતુ લિંગ નહિ, એવી નિશ્ચયનયની દષ્ટિ છે. વ્યવહારનયની દૃષ્ટિએ મુક્તિનું સાધન રત્નત્રયી અને તેનું સહાયક-રક્ષક-ઉપકારક મુનિષ પણ મુક્તિનું સાધન છે. આમ બંને નો શ્રી જૈનશાસનમાં માન્ય છે. આથી પંડિતને તેને ભેદવિસંવાદ–અવિશ્વાસને હેતુ બનતું નથી. ૨૮ થી ૩૩ સાહ ગેમ ! પણ તે,
છિને મે સંસએ ઇમો અન્નવિ સંસઓ મઝ,
મે કહસ અમા ૩૪ અણગણુ સહસ્સાનું, મઝે ચિઠસિ ગેઅમા તે અને તે અભિગચ્છતિ, કહે તે ણિજિજૂઆતુમેરાયા
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
તએ કે એ સામિ અહમ
એગે જિએ જિઆ પંચ,
પંચ એિ જિઆ દસ દસહ ઉ જિણિત્તાણું, સવસન્તુ જિણામહં ૩૬ સત્ત આ ઈઈ કે ઉત્ત, કેસી અમખેવી ! તઓ કેસી બુવન્ત તુ, ગેઅમે ઇણમખવી ૩૭ એગપ્પા અજિએ સત્ત, કસાયા ઈંદિઆણિ અ ા તે જિણિત જહાણાય, વિહરામિ અહં મુણું ૩૮
| | પંચબિકુલકમ ' હે ગૌતમ ! આપની પ્રજ્ઞા ઉત્તમ છે અને આથી આ આચારવિષયક સંશય આપે અમારા શિષ્યોને દૂર કર્યો. હવે જે બીજે સંશય આપની પાસે રજુ થાય છે તેને પણ આપ દૂર કરો ! હે ગૌતમ ! આપ હજારો શત્રુઓની વચ્ચે ઉભા રહ્યા છો. જે શત્રુઓ આપના તરફ દેડી રહ્યા છે, તે શઓને આપે કેવી રીતિએ હરાવ્યા ?
હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે-એક શત્રુને જીતવાથી પાંચ શત્રુઓ છતાયા અને પાંચ શત્રુઓને જીતવાથી દશ શત્રુઓ છતાયા, તેમજ દશ શત્રુઓને જીતીને અનેક હજાર શત્રુઓ-સર્વ શત્રુઓને હું જીવું છું.
હવે શ્રી કેશી શ્રી મૈતમને પૂછે છે કે તમે જે શત્રુ કહ્યો તે શત્રુ કોણ છે ?
તેને શ્રી ગૌતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે-અજિત એટલે નહિ જિતાયેલ એક આત્મા, એટલે જીવ અથવા મન (અભેદ ઉપચારથી) શત્રુ છે, કેમ કે તે અનેક અનર્થોની
હું
ન કશી શ્રી
કહ્યો તે
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
પ્રાપ્તિને હેતુ છે. વળી નહિ છતાયેલા કષાયે શત્રુઓ છે, અર્થાત્ આત્માની સાથે મેળવતાં એક જીવ અથવા મન અને ચાર કષાયે એમ પાંચ શત્રુઓ છે. તે ઉપરાન્ત અજિત પાંચ ઈન્દ્રિયે પણ શત્રુઓ છે. એટલે ઉપરના પાંચની સાથે આ પાંચ ઈન્દ્રિય મેળવતાં દશ શત્રુઓ સમજવા. આ દશ શત્રુઓને છતતાં હાસ્ય વગેરે નવ નકષાય આદિ સર્વ શત્રુઓ છતાયા જ સમજવા. આ રીતિએ શત્રુઓને જીતીને, હે મુનિ ! પૂર્વોક્ત ન્યાય પ્રમાણે તેઓના મધ્યમાં રહેવા છતાં પણ અપ્રતિબદ્ધ વિહારિતારૂપે હું વિચરું છું. ૩૪ થી ૩૮ સાહ ગાયમ : પન્ના તે, છિન્ગો મે સંસઓ ઈમો અનોવિ સંસઓ મઝ, તું કહસુ ગોચમા કિલા દીતિ બહવે એ, પાસબદ્ધા સરીરિણે છે મુ પાસે લલુભૂઓ, અહ તં વિહરસી મુણી ૪ તે પાસે સવસે છિત્તા, નિહતૃણુ ઉવાયએ મુક્યા લહુ ભૂઓ, વિહરામિ અહં મુણી! ૪૧ પાસા ય ઇઇ કે હુતા ? કેસી ગયમ મખ્ખવી કેસિમેવ બુધત તુ, ગેયમે ઇણમખવી જરા રાગદોસાદ તિવા, નેહપાસા ભયંકરા ! હાનાયં, વિહરામિ જહક્કમૅ ૪૩
| પંચભિઃકુલકમ્ | શ્રી કેશી કહે છે કે હે ગતમ! તમારી બુદ્ધિ ઉત્તમ છે, કે જે બુદ્ધિથી આ સંશય તમે દૂર કર્યો. હવે હું તમને જે બીજે સંશય પૂછું છું તેને તમે કહે! હૈ મુનિ આ
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫.
લેકમાં પાશથી બંધાયેલા ઘણું પ્રાણીઓ દેખાય છે. તમે પાશથી મુક્ત બની સઘળે પ્રતિબંધ વગરના હેઈ, વાયુની જેમ લઘુભૂત-હલકા બનેલા કેમ વિચારે છે ! શ્રી ગતમસ્વામી તેને જવાબ આપે છે કે-સત્ય ભાવનાના અભ્યાસ રૂપ ઉપાયથી સર્વ પાશેને ફરીથી ન બંધાય તે રીતિએ છેદીને, પાશથી મુક્ત બની લઘુભૂત થયેલે હે મુનિ ! હું વિચરું છું. હવે શ્રી કેશી શ્રી ગૌતમને પૂછે છે કે પાશ ક્ષદવાણ્ય કયા પાશે કહેલા છે? શ્રી ગૌતમે જણાવ્યું કે-ગાઢ રાગ-દ્વેષ-મેહ વગેરે પરવશતાના હેતુ હેઈ, પાશ સમાન પુત્ર વગેરે સંબંધરૂપ સ્નેહ અનર્થકારી હેઈ ભયંકર પાશે છે. તે યથા ન્યાયે આધ્યાત્મિક સવ પાશને છેદી, યતિવિહિત આચારના અનુસારે હું વિચરું છું. ૩થી૪૩ સાહુ ગાયમ! પન્ના તે, છિને મે સંસઓ ઇમે અનાવિ સંસઓ મઝ, તમે કહસ ગેયમા ૪૪ અતાહિઅય સંભૂયા, લયા ચિઠઈ ગોયમા ! ફલેઇ વિસકુખીણું, સા ઉ ઉદ્ધરિયા કહે ૪૫ તે લયં સવસે છિત્તા, ઉદ્ધત્તિ સમુલિયા વિહરામિ જહાનાર્ય, મુકોમિ વિસભકુખણે જરા લયા ય ઈઈ કા કુત્તા ? કેસી ગોયમમષ્ણવી કેસિમેવ બુવત તુ, ગેયમો ઈણમખેવી ૪૭ ભવતહા લયા વૃત્તા, ભીમા ભીમફલેદયા તમુદ્રિત જહાનાય, વિહરામિ મહામુણી ! ૪૮
. . પંચભિઃકુલકર્મ છે
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી કેશી કહે છે કે-હે ગૌતમ! આપની બુદ્ધિ અત્યુત્તમ છે, કે જેથી પૂછાયેલ સંશય દૂર થયે. હવે જે બીજે સંશય થાય છે તેને તમે જવાબ આપશે. હે ગૌતમ! મનમાં ઉત્પન્ન થયેલી એક લતા છે, કે જે પરિણામે ભયંકર વિષ જેવા ફલોને આપે છે. એવી લતાનું તમને કેવી રીતિએ ઉમૂલન કર્યું? શ્રી ગૌતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે-તે સંપૂર્ણ લતાને છેદીને અને તેનું રાગ-દ્વેષાદિ મૂલ સહિત ઉમૂલન કરીને વિશ્વ ફલના આહાર સમાન કિલષ્ટ કર્મથી મુક્ત બનેલો હું છું અને પૂર્વોક્ત ન્યાયે હું વિચરું છું. હવે શ્રી કેશી શ્રી ગૌતમને પૂછે છે કે–તમેએ એ લતા કઈ કહેલી છે? શ્રી ગૌતમ કહે છે કે-સ્વરૂપથી ભય આપનારી દુઃખહેતુ હેઈ ભીમ જેવી અને જેનાથી કિલષ્ટ કર્મરૂપ ફલોને ઉદય-વિપાક છે એવી ભવતૃષ્ણ ( સાંસારિક સુખ-વિષયક લેભ) એ આધ્યાત્મિકમનસ્થ લતા કહેલ છે. હે મહામુનિ ! તે લતાનું મૂલતઃ ઉમૂલન કરી હું ન્યાય પ્રમાણે વિચરું છું. ૪૪ થી ૪૮ સાહ ગેઅમ! પણ તે, છિન્ને મે સંસઓ ઇમા અણેવિ સંસઓ મઝે, મે કહસુ ગેઅમાલા સંપલિઆ ઘેરા, અગ્ની ચિઠઈ અમા!! જે ડહતિ સરીરથા, કઈ વિક્ઝાવિયા તુમે? પગ મહામહપસુઆઓ, ગિઝ વારિ જત્તમ સિંચામિ સથય તે ઉ, સિત્તા ને આ દહતિ મે ૫૧
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગ્ગી ઇઇ કે વૃત્ત, કેસી ગેમમલ્મવી ! તઓ કેસી બુવંતંતુ, અમે ઇણમખવી પર કસાયા અગ્નિણે વૃત્તા, સુઅસીલતઓ જલે છે સુઅધારામિયા સંતા, ભિન્ના હુન ડહતિ મે પરા
! પંચભિઃ કુલકમ ! હે ગૌતમ ! આપની બુદ્ધિ સર્વશ્રેષ્ઠ છે, કે જે બુદ્ધિએ સંશયને નિરાસ કર્યો. હવે બીજો પ્રશ્ન રજૂ કરવામાં આવે છે–હે ગૌતમ ! શરીરમાં રહેલી ચારેય બાજુએથી ઉત્કૃષ્ટ રીતિએ જવલિત અને ઘેર અગ્નિએ તમે કેવી રીતિએ બુઝાવી? હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે-“મહા મેઘથી પેદા થયેલ જલપ્રવાહમાંથી તમામ જલ કરતાં ચડીયાતું જલ લઈ તે અનિઓને હું બુઝાવું છું અને તેથી સિંચાયેલ તે અગ્નિએ મને બાળતી નથી. હવે શ્રી કેશી શ્રી ગૌતમને પૂછે છે કે તમે કેને અગ્નિ અને મહામેઘ કહે છે? તેને શ્રી ગૌતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે, શ્રી જિનેશ્વરે એ “કષાય” તપાવનાર–શેષવનાર છે તેને અગ્નિ તરીકે કહ્યા છે. કષાયના ઉપશમહેતુ શ્રતા-તર્ગત ઉપદેશ, મહાવ્રતરૂપ શીલ અને તપ એ “જલ” છે. જગતને આનંદ આપનાર હોઈ તીર્થંકર “મહામેવ” ના સ્થાને છે. તેઓશ્રીથી ઉત્પન્ન થયેલ શ્રી જિનાગમરૂપ “શ્રોત” છે. શ્રત વગેરે જલથી પરિભાવના આદિપ ધારાઓથી હણાયેલ-સિંચાયેલ પૂર્વોક્ત સ્વરૂપવાળી અગ્નિએ ભિન્ન ભેદાયેલ અને શાન્ત થયેલી મને બાળી શકતી નથી. ૪૦ થી ૫૩
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાહ યમ! પન્ના તે, છિને મે સંસઓ ઇમે અનેવિ સંસઓ મક્ઝ, તમે કહસ ગોયમા ૫૪ અર્ય સાહરસીઓ ભીમો, દુસ્સે પરિધાઈ જસિ ગોયમ! આરુઢા, કહતેણ ન હીરસિ? પિયા પહાવંતં નિરિણહામિ, સુયરન્સી સમાહિય ! ન મે ગ૭ઈ ઉમ્મગ્ગ, મગ્ન ચ પડિવજઈ પદા આસે ય ઈઇ કે વૃત્ત ? કેસી ગોયમમખવી તઓ કેસિ બુવંત તુ, ગોયમે ઇણમખ્ખવી પછા મણે સાહસી ભીમે, દુઠ પરિધાઈ તે સમ્મ તુ નિગિહામિ, ધમ્મસિક્ખાઈ કથિગ ૫૮
| | પંચભિઃકુલકમ હે ગૌતમ ! આપની બુદ્ધિ સરસ છે, કે જે બુદ્ધિએ આ સંશયનું ખંડન કર્યું. હવે એક બીજો પ્રશ્ન રજૂ થાય છે તેને આ૫ ખુલાસો કરે. હે ગૌતમ! આ સાહસિક, ભયંકર અને દુષ્ટ ઘેડે દેડી રહ્યો છે, કે જેના ઉપર આપ આરૂઢ થયેલા છે. છતાં તે ઘડે આપને ઉન્માર્ગમાં કેમ લઈ જતું નથી ? ત્યારે શ્રી ગૌતમ કહે છે કે, ઉન્માર્ગ તરફ દોડતા તે ઘડાને હું આગમરૂપી રજજુથી બંધાયેલો કરૂં છું યાને આગમરૂપી લગામથી હું ઘડાને કબજે રાખું છું. આ ઘડે ભલે દુષ્ટ હોય તે પણ તે ઉન્માર્ગે જતું નથી પરંતુ માર્ગે ચાલે છે. હવે શ્રી કેશીએ શ્રી ગૌતમને કહ્યું કે તમે જે શેડો કહ્યો તે કેશુ? ત્યારે શ્રી ગૌતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે,
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૯
સાહસિક—ભીમ ‘મન' એ દુષ્ટ અશ્વ છે. જે મનરૂપી દુષ્ટ અશ્વ દોડી રહ્યો છે, તેને ધમ–અભ્યાસ માટે 'થકજાતિમાન ઘેાડાની માફક સારી રીતિએ હું . લગામમાંકાબુમાં કરૂ' છું, અર્થાત્ દુષ્ટ ઘેાડા પણ જો નિગ્રહચેાગ્ય હાય તા જાતિવાન અશ્વ જેવા જ છે. ૫૪ થી ૫૮ સાહુ ઞીયમ ! પન્ના તે, છિન્ના મે સંસઐ ઇમા ! અનેવિ સ'સએ મજ્જ, ત મે કહસુ ગીયમા ! પા કુપ્પટ્ઠા મહુવા લાગે, જેહિં નાસ`તિ જ તુણા । અહ્વાણું કહ વ ંતા, તે ન નસિ ગેઅમા ૬૦૦ જે ય મન્ગેણુ ગચ્છ'તિ, જે ય ઉમ્મન્ગપટ્ટિયા ! તે સન્થેવિઇયા મજ્જ', તાનનસ્સામહ' મુણી !!૬૧૫ ભર્ગે ચઇઈ કે વુત્તે ! કેસી ગેાયમમખવી ! તઓ કેસિ બુવંત તુ ગાયમા ઇણુમöવી કરા કુપ્પવયણપાસ'ડી, સબ્વે ઉમ્મન્ગપòિયા । સમ્મઞં તુ જિક્ખાય', એસ મન્ગે હુિ ઉત્તમે ૬૩૫ । પ'ભિઃકુલકમા
હે ગૌતમ ! આપની બુદ્ધિ શ્રેષ્ઠ છે કે જે બુદ્ધિ આ મારા સશય તાડી નાખનારી બની. હવે ખીજે સ`શય જે જણાવવામાં આવે છે તેને આપ ખુલાસા કરા ! હૈ ગૌતમ ! લેાકમાં ઉન્માર્ગો ઘણા છે કે, જે ઉન્માગેૉંથી જતુએ નષ્ટ થાય છે. તે તમે સન્માર્ગોમાં કેમ વર્તી રહ્યા છે ? સન્મા`થી કેમ પડી જતા નથી ? ત્યારે
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ગતમસ્વામી જવાબ આપે છે કે હે મુનિ ! જેઓ માર્ગથી જાય છે અને ઉન્માર્ગે જાય છે, તે તમામ માર્ગો મેં જાણ્યા છે. આ સર્વે માર્ગો માર્ગ અને ઉન્માર્ગના શાનથી જણાય છે. આથી માર્ગ અને ઉન્માર્ગના જ્ઞાનથી હું નષ્ટ થતું નથી. હવે શ્રી કેશીએ શ્રી ગૌતમને પૂછયું કે-જે તમે માર્ગો અને ઉન્માર્ગે જાણ્યા છે તે ક્યા છે? શ્રી ગૌતમ કહે છે કે -કુપ્રવચનપાખંડી-કપિલ વગેરે દર્શનમાં રહેલ ઈતર દર્શની, કુપ્રવચન એ કુમાર્ગ કહેવાય છે તેથી તે બધા ઉન્માર્ગગામીઓ છે, જ્યારે શ્રી જિનેશ્વરે કહેલ ધર્મ–જૈનશાસન સન્માર્ગ છે. આથી આધ્યાત્મિક જૈનદર્શનરૂપ માર્ગ બીજા દર્શનેરૂપી માર્ગોથી ઉત્તમ-ઉત્કૃષ્ટ છે. ૫૯ થી ૬૩ સાહ ગાયમ ! પન્ના તે, છિન્નો મે સંસઓ ઇમે અન્નોવિ સંસઓ મક્ઝ, તમે કહસ ગેયમા ! ૬૪ મહાઉદગમેણું, વૃક્ઝમાણુણ પાણિયું ! સરણું ગઈ પછડાય, દીવ કમન્નસી મુણી! ૬પા અસ્થિ એગે મહાદી, વારિમળે મહાલઓ . મહાઉદગમસ, ગઈ તત્થ ન વિજઈ દા દીવે ય ઇઇ કે વૃત્ત? કેસી ગેયમમખવી તઓ કેસિ બુવંત તુ, ગેયમે ઇણમખવી ૬૭ જરામરણગણું, વુઝમાણણ પાણિયું ! ધમ્મ દી પઇઠા ય, ગઈ સરણમુત્તમ ૬૮
| પંચભિકુલકમ
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
4
હે ગૌતમ! આપની બુદ્ધિ પરમ શ્રેષ્ઠ છે, કે જે પ્રજ્ઞાએ આ મારા સ`શય દૂર કર્યો છે, હવે બીજો પણ સ ́શય જે રજુ થાય છે તેના પણ આપ ખુલાસા કરા ! હે ગૌતમ મુનિ! મહાસાગરના મહા-જલના વેગથી તણાતા પ્રાણીઓને શરણરૂપ, ગતિરૂપ કે પ્રતિષ્ઠારૂપ કાઈ દ્વીપને આપ જાણેા છે ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે–મહાસાગરના જલ મધ્યે ઊંચા અને વિશાલ હાઈ મહાન સ્થાનરૂપ એક મહાન દ્વીપ છે, કે જેમાં મહા—જલના વેગની ગતિ થતી નથી. શ્રી કેશી પૂછે છે કે, આપ મહાદ્વીપ કયા કહેા છે ? શ્રી ગૌતમ કહે છે કે, જરા-મણુ રૂપી જલપ્રવાહના વેગથી તણાતાં પ્રાણીઓને ગતિ પ્રતિષ્ઠ શરણરૂપ ઉત્તમ શ્રુતધમ વગેરે રૂપ દ્વીપ છે. ભવસાગરમાં રહ્યા છતાં મુક્તિના હેતુ હેાઈ તે સત્ય દ્વીપ છે અને તેથી ત્યાં જરા-મરણુરૂપ જલપ્રવાહના વેગ ગતિ કરી શકતા નથી. ૬૪ થી ૬૮
સાહુ ગાઅમ ! પણ્ણા તે, છિણ્ણા મે સ’સએ ઈમા । અન્નાવિસ'સએ મજ્જ', તમે કહેલુ ગેમમા ૬લા અણુવસિ મહેાસ, નાવા વિપધિાવઈ । જસિ ગાઅમમાઢા, કહ' પાર' ગમિસ્ટસિ ૭ જા ઉ અસાવિણી નાવા, ન સા પારસ ગામિણી જા નિરસ્સાત્રિણી નાના, સા ઉ પારસ ગામિણી।૦૧।
}
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
