Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
R
PR
5443
જૈન ડાયજેસ્ટ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
5518 નૂતન વર્ષની શુભાશિષ
પ્રિય વાચક ! નૂતન વર્ષાભિનંદન ! નૂતન વર્ષારભે મારે તમારે માટે શું ઇચ્છવું તમને શું મળજો એમ કહેવું ? તનદુરસ્તી ... ઘણા , મલને દુ:ખી ભાળીએ છીએ ? અઢળક લમી ? . . . - એ ચક્રવતીની આ ખામાં પર આયાં છે !
' ' , ભાયુ હતું !
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમેત શિખર સળગે છે
દિવસે વીતતા જાય છે અને મામલે વધુ ગૂંચવાતા જાય છે.
સરકાર સાથેની આપણી મંત્રણાઓ ને તેનું નિરાકરણ છેક છેલ્લી ઘડીએ પટાઈ ગયું છે. સમેતશિખર પરના આપણા હકકને માન્ય કરવા સરકાર તૈયાર નથી થઈ શકી. સમિતિમાં આપણા સભ્યો લેવા સરકાર તૈયાર છે પરંતુ એ ધરતી, એ પહાડ, જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજકનો છે એને સ્વીકાર આપણી સરકાર કરી શકતી નથી.
| મંત્રણાઓ ચાલુ જ છે. વિરોધ પણ ચાલુ જ છે. પરંતુ મને કહેવા દો એ વિરોધ અધૂરો છે, ધરખુણાને એ વિરોધ છે.
| વહેવાર ને વેપારને જાણનાર આપણી જૈન કેમને એ કહેવાની જરૂર ન હોય કે જ્યારે આપણા કાઈની સિકત કે ઘર ઉપર કોઈ આક્રમણ કરે છે ત્યારે તેનો સામનો અને પડકાર આપણે ઘર બહાર ઊભા રહીને કરીએ છીએ, નહિ કે ઘરની અદ્ધર રહીને.
- આપણે આજસુધીમાં સમેતશિખર અંગેનો જે વિરોધ કર્યો છે તે બહુધા ઉપાશ્રયેની ચાર | દિવાલોમાં બેસીને કર્યો છે. તે માટે જે ઉપવાસ કર્યો છે તે ઘરના ખૂણામાં સૂઈ રહીને કર્યા છે. જે ક'ઈ વિરોધના ઠરાવે કર્યા છે તે ઘણે ભાગે આ પણી સંસ્થાઓની બંધ એટ્ટીમાં રહીને કર્યા છે.
( આ પ્રમાણે જે વિરોધ કર્યાનો સંતોષ માનવામાં આવશે તે મને શંકા છે, આ પ્રશ્નનો ઉકેલ કયારે ય પશુ નહિ આવે.
- આજે તો જરૂર છે, જગતના ચોગાનમાં આવીને, સંઘબળથી બુલંદ અવાજે પોકારવાની કે – સમેતશિખરની ધરવી અમારી છે અને અમારી જ રહેશે,
આ પ્રસંગે મને આચાર્ય કાલકસૂરિની યાદ આવે છે. સાધ્વી શ્રી સરસ્વતીનું ગદ ભિલે અપહેર કર્યુ અને આ નરસિંહે “ આપદુ ધર્મ ? ને સમજીને કંથા ફગાવીને કાંટાળું બખ્તર એાઢયું'. દાંડાને છોડીને હાથમાં ભાલા પકડયો. ચેરપટ્ટો ઉતારીને એણે વીર સૈનિકનો સમર સ્વાંગ સજયો. અને ધાડા ઉપર સવાર થઇ, રાજાની શાન ઠેકાણે લાવવા એણે તીરનું સંધાન કર્યું.
આ તે માત્ર એક જ દૃષ્ટાંત છે. પણ આપણા ઇતિહાસ એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે કે જ્યારે જ્યારે આપણા ધમ પર સંકટ ઉતર્યું છે ત્યારે ત્યારે આપણા પૂર્વજોએ તે સામે બહાદુરી પૂર્વકની લડત આપી છે.
- આ માટે જીલનમાં ધર્મ ઝનૂન ઉતારીને હાથને લોહીયાળ બનાવવાનું હું નહિ કહું. પરંતુ એટલું તો જરૂરથી કહીશ કે ધર્મનું અભિમાન રાખીને જીવનને પોતાના જ લેહીથી રંગી દે !
દુનિયાની કે કુદરતની, સમાજની કે સરકારની કેાઈ પણ આફત તમારા પર આવે તો તેને વધાવી લો ! મૌન બનીને પોતાની જાત પર જ એ યાતનાઓને હસતા મોંએ સહન કરી લો !
યાદ રાખેઃ ઘોડાઓની ખરીઓ નીચે કચડાઈને બંદુકેમાંથી ધનાધન નીકળતી કાતીલ ગેળીઓને સામી છાતીએ વધાવીને આપણે આઝાદી મેળવી છે.
| ગોળીના જવાબ ગેળીથી આપીને નહિ પરંતુ એ માટે બ્રીટીશરોને આપણે કહ્યું હતું:તમારી પાસે હોય તેટલી ગાળી છેડે જાવ, ભાતુનું એકે એક સંતાન એ સામે ખુલ્લી છાતીએ ઊભું રહેશે. પરંતુ હવે એ ગુલામ રહેવાનું હરગીઝ પસંદ નહિ કરે, નહિ કરે.
જરૂર છે આજે એ અહિંસકે વીરતાની ! જરૂર છે આજે એવા મંગળ બલિદાની !! જરૂર છે આજ સમેત શિખર માટે—એને પણ સસ્તુ' બનાવનાર મરજીવાઓની !! સમેત શિખરને તો આજ જરૂર છે—એને મુઠીમાં લઇ ભમનાર ભડવીરની એને આજ જરૂર છે ધર્મના રક્ષણ માટે ધનને ધૂળ ગણનાર ધનગીરાની. એને તો આજ જરૂર છે ભગવાનને વહાલા ગણી ભેગને કુ કી નાંખનાર ધગધગતા કેમવીરાની.
એને જરૂર છેઆ જ સામુદાયિક તાકાતની. એને જરૂર છે આજે સંગઠ્ઠનની. એને જરૂર | છે આજે સક્યિ પ્રચંડ વિરોધની..
સુમેત શિખર તો કહે છે તમે જે મને તીર્થધામ માનતા હો, તમારા જીવનની મને આરાધ્ય ભૂમિ સમજતા હો, તમારી જિંદગીની મને મંઝિલ ગણુતા હો, અને તમારા પાપાને નાશ કરનારી મને પવિત્ર ધૂળ સમજતા હો
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે કાળો અને શા માફ એ મારી શકે તેલ, કરો અને વિજાપુર ) તી!
|
મારી ગોદમાં પહેલા એ તીર્થ"રો અને શ્રમણ શ્રાવ તેમાં શ્રદ્ધા છે અને તેમને નમન
તમારા ગામના મારી કરી . બાકી તમારા પાકના કાણીતા જાહેર મેદાનમાં, ટો લેવા કરીને, શાંત લાવે, બાઉલનું નામ ને ફચ ફરે જાવ, તારા ગામના સરારી
તમાર પામતા હોમેદાનમાં છે મથાને ોિરી સભા ભરી ત્યાં જગતને ફોરો.
અને મુલાનો છે ઉપરથી વેલ મારે સરકારને કહે
સાચી છે ધરતી સમેતની, અમારા ભાવ રાતથી, નાહ છે, નહિ દઈએ, થતી અમાસ એ જાથાની.
ગુણવત ફીડે તે પહ8)
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
मित्तीमे सव्व भूएषु वेरं मझं न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુમિની મારે કઈ સાથ નથી.
દિuપ્રમ||
*
*
દીપેસવી અંક 1 ૧૦ નવેમ્બર
વરસ ૫ : સીંગ અંક ૬૦ ! કાર્યાલય લવાજમ
Co જે.એસ.દંતારા ! ૧૯૬૪ ! (ભારત) ૩. પ-૦૦ પરદેશ રા. -૦૦ ૧૨,૧૬, ત્રીજે ભયવાડે,
| છુટક નકલ એક રૂપિયે | મુંબઈ – ૨ ઇંદિરા શાહ ગુણવંત શાહ ભગવાન શા તંત્રી સંપાદક
સહતંત્રી
saraswatigazશ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
પ્રીતને પ્રસવ થયે અને એણે એક બાળકને જનમ આપે. એ બાળકનું નામ તે મહાબ્રહ્મ.
—પ૩– પ્રેમને સ્વભાવ જ ઊર્મિલ છે. તમે તેના પર લાખ બંધ રાખીને તેય તે, બંધ હેઠોએ પણ તેની હૈયાવાત જ તે કહી જ દેવાને.
પિતા રાજીપ્રેમ ગીતા
–સંસ્કૃતમાં
મૂળ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૧-૧૯૪ પ્રેમનું બીજું નામ છે સમર્પણ
એને ગણત્રી ફાવતી નથી તેમજ એને મારા તારીને પણ સમજાતી નથી. એ તે એક જ વાત જાણે છે, અને તે છે અત.
--—૩૦–– એ પ્રેમ ! મેં તને ત્રણરૂપે નિહાળ્યો છે. તારું એક રૂપ આરામ અને લેગાનું છે. તારું બીજુ રૂ૫ અભિમાની અને તેણે છે. તારું ત્રીજુ રૂપ નિ જાત્મ મસ્તી ભર્યું અને નિર્વિકલ્પ છે.
હું તો બસ, એ પ્રેમ ! તારા આ છેલ્લા જ રૂપને ચાહક અને સાધક છું.
–૪ – પ્રેમ ભાવનાને ભૂપે છે, ભગને નહિ, એ રાઈનો ચાહક છે; સંપત્તિની નહિ.
પ્રેમ તો અનાસકત છે. વધુ કહું તે અલગારી આતમ છે એ તા.
તમે બહુ બહુ તો દેહના રોમેરેામ જુદા કરી શકો, પ્રેમને તમે એવું કંઈ જ નહિ કરી શકો.
પ્રેમ એ એક એવું અમર કુલ છે જેની પાંદડી સળગી ઊઠે છે પણ સુવાસ નથી સળગતી; એ તે પમરાટ જ પાથરી જાય છે.
રાગ અને દ્વેષને તું ત્યાગ કર, પ્રેમની મંગલ આશિવ તને - મળશે જ મળશે.
–
ર
–
-ગુણુવંત શાહ
ભાવાનુવાદક.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
mimeaminimeras
WnNWNIANA
ઇશ્વરમાં શ્રદ્ધાવાળા કહેશેઃદુઃખ એ તો ઈશ્વરે આપેલી ભેટ છે.? નાસ્તિક કહેશે:-- દુઃખ એ તે સમાજે કરેલો માનવીને અન્યાય છે.”
જ્યારે આત્મનીરિક્ષણ કરનાર માનવી તો એમ જ કહેશે કે –
“દુઃખ એ તે માનવ્ય દુર્બળતાએ તરેલું એક પરીણામ છે.”
સાચું ને સત્ય તે છેલું જ છે,
માનવી ને પંખીમાં આટલે જ તફાવત છે.
માનવી કાલ માટે જીવે છે જ્યારે પંખી તે આજમાં જ મસ્ત છે.
e im
અહિંસાને મેં પૂછયું:–“તારી ભાષા શું છે? અને તેણે જવાબ આપો: સહનશીલતા.
S
વાગોળે તે હેર, વિચારે તે માનવી, પણ એ વિચારેને જે વાગાળે તે તો સંત છે સંત.
w
મેં અને પૂછયું –“આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે શું તફાવત છે?
ત્યારે તેણે કહ્યું – “આમા બિંદુ છે, પરમાત્મા સિંધુ
N'
'
'
નદી અને જિંદગીમાં કઈ ઝાઝો ફરક નથી. પહેલી પર્વતની શેહમાંથી નીકળી સાગરને મળે છે, બીજી માતાના ગર્ભમાંથી નીકળી મૃત્યુના મહાસાગરને મળે છે. વિલિનીકરણ એ જ જાણે બંનેને સ્વભાવ ન હૈય? .
vો
લાજમાં તમે સ્ત્રીનું સૌન્દર્ય ઢાંકી શકે છે તેના હદયના ધબકાર નહિ
-ગુણવંત શાહ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભાનું સરવૈયુ
સંપાદકીય દીવાળી આવતાં જ વેપારી પિતાના ધંધાનું સરવૈયું કહે છે અને હિસાબ લગાવે છે કે પોતે કેટલે નફો કર્યો ને કેટલું નુકશાન કર્યું
ગઈ દીવાળીએ અમે બુદ્ધિપ્રક્ષાને ચેથા વરસને પ્રથમ અંક મુંબકથી પ્રગટ કર્યો હતો. આજે અમારા હસ્તક બુદ્ધિપ્રભા બીજા વરસમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યારે અમારું સરવૈયું કાઢવાનું અમને સ્વાભાવિક જ મન થાય છે.
પણ આ સરવૈયું અમે રૂપિયામાં નહિ કાઢીએ. અમે કેટલી પ્રગતિ કરી ને હજુ કેટલી પ્રગતિ કર બાકી રહી તે જ કહીશું.
પરંતુ અમારી પ્રગતિની પ્રશંસા અમે કરીએ એ તે નરી આત્મપ્રશંસા જ લેખાશે. છતાં પણ એટલું તે અમે ગૌરવપૂર્વક કહશે કે પ્રાસંગિક અંકે કાઢવામાં બુદ્ધિપ્રભાએ ચકકસ પ્રગતિ સાધી છે. પયુર્ષણ, મહાવીર જન્મક૯યાણક તેમજ દીવાળી પ્રસંગે તે બધા જ પત્ર વિશેષાંક પ્રગટ કરે જ છે. તેવા અંકે પ્રગટ કરી અમે કંઈ વિશેષ પ્રગતિ નથી બતાવી. પરંતુ અમે કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, ઉપાધ્યાયજી, શ્રી યશોવિજયજી, ચિકાગા વિશ્વધર્મ પરિષહ્ના વિજયી પ્રતિનિધિ શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી જેવી વિશિષ્ટ વ્યક્તિઓની પુણ્યતિથિ પ્રસંગે પ્રગટ કરેલા પ્રાસંગિક અંકે છે તે બુદ્ધિપ્રભાની આગવી જ પ્રગતિ ઇતિહાસે નોંધાશે.
બાકી સાહિત્યની દષ્ટિએ અમે કેટલી પ્રગતિ સાધી એને હિસાબ તે વાચકો જ કહેશે.
એ ખરું છે કે અન્ય પત્રોની જેમ અમે દળદાર અંકે પ્રગટ નથી કરી શકયા. અમારાથી અમારી મર્યાદામાં રહી જેટલા વધુ પાને આપી શકાય તેટલા અમે પાનાં આપ્યાં છે. અને અમે એ દરેક પાના વધુ ને વધુ સાહિત્ય સભર બને એ પ્રમાણિક પ્રયાસ કર્યો છે. એક પણ પાનું બીન જરૂરી રીતે પ્રગટ ન થાય તેને અમે જાગૃત પ્રયત્ન કર્યો છે, અને ચિંતન કણિકા, આમને-સામને, પ્રેમ ગીતા, ગુરુદેવના પત્રો' ગીત મંજૂષા, ગોચરી, સમાલોચના જેવા વિવિધ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૪]
જૈન ડાયજેસ્ટ
(૫
સ્તા આપી વાયકાને વિવિધ શાખ સત્તાષવાના નમ્ર પ્રયત્ન કર્યો છે. અને આ વિભાગેાને વાચ} તરફી સારા એવા આવકાર પશુ મળ્યા છે. ઉપરાંત નવાતિ લેખાની સુંદર વાર્તાએ પણ પ્રગટ કરી છે ને તે ઢોંશે હોંશે વ’ચાઈ પણ છે અને વધાવાઈ પશુ છે.
અમે આ જે કંધ્ર પ્રગતિ કરી તેમાં અમે તો માત્ર નિમિત્તરૂપ જ છોએ. બુદ્ધિપ્રભાની પ્રગતિને ખરો યશ તો અમારા વાચક મિત્રો, એ વાચક સંખ્યા વધારી આપનાર અમારા માનવતા પ્રચારકો તેમજ મુર્ત્તિપ્રભાને નહેરમ્બર આપી આર્થિક રીતે સહકાર આપનાર વેપારી બ'એ તેમજ અમારા માનવતા પેન અને આજીવન સભ્ય અને બુદ્ધિપ્રભાને આશીર્વાદ આપનાર તેમજ પ્રસગે સમાજના ઉદાર ગૃહસ્થાને તેમજ શ્રી સઘને પ્રેરણા કરી તેઓ પાસેથી ઉદાર ભા મેળવી આપનાર પૂજ્ય શ્રમણુ ભગવાને ફાળે જ જાય છે. આ સૌને અમને એ ઉમળકાભર્ચા સાથ ને સહકાર ન મળ્યા હોત તે અમે બુદ્ધિપ્રભુને કેટલુ વિકસાવી શકયા હેત કહેવું મુશ્કેલ છે. આ તકે અમે તે સૌ ઉપકારીઓના આભાર માનીએ છીએ. અને આશા રાખીએ છીએ, કે આ નલ વરસે પણ્ તએ સૌને તૈવે ને હું આવકાર મળી જ રહેશે.
તે
તેવા જ સાથ તે સહકાર, પ્રેમ
અંતમાં આ નવલ વમ સૌનુ મુખાચી અને કલ્યાણપ્રશ્ન બની રહે એ જ પ્રણેને પ્રાથના !
તમારી નકલ આજેજ નોંધાવા
મદ્રામાંગલ્યમયી, પરમ પ્રભાવક શ્રી શખેશ્વર પાવાથ તેમ જ હાજરાહજૂર, મહાચમત્કારી શાસનદેવ શ્રી ઘટાકણ મહાવીરના તમામ સાઇઝના સાદા તેમજ નયન રમ્ય રગામાં ફેટાએ અમારે ત્યાંથી મળશે.
આજે જ લખાઃ
શ્રી અરવિન સી, શાહુ ફાટા આર્ટીસ્ટ, ૪૯, જવાહર નગર, મધુકુ જ સારેગામ (મુંબ૪) -
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
iા
અશો
ટિક અ વેદવેટ
કેશન-
ડિપારી - કિંસ વેટ
પનિ
અશોક બ્યુટી આર્ટ
લાઇ છે
iiiા
- ૦
સેલીંગ એજન્ટસ મેસર્સ વચxભજ એડકંપતીપ્રાઈવેટ લીમીટેડ કૃષ્ણ ચોક. એમ.જે.માર્કેટ, મુંબઇ-૨. હેન: એફિ-૬૯૦ મીલ્ય - ૧૦૭– કાળુ
: વીસીકે
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ શા માટે?
ડાયજેસ્ટ અંગ્રેજી શબ્દ છે, આ શબ્દને કાઇ સામયિક સાથે
તે સુચત કરે છે એ સવાલા થાય તે સ્વાભાવિક છે.
એના જવા: વિસ્તારથી જોઇએ.
તેને અ ચાવવું તેમ થાય છે. પરંતુ ખેડવાને શે! અ`? એથી શું પચાવવાનું
ભાજનમાં ખાદ્ય સામગ્રી તે। ઘણા પ્રકારના છે. પરંતુ માનવી તે તેને જે રુચે તેની પાચન શક્તિને માક આવે તે જ ઘણું કરીને રાજ ખાય છે. સાહિત્યની ભૃપમાં પણ તેવુ બને છે.
આજ અનેક પ્રકારનું સાહિત્ય પ્રગટ થાય છે. ખધા જ તે બધું વાંચે છે એવું જોવા મળતુ નથી. દરેક પેાતાની ચિ પ્રમાણે જ વાંચે છે. અને આ ધમાલી દુનિયામાં દરેકને બધું જ તે બધા જ પ્રકારનું સાહિત્ય વાંચવાની ફુરસદ પણ હોતી નથી.
આથી સાહિત્યે પણ જમાનાની બહુ લખી નવલ કથાને બદલે આજ અંકી નાટકાને બદલે આજ નાટીકાએ બદલે નિબીકાએ આજ વધુ લખાય ‘નવનીત’
આપે છે.
નાડ પારખી તેનામાં ફેરફાર કર્યા છે. નવલિકાએ વધુ લખાય છે. સાત સાત વધુ લખાય છે. લાંબા લાંબા પ્રશ્ન છે તે છે. અને પ્રચ' (તંત્રી પશ ત દેશી) ગુજરાતી ાયદે ) જેવા સામાયિ। નવલ કથાઓને સક્ષેપ
સારાય જૈન સમાજમાં અનેક સાપ્તાહિકા, પાક્ષિકા, માસિા વગેરે પ્રગટ થાય છે. તે કે સાંપ્રાદાયિક્તા પર ચાલતા આ બધા પત્રો છે. છતાં પણ સાહિત્યના જ તે સતાને! છે અને પત્રકારિત્વના જ તે વિવિધ રૂપે છે.
ગુજરાતી સાહિત્ય પણ જ્યારે ઇતર પ્રાંતિય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય રીતે પેાતાના સંપાદન તેમજ પ્રકાશનમાં યોગ્ય પરિવર્તન કરે છે તેવા સમયે સાંપ્રાદાયિક સાહિત્ય એવા પરિવાથી બાકાત રહેવું ન ોઇએ. આપણા સાંપ્રદાયિક પત્રોએ પણ જમાનાની નાડ પારખી આપણું સાહિત્ય આજની પદ્ધતિએ આવું એએ.
અમે છેલ્લા એક વરસથી તે ખતને નમ્ર એનેક પ્રયાસ કર્યાં છે. એ પ્રયાસમાં હજી અમે સિદ્ધ નથી થયા પરંતુ પ્રારંભિક અમને જે સફળતા અને વાઢાના આવકાર મળ્યા છે તે અમારે મન માનદને વિષય છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮)
બુધપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ અને વાચકના એ આવકારે જ અમને આ જૈન ડાયજેસ્ટ શરૂ કરવાની શ્રદ્ધા બક્ષી છે.
ડાયજેસ્ટ પત્ર માટે એક એવી રૂઢ માન્યતા સાંભળવામાં આવે છે કે ડાયજેસ્ટ એટલે વિવિધ પત્રો તેમજ માસિકના ઉતારાઓને ખીચડે પરંતુ આ માન્યતા ભ્રામક છે.
ડાયજેસ્ટ એ મધુસંચય છે. જેમ માખીઓ ફલ પર બેસી ને ઇજ કર્યા વિના મધ ચૂંટી એક જગાએ ભેગું કરે છે તેમ ડાયજેસ્ટ પત્રના સંપાદક વિવિધ પત્રમાંથી સારું સારું ચૂંટીને ડાયજેસ્ટમાં પ્રગટ કરે છે. આમ ડાયજેસ્ટ વૈવિધ્ય સભર અને વૈવિધ્ય સાહિત્યથી વિપુલ બને છે.
બીજું આજના માનવીને એટલી બધી જ જળ છે કે તેને બધાજ પ્રકારના માસિક, તે વાંચવા ચાહે તે પણ તે નિરાંતે વાચી શકતો નથી. આથી આવા એક ડાયજેસ્ટમાં આવતા વિવિધ પત્રોના સુંદર સાહિત્યથી તેને બધાજ પત્રો વાંચ્યાને અંતેષ થાય છે, અને વિષય વૈવિધ્યતાને તેના શેખ પણ તેથી પુરો ચાય છે.
ઉપરાંત ડાયજેસ્ટમાં પત્રોમાંથી જ ઉદ્ધરણ કરવું એવી કઇ સીમા, નથી લેતી. લેખકની સંમતિથી તે તે લેખકોના પુરતમાંથી પણ ઉદ્ધરણ ડાયજેટમાં લેવામાં આવે છે. તેથી વાચકને વિવિધ પત્રો ઉપરાંત વિવિધ લેખકેના પુસ્તકે પણ વાંચવાના મળી રહે છે.