નાવા ય ઇ કા વુત્તા ! કૈસી ગાયમમખ્ખવી ! તઓ કેસિ જીવ'ત' તુ, ગેાયમા ઇમöવી રા સરીરમાડું નાત્ત, જીવા વુચ્ચઇ નાવિએ ! સસારા અણુવા વુત્તા, જ' તર`તિ મહેસિણા ૧૭૩૫ । ૫'ભિઃકુલકમ્ ।
હૈ ગૌતમ ! આપની બુદ્ધિ સવ શ્રેષ્ઠ છે, કે જે બુદ્ધિ એ આ માશ સશય પણ દૂર કર્યો છે. હવે બીજો પણ સ'શય મૂકવામાં આવે છે તે તેનું પણ તમે સમાધાન કરા ! હે ગૌતમ! મહા પ્રવાહવાળા સમુદ્રમાં નાવ વિશેષથી ચારેય બાજુ ચાલી જાય છે, તા તમે જે નાવમાં આરૂઢ થયા છે તેથી કેવી રીતિએ સામે કાંઠે પહેાંચશે ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે-જે નાવ છિદ્રવાળી-પાણી ગ્રહણ કરનારી છે તે સમુદ્રના કિનારે પહોંચાડનારી નથી. પણ જે નાવ છિદ્ર વગરની–જલના આગમન વગરની છે તે સમુદ્રને પાર કરનારી છે. આથી છિદ્ર વગરની નાવ ઉપર આરૂઢ થયેલા હું પારગામી બનીશ. શ્રી કેશી કહે છે કેજે નાવ ઉપર આપ ચઢયા છે તે નાવ કયા પ્રકારની છે ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે-નિરૂદ્ધ આશ્રવદ્વારવાળુ' શરીર અહીં નાવ કહેવાય છે, કેમ કે–તે રત્નત્રયીની આરાધનાના હેતુ હાઇ સ’સારસાગરથી તારનાર છે. અહીં જીવ નાવિક કહેવાય છે, કેમ કે-તેજ સ‘સારસાગરને તરી જાય છે. સ'સાર સાગર કહેવાય છે અને તે સાગરની મા અપાર હાઈ તરવાના છે-તાય છે. ૬૮ થી ૭૩
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩
સાહુ ગાયમ ! પણ્ણા તે, છિન્ના મે સ`સએ ઇમા ! અન્નાવિ સ`સ મજ્જી', ત'મકહસુ ગાયમાં !।૭૪ અધયારે તમેાધારે, ચિટ્ઠન્તિ પાણ્ણિા હૂં | કૈા કરિસ્સઇ ઉર્જાય', સલાઅશ્મિ પાણિણુ' ાઉપા ઉગ્ગએ વિમલે ભાણ્, સલાઅપહ્ કરો ! સા કરિસ્સઇ ઉર્જાય, સન્ગલાઅ'મિ પાણિણઙા ભાણ્ અ ઇઇ કે વ્રુત્ત ? કેસી ગેાઞમમખ્ખથી ! તએ કેસિ બુ'ત' તુ, ગેાઅમે ઇમખ્ખવી છા ઉગ્ગએ ખીણસ સારા, સવર્ણી જિભખરા ! સા કરિસઇ ઉર્જાય, સવ્વલાસ્મિ પાણિણ ૭૮ । પ*ભિકુલકમ્ ।
હૈ ગૌતમ! આપની પ્રજ્ઞા પ્રકૃષ્ટ છે, કે જે પ્રજ્ઞાએ મારા સ`શય છિન્ન કર્યાં છે. હવે બીજો પ્રશ્ન જે કરવામાં આવે છે તેનુ આપ સમાધાન કરો! શ્રી કેશી કહે છે કે હે ગૌતમ! આંધળાની જેમ જનને અધ કરનાર હાઈ અંધકાર-તમસમાં ઘણા પ્રાણીએ। રહે છે, તા સવલાકમાં પ્રાણીઓને કાણુ પ્રકાશ કરનાર હશે ? શ્રી ગૌતમ કહે છે કેસ લેાકમાં—પ્રાણીઓને સ લેાક-પ્રકાશકર, ઉગેલા અને નિલ ભાનુ પ્રકાશ કરશે. શ્રી કેશ કહે છે કે તમે કહેલ આ ભાનુના પરમાથ શા ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે સદા ઉદિત, ક્ષીણક સ ધરૂપ સ‘સારવાળા, સર્વજ્ઞ અને શ્રી જિનેશ્વરરૂપી ભાસ્કર, સવલાકમાં પ્રાણીએને માહરૂપી અંધકારને દૂર કરવા દ્વારા સર્વ વસ્તુ વિષયક પ્રકાશરૂપી ઉદ્યોત આપશે. ૭૪ થી ૭૮
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
સાન્ડ્રુ ગામમ ! પણ્ણા તે, છિન્ના મે સ’સઆ ઇમે। । અન્નાવિ સ ́સ મૐ', ત' મેં કહસુ ગામમા જ્ગ્યા સારીરમાસે દુખે, વજ્રમાાણ પાણિણ પ્રેમ' સિવમણામાહ', ઠાણ' કિં મન્નસી મુણી ? ૮૦। અસ્થિ એગ' ધ્રુવ ઠાણ, લેગ્ગ'મિ દુરાતું । જત્થ નત્યિ જરામÄ, હિણા વેઅણા તહા ૮૧૫ ઠાણે આ દઇ કે વત્તે, કેસી ગામમમખ્ખથી ! કેસીમેવ ભુવત' તુ, ગેાઅમે ઇસાવી નિવ્વાણુ`તિ અમાહન્તિ, સિદ્ધિલાગગમેન ૨ । પ્રેમ' સિવ' અણામાહ', જ' ચરતિ મહેસિણા શ તં ઠાણું સાસય* વાસ, લેખમિ દુરાષ્હ । જ સ’પત્તા ન સાઅ'તિ, ભવાહ'તકરા મુણી ૮૪ । ષભિઃકુલકમ ।
હે ગૌતમ ! તમારી પ્રતિભા પરમ છે, કે જે પ્રતિભાએ મારા સશયનુ' નિરાકણ કર્યુ.. હવે હું બીજે પ્રશ્ન મૂકું છુ તેનુ' તમે નિરાકરણ કરા ! શ્રી કેશી કહે છે કે, હું મુનિ ! શરીર અને મનના દુઃખેથી રીખાતા પ્રાણીઓને માટે, વ્યાધિના અભાવથી ક્ષેમરૂપ, સ ઉપદ્રુવના અભાવથી શિવરૂપ, સ્વાભાવિક બાધા વગરનુ હાઈ અનાબાધરૂપ સ્થાન કર્યુ તમે જાણેા છે ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે, લેાકના અગ્રે દુઃખે ચઢી શકાય એવું એક ધ્રુવસ્થાન છે, કે જ્યાં જરા અને મરણુ નથી. એટલે
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
શિવત્વ છે, તેમજ શરીર અને મનના દુઃખના અનુભવ રૂપ વેદનામ નથી અર્થાત્ અનાખાધવ છે અને બ્યાધિમા નથી એટલે ક્ષેમત્વ છે. શ્રી કેશી કર્યું છે કે એ સ્થાનને શાસ્ત્રમાં કયા ક્યા શબ્દથી સખાધેલ છે ? શ્રી ગૌતમ જણાવે છે કે નિર્વાણ, અખાધ, સિદ્ધિ, લાકાગ, ફ્રેમ, શિવ અને અનાખાધ-આવા શબ્દોથી ધ્રુવસ્થાન સમાધાય છે. તેને મહર્ષિઓ મેળવે છે. વળી નારક વગેરે ભવપ્રવાહના અંત કરનારા મુનિએ, તે લેાકના અગ્ર ઉપર દુઃખે કરી ચડી શકાય એવા તે નિત્ય અવસ્થિતિવાળાશાશ્વત આવસને પામેલા શાકરહિત બને છે. ૭૯ થી ૮૪ સાહુ ગાયમ ! પણ્ણા તે, છિન્ના મે સ'સએ ઇમા । નમા તે સ`સયાઈ ય, સવ્વસુત્તમહેાયહી ! ૮૫ એવ' તુ સસએ છિન્ને, કેસી ધારપરક્રમે 1 અભિવ‘દ્વિત્તા સિરસા, ગાયમ* તુ મહાયસ' ૧૮૬૬ પંચમહવ્વય' ધર્મ, ડિવઇ ભાવ 1 પુમિસ પશ્ચિમ મિ, મર્ગો તથ સુહાવહે છા । ત્રિભિવિશેષકર્
-
શ્રી કૈશી કહે છે કે હે ગૌતમ ! આપની બુદ્ધિ ઉત્તમ છે કે, જે બુદ્ધિએ અમારું સ`શય દૂર કરી દીધા. માટે હૈ સશયથી અતીત-રહિત! હું સત્રમહાસાગર! આપને મારા નમસ્કાર હા ! આ પ્રમાણે ધાર પાક્રમી શ્રી કેશીકુમારશ્રમણુ, મહાયશ શ્રી ગૌતમસ્વામીને મસ્તકથી
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રણામ કરીને, પ્રથમના જિનને અમિત અને અંતિમ તીર્થકર સંબંધી તીર્થરૂપ કલ્યાણકારી માગમાં પંચમહાવ્રતરૂપ ધમને સ્વીકારે છે. ૮૫ થી ૮૭ કેસી અમઓ ણિર્ચ, તામિ આસિ સમાગમે ! સુયસીલસમુરિસે, મહત્થથવિણિચ્છઓ ૮૮ તે સિઆ પરિસા સેવ્યા સમ્મગ્ન સમુવટિક્યા સથુઆ તે પસીઅતુ, ભયવ કેસીઅમ તિબેમિલી
યુગ્મ ! - તે નગરીમાં કરેલ સ્થિરતા દરમ્યાન થયેલ શ્રી કેશકુમારશ્રમણ અને શ્રી ગૌતમસ્વામીના મધુર મિલનમાં જ્ઞાન અને ચારિત્રને ઉત્કર્ષ, તેમજ મુક્તિના સાધક હેઈ મહા પ્રજનવાળા શિક્ષા અને વ્રત વગેરેરૂપ અને વિશિષ્ટ નિશ્ચય શિષ્યોની અપેક્ષાએ લાભદાયક સમજ. વળી ખુશખુશાલ થયેલી સઘળી પર્વદા મોક્ષમાર્ગને આરાધવા ઉજમાળ બની એ સભાગત બીજે લાભ જાણ. આ પ્રમાણે તે બંનેના ચરિત્રવર્ણન દ્વારા સ્તુતિ કરી પ્રાર્થના કરે છે કે સારી રીતિએ સ્તુતિ કરાયેલા શ્રી કેશીકુમાર શ્રમણ અને શ્રી ગૌતમસ્વામી–એ બંને ભગવતે પ્રસન્ન થાઓ!” આ પ્રમાણે ખૂ! હું કહું છું. ૮૮-૮૯ ત્રેવીસમું શ્રી કેશીગૌતમીયાધ્યયન સંપૂર્ણ
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પ્રવચન-માતૃ અધ્યયન-૨૪ અકપૂવણમાયાઓ, સમિઈ ગુત્તી તદેવ યા પંચે ય સમીઈઓ તઓ ગુતી આહિઆ ન ઈરિઆભાસેસણા દાણે, ઉચ્ચારે સમિઈ ઇય મણગુત્તી વયગુતી, કાયગુરી ઉ અઠમા રા એયાઓ અઠ સમિઈએ સમાસણ વિઆહિઆ દુવાલસંગ જિણખાયું માર્યા જ ઉપવયણે સા
| | ત્રિસિવિશેષકમ ! પાંચ સમિતિઓ અને ત્રણ ગુપ્તિઓ અષ્ટપ્રવચનમાતાઓ કહેવાય છે. હવે તે નામપૂર્વક જણાવે છે કે, ૧ ઇર્યાસમિતિ, ૨ ભાષા સમિતિ, ૩ એષણસમિતિ, ૪ આદાનનિક્ષેપ સમિતિ, ૫ ઉચ્ચારાદિ પારિકા પનિકાસમિતિ, ૬ મનગુણિ, ૭ વચનગુપ્તિ અને ૮ કાયમુસિ. (સમ સારી રીતિએ શ્રી જિનવચનાનુસાર, ઈતિ–આત્માની ઉપગપૂર્વક પ્રવૃત્તિ.) અહીં ગુણિઓને સમિતિ શબ્દથી વારય કરેલ છે, જેથી સમિતિ પ્રવૃત્તિરૂપ અને ગુપ્તિ પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ રૂપ છે એમ કથંચિત ભેદ જાણુ. આ પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુણિરૂપ આઠ સમિતિઓ પ્રવચનમાતાએ કહેવાય છે. આ પ્રવચનમાતાઓમાં શ્રી જિનકથિત દ્વાદશાંગીરૂપ પ્રવચનને સમાવેશ થાય છે, જેથી તે જ ચારિત્ર રૂપે છે. વળી જ્ઞાન-દર્શન હેય તે જ ચારિત્ર છે. એટલે
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
८८
જ્ઞાન-દશ ન–ચારિત્રથી ભિન્ન, અથની અપેક્ષાએ બીજી દ્વાદશાંગી નથી. આમ આ આઠે પ્રવચનમાતાએમાં સમસ્ત જૈન પ્રવચન સમાઈ જાય છે. ૧ થી ૩
આલ'અણેણ કાલેણુ, મગેણુ જ્યાઇ ય । ચકારણુપરિશુદ્ધ, સંજએરિયલ રિએ જા તત્વ આલ'અણુ નાણું', દસણું ચરણું તહા । કાલે ય દિવસે વ્રુત્ત, મન્ગે ઉપજિએ પા ધ્રુવએ ખિત્તએ ચૈત્ર, કાલએ ભાવએ તહા । જયણા ચઉન્નિહા વ્રુત્તા, ત' મે કિત્તયએ સુણુ ।૬। ૬૦૧એ ચપ્પુસા પેહે, જુગમિત્ત ચ ખિત્તઓ । કાલએ જાવ રીઇજ્જા, ઉષઉત્તા ય ભાત્રએ છા ઇંદ્ગિઅત્યે નિર્વ્યાજ્જત્તા, સજ્ઝાય' ચેવ પચહા । તમ્મુત્તી તપુરારે, ઉવઉત્તે રિયરએ દ્વા ૫’ભિકુલકમ્ । ધૈર્યાસમિતિનુ સ્વરૂપ :-આલખનકારણે, કાલકારણે, માર્ગ કારણથી અને યતનાકારણથી પરિશુદ્ધ ગતિને સાધુ કરે! જેને આલ ખીને ગમનની અનુજ્ઞા કરાય તે આલખન એટલે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર. જ્ઞાનના આલેખન સિવાય ગમનની અનુજ્ઞા નથી. (૧) ધૈર્યાવિષયકાલ દિવસ’ જિનાએ કહેલ છે. રાતમાં તા આંખ દેખી શકે નહિ, માટે પુષ્ટ આલેખન સિવાય ગમનની અનુજ્ઞા કરેલ નથી. (૨) ઉન્માગ ને છેડી માગમાં ગમનની અનુજ્ઞા કરી છે.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેમ કે-ઉન્માર્ગમાં આત્મવિરાધના આદિ દેશે થાય છે. (૩) યતના દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાલ-ભાવ એમ ચાર પ્રકારે છે. દ્રવ્યથી આંખ જીવ વગેરે દ્રવ્યને જુએ અને ક્ષેત્રથી ધુ સરાપ્રમાણ જગ્યાને જુએ, તેમજ કાલથી જેટલા કાલ સુધી જવાનું હોય તેટલો કાલ અને ઉપયોગપૂર્વક સાવધાન થઈને ચાલે તે ભાવયતના જાણવી. (૪) શબ્દાદિ પાંચ વિષયને છોડી, વાચના વગેરે પાંચ પ્રકારના વાધ્યાયને છેડી (કેમ કે-તે ગતિના ઉપગમાં ઘાતક છે) અને ઈર્યામાં તન્મય બનેલે તેને આગળ કરી, કાયમનની એકાગ્રતાપૂર્વકસાધુ ઈર્ષા-ગમન કરે ! ૪ થી ૮ કેહે માણે ય માયાએ, લેભે ય ઉવઉત્તયા હાસે ભયે મેહરિએ, વિકહાસુ તહેવ ય ા ા એયાઈ અઠ ઠાણા પરિવજિજતુ સંજઓ અસાવજર્જમિયકાલે, ભાસે ભાર્સિજ પણવાળને
- I યુગ્યમ્ | ભાષાસમિતિ - કોધ, માન, માયા, લેબ, હાસ્ય, ય, મુખારતા (વાચાપણું) અને વિકથાઓમાં એકાગ્રતાને અભાવ કરી યાને કોધાદિ સ્થાને છેડી, બુદ્ધિમાન સાધુએ નિર્દોષ-પરિમિત-સમાચિત વાણી બલવી જોઈએ. ૯ થી ૧૦ ગવેસણુએ ગહણે ય, પરિભેગેસણુ ય જા આહારવહિસિએ, એએ તિનિ વિહએ ૧૧
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
ઉગ્ગમુપ્પાયણ પઢમે, ખીએ સાહિજ્જ એસણું ! પરિભાગ'મિ ચઉદ્મ', વિસેાહિજ્જ જય જઈ રા
। યુગ્મમ્ ।
એષણાસમિતિ :-આહાર, ઉપધિ અને શય્યાના વિષયમાં પ્રથમ ગવેષણા-એષણામાં આધાકમ આદિ સાલ ઢાષા અને ધાત્રી વગેરે ઉત્પાદના દાષાને શુદ્ધ કરે દૂર કરે! બીજી ગ્રહણુ-એષણામાં શકિત વગેરે દશ એષણા ઢાષાને શુદ્ધ કરે દૂર કરે! ત્રીજી પરિભાગ-એષણામાં સચેાજના પ્રમાણ-અંગારધૂમ-કારણરૂપ ચાર દોષાને શેષ-શુદ્ધિ કરે-દૂર કરે! આ પ્રમાણે યતના કરતા મુનિ એષણાસમિતિનુ` પાલન કરે! ૧૧ થી ૧૨ આહાલહેવગૃહિય', ભડય' દુવિ' મુણી । ગિષ્ઠતા નિક્િખવ`તા અ, પજિજ્જ ઇમ· વિહિં ૧૩ા ચક્ષુસા ડિલેહિત્તા, પજિજ્જ જય' જઈ આઇએ નિશ્મિનેજ્જ વા,દુRsએવિ સમિએ સયા ૧૪૩ । યુગ્મમ્ । આદાનનિક્ષેપસમિતિ :- આઘ ઉપધપ રજોહરણ વગેરે અને ઔપગ્રહિક ઉપધિરૂપ ઇંડ વગેરે બે પ્રકારના ઉપકરણને સુનિ લેતાં અને મૂકતાં કહેવાતી વિધિના ઉપયેાગ કરે! બંને પ્રકારની ઉપધિને પહેલાં ખાંખથી જુએ અને પછી રજોહરણ વગેરેથી પ્રખાજે; ભારબાદ લે અથવા મૂકે! આ પ્રમાણેની યતનાવાળા યતિ : સદા ઉપયેાગવાળા બનેલા ‘સમિત' કહેવાય છે. ૧૩–૧૪
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉચ્ચાર પાસવર્ણ ખેલં, સિંઘાણ જલિએ ય આહાર ઉવહિં દેહું અન્ન વાવિ તહાવિહે ૧પા અણાવાયમસલેએ, અણુવાએ ચેવ હાઈ સિલેએ આવાયમસંલેએ, આવાએ ચેવ સંલોએ ૧૬ આણાવાયમસલેએ પરસડણવઘાઇએ સમે અસ્કૃસિરે વાવિ, અચિરકાલફ્યુમિ અ ૧૭ વિચ્છિને દૂરગાઢ, ણાસણણે બિલવજિજએ તસપાબીઅરહિએ, ઉચ્ચારાઈણિ સિરે ૧૮
_ ' ચતુર્ભિ કલાકમાં પરિષ્કા૫નાસમિતિ - પુરીષ મૂવ, મુખને કલેમ્પ, નાકને શ્લેષ્મ. મલ, આહાર, ઉપધિ, દેહ અને બીજું કારણસર ગ્રહણ કરેલ છાણ વગેરે જે કાંઈ પરિઝાપન એગ્ય હેય, તે ચોકખી જગ્યામાં વિધિપૂર્વક પરઠવી દેવું જોઈએ. (૧) જ્યાં સ્વ–પર ઉભય પક્ષનું સમીપ આવવારૂપ આપાત નથી તે સ્થાન “અનાપાત દૂર એવા પણ સ્વપક્ષ વગેરેના દેખાવારૂપ આલેક જ્યાં નથી તે સ્થાન “અસંલક આ અનાપાત-અસલાક સ્થાન કહેવાય છે. (૨) જ્યાં પૂર્વોક્ત આપાત નથી પણ સંલેક છે, તે અનાપાત–સંલક સ્થાન કહેવાય છે. (૩) જ્યાં આપાત છે પણ સંલેક નથી, તે આપાત-અસંલક સ્થાન કહેવાય છે. (૪) જયાં આપાત છે અને સંલેક છે, તે સ્થાનને પ્રકાર સમજ. આ ચાર પ્રકારના સ્થાનમાંથી પહેલા પ્રકારવાળા સ્થાનમાં ઉચ્ચાર વગેરે પરઠ ! (બ) સંયમ આત્મા-પ્રવચનના ઉપઘાતરહિત સ્થાનમાં (બા) જે ઉંચું