આમ હોવા છતાં ડાયજેસ્ટ પોતાની મૌલિકતા ગુમાવતું નથી. તેના પિતાના ધ્યેય અને ઘેરણ પ્રમાણે તે વિવિધ સ્તંભે, કાશે પણ આપે છે.
ડાયજેસ્ટ બહુધા એક જ હેતુ રાખતું હોય છે. તેના વાચકને બને તેટલું વધુ ને વધુ સારું. ઊંચું, પ્રેરણુંભર્યું અને કલ્યાણમય સાહિત્ય આપવું. - જૈન સમાજમાં આવું એક પણ ડાયજેસ્ટ નથી, અને તે હેવું જોઇએ, એ પ્રકારના અનુરોધ થોડા મહિના અગાઉ ભાવનગરથી નીકળતા જૈન સાપ્તાહિક પત્રમાં, હું ભૂલતે ન હોઉં તે શ્રી કસ્તૂમલ બાંડીયાએ કર્યો હતો. અને એ અનુરોધના જવાબમાં “જૈન” ને સામયિક રણમાં તેની નોંધ પણ લેવાઈ હતી. 2 આજ આ અંકથી અમે અખિલ જૈન સમાજની એ જૈન ડાયજેસ્ટની બેટ પૂરી પાડવાની પહેલ કરીએ છીએ.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[ , અમે જાણીએ છીએ કે આ પ્રકારનું ડાયજેસ્ટ સફળ રીતે ચલાવવું આપણા સમાજમાં મુશ્કેલ છે કારણ આપણું સમાજમાં વિવિધ વિષયે ને ક્ષેત્રોને આવરી લેતા એવા પત્રોની સંખ્યા પ્રમાણમાં અપ છે. બીજું લેખકવૃંદ પણ ઘણું જ અપ છે. અને જે છે તે આવી બધી બાબતમાં થોડા ઉદાસીન પણ છે. તેમજ આવા ડાયજેસ્ટને અખિલ જૈન સમાજનો આર્થિક ટે મળી રહે કે કેમ એ પણ સંભાવના. આમ આ કાર્ય ખરેખર દુષ્કર તે છે જ, પણ અસંભવ કે અશકય નથી જ એવી અમને શ્રદ્ધા છે એથીજ જૈન ડાયજેસ્ટને આ પ્રથમ અંક જૈન સમાજ સમક્ષ મૂકી અમે આશા રાખીએ છીએ કે સમાજની ડાયજેસ્ટની માંગને અમે જરૂરથી પૂરી કરી શકીશું.
આ લેખથી અમે અખિલ જૈન સમાજને અનુરોધ કરીએ છીએ કે તમે જે કાઈ ફરકાના છે અને એ ફરકામાં જે કોઈ પત્રમાસિક વગેરે પ્રગટ થતું હેય તે અમને મોકલી આપવા વિનંતી છે. અને એ પત્રમાં પ્રગટ થયેલ સાહિત્ય આ ડાયટમાં પ્રગટ કરવાની સંમતિ મેકલી આપશે તે ઉપકાર થશે.
અંતમાં આ જૈન ડાયજેસ્ટને પિતાને ન કહેવાડવા ઈપણ જેને પ્રાહક સભ્ય બની સહકાર આપશે તે અમે તે સૌના આભારી થઈશું.
ઈદિરા ગુણવંત શાહ (તંત્રી) ભગવાનદાસ ગુલાબચંદ શાહ (સહતંત્રી) ગુણવંતલાલ અમૃતલાલ શાહ (સંપાદક
- Rs.
રસ
.. «
"K
-
.79 &
3
.33
વડોદરા જિલ્લાના અમારા ઉત્સાહી પ્રચારક શ્રી કનુભાઇ ઇન્દુલાલ શાહ
Co. ન્યુ ઈન્ડિયા ટેલર્સ,
મહાત્મા ગાંધી રોડ,
જે દેરાસર સામે, વડોદરા, - -
- - - - -
-
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહી . મઝા કાર
સ્વ. રોગનિષ્ઠ અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીમ. ના
શ્રદ્ધાળુ ભકતોને ખુશખબર આર્ટ પેપર પર તેમજ પાકા પૂઠા પર
રંગબેરંગી રંગમાં સાહિત્ય વ્યાસંગી, વડોદરા નરેશ શ્રી સયાજીરાવ ગાયકવાડ
અને છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ને હૈ સંયુકત ભવ્ય ફેટા પ્રગટ થઈ ચૂક્યા છે. છે
કિંમત : આટપેપર ફેટ નં. ૧ રૂા.૧–ર૫ પૈસા પાકા પૂઠા પર કેટ નં. ૧ ,, ૧- ૭૫ પૈસા
રન જ કડક રજવ ના ના તાર હો જાય
જ
લખે યા મેળા : જસવંતલાલ ગીરધરલાલ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર જૈન વિવાશાળા સામે,
કારખાના, દોશીવાડાની પોળ,
મહુડી (તા. વીજાપુર)
હા'
અમદાવા
હા
રહા
બુદ્ધિપ્રભા C/o જયકુમાર એસ, તારા, ૧૨/૧૬, ૩ ને ભયવાડે,
મુંબઈ ૨,
જ
છે
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
-ચિત્રભાનું
વામનમાંથી વિરાટ
હિંસાના ભડકાથી સળગતી દુનિયા આ વિરલ વિભૂતિનો અવતાર પર, વિલાસમગ્ન દુનિયા પર, પાપથી થતાં, સ્વયં દેવેન્દ્રો એમને દર્શનાર્થે ખદબદતી દુનિયા પર, ચૈત્ર સુદ તેરસના આવ્યા, મહાન ભૂપાલે અંજલિપૂર્વક પુનિત દિવસે એક અજોડ બાળકે- એમની સામે શિર મૂકાવીને, નમન વિભૂતિએ અવતાર લીધે.
કરવા લાગ્યા; અનેક માનવ એમની આંખમાં અમૃત, મુખકમળ પર સેવામાં હાજર થયા. અને વિશ્વને મધુર રમત, હૈયામાં કરણ અને વૈભવ એમના ચરણમાં ખડકાવા લાગ્યો. આમ માં અખંડ વિધવા-સલ્ય ભરીને એ દિવસે માં એમના યૌવનને અવતરેલી આ વિરલ વિભૂતિને જોઇ, રંગ જામ્યો. સંસારને રંગ પણ ખી દુનિયા દંગ બની ગઈ
અને પ્રિયદર્શન જેવું સંસ્કારી સંતાન આ વિરલ-વિભૂતિના આગમનથી
પણ જગ્યું, પશુ આ બધું એ વિરલ દુઃખિયારી દુનિયા પર સુખની ગુલાબી
વિભૂતિને મન પુણ્યરૂપી રોગને નાશ
કરવા માટે ઔષધરૂપ જ હતું. આમ હવાને સંચાર થયો. વસન્તની કામણગારી કોકીલા આમ્રવૃક્ષની શાખા પર
કરતાં ત્રીસ વર્ષના વાણાં તે વિજળીના આનન્દને ઉલ્લાસથી મૂલા ખૂલતી,
ચમકારાની પેઠે વહી ગયાં. માનવીને
સુખના દિવસે કેટલા સેહામણાં મંજુલ-ધ્વનિથી ટહૂકા કરવા લાગી.
લાગે છે ! કુંજની ઘટાઓમાંથી મનહર પક્ષીઓ મા-ગીત ગા લાગ્યાં, શુભ્ર વસ્ત્ર- દુનિયાના સદ્ભાગ્યના એક મનહર ધારણ સરિતા, પૂર્ણ સ્વાધી પ્રભાતે, આ વિરલ વિભૂતિએ વૈભવથી ઝડપભેર મધુર હાસ્ય કરતી, સાગર ઉભરાતાં રાજમંદિરો અને વહાલભણી ધસવા લાગી. વિશાળ આકાશમાં સેયાં નેહીઓનો ત્યાગ કરીને, મહાપરિભ્રમણ કરતા દીવાનાયના કમળ
ભિનિષ્ક્રમણ કર્યું; કારણ કે દુનિયા પ્રકાશ–પંજ, ધરા પર વર્ષવા લાગે, એમને દુઃખથી છલકાતી દેખાણી દુનિયા અને અવિરત નરકની યાતના ભોગવતાં જયારે દુઃખથી રીબાતી હોય ત્યારે આ પીડિત હૈયાં, આ શાન્ત અને સુખના કોમળ હૈયું સુખમાં કેમ વિલસી શકે? મુકત વાતાવરણમાં વિહરવા લાગ્યાં, આ વિરલ વિભૂતિના વસંમા વાતાવરણ કઈક અલૌકિક હતું! વિયાગની વેધક વાંસળી વાગી અને
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨]
બુદ્ધિપ્રભા [તા, ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ ક્ષત્રિય કુંડ ગામના ઉપવનમાં એક અજોડ સ્વયં ઈન્દ્ર મહારાજે મુકત કંઠે કરુણ દશ્ય જગ્યું, આ દશ્ય આ પ્રશંસા કરી–“ આજે ભારતવર્ષમાં જીવન સમર્પક વિરલ વિભૂતિનું વસમી એક વિરલ વિભૂતિ છે કે જે મરણથી વિદાયનું હતું. આ દશ્ય અનાથ ગભરાતી નથી અને જીવનથી હર્ષ હિયાંઓની કેમળ લાગણીઓથી છલકાતું પામતી નથી જેને સુખને મને સાધનો હતું. આ દશ્ય વચ્ચે હૃદયવિદારક ખુશ કરી શકતાં નથી અને દુઃખના દર ધેરા ડુસકા અને સાચાં આંસુ પણ હતાં. સાધુને મુંઝવી શકતા નથી. એ મહા હા ! આકરી વિદાય કમળનાપૂર્વક
વિભૂતિની દિવ્ય તપશ્ચર્યા આજે વિશ્વમાં ભજવાતી હતી. આ વિદાયના દસ્થમાથી
અજોડ છે! -- ' આ પ્રશંસામાં કે વાત્સલ્ય અને કર્ણની ધાર ટપકતી
સામાન્ય માનવીના ત્યાગ, તપ અને હતી. આ વસમી વિદાયની વાંસળી માંથી હૈયાને હચમચાવી મુકે એવા
હૈયેની કેવળ અતિશકિત કરવામાં આવી કરુણ અને વેધક સર વારંવાર આવી
છે, એમ ત્યાં સભામાં બેઠેલા દળ નાજુક હૈયાંઓને વ્યથિત કરતા હતા,
સંગમે માની લીધું અને સાથે સાથે પિતાના લઘુ બધાવનું આ મહા- નિશ્ચય કરીને ઊો કે, એ પામર ભિનિષ્ક્રમણ નંદિવર્ધનના વાત્સલ્યપૂર્ણ
માનવીને ત્યાગ, તપ અને વૈર્યમાંથી હૈયાને વલોવી નાંખતું હતું, જીવનમાં
ચલિત કરીને, ઇન્દ્રની પ્રશંસાને ક્ષણ માત્ર પણ છૂટ નહિં પડનાર અસત્ય બનાવું. આ નિશ્ચય કરતા જ પિતાને લબાન્ધવ આજે સદાને સંગમ દેવ મટી દાનવ બન્યો અને માટે ગૃહત્યાગ કરે છે. ખરેખર,
વિરલ વિભૂતિ પાસે આવ્યો. માનવીની પ્રિય વસ્તુ જાય છે. ત્યારે
સિંહનું રૂપ ધારણું કરી માનવએના જીવનનું સર્વરવ લેતી જ જાય છે! હૈયાઓને વિદારી નાંખે એવી સિંહ-- - ત્રીસ વર્ષ સુધી સૌરભવાળા ગર્જના કરી જેઇ, પ્રલયકાળના તરુવરોની શીતળ છાયામાં વિહરનાર મેઘનું રૂપ ધારણ કરી વિજળીઓના માનવી, અખંડ-અગ્નિ ઝરતા તડકામાં કડાકાભડાકા કરી બ્રહ્માંડના કાન ફાડી તપે, પુણેની નાજુક શયામાં પિઢ- નાંખે એવા અવાજોના અખતરાઓ નાર માનવી, કંટક પર કદમ ભરે, પણ કરી જોયા; અને છેલ્લે સર્વ લાખે ની સલામ ઝલનાર માનવી, શક્તિએ કેન્દ્રિત કરી, ભયંકર રાક્ષરંક અને અપમાન સહે; આ સનું રૂપ ધારણ કરી, એ વિરલ કાર્ય કેટલું કપરું છે? એ તે અનુ. વિભૂતિ પર ત્રાટકવાનો પ્રયોગ પણું ભવીનું હૈયું જ વધી શકે તે આ વિરલ કરી જે. પણ એ બધું નિષ્ફળ વિભૂતિનું હૈયું જ!
નીવડયું !
આવા પ્રલયના ઝંઝાવાત અને
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] : જૈન ડાયજેસ
[૧૩ ચક્રવાત વચ્ચે પણ એમનો ધં-દીપક મારે ઉહાર આપના જ હાથમાં છે, અચલ રીતે ઝળહળતિ જોઈ, સંગમ નાથ ! માટે મને તારો !!!” દંગ થઈ ગયો. એના અભિમાનના આવા અધેર અને ભયંકર અપચૂરેચૂરા થઈ ગયા. અભિમાન ગળતાં રાધ કરનારા સંગમને પણ વિશ્વજ પાનાને, આચરેલા પાપના પત્તાપ વિખ્યાત આ વિરલ વિભૂતિએ તે થવા લાગ્યું. એ વિરલ વિભૂતિ પ્રત્યે પિતાની અમૃત-ઝરતી આમાથા આચરેલા અયોગ્ય વર્તનથી એના કરણની વર્ષા જ આરંભો ! એમના હૈયામાં પશ્ચાત્તાપનો ભડકે ભભૂકી વૈરાગ્ય ઝરતી આંખોમાંથી વાત્સલ્યનું ઉઠયા. અને પોતાની જાતને ધિક્કાર ઝરણું ઝરવા લાગ્યું. એ પુનિત ઝરએ વિભૂતિના ચરણોમાં પડી, અંજલિ. માં સ્નાન કરી ભારે હૈયે સંગમ પૂર્વક દીન સ્વરે ક્ષમા માંગવા લાગ્યા. પોતાના સ્થાન ભણી સંચર્યો !
ભે! આપ શૂરવીર છે, ધીર સંગમે કરેલા અનેક દુઃખો વેશ્યા છે, ગંભીર છે, આપનું આત્મિક
પછી ફરી એમણે આર્ય અને અનાથ બળ અનુપમ છે, આપનો ત્યાગ તપ
વજભૂમિ ભણી વિહાર આદર્યો. સાડાઅને ધૈર્ય અજોડ છે! આપની જે બાર વર્ષ સુધી મૌનપણે ઘેર તપશ્ચર્યા આ વિશ્વમાં લાધે તેમ નથી. આપની
કરી. આ દિવસમાં એમના પર અનેક પ્રશ સા ઇન્ડે કરી, પણ હું અધમ વિષમ-વિપત્તિનાં વાદળાં એક પછી એ ન માની શકાય અને આપની
એક તુટવા લાગ્યાં, છતાં એમણે ધેર્ય, પરીક્ષા કરવા માટે આવ્યો; પણ સહિષ્ણુતા અને શાન્તિપૂર્વક એમને આજે મને પૂર્ણ સત્ય સમજાયું કે,
પ્રસન્નમુખે આવકાર આપ્યો. મારા જેવા અધમે પિતાની મનની આમ અનેક યાતનાઓના દાવા કલુષિતતાથી જ આપના જેવા મહા- નળમાં આ તેજસ્વી વિરલ વિભૂતિના માનવના ગુણે સમજી શકતા નથી, કમે બળીને રાખ થયાં અને એમને અને ઈર્ષા અને અભિમાનથી પોતાની અનન્ત સૂર્યના પ્રકાશથી ચમકત જાતને જ મહાન મનાવવાનો પ્રયત્ન આત્મા પ્રકાશી ઉઠ.કેવલ્યજ્ઞાન વ્યાપી કરતાં પરિભ્રમણ કરે છે. આપ જગતના રહ્યું અને અન્યકારને નિતાત નાસ પિતા છે, આપ જગછરણ છે, થયો. પૂર્ણ આત્માના પ્રકાશથી દિશાઓ વિશ્વબંધુ છો, જગદાધાર છે, અધ- વિલસી રહી. આ રળિયામણું સમયે દ્વારક છે, અને તારક છે. હે કરણા- એમના મુખમળ પર અખંડ અને સાગર ! મારા અપરાધની ક્ષમા કરો. નિર્દોષ આનન્દ, વિશ્વ વાત્સલ્યને પ્રશાંત હું નીચ છું-અધમ છું, પાપી છું, ગાંભીયને ત્રિવેણી સંગમ જ !
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૧-૧૯૬૪ સાડાબાર વર્ષ સુધી સેવેલા મૌનનું લોકેાની દીનતાભરી વાણી સાંભળી, દિવ્ય તેજ આ વિરલ વિભૂતિના એ વિભૂતિએ વીર-પના કરી – શરીરના રે માંચોઠારા ફૂવારાની જેમ “મહાનુભા! આવી દયાજનક વાચા વસુંધરા પર પ્રકાશ પાથરી રહ્યું. ન ઉચારે. શત્રુઓ પાસે આવી વને અને એમની મેઘ-ગંભીર નિર્બળ વાત કરશે તે એ તમારે મંજુલ ધ્વનિ સાંભળીને શું દેવો કે નાશ કરશે. હું પ્રત્યક્ષ જોઈ રહ્યો છું શું દાન, શું માનવું કે શું અજ્ઞ કે તમારો આત્મા બળવાન છે. વર્ષપ્રાણીઓ; બધા એમની નિકટમાં વાન છે. અનંત શક્તિઓને ભંડાર આવવા લાગ્યા. એમનો ઉપદેશ સાંભ- છે. તમારો અને મારો આત્મા શક્તિની ળવા એ બધા અધીર બન્યા. દષ્ટિએ સમાન છે. માત્ર ફરક એટલે
આ વિરલ વિભૂતિએ મેઘ-ધારાની જ છે કે તમારા પર કમેને કરે પેઠે ઉપદેશ પ્રારં –“મહાનુભ! છે, અને મારા આત્મા પરથી એ કચરા જાગે! વિલાસની મઠી નિદ્રામાં કેમ દુર થયો છે. તમે પણ પ્રયત્ન કરી પિઢિયા છે? તમારું આમિક-ધન એ કર્મના કચરાને દૂર કરે અને લૂંટાઈ રહ્યું છે. કોધ, માન. માયા પૂર્ણ–પ્રકાશી બને. કાયરતા છેડી અને લેભ આ ચાર મહાન ધૂર્ત છે. મર્દ બને. ખડકની પેઠે અડગ રહે. એ તમને મેહની મદિરાનું પાન ધ વગેરે શત્રુઓની સામે બળ કરાવી, તમારા જ હાથે તમારી અમૂલ્ય પાકારે હું તમને સમરાંગણમાં વિજય સંપતિએને નાશ કરાવી રહ્યા છે
મેળવવાની સૂચના બતાવું.”
આ મંજુલ વાણી સાંભળી લેકે માટે ચેતે ! સાવધાન ઇને જાગરૂત
પ્રસન્ન બન્યા. જીવનવિકાસની નૂતન બને ! અને એ ધૂને સામને કરેશે.”
દષ્ટિ જાણવા માટે બધા ઉત્સુક બન્યા. આ સચોટ ઉપદેશ સાંભળી ભકતે કદી ન ભૂલાય તે મનોહર સ્વર હાથ જોડી કહેવા લાગ્યા–“નાથ !
ત્યાં ગૂંજી રહ્યો-“હે દેવને પણ પ્રિય આપ શક્તિમાન છે. આપ આ જન ! આ જીવન કેવું ક્ષણભંગુર છે
ને સામને કરી શકે છે, પણ તેને જરા વિચાર કરે. ગૌવન પુષ્પની અમે નિર્બળ છીએ, ધૂર્તે સબળ છે; જેમ કરમાઇ જનારું અસ્થાયી છે. અમારાથી એમને સામને કેમ થઈ સંપત્તિ વિજળીના ચમકારાની પેઠે શકે? અમારા માટે આ કાર્ય કદિન ક્ષણિક છે. વૈભવ સયાના રંગની છે–કપરૂં છે-અધરું છે. આપ તે જેમ અસ્થિર છે. સગે મન્દિરની સમર્થ છે. આપની સરખામણી અમા- કઘાની પેઠ અચળ છે. આયુષ્ય રાથી કેમ થાય?”
પાણીના પરપોટાની જેમ અશાશ્વત
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪, જન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૫ છે. સંસારમાં માત્ર ધર્મ જ એક એવા સત્યના દર્શન કરાવશે. આ અને કાતછે કે જે સ્થાયી-અચલ–શાશ્વત છે. વાદને સ્યાદ્વાદ કહે કે સાપેક્ષવાદ આ ઉત્તમ ધર્મ પાળવા માટે ધર્મા- ક. બધું એક જ છે. આ અનેકાન્તબ્ધતાને છોડવી જ પડશે. ધમધતાને વાદની દષ્ટિ જયાંસુધી જીવનમાં નહિ આવે છોડયા વિના સત્ય ધર્મ મળે મુશ્કેલ ત્યા સુધી માનવીને વિકાસ થએલે જ તે શું પણ અશકય છે ! ધર્મ છે. એવા માટે રવાનુભવ છે !”
તાએ સત્ય ધર્મને ગુંગળાવી ને ખ્યો અનેકાંતવદના આ ભવ્ય સિદ્ધાંત છે, માનવને અંધ બનાવ્યા છે. આ સાંભળી લેકે હિંયા આનન્દથી વિકસી અંધતામાંથી કલહ અને કંકાસનું ઉઠયાં. આ નુતન દૃષ્ટિ પ્રત્યેકને સર્જન થયું છે. આ ધમધનાથી આદરણીય લાગી, તેથી જ લોકોનાં મહાયુદ્ધ થયાં છે. માનવી, માનવીને મુખમાંથી આ શદે સરી પડયા. “કેવી શત્રુ થયો છે. આજ અધતાને લીધે વિશાળ ભાવના ! કેવી વિશાળ દષ્ટિ ! જ્ઞાન પણ અજ્ઞાનમાં ફેરવાઇ ગયું છે. દેવ ! આપ ધન્ય છે. આપે જે પૂર્ણ હિંસા, પણ અહિંસાને નામે પ્રગટી પ્રકાશ મેળવ્યો છે તે અદ્દભૂત છે ! છે. પાપ પણ પૃવના નામે જીવતું આપ આપની વાણીનું અમૃત-ઝરણું થયું છે. અધર્મ પણ ધર્મ ને હાને સંતપ્ત સંસાર પર અવિરત વહેતું પ્રગટ થયા છે માટે સત્ય ધર્મ મેળ- રાખે, એવી અપારી મંત્ર વિનંતિ વવાને અમેઘ ઉપાય બતાવું છું તે છે, દે !” પ્રમાદ ત્યજી સાંભળે !
આ વિભૂતિને ફરી ઘંટડીના જીવન-વિકાસને અમુલ્ય ઉપાય
જે મધુર ધ્વનિ પુનઃ ગુંજી રહ્યોઅનેકાંતવાદ છે. અનેકાંતવાદની કસોટી
ભાગ્યશાળીઓ ! હું જે કહી ગયા તે પર ધર્મની પરીક્ષા સુંદર રીતે થઈ
જીવનદૃષ્ટિની વાત કહી ગચા-વિચાર
વાની વાત કહી ગયા હવે આચારની શકે છે. માટે જીવનમાં અનેકાંતવાદ
વાત કહું છું. વિચારમાં જેમ અનેકાંતકેળવો. એના વડે વિશ્વાત્મય કેળવે.
વાદને રથાન છે, તેમ આચારમાં એક એકને સમન્વય સાધા. અનેકાન્ત અહિંસાને સ્થાન છે. એ પૂર્ણ દષ્ટિ છે. એના વડે વિશ્વમાં અહિંસા એ સુંદર સરિતા છે, રહેલા સત્ય તત્તનું ગપણ કરે. અનેક વૃજિત હતાં એના જળથી તરસ અનેકાન્તવાદ એ સાચે ન્યાયાધીસ છીપાવે છે. અહિંસા એ સેતુ છે, કે છે! એ જ વિશ્વને નિષ્પક્ષપાત સાચે જે બે વિખૂટા દેવી હૈયાઓને જોડે અને પૂર્ણ ન્યાય આપશે એ અસત્યના છે. અહિંસા એ ગુલાબનું ફૂલ છે, જે કાળા પડદાને ચીરી નાંખશે અને પોતાની માદક સૌરભથી જગતને
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ પ્રલિત કરે છે, અહિંસા એ વસંતની પ્રભાવ ! આમ સાક્ષાતકારની સિદ્ધિ કોયલે છે, જે પોતાના મધુર સંગીતથી દ્વારા જીવનમાં કોઈ અલૌકિક સર્જનહિંસાના ત્રાસથી ત્રસિત દિલડાંઓને લીલા સજતી ગઈ પ્રકૃદિત કરે છે. અહિંસા એ જ ત્યાંથી આ વિરલ વિભૂતિ વિહાર વિશ્વશાંતિનો અમાઘ ઉપાય છે. ક. ગામડે ગામડે ફરી વળ્યા. ગામે અહિંસા વિના વિશ્વમાં શાન્વિનું ગામ માનવમહેરામણ ઉભરાતે ! એમના સામાન્મ સ્થાપવાને બીજો એકેય દર્શન અને ઉપદેશથી માનો અને ઉપાય નથી જ. અહિ સાની અમર ભારતભૂમિ પાવન થતી. ચન્દ્રિકા જ વિશ્વ પર અમૃત વર્ષાવશે. પૂરા ત્રણ દાયકાઓ સુધી અખંડ
હિંસાને પાપે જ એક માનવી ઉપદેશનું ઝરણું વહાવી ભારતમાં ખા માનવીને જળની જેમ ચૂસી શાનિતનું સામ્રાજ્ય સ્થાપ્યું. અહિંસા રહ્યો છે. હિંસાની ભાવનાએ જ એક
જળનું સિંચન કર્યું. સત્યના રાષ્ટ્ર બીજા રાષ્ટ્રને કચડી રહ્યું છે. આ
ક્ષે - રેપ્યાં. અસ્તવને કયારા બનાવ્યા. હિંસક માનસે જ વિશ્વમાં અત્યાચારની હાળી સળગાવી છે. હિંસાના સામ્રા
સંયમના છેડવાઓ પર સંતોષના
અનેકવણું પુષ્પ વિકસી ઉઠયાં. આ એ માનવીને પીડિત, વ્યથિત અને દલિત બનાવ્યા છે. હિંસક ધર્મો
ખંડેર ભારતને મેહક નન્દાવનમાં ફેરવી
નાખવાનું આ ભગીરથ કાર્ય આ નિર્દોષ પશુઓના ભાગ લઈ રહ્યા છે, માટે આચારમાં અહિંસા કેળ,
વિરલ વિભૂતિએ પિતાના જ વિદ્યમાન ધર્મના નામે હેમાના પશુઓનું રક્ષણ
કાળમાં, અખંડ સાધનાઓ દ્વારા કરી કરે. જાતવાદનાં નામ ધિ કકારાતા
બતાવ્યું—એ ભારતનું અહેભાગ્ય ! દલિવું વગેરે દ્વાર કરો. અહિંસા
પણ દુર્ભાગ્યની એવી એક રજના એ અમૃત છે. એનું તમ પાન જરૂ. આવી કે જેમાં આ લક્ષપ્રકાશી, ઓજસ્વી કરે ! તમે અમર બનશો. બીજાને દીપક, પાવાપુર નગરીમાં માઝમ રાતે, એનું પાન કરાવે તે દુઃખિયારી દુનિયા એકાએક બૂઝાઇ ગયો-નિર્વાણ પામે. પર સુખો ગુલાબી હવાને સંચાર થશે.” જ્ઞાનને સ્વાભાવિક–દીપક બૂઝાતાં
આ પ્રેરણાદાયક ઉષાથી વિશ્વમાં અજ્ઞાન -અંધકાર વ્યાપવા ભકતામાં જેમ આવ્ય, ચનન્યના લાગ્યા. એ અંધકારને દૂર કરવા કૃત્રિમ ધબકારા થવા લાગ્યા. વિજળીની જેમ દીપક પ્રગટાવવા પડયા, અને લોકો એમના જીવનમાં અનેકાન્તવાદ અને એને કહેવા લાગ્યા:- દિવાળીઅહિંસાને પ્રવાહ વહેવા લાગ્યો, “દી–પ-આ-વ-લિ દુરાગ્રહની ગાંડ ગાવા લાગી. વૈમનસ્ય
ઓ વિરલ વિભૂતિ વિભુ મહાવીર ! તે બળીને ખાખ થયું. નિર્બળ સબળ તા મધુર નામ આજે પણ માનવ બન્યા. બીકણે ખાદૂર બન્યા. મુડદાલ હવાની અમર વીણાના તારે ઝણઝણી પણું મર્દ બન્યા, શું વાણીને વિરલ રહ્યું છે ! (સિદ્ધચક્રના સૌજન્યથી)
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
(એક પ્રયોગ) મેં એને એક જ ઘડાકે બે સવાલ પૂછી નાંખ્યા : “સદ શું છે? અને તેની વ્યાખ્યા શુ ? અને તેણે પણ આવા જ ધડાકાબંધ જવાબ આપ્યા:
“ મોર્ય એ તો આત્માને પરમાત્માન આગાળી નાંખતું રાવા છે.
અને તેની વ્યાખ્યા જ જે કરવી હોય તો હું તે આ પ્રમાણ કરું.
નિત્ય નવીનતા બક્ષે, જેનો ઉપભોગ (અશ તાજગી જ બક્ષે તેમજ અંત ચેતનાને જગાડે તે સૌન્દર્ય.
ભગવાન મહાવીરનું જીવન સૌન્દર્ય પણ એવું જ છે. આથી જ તે એમના વિશે કંઈ બોલે છે તો સાંભળવું ગમે છે, અમના વિષે કઈ લખે છે તે વાંચવું ગમે છે. એમનું કે રેખાંકન કે શિલ્પ કરે છે તો તે જુનું ગમે છે.
અા સનાતન. નિત્ય નવીન, તાઝગીભર્યા ને પ્રેરણાદાયી ભગવાન મહાવીરના જીવન સૌન્દર્યને ગુજરાતી સાહિત્યના લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકાર શ્રી જયભિખુઅ-ભગવાન મહાવીર નામનું જીવન કથાનક લખીને, ભ, મહાવીરના જીવન દર્યને શબ્દથી કડયું છે.
તે જ પ્રમાણે જેન આલમમાં સારી રીતે જાણીતા લેખક શ્રી રતીલાલ દીપચંદ દેસાઈએ, “જેનયુગ (ક્વ, કોન્ફરન્સનું ભૂતપૂર્વ મુખપત્ર) માં-“ભગવાન મહાવીરના જીવનના કેટલાક પ્રસંગે લખીને “પપરાગ નામના પુસ્તકમાં શ્રી દેસાઇએ તે ગ્રંથસ્થ કર્યા છે.) એ સૌને શેભા આપી છે.
તે આપણું રાષ્ટ્રના જાણીતા ચરિત્ર લેખક શ્રી અખેલાલ નારણજી જોશીએ-જગદુદ્વારકે ભગવાન મહાવીર માં એ સૌન્દર્યને શણગાયું છે,
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮)
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ અહીં એ બધાયને શણગાર તે નહિ પરંતુ આ ત્રણય લેખકેવા સર્વોત્તમ શણગારને રેખાંકિત કરી, ભગવાનની આ સૌન્દર્ય પ્રતિમાના દર્શન કરવાને આ નમ્ર પગ ર્યો છે.
કોઈ આને ભગવાનની સળંગ જીવનકથા ન માને. આ તે ત્રિવિધ કલાકારોનું ર સંજન મેળવીને ભગવાનનું એક રેખાચિત્ર (Pen-Sketch) આપવાને ના પ્રયત્ન કર્યો છે. તેમાં કોઈ અધરપ કે આછાશ કેઇને નજરે ચડે તો તેમાં મારા સંપાદનને દિપ દેજો. કારણ એ કલાકારોએ રો પોત પોતાની કૃતિ માં ભગવાનના અપ્રતિમ સૌન્દર્યના દર્શન કરાવ્યાં છે.
અહીં તો એક પ્રયોગ વિવિધ લેખકે ભગવાન વિષે જે વિવિધરૂપ લખ્યું છે તે વિશ્વને એક સાંકળ વાવી, લેખકની સંખ્યામાં બહુરંગી ને વિષયની હાંએ કરંગી ચિત્ર આપવાના પ્રયત્ન કર્યો છે.
ભગવાન મહાવીર વિષે વિવિધ ચિતક અને લેખકનું દર્શન અને ચિંતન કેવું છે તે દર્શાવવાનો આ પ્રયોગને ઉદ્દેશ્ય છે. જો કે આમાં ચિંતન કરતાં કથા જ વધુ છે છતાં પણ કથાની આડશમાં આ લેખકે ભગવાનના જીવન વિષે ઘણું ઘણું જ ચિંતન આપી જાય છે,
ભગવાનના નિર્વાણ કલ્યાણકની સ્મૃતિમાં આ જીવનકથા સૌને પ્રેરણાદાયી બની રહો.
-સંપાદક ] માતૃદેવો ભવ અકળામણ એકદમ ઓછી થઇ ગઈ !
તનની અકળામણ ઓછી થઈ ખરી, પેટમાં ગર્ભ ફરફર થાય છે. પણ મનની અકળામણ એકાએક વધી માતાને તે ઘડી ઘડી અકળામણ થાય છે. મનમાં ધ્રાસ્કો પડે કે શું મારે છે; પણ એય મીઠી મીઠી લાગે છે! ગર્ભને કંઈ અમંગળ થયું ? ઘડીમાં દુઃખથી વીલી પડી જાય છે, માતાએ તો વિલાપ કરવા માંડ. વળી ઘડીમાં હસવા લાગે છે. દૂર દૂર આંબાવાડિયામાં ટહુકો.
આનંદમાં દિવસે પસાર થાય Bકિલ, કાનને કઠેર લાગે. મંદ છે. એક દિવસ ગર્લ ફરફરતો એક સુગંધી શીતળ પવન દેહને બાળતો એક બંધ થયા, માના શરીરમાં લો .
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૯
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
રાજાજી ઘણું સમજાવે; રે રાણ “માતાનો પુત્ર તરફ કે પ્રેમ 'ત્રિશલાદેવી ! એવાં તે શી અસુખ છે ! એમાં દુઃખ એને સુખ લાગે છે, તમને ઉપનામાં પણ રાણીની મૃત્યુ એને જીવન લાગે છે. સંસારમાં આંખમાંથી આંસુ ન સુકાવ, આનંદને માતાની સેવાથી મેટ કે ધર્મ ઠેકાણે શાક ફેલાઈ ગયે.
નથી ! માતાને સુખ ઉપજશે તેમ રાણી કહે, “અરે, મારાં પૂર્વ રે કરીશ ! માતૃદે ભવ! સંસારને જનાનાં પાપ કુટયાં, નહિ તે જાવું એ પહેલો પાઠ.” બને ? આ ભવમાં તે કંઈ મેં કાનું આખ-માથું દુખાડયું નથી, પણ
માતૃપ્રેમ પરભવમાં મેં વનને વિષે અતિ લગાવ્યા હશે, કાં ભર્યા સરોવર
કુમાર વર્ધમાન આમ જુદી ફેડયાં હશે, ડાં વહાલામાં વિરોધ દુનિયામાં વિહરે છે. માબાપને કરાવ્યા હશે, નહિ તે આમ કેમ બને?”
ડર લાગે છે કે આ બધા વાળા રાણીનું મુખકમલ કરમાયેલું ક્ષત્રિયના નહિ; સંન્યાસીના. કયાંક જે રાજબાગનાં કુલ પણ કરમાવા બાળક બાવો થઈ ન જાય! લાગ્યાં. ર થતા ડા-પોપટે ત્રિશલાદેવી વર્ધમાનના મિત્રોને મોંમાંથી ચણ કાઢી નાંખી. ગણીના સમજાવવા એકલે છે, વર્ધમાનના મોર એમને એમ કે ટાળીને ઉભા રહી મિત્ર પણ વિવેકી છે, છતાં વર્ધમાન ગયા. અરેરે ! ત્રિશલ દેવી જેવી રાણી પર મોહવાળા છે. મોહ માણસને રડતી હોય, ત્યારે આપણાથી કેમ સત્ય ભુલાવે છે. ચણાય ? રાજમહેલમાં ર.લિતો નાટક તેઓ વર્ધમાનને સમજાવે છે: અડધે રવાં. વીણાવાજિવ વાગતાં બધુ
વર્ધમાન ! બીજા વિચારો છોડી દે! થઈ ગયા !
રાજમહેલમાં બેઠાં બેઠાં તું તારે જે ત્યાં તો જાણે માતાની વેદનાની કરવું હોય તે કરને ! ભલા માણસ, વેદના પારખી લીધી હોય એમ ગર્ભ મન ચંગા તે કથરોટમાં ગંગા.” ફર, ભર્યા સરેવરમાં માછલું ચાલે વધમાન મીઠાશથી જવાબ વાળે એમ!
છે; “મિત્રો ! હું સગવડિયો ધમ મા હસી પડી, એની આખી પાળનાર નથી. મન એવું સુખશીલિયું નિયા હસી પડી. ગર્ભમાં રહેલાં હૈય છે કે જરા કષ્ટ સહન કરવાનું એ વિચાર્યું =
આવે કે તર્કને દલીલ કરવા માંડે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦]
બુદ્ધિપ્રભા
ડૉ. ૫ G
હું કેાઈ હંસને તીરનું નિશાન અનાવવા કરતાં તેને ઊડતા જોવાનુ પસંદ કરું છું. અને કેાઈ પક્ષીને ખાવા કરતાં તેને ગાતુ સાંભળવાનું વધારે પસંદ
કરું છું.
3
---નિ
...G GAM.
મારે રાહુ નક્કી છે. છટકબારીઓને એમાં સ્થાન નથી.”
વધુ માન, અરણ્યમાં આપણા માટે કઇ કાઈ રાંધીને બેઠું હતુ' નથી. ચામડાની આ ઝુ’પડીમાં આગ ત્યારે શું કરીશ ?”
લાગશે
**
તમને
વર્ધમાન કહે. મિત્રા, સહુને એક બીક છે. કે ખાધા પીધા વિના ક્રમ જિવાય ? મારે એ બતાવવુ' છે કે ખાધા પીધા વિના જીવાય છે તે સુખે જીવાય છે.”
r
વધુ માન ! ત્યાં પગે ચાલવું પડશે. સાપ વીંછીના રહેઠાણુ પાસે સુવુ પડશે. વાઘવરુ તારૂ' માંસ ખાવા આંટા ફેરા માર્યા કરશે.”
“ તમે સગવડને સુખ માના છે, હું હાથે કરીને ઉભી કરેલી અગવડમાં સુખેથી જીવીશ. આત્માના ધર્મને ઉજાળવા હું મારા દેહને તપ સયમની લઠ્ઠીમાં રોકીશ. એ ભઠ્ઠીમાંથી એક
A
| તા. ૧૦–૧૧–૧૯૬૪
એવું રસાયન સાધવા માંગુ છું કે જે મારૂ અને જગતનું કલ્યાણ કરી શકે.” આ પછી મિત્રો કથ્રુ ત મેલ્યા. નીકળ્યા. માત્ર નમન કરીને ચાલી માતા ત્રિશલા પાસે આવીને પેાતાની હાર ભૂલ ફરીને એ ઊભા રહ્યા.
દેવીએ વધુ માનના મિત્રોને જવાબ દંતા કહ્યું હું અને તમારી જેમ તર્ક કે દલીલથી સમજાવવા માંગતી નથી. માતાના હાની ભાષાય! હું એનુ’ અંતર પિગળાવવા ચ્છું છું.”
રાણી ત્રિશલા સાવરીયા પુત્ર પાસે પહેચ્યા. પુત્ર તેા રંગીનું જીવન જીવે છે. એણે રાગમાં વિાની ભાવના ખડી કરી છે. માતાને નવાં જ પુત્ર મા તે માતાને ચરણે પડયા. મા, તને વંદુ છું
માતાએ જુવાન પુત્રને, નાના શિશુની જેમ પપાળ્યા, બાથમાં લીધે, એના કેશ સૂંધ્યા, અનેક પ્રકારની આળસ પાળ કરવા માંડી. પણ માતા કઇ માલતી નથી. મેલવા જાય છે, પણ એનાથી ખેલાતું નથી. લાચનના છેડા ભીના ખની નય છે.
વધુ માન પૂછે છેઃ “મા! મા! આમ કેમ? શું મારાથી કહ્યું. અપરાધ થયે ?”
‘બેટા! તું અને અને ઉષ્ણુ ? એવુ તે
અપરાધ ? ચંદન બને જ કેમ ?
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિમભા
તા. ૧૦–૧૧-૧૯૬૪
પણ આજે તારી પાસે ખે વચન માંગવા આવી છું. આપીશ ?”
માતા ! આ સૌંપૂર્ણ જીવન જ તમારું' હાય, ત્યાં તમારે માંગવાનું શું ાય ? તે માટે આપવાનુ શું હોય ?
એ બાજા પર મા દીકરા સામ સામા ખેઠા.
બેટા ! વચન આપ, પછી કહ્યું,' “આપ્યું. મા !”
માટે અમે માટે
‘“વત્સ ! તારા પ્રેમમાં તા ક્રા વાતની ખામી નથી; પણ અમે ચેડા દહાડાનાં મહેમાન છીએ. એવુ ન બને કે તું ચાલ્યા જાય ને તારા પાછળ ઝૂરી ઝૂરીને મરીએ, વચન માંગું છું !” *મા ! તમારે ન ઢાય; તમે તે આજ્ઞા આપે ! માતૃભક્તિ એ મારૂ ત્રત છે ! વમાને વ્રતાથી કહ્યું.
વચન
માંગવાનું
બેટા! એક વચન એ કે તુ લગ્ન કર ! લીલી વેલ જેને અમે એ.’
‘આપ્યું ” વમાને લેશ પણ ખેંચકાયા વગર કશું જાણે એણે મન સાથે અગાઉ નિ ય કરી લીધે
નાય
બીજું વચન એ કે અમે જીવીએ ત્યાં સુધી તારે ગૃહત્યાગ ન યે અમારી આંખ સામે રહેવુ
[૧
હૃદય રાખા તા એવુ રાખા કે જે કદી નિષ્ઠુર વખતે, મિજાજ રાખા તા એવા રાખા કે જે કરી ગમ ન અને અને સ્પર્શી રાખા તા એવા રાખા કે જે કદી દુ:ખ ન પહોંચાડે
—ડીન્સ
«Σ
ભલે, એમ જ થશે. મા, જળમાં કમળ રહે એમ મને જીવતાં આવડે છે.'
“વત્સ ! તારે માટે અનેક કહેણુ આવ્યાં છે. પણ એમાં સર્વોત્તમ વસ ંતપુરના સમરવીર રાજાની પુત્રી યશદાનુ છે.”
‘મા, રાજકુમારી યાદાને કહ્યુ તે છે તે, કે આ પ્`ખી તેા પરદેશી છે, ઊડવા લાગે ત્યારે અસાસ ન કરે.”
કુમારીને બધી વાત કરી છે, એણે કહ્યું કે માતાજી ! ચિંતા ન કરશેા. સાથે ઉડાડશે તા કડીશ, નહિંતર માળા સાચવીને બેસી રહીશ. હું તે પરાક્રમીનાં પગલાં પૂજનારી સતી નારી છું.?
તે માતાજી! તમારું મન રાજી તેમ કરે! મારું પહેલું તીથ
૧હે તમે છે!
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨].
બુષિા તા. -૧-૧૯૬૪ પત્ની પ્રેમ
વર્ધમાનના મનમાં એક અજબ
- સિતારી સતત વાગ્યા કરતી. ખાતાં– ક્ષત્રિય કંડગ્રામ વાજિંત્ર અને પીતાં, ઉઠતા-બેસતાં, કોઈપણ કામ ગીતથી ગૂંજી ઊઠયું. ધોળ-મંગળ કરતાં, એમને ત્રણ વાતનો રણકાર ગવાયા. આંગણે રંગોળી પુરાઈ. ટોડલે સંભળાતાં; હું કોણ છું? શું કરવા ટોડલે તોરણ બંધાયાને મંદિરે મંદિરે આવ્યો છું? મારે શું કરવાનું છે? શંખ ફુકાયા. મણિ માણેકનાં ગંભ ત્રણા જ્ઞાનના ધારક વર્ધમાન રોપાયાં. મેતી પરવાળાની ચારી રચાઇ. જુવાનીમાં જ જ્ઞાનવૃદ્ધ બની ગયા..
વર્ધમાન કુમારી યશોદા સાથે વર્ધમાન વિચારે છે કે આ બધાં રંગે ચંગે પરણી ઉતર્યા. એમનું સુખનાં સાધને છે, છતાં દુઃખનાં સુખી જીવન કેવડાની જેમ મહેકી નિમિત્ત બન્યાં છે. એવું કયું દિવ્ય રહ્યું ને જાઇજની જેમ ખીલી ઊયું. રસાયન શોધું કે આ બધામાં પરિ.
આંખ ઉઘાડીને બંધ કરીએ વર્તન આવે. ત્યાં કોઈ રંક : હેય, એટલામાં તે વર્ષો વીતી ગયાં ! રાય ન હૈય, ઉરચ ન હૈય, નીચ વર્ધમાન કુંવરને ત્યાં પારણું બંધાયું. ન હોય, દુઃખી ન હોય, દરીદ્ર ન હોય; પારણામાં નાગરવેલ જેવી દીકરી ખૂલી ગાવાળે તે ગોવાળ-એવો ઘાટ હોય. રહી. પ્રિયદર્શના એનું નામ. પ્રીતિનું એક મહાઝરણ સહુને પખાળતું
મહાવીરને ગૃહસ્થાશ્રમ ધન્ય બની વહેતું હોય, એ શોધ એ મારા જીવનને. રહ્યો. માતા પિતા આ બધું ભરી આંખે મહાન ઉદ્દેશ. જોઈ આનંદના ઝૂલે ઝૂલી રહ્યાં.
આ વિચારોમાં વર્ધમાનની નિદ્રા, પણું માણસનું મન કોણ જાણે ક નથી રહેતી. એ પળ જાગૃતિ શકયું છે? મહાવીર જળકમળનું- તે વિચારની પળા બની જાય છે !. અંતરથી અળાં અને નિરાળું–જીવન
જગતની જે રાત્રિ, એ વર્ધમાનને છવી રહ્યા હતા, બહારથી દુનિયાના
દિવસ બને છે. રસમાં મગ્ન દેખાતા હતાં અંતરથી સાવ અળગા હતા.