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે નીચું સ્થાન ન હોય તેવા સ્થાનમાં, (૬) ઘાસપાંદડાં આદિ રહિત અશુષિર સ્થાનમાં, (૨) દાહ વગેરે જેમાં થયેલ હોય અને પછી થેડે કાળ ગયે હોય તેવા અચિરકાલકા સ્થાનમાં, કેમ કે ઘણે કાળ થયા પછી તેમાં પૃથ્વી વગેરે પેદા થાય છે) (૩) વિસ્તીણું સ્થાન અને જઘન્યથી હાથ પ્રમાણુ સ્થાનમાં, (૩) ફુર અવગાઢ સ્થાનમાં અને જઘન્યથી નીચે બાર આંગળપ્રમાણુ જગ્યા અચિત્ત થયેલી હોય એવા સ્થાનમાં, (g) ગામ, બગીચા વગેરે દૂર રહેલા સ્થાનમાં, () ઉંદર આદિ બીલ વગરની જગ્યામાં, () બેઈદ્રિય વગેરે ત્રસ જીવેથી, શાલિ વગેરે બીજથી અને સકલ એકેન્દ્રિય જીથી રહિત સ્થાનમાં ઃ આ પ્રમાણે દશ પ્રકારના સ્થાનમાં ઉચ્ચાર વગેરે પર ! ૧૫ થી ૧૮ એઆઓ પંચ સમિઈએ સમાસે વિવાહિત્ય ઇતો ઉતઓ ગુત્તીઓ, લુચ્છામિ અણુપુવસે ૧લા
આ પાંચ સમિતિ સંક્ષેપમાં કહી. હવે ત્રણ ગુણિએનું વર્ણન ક્રમશઃ કરવામાં આવે છે. ૧૯ સચ્ચા તહેવ મેસા ય, સચ્ચમોસા તહેવ ય ચઉથી અસામેસા ય, મણની ચઉરિવહા ૨૦ સંરંભ સમારંભ, આરમ્ભ ય તહેવ યા મણે પવઠ્ઠમાણુ તુ, નિઅતિજજ જયં જઈ ર૧ સચ્ચા તહેવ મેસા ય, સાચા મેસા તહેવ ય ચઉથી અસચ્ચમેસાય, વયગુત્તી ચઉરિવહા મારા
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંરંભ સમારંભે, આરંભે ય તહેવાય છે વય પવરમાણ ત. નિયતિજજ જય જઈ રવા ઠાણે નિસી અણે ચેવ, તહેવ ય તુઅટ્ટણે ઉલંઘણ પલ્લંધણ, ઇંદિયાણ ય જુ જણે ર૪ સરસ્મસમારમ્ભ, આરમ્ભ ય તહેવ ય કાયં પરમાણું તુ, નિઅતિજ જયં જઈ ર૫ા
| | ભિકુલકમ માગુતિ – (૧) સત્ પદાર્થ ચિંતનરૂપ મનેયોગ “સત્ય” કહેવાય છે. તેના વિષયવાળી મતિ , ઉપચારથી “સત્યા” કહેવાય છે. (૨) મૃષા. (૩) સત્યામૃષા, અને (૪) અસત્યામૃષા–એમ ચાર પ્રકારની મનરૂપ મનેગુપ્તિ કહેવાય છે. આનું સ્વરૂપ બતાવીને ઉપદેશ આપે છે કે, સંરંભ–“હું તે વિચાર કરું કે જેથી આ મરી જાય !” આવા પ્રકારના માનસિક સંકલ્પરૂપ સંરંભમાં, પર પીડાકર ઉચાટન વગેરે માટેનું જે ધ્યાન તે સમારંભમાં અને પરને મારવામાં સમર્થ અશુભ ધ્યાનરૂ૫ આરંભમાં પ્રવર્તતા મનને ચેતનાશીલ યતિ પાછું વાળી દે, અટકાવી દે. અને શુભ સંકલ્પમાં મન પ્રવર્તાવે ! આ પ્રમાણે અશુભ મનથી નિવૃત્તિ અને શુભ મનની પ્રવૃત્તિરૂપ માગુતિ સમજવી. વચનપ્તિ - (૧) “સત્ય”—યથાર્થ અથ પ્રતિપાદન. કરનારી, (૨) અસત્યા તેનાથી વિપરીત, (૩) ગાય બળદના સમુદાયમાં “આ ગાય જ છે' એમ પ્રતિપાદન
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
: ઉભા
કરનારી ‘સત્યામૃષા' અને (૪) સ્વાધ્યાયને તુ કર' એમ કહેનારી ભાષા ‘અસત્યામૃષા’ એ રીતિએ ભાષારૂપ વચનસિ ચાર પ્રકારની છે. સ‘ર'ભમાં પરને મારવામાં સમર્થ મ`ત્રાદિ પરાવર્ત નાના સ'કલ્પસૂચક શબ્દરૂપ વાચિક સ`ર'ભ, સમા રંભમાં પરપીડાકર મંત્રાદ્ઘિ પરાવર્તનરૂપ સમારભ અને આર'ભમાં–પરને મારવામાં કારણભૂત મત્ર વગેરેના જાપરૂપ આરભમાં પ્રવર્તતા વચનને યતનાવાળા સાધુ પાછુ વાળે, અટકાવી દે અને શુજ વચનયાગ પ્રવર્તાવે ! અર્થાત્ અશુભ વચનવ્યાપાથી નિવૃત્તિ અને જીભ વચનવ્યાપારમાં પ્રવૃત્તિરૂપ વચનગુપ્તિ સમજવી. કાયગુપ્ત રહેવામાં, બેસવામાં, સવામાં, તેવા હેતુથી ખાડા વગેરૈના ઉલ્લંઘનમાં, સતપણે ગમન કરવામાં ઈન્દ્રિયાને શબ્દાદિમાં જોડવામાં યાને કાયા સ`બધી સમસ્ત વ્યાપા, રામાં, અભિધાત માટે આંખ મુષ્ઠિ આદિ આકારરૂપ સ'કલ્પસૂચક સૌરભમાં પરિતાપકર મુષ્ઠિ આદિના અભિધાત રૂપ સમાર’ભમાં અને જીર્વાહંસારૂપ આરભમાં પ્રવતતી કાચાને જયાશીલ સુનિ પાછી વાળે, અટકાવી દે ! અને શુભ્ર વ્યાપારમાં પ્રવર્તાવે ! અર્થાત્ કાયિક અશુભ વ્યાપા રથી નિવૃત્તિ અને શુભ વ્યાપારમાં પ્રવ્રુત્તિરૂપ કાયતિ સમજીવી. ૨૦ થી ૨૫ એયાએ ૫'ચ સમિઈએ, ચરણસ ય ૫ત્તણે ! ગુત્તી નિત્તયણે વુત્તા અમુભસ્થેસુ ચ સવ્વસે ારકા આ પાંચ સમિતિએ સત્ ચેષ્ટા' રૂપ ચારિત્રની પ્રવૃત્તિમાં કહેવાયેલી છે, અર્થાત્ ચારિત્રમાં પ્રવૃત્તિરૂપ
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમિતિઓ છે. જ્યારે સર્વ અશુભ મનાગ વગેરેથી નિવૃત્તિમાં પણ એટલે સર્વ શુભ મનેયોગ વગેરેમાં પ્રવૃત્તિરૂપ અને સર્વ શુભ માગ વગેરેથી નિવૃત્તિ રૂપ ગુણિએ કહેવાય છે. આ પ્રમાણે સમિતિ અને ગુપ્તિ વચ્ચે ભેદ છે. ૨૬ એયાઓ પવયણમાયાઓ, જે સમ્મ આયરે મુણી સે ખિપ્પ સવસંસારા, - વિપમુચ્ચાઈ ૫ડિઓ તિબેમિ રહા
આ આઠ પ્રવચનમાતાઓનું જે મુનિ સારી રીતિએ આચરણ કરશે, તે પંડિત મુનિ, જલદી જલદી સર્વ સંસારથી મૂકાય છે. આ પ્રમાણે તે જ બૂ! હું કહું છું. ૨૭ ચવીશમું શ્રી પ્રવચન-માતુ અધ્યયન સપૂર્ણ,
શ્રી યશીયાધ્યયન-૨૫ માહણકુલસંભૂઓ, આસિ વિષે મહાય જાયાઈ જમજનૂમિ, જયઘેસેત્તિ નામ ના ઈદિગ્રિામનિષ્ણાહી, મગ્નામી મહામુણી ગામાણુગામ રીઅંતે, પત્તો વાણુરસી પુરિ પરા વાણુરસીએ બહિઆ, ઉજાણુમિ મરમે ફાસુએ સિજજ સંથાર, તત્ય વાસુમુવાગએ ૩
|ત્રિભિષિકમ
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે બ્રાહ્મણકુલમાં જન્મેલા મહાયશ બ્રાહ્મણ હતા, તે જયઘોષ નામના મહામુનિ પંચમહાગ્રત રૂપી યજ્ઞ કરનારા, ઈન્દ્રિયસમુદાયને નિગ્રહ કરનારા અને મુક્તિમાર્ગગામી એક ગામથી બીજા ગામે વિહાર કરતાં વાણ રસી નગરીમાં પધાર્યા. વાણારસી નગરીની બહારના સુંદર ઉદાનમાં પ્રાસુકશધ્યાસંથારાવાળી જગ્યામાં તેમણે નિવાસ કર્યો. ૧ થી ૩ અહ તેણેવ કાલેણું, પુરીએ તત્ય માહણે વિજયસેત્તિ નામેણ, જન્મ જ્યઈ અવી ૪ અહ સે તત્ય અણગારે, મા ખમણપારણે વિજયસન્સ જર્નામિ, ભિખમઠા ઉવડિંએ પા
! યુગ્યમ્ | હવે તે કાલમાં તે નગરમાં વેદત્તા વિજય ઘેલ નામના બ્રાહ્મણે યજ્ઞ શરૂ કર્યો છે. તે યજ્ઞમંડપમાં તે જયષ મુનિ માસખમણના પારણા નિમિત્તે ભિક્ષા માટે પધાર્યા. ૪ થી ૫ સમુવટિઠ તહિં સત્ત, જાયગે પડિલેહએ નહુ દહામિતે ભિખ, ભેિ જાયાહિ અન્ના જે આ અવિઊ વિપ્પા, જન્નડા ય જે દિઆ છે
ઈસંગવિઊ જે અ, ધમ્માણ પારગા હા જે સમસ્થા સમુદ્ર પર અપાયુમેવ યા તેસિં અન્નમિણે દેય, બે ભિષ્મ સવ્યકામિઅ૮
' ત્રિભિષિક” !
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૭
ત્યાં ભિક્ષા માટે આવેલા સાધુને યજ્ઞ કરનારા વિજયાષ ભિક્ષાના નિષેધ કરે છે, અને હું ભિક્ષુ ! હું તમને ભિક્ષા નહિ આપુ', માટે તમે અહીંથી બીજે ઠેકાણે યાચના કરી ! કેમ કે-હૈ ભિક્ષુ ! જે વેદવેત્તાઓ અતિબ્રાહ્મણેા છે, જેઆ યજ્ઞપ્રયેાજનવાળા યજ્ઞને જ કરે છે, જે સ'સ્કારની અપેક્ષાએ બીજા જન્મવાળા-દ્વિજ છે, જે જ્યાતિષશાસ્ત્ર અને શિક્ષાદિ અંગાને જાણે છે, જેઓ ધર્મશાસ્ત્ર-સર્વ વિદ્યાઓમાં પારગત છે અને એ સસારસાગરથી સ્વ-પરના ઉદ્ધાર કરવા સમર્થ છે, તેને જ આ ષસભરપૂર અન્ન આપવાનુ છે પણ બીજાઓને નહિ જ. ૬ થી ૮
સા તત્વ એવ' સિદ્ધો જાયગેણ મહામુણી ! નવિ । નવ તુટ્યા, ઉત્તમનેસએ હા નન્નડ પાણહે' વા, નત્રિ નિવ્વાહણાય થા । તેસિ વિમાખણુઠ્ઠાએ, ઇમ વયણુમખ્ખવી ૧૦૦ નવ જાણુસ વેઅમુહુ, નવ જણ્ણાણુ જ મુહૂ ! નકૂખત્તાણુ મુહુ' જ ચ, જ'ચ ધમ્માણુ વા મુહુ’।૧૧। જે સમા સમુદ્ધતું, પર' ન તે તુમ' વિઆાસ, અહુ
७
અપાણુમેવ ચ । જાણુાસિ તા ભણ્ ।૧૨। । ચતુર્ભિકલાપકમ્ ।
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે યજ્ઞમંડપમાં યજ્ઞ કરાવનાર વિજયાષદ્વારા આ પ્રમાણે પ્રતિષેધ કરાયેલ શ્રી જયઘોષમુનિ, રાગ-દ્વેષ વગરના થઈ, મેક્ષાર્થી સમતાભાવે ઉભા રહેલ છે. તેઓ અન માટે નહિ, પાન માટે નહિ, પિતાના વ વગેરેથી નિર્વાહ માટે નહિ, પરંતુ તે યાજ્ઞિકેના મોક્ષ માટે આ વચન બેલ્યા કે તું વેદોના મુખ્ય વેદને જાણતા નથી, વળી યાના ઉપાયને તું જાણતું નથી, નક્ષત્રના પ્રધાન નક્ષત્રને • તું જાણુતે નથી, ધર્મોના ઉપાયને તું જાણતા નથી અને
જેઓ સ્વ-પરને ઉદ્ધાર કરવા માટે સમર્થ છે તેઓને તું જાણતા નથી. જે તું સત્ય જાણતું હોય તે બેલ! લ્થી૧૨ તકુખેવપમુખ ચ, અચય તે તહિં દિઓ ! સપરિસે પંજલી હાઉં, પુચ્છ ત મહામુણિ ૧૩
આણું ચ મુહં બૂહિ, બૂહિજણાણ જે મુહં ! નખત્તાણ મુહ બૂહિ, બૂહિ ધમ્માણ જ મુહં ૧૪ જે સમસ્થા સમુદ્ધતું, પર અપ્પામેવ યા એયમે સંસય સવ્ય, સાહુ કહસુ પુચ્છિઓ ૧પા
. ત્રિભિર્વિશેષકમ આ પ્રમાણે તે મુનિના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા અસમર્થ થતે તે બ્રાહ્મણ, યજ્ઞમંડપમાં સભા સહિત બે હાથ જોડીને તે મહામુનિને પૂછે છે કે-આપ કહો કે–વેદમાં મુખ્ય વેદ કર્યો છે?, યજ્ઞોને ઉપાય કર્યો છે?, નક્ષત્રોમાં પ્રધાન કેણુ છે ?, ઘર્મોને ઉપાય કર્યો છે? અને સ્વ–પરને ઉદ્ધાર કરવા સમર્થ કેણ છે? હે મુનીશ્વર ! આ પૂછેલા સઘળા પ્રશ્નોને આપ જવાબ આપો ! ૧૩ થી ૧૫
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૯
અગ્નિહુત્તમુહા વેઆ, જણ્ણી વેઅસાં મુહુ' । નક્ષત્તાણુ મુહુ ચંદે, ધમ્માણ. કાસવા મુહુ’।૧૬। જહા ચન્દ ગઢાઈ આ, ચિન્તિ ૫'જલીઉડા ! માણા નમસંતા, ઉત્તમ' મહારિણેા ૧૧૭ અજાણ્ઞા જણ્ણવાઈ, વિામાહાણ સપયા । ગૂઢા સજ્ઝાયતવસા, ભાસછન્ના ઇગિંણા (૧૮) । ત્રિભિવિશેષકમ્ ।
અગ્નિહેાત્ર (ક્રમ રૂપ કાષ્ઠને ખાળવા માટે દૃઢ સદ્દભાવનાનીઆહૂતિવાળા ધર્માંધ્યાનરૂપ અગ્નિહે ।ત્ર કહેવાય છે.) રૂપ પ્રધાનવાળા વેદો છે. અર્થાત્ દહીંના માખણની જેમ વેઢાના નવનીત સમાન આરણ્યકમાં સત્ય તપ વગેરે દેશ પ્રકારના ધમ તે જ અગ્નિહેાત્ર પ્રધાન છે. યજ્ઞાના ઉપાય તરીકે સયમ રૂપ ભાવયજ્ઞના અથી પુરૂષ છે. નક્ષત્રોમાં પ્રધાન ચંદ્ર છે. ધર્માનું મુખ-મૂલ ઉપાય તરીકે યુગાદિદેવશ્રી ઋષભદેવ ભગવાન છે, કેમ કે-તેએશ્રી ધર્માંના પ્રથમ પ્રરૂપક છે. જેમ ચંદ્રને હાથ જોડી સ્તુતિ-નમસ્કાર કરતા ગ્રહ વગેરે નક્ષત્રો પ્રધાન રીતિએ અતિ વિનયવાળા ચિત્તાકરક દેખાતા ઉભા રહે છે, તેમ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને પણ દેવેન્દ્ર વગેરે સ્તુતિ-નમસ્કાર આદિ કરે છે અર્થાત માહાત્મ્યશાલી શ્રી ઋષભદેવસ્વામી ધર્મના મૂલ રૂપે છે. વિદ્યા રૂપ બ્રાહ્મણુસ'પત્તિવાળાએ યજ્ઞવાદીએ જે તારા વડે પાત્રપણાએ માનેલ છે. તેઓ અજ્ઞાની છે, કેમ કે-સાચા બ્રાહ્મણ્ણાને નિષ્પરિગ્રહતા હાવાથી વિદ્યાએ જ સપત્તિ હૈાય. તે બૃહદ્ આરણ્યક
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
કથિત દશ પ્રકારના ધર્મને જાણતા હોવા છતાં આ લેકે બાહા યજ્ઞને કરે? વેદ, અધ્યયન, ઉપવાસ વગેરે બહારથી શાન્ત સંવરવાળા આ અજ્ઞાનીઓ, ભસ્મ નીચે ઢંકાયેલ અગ્નિની માફક ભીતરમાં કષાયની આગથી ભભૂકતા જ છે. તમે માનેલ આ બ્રાહ્મણે કેવી રીતિએ સ્વ–પરને ઉદ્ધાર કરી શકે? અર્થાત ન જ કરી શકે. ૧૬ થી ૧૮ જે એ બંભણે વૃત્તી, અગ્ની વા મહિઓ જહા ! સયા કુસલમંદિઠ, તે વયં બૂમ માહણે ૧લ જે ન સજજઈ આગંતું, પવયં તે ન સઆઇ ! રમએ અજ્જવયમિ, તે વયે બૂમ માહણું કરવા જાયસવ જહામઠ, નિદ્ધતમલપારગ ! રાગદોસભયાઈએ, વયં બૂમ માહણ કરવા તસે પાણે વિઆણિત્તા, સંગહણ ચ થાવરે ! જે ન હિંસઇ તિવિહેણું, તે વયે બૂમ માહણે રર કેહા વા જઈ વા હાસા, લેહા વા જઈ વા ભયા છે મુસં ન વયઈ જે ઉ, તે વય’ બૂમ માહણે ૨૩ ચિત્તમતમચિત્ત વા, અપ્પ વા જહ વા બહું ! ન વિણહઈ અદાં જે, તે વયં બૂમ માહણે રજા દિવ્યમાણસનેરિચ્છે, જે ન સેવા મેહુણું ! મણુસા કાયવફકેશું, તે વયે બૂમ માહણે કરી જહા પઉમં જલે જાય નેવલિuઈ વારિણ એવં અલિપ્ત કામેહિં, તે વયં બુમ માહણે ૨૬
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
અલાલુએ મહાવી, અણુગાર. અકિંચણુ । અસ’સત્ત ગિદ્ધભેંસુ, તે વયં ખૂમ માહુ ારા જહિત્તા પૂવસંજોગ', નાતિસંગે અ મધને જો ન સબ્ઝઇ એસુ, તે વયં બૂમ માણું રા । દભિઃલકમ ।
લેાકમાં જે બ્રાહ્મણ તરીકે કહેવાય છે અને જે બ્રાહ્મણે જેવી રીતિએ અગ્નિ પૂજેલ છે, તે બ્રાહ્મણ અને અગ્નિનુ સત્ય સ્વરૂપ તત્વજ્ઞ કુશલાએ કહેલ છે. તેમાં પહેલાં અમે બ્રાહ્મણનુ' સ્વરૂપ જણાવીએ છીએ. જે સ્વજન વગેરે સ્નેહ-સબંધીને મળવા માટે આસક્તિ-રાગ કરતા નથી અને સ્વજના આવીને મળીને જાય છતાં એમના વગર હું કેવી રીતિએ રહી શકીશ-એમ શાક કરતા નથી, પરંન્તુ તીથ કર રૂપ આના વચનમાં રમતા રહે છે, તેને અમે બ્રાહ્મણુ કહીએ છીએ.
જેમ તેજના ઉત્કર્ષ માટે મનશિલ વગેરેથી ઘસેલું સેાનુ' અને અગ્નિમાં નાખેલું સાનુ' તેજસ્વી અને મલ વગરનું થાય છે, તેમ ખાદ્ય-અભ્ય'તર ગુણસ`પન્ન અને એથી જ રાગ દ્વેષના ભય વગરના જે છે, તેને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જે ત્રસ-સ્થાવર જીવાને સક્ષેપથી અને વિસ્તારથી જાણીને મન-વચન-કાયાના યાગથી હણુતા નથી, તેને– અહિંસકને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જે ક્રોધથી, હાસ્યથી લેાભથી અને ભયથી મૃષા-અસત્ય ખેલતા નથી, તેને—સત્યવાદીને અમે બ્રાહ્મણુ કહીએ છીએ.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
જે દ્વિપદ ચતુપદ વગેરે સચિત્ત અને સેાનું આફ્રિ અચિત્તને થાડી કે ઘણી કાઈ પણ ચીજને કાઇના દીધા વગર લેતા નથી, તેને અચૌ વ્રતધારી અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જે દૈવ-મનુષ્ય-નિય ચ સંબધી મૈથુનને ત્રિવિધે સેવતા નથ. તેને બહ્મચારીને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જેમ પાણીમાં કમલ પેદા થયેલું છે, છતાં પાણીથી લેપાતું નથી, તેમ કામેાથી પેદા થયા છતાં જે કામેામાં લેપાતા નથી-જલકમલવત્ અલિપ્ત હાય છે, તેને–નિષ્કામને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જે આહાર આદિમાં લ'પટતા વગરના છે, ભેષજમત્ર આદિના ઉપદેશથી આજીવિકા નહિ કરનારા-મુધાજીવી છે, પૂર્વ કે પાછળથી પરિચિત ગૃહસ્થાની સાથે સખધ વગરના છે, અકિંચન છે અને અનગાર છે, તેને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
જે માતા આદિના સબંધ રૂપ પૂર્વસ‘ચાગને, લાક વગેરેના સ`બંધ રૂપ જ્ઞાતિસ`ગાને, બાંધવાને અને ભાગાને છેડીને ફરીથી પણ તેમાં રાગ કરનારો બનતા નથી, તેને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ. ૧૯ થી ૨૮ પસુબધા સવ્વવેઆ, જ' ચ પાવકમ્મુણા । ન તં તાયંતિ દુસ્સીલ, કમ્માણિ અલવ'તિહુ રા નવિ ડિએણુ સમણા, ન કારેણુ મમ્બણા । ન મુણી રણુવાસેણું, કુસચીરેણુ ન તાસ ૧૩૦૦
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩ સમયાએ સમણે હોઈ, બભચેરણ બેભણે નાણેણ ય મુણી હેઇ, તણું હે તાવસે ૩૧ કમ્મણ ગંભણે હેઈ, કમ્મણ હાઈ ખત્તિઓ કમ્મણ વઇસે હોઈ, સુદ્દો હવઇ કમ્મણ ૩ એએ પાઉકારે બુદ્ધ જેહિ હેઈ સિણાય સવસંગવિણિમુ, તે વય બુમ માહણું ૩૩ એવ ગુણસમાઉત્તા, જે ભવતિ દિઉત્તમા તે સમસ્થા ઉ ઉદ્ધતું, પર અપાયુમેવ ચ ૩૪
ષભિઃકુલકમ્ | પશુઓના વિનાશ માટે બંધનના કારણભૂત વેદ વગેરે સર્વ વેદો, પાપના હેતુભૂત પશુના વધ વગેરેના - અનુષ્ઠાનથી કરેલ યજ્ઞ, તે દુરાચારી યજ્ઞ કરનારને સંસારબંધનથી બચાવી તારી શકતા નથી, કેમ કે-પશુવધ વગેરેમાં પ્રવર્તક હેઈ તે વેદ અને યજ્ઞ કર્મબલવર્ધક છે. '
વળી માથું મુંડાવા માત્રથી “શ્રમણ કહેવાતું નથી, એકાર માત્રથી “બ્રાહ્મણ બનતું નથી, અરણ્યમાં રહેવાથી “મુનિ થતું નથી અને વલ્કલ વગેરે કુશના વસ્ત્ર માત્રથી
તાપસ” થતો નથી. . વળી સમતાથી શ્રમણ થાય છે, બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ બને છે, જ્ઞાનથી મુનિ બને છે અને તપથી તાપસ બને છે.
તેમજ જ્ઞાન-થાન વગેરે ક્રિયા રૂપ કર્મથી બ્રાહ્મણ બને છે, પીડિતના રક્ષણ રૂપ કર્મથી ક્ષત્રિય થાય છે,
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
વ્યાપાર-પશુ રાખવા-ખેતી આદિથી વૈશ્ય બને છે અને શાકના હેતુભૂત નાકરી વગેરે કરવા રૂપ કથી શુ મને છે. આ પૂર્વોક્ત અહિંસા આદિ અર્થાં શ્રી સજ્ઞ ભગવાને પ્રગટ કરેલ છે, કે જે અર્થાથી કેવલી રૂપ સ્નાતક મને છે. આથી આસન્નમુક્તિ હાઇ સવકમ રહિત સિદ્ધ જેવા સ્નાતકકેવલીને અમે બ્રાહ્મણુ કહીએ છીએ.
આ પ્રમાણે જેઓ અહિંસા આદિ ગુણાથી યુક્ત હોય છે, તેઓ સ્વ–પરના ઉદ્ધાર કરવા માટે સમર્થ ઉત્તમ બ્રાહ્મણા થઈ શકે છે પણ બીજા નહિ. ૨૯ થી ૩૪ એવ' તુ સસથે છિન્ને, વિજયાષે અ માહુણે । સમુદાય તએ તં તુ, જ્યધાસ મહામુણિ રૂપા તુટ્યું આ વિજયધાસે, ઇણુમુદૃાહુ કયજલી । માહણુત્ત જહાભૂમ', સુ મે ઉવદ'સિઅ* ।૩૬। તુમ્ભે જઇઆ જણાણ, તુબ્બે વેઅનિઊ વિશા જોઇસ'વિઉ તુમ્ભે, તુબ્ને ધમ્માણ પારગા ।૩૭ા તુઘ્ને સમક્થા ઉત્તુ, પર અપ્પાણમેવ ચ । તમણુગ્ગડું કરે હમ', ભિક્ષેણુ ભિક્ષુઉત્તમા ૩૮ી । ચતુર્ભિકલાપકમ્ ।
આ પ્રમાણે કહીને જ્યારે મુનીશ્વર ઉભા રહ્યા છે, ત્યારે આ પ્રમાણે કહેલ નીતિથી—સ*શય છેદાવાથી, ‘આ જયūાષ મહામુનિ મારા ભાઈ છે’ એમ એળખીને, સંતુષ્ટ થયેલા વિજયદાષ નામના બ્રાહ્મણ હાથ જોડીને કહેવા લાગ્યા
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
ΟΥ
કે-આપે મને સારી રીતિએ સાચા બ્રાહ્મણુનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે. વળી તેમણે જણાવ્યું કે-હે યથાર્થ તત્ત્વના જાણુ ! આપ સાચા યજ્ઞાને કરનારા યાજ્ઞિક છે, આપ સાચા વેદને જાણુનાર છે, આપ સાચા જાતિષના અંગના જાણુ છે, આપ ધર્માંના પારને પામેલા છે અને આપ સાચે જ સ્વ–પરના ઉદ્ધાર કરવા માટે સમથ છે. હું ઉત્તમ ભિક્ષુક !કૃપા કરેા 1, પધારો ! અને અમને ભિક્ષાના લાભ આપેા. આ પ્રમાણે વિજયઘાષ બ્રાહ્મણે સુનીશ્વરને સ્તુતિપૂર્વક ભિક્ષાનું આમંત્રણ આપ્યું. ૩૫ થી ૩૮
ન કજ્જ' મજ્જ ભિખેણુ', ખિપ નિક્ષમસૂ દિઆ મા મિહિસ ભયાવત્ત, ધોરે સંસારસાગરે ૧૩૯ા ઉવલેએ હાઇ ભાગેસુ, અભોગી નાવલિમ્પઇ । ભોગી ભમઇ સ'સારે, અભોગી વિષ્પમુચ્ચઇ ૪૦ન ઉલ્લા સુક્કો અ દે છૂઢા, ગાલયા Êિઆમયા દાનિ આવડિઆ કુડ઼ે, જો ઉલ્લા સાડ્થ લગ્નઇ ૧૪૧૧ એવ' લગ્ગતિ દ્રુમ્નેહા, જે નરા કામલાલસા । વિરત્તા ઉ ન લગ્નતિ, જહા સુ ઉ ગાલએ જરા । ચતુર્ભિઃકલાપકમ્ ।
હવે વિજયઘાષ બ્રાહ્મણને મુનીશ્વર કહે છે કે-મારે ભિક્ષાનું કાઈ કાર્ય નથી, પરન્તુ તમે સાચા બ્રાહ્મણ મનેા !, શ્રી ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકારા ! અને ભયના આવત્તવાળા ઘેાર સ'સારસાગરમાં ભ્રમણ કરા નહિ, ભાગા લેાગવવાથી
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
કમવૃદ્ધિ રૂપ ઉપલેપ થાય છે. ભોગ વગરનો કમસંબંધથી લેપાત નથી. ભેગી સંસારમાં ભમે છે, જ્યારે અભેગી સંસારથી મુક્ત બને છે. જે ભીને-લીલે માટીને એક ગોળે અને બીજે માટીને સુકે ગોળ ભીંત ઉપર ફેંકાયેલો હોય, તે તેમાં લીલે-ભીને ગળે ભીંતમાં લાગે છે–ચાટે છે. જ્યારે સુકે ગેળે ભીંતમાં લાગતું નથી-ચેટને નથી. એ રીતિએ દુષ્ટ બુદ્ધિવાળા-કામભોગોમાં લાલસાવાળા મનુષ્ય કર્મની સાથે લાગે છે, પરંતુ વૈરાગી મનુષ્ય કર્મની સાથે સુકા ગાળાની માફક લાગતા નથી. ૩૯ થી ૪૨ એવે સે વિજયઘો, જ્યઘોસમ્સ અંતિએ અણગારસ નિખંતે, ધમ્મ, સચ્ચા અણુત્તરારા
આ પ્રમાણે તે વિજયઘોષ શ્રી જયઘોષ મુનિની પાસે અનુપમ ધર્મ સાંભળીને શ્રી ભાગવતી પ્રવ્રયા ગ્રહણ કરનાર થયા. ૪૩ ખવિત્તા પૂવકસ્માઈ, સંજમેણ તણ ય જયઘો વિજયઘોસા, સિદ્ધિ પત્તા
અત્તર રિબેમિ ઇજા સંયમ અને તપથી પૂર્વકર્મોને ખપાવીને શ્રી જયઘોષ અને શ્રી વિજયષ મુનિ અનુત્તર સિદ્ધિગતિને પામ્યા. આ પ્રમાણે હે જંબૂ! હું તને કહું છું, ૪૪
પચીસમું શ્રી યજ્ઞયાધ્યયન સંપૂર્ણ
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સામાચારી અધ્યયન-૨૬ સામાયારિ પવામિ, સલ્વદુકુખવિાકુખણિ જ ચરિત્તાણ નિગૂંથા, તિર્ણ સંસારસાગર ૧
જે સામાચારીને આચરી નિગ્રંથો સંસારસાગરને તરે છે, તરશે અને તરી ગયા, તે સર્વ દુખેથી મૂકાવનારી સાધુજનકર્તવ્ય રૂપ સામાચારીને હું કહીશ. ૧ પઢમા આવસિઆ નામ, બિઇઆ ય નિશીહિઆ ૨ આપુચ્છણા ય તઈઆ ૩, ચઉથી પડિપુચ્છણ સારા પંચમા છંદણ નામં૫, ઇચ્છાકારો આ છઠઓ ૬ ! સત્તમે મિચ્છકાર ઉ ૭, તહકકારે આ અઠમ ૮૩ અભૂઠાણું નવમું ૯, દસમા ઉવસંપયા એસા દસંગા સાહૂણં, સામાયારી પઈઆ ૪
ત્રિભિવિશેષકમા પહેલી આવશ્યકી, બીજી નધિકી, ત્રીજી આપ્રચ્છના, ચોથી પ્રતિપ્રચ્છના, પાંચમી છંદના, છઠ્ઠી ઈચ્છાકાર, સાતમી મિથ્યાકાર, આઠમી તથાકાર, નવમી અભ્યસ્થાન અને દશમી ઉપસંપદા–એમ સાધુઓની આ દશાંગીદશવિધ સામાચારી ભગવતેએ કહેલી છે. ૨ થી ૪ ગમણે આવસ્તિ કુજા, ઠાણે કુજા સિહિઅં આપુચ્છણ સયં કરણે, પરકરણે પરિપુચ્છણ પા
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮ છંદણા દળજાએણું, ઇચ્છાકારે આ સારણે ! મિચ્છાકારો આ નિદાએ, તહારે પડિસુએ દા અભૂઠાણું ગુરુપઆ, અચ્છણે ઉવસંપયા એ દુપંચસંજુતા, સામાયારી પઇઆ કા
ત્રિભિવિશેષકમા હવે વિષય-વિભાગથી આ સામાચારી કહે છે. (૧) તથાવિધ જ્ઞાનાદિ આવશ્યક હેતુ ઉપસ્થિત થવાથી ઉપાશ્રય વગેરે સ્થાનમાંથી બહાર નીકળતાં “આવશ્યકી” નામની પહેલી સમાચારી સાચવવી, અર્થાત્ આવસહી બેલીને ગુરૂઆશાપૂર્વક બહાર જવું.
(૨) ઉપાશ્રય વગેરે સ્થાનમાં પ્રવેશ કરતાં ગમન આદિના નિષેધ રૂપ “નૈધિકી” નામની બીજી સામાચારી સાચવવી યાને પ્રવેશતાં “નસીહિ' શબ્દ બોલ.
(૩) “આ કાર્ય હું કરું કે નહિ” ઈત્યાદિ પૂછવા રૂ૫ અર્થાતુ પોતાના કેઈ પણ કાર્યને સ્વયં કરવામાં ગુરુને પૂછવા રૂપ “અપ્રચ્છના” નામની ત્રીજી સામાચારી સાચવવી.
(૪) અન્ય કાર્ય કરવામાં પણ ગુરુને પૂછવું. ગુરુએ જેડ્યો હોય છતાં ફરીથી પ્રવૃત્તિના કાળમાં ગુરુને પૂછવા રૂપ “પ્રતિપ્રરછના નામથી ચિથી સમાચાર જાણવી.
(૫) પૂર્વે ગ્રહણ કરેલા આહારાદિ દ્રવ્ય સમુદાયમાંથી શેષ સાધુઓને “આ આહારાદિ હું લાવ્યો છું, તે જે કંઈને ઉપયોગી થાય તે ઈચ્છા પ્રમાણે લે. –
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૯
એમ આપવા માટે આમંત્રણ કરવું, તે “દના નામની પાંચમી સામાચારી સમજવી.
(૬) પિતાની ઈચ્છાથી તે તે કાર્ય કરવું તે ઈચ્છાકાર.” જે કે-“તમે કરવા માટે ઈરછેલું આ કાર્ય છે પણ મારી ઈચ્છા છે. હું આ કામ કરું, મારા પાત્રલેપાદિ કાર્યને તમે ઈચ્છાથી કરો. આ પ્રમાણે ક્રમશઃ સ્વપર સારણમાં ઈચ્છાકાર સમાચારી છઠ્ઠી જાણવી.
(૭) જ્યારે કેઈ પણ પ્રવૃત્તિમાં ભૂલ થાય, ત્યારે ભૂલના સ્વીકારપૂર્વક “મિથ્યા દુષ્કૃત” આપે. અર્થાત્ અસત્ય આચરણ થતાં ધિક્કાર છે. મને, કે જે મેં આ અસત્ય કરેલ છે. આવા પ્રકારની નિંદામાં મિથ્યાકાર' નામની સાતમી સામાચારી સમજવી.
(૮) જ્યારે ગુરુમહારાજ વાંચના વગેરેનું દાન કરે, ત્યારે “આ આ પ્રમાણે જ છે.' –એવા સ્વીકાર રૂપ પ્રતિશ્રુતમાં અર્થાત ગુરુ આદિ જે કહે તે સાંભળી તે તરત જ “તહત્તિ” કહી સ્વીકાર રૂ૫ પ્રતિકૃતમાં “તથાકાર” નામની આઠમી સામાચારી છે. . (૯) બહુમાનોગ્ય આચાર્ય શ્વાન આદિને ચિત આહાર આદિ સંપાદન રૂપ ગુરુપૂજામાં “અલ્પત્થાન” નિમંત્રણ રૂ૫ નવમી સામાચારી જાણવી.