વહાલસે પત્ની યશોદા ને પુત્રી મહાવીરના દેહધાર પર યૌવન દર્શન સાથે હરતા ફરતા વર્ધમાન આવીને ખડ છે. પથ છે તે સાવ ભર્યા જગતમાંથી જાણે એકાએક કિપ: વાળિ નાના ઝાડને માવાઇ જાય છે. થોડીવારે સાવધાન મુજાવે, પણ ઘેઘૂર વડલાને તે અડાલ બનીને બેલે છે, જ ચાલ્યો જાય..
• સમાન આ અંઝાવાતા
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ ] બુદ્ધિપ્રભા ભય અને ઠેષના દેથી જે નિવૃત્ત પથરાય છે. દુનિયા પુરુષોથી ભરેલી છે એ જગતના સાચા મહાવીર છે! છે પણ મારા દેવ તે તમે એક જ એ પિતાના વહાલસેયી જીવની જેમ છે. મારે ત્યાગ આપને સુખી કરી અન્યના જીવને પણ વહાલે માને છે; શકે, તે એ ત્યાગ મારો ધર્મ બનશે. આમ માની કેાઈના પ્રાણને એ નાશ સીતાએ રામને ભજયાં એમ કરતા નથી !”
સદાકાળ ભજતી રહીશ.” પતિની આવી વાતને યશોદા વર્તમાનને સુશીલ પત્ની સાંભળી રહે છે. સમજણ નથી પડતી, વહાલ છૂટે છે. એ પ્રેમભરી વાણીમાં પણ પતના અજંપાને એ સમજે છે.
બેલે છે. એ સ્વામીને તર્થી ઘણીવાર સમજાવે છે, નિકા લેવા વિનવે છે, પણ રામ
કેને ત્યાગ, યદા, તે એના એ ! હદયને રંગ એમ કંઈ મારાનો ત્યાગ જરૂરી છે, એ છૂટે? વર્ધમાન વળી કઇ ઉંડી અંતર- કરતાં મમવ બુદ્ધિને ત્યાગ વિશેષ ગુફામાં પ્રવેશી જાય છે.
જરૂરી માનું છું.' યશોદા એમને ઢેળે છે. વર્ધમાન છે તારા હાથને તારે નથી; સાવધ થતાં કહે છે: “યશોદા! પાણી
સંસાર આપણે હોઈને આપણે નથી. હેત તે રેકી લેત, જુવાની રોકી
એ બુદ્ધિ કરનારી છે.” શકાતી નથી. જરા ને મૃત્યુ એના દ્વાર પર ખડાં છે. આજે ખીલેલું “આ માણસ સંસારમાં સાચો કુલ કાલ સુધી નહિ રહે. સાંજના રાહ જોઇ શકે છે.” તડકાની જેમ જિંદગી અસ્ત થતી વધમાન વળી વિચારમગ્ન બની જાય છે. જીવનને નિત્ય વહેતું ઝરણું
જાય છે. યોદા મહાન પતિની મહાન ન માનતી! જિંદગી ચાર દિનની
મને ભૂમિકાને સમજનારી છે. પતિ ચાંદની છે. યદા! જે રાત વીતી
જમતા નથી; પત્ની જમતી નથી. ગઈ, એ હવે પાછી આવવાની નથી. પતિ
૧. પતિ અંગરાગને અડતા નથી, પત્ની અધર્મની વાત એળે ગઈ સમજ! 5) અષા પણ શકતી. તમને, સુધર્મની રાત સફળ થઈ સમજ!”
વ્યાકુળ વર્ધમાનને નીરખી, પતિ- પતિ રાજેશવથી વિમુખ રહે છે, પરાયણ થશેદા કહે છે –“રામી! મા જાતાવ છેએ ચહમ : આકાશમાં લાખ લાખ તારાઓ છે, નારી આત્મ વિલાનું વક્ત હણને પણ પૃથ્વી પર ચંદ્રમાને પ્રકાર ી છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
૨૪]
વર્ધમાન પત્નીના ચંદ્ર જેવા મુખને મ્યાન થયેલુ એને કહે છે.
છે,
યશાદા ! સંસાર સમુદ્ર શરીર નાવ છે. આત્મા નાવિક છે. મહર્ષિ આ સસારને
આ નાવથી
તરે છે !”
[તા, ૧૦–૧૧–૧૯૬૪
મેં મૃત્યુના મારના માર્ગ શેપ્યા છે, મૃત્યુ મરી ગયુ`, પછી ક્રાણુ મરશે યશાદા કહે છે. એ શી રીતે થશે ? મૃત્યુને કાણુ મારી શકયું છે ?”’ મૃત્યુ ધર્મથી મરે છે!’
ચાદાનું મન તૃપ્તિ પામે છે, ગે
યોાદા કહે છેઃ “શું તમે જગતને કહે છેઃ ‘નાથ ! તમારૂં” સુખ જગતના મૃત્યુથી તારા ” સુખમાં છે, મારું સુખ સુખમાં છે!'
તમારા
શ્રી જયભિખ્ખુના સૌજન્યથી (ભગવાન મહાવીરમાંથી)
વર્ધમાનકુમાર જવાબ વાળે છે. “જરૂર ! મૃત્યુને જ છેદ ઉડાવી દૃશ ! અજ્ઞાની વેલ પળે પળે મરે છે, જ્ઞાની છવેા એકજવાર મરે છે.
અહિંસા એ માનવમાત્રનો મહામંત્ર છે. તેના વ્યવસ્થિત પ્રચાર વિના સમાજને અભ્યુદય થઈ શકે નહીં. તેમાં જે વિષમ સધાગેાના પરિણામે ધર્મ ભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાને મહામંત્ર અવસ્ય સભળાવવા જોઇએ.
આ કાર્યો માત્ર શમ્ફ્રીના સ્વસ્તિક પુરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ઠ બની, અખંડ–અવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.
ગુજરાતનું ગૌરવશાળી જૈન મિશન,
પરમાર ક્ષત્રિય જૈનધમાં પ્રચારક સભા.
જે ખાડેલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિં સા ધર્મ ને વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યું છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરાત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લા પદર વર્ષથી કાર્ય કરી રહેલ આ સંસ્થાના પરિચય મેળવે અને સહકાર આપે.
પચતીર્થીના દર્શન કરવા
ને આપશે. એમ ઇચ્છતા હોઇએ કે અહિંસા ધર્મના પ્રચાર વધે અને ખીજા ડારી ભાઇઓ તેના ઝંડા નીચે આવી પેાતાનું લ્યાહુ સાથે તે આ સસ્થાને છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે. ખાડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરાની પધારો. અને આ કાર્ય ક્ષેત્રનું રક્ષણ કરો. મદદ મેકલવાનું દેકાણું : કાર્યાલય : એક વાડીલાલ રાવજી ૪૫૭, સરદાર વી. પી. રેડ, ૬૧, ત્રાંબા કાંટા, મુખ રૂ.
૨ જે માળે, મુબઇ ૪.
માનદ્ મત્રી : જેાલાલ લક્ષ્મીચ'દ શાહુ ઇશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ
સાળવી
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[ ૨૫ સૌરભ બિચારી શું કરે? રય, અધ, હાથી વગેરે બધું એમણે
તે મેં એ હશે હોંશે એક વર્ષ લગી માતા ત્રિશલા અને પિતા સિદ્ધાર્થ દાનમાં આપી દીધું, સ્વર્ગ સંચર્યા.
વર્ધમાનનું એ વાર્વિક દાન અમર વીર વર્ધમાન તે ભારે માતૃભક્ત બની ગયું. હવે તે દીક્ષાને દિવસ કઈ રીતે એમનું દિલ ન દુભાવવાને પણ આવી પહોંચશે. સ્વજને સહુ એમને દઢ સંકલ્પ. એમણે સંક૯૫ ભેગા મળ્યાં. કરેલે કે માતા પિતા જીવતાં હોય અંગ ઉપર સુગંધી દ્રવ્ય-ચંદન ત્યાં સુધી ગૃહત્યાગ ન કરે. એ નિયમ આદિના ઘેરાં ઘેરાં વિલેપન થયાં. પૂરે છે, અને સંસાર ત્યાગને માટે મહામૂલાં સુગંધી દ્રવ્યથી સુવાસિત વર્ધમાનનું મન તાલાવેલી અનુભવી રહ્યું. જળના અભિષેક થયાં. પણ માટીભાઇ નરણનું
ચારેકોર સૌરભ મહેકી રહી. અને વચમાં આવ્યું, અને મહાવીર બે વર્ષે કાયા તે જાણે મને તારી સુગંધનો વધુ રોકાવાને કબૂલ થયા. માતા અંજ બની ગઈ. આત્માની સૌરભના પિતાનાં હેત જાગ્યા તે ભાઈના હેત
જાણે એ મંગળ એંધાણ હતાં. કંઇ એવા હતા કે એને ઉવેખી શકાય?
વરવર્ધમાને અલિપ્ત ભાવે, કાયાની વિશ્વવસલ બનનાર કુટુંબવત્સલ માયા વિસારીને સ્વજનેને સંતુષ્ટ થવા બનવાનું કેમ ચૂકે?
દીધા. એમની ભક્તિના બહુમાન કર્યા. પણ એ બે વરસની ઘરવાસ તે પછી દીક્ષયાત્રા નીકળી અને સો કેવળ જળકમળની કીડા જ બની રહ્યો.
ઉદ્યાનમાં આવી પહોંચ્યા. મહાવીરે ઘરમાં રહે છતાં સદા ત્યાગી ને ત્યાગી !
સર્વ વન અને આભૂષણેનો ત્યાગ ખાનપા પા એવાં જ રસ કસ
કર્યો. અને ત્યાગી સંયમીનું જીવન વગરના ડવા લાગ્યાં. જાણે ઘરને
વ્રત સ્વીકારીને એ સાવ એકાકી ચાલી વા. ૫ અને દીર્ધ તપસ્વી નીકળ્યા. જીવન ની શાળા જ બનાવી દીધી ! સ્વજને કંઈ સાથે ન આવી
બે વરસની અવધિ પણ પૂરી શકયા. સૌ આંસુભીની આંખે એ થઇ. હવે તે કાઈ મેહબંધન, રને રોગીની વસમી વિદાયને વધાવી રહા. બંધન કે સંકટ બંધન પચમાં નહતું. વસ્ત્ર, આભૂષણે અને સ્વજને
એટલે પિતાનું ગણાય એવું ધન, બધાય પાછળ રહી ગયાં, પણ શરીરને ધાન્ય, રૂખ, સુવઈ, હીરા, માણેક, વળગેલ વિલેપન અને અંતિમ અભિ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ પેકની સૌરભ બચારી કેવી રીતે બળદને ત્યાં નહિ જોઈને એણે છૂટી શકે ?
ભગવાનને પૂછયું, પણ ભગવાન તે એ સાથે આવી અને ભગવાનને સાવ મૌનભાવે ધ્યાનસ્થ ખડા હતા. માટે જાણે આફત નેતરતી આવી. એ શું જવાબ આપે ? ચાર ચાર મહિના લગી એ ગેવાળિયાને તે એવો કોધ ભભકભરી સૌરભના પ્રેર્યા ભમરાઓ વ્યાપે તારે તે કાન છે કે અને બીજાં જંતુઓ ભગવાનની કેડિયા ? એમ કહીને એણે બે શાળા કાયાને ડંખ આપતાં રહ્યાં. લઈને પ્રભુના બંને કાનમાં બેસી
અને આવી ઊંચી સુગંધના દીધી ! અને રખેને કેાઈ એ છે ધારકને જોઈને યવનમાં મદમતાં ખેંચી કાઢે, એમ વિચારીને એ શાળાના નરનારી અચરજ માં પડી જતાં અને બહારના ભાગ કાપી નાંખ્યા ! ભગવાનને કંઈ કંઈ પરેશાનીઓ
તાં પ્રભુ તો અચલ જ રહ્યા. અને પૂર્ણ કરવા લાગતાં.
ન ઉંદ કે ન આહ ! પણ એમાં બિચારી સૌરભ શું કરે ? "
પ્રભુ તો એ બધા પ્રણે સાવ જેમણે પ્રભુના આ કષ્ટને જા ઉદાસીન હતાં. એમને મન તે કાયાની એમણે એવું કષ્ટ આપનારની નિંદા સૌરભે નોતરેલ આ કષ્ટ આત્માની કરવા માંડી. સૌરભને પ્રગટાવવાનાં અમે સાધન પ્રભુએ એમને વાર્યા અને આ બની ગયાં
અપાર કષ્ટને ભેદ સમજાવતાં કહ્યું: સૌને પિતાનાં ક ભોગવવાં પડે
છે, આમાં મેં મારું કર્યું જ ભગવ્યું
- છે! એમાં એ બિચારા ગોવાળિયાને પ્રભુને દીક્ષા લીધાને બારમું વર્ષ શો દોષ? ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવના મારા ચાલતું હતું,
અઢારમા પૂર્વ ભવમાં મેં ભાન ભૂલીને ભગવાન જગલમાં દયાનસ્થ ઊભા શવ્યાપાલકના કાનમાં ધગધગતું સીસું હતાં. એક ગોવાળિયો પ્રભુ પાસે
રડાવ્યું હતું, એ પાપને જ આ સાવીને પોતાના બળદ સાચવવાનું વિપાક! કર્યા કર્મ તે ભોગવવાં જ કહીને ગામમાં ચાલતો થયો.
પડેને-શું ત્યાગી કે શું સગી, શું શીશારે પાછા આવીને બેય રાજા કે શું રંક ! હે જીદ સાં ન મળે.
પ્રભુનો સૌને માટે સમાન ન્યાય
મારું કર્યું મેં ભગવ્યું
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૫-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૨૭ અને નિયમ જાણીને લેકે પ્રભુ ભિનિષ્ક્રમણ કરનાર ભગવાનને તે મહિમાને વધુ પિછાનવા લાગ્યા. બધી ધરતી સમાન. ધન્ય રે ક્ષમાશમણ પ્રભુ!
વિશાલમાં ભગવાન રાજપ્રાસાદમાં -શ્રી રતીલાલ દીપચંદ દેસાઇના ન ગયા, ન ત્યાંના શ્રેષ્ઠિઓને ત્યાં
સૌજન્યથી ગયાં. પણ માર્ગમાં એક લુહારનું ( જૈનયુગ એપ્રીલ ૧૯૫૯ માંથી) એકાંત અને ખાલી ઘર આવ્યું તેમાં
વાસ કર્યો. પાદવિહાર અને ઉપસશે એ ઘરના માલિક લુહાર દિવસોથી,
માંદે હાઇ સ્થળાતર કરી ગયો હતો. એક વખત વિહાર કરતાં કરતાં
મહાવીર પ્રભુએ એ એકાંત ઘરમાં ભગવાન મહાવીર વૈભવશાલી વૈશાલી વાસ કર્યો તેને બીજે જ દિવસે લુહાર નગરીમાં પધાર્યા.
સામે થઈ સહકુટુંબ પિતાને ઘેર ભગવાને સાંસારિક બંધનો, પાછા ફર્યો. માયાનાં આવરણ, સાપ કાંચળી ત્યજે ગૃહમાં પ્રવેશતાં જ એ લુહારે તેમ ફગાવી દીધા હતાં. વૈભવ વિલા- નગ્નાવસ્થા અને મુંડિત મસ્તકવાળા સને એમણે તિલાંજલી આપી હતી. સાધુને થાનાવસ્થામાં જોતાં પિતાને સુખ સગવડની તો એમને જરાય
ઘરમાં આવતાં જ અપશુકન થયું. પડી નહેતી.
સમજીને આગળ પાછળને વિચાર. ભગવાને જીવન ઘણું સંયમી કર્યા વિના ઘરમાં પડેલું ઘણું ઉપાડીને બનાવ્યું હતું. કેને ત્રાસરૂપ ન થવું, ભગવાન તરફ ધ. 'કાઈના માર્ગમાં આડે ન આવવું, ફાઇના કાર્યમાં વિદને ન નાંખવા એ
એ કોધના આવેશમાં એટલે બધા એમની સ્વાભાવિક નીતિ થઇ પડી
ઝનૂની બની ગયો હતો કે કઈ એને
ન હતી. કેઈ મોહમાયાનું એમને વળગણ મા
આમ કરતાં રોકી શકયું નહિ. રહ્યું નહતું. ભગવાન સદાય પ્રસન્ન બધા આ દશ્ય જોઈ દિખૂઢ રહેતાં. અને પોતાની સાધના અને થઈ ગયા. તપશ્ચર્યા માટે થાડી શી જગા મળતી
- પણ રિશ્વતપ્રત તથા નિરાભિમાની તે તેનાથી ચલાવી લેતાં.
ભગવાન જળકમળવત્ નિર્લેપ રહ્યાભગવાન પિતાના માદરેવતન એમણે જરા પણ માનસિક સમતુલા વૈશાલીમાં આવ્યા. ભેખધારીને મહા- ન ગુમાવી
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ લુહાર કોધથી કંપી ઉો. તેની પ્રભુના અંગ પર વસ્ત્ર નહિ. કાયા ક્રોધથી, આવેશથી, ઝનૂનથી, પવનના સૂસવાટા તે સતત આવ્યા જ ઇર્ષ્યાગ્નિથી કંપી રહી. જેવો તે કરે. ત્યાં એક સ્ત્રી આવી. એણે ઘણનો ઘા કરવા જાય છે ત્યાં ઇન્દ્ર ભગવાનને ધ્યાનરથ દશામાં બેઠેલા જોયા. આવી પહેચે છે અને લુહારના હાથ- ભગવાન જેવા ભગવાનનું પારખું માંથી ઘણુ ઝુંટવીન, જે ઘણનો ઘા કરવાની એને સહજ ઇચ્છા થઈ. આ ભગવાન માટે નિર્માએ હતા તે લુહા- ચગી છે કે દેગી તેની પરીક્ષા કરવા રને પિતાના જ મસ્તક પર ઝીંકયો. એણે કમર કસી.
ભયંકર માંદગીમાંથી સાજો થયેલે એણે અતિશય ઠંડુ પાણી ભગલુહાર આમ પિતાના ફોધને જ બેગ
વાનના દેહ પર આખી રાત વવ્યા
કર્યું ને બની ગયે.
એમના શરીરને ઠંડુગાર બનાવી દીધું,
પણ નિર્મોહી, નિરહંકારી તથા શિયાળાની ઋતુ હતી. માહ સિથતપ્રજા એવા મહાવીર પ્રભુને આમ મહિનાની કડકડતી ઠંડી હતી. ઠંડુ હિમ જેવું પાણી જરા પણ અસર - ચામડી ફાટી જાય, લેહી થીજી કરી શકયું નહિ. ભગવાને તે આ જાય, હાડ ખખડી જાય એવી ભયંકર ઠંડા જળ છંટકાવને પ્રેમપૂર્વક વધાવી ટાઢ, ગમે તે શકિતશાળી પણ રાંક લીધે. અને જરા પણ હાયા ચાવા બની જાય એવી ઠંડી.
સિવાય, જરા પણ ગુસ્સો કે ફોધ
દર્શાવ્યા વિના સમભાવમાં સ્થિર રહી, આવી શિયાળાની ઋતુમાં ભગવાન
ધ્યાનમગ્ન ઊભા રહ્યાં. બાલિશી માં પધાર્યા. ટાઢથી બચવા
જળ છંટકાવથી ભગવાનની સહનસ ઘર બંધ કરી સગડી સળગાવીને શીલતા અને આત્મદમન વધુ દેદીપ્યબેસે ત્યારે ભગવાન ખુલ્લામાં એકાંત માન થયું. ધ્યાનમાં ઊભા રહ્યા.
પેલી અજ્ઞાન અને અનામી સ્ત્રીની ભગવાનનું જીવન જગતના સામાન્ય કારમી તથા ગાને પણ શિથિલ કરી માનવીઓથી આમ સાવ નિરાળું. નાંખે એવી કારમી કટીમાંથી ભગવાન
સો ઊછે ત્યારે સ્થિતપ્રજ્ઞ તે જાગે. નિર્વિદને પાર ઉતર્યા. સૌ અમનચમન કરે ત્યારે સાચે શ્રી અંબેલાલ નારણજી જોશીના ચાગી અહિંસા, સંયમ, ત્યાગ, તપ અને વૈરાગ્યમાં રમણ કરે. (જગદુદ્ધારકે ભગવાન મહાવીરમાંથી).
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
અજ એ જીવન સાધનાની સિદ્ધિની કેવલજ્ઞાન
ક્ષણ આવી પહોંચી હતી. ભરદરિયે કલકલ અવાજ કરતી જુવાલુકા ઘૂમતું જહાજ કિનારે ભાળે છે. નામની નદી વહી જાય છે. એને
એકાએક વાયુમંડળમાં પરિવર્તન કાંઠે જૈભક નામનું ગામ વસેલું છે.
આવ્યું. ગ્રીષ્મના વાયરા વસંતના થા | નદીના કાંઠે લીલાંછમ ખેતરો છે.
ગયાં. કકિલ ગાન કરવા લાગ્યાં. આ ખેતરામાં શામાક કણબીનું સુંદર
હરણ ભૂમિ પર શ છળી ઉછળીને ખતર છે. શાલની ઘેરી જટા છે.
ગેલ કરવાં લાગ્યાં, નજીક આવીને ઘટામાં એક ખંડેર વર્ષ છે. ત્યની
ઊભેલાં ટાઘને ભય પણું વીસરી પાછળ સંયા જામતી આવે છે,
ગયાં ! અરે, આ નિર્ભય સૃષ્ટિમાં ગ્રામજને ગીત ગાતા બંસી વગાડતા
ભય કેવો ? એક જીવ બીજા જીવન ઘરભણી જઈ રહ્યાં છે. આ દિવસ
મિત્ર છે! મધ જેવી હરિયાળી ચરી ગાયો
હિંસક વાધના દિલ પર જાણે ગળાની ઘંટડીઓ રઝાવતી ઘર
પ્રેમની વર્ષા થઇ, એ પૂછડાને ઝડે. તરફ ચાલી જાય છે. શાખ માસની સુદ દશમ છે.
ઉઠાવી બહાર નીકળ્યો. એણે હરણ દિવસના ચોથે પહેરે છે. બેતાલીસ
જોયાં, ને વહાલભરી આખડી એમના તેંતાલીસ વર્ષના ભગવાન મહાવીર
પર ઠેરવી. રે હરણાં, સુખથી ચણજો અહીં આવી ઉકડુ આસને ગાદા
ને મનગમતાં ગીતડાં ગાજોમુજથી હાસને તડકામાં જ ધ્યાનમાં બેઠાં છે.
ડરવા જેવું. કછ નથી ! હું જીવનનો આત્મયાગી મહાવીરનો સંસાર
મળમંત્ર સમજ્યો છું. જીવો અને ત્યાગ પછીને સાડાબાર વર્ષને
જીવવા દો. અરય વાસને ને કષ્ટ સહન ગાળા ધાસના જાળામાંથી નકલ ને સબ સાંભળનારનાં રૂંવાડા ખડાં કરે બહાર નીકળી આવ્યા પણ આશ્ચર્ય તે હતા.
તે જુઓ, બંને વચ્ચેનું પેઢી ઉતાર શ્રદ્ધાહનને તે શંકા પેદા કરે વેર ઉતરી ગયું; ને વહાલામાં એક એવો કઠોર હતો. આંખે જોનારા પણ બીજને કોટી કરી રહ્યાં! આશંકામાં પડી જાય એવું હતું. રે! સુષ્ટિમાં આટલું પરિવર્તન અરે, માણસ જે માણસ ને આટલે કયાંથી ? પૃથ્વમાં આનંદ વતે છે: પુરુષાર્થ ! આટલી સહનશીલતા ! પાણીમાં પરમાનંદ લહેરાય છે, આટલી નિર્ભયતા ! અશકયું ! ને આકાશમાં હર્ષ કિરણે ફેલાય છે. કયાંય દીઠી છે ન કદી સાંભળી છે! - નક્કી કોઈ જગપાવન પ્રસંગ બનવાને !
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧-૧૧-૧૯૬૪ હવા વાજિંત્ર જેવી બની ગઈ
સત્ય વકતા આકાશ જાણે દેવવિમાનના પ્રકાશથી ઝળાંહળાં થઈ ગયું છે. દિશાઓ એકવાર ભાવાન મહાવીરના ભક્ત દર્પણ જેવી બની છે. સંતાપભાવી મગધરાજે પ્રશ્ન કર્યાઃ “! મારી જગમાં શાંતિના વાયરા વાઈ રહ્યાં છે. શી ગતિ થશે !'
જુઓને, પે મહાગી મહાવીર નરકગતિ !' રાજવી શિષ્યની શેહ બેઠા ! મુખ પર હજારે ઉઘાડી તલ
રાખ્યા વગર પુએ કહ્યું, વાર યાન કરાવે તેવી શાસનના છે.
“અને શાલની” કાયા કંચનવર્ણી બની ગઈ છે. શ્વાસ- સદગતિ.” માંથી સુગં વહે છે. આ ફરે ત્યાં રાજા મુંઝાઈ ગયા. એમણે મા અમીધારા પ્રગટે છે.
કર્યો. પ્રભા ! આપના ભકતને નરક
અને આપના નિદાન સ્વર્ગ મા છે ! પ્રભુને કેવળજ્ઞાન પ્રગટેલું તે ધી ન્યાય મહાજ્ઞાન દીપ પ્રગટયા !
અટલ ન્યાય! છેલ્લી પળે ગાશ! સંસારની કઈ ગૂંચ એમને ન લકને મારી શિખામણ સાચી લાગી. રહી ! સંસારનાં કે ગ્રંથી એમને અને મૃત્યુની અંતિમ પળે એણે ન રહી. સર્વજ્ઞ, સવદર્શી અહીનું
ઉજમાળ કરી. રાજન ! જીવનમાં મહાવીરનો જય ! નિગ્રંથ ભગવાન
સાધનાની કિંમત છે, સ્નેહની નહિ.' મહાવીરને જ !
ભગવાન મહાવીરે સ્પષ્ટ કર્યું.
ભગવાનને જેવું શાલકની બાળતમાં બન્યું, તે પિતાનાં પુત્રી
જમાઈની બાબતમાં બન્યું. બંને અહિંસા એટલે આપણી એમનાથી છૂટાં પડયાં. પ્રિયદર્શના વાણી કે વર્તનથી કેઈનું પણ
આખરે તેમની સેવામાં આવી. પણ
જમાલ તો છેવટ સુધી વિધીજ રહ્યો. દિલ ન દુભવવું અને કઇ
એકવાર જમાલિના મરણના પણ ખરાબ ન ચિંતવવું.
| સમાચાર આવ્યા. –વિવેકાનંદ
શ્રી ગૌતમે પૂછયું: “ભગવન! એ કઈ ગતિ પામ્યો ?
ભગવાન બોલ્યાઃ
iામuri. in Mirror
Tibution of indivititive oil in
-
પાપા" ;,
મમમમ માપણામri in
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪, બુદ્ધિપ્રભા
[૩૧ ઝવી, સંઘવી, લોકેાને ઊંધે મળશે ? જુગ જુગ પછી સાંપડેલી માર્ગે દોરનાર જે ગતિને પામે એ આ અમૃતવાણી ફરીથી કયાં ને કયારે ગતિને એ પામ્યા. પણ એ પવિત્ર સાંભળવા મળશે? અરે ! જ્ઞાનના જીવનવાળા, એકાંતમાં રહેનાર, ભાગ- વચનથી શેક અને આનંદને સમાન પગમાં વિરતિવાળે હાવાથી છેવટે ગણવાની અને મહેનત કરીએ છીએ, જરૂર ન પામશે.”
પણ આનંદને ઠેકાણે શોક આવીને પિતાન! કટ્ટર હરીફ પ્રત્યેનો મહા- એ બેસી ગયા છે કે કેમ હઠાવ્યા વીરને હરભાવ અપૂર્વ હતો. હઠતો નથી ! ૨. શું પ્રભુ આપણાથી
દૂર થશે.” નિવાણુ
દવે ને કિષિઓ તો મીઠા શંખ ભગવાને બેંતાલીસમું ચોમાસું બનાવી રહે છે. અનાજ ભગવાનની પાવાનગીમાં કર્યું. અહીંના રાજા જીવન ન્યાન, એક મહાન વ્યતિમાં હસ્તિપાલના તલાટાની કચેરીમાં તેઓ મળી જવાની ! મુક્તિ આડે રહેલું ઉતર્યા. ત્રણ મહિના પરા વિતી ગયા દેહબંધન આજે ટી જશે, અને આપણા ને એ પણ અડધો પૂરો થવા વહાલે વીર મુક્તિને જઈ વશે. આવ્યા, એ વખતે ભગવાને નરકમાં પણ ભોળા ભકતજનો ને શુક આવી પહલા પોતાના નિર્વાણ સંતતિ મુખથી આનંદનો એક હરક સમયની સને માહિતી આપી. પણ કાઢી શકતાં નથી. તેઓ કહે છે.
આ ખબથી પાવાપુરીના દુગરા જાણે ભગવાન હજી ગઈકાલે જ તો ડેલી હવા, ઘરઘરમાં શોકની છાયા આપણી વચ્ચે આવ્યા છે. બાર બાર પચરાઈ ગઈ, આકાશનું નિર્મળ હૈયું વર્ષની મોન વાદળી જાણે હમણાં જ રંજથી ભારાઈ ગયું, ને તળાવનાં ? જળમાં કમળ પણ ગંભીર બની ગયાં
અહિંસાને અર્થ છેઅનંત રે! આખરે દ્વારા પ્રભુની જુદાઇ !
જ્ઞાનીઓ કહેવા લાગ્યાઃ “આનંદે, કે પ્રેમ અને અનંત પ્રેમને અર્થ પ્રભુ આજે મુક્તિને વરશે ! મુનિ
છેઃ દુ:ખ સહન કરવાની અનંત થી દેહની દીવાલ દૂર થશે. એ છે સર્વતંત્ર સ્વતંત્ર થશે.”
છે શક્તિ , પ્રજાજનો નિ:શ્વાસ નાંખતા હતાઃ
–ગાંધીજી હાય રે, પ્રભુની આ અલૌકિક દેહ. ઓ હવે ફરી કયાં ને કયારે નીરખવા.
-wiા માપ
,
jiniii
TiIbr
મમમમમ
માપનમાં મારા
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર)
બુધપ્રભા (તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ વરસી છે; બસે પાંચસો નહિ. સો– “આપના નિર્વાણના નક્ષત્રમાં બસે નહિ, પાંચસે નહિ, હજી તો ભમપ્રહ સંક્રાત થાય છે. અનિષ્ટ માત્ર બહેતેર વર્ષ જ થયાં છે. ભાવની એ આગાહી કહેવાય ? એટલામાં દેહ-મુતિની આ મથામણ ભગવાને પૂર્વવત હકાર ભુ. શી રે ભાઇ, તમારી વાત અમે સમજીએ ‘ત પ્રભુ, આપ તે સર્ષ છે, છીએ; એમને વાટે મૃત્યુ એ શોકને સર્વજ્ઞ છો, સર્વ શકિતમાન છે. વિષય નથી. પણ જીવનનો ઉત્તર આપની નિર્વાણ ઘડીને થોડી લાવી હી શકે, મૃત્યુના ઉતસવ તે કયા ન શકાય ? મનથી થાય ? ગમે તેવી અજવાળી હોય, ઇંદ્રરાજના અાં ઊડ ડે પણ રાત તે રાત જ કહેવાય ! ઈચ્છા હતી કે એકવાર નિર્વાણ ઘડીને
પ્રભુએ તે ઉપદેશની વર્ષો આરંભ આગળ ધકેલવામાં આવે, તો પછી દીધી. જતાં જતાય જગતને જેટલું વળી જોઈ હોવાશે. અણીનો ચૂક ધર્મામૃતનું પાન કરાવ્યું તેટલું સારું,
સે વર્ષ . સોળ પ્રહર સુધી અખંડ ઉપદેશ
ભગવાન મેઘ જેથી બંનીર વાણીથી આવ્યું. બારે પર્વદા તમય બનીને
બેલ્યા: “ઇરાજબાલ વિકના નાશ પ્રભુવાણીના અમૃતનું પાન કરી રહી. કરે છે માટે એને બંધ કરી દે.
જાણે મેઘ અનરાધાર વરસતો મારા દેહ પ્રત્યેને તમારી બેહ, આજે હતે ને સૂકી ધરતી હોંશે હોંશે એને તમને આ બોલાવી ર છે. નિકટ ઝીલતી હતી.
રહ્યા છે, જ્ઞાન થયા છે, છતાં ભાખેલું દિવસોથી સેવામાં રહેતા દેવાને ભૂલી ગયા કે આયુષ્યની એક ક્ષણ સ્વામી ક પણ છેક છેલ્લી ઘડીએ પણ સુર, અસુર કે માનવ-કઈ વારી હિંમત હારી બેઠા, સાજ તો બધા જ શતું નથી. દેહનું કામ, જન્મનું સજાવ્યાં, મૃત્યુ ઉત્સવની બધીય રચના કારણું ને મૃત્યુની ગરજ સરી ગયાં. કરી, પણ છેલ્લી પળે પ્રભુના અભા- હવે આયુષ્યની એક ક્ષણ અને એ વની કલ્પના એને પણ પીડા કરી બેઠી.
, તે પણ પી સી છે, ક્ષણનો એક કણ પણ બોજારૂપ છે. એકત્ર થયેલાં અનેક નરનારી- ઇઝરાજ ! જુએ, પણે કદી ન કરએની વતી ઇતરાજે પ્રશ્ન કર્યો. માતી વસંત ખીલી રહી છે. સતભગવાન, આપનાં ગર્ભ જન્મ, દીક્ષા ચિત ને આનંદની કદી ન પાથમતી અને કેવળજ્ઞાન હસ્તત્તરા નક્ષત્રમાં ઉષા ઊગી રહી છે! સ્વાગત માટે હતાં, ખરુંને?
સજજ થઈએ ! ભગવાને જવાબમાં કેવળ હકાર- ભેગા થયેલા સમુદાયમાં પ્રભુના દર્શક માથું હલાવ્યું.
અંતેવાસીઓ પણ હતા. તેઓ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
(૩૩ ભક્તજનોને એકઠા કરીને ખાનગીમાં યોગમાંથી સૂક્ષ્મ કાયવેગમાં પ્રવેશ કર્યો, આશ્વાસન આપતા, જાણે કોઈ ખાનગી વાણી તથા મનના કાયોગને ફળ્યા વાત તેઓ જાણતા હે વ તેમ કહેતા આયુષ્યની શીશીમાંથી છેલ્લાં કણ ભલે ભગવાન તેમ કહ, પણ હાલમાં કરતા હતા, ને એ પણ હવે પૂર્ણ તેઓ નિર્વાણ નહિ સ્વીકારે તે એકને થવાની તૈયારીમાં હતાં. દુવિધામાં એક બે જેવી સત્ય વાત છે. અમે
પડેલે જનસમૂહ એમની સહસ્ત્ર સૂર્યની એમના અંતેવાસી છીએ એટલે અંદ- કળાથી તપતી મુખમુદ્રા સામે નીરખી રની વાત જાણીએ છીએ.
રહ્યો હતો. સહુના શ્વાસ ઊંચા હતાં, કઈ વાત જાણે છે ? શ્રોતાવર્ગ સહુનાં મે પર એશિયાળાપણું હતું. પ્રમ કરતે.
પ્રભુએ છેલો સૂક્ષ્મ કાયયોગ અમને બરાબર યાદ છે કે પણ છે, સર્વ ક્રિયાઓને ઉછેર ભગવાને પોતાના પ્રિય શિષ્ય મહર્ષિ કર્યો, ને આંખને આંજી દેનાર તેજ ગૌતમને એકવાર કહ્યું હતું કે આપણે
વલ પ્રગટ થયું, તારાગણથી સુશેબંને એક સાથે એક દિવસે સિદ્ધ
ભિત અમાવાસ્યાની રાત્રિ એકાએક (ગૌતમને કેવળજ્ઞાન, પિતાને સિદ્ધિપદ)
અલૌકિક પ્રકાશથી ઝળહળી ઊઠી.
ચારે તરફ જય જયનાદ સંભળાયા, થઈશું. આજે એમણે જ મહર્ષિ
પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા! ' ગૌતમને ધર્મધ દેવા બીજે કલ્યા
હવામાં શંખ ફુકાયાં. વનમાં છે. પ્રભુ વિના એક ક્ષણ પણ છવી
ઇંદુભિ વાગ્યાં. શકે નહિ, એવા ગૌતમ સ્વામીના આવ્યા
સંસારને ઝળહળાવી રહેલા મહાવગર ભગવાન કઈ દેહ છોડી દેશે ?
દીપક, અંતરચક્ષુઓને ઉજમાળ કરી, શાંતિ ધારણ કરે! આ તે પ્રભુની ચર્મચક્ષએની સામેથી બુઝાઈ ગયો. લીલા છે, આપણી પરીક્ષા છે !”
મેહની દારૂણ પળ પર દરાજ આ વાતથી આખા સમુદાયમાં વિજય મેળવી હવે સ્વસ્થ થતા હતા, હૈયાધારણ પ્રસર્યું. પણ ભગવાન તો ને કહેતા હતા અંતિમ ક્રિયામાં મગ્ન હતાં. પર્યકાસને દીપક પેટા ! દીપાવલી રો! બિરાજ્યાં હતાં, બાદર અનાયાગ ને પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા!” વચનગ સંધીને ફાવવામાં સ્થિત – શ્રી જયભિખુના સૌજન્યથી થયા હતા. થોડીવારમાં બાદર કય- ( ભગવાન મહાવીર” માંથી)
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (3) -
30) Rs. 3
. «
D. &>
w-લw Row -()
બે વચ્ચે સદીઓને પડદે છે.
એક જમા છે વીસમી સદીની શરૂઆતમાં જ્યારે બીજાના જનમ પર તો સુગીન કાળ થર પથરાઈ ગયા છે.
અને બીજુ બની નાત જુદી છે. દશ જુદા છે. સંસ્કાર જુદા છે. કયાંય કરતાં ક્યાંય બંનેને મેળ ખાય તેમ નથી,
પણ કહે છે ને ભૂખ ન જુવે ટલે તેમ પ્રેમ પણ કંઈ જ નથી.
અને એક દિવસ અણ તેના વિશે સાંભળ્યું વિચીત એવી તેની પરાક્રમ ગાથા વાંચી. બસ, ત્યારથી એ અને આરાધ્ય દેવ બની ગયા છેપ્રોતનો દોર એની સાથે ગુંથાઈ ગયા છે.
ત્યારથી એ તેને હર જગાએ જુવે છે. તેને આરામ અને કામમાં, પ્રકૃતિની ગોદમાં અને ઘરની ચાર દિવાલોમાં, શ્વાસ અને ઉચ્છવાસમાં, ઊંઘમાં અને જતિમાં, પિતાનામાં અને બીજામાં, બસ તેને તેનાં જ દર્શન થાય છે.
આવી જ એને દિવાળી ચાર દિનની નહિ પણ રોજ રજની દિવાળી લાગે છે અને એ ગાય છે –
(88- &
*: %
stas-
ગીત મંજૂષા
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
&
4 સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી _િta
By- KI Kષ્ણ__ ષ્ઠ 8 અમારે નિત્ય વાળી થાય, આનંદમાં દિન જાય; અમારે નિત્ય દીવાળી થાય, આનંદમાં દિન જાય. પાકમાં મહાવીર મહાવીર, અનંત જ્યોતિ સુહાય; વેદાય દેખાવ રાહુ રામભાવે, પ્રભુ યશમાં ગવાય. ધ્યાને સમાધીમાં મહાવીર જ નિર્વિકપ જણાય; નય નિપા ભંગ ન ભાસે. પ્રકૃતિ ભાન ન થાય, ધાતા કચય ને દયાનની એકતા. પૂનંદ પમાય; આમ આપોઆપ મહાવીર, જે જ્ઞાન એય દવા, મહાવીર ભક્ત મહાવીર ન જ. અને જે આધાર; તીર્થકર મહાવીર રગેરગ. તે પર પુરો પાર. સાકાર ને નિરાકાર મહાવીર, જુનું જ દફન થાય; ફાનમાં જ સ્વરૂપે મળે મુજબ, અનંત ગુણ માય. અસ્તિ નાસ્તમય વિશ્વ છે તુજ માં, મહાવીર તું છે અનંત, શાતા અશાના યશ અપયશમાં, સમભાવે ખવત, સવ મને ગર્વ વેદ પણ, તુજ પડેપ્રણવ સવ દાંનિક દછિયા, તુજ ભકિટ માં સમંત. તુજને માતા વજને દયાનાં, આ અમીરસ વાદ: મહાવીર તુજને દેખ્યા હૃદયમાં, રળિયા વાદ વિવાદ.
દ્રોપ આમ મહાવીર. ચાનિ અપરંપાર; જડ જાતિથી જ્યારે નિશ્ચય, અનંત નખ આધાર. તુજવણ અન્ય ન બનમાં ગમતું, જેને જોયું તમામ; બુદ્ધિસાગર મહાવીર પ્યારા, તું છે મારો ઠા,
માં નિત્ય દીવાળી . a &
w, KwCw CK Ø <& ..
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
મહેટીલ આખી ઊડી જી .
પણ આ ઉચે નથી.
બેની આંખો તે હક્ક સાડી તરફ જ છે.
૩૬ ]
[ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
સુદર પરિધાનમાં સાકી ઊભી છે. આંખોમાં મસ્તી છે અને હાયમાં સુરાહી છે. બેડ પર મેલાતું હાસ્ય છે. અને હાસ્યમાં દિલને ઘાયલ કરતી કાતીલ ફરી કરી રહી છે.
પણ દીવાના બેપરવા છે. આ તા કહે
તું આમ મને તલસાવે છે શું? તારી મારી આ હૈયા કુપ્પીમાં રેડ !
અસ
એક જ લૂંટ !””
છેઃ અરે ! એ સાકી ! સુરાહી જરા નમાવ અને
એક જ ફૂટ રેડ
અને સાકી સુરાહી રૅડે છે. રડે છે એટલું જ નહિ, દીવાનાને
ગાઢમાં લઇ એ સુરાહી તેને હાર્ડ કરે છે.
ગમ્ ગટ ગટ્ સુરા સીધી કારે જઈને ડરે છે.
અને દીવાના ઝુમી ઊઠે છે.
એની આંખેામાં મસ્તી છવાઈ જાય છે. રામ રામ એનુ નૃત્ય
ફરી ઊઠે છે. અને એની જવાની સૂર છેડી ઊઠે છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
'તા, ૧૦-૧-૧૯૬૪]
જૈન ડાયજેય અમે લાલન બન્યા છે, '
પ્રભુ મહાવીરના નક્ક; અમે સારી ખરા ખાખી :
ખુદા મહાવીર છે સાકી. શરીઅતધી ગયા આઘા, *
તરીક્તના કર્યા વાઘા, હકીક્તના થયા લાગા,
રહ્યા નહિ દિલમાં ડાઘા. મળી તાકાત મારફતની,
રહી ના ભક્તિમાં બાકી; અમ રફી ખરે ખાખી,
ખુદા મહાવીર છે સાકી. પ્રભુએ પ્રેમની પ્યાલી,
અમારે હેઠે અડકાળી; ચઢી લાલી મઝા ભાળી,
પ્રભુ છે હાલી, નથી અગર બીજાની,
ઉતારે શીર શરવાહી. અન્ય સાફા ખરા ખાખી,
ખુદા મહાવીર છે સાકી. પ્રભુ મહાવીરની મસ્તી.
કરીને કાળથી કુસ્તી, ઉડાડી મેહની સુસ્તી,
કરી પરબ્રહ્મમાં વસ્તી: કરીને ઉન્મની મુવા,
મહાવીરમાં નજર તાકી; અમે સાફી ખરા ખાખી,
ખુદા મહાવીર છે સાકી,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ ]
અની બેભાન દિલ ભળ્યા, કપાયા ઉતાં ભળ્યા;
વિકારો આવતાં ખાળ્યાં. થયા ત્યારે તમા વહાલાં.
મગર તાથે રીઝવવામાં જરા ના બાકી કઇ રાખી; અમે સાફી ખરા. ખાખી.
ખુદા મહુાવીર છે સાકી.
મળી લાલી પ્રભુ વહાલી,
અનંતાનઃ મતવાલી: મળી દિલ મુકિતની બહાલી. દર ભેળવી ભાગી:
મર્યાવણ નિહ મળે યારી
બુદ્ધિપ્રભા
સમાધિ યાગથી પાકી;
અમે સાફી ખરા, ખાખી, ખુદા મહાવીર છે. ચાકી.
પ્રભુએ પ્રેમસ મળ્યા
તપાી તાપી તાત્યા
ફરીને આત્મસ વેઠ્યા,
ઘણા નરસિંહપણે ચાહ્યા;
બનાવી મસ્ત હિંચાળ્યા, જણાતા નહિ ગયા થાક્યું,
અમે સાફી ખરા ખામી, મુદ્રા મહાવીર્ છે સાકી,
હતુ તે સહુ તું દેખ્યુ,
નહાવુ. સ ઉવેખ્ખું;
[તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
કા, ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
જેન ડાયજેસ્ટ
[ ૩૯
ગયું એક સત્યનું લેખું,
કશું ના અન્ય દિલ પખું; રહ્યું છે કમ તે છે,
ફિકરની ફાકિય ફાકી; અમે સાફી ખરા ખાખી,
ખુદા મહાવીર છે સાકી. અભેદ અક છે જાવું,
પ્રભુ રસ પીવું ને પાવું; રહ્યું ના આવવું જાવું,
નરેનુર એક રસ પાવું; બુદધ્યબ્ધિ વીર મસ્તાન,
થયે અલમસ્ત દિલ ખાકી; અમે સાફી ખરા ખાખી.
ખુદા મહાવીર છે સાકી,
વાણITUTI HAITIHOTAIIIIIIIIIIIIIIIItiliitill Title:18 afflifiTube (ram:: SUKESHI
Phone : 9428 Please Contact for. ALLOY TOOL STEEL.
AND Iligh Speed Steel
Carbon Steel 40. H. N. S. Steel
Nickle Chromc Steel < Stainless Steel
Hot Die Steel High Carbon High Chrome
UNITED STEEL AGENCY (India) 92, Nagdevi Street, BOMBAY-3.
BU HUSKERFIRM
EIBITIHillulitiinfl/IIIII
l
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુશીલ
ભ્યાસી દિવસની મા.
[ શું ફેકે છે તમે?
ખાસ દિવસની મા હોય કે આખા ભવની મા હે?
હા, ભાઈ! હોય તો આખા ભવની મા, પણ આ મા–જનેતા તે માત્ર ખાસી જ દિવસની છે.
- જગતના એક મહાન સપૂતની એ જનેતા છે. જનતાએ તે તેને વિસારી દીધી છે. પણ ઈતિહાસ એને અમર રાખી છે.
એ અમર જનેતા. ખાસી દિવસની એ મા કોણ?