(૧૦) બીજા આચાર્યની સમીપમાં “આટલા કાળ સુધી આપની પાસે હું રહીશ.—એવી “ઉપસંપદા નામની દશમી સામાચારી સમજવી. આ પ્રમાણે દશવિધ સામાચારી કહેલી છે. ૫ થી ૭.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
પુબ્લિક્ષ'મિ ચઉëાગે, આઇચ્ચ'મિ સમુએિ । ભડગ' પડિલેહિત્તા, વર્દિત્તા ય તએ ગુરુ' દા પુચ્છિજ્જા પજલીડ્ડા, કિં કાયવ' મએ ઈડું ! ઇચ્છ નિઆઇ' ભંતે, વેઆવચ્ચે વ સજ્ઝાએ લા વેઆવચ્ચે નિઉત્તેણં કાયબ્ન' અગિલાયએ સજ્ઝાએ વા નિઉત્ત, સવ્વદુર્ખાિવમાòણે ૧૦૨ ત્રિભિવિ શેષમ્ ।
બુદ્ધિથી આકાશના ચાર પ્રકારના વિભાગ કરાય છે. ત્યાં પૂર્વ દિશા સ`ખ"ધી કાંઈક ન્યૂન આકાશના ચેાથા ભાગમાં જ્યારે સૂર્ય આવે છે, ત્યારે પાદાનપેારિસિમાં (સૂર્યોદય પછી ૨ ક.–૨૪ મિ. થાય ત્યાર પછી ) પાત્રા વગેરે ઉપકરણનું પડિલેહણ કરીને અને આચાય આદિ ગુરુને વંદના કરીને ભાલતલ ઉપર બે હાથ જોડીને પૂછે કે- આ સમયમાં હું ઇચ્છુક છુ` કે હે ભગવન્! આપ વૈયાવચ્ચ કે સ્વાધ્યાયમાં જેમાં મને જોડવા ઇચ્છે, તેમાં હું જોડાવા ઈચ્છું છું. જો ગુરુમહારાજ વૈયાવચ્ચમાં જોડે, તા શરીરના શ્રમના વિચાર કર્યા સિવાય વૈયાવચ્ચ કરવી. જો ગુરુજી સ્વાધ્યાયમાં નિયુક્ત કરે, તે સર્વ દુઃખાથી મૂકાવનાર સ્વાધ્યાયમાં શરીરશ્રમની ચિન્તા કર્યા સિવાય પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. ૮ થી ૧૦
દિવસરસ ચઉરા ભાએ, પુજ્જા, ભિખૂ વિઅક્ખા તએ ઉત્તરગુણે પુજ્જા, દિણભાગેસુ ચક્ષુ વિ।૧૧।
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
પઢમ પારિસિ સજ્જાય', વિશ્મિ' ઝાણ ઝીઆયઇ । તઇ ધાએ ભિક્ખાચરિયું, પુણેા ચઉત્થિએ સજ્ઝાય' ૧૨ આસા માસે દુપયા, પાસે માસે ચઉપયા । ચિત્તાસાએસ માસેપુ, તિયા હવઇ પારિસી ૧૩૫ અંશુલ સત્તરત્ત, પક્ષ્મણ' તુ ક્રુઅ'ગુલ' । વઢએ હાયએ આવિ, માસેણુ' ચર'ગુલ' ।૧૪ા । ચતુર્ભિ :કલાપકમ્ ।
વિચક્ષણુ સાધુ દિવસના ચાર ભાગ કરે. દિવસના ચાર ભાગામાં પણ સ્વાધ્યાય વગેરે ઉત્તર ગુણાકરે ! પહેલી પેારિસીમાં સ્વાધ્યાય-સૂત્રાભ્યાસ, બીજી પારિસીમાં ધ્યાન અચિંતન, ત્રીજી પેરિસીમાં ભિક્ષાચર્યા અને ચેાથી પેરિસીમાં ફરીથી સ્વાધ્યાય કરે! અષાઢ પૂર્ણિમા ક્રિને જાનુછાયા એ પઢવાળી હાય, ત્યારે પેરિસીનુ' માપ નીકળે છે. આવી રીતિએ પેાષ માસની પૂર્ણિમા દિને જ્યારે ચાર પઢવાળી જાનુછાયા હાય, ત્યારે રિસીનું માપ નીકળે છે. ચૈત્ર અને આસા માસની પૂર્ણિમા દિને જ્યારે ત્રણ પદવાળી જાનુછાયા હાય, ત્યારે પેરિસીનું માપ નીકળે છે. વળી દક્ષિણાયનમાં સાત અહારાત્રી બાદ પારિસીના માપમા એક આંગળ વધે છે અને ઉત્તરાયનમાં ઘટે છે. પખવાડીયા બાદ આંગળ પેરસીના માપમાં દક્ષિણાયનમાં વધે છે અને ઉત્તરાયનમાં ઘટે છે. એ રીતિએ એક મહિના બાદ ચાર આંગળ પારસીના માપમાં દક્ષિણાયનમાં વધે છે અને ઉત્તરાયનમાં ઘટે છે. ૧૧ થી ૧૪
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨ આસાઢબહુલકુખે, ભદવએ કરિએ અપસે આ ફગુણવઈસાહેસુ અ, નાયબ્રા એમરત્તાઓ ઉપા જેઠામૂલે અસાઢસાવણે, છહિ અંગુલેહિ પડિલેહા ! અહિં વીઅતિઅશ્મિ, તઈએ દસ અહિં ચઉ૧૬
યુમમ્ અષાઢ, ભાદર, કાર્તિક, પિષ, ફાગણ અને વિશાખ માસને વદ પક્ષ ચૌદ દિવસને કહેવાય છે. પૂર્વોક્ત પરિસીના માનમાં અષાઢ અને શ્રાવણમાં ૬ આંગળ, ભાદર-આ કાર્તિકમાં ૮ આંગળ, માગશરપિષ-માહમાં ૧૦ આંગળ અને ફાગણ-ચૈત્ર-વૈશાખમાં ૮ આગળ ઉમેરવાથી પાદોનપસિી પાત્રાના પડિલેહણને કાળ સમજ. ૧૫ થી ૧૬ રર્તિપિ ચઉર ભાએ, ભિમુખ કુકુજા વિઅકુખણે તઓ ઉત્તરગુણે કુજજા, રાઈભાગે સુ ચઉસુ વિ ૧૭ પઢમં પિરિસિ સેક્ઝાયં, બિઇએ ઝાણું ઝિઆયઈ તઇઆએ નિમેખ તુ, ચઉત્થીએ
ભુવિ સઝાય ૧૮ જ નઈ જયા રતિ નકખાં તમ્મિ નહચઉષ્માએ સંપત્તિ વિરમિજ્જા, સક્ઝાય પસકાલમિ ૧લ તમેવ ચ નમુખત્ત, ગયણચઉદ્ભાગસાવસેમિ ! વેરરિપિ કાલ, પડિલેહિતા મુણું કુજા
|| ચતુભિકલાપકમ્
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
" વિચક્ષણ સુનિ શત્રિના પણ ચાર ભાગ કરે ! ત્યાર પછી રાત્રિના ચાર ભાગોમાં સવાધ્યાય રૂપ ઉત્તર ગુણનું આરાધન કરે ! પહેલી પિરિસીમાં સ્વાધ્યાય કરે, બીજી પરિસીમાં અર્થચિંતન રૂપ ધ્યાન કરે, ત્રીજુ પરિ. સીમાં નિદ્રા બાદ ઉઠે અને ચોથી પરિસીમાં પુના સ્વાધ્યાય કરે ! પ્રાયઃ સૂર્ય નક્ષત્રથી ચૌદમું નક્ષત્ર આખી રાત્રિ સુધી આકાશમાં રહે છે. જ્યારે તે નસવ આથમી - જાય છે, ત્યારે રાત્રિની સમાપ્તિ થાય છે. જ્યારે આકાશના ચોથા ભાગમાં તે તાવ આવે, ત્યારે પ્રદેષકાળમાં આરંભેલ સ્વાધ્યાયથી મુનિ અટકી જય ! નક્ષત્રને આખા શને ચેથે ભાગ ફરવાને જ્યારે બાકી હોય, ત્યારબાદ ફરવાના ચોથા ભાગમાં નક્ષત્ર ફરે ત્યારે ત્રીજે પહેર પૂરો થયો છે એમ જાણી, જગીને ફરીથી સ્વાધ્યાયની પ્રવૃત્તિ ચાલુ કરે ! અર્થાત જ્યારે આ નક્ષત્ર આકાશના કહપેલા પહેલા ભાગમાં ફરી લે ત્યારે પહેલે પ્રહર, બીજે લાગ ફરી લે ત્યારે બીજો પ્રહર, ત્રીજો ભાગ ફરી લે ત્યારે ત્રીજે પ્રહર અને ચોથે ભાગ કરી લે ત્યારે ચોથો પ્રહાર સમાપ્ત થયે–એમ સમજવું. ૧૭ થી ૨૦ પુરિવલંમિ ચઉભાગે, પડિલેહિરાણ ભંડગ છે ગુરુ વદિત સજાય, કુજા દુકુખવિમોકુખણે રિ પરિસીએ ચઉદ્ભાગે, વંદિતાણ તઓ ગુરુ અપડિમિત્તા કાલસ, ભાયણે પડિલેહએ કરવા
Tયુમમાં
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪ - દિવસના પ્રથમ ચોથા ભાગમાં પહેલી પરિસીમાં સૂર્યોદય સમયે વર્ષાકલ્પ વગેરે ઉપધિનું પડિલેહણ કરી અને ગુરુને વંદના કરી દુઃખથી છોડાવનાર સ્વાધ્યાયને કરે! સૂર્યોદયથી ૨ ક-૨૪ મિ. રૂપ પાદાન પરિસીમાં ગુરુજીને વંદના કરી, કાલ પ્રતિક્રમણ પછી થતું હોવાથી કાલના પ્રતિક્રમણ વગર પાત્રા વગેરેનું પડિલેહણ કરે! ૨૧થી ૨ મુહરિએ પડિલેહિતા, પડિલેહિજ ગેચ્છગ ગેચ્છગલઇઅંગુલિઓ, વત્થાઈ પડિલેહએ ૨૩ ઉઢ થિર' અતુરિઅ' પુર્વતા વર્ધીમેન પડિલેહે તો બિઈ પફેડે, તઇએચ પુણે પમસ્જિજજા ર૪ અણુચ્ચાવિ અવલિય,
તે અણુણુબંધિ અમેલિ ચેવ છપુરિમા નવ ખેડા, પાણું પાણિવિરોહણું ૨પા
. ત્રિસિવિશેષકમ * પહેલાં મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરીને પાત્રા ઉપરના ઉપકરણ રૂપ ગેરછાનું પડિલેહણ કરે. અંગુલિઓથી ગુરછાને પકડનારે મુનિ પટલકરૂપ-પહલારૂપ વસ્ત્રોનું પડિલેહણ પ્રમાર્જન કરે. બાદ શરીરની અપેક્ષાએ ઉસ્કુટુક બનેલે (એ પગ વાળીને બંને ઘુંટણ ઉંચા રહે તેવી રીતિએ ઉભા પગે ભૂમિથી અદ્ધર બેસવું, તે ઉસ્કુટુકાસન . કહેવાય છે.) તિરછી વસ્ત્રોને ફેલાવનાર, વસ્ત્રને મજબૂત પડી અને ઉતાવળ કર્યા સિવાય પહેલા પડલ રૂપ વસ્ત્રને પડિલેહે. (આ સિવાય બીજી વખતે વર વગેરેની આ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુજબ પડિલેહણ વિધિ સમજવી.) પણ પચ્છેડા કરે નહિ, જે તેમાં જતુઓ દેખાય, તે તેને યતનાથી બીજે ઠેકાણે મૂકી છે. ત્યારબાદ શુદ્ધ અને પર્ફડા કરે. આ બીજું કૃત્ય સમજવું. ત્યાર પછી ફરીથી ત્રીજું કાર્ય કરે કેજોઈને હાથમાં રહેલા પ્રાણીઓનું પ્રમાર્જન કરે. શરીર કે કપડાં નચાવ્યા સિવાય, કપડાં વાળ્યા સિવાય, જેવાતે ભાગ બરાબર દેખાય તેવી રીતિએ ઉંચું, નીચું કે તીર્ણ જોયા સિવાય અથવા ભીંત વગેરે પદાર્થોને વિચાર કર્યા સિવાય, વમને બંને પાસાં બદલીને દૃષ્ટિથી જોયા બાદ, વઅને બે હાથથી પકડીને પહેલાં ડાબા હાથે અને પછીથી જમણા હાથે નચાવવા રૂપ ત્રણ-ત્રણ પખેડા કરવા. અર્થાત્ પૂર્વે કરતા હોઈ તીર્થો કરેલ વોના પકડા રૂપ ક્રિયાવિશેષને છ પૂર્વના પ્રશ્કેટ કહેવાય છે. જમણા હાથની આંગળીમાં વસ્ત્ર ભરાવી, હાથને સ્પર્શે નહિ તેમ ડાબા હાથની હથેલીથી કેણી સુધી મને લઈ જતી -ત્રણ વાર અફડા (નચાવવા રૂપે) કરવા અને તે પછી કોણીથી હથેલી તરફ લઈ જતાં વરસ સ્પશે તેમ હાથને પ્રમાજ. એમ ત્રણ પ્રમાર્જના કરવી. ત્રણ અકખાડા પછી ત્રણ પ્રમાર્જના, પુનઃ ત્રણ અફખેડા અને પ્રમાજેના અને ત્રીજી વાર અફડા અને ત્રણ પ્રમાજના કરવી. એમ આંતરે આંતરે નવ અફડા અને નવ પ્રમાજના સમજવી. અર્થાત્ પ્રમાજને એટલે હાથમાં કશું આદિ જીની વિશુદ્ધિ કરવી અને તેને જયણાપૂર્વક અન્ય સ્થળે મૂકવાં. ૨૩ થી ૨૫
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
આરભડા સમ્મદા, વજેઅટવા ય મેસલી તઈઆ. પષ્ફડણ ચઉથી, વિકિપત્તા વેઈઆ છઠી રદ પસિઢિલપલંબલોલા, એગામેસા અખેગરૂવધુણા કુણઈ પમાણિ પમાય, સંકિએ ગણુણવગં કુજારા [, પ્રતિલેખનાના દોષના ત્યાગ કહે છે. : ૧. આરભડા-વિપરીત પ્રતિલેખના અથવા ઝપાટાબંધ બીજા બીજા વસ્ત્રોને ગ્રહણ કરવા રૂપ પ્રતિલેખના. - ૨. સંમ–વસ્ત્રના છેડાના ખુણાઓ વાળવા રૂપે કે ઉપધિ ઉપર બેસવા રૂપ સંમર્દો નામક દેવું.
૩. મૌલી–તિર્થો, ઉંચે કે નીચે સંઘટ્ટો કરે તે મીશલી છે.
૪. પ્રશ્કેટના-ધૂળવાળા વસ્ત્રની જેમ પ્રકર્ષથી વસ્ત્રો ખંખેરવા તે પ્રસ્કેટના દોષ. .
- પ. વિક્ષિા -પડિલેહણ જેની થયેલી છે–એવા વસ્ત્રોને પડિલેહણ વગરના વસ્ત્રોમાં મૂકવા તે વિક્ષિણા દોષ
૬. વેદિકા–બંને ઢીંચણ ઉપર બંને હાથ રાખીને પડિલેહણ કરવી તે ઊર્ધ્વ વેદિકા. બંને ઢીચણ નીચે હાથ રાખીને પડિલેહણ કરવી તે અધેવેદિકા, તીર્થો હાથ સખીને પડિલેહણ કરવી તે તિર્યગૂ વેદિકા. બે હાથની
દર બે ઢીંચણ રાખીને પડિલેહણ કરવી તે ઉભય વેદિક અને બે હાથની અંદર એક ઢીચણ રાખીને પડિલેહણ કરવી તે એક વેદિકા. આમ પાંચ પ્રકારની વેદિકા રૂપ દેષ.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. પ્રશિથિલ–જે મજબૂત રીતિએ નહિ અને તીઠુ નહિ તેમ જ લાંબું કરીને વસ્ત્રગ્રહણ રૂપ છે
. પ્રલંબ-વિષમ રીતિએ પકડીને પડિલેહણ કરતા વસ્ત્રોના ખૂણાઓના લટકાવવા રૂપ દેષ..
૯. લેલ–જમીન ઉપર કે હાથમાં પડિલેહણ કરાતા વને હલાવવા રૂપ દેષ. - ૧૦. અનેકરૂપપૂનાના-એકી સાથે અનેક વોપિક ડીને હલાવવા રૂપ દોષ. . ૧૧. પ્રમાદ–પ્રસ્કેટના વગેરેની સંખ્યા રૂપ પ્રમાણમાં ઉપયોગના અભાવ રૂપ દોષ,
૧૨. ગણને પગ–પ્રમાદથી પ્રમાણ પ્રતિ શંકા થતાં. હાથની અંગુલિ-રેખાસ્પશન વગેરેથી એક-બે–ત્રણ સંખ્યા રૂપ ગણના કરી પ્રશ્કેટના વગેરે કરે છે તે પણ દેષ છે. ૨૬થીર૭ અણ્ણાઈરિત્તપડિલેહા, અવિવસ્થાસા તહેવ યા પઢમં પર્ય પસલ્ય, સેસાણિ ઉ અપસત્યાણિ ર૮ | વેળાની અપેક્ષાએ અન્યૂન પ્રફેટ પ્રમાર્જના અને અનતિરિક્ત-અનધિક પ્રફેટના પ્રમાર્જના (ગુરૂ આદિ અને રત્નાધિકની ઉપધિની કમસર પ્રતિલેખના કરવી નહિ તે પુરૂષવ્યત્યય અને સવારે તથા સાંજે રજોહરણ આદિ કે ઉપધિને પૂર્વોક્ત સ્થાનમાં પ્રતિલેખના નહિ કરવી તે ઉ૫ધિવ્યત્યય. પુરૂષ-ઉપધિને વિપર્યાસ વગરની પ્રતિલેખના રૂપ પ્રથમ ભગ રૂપ પ્રથમ ૫૦ પ્રશસ્ત છે. બાકીના સાંત. ભાંગા અપ્રસ્ત છે.
*
*
*
*
*
*
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮ - ડડડડડ-ડાડનાડ-ડડા-નડા-ડાના આ મુજબ આઠ ભાંગા સમજવા. અહીં અન્યૂન, અતિરિક્ત અને અવિપસ એમ ત્રણ વિશેષણ પદેથી આઠ ભાંગા કરવાના છે. ૨૮ પડિલેહણે કુણું તે, મિહા કહે કુણઈ જણવયકઈ વા દેઈ વ પચ્ચકખાણું વાઈ સયં પડિછાઇ વા રિલા પુઢવિ આઉષ્ઠાએ, તેઉ વાઊ વણસ્સઈ તસાણું ! પડિલેહણાપમ, છીંપિ વિરાહ હાઈ ૩૦૧ પુઢવિ આઉકાએ, તેઉ વાઊ વણસઈતસાણું પડિલેહણા આઉત્ત, છëપિ આરાઓ હેઈ ૩૧
ત્રિભિષિકમ્ પડિલેહણ કરતાં જે પરસ્પર સીકથા આદિ અથવા વાતચીત કરે, બીજાને પચ્ચક્ખાણ આપે, બીજાને વાચના આપે, પોતે વાચના લે, તે પરસ્પર કથા વગેરેથી પ્રતિ લેખનામાં અસાવધ બને, પૃથ્વી-અપ-તેજસ-વાયુવનસ્પતિ–ત્રસકાય રૂપ જીવનિકાને પણ વિધા થાય છે. પ્રતિલેખનામાં સાવધ-અપ્રમાદી બનેલે સાધુ પૃથ્વીકાય વગેરે છ જવનિકાયને આરાધક બને છે. ૨૯ થી ૩૧ તઇઆએ પરિસીએ, ભરૂપાણું ગસિએ છણહમાયરાગમિ, કારણુમિ સમુટિએ સરા
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
เ
વેઅણુ વેઆવચ્ચે, ઇરિઅટ્ઠાએ અ સમટ્ઠાણુએ ! તડુ પાણવત્તિઆએ, છટ્ઠ' પુણ ધમ્મચિંતાએ કશ । યુગ્માઁ ત્રીજી પેારિસીમાં ભાતપાણીની ગવેષણા કરવી. આ ઓત્સર્ગિક વચન સમજવું, કારણ કે વિરકલ્પિકાને કાલ પ્રમાણે ભાજન વગેરેનું ગવેષણ કહેલું છે. યાને છે કારણામાંથી કાઈ એક કારણ ઉપસ્થિત હાય ત્યારે ભાત પાણી લેવા જાય; પણ કારણ વગર લેવા ન જાય. હવે છ કારણેા બતાવે છે. ૧. ભૂખ-તરસ વગેરેની વેદના છેવા માટે વહેારવા જાય. ૨. ભૂખ વગેરે ખાષિત હાવાથી વૈયાવચ્ચે કરવા અસમર્થ થાય માટે. ૩. ભૂખ વગેરેથી આકુલ બનેલા હાઈ એ આંખાથી જોઇ શકતા નહિં હાવાથી ઈર્ષ્યાસમિતિ માટે (૪) આહાર આદિ સિવાય કચ્છ-મહાકચ્છ વગેરેની માફક સયમ દુઃસાધ્ય થાય માટે સ'યમપાલનાથે, (૫) પ્રાણેાની રક્ષા ખાતર. (૬) ભૂખતરસથી કૃશ બનેલા ધર્મચિંતન કયાંથી કરી શકે તેથી ધર્મ ધ્યાનને માટે. આ કારણેાસર ભિક્ષા લેવા જાય. ૩૨-૩૩ નિગ્સ'થા ઈિમ'તા, નિગ્સથી
વિન રિજ્જ છીં ચેવ..