એ માટે તો તમે આ કથા જ વાંચી જાવ. – સંપાદક.] જૈન શાસનનાં વિરતીર્ણ આકાશ- દેહનું લાલન-પાલન કર્યું છે તે પટ ઉપર જે કેટલીક પવિત્ર સન્નારીએ દેવાનંદા માતાના પુરયને પ્રકાશ, ભલે ગ્રહ-નક્ષત્ર કે તારલિયાને પ્રકાશ પાથરી મંદમંદ પણે પણ ચમકતે જ રહેવાને. રહી છે તેમાં જે કોઈ તારલિ ચમકદાર ભ. મહાવીરના જીવનઘડતરના એક છતાં સંયમયુકા, દૂર દૂર છતાં દુન્યવી ઉપાદાનરૂપે જ ગણાવાનો. અને મને રમ છતાં સાદી-સુરેખ હોય છે. મહાવીર ત્રિશલા દેવીના ગર્ભમાં તે તે દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની છે, એને આવ્યા તે પહેલાં ૮૨ દિવસ સુધી પિતાના પ્રકાશનું અંભમાન નથી કે દેવાનંદાના ગર્ભમાં રહ્યા હતા. પણ નથી એને પોતાના વિશિષ્ટ સ્થાન કે દેવાનંદા બ્રાહ્મણી હતી-ભિક ફળની પ્રસિદ્ધિની પરવા, ત્રિશલા માતાને સો હતી એટલે ઈંદ્ર પિતાના હરિગમેલી સંભારશે, એમને ઉદેશીને ભક્તિભીની દેવને-એક દેવદૂતને મોકલી એના અંજલિઓ અસ્પૃશે. ત્રિશલા દેવી તો ગર્ભનું હરણ કરાવ્યું. ભગવાન મહાવીર ભ. મહાવીરની જનની ગણાય. દેવાનંદ બ્રાહ્મણની કુક્ષિમાંથી ક્ષત્રિયાણીની કોણ ? એને કોઈ શા સાર સંભારે? કુક્ષિમાં આવ્યા. ત્રિશલા માતા છતિસંભારે યા ન સંભારે પણ ૮૨ દિવસ હાસમાં અમર અને આરાધ્ય બની સુધી જેણે ભ. મહાવીરના ધડાતા ગયાં- દેવાનંદા માતા એક બાજુ રહ્યાં
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૪૧ અને ભગવાન મહાવીરના ભકતો પણ પૂર્વભવનું એક પાપ આડે આવ્યું. જાણે કે એમને ભૂલી ગયા. દેવાનંદા અને ત્રિશલા પૂર્વભવમાં દેવાનંદાના પતિ અષભદત્ત બહુ
જયારે દેરાણી જેઠાણું હતા ત્યારે સામાન્ય કેટીના બ્રાહ્મણ હતા. બ્રાહ્મણ
દેવાનંદાએ ત્રિશલાનો એક રતનકડીયો કુંડમાં રહેતા. દેવાનદ પિતે જલંધર
ચેર્યો હતો. માગવા ના ત્રિશલાને કુળની ભાર્યા હતી. મહાવીર પ્રભુ જ્યારે પાછા રહાત આપે. એ કમને દેવાનંદાના ગર્ભમાં આવ્યા અને
બદલો દેવાનંદાને આ ભવમાં મળે. સુભાગી માતાએ ભવ્ય ચૌદ સ્વપ્ન આ
એનો ગર્ભ ઈ હરી લીધા. અને નિહાળ્યાં ત્યારે એ સ્વનનાં અર્થ ભ. મહાવીરે પણ પૂર્વભવમાં જાતિમદ જાણી પતિ પત્નીને પારાવાર આનંદ કરેલે તેના પરિણામે એમને ભિક્ષુકની ઉપજેલ. ઘર આંગણે કહપતરુ ઉગ્યો કુળવધુના ગર્ભમાં ખ્યાસી દિવસ રહેવું હેય એટલો સંતોષ થયેલો. બ્રાહ્મણ પડયું. દેવાનંદા માતાના એ ગર્ભનું શાહમણને ઋદ્ધિ કે સમૃદ્ધિની તે શી હરણ એ અને છાચાર નહોતે પરવા હોય ? એમને આંભલાષ કર્મ અને તેના વિપાક અથવા કાર્યએટલે જ કે “પિતાને ત્યાં આ દ કારણની શૃંખલાને જ એક અંકેડ સ્વારિત એક એવા પરમ ભાતી માત્ર હતો. પુત્ર અવતરશે કે જે વેદને પારગામી
ચક્રવર્તી અને તીર્થકરો જેવા હશે, અદ્ભૂત નિષ્ઠાવાળો હશે.” પ્રતાપી પુરુષોની માતાએ જ જે
પણ એ ઉલ્લાસ ઠગારી નીવડ. સ્વપ્ન નિહાળી શકે તે સ્વપ્ન જોઈને એમની બધી આશાએ ધૂળમાં મળ રોમેરોમમાં હર્ષ પામેલી દેવાનંદાને ગઇ. પિલા ભવ્ય અને સુભગ સ્વપ્ન એ આખી મનેરોની સૃષ્ટિ વિલય પણ રાત્રિએ ત્યારે ભગવાનના ગર્ભનું પામતી જોયા પછી કે કારમો આઘાત હર કર્યું ત્યારે દેવાનંદાના મુખમાંથી થયી હશે ? માતા દેવાનંદ જે કઠણ પાછાં નીકળતાં દેખાયાં ! માતા દેવા- હૈયાનાં ન હેત તે કદાચ એ આઘાતને નંદા એકદમ ઉને બેઠાં થઈ ગયાં. લીધે વિહવળ બની ગયાં હોત. પણ એમનું નવ જાણે કે લૂંટાઈ જતું આખરે પોતાના સંચિતને જ દેવ હોય એવું દુઃખ થયું. તે દિવસથી દઈને બેસી રહ્યાં. માતા દેવાનંદાએ દેવાનંદા દુર્બળ અને જર્જરિત જેવા બહુ વલોપાત નથી કર્યો. પુત્રને બદલે દેખાવા લાગી. બ્રાહ્મણની આશાનાં પુત્રી અવતરી ત્યારે પણ એમણે સંતોષ અંકુર પણ કરમાઇને ખરી પડયાં. અને તૃપ્તિ જ માણે છે. "
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ દેવાનંદા માતા જે આટલું જાણ પછી દેવાનંદ માતાએ અંતરોધન શકયા હેત કે ક્ષત્રિયકુંડ ગ્રામની પાછળ એક માત્ર લક્ષ આપ્યું હશે. સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રીયને ત્યાં જે પુત્રને જન્મ
આખરે એક અકસ્માત બની થયો છે તે વસ્તુતઃ પિતાને જ બાળ છે તે
જાય છે. વીર પ્રભુ વિહાર કરતાં એક ઇક દિવસે આઘે ઊભા રહીને
દિવસ બ્રાહ્મણકુંડ ગામમાં આવે છે. પણ એ પોતાના મટી ગયેલા બાળનું
ત્યાં બહુશાળ નામના ઉલ્લાનમાં દેવતામેં જોઈ શકત-ગૌરવથી પિતાના
એએ રચેલા ત્રણ ગઢવાળા સમવઅંતરને ભરી દઈ શક્ત.
સરણમાં વ્યાખ્યાન આપવા પૂર્વાભિમુખે પણ ક્ષત્રિયકુંડ અને બ્રાહ્મણ વિરાજે છે. દેવાનંદા અને અષભદત્ત પાસે હોવા છતાં, ભગવાન મહાવીરના ત્યાં આવી ચડે છે. જન્મોત્સવથી માંડી દીક્ષા મહોત્સવ જેનું માં પણ નથી જોયું, સુધીના અનેક પ્રસંગમાં કયાંય દેવા- ગર્ભાવસ્થામાં પૂરે વિકાસ થાય તે નંદા માતા પ્રેક્ષક તરીકે આવ્યા હોય પહેલાં જ જેનું અપહરણ થયું છે એમ નથી લાગતું. ગામમાં જ્યારે
એવા પુત્રને માતા ઓળખી શકતી વર્ધમાનકુંવરને અથવા તો મહા
હશે ? ગમે તેમ હોય, પણ વાત્સલ્યમાં વીરને જોવા માટે લેકેનાં ટોળાં
અદ્ભુત જાદુઈ શકિત છે. એમ માન્યા ઉભરાતાં હો ત્યારે પણ દેવાનંદા
વિના નથી ચાલતું. ભગવાન મહાવીરને
જોતાં જ દેવાનંદા મતાની છાતીમાંથી માતા તો ઘરને ખૂણે ઝાલીને જ બેસી રહ્યા હોય એમ જણાય છે.
દૂધની સેર ઊડે છે, માતાને દેહ
રોમાંચથી ઉભરાઈ જાય છે. ગૌતમગર્ભાપહરણ પછી એમને રસ અથવા
સ્વામી પણ આ દશ્ય જેને વિસ્મય આનંદ છેક સુકાઈ ગયે લાગે છે.
પામે છે. કોઈ દિવસ નહિને આજે બીજાના પરાક્રમ, તપસ્વી, જ્ઞાની
એવું શું બન્યું કે એક અજાણી સ્ત્રીને પુની વાત જ્યારે તેઓ સાંભળતા
પ્રભુ પ્રત્યે આટલું બધું વહાલ પ્રગટયું ? ત્યારે એમને ચૌદ સ્વપ્નસૂચિત પુત્રનું સ્મરણ થઈ આવતું હશે. દેવે પોતાને “પ્રભુ ! આ દેવાનંદ કોણ છે ? ઠગી છે એ કઠોર સત્યનું ભાન થતાં એની દષ્ટ દેવવધૂની જેમ નિમેષ એ મમતાળુ માતાનું હૈયું અંદરથી
છે કેમ થઈ ગઈ ? સંશય અને વિસ્મય કેવું વલોવાઈ જતું હશે તે એમના
પામેલા ગૌતમસ્વામીએ અંજલી જોડીને
જ સિવાય બીજી કે સમજી શકે ? એટલે જ એમ લાગે છે કે ગર્ભાપકરણ દેવાનુય ગૌતમ! હું એ દેવા
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
જૈન ડાયજેસ્ટ
f ૪૩
નંદાની કુક્ષિમાં જ ખાસી દિવસ રહ્યો પયગંબર પેાતાને જ પુત્ર છે. માતા હતા, દેવલાકમાંથી ચીને હું ત્યાં જવાન દાને, ખાવાયેલી અદ્ભુત સમૃદ્ધિ આન્ચે હતા. દેવાન`દા પાત નથી અનાયસે મળળ ગઈ હૈાય–વ્યાજ સાથે જાણતી પણ એવુ સ્વભાવિક વાત્સત્ મૂળ રકમ મળી ગઈ હોય એટલા છૂપું નથી રહી શકતું.” આનંદ તે દિવસે થયા હશે.
દેવાનન્દા માતાને તે દિવસે પ્રથમ જાણ થઇ કે દેવાથી પૂજાતા ચક્રવર્તી જેવા રાજવીઓથી સત્કારતા અને પગલે પગલે પૃથ્વીને તીર્થં સ્વરૂપ બનાવતા આ પુરુષ પેાતાને જ પુત્ર છે-વેદના પારાગામી બનશે એવી જે આશા રાખેલી તેને બદલે આ સ'સારના નવા દેશ સુણાવનાર આ
કાઉન
and *
એ પછી, પ્રભુની દેશના સાંભળા માતા દેવાનદા અને ઋષભદત્ત દીક્ષા લે છે, બંને જણ મહાવ્રતને ઉત્તળતાં, નિધિ તપ અને નાનાખત કરતાં, કેવળપાન પામી, જીવનની સિદ્ધિ મુક્તિને વરે છે.
લી.
આકર્ષક અને લાકપ્રિય.............
( મહાવીરના યુગની
THE
ALIME
મહાદેવીઓમાંથી )
14.155
CROWN
અલ્યુમિનિયમનાં વાસણા તથા એનેડાઇઝડ એલ્યુમિનિયમની વસ્તુ સૌ કોઈનો અભિપ્રાય છે કે કાઉન' બ્રાન્ડની વસ્તુઓ દેખાવે સુંદર, આધુનિક ધારવાળી, ટકાઉ અને ખચેલા નાંપનુ' વળતર આપી રહે તેવી હોય છે.
ઘર, હૅોટલ, હોસ્પીટલ તથા કોઈપણ ઉદ્યોગની એલ્યુમિનિયમની જરૂરિયાત અમે પૂરા પાડીએ છીએ.
જીવનલાલ (૧૯૨૯) લિમિટેડ
ક્રાઉન એલ્યુમિનિયમ હાઉસ' : ૨૩, જ઼માન રેડ : કલકત્તા-૧ મુંબઈ મદ્રાસ * દિલ્હી * રાજમહેન્દ્રો + એડન
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીરના ગણધરો
૧૧ પ્રભાસ,
(ઉડતે પરિચય) મૂળ લેખક–આ. મ. વિજયેન્દ્રસૂરિજી. ભગવાન મહાવીરના ૧૧ ગણધર મધ્યમ પાવા, શિષ્ય સંખ્યા-૫૦૦ હતા. ૧ ઈન્દ્રભૂતિ, ૨ અગ્નિભૂતિ, છદ્મસ્થાળ-૧૨ વર્ષ, કેવલિ પર્યાય૩ વાયુભૂતિ, ૪ વ્યક્ત, પ સુધર્મો, ૧૬ વર્ષ, કુલ આયુષ્ય ૭૪ વર્ષ, ૬ મંડલિક, છ મૌર્યપુત્ર, ૮ અકપિત, નિર્વાણ સમય-વીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન ૯ અચલજાતા, ૧૦ મેતા અને બાદ ૨૮ વર્ષે, નિર્વાણ સ્થળ-વૈભાર
ગીરી (રાજગૃહી) આ સૌને ઉડતો સક્ષેપ પરિચય
વાયુભૂતિ આ પ્રમાણે છે –
પિતાનું નામ-વસુભૂતિ. માતાનું
નામ-પૃથ્વી, ગોત્રતમ, જન્મ નક્ષત્રઇન્દ્રભૂતિ
સ્વાતિ, જન્મસ્થાન-ગોબરગામ (મગધ), પિતાનું નામ–વસુભૂતિ, માતાનું ગૃહસ્થ જીવન-૪૨ વરસ, દીક્ષા થાન-નામ-પૃથ્વી, ગૌત્ર-ગૌતમ, જન્મ નક્ષત્ર- મધ્યમ પાવા, શિષ્ય સંખ્યા-૫૦૦,
પે, જન્મ સ્થાન–ગોબર ગામ છદ્મસ્થળ–૧૦ વર્ષ, કેવળીપર્યાય-૧૮ મિગધ), ગૃહસ્થ જીવન–૫૦ વરસ, વર્ષ, કુલ આયુષ્ય–૭૦ વર્ષ, નિર્વાણ દીક્ષા સ્થાન–મધ્યમ પાવા, શિષ્ય સમય-વીરપ્રભુના કેવળજ્ઞાન બાદ ૨૮ સંખ્યા-૫૦૦, છમસ્યકાળ-૩૦ વરસ, વ, નિર્વાણ સ્થળ-વિભાગીરી (રાજગૃહી, કેવળી પર્યાય-૧૨ વરસ, કુલ આયુષ્ય
વ્યકત ૬૨ વરસ, નિર્વાણ સમય-વીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન બાદ ૪૨ વર્ષ, નિર્વાણ પિતાનું નામ-ધનત્ર, માતાનું સ્થળ-વભાગીરિ (રાજગૃહી)
નામ વાસણી, ગૌવ–ભારદ્વાજ, જન્મઅગ્નિભૂતિ
નક્ષત્ર-શ્રવણ, જન્મ સ્થાન–કૌલાગ
સનિવેશ (મધ) ગૃહસ્થ જીવન–પ૦ પિતાનું નામ-વસુભૂતિ, માતાનું વર્ષ, દક્ષા સ્થાન–મધ્યમ પાવા, શિષ્ય નાસ પૃથ્વી, ગૌ-ગૌતમ, જન્મ નક્ષત્ર- સંખ્યા-૫૦૦, છાર્થીકાળ-૧૨ વર્ષ, કૃત્તિકા, જન્મસ્થાન ગેબરગ્રામ (મધ) કેવળી પર્યાય-૧૮ વર્ષ, કુલ આયુષ્યગૃહસ્થ જીવન-૪૬ વરસ, દક્ષાસ્થાન- ૮૦ વર્ષ, નિર્વાણ સમય-વીરપ્રભુના
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
•
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪! જૈન ડાયજેસ્ટ કેવળજ્ઞાન બાદ ૩૦ વર્ષ, નિર્વાણ ૧૬ વર્ષ, કુલ આયુષ્ય ૮૩ વર્ષ, નિર્વાણ. સ્થાન-વિભાગીરી “રાજગૃહી) સમય–વીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન બાદ ૩૦ સુધર્મા
વ, નિર્વાણ રથળ-ભારગીરી (રાજગૃહીં) પિતાનું નામ–મિલ, માતાનું
મૌર્યપુત્ર નામ-ભદિલા, ત્ર-અગ્નિ વૈશ્યાયન, પિતાનું નામ-મર્ય, માતાનું જન્મ નક્ષત્ર-ફાગુની, જન્મ સ્થાન– નામ-વિજયાદેવી, ગોત્ર-કાશ્યપ, જન્મ કલ્લામાં સન્નિવેશ (મધ), ગૃહરણ જીવન નક્ષત્ર-રોહિણી, જન્મ સ્થાન-મર્ય ૫૦ વર્ષ, દીક્ષા સ્થાન–મધ્યમ પાવા, સન્નિવેશ, ગૃહરથ જનન–૬૫ વર્ષ, શિષ્ય સંખ્યા-૫૦૦, છદ્મસ્થ કાળ- દીક્ષા સ્થાન-મધ્યમપાવા, શિષ્ય સંખ્યા ૪૨ વર્ષ, કેવળી પર્યાય 2 વર્ષ, કુલ ૩૫૦, છદ્મસ્થ કાળ–૧૪ વર્ષ, કેવલીઆયુષ્ય-૧૦૦ વર્ષ નિર્વાણ સમય- પર્યાય-૧૬ વર્ષ, કુલ આયુષ્ય વીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન બાદ ૫૦ વષે, વર્ષ, નિર્વાણ સમય-વીર પ્રભુના કેવળનિર્વાણુ સ્થાન–વભાગીરી (રાજગૃહી) જ્ઞાન બાદ ૩૦ વર્ષ, નિર્વાણ સ્થળ
વિભાગીરી (રાજગૃહીં). મંડિક
અકાપિત પિતાનું નામ-ધનદેવ, માતાનું નામ-વિજયાદેવી, ગૌત્ર-વશિષ, જન્મ
પિતાનું–નામ-વસુ, માતાનું નામ
નંદા, ગાત્ર–હારીત, જન્મ નક્ષત્રનક્ષત્ર-મધા, જન્મસ્થાન-મૌસન્નિવેશ,
મૃગશીરસ, જન્મસ્થાન-મિથિલા, ગૃહસ્થ ગૃહસ્થ જીવન–૫૩ વર્ષ, દીક્ષા સ્થાન– જીવન-૪૬ વર્ષ, દીક્ષા સ્થાન-મધ્યમ મધ્યમ પાવા, શિષ્ય સંખ્યા-૩૫૦, પાવા, શિષ્ય સંખ્યા-૩૦૦, છકારથછા કાળ-૧૪ વર્ષ, કેવળી પચય- કાળ-૧૨ વર્ષ, કેવળીપર્યાય-૧૪ વર્ષ,
દિ83
છે એનીથ ફાયર સર્વસ.
૧૨૭ / ૧૨૯, મેંદી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૧.
ટે. ન, ૨૬૫૪૧૬. આગ તેમજ અકસ્માત સમયે અતિ ઉપયોગી
--
E
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ કુલ આયુ–૭૨ વર્ષ, નિર્વાણ સમય- પર્યાય-૨૧ વર્ષ. કુલ આયુષ્ય-૭૮ વીર પ્રભુના કેવળજ્ઞાન બાદ ૩૦ વર્ષે, વર્ષ, નિર્વાણુ સમય–વીર પ્રભુના કેવનિવણ રથળ-વૈભાગીરી (રાજગૃહી). ળજ્ઞાન બાદ ૨૬ વર્ષે નિવાણ સ્થામેતાય
વિભાગીરી (રાજગૃહી) પિતાનું નામ–દત્ત, માતાનું નામ
કેડિન્ય, જન્મ નક્ષત્ર- પિતાનું નામ–બળ, માતાનું નામઅશ્વિની, જન્મ સ્થાન-તંગિઓ સન્નિ- અતિ ભદ્રા, ગાત્ર-કૌડિન્ય, જન્મ વેશ (શાબી), ગૃહસ્થ જીવન–૩૬ નક્ષત્ર-પુષ્ય, જન્મ સ્થાન-રાજગૃહી, વર્ષ, દીક્ષા સ્થાન-મધ્યમ પાવા, શિષ્ય ગૃહસ્થ જીવન ૧૬ વર્ષ, દીક્ષા સ્થાનસંખ્યા-૩૦ ૦ વર્ષ, છદ્મસ્થકાળ–૧૦ મધ્યમ પાવા, શિય સંખ્યા-૩૦૦, વર્ષ. કેવળી પર્યાય-૧૬ વર્ષ, નિવાણ છાસ્થ કાળ-૮ વર્ષ, કેવળી પર્યાય-૧૬ સમય-વીર પ્રભુના કવળજ્ઞાન બાદ વર્ષ, કુલ આયુષ્ય-૪૦ વર્ષ, નિર્વાણ ૨૬ , નિર્વાણ દિન-ભારગી સમય–વીર ડાભુના કવળજ્ઞાન બાદ ૨૪ (રાજગૃહી)
વ, નિર્વાણ સ્થાન–વેલગીરી અચલ ભ્રાતા
(રાજગૃહીં). પિતાનું નામ-દેવ, માતાનું નામ
નોંધ –ગણધરની જે શિષ્ય જયંતી, ગોત્ર–ગૌતમ, જન્મનક્ષત્ર -
સંખ્યા બતાવી છે તે, ગણધરીએ
જે સમયે દીક્ષા લીધી હતી તે ઉત્તરાષાઢા, જન્મ સ્થાન–કેસલ (અયો- ૧ યા, ગૃહસ્થ જીવન–૪૮ વર્ષ, દક્ષા સમયની સંખ્યા છે. સ્થાને-મક્કમ પાવા, શિષ્ય સંખ્યા
(તીશકર મહાવીર ૩૦૦ છસ્વકાળ. ૬ વર્ષ, કેવળી
(હિંદી) ભા, ૧ માંથી)
OSE» KKC SEX MASIESE
ગ્રાહકોને નમ્ર વિનંતી બુદ્ધિપ્રભા દર માસની દસમી તારીખે પ્રગટ થાય છે. આપને તા. ૨૦ સુધી અંક ન મળે તે પછી જ, આપનો ગ્રાહક નંબર લખીને કાર્યાલય સાથે પત્ર વ્યવહાર કરે.
બુદ્ધિપ્રભા CO શ્રી જે. એસ. દંતારા ૧૨ મે ૧૬, ત્રીજા ભાવાડે, ૧લે માળે,
મુંબઈ જે. જય મકાન
;tta- MEET
:
g
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિદાય
મૂળ લેખકઃ-શ્રી સત્યભક્તજી અનુવાદકઃ-મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી
[ ભગવાન મહાવીરના જીવનના કોઈ એકાદ પ્રસંગ કે સારા લેખકોએ વાર્તા, નવલકથા, નિબંધલેખા પણ લખ્યાં છે.
ચ જીવનને મધ્યબિંદુ રાખી ઘણા નાટીકા વગે૨ે લખ્યાં છે. મનનાત્મક
વાર્તા નવલકથા જેમ સાહિત્યના સ્વરૂપે છે તેમ ડાયરી
( રાજનીશી નોંધપાથી ) પણ સાહિત્યનું જ સ્વરૂપ છે. લીયો ( ) ટાટયની ડાયરી જગ વિખ્યાત છે. તેવી જ રીતે સ્વ. મેવાણીની ડાયરી (પરિભ્રમણ રૂપે પુસ્તક આકારે તે પ્રગટ થયેલ છે. પણ ગુજરાતી સાહિત્યમાં જાણીતી છે.
અહીં શ્રી સત્યભકતજીએ “ મહાવીરા અંતઃસ્તલ” નામે મહાવીર પ્રભુની ડાયરી લખી છે.
ડાયરીના આ પ્રકારમાં ભ॰ મહાવીરના મનામાંથના, સવેદને જાણવા મળે છે. સ'પાદક, ] પાતાના ભૈયાને માટે પણ એક વર્ષ રાકાયા. હવે શું પેતાની ભાભીને માટે છ મહીના પડ્યું ન રેકાઈ શકે ? શું ભાનીના એટલા પણ અધિકાર નહિ?
કાલે સંધ્યા વખતે મેં ભાઈસાહેબને નિષ્ક્રમણના નિશ્ચયની વાત કરી અને આજ ત્રીજા પહેાર ગૃહત્યાગ કરવાને કાર્યક્રમ સૂચિત કરી દીવે. એથી ખળભળાટ જેવું મચી ગયું. દોડયાં દેડવાં ભાભીજી આવ્યાં. દાસીએ પણ આવી, બધાએ મને ઘેરી લીધે. પણ ભુધી ખમાતી રહી. ઘેાડીવાર પછી ભાભીએ મારા ખભા ઉપર હાથ રાખતા કહ્યુંઃ માતાજીને માટે તમે કેટલાંય કાયા દેવર !
મે' હસતાં કહ્યું: તમને શયાથી જુદાં સમજવાનું પાપ પણ નથી કરી શકતા ભાભી !
મારી વાત સાંભળી દાસીએ! સુદ્ધાં હસી પડી. ભાભીએ કહ્યું: બીજાઆતું માં બુધ કરવું ખૂબ જાણી છે। દેવર !!
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ ]
બુધ્ધિપ્રભા
..........
ઇશ્વર કહે છે તુ ભલે મને
ડી દેજે પરંતુ ચાલજે તો મારા ફલા જ પ્રમાણે,
--હાલમુદ્ર
વ
લી ઊઠ્યા વાતેામાં અસા
વચમાં ભયા માનકુમાર બધી ધારણુ છે, અન્યથા કાઇ ભાભીનુ માં બધ કરી રાકવાવાળા કાપ દેવર આજ સુધી દેખ્યા-સાંભળ્યા નથી.
તેા
ગંભીર
ફરી એક હળવી સરખી હાસ્યની લહેર બધાંની વચ્ચે ફેલાઇ ગઈ. એ પછી ભૈયાએ થઈ ને કહ્યુઃ હવે તમને રોકી શકવાનું કાઈ શસ્ત્ર અમારી પાસે નથી રહ્યું વમાન અમે હાર્યા છીએ, માટે કાલે તમે જે પ્રકારે વિદાય ચાહો તે પ્રકારે તમને વિદાય કરી દેવા પડશે.
એને માટે ા ક્રાઇ વિશેષ યેાજના તો કરવી નથી ભૈયા ! હું કાલે ત્રીજા પહેરે મારાં વસ્ત્રાભૂષણે ગરીમાને દાન દઇ ફક્ત એક ચાદર લપેટીને વન તરફ એકલે ચાલી નીકળીશ.
!
ભાભીએ અચરજથી કહ્યું : પગપાળાજ પગપાળા નહિં તે, શું? પરિત્રાજક સાધુએ હાથી—ચેડા—પાલખીએ! પર ઘૂમ્યા કરે છે ? હવે તા મારે જીવનના અંત સુધી પગપાળાજ ભ્રમણ કરવાનુ છે.
[તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
મારી વાત સાંભળી ભાભી ભર
સ્તબ્ધ “ની ગયાં. પછી પાલી પેાતાની આંખા લૂછીને મેલ્યાં: જીવનભર તમે ચાહે તેમ ધૃમત્તે દેવર : પણ હું એવી અભાગી ભાભી બનવા નથી ચાહતી કે જેને દેવર સાધારણ ભીખારી જેવા ની ી નીકળી
જાય. અગર માટે વિજયને માટે પણ ભરની સીમન્તિની
દેવર સાધારણ યુહ– જાત તેા ગામએની
આરતી
ઉતારત,
અભારત હા, એના રસ્તામાં ફૂલ બિછાવેલાં હેત; પણ કાલે તા મારે દેવર વિશ્વવિજયને માટે પ દો છે, લેાકેાના શરીર પર નહિં, આત્માએ પર વિજય પ્રાપ્ત કરવા માટે જઇ રહ્યો છે, તેા ગેતે સમારેહુ એને અનુરૂપ જ થરો. લયાએ કહ્યુંઃ હા! થાય ? આ બાબતમાં વધુ માને ક નહિ ખેલવાનુ . હું અત્યારથી જ બધી તૈયારી કરાવું છું,
હા! કેમ નહિ
એમ કહીને ભૈયાજી ઊડી ચાલ્યા ગયા. હું' પણ ઊડીને ચાલ્યા આવ્યા. પ્રાસાદની આગળ રાતભર ઠેકઠેક ચાલ્યા કરી. રાજમાર્ગ સ્વચ્છ અને સાચેલે કરવાની ધમાધમ ચાલતી રહી. અશ્વારાહીના આમતેમ જવાના વાસ્તે આવતા રહ્યા. માલુમ પડતુ હતુ કે *ટલા દૂરના સામતા અને પ્ર(જનેાને ખબર આપી શકાતા હતા. તેટલાને આપી દેવાયા.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
જૈન ડાયજેસ્ટ
.
કારણે,
કારણે,
કઇંક । આ પ્રકારે નિઃસ્તબ્ધતાને! ભગ થવાના કંઇક તક્રમણના ઉલ્લાસના કર્ક આગળના કાર્યક્રમના વિચારના કારણે મને હીંદ આવી, વચમાં વર્ષોમાં હું મારી અદર ફરવા લાગ્યા ત્યાં સુધી કે મધરાતના સમય થઈ ગય; એટલામાં હું ચાંકયા
દેવીના ઓરડામાંથી શાડવાનો અવાજ આવ્યા. સમજી ગયા કે દેવીને પણ નીંદ આવતી નથી અને એથી જ પ્રિયદર્શીના પણ થઈ રહી નથી, એને સુવાડવા માટે તે ધાડી રહ્યા છે.
યદ્યપિ પાઇલ એક વ થ કંઇક અલગ જેવા જ રહું છું; એક પ્રકારે મારા વખત મારી સાધનામાં લાગ્યા રહ્યો છે; છતાં મહુવા હળવા અને વાત કરવાના સમય તે મળતા જ રહ્યો છે. પણ આજ એમના અને
મારા વન મિલનની અન્તિમ રાત્રિ છે. આ પછી ઉપરનું દામ્પત્ય પણ વિચ્છિન્ન થઈ જશે.
કાલે એ લોકાન્તિક રાજયાગીએનો વાતા સાંભળીને દેવીએ મને નિષ્ક્રમણુની અનુમતિ આપી દીધી; છતાં એ સાગના માજો ઍમને ડીફીક ભારે પડી મા વિવેક, એમની વિશ્વ હતાવતા, અનુમતિ આપી છે, પન્ડ અને તા. વ્યથાભારથી
આ
હ કરી રહ્યું છે. પણ એને
[ ૪૯
ઉપાય શું! ? દુનિયાના તમામ જ્ઞાતે દૂર કરવા માટે આ મહાન સાત્ત્વિક
ચન કરવા જ પડશે.
એક વાર ચ્છા તે થઈ આવી હું દેવોના એરડામાં જઈ એમને સાત્ત્વના ઈ આવું, જેથી એમને નીંદ આવી જાય; પણ અટકી ગયા. આ વખતે એમને સત્ત્વના આપવાના અર્થ હતા એમને રાતભર રેવરાવવાં, માટે નડ્યો.
હું ચાહું છું કે મારા જવા પછી એએ વધવ્યની યાતનાનો અનુભવ ન કરે, કિન્તુ ત્યાગના મહાન ગૌરવને અનુભવ કરે.
આ બધા વિચારમાં રાત નીકળી જવા આવ્યુ. હરવા ફરવાથી ફ થકાવટ જેવું લાગ્યું અને સૂઇ ગમે. ઘેાડી વારમાં નીંદ પણ આવી ગરું; પણ કે મુર્ત્તભર સુવા પાળ્યા હતા કે હું ચેકી ગયા. આંખ ખુલતાં જ જોયું કે દેવી શમ્યાની નીચે બેઠાં એઠાં એકીટસે મારા માં તરફ જોઇ રહ્યાં છે. મને આશ્ર્ચર્યું ન થયું. છતાં પ્રેમલ
દર્શન શાસ્ત્રના શ ગ્રંથ લખવા સહેલા છે. પણ એક સિદ્ધાંત પ્ર મા ણ વધુ મુશ્કેલ છે.
-રાસાય
.....................
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ વરમાં મે પૂછયું; આટલી રાત સુધી સુવર્ણના ટુકડાઓનું દાન કરે છે, શું તમે સૂતાં નથી દેવી
પણ હૃદયના ટુકડાઓનું યા પૂરા દેવીના હઠ કાંપવા લાગ્યા. માલૂમ
હિંદયનું દાન તેઓ નથી કરવા પામતા. પડ્યું કે બને છે કે ઉભરાઈ રહેલા
તમે તે આજે પોતાને હૃદયનું દાન રદના છે કાને સહન નથી કરી રહ્યા.
કર્યું છે. જીવનમાં તે સુખનું દાન કર્યું
છે કે જેમને માટે લેકે ન જાણે ઘણી મુશ્કેલીથી રૂંધાયેલ ગળામાં એમણે કહ્યું: સુવા માટે તે આખું
કેટલાં પાપ કરે છે; અને એ બધું જીવન પડયું છે દેવ !
કોઈ વર્ગની લાસાથી નહિ, પણ
વિશ્વવ્યાણાને માટે કર્યું છે. આ હું બેઠો થઈ ગયા. દેવીને હાથ મહાન રિવને પ્રાપ્ત કરવાવાળી પકડી મેં એમને શયા પર બેસાડી સમિતિની મને કોઈ દેખાતી નથી. લીધાં અને હળવું સરખું હાસ્ય જયારે ત્યારે યુદ્ધ ફાટી નીકળે છે, લાવીને કહ્યું: આ પ્રકારે એકીટશે શું હજાર દ્ધા માર્યા જાય છે, લાખા જોઈ રહ્યાં હતાં દેવી !
મહિલાનાં આંસુઓનાં વહેણ વહેવા દેવીઃ રમાપના રૂપને પી રહી માંડે છે, તે વહેણને રોકવું છે, માંસ હતી દેવ ! વેચાર કર્યો કે જીવનભર વહાવીને તે વધારવું નથી. વળી તે તરસથી તરફડવું જ છે, આ લૂંટાયેલી એ લાગણી મહિલાઓમાં અન્તિમ ૨:વિ છે, જેટલું પી શકું તમારે પોતાની ગણત્રી નથી કરાવવાની. તેટલું પી લઉં.
કંગાલિયત અને ત્યાગને એક નથી મેં કહ્યું. મોક્ષના સિવાય શું
બનાવવા. એવી તે કોણ સ્ત્રી હશે કયારેય કામથી તયાસ બુઝાઈ છે
જે વિશ્વાદિયાણને માટે સર્વસ્વને ખરી દેવી !?
ત્યાગ કરવાવાળી યશોદાદેવીની સામે
શીર ઊંચું કરીને ચાલી શકો? પણ દેવી ચૂપ રહ્યાં.
અગર તમે દીનતાને અનુભવ કરી મેં કહ્યું
સ્વયં જ પિતાનું શીર નીચું કરી લે આમ ધીરજ બવાની જરૂર નથી તે ખજાઓનું શીર સ્વયંમેવ ઊંચું દેવી ! તમારે તો પોતાની દાનવીરતાનો રહી જશે. આ તે વિધારાની સામે અનુભવ કરવાનો છે. લાખો સુવર્ણ ત્યાગની હાર થશે. આ બધું વર્ષ મુદ્રાઓનું દાન કરવાવાળાઓની દાન- માનની પત્નીને યોગ્ય નથી. વિરતા, તમારી આ દાનવીરતાની દેવીએ પિતાનાં આસુ લુંછી નાંખ્યાં. આગળ કંઇ હિસાબમાં નથી. તેઓ ક્ષણભર વિરામ લઈને બોલ્યાઃ ક્ષમા
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૧૧-૧૯૬૪] જેન ડાયજેસ્ટ
[ પી કરો દેવ ! મારે કોમળ હદય ડાસા કોમળતા જ તે ધર્મોનું, સભ્યતાનું જ તાપથી પીગળને આંસુ બનવા મૂળ છે. નારીનું આ પીગળતું હૃદય લાગે છે. હું તો સમજું છું કે નારીમાં જયારે પોતાની અસંખ્ય ધારાઓથી આ કોમળતા, જેને દુર્બળતા જ કહેવી દશે દિશાઓને વ્યાપ્ત કરી છે છે જોઇએ, સહજ છે. પણ હું નારીની ત્યારે તે જ તે “કg મરી” બની આ સહુ જ પ્રકૃતિ ઉપર વિજય મેળ- જાય છે તે જ તે ભગવતી અહિંસાની વવાનો પૂરો પ્રયત્ન કરીશ. આપની ત્રિશગા મૂર્તિ બની જાય છે, અને પત્નીને ગેગ્ય ભલે ન બની શકુ, પણ એના ગૌરવની રક્ષા તે.
જ્યારે તેને કોઈ પુરુષ પામી જાય છે
ત્યારે તે દેવતા કહેવાવા લાગે છે. માટે કરવી જ છે.
એને દેષ સમજી એના ઉપર વિજય નારીના હૃદયની કામાતાને હું મેળવવાની કોશિષ ન કર, કિન્તુ દુર્બળતા નથી કહી શકતો દેવી ! તે એને ફાવે એટલું ફલા કે સંસા
એ મીઠા લા લ સ હ ન લા લ જ ન આ
માહીમ હલવાવાળા
છે. ગાડીલાલ ડી. શાહ આ સ્પેશીયલ ચવલ આપને શુભ અવસરો. IF
તેમજ કે લગ્ન પ્રસંગ માટે, શ દ શ્રીખંડ અને બાસુદી છે. સુરતી ફરસાણ માટે ઘીની મીઠાઈઓ અને આડરથી બનાવો અમને યાદ કરે .
હલવાના આપવામાં આવશે
એક માત્ર વેપારી. | દુધપાક
મલાઈ બરફી બાદી તેમજ મલાઈ હલવા શ્રીખંડ
પિતા હલવા અને બંગાળી મીઠાઇઓ પણ મળશે.
–-: મ :૨, ડબંદર રેડ, કુવારા સામે,
અ ઘેરી એક, મુંબઈ. છે ટેલીફોન : પ૭૧૨૦
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર)
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ રને પ્રત્યેક પ્રાણી તમને પ્રિયદર્શના જનતા સવારથી જ એકઠી થઈ રહી સમે માલૂમ પડવા લાગે અને મારું છે. બીચારી ભેળા જનતા નથી નિષ્ક્રમણ અસંખ્ય પ્રિયદર્શનાએાની સમજતી કે હું શું કરવા જઈ રહ્યો સેવામાં લાગેલું દેખાય.
છું. જનતા ફક્ત એ કુડલથી એકઠી દેવીએ એક ઊંડે શ્વાસ લીધે થઈ રહી છે કે એક રાજકુમાર વૈભવને અને બેટ્યાં:
લાત મારીને જઈ રહી છે. મુલ્ય
ત્યાગના ઉદ્દેશનું નથી, પણ રાજએમ જ કરીશ દેવ ! હું આપનું
કુમારપણ છે. અનુસરણ તો નથી કરવા માગતી, પણ શૈડું ધારું અનુસરણ કરવા પ્રયત્ન
પ્રસાદની અંદર પણ ઘણી જરૂર કરીશ. આ જન્મમાં અનુસરણ
ધામધૂમ હતી. હા ! ઉલ્લાસ નહોતો. જે ન થઈ શક્યું છે. આગામી સુગધિત ચૂથ માર વિલેપન જન્મમાં જરૂર થશે,
કરવામાં આવ્યું. ભોજનમાં બંનેની
ભરમાર હતી બધું હતું, પણ ઝાનીએટલામાં કુકડાને સ્વર સંભળાયો. વિનોદને બધી જગ્યાએ કમી હતી. મેં કહ્યું: ઉષાકાળ થઈ ગયો છે દેવી !
ભજનના પછી મારો ઘણે દેવી કયાં, બેલ્યાં. તે જાઉં છું, વખત ગરીબોને દાન દેવામાં ગયો. પ્રિયદના જાગીને રોવા ન લાગે. ત્યાં સુધીમાં રાજમાર્ગ પર બને એમ કહીને તેઓ આંસુ લુંછતા બાજુએ હજારો નર-નારીઓની ભીડ ચાલ્યાં ગયાં.
એકઠાં થઈ ગઇ. ભાઈસાહેબે શિબિકાને પ્રાતઃકાળ થતાં જ જ્યારે મેં જે પ્રકારે સજાવી હતી તેવી રાજાવટ રાજમાર્ગો પર નજર નાંખી ત્યારે મારા વિવાહના વખતે પણ કરવામાં માલુમ પડયું કે આજે સવારથી જ આવી નહોતી, છતાં એમ માલુમ કિડીક ભીડ છે. આસપાસનાં ગામોની પડતું હતું કે ખૂબ સજાવ્યા છiાં
શિબિકા હસી નથી રહી. જેણે આત્માને ઓળખે છે
દિવસને ત્રીજો પહોર વીતી
રહ્યો હતે. એથી મારે વિદાય લેવા છે તે બીજાને સમજાવવા |
માટે શીઘતા કરવી પડી. પુરુષવર્ગ
તે સાત ખંડ સુધી સાથે ચાલવાવાળા -ધરમપદ હતા. દાસી–પારિજાથી ભાભીથી
અને દેવીથી વિદાઈ લેવાની હતી..
-
-
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૫૩ બધાએ અશ્રુ નેત્રોથી વિદાઈ આપી.
ઈન્દ્રિયે ઘણી સૂક્ષ્મ છે, બધી આંસુએથી મારા પગ ધતી
તેનાથી વધુ સૂક્ષ્મ મન છે, ગઈ અને પાલવથી લૂછતી ગઇ.
મનથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ ભાભીએ આંસુ ભરીને અને મારી
છે, અને બુદ્ધિથી વધુમાં ભુજા પર પિતાને હાથ રાખીને કહ્યું.
ક છે વધુ સૂક્ષ્મ આત્મા છે. આ દેવર ! અમે લેકે ક્ષત્રિયાણીએ છીએ, આત્મા જ બધું છે. –ગીતા | જન્મથી જ પિતાના ભાગ્યમાં એ લખાવી લાવ્યા છીએ કે મોતના મેમાં આંસુધી મારા પગ ભીજાવા લાગ્યા, જવા વખતે પિતાના પતિ, પિતા, મેં એમને ઉઠાડતાં કહ્યુંઃ ધીરજ રાખો પુત્ર, ભાઇ અને દેવરની આરતી ઉતાર્યા દેવી! તીઓથી પણ અધિક સુંદર કરીએ અને આંસુ લાવ્યા વગર વિદાય અને બહુમૂલ્ય આંસુઓને આ પ્રકારે કર્યા કરીએ, પણ આજના જેવી ખર્ચ ન કરો. દુઃખથી જલતા સંસાવિદાય દેવાનું પણ પિતાના ભાગ્યમાં રની આગ બુઝાવવા માટે આ લખાવી લાવ્યા છીએ એની અમને આંસુઓને સાચવી રાખવાના છે. ક૯૫ના સુદ્ધાં નહતી, માટે આ દેવીએ ગગા સ્વરમાં કહ્યું: અવસર ઉપર અગર અમે પિતાના ચિન્તા ન કરે દેવ! નારીએ ધીરહૃદયને પત્થર ન બનાવવા પામીએ જમાં ભલે કંગાલ હૈય, પણ આંસુઓમાં તે અમને ક્ષમા કરજે.
કંગાલ નથી હતી. આનું પાણી જ ' મેં કહ્યું: ભા ની. હું એ માટે તે એમના જીવનની કહાની છે. વિદાઈ લઈ રહ્યો છું કે ભવિષ્યમાં હું તો તમે પણ આશીર્વાદ આપે. પણ બહેને–પુત્રીઓ-પત્ની-ભાભી- દેવી, કે તમારાં આંસુઓમાં હું સંસારએને પિતાના હૃદયને પત્થર બના- લરની નારીઓની કહાની વાંચી શકું. વવાને અવસર જ ન આવે. આશીર્વાદ દેવી પાસે ઉભેલાં ભાનજીના આપ કે હું મારી સાધનામાં સફલ ખભા પર શર રાખી એમને ખભો. થઈ શકું,
ભીંજવવા લાગ્યાં. એ પછી વિદાય આપી દેવીએ. ક્ષણભર હું રસ્તબ્ધ રહ્યો, પછી એમના મુખથી કંઇ બોલી શકાય ભાભીને કહ્યું: હવે જાઉં છું ભાભી ! નહિ, પહેલાં તે એમણે પાસે ઊભેલી સોસ ભગુ કરવાનું કામ તમને પ્રિયદર્શનાને મારા પગ પર કાવી પી જાઉં છું. આશા છે કે એને દીધી, પછી રવ ઝુકીને મારા પગો મેટા હિસ્સો તમે દેવીને પ્રદાન કરશે. પર શર રાખીને રડી પડયાં. એમનાં હું પ્રાસાદની બહાર નીકળ્યા. મને
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ દેખતાં જ હજારે કઠ બોલી ઊઠ્યાં– પિતાના અંચળમાં રાખેલ લાજ મારી “વઈ માનકુમારની જય !” હું શિબિન તરફ લક્ષ્ય કરીને પોતાની જ સામે કામાં બેઠો. હજારો આદમી આગળ વસાવી લીધા હતા. આ જોતાં જ અને હજારે આદમી પાછળ ચાલી મારું હૃદય ભરાઈ આવ્યું. જે આંસુરહ્યા હતા. ગવાક્ષોમાંથી સીનિતીની એને હું દેવી અને ભાભીની આગળ લાજા (ચોખા) વરસાવી રહી હતી. રોકી શકયા હતા તે હવે રોકાયાં વરતીની બહાર ત્યારે વડે પહો એને લુંછને મેં મારું ઉત્તરીય. ત્યારે મારી દષ્ટિ રસ્તાથી દૂર ઉભા પવિત્ર કર્યું. રહેલા એક માનવસમૂહ પર પડી તેઓ ચાંડાલ કુટુંબના હતા. શિવ
ક્ષણભર બંછા થઇ કે શિશિકા-- કેશીની ઘટના બન્યા પછી મારા માંથી ઊતરીને હું એ ચાંડાલ બધુઓને વિષયમાં તેમને આદર ક તક સાંત્વના આપી આવું; પણ પછી એ વધી ગયો હતો. તેઓ ચાહતા હતા વિચારીને ચટકી ગયા કે આથી કે વરઘોડામાં આવીને મારી શિબિકા જનતામાં એટલે ન લાશે કે ઉપર લાજા વરસાવી જાય પણ એ રસ્તાથી દૂર ઉભા રહેવાના અપરાધમાં એમને માટે આગમાં દવા કરતાં પણ જનતા એ ચાંડાલેને મારા ગયા ભયંકર હતું. એથી ચાંડાલ બંધુઓએ પછી પીસી નાંખશે. એથી રોકાઈ ગયો.
નૂતન વર્ષના નવા પ્રભાતે અમારી શુભ કામનાઓ. 5
SENAPATI
ચશ્મા અને તેની જરૂરીયાત માટે મનસુખલાલ એન્ડ કુ.