ઠાણેહિં તુ ઇમેહિં, અણુતિમા ચ સે હાઇ ૧૩૪ા આયક ઉષસગ્ગ, તિતિક્ષ્મયા ખંભચેરગુત્તીસુ પાણિયા તહે', સરીરવાચ્છેઅણુાએ પા
યુગ્મમ્।
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે
૧૨૦
' જે માથી ભાત પાણી લેવા ન જાય, તેની વિગત કહે છે કે-ધર્મપાલન પ્રતિ સ્થિરતાવાળે ધીર સાધુ અને સાવી પણ કહેવાતા છ સ્થાનેથી ભિક્ષાની ગવેષણ ન કરે, કેમ-કે-સંયમોનું ઉલ્લંઘન થતું નથી, નહિતર સંયમએગોનું અતિક્રમણ થઈ જાય. હવે છ સ્થાને જણાવે છે. (૧) જવર વગેરે રોગમાં, તેના નિવારણાર્થે. (૨) દિવ્ય આદિ અથવા વ્રતથી છોડાવવા સવજને વગેરેએ કરેલ ઉપસર્ગમાં, તેના નિવારણાર્થે. (૩) બ્રહ્મચર્યની ગુપ્તિ વિષયમાં, સહનશીલતા હેવાથી, કારણ કે-તે ગુપ્તિ મનના મહા તોફાનની ઉત્પત્તિમાં બીજા પ્રકારે અસહ્ય બને છે. (૪) વરસાદ વગેરેમાં અષ્કાય જીવોની રક્ષા માટે. (૫) એક ઉપવાસ આદિ તપના હેતુથી. (૬) ઉચિત કાલમાં અનશન કરનારને શરીરને વ્યવછે હેતુ હેવાથી. આ કારણેએ ભિક્ષાની ગષણા કરવી નહિ. ૩૪-૩૫ અવસે ભંડગ ગિઝા ચકુખસા પડિલેહએ ! પરબદ્ધ અણુએ, વિહાર વિહરએ મુર્ણ ૩૬ આ સમગ્ર ઉપકરણને લઈને આંખથી જોયા બાદ પડિલેહણ કરે. ત્યાર બાદ ઉપગષ્ણુને લઈને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધ ચેતજન સુધી, કેમ કે-અ યજન ઉપરાન્ત ગયેલ અશન આદિ માગતીત થાય, માટે તેટલા ક્ષેત્રમાં ગોથરી માટે યુનિ પર્યટન કરે. ૩૬ ' ચઉથીએ પિરિસીએ, નિખિવિરાણુ ભાયણું સાયં ચ તેઓ કુજજા, સવભાવવિભાવણ ૩૭
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૧
પેરિસીએ ચઉખ્ખાએ, 'દિત્તાણુ તએ ગુરુ । ડિઝમિત્તા કાલસ, સિજ્જ ત પડિલેહએ ૧૩૮૧ પાસવષ્ણુગ્ગારભૂમિ ચ, પડિલેહિજ્જ ય' જઈ । કાઉસ્સગ્ગ તએ મુજ્જા, સવ્વદુષિવમાખણ ૩૯) । ત્રિભિવિશેષકમ
હવે ચાથી પેરિસીમાં પડિલેહણા પૂર્ણાંક યાત્રાને આંધી અને ઉપધિની પડિલેહણા કરી જીવ વગેરે સ ભાવપ્રકાશક સ્વાધ્યાયને કરે. જ્યારે ચેાથી પેારિસીના ચા ભાગ ખાકી રહે, ત્યારે ગુરુને વંદના કરી અને કાલનુ પ્રતિક્રમણ કરી વસતિ રૂપ શય્યાનું પડિલેહણ કરે. પ્રશ્રવણભૂમિ, ઉચ્ચારભૂમિ તથા કાલભૂમિને નિરારંભપૂર્વક યુતિ પડિલેહે. બાદ સવ દુ:ખાથી છેડાવાર કાઉસ્સગ્ગને કરે. ૩૦ થી ૩૯
દેવસિઐ ચ અઇઆર', ચિતિ અણુપુસા નાણું અ દ‘સણે ચેવા, ચરિત્તમ તહેવ ચ ૪૪૦ન પારિઅકાઉસ્સગ્ગા, દ્વિત્તાણુ તમે ગુરુ' । દેવસિઐ તુ અઇઆર', આલોઇજ્જ જમેં જા ડિમિત્ત નિસલ્લા, 'દિત્તાણુ ત ગુરુ' । કાઉસગ્ગ' તઝ્મા પુજ્જા, સવ્રુક્ષમાખણ રા પાયિકાઉસ્સગ્ગા, દિત્તાણ તમે ગુરુ'! થઇમ'ગલ' ચ ક્રાઉણું, કાલ. સ`ડિલેડએ ૪૪
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨'
પઢમ” પારિસિ સજ્ઝાય’, મિઇએ ઝાણું ઝિઆયઇ ધ તઆએ નિદ્માÖ તુ, સજ્ઝાય' તુ ચઉથીએ ૫૪૪ા । પંભિકુલકમ ।
કાઉસ્સગ્ગમાં રહેલા જે કરે તે કહે છે કે-સવારના પ્રતિક્રમણમાં પહેલી મુહપત્તિના પડિલેહણથી માંડી કાયાત્સગ સુધી દિવસ સ`બંધી અતિચારનુ ચિંતન કરે, અર્થાત્ જ્ઞાનદર્શન–ચારિત્રમાં લાગેલ અતિચારનુ ચિંતન કરે. કાઉસ્સગ્ગ પાર્યાં બાદ ગુરુજીને વંદન કરી, ગુરુની સમક્ષ યથાક્રમ દિવસ સ'ખ'ધી અતિચારને પ્રકાશ કરે. અપરાધસ્થાનાનુ પ્રતિક્રમણ કરી, માયાશલ્ય વગેરે શલ્ય વગરના ખની વંદના પૂર્વ ક ખમાવી, ગુરુવંદનથી ગુરુનેવંદના કરી, પછી ચારિત્ર-દર્શનજ્ઞાનની શુદ્ધિ નિમિત્તે સર્વ દુઃખાથી મૂકાવનાર કાઉસ્સગ્ગ કરે. કાઉસ્સગ્ગ પારી, ગુરુને વંદના કરી અને સિદ્ધિસ્તવ રૂપ સ્તુતિત્રય રૂપ સ્તુતિમ‘ગલ કરી પ્રાદેોષિક કાલમાં જાગે કાલગ્રહણ લે. અર્થાત પહેલી પારિસીમાં સ્વાધ્યાય, ખીજી પારિસીમાં અર્ધાંચિંતન રૂપ ધ્યાન, ત્રીજી પેારિસીમાં નિદ્રાથી મુક્તિ અને ચાથી પેારિસીમાં ફરીથી સ્વાધ્યાયને કરે. ૪૦ થી ૪૪
!
પેરિસીએ ચઉત્થીએ, કાલ. તુ પડિલેડિઆ । સજ્ઝાય' તુ ત કુંજ્જા, અમેાહ તા અસંએ ૪૫૫ પેરિસીએ ચઉખ્ખાએ, વન્દિત્તાણુ તએ ગુરુ' । ડિમિત્તા કાલસ, ફાલ' તુ પડિલેહએ ૧૪૬ા
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩
આગએ કાયવુસ્સગ્ગ, સદુર્ખાિવમાòણે । કાઉસગ્ગ તએ પુજ્જા, સવદુખિયમાક્ષ્મણ′ ૪૭। રાઇએ ચ અઈઆર ચિતિજ્જ અણુપુ~સા । નાણુમ્મિ દ’સમ્મિ, ચરિત્તેમ્મિ તમિ ય ૪૮૫ પારિઅકાઉસ્સગ્ગા, વર્દિત્તાણુ તમે ગુરુ' । રાઇઅં તુ અઈઆર આલાએજ્જ જર્મ ૧૪ા પડિમિત્ત ણિસ્સલ્લા, દિત્તાણુ ત ગુરુ' । કાઉસ્સગ્ગ' તમે કુજ્જા, સવ્વદુર્ખાિવમાખણુ* ૫૦ કિં તર્વં પડિવજ્જામિ, એવ તત્વ વિચિતએ ! કાઉસગ્ગ તુ પારિત્તા, વંદઈ ઉ ત ગુરુ' ૨૫૧૫ પારિઅકાઉસ્સગ્ગા, વંદિત્તાણુ તએ ગુરુ' । તત્ર સંપડિલજ્જિત્તા, મુજ્જા સિદ્ધાણુ થવાપરા । અભિ કુલકર્ ।
ચેાથી પારિસીમાં-વૈરાત્રિક કાલમાં જાગીને કાલગ્રહણ કરી, અસ યતાને હું જગાડતા સ્વાધ્યાયને કરે. જ્યારે ચેાથી પારસીને ચાથા ભાગ ખાકી રહે, ત્યારે ગુરુવંદના કર્યાં બાદ વૈશાત્રિક કાલનુ પ્રતિક્રમણ કરી પ્રાભાતિક કાલને જુએ અને ગ્રહણ કરે. વળી જ્યારે સવ દુઃખાથી છેડાવનાર કાઉસ્સગ્ગના સમય આવે ત્યારે કાાત્સગ કરે. અહીં કાઉસ્સગ્ગના ગ્રહણથી દન-જ્ઞાન-ચારિત્રની શુદ્ધિ માટે ત્રણ કાઉસ્સગ્ગનું ગ્રહણ કરે. ત્રીજા કાઉસ્સામાં રાત્રિ સંબધી અતિચારનું ચિંતન કરાય છે, યાને ક્રમસર રાત્રિ
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
સંબંધી જ્ઞાન-દન-ચારિત્ર-તપ-વીયમાં જે અતિચાર લાગ્યા હાય તેનુ* ચિંતન કરે. માકીના કાઉસ્સગ્ગમાં ચતુર્વિં તિસ્તવ જે (લાગસ) પ્રસિદ્ધ છે તે સમજવું. ત્યાર બાદ કાઉસ્સગ્ગ પારી, વાંદણા દઇ, ગુરુને ખમાવી—વંદન કરી, ગુરુ સમક્ષ યથાક્રમ રાત્રિના અતિચારના પ્રકાશ કરે. પ્રતિક્રમણ કરી, નિઃશય થઈ, ગુરુને વંદના કરી સવ દુઃખથી છેડાવનાર કાઉસ્સગ્ગ કરે. કાઉસ્સગ્ગમાં રહેલા નવકારશી વગેરે કયે તપ હું સ્વીકારૂં? યાને શ્રી વીર ભગવાને છ માસ સુધી નિશન બની વિચર્યા તા હું પણ શું ? એટલા કાલ સુધી નિશન બની રહેવા સમ છું કે નહિ ?—આ પ્રમાણે પાંચ માસથી લઇને નવકારશી પરંતુ વિચાર કરે.
આ પ્રમાણે તપચિંતવણી કાઉસ્સગ્ગ પૂરો કરી–પારી ગુરુને વાંદા કે, અર્થાત્ ગુરુવ'દન કરી, યથાશક્તિ ધારેલા તપ સ્વીકારી, ત્રણ સ્તુતિ રૂપ સિદ્ધોના સ્તવને કરે. બાદ જ્યાં શ્રી જિનમ દિા છે ત્યાં શ્રી જિનપ્રતિમાઓને 'દનાચૈત્યવ`દન કરે. ૪૫ થી પર એસા સામાયારી, સમાસેણુ વિચાહિયા । જે અરિત્તા અહુ જીવા,
તિણ્ણા સંસારસાગર ત્તિએમિ ૫શ
આ સાધુસામાચારી સક્ષેપથી કહેલી છે અને તેને આથરીને ઘણા જીવા સ’સારસાગરને તરી ગયા છે. આ પ્રમાણે હું જ! હું કહું છું. ૫૩
• છવ્વીશત્રુ શ્રી સામાચારી અધ્યયન સ
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ખલુકીયાયન-૨૭ થેરે બહરે ગળ્યે, સુણી આસિ વિસારએ ! આઈષ્ણે ગણિભાવ'મિ, સમાહિં સિધએ ૧૫
ધમ માં અસ્થિરાને સ્થિર કરનાર-સ્થવિર, ગુણસમુદાય રૂપ ગણુને ધારણ કરનાર-ગણુધર, સર્વ સા વિરતિની પ્રતિજ્ઞા કરનાર-મુનિ તેમજ સવ શાસ્ત્રોમાં કુશલવિશારદ, આચાય પણા રૂપ ગણિભાવમાં સ્થિત અને આચાય ગુણાથી વ્યાપ્ત ગગ નામના આચાર્ય ભગવાન, ચિત્તસમાધાન રૂપ સમાધિમાં કુશિષ્યાએ તાડેલી આત્માની સમાધિનુ સધાન કરે છે, ૧
વણે વામાણસ, કતાર' અઇવત્તઇ । જોએ વહમાણસ, સંસાર' અવત્તઇ રા ખલુંકે જો ઉ જોએઇ, વિદ્ધમ્માણે કિલિસ્સઇ અસમાહિં ચ વેએઇ, તાત્ત સે ચ ભજ્જઈ ૩૫ એગ ડસઇ પુમિ, એગ' વિધાઽભિક્ષણ । અગા ભજઇ સમિલ', એગેા ઉહપšિએ ૪ એગા પડઇ પાસેણ, નિવેસઇ નિવજ્જઈ ।
ઇ ઉફિંડઇ, સઢે ખાલગવી વચ્ચે પા માઈ મુદ્દેણુ પડઇ, કુદ્દે ગચ્છ પરિપત' । મયલક્ષ્મેણુ ચિઇ, વેગેણુ ય પહાઇ ના
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
* :
-
-
-
છિણાલે છિણાઈ સોલે, તે ભજઈ જુગ.. સેવિ અ સુસ્સઆઇત્તા ઉજ્જહિત્તા પલાયએ હા
! ભિકુલકમ્ | હવે તે આચાર્ય સમાધિનું સંધાન કરતાં જે વિચારે છે. તે કહે છે કે-ગાડા વગેરેમાં વિનીત બળદ આદિને જેડી, ગાડું વગેરે ચલાવનાર પુરૂષ જેમ સુખપૂર્વક અરણ્યનું ઉલંઘન કરે છે, તેમ સંયમવ્યાપાર રૂપ એગમાં સુશિષ્યોને પ્રવત્તવનાર આચાર્ય આદિ પ્રવર્તક સુખપૂર્વક સંસારનું ઉલંધન કરી જાય છે. આ પ્રમાણે આત્માની સમાધિના સંધાન માટે વિનીતનું સ્વરૂપ વિચારી, જેવું અવિનીતનું સ્વરૂપ છે તે વિચારે છે કે-શક્તિ હોવા છતાં ધુરાને વહન નહિ કરનાર દુષ્ટ બળદ-ગળી આ બળદોને ગાડા વગેરે વાહનમાં જે જોડે છે, તે તાડન કરતે ફલેશ પામે છે. એથી જ અસમાધિને અનુભવે છે. એટલું જ નહિ પરંતુ ગળીયા બળને જોડનારને બળદ વગેરે હાંકવાને પરણેચાબુક આદિ રૂપ તેવક પણ ગુટી જાય છે. ત્યારબાદ રાષ્ટ થયેલે ગાડાવાળે જે કરે તે કહે છે-એકને વારંવાર દાંતથી પૂંછડે દબાવે છે કરડે છે. અને એકને વારંવાર આરથી વિંધે છે. ત્યાર બાદ પૂછડે કરડાયેલ કે આરથી વિંધાયેલ બળદ જે કરે તે કહે છે–એક બળદ ધુંસરીની ખીલી તેડી નાખે છે, એક ઉન્માર્ગમાં ચાલ્યા જાય છે, એક પડખેથી પડે છે બેસી જાય છે–સૂઈ જાય છે–ઉચે કૂદે છે અને દેડકાની માફક ઠેકડા મારે છે. એક કપટી બળ, વૃદ્ધ નહિ એવી
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
ગાય તરફ દોડે છે, ખીને માયાવી બળદ માથેથી પડે છે અને નિઃસત્ત્વ જેવા પેાતાને બતાવતા અને ક્રોધી થતા પાછે વળે છે. કાઈ મરેલા જેવા રહેલા, કાઇ રીતિએ સાજો થયેલા વેગથી અત્યત દોડી જાય છે યાને ખીજે બળદ ચાલવા શક્તિમાન ન થાય તેવી રીતિએ જાય છે. તથાવિધ દુષ્ટ જાતિવાળા બળદ નાથને (ઢારડાને ) તાડે છે, કાઇક દુર્ઘાત ધેસરાને તેાડે છે, વળી તે પણ ધૂંસરી તેાડી, સૂત્કારા કરી અને સ્વામીને દોડાવી બીજી ખાજુએ પલાયન થઈ જાય છે. ૨ થી ૭
ખલુંકાજારિસા જોન, દુસ્સીસાવિ હું તારિસા । જોઇઆ ધમ્મજાણુમ્મિ, ભજ્જ તિષિઇદુમ્મલા ટા
જેવા ખલુકા—*સરી ખેંચનાર બળદો—ગળીયા બળદ, તેવા જ દુષ્ટ શિષ્યા જ અહીં સમજવા, કેમકે ધમરૂપી વાહનમાં જોડાયેલા અને ધમ ના અનુષ્ઠાનમાં કમજોર– અરૂપ સ્થિરતાવાળા દુષ્ટ શિષ્યા ધયાનમાં સારી રીતિએ પ્રવતતા નથી. હવે ધૈય ની દુબ લતાને સ્પષ્ટ કરે છે, ૮ ઇઢી ગાવિએ એગે, એગેલ્થ રસઞારવે । સાયગારવિએ એગે, અંગે સુચિરકાણે ફા ભિખાલસીએ એગે, એગે આમાણભીએ થન્દ્રે ! એગ' ચ અણુસાસમ્મિ, હેઊહિં કારણેહિ અ ૧ન સા વિ અતરમાસિલ્લે, દાસમેન પકુવઇ . આયર્નિઆણુ' તં નયણુ, પડિક્લેઇ અભિક્ખણુ’૧૧૯
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮, ન સા માં વિઆઇ, નવિ સા મક્ક દાહિઈ નિમ્નઈ હેહિઈ મને, સાહુ અનેત્ય વજઉ ૧૨ પેસિઆ પલિઉચતિ, તે પરિયતિ સમંત ! રાયવિઠિ વ મન્નતા, કરિતિ ભિઉડિ મુહે ૧૩ વાઈઆ સંગડિઆ ચેવ, ભરપાણેણ પિસિઆ જાય કખા જહા હંસા, પક્કમંતિ દિસે દિસિં ૧૪ 1
ષડભિકુલમ કેઈ એક કુશિષ્ય દ્ધિવાળા શ્રાવકે માટે વશ્યઆધીન છે અને ઈષ્ટ ઉપકરણ આદિ મેળવે છે, જેથી એ આત્મપ્રશંસા રૂપ ઋદ્ધિવાળો-દ્ધિગૌરવિક અમારા નિગમાં પ્રવર્તતે નથી. એક કુશિષ્ય મધુર વગેરે રસમાં ઉન્મત્ત બનેલો ગ્લાન વગેરેને આહાર આપવામાં અને તપમાં પ્રવર્તતે નથી. કેઈ એક કુશિષ્ય સુખશીલી બનેલે અપ્રતિબદ્ધ વિહાર વગેરેમાં પ્રવૃત્તિ કરતા નથી. વળી ભિક્ષા માટે આળસુ બનેલે કુશિષ્ય ગોચરી વહેરવા જતો નથી. કેઈક તે અપમાનથી ડરનાર ભિક્ષા લેવા જાય છે પણ ગમે તેના ઘરે પેસવા ઇચ્છતું નથી. કેઈક તે અભિમાની પોતાના પકડેલા કદાગ્રહથી નમાવી શકાય એ નથી. વળી એક દુષ્ટ શિષ્યને પૂર્વોક્ત કારણેથી શિખામણ આપું છું, પણ જેને શિખામણ અપાય છે તે કુશિષ્ય ગુરુવાક્યની વચ્ચે જ પિતાને અભિમત બેલના અપરાધને જ કરે છે, પરંતુ શિક્ષા અપાઈ છતાં પણ અપરાધને વિષે કરતું નથી. વળી શિક્ષા આપનાર અમ આચાર્યોના શિક્ષા
R :
-
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
6
વચનને તે કુયુક્તિઓથી વારવાર વિપરીત કરી નાખે છે. અમુક શ્રાવિકાના ઘરેથી ખીમાર આદિ માટે પથ્ય વગેરે તું લઇ આવ!'–એમ અમારાથી કહેવાયેલ છતાં આ દુષ્ટ શિષ્ય જવાબ આપે છે કે- તે શ્રાવિકા મને પિછાનતી નથી, જેથી તે મને પથ્ય આદિ આપશે નહિ અથવા હું માનુ છુ' કે—કદાચ ઘરમાંથી તે નીકળીને ખીજે ઠેકાણે ગઈ હશે, માટે આ ક્રામમાં બીજાને માકલા ! શું હું જ એકલા સાધુ છુ ?” વગેરે આલે છે. કાઈ કા માટે મેાકલેલ હોય અને • તે કાય* કેમ નથી કર્યું' ?”—એમ પૂછવામાં આવે, તા તેઓ અપલાપ કરતાં ખેલે છે. ફ્રે− કયારે અમને કહ્યું હતું ? અથવા અમે તો તે શ્રાવિકાને ત્યાં ગયા પણ તેને જોઈજ નહિ.' તે કુશિષ્યા ચારેય બાજુ બધે ભટકયા કરે છે અને અમારી પાસે રહેતા નથી. જો રહીશું તા કદાચ મનુ' કામ કરવું પડશે.'—એમ માની તે કામ નહિ કરવા ખાતર ફર્યો કરે છે. કાઈ કરવા માટે જો પ્રવર્તાવ્યા, તા રાજાની વેઠની માફક માની મ્હોં ઉપર ભવાં ચઢાવે છે. વળી અમારી પાસેથી સૂત્રના પાઠ અને અથ પામેલા પાસે રાખ્યા. દીક્ષિત બનાવ્યા અને ભક્તપાનથી પાખ્યા તા પણ તે કુશિષ્યા પાંખ જેઆને ઉત્તમ થઈ છે એવા હ‘સેા જેમ દરેક દિશામાં ઉડી જાય છે, તેમ સ્વચ્છ વિહારીઓ મની ચેષ્ટ રીતિએ બધે કરે છે. થી૧૪
6
·
અહ સારહી વિચિ'તેઈ, ખલુ હિ' સમાગ કિ' મન્ઝ દુસીસેહિ', અપ્પામે અવસીઅઇ ૧પા
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
રિસા મમ સીસા ઉ, તારિસા લિગા ! ગલિગ દહે ચઇત્તાણુ દૃઢ* પગિšઈ તત્ર' (૧૬) । યુગ્મમ્ ।
હવે પૂર્વોક્ત ચિંતન બાદ અસમાધિ અને ખેડ પામેલા ધમયાનના સારથી ગર્ગાચાય વિશિષ્ટ ચિંતન કરે છે કે— આ કુશિષ્યાની સાથે સખ'ધવાળો છું અને તેમનાથી કાઈ મારું કાર્ય સિદ્ધ થતું નથી, ઉલટા માશ આત્મા પ્રેરિત કરાયેલા કુશિષ્યાથી અસમાધિ-ખેદને પામે છે. જેવા ગળીયા બળદ કે ગધેડા છે તેવા આ કુશિષ્યા છે. આ લોકેાની અત્યંત પ્રેરણામાં કાળ પૂરા થાય છે, લાભ થતા નથી, ઉલટા તાટા થાય છે. આથી ગલિગઢભ સરખા દુષ્ટ શિષ્યાના ત્યાગ કરી ગર્ગાચાય દેઢ અનશન વગેરે તપ ઉત્કૃષ્ટ રીતિએ ગ્રહણ કરે છે. ૧૫-૧૬
મિ મસ’પત્ને, ગભીરે સુસમાહિએ । વિહરઇ મહિં મહા,
સીઈભૂએણ અપણા ત્તિ એમિ ।૧૭ા
બહારથી વિનીત અને મનથી પશુ મૃદુતાસ’પન્નવિનીત, ગભીર, શ્રેષ્ઠ સમાધિવાળા, ચારિત્રભૂત કે સ્વભાવ રૂપ આત્માથી યુક્ત મહાત્મા ગર્ગાચાર્યાં પૃથ્વીતલ ઉપર વિહાર કરી રહ્યા છે, એમ હું જખુ ! હું કહું છુ”. ૧૭
સત્તાવીશત્રુ શ્રી ખલુકીયાધ્યયન સંપૂણ્
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી માક્ષમાગ ગતિ અધ્યયન ૨૮ માખમગ્ગઞઇ તચ્ચ', સુણેહ જિણભાસિમ' । ચઉકારણસંજુત્ત, નાણુર્દ સહુલ ખણુ ।। સકલ કના ક્ષયરૂપ માક્ષના જ્ઞાનાઢિ રૂપ માગથી સિદ્ધિગમન રૂપ કહેવાતી સત્ય-શ્રી જિનેશ્વર ભગવાને કહેલી ગતિને સાંભળો તેમજ કહેવાતા જ્ઞાનાદિ ચાર કારણાથી સ યુક્ત જેના જ્ઞાન અને દન લક્ષણ છે— એવી માક્ષમાગ ગતિને સાંભળો! ૧
નાણું' ચ દસણું ચૈવ, ચરિત્ત ચ તા તદ્દા । એસ મગૃત્તિ પણુત્તી જિહિ વરદ સિદ્ધિ' રા
જ્ઞાનાવરણીય કર્મ ક્ષય-ક્ષયાપશમથી પ્રગટ થયેલ મતિ વગેરે ભેદવાળુ‘સમ્યાન, દશ નમાહનીયના ક્ષયક્ષયાપશ્ચમ-ઉપશમથી પ્રગટ થયેલ શ્રી તીથકર ભગવાને કહેલ જીવાદિ તત્ત્વરૂચિ રૂપ ક્ષાયિક વગેરે ભેદવાળુ' દન, ચારિત્રમાહના ક્ષય વગેરેથી ઉત્પન્ન સામાયિક વગેરે ભેદવાળુ‘ સત્પ્રવૃત્તિ-અસત્ નિવૃત્તિ રૂપ ચારિત્ર, જિનેાક્ત ખાદ્યઅભ્ય તર ભેદવાળો તપ. અર્થાત્ સમુદ્રિત જ્ઞાન—દન— ચારિત્ર–તપ રૂપ આ મેાક્ષમાગ વરદશી શ્રી જિનેશ્વરાએ દર્શાવેલ છે. ૨
નાણું'ય દસણું ચૈવ, ચરિત્ત ચ તવા તહા । એઅ' મગમણુપત્તા, જીવા ગચ્છતિ સાગંઈ ૧૩૫
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
આ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર-ત૫ રૂ૫ માર્ગને આશ્રય કરનારા છ મુક્તિ રૂપ સુગતિને પામે છે. ૩ તત્ય પંચવિહુ નાણું સૂએ આભિનિબેહિ ! ઓહિનાણું ચ તઇએ, મણનાણું ચ કેવલ ઠા
તે જ્ઞાનાદિમાં પાંચ પ્રકારનું જ્ઞાન છે. તે આ પ્રમાણે (૧) શ્રુતજ્ઞાન, (૨) મતિજ્ઞાન, (૩) અવધિજ્ઞાન, - (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન અને (૫) કેવલજ્ઞાન. જે કે શ્રી નદીસૂત્ર વગેરેમાં મતિ પછી શ્રુત કહેલું છે, તે પણ અહીં શેષ જ્ઞાનનું પણ સ્વરૂપ પ્રાયઃ કૃતને આધીન છે. એથી શ્રુતની પ્રધાનતા દર્શાવવા માટે શ્રતને પ્રથમ લીધેલું છે. ૪ એ પંચવિહુ નાણું, દવાણ ચ ગુણાણ જ ! પજાવાણું ચ સવ્વર્સિ, નાણું નાણુહિં દેસિઅં પા
આ પાંચ પ્રકારનું જ્ઞાન, જીવ વગેરે દ્રવ્યને, સહજ રૂપાદિ ગુણેને અને કમજન્ય નવત્વ-પુરાણત્યાદિ પર્યાયને દ્રવ્ય-ગુણ-અવસ્થા વિશેષ રૂપ સર્વને (કેવલજ્ઞાનની અપેક્ષાએ અહીં સર્વ શબ્દ સમજ, કેમ કે શેષ જ્ઞાને પ્રતિનિયત પર્યાયગ્રાહક છે.) અર્થાત્ સર્વ દ્રવ્ય-ગુણ પર્યાયને જાણનારૂં જ્ઞાન છે–એમ કેવલી ભગવંતે એ કહેલ છે. ૫ ગુણણમાસ દવું, એગદવસ્સિઆ ગુણ ! લખણું પજાવાણું તુ, ઉભએ અક્સિઆ ભવે દા
જે ગુણને આધાર તે “પ્રવ્ય કહેવાય છે. આ કથનથી “રૂપ વગેરે જ વસ્તુ છે, રૂ૫ વગેરે સિવાય વસ્તુ નથી-આવા બૌદ્ધમતનું ખંડન થાય છે. જે એક દ્રવ્ય
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૩
રૂ૫ આધારમાં રહેલા હોય, તે “ગુણ” કહેવાય છે. આ કથન દ્વારા જેઓ માત્ર દ્રવ્યને જ માને છે. તેના સિવાય. રૂ૫ વગેરેને નથી માનતા, તેઓના મતનું ખંડન થાય છે. જે દ્રવ્ય અને ગુણમાં-બંનેમાં રહેલા હેય, તે “પર્યાય કહેવાય છે. ૬ ધમ્મ અહમે આગાસ, કાલે પિગ્નલ જતા એસ લેગુત્તિ પણdો, જિPહિં વરદસિહિ 19
(૧) ધર્માસ્તિકાય, (૨) અધમસ્તિકાય,(૩) આકાશાસ્તિકાય, (૪) સમયાદિ આત્મક અઢા-કાલ, (૫) પુદ્ગલાસ્તિકાય, અને (૬) જવાસ્તિકાય—એમ છ દ્રવ્ય જાણવાં. પૂર્વોક્ત દ્રવ્યસમુદાય રૂ૫ લોક, વરદશ શ્રી જિનેશ્વરોએ મતલાવેલ છે. ૭ ઘમ્મો અહમ્મ આગા, દવં ઈકિકુકમાહિ! અણુતાણ અ દત્રાણિ, કાલો પુગ્ગલજન્સ ૮ી " (૧) ધર્માસ્તિકાય,(૨) અધર્માસ્તિકાય, (૩) આકાશાસ્તિકાય-આ ત્રણ દ્રવ્ય એકેક છે–એક વિશિષ્ટ સંખ્યાવાળાં છે, તેમજ (૧) પુદંગલાસ્તિકાય, (૨) જીવાસ્તિકાય (૩) કાલ–આ ત્રણ દ્રવ્યો અનંતાનંત છે, અનંતત્વ વિશિષ્ટ સંખ્યાવાળાં છે-એમ શ્રીજિનેશ્વરેએ કહ્યું છે. કાલની
અન તતા અતીત-ભવિષ્યની અપેક્ષાએ સમજવી. ૮ ગઈલકુખણે ઉધ, અહમ્મો ઠાણલકુખણે ભાયણે સવદવાણું, નહ આગાહલખણું કા
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪ -
- પિતે જ ગમનના તરફ પ્રવૃત્તિવાળા બનેલા છે અને પુદગલની દેશાત્ર પ્રાપ્તિ રૂપે ગતિમાં સહાય કરનાર ધર્માસ્તિકાય” દ્રવ્ય છે, સ્થિતિમાં પરિણત જીવ અને પુદગલોની સ્થિતિ ક્રિયામાં ઉપકારી દ્રવ્ય “અધર્માસ્તિકાય” દ્રવ્ય છે અને સર્વ દ્રવ્યોના આધાર રૂપ આકાશ અવકાશ લક્ષણવાળું છે યાને અવગાહવા પ્રવૃત્તિવાળા બનેલ જીવાદિને જગ્યા-અવકાશ આપનાર “આકાશાસ્તિકાય” દ્રવ્ય છે. ૯ વત્તાલકુખણે કાલે, છ ઉવઓગલકુખણે નાણેણ દંસણેણ ચ, સુહેણ ય દુહણ ય ૧૦૦
તે તે રૂપે વ–થાય તે ભાવે કહેવાય છે. તે ભાવના પ્રતિ પ્રાજકત્વ રૂપ વર્તના લક્ષણવાળો “કાલ કહેવાય છે. વૃક્ષ વગેરેના પુષ્પના ઉદ્દભેદ આદિના નિયમમાં હેતુ “કાલ' છે. મતિજ્ઞાન વગેરે રૂપ ઉપગ રૂપી લક્ષણવાળો જીવ' કહેવાય છે. અર્થાત્ વિશેષગ્રાહી જ્ઞાન વડે, સામાન્ય વિષયવાળા દર્શન વડે, સુખ વડે અને દુખ વડે
જીવ' લક્ષિત થાય છે એળખાય છે. ૧૦ નાણું ચ ઇસ ચેવ, ચરિત ચ ત તતા ! વરિએ ઉવાગે અ, એએ જીવલ્સ લકખણું ૧૫
વળી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય ઉપચાગઆ લક્ષણે જીવ સિવાય બીજામાં રહેતાં નથી અર્થાત્ જીવ માત્રમાં રહે છે, માટે આ લક્ષણથી જીવને નિશ્ચય : થાય છે. ૧૧
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
સઘ્ધયાર ઉર્જાએ, પતા છાયાડડતવે ના વષ્ણુરસગ ધફાસા, પુગ્ગલાણું તુ લક્ષણ ।૧૨।
ધ્વનિ (શબ્દ), અધકાર, રત્ન વગેરેના પ્રકાશ રૂપ ઉદ્યોત, ચંદ્ર વગેરેની કાન્તિ રૂપ પ્રભા, શીતલતા ગુણવાળી છાયા, સૂય ખિમજન્ય ઉષ્ણુ પ્રકાશ રૂપ આતપ (તડકા), કૃષ્ણ વગેરે વણુ, તીખા વગેરે રસ, સુગંધ વગેરે ગધ અને શીત વગેરે સ્પર્શી-આ બધા સ્કંધાદિ પુદગલાનુ લક્ષણ (અસાધારણ ધર્મ) છે. ૧૨
એગત્ત ચ પુહત્ત ય, સખા સઠાણુમેવ ચ । સ’જોગા ચ વિભાગા ય, પ′વાણ' તુ લખણુ′ ૧૩૫
એકત્વ=ભિન્ન હેાવા છતાં પણ પરમાણુ વગેરેમાં જે આ એક ઘટ આદિ છે' આવી પ્રતીતિમાં કારણભૂત તે ‘એકત્વ' કહેવાય છે. પૃથક્ત્વ= આ આનાથી પૃથક્′′ ભિન્ન છે’-આ પ્રતીતિમાં નિમિત્ત તે પૃથ' કહેવાય છે. સખ્યા એક–એ–ત્રણ આદિ રૂપ પ્રતીતિમાં કારણ તે ‘સ‘ખ્યા' કહેવાય છે. સસ્થાન=આ પમિડલ (ગાળ આકૃતિવાળા) છે. ઈત્યાદિ બુદ્ધિના કારણભૂત સરસ્થાન' કહેવાય છે. સયાગ= આ બે આંગળીના સ યાગ' ઇત્યાદિ વ્યવહારના હેતુભૂત તે ‘સ‘ચાગ’ કહેવાય છે. વિભાગ=આ આનાથી વિભક્ત છે’–આવી મતિના હેતુભૂત ‘વિભાગ’ કહેવાય છે. તથા નવ–પુરાણુત્વ વગેરે પર્યાયાના લક્ષણા
સમજવા. ૧૩
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
જીવાજીવા ય મા અ, પુણ્` પાત્રાસવા તહા । સવરા નિજ્જરા માખેા, સતેએ તિહુઆ નવ ।૧૪।
જીવ, ધર્માસ્તિકાયાદિ અજીવ, જીવ–કના સ‘શ્લેષ રૂપ બંધ, શુભ પ્રકૃતિ રૂપ શાતા વગેરે રૂપપુણ્ય, અશુભ પ્રકૃતિ રૂપ મિથ્યાત્વાદિ રૂપ, પાપ કર્મના ગ્રહણમાં હેતુ રૂપ હિંસાદિ રૂપ આશ્રય, મહાવ્રત આર્ત્તિથી આશ્રયનિરાધ રૂપ સ'વર, વિપાકથી કે તપથી કાઁના નાશ રૂપ નિર્જરા, સકલ કમાય રૂપ માક્ષ–એમ આ નવ ભાવે। સત્ય-તત્ત્વ રૂપ છે. અર્થાત્ આ નવ તરવા કહેવાય છે. ૧૪ તઆિણું તુ ભાષા, સમ્ભાવે ઉષએસણું' ભાવેણુ સ ંતસ, સંમત્ત તિ વિઞહિમ' ।૧૫।
આ જીવાદિ નવ તત્ત્વાને સત્ય રૂપે સતુ છે—એમ કહેનાર, ગુરૂ વગેરેના ઉપદેશને અંતઃકરણથી તહત્તિ કરી સ્વીકારનાર પ્રાણીને સમ્યક્ત્વમાહનીય ક્ષય વગેરેથી જન્ય આત્મપરિણામ રૂપ સમકિત અર્થાત્ જીવાદિ પદાર્થની શ્રદ્ધા રૂપ સમકિત હાય છે, એમ શ્રી જિનેશ્વરાએ કહ્યું છે. ૧૫ નિસગ્ગુવએસઈ, આણાઇ સુત્ત-ખીઅઇમેવ । અભિગમવિત્થારઇ, કિઆિસંખેવધમ્મા ૧૬૬
નિસરૂચિ=સ્વભાવથી તત્ત્વાભિલાષ રૂપ રૂચિવાળું સમ્યફૂલ, ઉપદેશરૂચિ=ગુરૂ વગેરેના કથન રૂપ ઉપદેશજન્મ રૂચિવાળું સમ્યક્ત્વ, આારૂચિસવવચન રૂપ આજ્ઞાથી જન્ય રૂચિવાળુ` સમ્યક્ત્વ, સૂત્રરૂચિ=આગમ
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૭
રૂપ સવથી જન્ય રૂચિવાળું સમ્યકત્વ, બીજરૂચિ=એક પણ વચન અનેક અર્થના પ્રબોધત્પાદક વચન રૂપ બીજથી જન્ય રૂચિવાળું સમ્યકત્વ, અભિગમરૂચિ=વિજ્ઞાન રૂપ અભિગમથી જન્ય રૂચિવાળું સમ્યકૃત્વ, વિસ્તારરૂચિ= વિસ્તારથી જન્ય રુચિવાળું સમ્યકત્વ, ક્રિયારૂચિ=અનુષ્ઠાન રૂપ ક્રિયામાં રૂચિવાળું સમ્યક્ત્વ, સંક્ષેપરૂચિ સંગ્રહ રૂપ સંક્ષેપમાં રૂચિવાળું સમ્યફલ તથા ધમરૂચિ શ્રુતધર્માદિ રૂપ ધર્મમાં રૂચિવાળું સમ્યક્ત્વ ૧૬ ભૂઅત્થણાહિગયા, જીવાડજીવા ય પુરું પાવ ચી સહસંમુઇઆસવસંવરે ય, રોઈ ઉ નિસગે ૧૭
નિસર્ગરૂચિ જીવ, અજીવ, પુણ્ય પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જર, બંધ અને મેક્ષ રૂપ નવ તને અર્થાત્ પરોપદેશનિરપેક્ષ-જાતિસ્મરણ વગેરે રૂપ બુદ્ધિથી “આ પદાર્થો સત્ય છે–આવા નિર્ણયથી જાણેલા નવ તને જે સહે છે, તે નિસર્ગરૂચિ રૂ૫ સમ્યકત્વવાળે કહેવાય છે. ૧૭ જે જિદિર ભારે, ચઊંવિહે સંહાઇ સયમેવ ! એમેવ નHહત્તિ અ, નિસગ્નરુત્તિ નાય ૧૮
દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ રૂ૫ ભેદથી અથવા નામ વગેરે ભેદથી ચાર પ્રકારના શ્રી જિનેશ્વરેએ જોયેલા પદાર્થોને સ્વયમેવ–બીજાના ઉપદેશ વગર જે “જે પ્રકારે શ્રી જિનેશ્વરે એ જેલ જીવાદિ છે, તે એમજ છેઅન્યથા નહિ,આવી રીતિએ શ્રદ્ધા કરે છે, તે આત્મા ‘નિસર્ગ રૂચિ' કહેવાય છે. ૧૮
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
એએ ચેવ ઉ ભાવે, ઉવહે પણ સહાઈ છઉમથેણ જિPણ વ, ઉવએસઈનિ નાય ૧૯ - ઉપદેશરુચિ=વસ્થ કે જિન રૂપ પરથી ઉપદેશેલ પૂર્વોક્ત જીવાદિ પદાર્થોની જે શ્રદ્ધા કરે છે, તે “ઉપદેશરુચિ” જાણ. ૧૯ રાગ દેસે મેહ, અણુ જર્સી અવગય હે ! આણએ અતે, સ ખલુ આણાઈ નામ પર
આજ્ઞારૂચિ=જેના રાગ, દ્વેષ, મોહ અને અજ્ઞાન સર્વથા નષ્ટ થયા છે, એવા સવજ્ઞના વચન રૂપ આજ્ઞા (અથવા અંશતઃ રાગાદિ દેાષ વગરના આચાર્ય વગેરેની આજ્ઞા) થી જ કયાંય કદાગ્રહ નહિં હોવાથી, માતુષ મુનિ વગેરેની માફક “જીવાદિત સત્ય છે –આવી રૂચિવાળો આત્મા
આજ્ઞાચિ” કહેવાય છે. ૨૦ જે સુત્તમહિજજ, સુએણગાહઈ ઉ સમ્મતા અંગેણુ બાહિરેણુ , સો સુતરુત્તિ નાય કરવા
સત્રરૂચિ=જે સૂત્રને ભણતે, ભણતા આચારાંગ આદિ અંગથી કે અનંગ પ્રવિષ્ટ રૂપ બાહ્ય ઉત્તરાધ્યયન વગેરે મૃત-શાસ્ત્રથી ગોવિંદવાચકની માફક સમ્યક્ત્વ પામે છે, તે સૂત્રરૂચિ જાણુ. ૨૧ એણુ અણેગાઈ, પયાઈ જે પસરઈ ઉ સભ્યતા ઉદયશ્વ તિબિંદુ, સે બીઅરુત્તિ નાયા રિવા
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯ બીજરૂચિ=એક જીવાદિ પદથી અનેક અછવાદિ પદમાં જે શ્રદ્ધાને ફેલાવે છે; અર્થાત્ જેમ તેલનું બિંદુ પાણીના એક ભાગમાં રહેલું હોવા છતાં સકલ પાણીમાં વ્યાપ્ત થાય છે, તેમ એક દેશમાં ઉત્પન્ન રૂચિવાળે જીવ તથાવિધ ક્ષપશમથી સકલ તમાં રૂચિવાળો થાય છે. આવા પ્રકારને તે જીવ “બીજરૂચિ જાણુ. રર સો હોઈ અભિગમરુઈ, સુચનાણ જેણુ અથઓ દિઠ એકુકારસ અંગાઈ, પઈફણગં દિટ્રિઠવાઓ આ રિસા | અભિગમરૂચિ=જે અર્થની અપેક્ષાએ અગિયાર અંગ રૂપ, ઉત્તરાધ્યયન વગેરે પ્રકીર્ણક રૂપ, દષ્ટિવાદ નામના બારમા અંગે રૂ૫ અને ઉપપાતિક આદિ ઉપાંગ રૂ૫ શ્રુતજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, તે આત્મા “અભિગમરૂચિ જાણ. ૨૩ દવાણું સવભાવા, સવ૫માણેહિ જસ્સ ઉવલદ્દા સવાહિનયવિહીહિ અ, વિત્યારરુત્તિનાય ર૪
વિસ્તારરૂચિ=જેણે ધર્માસ્તિકાય વગેરે દ્રવ્યોના એકવ–પૃથકત્વ આદિ સકલ પર્યાય રૂપસવ ભાવે, પ્રત્યક્ષ વગેરે સર્વ પ્રમાણેથી અને નૈગમ વગેરે નયભેદ રૂપ સર્વ નયવિધિઓથી જાણ્યા છે, તે આત્મા વિસ્તારરૂચિ જાણુ.૨૪ દસણનાણચરિત્ત, તવવિણએ સચ્ચસમિઈગુત્તીસુ. જે કિરિઆ ભાવસઈ સ ખલુ કિંરિયાઈ નામ રપા
ક્રિયારૂચિ=જે દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમાં, તપ અને વિનયમાં તથા સત્ય એવી સમિતિઓ અને કૃતિઓમાં
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
ક્રિયાભાવ રૂચિવાળા અર્થાત્ દનાદિ આચાર અનુષ્ઠાનમાં જે આત્માની ભાવથી રૂચિ છે, તે આત્મા ‘ક્રિયાચિ’ જાણવા. ૨૫
અણુભિગ્ગહઅકુદિ િસ ખેવઇત્તિ હેાઇ નાયબ્વે । અવિસાર પવણે, અભિહિએ અ સેસેસુ ર૬
સક્ષેપચિ—જેણે સૌગત વગેરે મત રૂપ ક્રુષ્ટિના સ્વીકાર કર્યો નથી, તે સક્ષેપરૂચિ' જાણવા. અર્થાત્ શ્રી જિનમતપ્રવચનમાં અકુશલ, કપિલ વગેરે રચિત પ્રવચનામાં સનભિજ્ઞ, ચિલાતીપુત્રની માફક જે ત્રણ પદ્મમાંથી તત્ત્વની શ્રદ્ધા કરે છે, તે ‘સ'ક્ષેપરૂચિ' કહેવાય છે. ૨૬ જો અસ્થિકાયધમ્મ', સુઅધમ્મ' ખલુ ચરિત્તધમ્મ' ચ । સહઈ જિણાભિહિઅ', સા ધમ્મઈતિ નાયવ્વા રા
ધ રૂચિ=જે ધર્માસ્તિકાય આદિ અસ્તિકાયાના, ગતિ સહાય વગેરે ધર્મને, આગમ રૂપ શ્રુતધને તથા સામાયિક વગેરે ભેદવાળા ચારિત્રધમ ને સહે છે. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત ધર્મની શ્રદ્ધા કરે છે, તે ધમ ચિ' જાણવા. ૨૭ પરમત્થસ થવા વા સુદ્ઘિપરમર્ત્યસેવણા વાવિ વાવણુક સવજા ય, સમ્મત્તસહણા કરી
તાત્ત્વિક છવાદિ પદાર્થોના સ્વરૂપના વારવાર ચિંતનથી કરેલ પરિચય રૂપ પરમાર્થ સસ્તવ, પમા જ્ઞાતા આચાય ાહિની યથાશક્તિ વૈયાવચ્ચ કરવા રૂપ
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુદૃષ્ટ પરમા સેવા, વિનષ્ટ ઈનવાળા નિહ્નવાના અને કુદની મૌદ્ધ વગેરેના ત્યાગ, જેના દ્વારા સમ્યક્ત્વના નિશ્ચય થાય છે, તે ચાર સભ્યશ્રદ્ધાન રૂપ લિંગા છે. ૨૮ નત્હિ ચરિત્ત સમ્મત્ત-વિષ્ણું, દ'સણે ઉ ભઇઅગ્' । સમ્મત્તચરિત્તા, જુગવ પુ′ વ સમ્મત્ત રહા નાદ'સણિસ્સ નાણુ, નાણેણુ વિણા
નહાન્તિ ચરણુગુણા |
અગુણિસ્સ નર્થિ માખા,
નત્થિ અમેાખસ નિવાણુ ૧૩૦૫ । યુગ્મમ્। જ્યાં સુધી સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ ન થાય ત્યાંસુધી ભાવચારિત્ર નથી, પર`તુ સમ્યક્ત્વ હોય તા ભાવચારિત્રની ભજના(વિકલ્પ) જાણવી. સમ્યક્ત્વ અને ચારિત્ર અને એકી સાથે પેદા થાય છે. અથવા ચારિત્રની ઉત્પત્તિ પહેલાં સમ્યક્ત્વ પેદા થાય છે. જ્યારે એકી સાથે બંનેની ઉત્પત્તિ થાય, ત્યારે સમ્યક્ત્વ અને ચારિત્રના સહભાવ સમજવા. જયારે પહેલાં સમ્યક્ત્વ થાય ત્યારે ત્યાં ચારિત્રની ભજના સમજવી. વળી સમ્યક્ત્વહિતને સમ્યજ્ઞાન નથી. જ્ઞાન વગરના ચારિત્રગુણા નથી હોતા, (અહીં ચરણુ એટલે વ્રત વગેરે અને ગુણા એટલે પિંડવિશુદ્ધિ વગેરે સમજવું.) પૂર્વોક્ત ચરણગુણુરહિતને સકલ કાય રૂપ માક્ષ નથી. જે ક્રર્માંથી મુક્ત નથી, તેને નિર્વાણપદ્મની પ્રાપ્તિ નથી. ૨૯ થી ૩૦
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨ નિસંકિય નિખિય,
નિવિતિનિચ્છા અમૂઢદિઠિ અ ા ઉવવૃહ થિરીકરણે, વચ્છક્ષપભાવણે અઠ ૩૧
દેશ અને સર્વશંકા રૂ૫ શક્તિને અભાવ તે નિકિત આચાર, બીજ બીજા ધર્મોની અભિલાષા રૂપ કાંક્ષિતને અભાવ તે નિષ્કાંક્ષિત આચાર, ફલ પ્રતિ સંદેહ રૂપ વિચિકિત્સાનો અથવા જ્ઞાનવંત સાધુઓની નિંદા રૂપ જુગુપ્સાને અભાવ તે નિર્વિજુગુપ્સ આચાર, ત્રાદ્ધિમાન કુતીથિકાના દર્શનમાં પણ અમારું દર્શન નિંદ્ય છે-આવા મેહથી શન્ય એવી જે બુદ્ધિ રૂ૫ દષ્ટિ તે અમૂઢદષ્ટિ આચાર, દર્શન વગેરે ગુણવંતેની પ્રશંસાથી તે તે ગુણેના પરિવર્ધન રૂ૫ ઉપબૃહા આચાર, સ્વીકારેલા ધર્મના અનુષ્ઠાન પ્રતિ સીદાતા જનેની સ્થિરતાના સંપાદન રૂપ સ્થિરીકરણાચાર, ધાર્મિક જનની ઉચિત સેવા કરવા રૂપ વાત્સલ્યાચાર અને સ્વતીર્થની ઉન્નતિની ક્રિયાએમાં પ્રવૃત્તિ તે પ્રભાવના, આ આઠ દર્શનાચારો હોય છે. ૩૧ સામાઇઅર્થ પઢમં, છેઓનઠાવણું ભવે બીએ પરિહારવિસુદ્ધી, સુહુમ તહ સંપાયં ચ ૩રા એકસાથ–અહકુખાય, છઉમFસ્સ જિયુક્સ વા ! એએ ચરિત્તકર ચારિત્ત હોઈ અહિ ૩૩
છે યુમમ્
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ૧૪૩ સવ સાવધ યોગના પરિહાર રૂપ સામાયિક નામક પ્રથમ ચારિત્ર, છેદોપસ્થાપના (વડી દીક્ષા) નામક બીજું ચારિત્ર પરિહારવિશુદ્ધિ નામક ત્રીજુ ચારિત્ર, સહમસં૫રાય નામક ચેાથે ચારિત્ર અને કષાયના ઉદય વગરનું ક્ષમિત–ઉપશમિત કષાયની અવસ્થામાં થનારું યથાપ્યાત નામક પાંચમું ચારિત્ર, ઉપશાતમાહ-ક્ષીણુમેહ ગુણુસ્થાન દ્રયવર્તી છદ્મસ્થને અથવા સગી–અયોગી ગુણસ્થાન દ્રયસ્થાયી કેવલી-જિનને હોય છે. આ પૂર્વોક્ત પાંચ ભેદવાળું ચારિત્ર એટલે ચય-કર્મરાશિ, રિક્ત–અભાવ અર્થાત્ કર્મરાશિના અભાવના હેતુભૂત ચારિત્ર, શ્રી જિન આદિ મહાપુરુષપુંગવેએ કહેલ છે. ૩ર થી ૩૩ તો આ દુવિહે વત્તો, બાહિરભિતરે તહા ! બાહિરે છવિહો વૃત્તા, એવમભિતરે તો ૩૪
તપ, બાહા-અત્યંતર રૂપે બે પ્રકારને કહેલો છે. બાહ્ય તપ છ પ્રકારને અને અત્યંતર તપ છ પ્રકારને કહે છે. ૩૪ નાણેણ જાણુઈ ભાવે, દંસણણ સહે ચરિતણું ન (ચ) ગિણહાઇ, તવેણુ પરિસુઝઈ રૂપા
શ્રુત વગેરે જ્ઞાનથી આત્મા, જવ વગેરે ભાવને જાણે છે અને દર્શનથી તેજ ભાવેની શ્રદ્ધા (નિર્ણય) કરે છે, તેમજ આશ્રવ દ્વારનિષેધ રૂપ ચારિત્રથી કમને ગ્રહણ કરતા નથી, તથા તપથી પૂવે ભેગા કરેલ કર્મોને ક્ષય કરી શુદ્ધ થાય છે. ૩૫
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખનિત્તા પુવકસ્માઈ, સંજમેણુ તવેણ યા સખપહોઠ, પક્કમંતિ
મહેસિ બિમિ દો સંયમ અને તપથી પૂવકને ખપાવી, સર્વ
થી શૂન્ય એવા મેક્ષની યાચનાવાળા અથવા સર્વ દુખે અને કાર્યો જેઓના અત્યંત ક્ષીણ-સમાપ્ત થયા છે, એવા મહર્ષિઓ મુક્તિને વરે છે-પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે હે જંબૂ! હું કહું છું. ૩૬ અાવીશમું શ્રી મોક્ષમાર્ગગતિ અધ્યયન પૂર્ણ
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
છપાયેલ પુસ્તકોની યાદી કાવ્ય વિભ્રાગ દ્રવ્યાનુયેાગ તરવાની વગેરે ૧ કલ્યાણુક સ્તવન ટોડર . ૨૧ ભાગાપભાગ વિરમણ વ્રત વેઈયયયયુઈ સજઝાયમાળા ૩ ૪/૫૪ ભૂર્ભુવઃ સ્વ. ભા. ૧/૨ ૮/૪૮/૪૯/૭૮/૧૧૧/૨ ૦. - ૫૧ જેન દશ નને શ્રાવકદિન કૃત્ય ૧૧૦/પ૩/૬૧/૯પ/૧૭૫ જૈન ધમ’ પ્રવેશક ભા. ૧ થી ૭ વિવિધ પૂજાસ ગ્રહ અથ" સાથે ૫૮/૬૯/૮૩/૧૪૮/૧૪૯/૧૭૩/૧૭૪ ૯૧ થી ૯૪/૧૧૭
૬૨ ઉપદેશા સીતરી ૧૦ સુમતિના સહસર્ડ એલતી ૬૩ સહાકટ નામાવલી અજય અથ” સાથે
૭૪/૧ ૬8 નવપદ મહાગ્ય ૧૩ ભક્તામર અથ કથા શાહિત ૯૭ વમગિમ સાર ૧૬ પ્રકરણ ભાષ્યસાર ૧૦૧ પારસમણિ : ૧૪/૮/પ૦ છ કુમ અથસાર ૮૧ નવકારતા જીપની નોંધ પછ/૧૮૦ મૃદસ ગ્રહ ગી સાય” ૧ ૮ ષ દ્રવ્યામક જગત ૭૩ નવસ્મરણું મૂળ
૧૩૯ શ્રાવક ધમ" ૭૫ લઘુક્ષેત્ર સમાસ અથ ૧૪૦ ધર્મોપદેશ તત્ત્વજ્ઞાન ૧૬ ૪ સામાયિક સ્વરૂપ ૮૪/૮૫/૮૬ જૈન પ્રશ્નોત્તરી ભા. ૧/૨/૩ ૧૦૦ દેવચંદ્રજી ચાવીશી સાય” ૭૭/૧ ૭ સાધુ સાધ્વી આવશ્યક ૯૮ પ્રશમરતિ સાથ”
o સુત્રાપુ" ૧૦ ૩ જ્ઞાનસાર સાથ"
(૭ એ પ્રતિક્રમણ અને પ્રકોણ સંગ્રહ ૧૦૫ વીતરાગસ્તાત્ર સાથે ૮૨ તસ્વાર્યા ધિગમ સત્રાય ૧૦૨ શાન્ત સુધારસ સાથે ૩૭ ભક્તિ મુક્તિ પયુષ પવ'માળા ૧૧૪ દશૌકાલિક સૂત્રાથ” ૩૯૯ તેમિ વિવાહ ૧૧૫ સવાધ્યાય સ ગ્રહું.
૧૪૩ પ્રશાંતરસ ઝરણાં ૧૧ ૬ ભક્તામર કલ્યાણ મુ દિરમાથ” ૧Hફ ૫ ચસૂત્રાદિ સંગ્રહ ૧૮૧ ચા-ગશાશ.
ઉત્તાશ્યન સૂત્રાય/ભાગ૧થે ૪ ૧૭૦/૧૭૧ સ્તવન ચોવીશી સાથે ૧૬ ૬/૧૮૨/૧૮૩/૧૪૪ ભાગ ૧ર
૧૭૭ હરીઆળી ૧૩ ૬ મ મેધસિત્તરી
:
ગ
થ હ
:
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________ અલિમ માયા અકલ કે ય માળ તરફથી પ્રગટ ધંતા કથા સા હિંથન પુત્રતકી ઉપરાંત અન્ય વિષયનાં પુસ્તકો સામાન્ય માણ્ સ ને પણ ઉપયે બી થઈ શકે તેમ છે. આવાં પુસ્તકો ના પ્રકાશન ની જરૂરત છે મને આ પની જ્ઞાનને પ્રવૃતિથી આનદ થાય છે. લિ. પૂ. આ. શ્રી અભયદેવસૂરિ તા 1 7-92 અમારા પરમથુન શાસન પ્રેમી અને ધર ખખ પ્રચારક તપસ્વી મુનિ અકલ કે વિજયજી એ પુસ્તક પ્રકાશનને ભારે યજ્ઞ માંડયા છે. હું એમના પ્રયઠ પુરૂ થ'ને જોઈ ને આનદ અનુભવું છું. - લિ. પૂ. આ શ્રી પદેવ સૂરિ પાલીતાણા, તા 5-8-92 તમારો શ્રુતિભક્તિ બત્ર નીય છે. તપસ્યાનો સાથે સભ્ય જ્ઞાનની લગની અને લાગણી અપૂવ" છે. આપ ના પુસ્તક બ ગાં ઉપયોગી છે. લિ. પૂ આ શ્રી ધનેશ્વરસૂરિ મહંમદનાર તા. 31-7-92 જૈન ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનના ભવ્ય વારસા સામગ્રી રૂ 5 અકલ કે ગ્રથમાળા તરફથી પ્રગટ થતાં પુરતો આબાલગોપાળને શ્રુતજ્ઞાનની આ માન્નતી તર ફતે અનન્ય પ્રેરક માહિતિ ઉપલબ્ધ થાય છેસામાન્ય વાયથી આર બી ને વિદ્વાન વર્ગને પણ એમનાં પુસ્તક દ્વારા જ્ઞાન સ પાદન કરવાની અમૂલ્ય તક મળી રહે છે. આ પુસ્તકો પોકેટ બુકની ગરજ સારે તેવાં હોવાથી સર્ભ ગ અને સ્વાધ્યાયના અને માન 6. આપે તેવા છે. લિ ડે કવિત શાહે બીસીમારી તા. 1 0-10- 92 આપશ્રી સરળ ભાષન માં સાહિત્યનું સર્જન કરીને જ્ઞાનતા લાભ આ પી રહ્યા છેતેની જૈન સમાજને ખરે ખર આcશ્ય ક 1 છે. આપશ્રીનું પ્રકાશન કાય” જ્ઞાન જાતને જ લ ની રા ણી ભળ્યા મા એ ના આમકલ્યા ણુમાં ઉપકારક નીવડે એવી અભિલાષા છે. શ્રી કૃ દ દુય દ્ર ગા 4ળ ય 6 શાહું તા. 12 - 2 - 9 છે