(ચમાવાળા) a૫૬, કાલબાદેવી રેડ, મુબઈ-૨,
2. ન. ૨૫૦૩. આંખના નિષ્ણાત ડોકટરને ટાઈમ સાંજે ૫ થી ૭ " માં
જરા પ
w
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
જ્ઞાતખંડ પહેાંચીને હું શિબિકામાંથી ઊતરી ગયા. જતા એક સમૂહમાં ઊભી રહી ગઇ. મે બધાને સમાધન કરતાં કહ્યું:
આપ
સમાન
હવે હું આપ લેાકેાથી વિદાય લઉં છું-એ માટે નહિ । લેકેથી કૌટુબિકતા તેડવા ચાહુ હ્યુ, કિન્તુ એ માટે કે હું તે સાધના કરી શકું જેથી આપ લેાકેાના મનુષ્યમાત્ર સાથે ય! પ્રાણી માત્ર સાથે એક સરખા કૌંટુબિકતા રાખી શકું. તૃષ્ણા અને કારે આત્માની અંદર ભરેલા અનન્ત સુખના ભંડારનું જે દ્વાર બંધ કરી રાખ્યું છે. એ દ્વારને ખેાલાવી શકું અને બતાવી શકું કે તૃષ્ણા અને અંકારને ત્યાગ કરી પરમ વીતરાગતા અને પરમ સમભાવની સાથે અર્પારગઢમાં પણ મનુષ્ય કેટલા સુખો રહી શકે છે. એને માટે એકાન્તમાં રહી મારે વર્ષો સુધી નાના પ્રકારના પ્રયોગો કરવા છે અને એ પ્રત્યેાગાની સિદ્ધિતુ ફળ જગતને પીરસવું છે. હું આજ એ પ્રયાગેની ખાબતમાં કઈ સ્પષ્ટીકરણ કરી શકતા નથી, કિન્તુ તે સમય આવશે કે જ્યારે તે પ્રયાગ। મૂર્તિમન્ત રૂપ ધારણ કરશે.
આ કહીને મે એક એક આભૂષણ તારી ફેંકી દીધું; પછી વસ્ત્રોને વારે આવ્યા. એક દેવદૂષ્ય ઉત્તરીયને છાડી બાકી વઓ પણ બધાં અળગાં કરી દીધાં.
| પ
આ બધું જોઇને ભાઈ નન્દિ વનની આખામાં આંસુ આવી ગયાં અને સે’કડા ઉત્તરીય વસ્ત્રો તપેાતાની આંખા લૂછતાં દેખાવા લાગ્યાં. મે કહ્યુંઃ
આપ લેકે આને શાક ન કરતા. અપરિગ્રહતા દુર્ભાગ્ય નથી, સૌભાગ્ય છે. કાઇ પશુ પર લદાયેલે માળે ઊતરી જાય તે! એ એ પશુનું દુર્ભાગ્ય હરી કે સૌભાગ્ય ? માટે પ્રસન્નતાથી હવે આપ લેકે ઘેર પધારશે. મારી સાધના માટે વિહાર કરીશ.
આમ કહીને હું ચાલી નીકળ્યે, અને ફરી મુખ ફેરવીને એમની તરફ એવું પણ નહિં. ટીકડીક રસ્તા અલ્યા
પુછી જ્યારે રસ્તાના વળાંક આવતાં મારે વળવું પડયું ત્યારે મારી નજર વિદાયની જગ્યા પર પડી. ધી જનતા જેમની તેમ ઊભી હતી, સંભવતઃ તે મને ત્યાં સુધી દેખાતી રહેવા ચાહતી હતી કે જ્યાં સુધી હું દેખાતા રહું. ખરેખર જ નેહનું આકણું બધાં આકર્ષાથી તીવ્ર હોય છે. પણ હું
આજ એના ઉપર વિજય મેળવી શકયે,
એવુ બન્ધન તાડી શક્યા. હા, એ બન્ધન તેડવા માટે નથી તાયું. પણ વિશ્વની સાથે નાતે ખેડવા માટે તાડયુ છે.
—મહાવીરદેવના ગૃહસ્થાશ્રમમાંથ — ડાયરી રૂપે –
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
મીનરી
ટીનના ડખ્ખ માડી
પીપા-દ્રકા-કબાટો
તથા
તીજોરી બનાવવાના મીના
લાકડાની મર્શની
સામીલા માટે ફરનીચર માટે
રમકડાં વગેરે માટેની મશીનરી વશેાપ અને ગો માટે
મશીનરી માણેકલાલ એન્ડ સન્સ
૨૭૭, નાગદેવી સ્ટ્રીટ મુંબઇ ૩
Our Associate
Maneklal & Sons. [ Culents ] CALCUTTA 13.
Gur gonis Maneklal & Sons 20. Thanya Chetry treet MADRAS 1.
****
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
—શ્રી અંબેલાલ ના. જોશી ખી, એ. એલ. એલ. મી.
અગવાન મ હા વારે સર્જે લ મૌલિક ક્રાંતિ
[ાતિ શબ્દ એ આઝાદી યુગની એક અમર ભેટ છે. ભ. મહાવીરના સમયમાં એ શબ્દ ન હતા એ હકીકત છે. આથી સું. મહાવીરની સાથે ક્રાંતિ સખ્ત જોડવાથી કોઇ ભડકે તે તેને એટલું જ કહેવાનું કે ક્રાંતિ એટલે જુની ખટી રૂઢિ, પ્રણાલિકાઓને તાડી તેના બદલે સાચી પ્રણાલિકા સ્થાપવી તે છે. અને ભ. મહાવીરે જીની અને ખાટી એવી હિંસા સામે પડકાર કરી સાચી અને આદ અવી અહિંસાના સ્થાપના કરી હતી.
અરે ! આવી તા અનેક નવ પ્રણાલીઓ શરૂ કરી તે સમયમાં તેઓએ પતિના વિક્રમ સર્જ્યો હતા.
વાંચા
અવી દાંતની યોામાધાની ચર્ચા કરતા આ લેખ અવશ્ય —સ’પાક | જધર્મ એક રીતે ભેએ તે ધર્મ છે. અહિંસાથી જ સ્વર્ગ અને કાં નવ ધર્મ નહોતા. જો પતે તામેાક્ષ મળે છે, અહિીંસાથી જ વ્યક્તિ, ફક્ત નવદન કૃપ હતે. એ જ ભરત સમાજ કે રાષ્ટ્ર સુખ, શાંતિ નૈ ાબાદી દેશ, એ જ એના લેાકા, એ જ એના ભેળવી શકે છે. ભગવાન મહાવીરની ધર્મ. પણ બ્રાહ્મણોની હિંસક મનુ આ ધોષણા સહુને ગમી ગઈ. ચાહાર્દિકની પ્રવૃત્તિએ સામે ભગવાન મહાવી-હનામાં કદી ધર્મ નથી, એવા યોથી કદી સ્વ મળતું નય, હિંસાથી સુખ શાંતિ મળતી નથી." એમ ખુલ ૬ ધાયા દ્વારા હિંસક પ્રવૃત્તિઓના પ્રખંડ વિધ કર્યો હતો. અને વિશેષમાં જણાવ્યું કે અહિંસામાં
વળી, રાજન્મરાજના જીવનમાં ગૂંથાયેલા સામાન્ય બ્રાહ્મણુ ધર્મની લાંબી, વિકટ, મેથી અને ગૂઢ એવી ધર્મવિધિએ આચરતાં અચકાતા. વળી તેની પાસે તે વિધિને આચરણમાં મુકવા જેટલો સમય કે ધન પણ કર્યાં હતાં ? તથા ઉપનિષમાં સંધરાયેલી
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ ]
દ્વૈત-અદ્વૈત, અગમ-નિંગમ વગેરેની રહસ્યમયી ફિલસુફીને સમજવાની ઐતામાં તાકાત પણ કર્યાં હતી ?
બુદ્ધિપ્રભા
આથી સમય જતાં ! બ્રાહ્મણ્ ધર્મ અને આમજનતા વચ્ચે અંતર વધતું ગયું. સાદા સીધા માનવીની ભાવનાએ અણુસ’તેષાયેલી રહેવા લાગી. અને તેણે અધકારમાં કાઈ અવલંબન રોધવા માંડયું અને આખરે આ અવસ`ખન ભગવાન મહાવીરે અને ભગવાન બુદ્ધે આપ્યું',
મહાવીર પ્રભુ વના આઠ મહિના વિહાર કરતાં અને ચાર મહિ ચેગ્ય સ્થળે સ્થિર થઇ જઈ જતાને કેળવવામાં તથા શ્રી સંઘ, સમાજના કલા, અને સુધારણાતા ઉપદેશ આપવા ‘ચાતુર્માંસ' પસાર કરતા. અને
જૈનધર્મ શા માટે આ પૂર્વ
સ્થાન મેળવી શકયા ? મહાવીર પ્રભુએ તેમના પટ્ટશિષ્યા તે ઉપદેશને શ્રી
સમાં અમલી બનાવવા સતત પ્રયત્નશીલ રહેતા.
આપેલું નવું દર્શન આ સસ્કૃતિથી ભિન્ન ન હતું. છતાં એમણે જૈધર્મને એક રાષ્ટ્રવ્યાપી ધર્મ બનાવ્યા. આમ થવાનું પ્રધાને કારણુ મહાવીર પ્રભુએ યાજેલી આધ્યાત્મિક, ધાર્મિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતઓને આભારી છે; ભ. મહાવીરે સ૨ેલી આ વિરલ ક્રાંતિએ જરા વિગતે તપાસીએ.
ભગવાન મહાવીર પ્રભુના પ્રાણી માત્ર પછી તે માનવ હ્રાય કે પશુ હ્રાય, પક્ષી ડ્રાય કે ક્ષુદ્ર જંતુ હાય એ બધાયને માટે કરેલા સ્વાર્પણુ અને કુરબાનીની તથા ભવ્ય ત્યાગ અને તપની ભારત વર્ષની જનતા ઉપર વિશેષ અસર થઈ હતી એ નિર્વિવાદ છે.
[તા. ૧૦–i૩-૧૯૬૪
ગયાં. એમને લાધેલા પરમ સત્યને સદા સારા દેશમાં ફેલાવવા ભગવાન શહેર શહેર અને ગામે ગામ ફર્યાં. એમના ઐતિહાસિક પાદવિહાર એ સદેશાને ફેલાવવામાં ધ્યે સારા ભેગ આપ્યા
ભગવાન મહાવીરની સાધના પૂર્ણ થતાં એમનાં લવાભવનાં બંધન છેદાઈ
ભગવાને અનંત સુખની પ્રાપ્તિનાં એ પ્રકારનાં ધર્મો પ્રરૂપ્યા. પહેલાનું નામ હતુ. સવિસ્તૃત ધર્મ અને અને બીજાનું નામ હતુ` દેશિવરત ધર્મ,
સવિરતિ ધર્મ એટલે સયા પાપય હિંસક પ્રવૃત્તિઓને ત્યાગ, જેને આપણે દીક્ષાના સ્વીકાર એમ કહી શકીએ. અને દેશવતિ ધર્મ એટલે અલ્પ કે આંશિક ત્યાગ. આ સાધુપણાને સર્વ વિરતિ ધર્મ ન સ્વીકારી શકે એવા ગૃહસ્થાશ્રમીઆ માટે પાપની પ્રવૃત્તિઓને અલ્પ કે આંશિક ત્યાગ જેને આપણે શ્રાવક ધર્મ કે ગૃહસ્થાશ્રમીઓના ધર્મી કડી શકીએ.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૪]
સવિરતિ ધર્મમાં પાંચ મહાવ્રતનું પાલન અને ષટ્કાય જીવાનુ' રક્ષણ એ મુખ્યત્વે હાય છે.
જૈન ડાયજેસ્ટ
૩ અદત્તાદાન,
પાંચ મહાવ્રતાનાં નામ અનુક્રમેઃ૧ અહિંસા, ૨ મૃષા, ૪ મૈથુન અને ૫ અપરિગ્રહ, આ પાંચ પાપના જીવન પર્યંત વ્યાપારા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા તેને પાંચ મહાત્રતા કહેવાય છે. ષટ્કાય એટલે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસ (ચાલતા ચાલતા જીવા) આ છએ પ્રકારનાં જીવાથી સમસ્ત બ્રહ્માંડ ભરેલું છે. એ તમામ જવાની મન-વચન ક્રાયાથી હિંસા કરવી નહિં, કરાવવી
CLOTH MERCHANT & TAILORS
[ ૫૯
નહિં અને કાઇ કરતા હાય તા તેને અનુમેદન આપવુ નહિ, તેને કાયની રક્ષા કહેવાય છે, તે ઉપરાંત રાત્રિભાજનને સર્વથા ત્યાગ, ઇંદ્રિયાની વાસના પર દમન, ઉપવાસ વગેરે તપેામામાં પ્રત્તિ, પગપાળા વિહાર, સખત દેહદમન, શારીરિક શ્રષાને ત્યાગ, કેઈપણુ આપત્તિના કે વિપત્તિને સમભાવે સ્વીકાર ઈત્યાદિ ધ માર્ગમાં ખૂ" જ પ્રવૃત્તિ કરવી.
- : Phone : -
262531
આ પાંચ મહાવ્રતાની વ્યાખ્યા નીચે પ્રમાણે છેઃ—ગૃહસ્થાશ્રમને છોડીને યાવજ્જીવન પર્યંત જે મનુષ્ય જૈન. સાધુપશુને સ્વીકાર કરે છે તે
WITH BEST COMPLIMENTS
FROM
Gunbow
Dassa House, 5, Gunbow Street, Fort, BOMBAY−1.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૬]
આત્મ સાક્ષીએ પાંચ મહાત્રતાના પાલ નની દૃઢ પ્રતિજ્ઞા કરે છે.
પહેલાં મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞામાં કાઈ પણ નાના મોટા બ્યની પછી તે મનુષ્ય હાય, પશુ હાય કે ક્ષુદ્ર જંતુ હોય તેને કદી હું મનથી વચનથી કાયાથી મારીશ નહે તથા દુ:ખ આપીશ નહિં, બીજા પાસે હું મરાવરાવીશ નહિં અને કાઈ તેવા પ્રકારની હિં'સા, ત્રાસ દુ:ખ આપતા હૈાય તે તેને ઉત્તેજન આપીશ નહિ.
ખીજા મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞામાં ગમે
તેવા પ્રસંગે, મનથી-વાચાથી, ફાયાધી હું કદી અસત્ય ખેાલીશ નહિ, માલાવરાવીશ નહિ અને કાર ખેલતા હોય તા તેને હું ઉત્તેજન આપીશ નહિં.
ત્રીજા મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞામાં નાની કે મોટી કાઈપણ પ્રકારની ચોરી,
મનથી-વચનથી કે કાયાથી કરીશ નહિં, કરાવીશ નહિં અને કાઇ કરતા હેય તા તેને ઉત્તેજન આપીશ નહિ, ચેથા મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞામાં કઈ પણ નારી જાતિ ) સ્ત્રીની સાથે મનથી-વચનથી, કાયાથી મથુ સેવૌશ નહિં, ખીજા પાસે સેવરાવીશ નહિં અને કામ દેવતા હાય તા હું તેને ઉત્તજન આપીશ નહિ.
[તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
વ્રતરૂપ ધર્મની સ્થાપના કરી. ભગવાનનાં પાંડિત્ય કરતાં તેમનાં જ્યે જનતા ઉપર ચિરસ્થાયી અસર કરી, મહાવીર प्रभु જડ માન્યતાને વળગી રહેનાર નહતા. તે તે। જનતાને પેાતાના અનુભવને જે પ્રમાણભૂત જણાય તેનેજ સ્વીકારવાનુ કહેતા. આમ જડરૂઢિન ન વળગતાં તેઓ જે બુદ્ધિગમ્ય હોય, અનુભવજન્ય હાય તેને જ પ્રામાણ્ય ગણવાને મઅહ રાખતાં. આમ મહાવીર પ્રભુ સ્વતંત્ર અને મૌલિક વિચારસરણીનાં એક અત્ર પુરકર્તા છે, આમ જનતાના
જીવનમાં મહાવીર એ મૂલા કાંતિ
કરી. તેમને નવીન વન દર્દષ્ટ આપી.
આ પ્રમાણે આ પાંચે મહાવતાની પ્રતિજ્ઞાના ભગવાન મહાવીરે જીવનપંત રવીકાર કર્યો અને પંચમહા
ભગવાન મહાવીરે જનતાની વિચાર સરણીમાં બીજી પણ મૌલિક ક્રાંતિ કરી. એમણે જગતમાં ઈશ્વરના ઇન્કાર કરી પુરષાની પ્રતિષ્ટા સ્થાપતા પ્રતિપ્રાદન કર્યું કે સૃષ્ટિમાં કાપણુ એવી દિવ્ય શક્તિ નથી કે જે મનુષ્યનાં કર્મને અવાધી શકે, એમણે વિશેષમાં એ પણ જણાવ્યું કે આત્મા પોતાના પુરુષા ના પ્રતાપે ઇશ્વર ખની શકે છે.
ભગવાન મહાવીરે ધરપદ અને પરમાત્મપદના સર્વાંધા સ્વીકાર કર્યો છે પુર'ત જગતના કર્તા કે સૃષ્ટા તરીકે પ્રધર કે. પરમાત્મા છે એ વાતના સવ થા વરેધ કરે છે. તેઓએ કહ્યું કે જગનિયતા તરીકે શ્વરને માનવાની કાઈ જરૂર નથી. જો આપણે જગતના કર્તા
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬] જૈન ડાયજેસ્ટ તરીકે ઈશ્વરને માનીએ તે પછી ઈશ્વર કરે છે. તેમનામાં ઇશ્વર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા જેવી લોકાત્તર, પવિત્ર, દૂરદર્શી ને અનન્ય જોવા મળે છે. આમ છતાં મહાન વ્યક જગતમાં હિંસક, જેને ઇશ્વરને માનતા નથી એમ કહેવું. પાપીઓ વગેરેને શા માટે ઉપજ તે તેમને ખરી રીતે વગેવવા બરાબર કરે ? મહાન વ્યકિતબ તે દરેક જીવોને છે. હા, એ વાત ખરી છે કે તેઓ પવિત્ર, ઉત્તમ અને એક ટીના જ જગતના કર્તા તરીકે ઈશ્વરને મનવા પ્રાણીઓ બનાવવા જોઈએ પરંતુ હરગીઝ ઢિયાર નથી. પણ એટલા વસ્તુસ્થિતિ જોઈએ તે આપણને એ માટે જ તેમને અનીશ્વરવાદી કહેવા એ રીત જોવા મળતું નથી ત્યારે ઈશ્વરને નરી મૂર્ખતા છે. મંટમાં મોટો ગુનેગાર બનવાનો દોષ વળી, બીજી વાત એ પણ સમઉપરત થશે. વળી, જગતની તમામ જવા જેવી છે કે વેદિક ધર્મમાં અથવા ઉપાધિઓથી વિરકત થઈને ઈશ્વરપદ હિંદુ ધર્મમાં, ઈશ્વર થવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત કરનારને જગત બનાવવાની, એકને એક જ વ્યક્તિને આપવામાં ચલાવવાની વગેરે વિવિઓ પણ શા આવે છે. જેનો અર્થ એમ થાય છે માટે હાઇ શકે ? તે અનેક આપત્તિઓ કે ઈશ્વરપદની પ્રાપ્તિ માટે બીજા
૫eી સમક્ષ ખડી થશે. માટે કોઈનો અધિકાર રહેતા નથી. જ્યારે ઇશ્વરને સુછ નહિં પણ દાદા તરીકે જૈન ધર્મની અંદર ઇશ્વર થવાને સ્વીકાર એજ યુકિતયુ છે. આજે અધિકાર હરકોઈ વ્યકિતને આપવામાં પિણી પણ વિદ્વાનો, લેખકો, દેશ આળ્યા છે. એમને ત્યાં એકને એક જ નેતાઓ જેન ધર્મને અનીશ્વરવાદી માને વ્યકિત અવતાર ધારણ કરે છે એમ છે, જેને ઈશ્વરને માનતા નથી. એવું માનવામાં આવતું નથી પરંતુ પ્રત્યેક લખે છે અને બોલે છે અને આમ યુગના વીશે એશ ઈકવર ભિન કરી જૈન ધર્મને ભારેભાર અન્યાય જિને વ્યક્તિરૂપે હોય છે. આ છે કરે છે. પણ જેના પહાડે ઉપર જેન ધર્મને ઉદારતાભર્યો સિદ્ધાંત. થતાં અનેક શહેરો અને નગરમાં આથી જૈન ધર્મમાં પુરુષાર્થ કરી ઠેર ઠેર જેન મંદિરની વિશાળ સંખ્યા જીવનમાં આગળ વધવાને બધાને જેવા મળે છે એજ સપષ્ટ સુચવે છે કે હક અને અધિકાર મળે છે. અને જેને ઈશ્વરમાં તથા ઈશ્વરભકિતમાં એથી જ સૌ કોઈ આધ્યાત્મિક માર્ગમાં સંપૂર્ણ રીતે માને છે અને વધુ કહુ ઉત્સાહપૂર્વક પુરુષાર્થ કરવા માટે તે જેને ઇશ્વર પ્રત્યેની ભક્તિ નિર્દોષ, હમેશા ગાયત્નશીલ થાય છે. જૈન ધર્મ સાવિક રીતે અને અસાધારણ પ્રકારે કેવા પ્રારબ્ધવાદી નથી પણ પ્રખર
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧-૧૧-૧૯૬૪ પુરણાઈવાદી છે એની પ્રતીતિ આપ- અસામનતા કે અન્યાય હરગિજ નહિ ણને ઉપરના પ્રસંગથી થાય છે. હેય. આમ સમાજને પૂર્ણ અહિંસક ભગવાન મહાવીરનું શ્રેય સુખ
બનાવવા ભગવાને પોતાનાથી શકય શાંતિનું હતું. આવી વિચારસરથી
તેટલું બધું કર્યું અને ભગવાન શ્રી
પાનાથ પ્રભુની ભવ્ય પરંપરામાં પ્રેરાઈ એમણે જીવનની દૃષ્ટિ જ બદલી નાંખી, જૂના પ્રવર્તમાન બાલાને
સમય સંજોગનાં પરિવર્તનને અનુસરીને તિલાંજલિ આપી. ભગવાન શ્રી સંધ
તેમાં છે મહત્ત્વનાં સુધારા કરીને અને સમાજ પ્રગતિ કરે, સમાજમાં ભગવાને જેમ ધાર્મિક ક્રાંતિ કરી તેમ સુખ અને શાંતિ વધે એવા માગે સાથે સાથે સામાજિક, સાંસ્કૃતિક કાંતિ ઉપદેય.
પણ કરી. સમસ્ત સૃષ્ટિ (માનવ પશુ વગેરે) મહાવીર પ્રભુએ સંસ્કૃત ભાષાને સર્વ કા જીવવાને ઇચછે છે, સુખ બદલે, ધમો બોધ જનતા સમજી વાં છે છે અને કોઇ પણ વ્યક્તિને શકે એવી પ્રાપ્ત ભાષાને વેગ આપે કેઈનું તંત્ર સુખ છીનવી લેવાને
જેથી એમને ભવ્ય સંદેશ, ઉપદેશ કે કેઇન વનને નાશ કરવાને સમાજના દરેક દરને પહોચી શકશે. અધિકાર નથી એમ જાહેર કરી.
ભગવાને આમ જ્ઞાન ગંગાના દ્વારા ભગવાન મહાવીરે સમાનતા અને
સર્વને માટે ખુલ્લા કર્યા. જ્ઞાન પ્રાપ્તિ ન્યાયની ભવ્ય પાયા પર સમાજની
એ હવે એકજ વર્ગ-ઈજારે ન પુનઃ રચના કરી.
રહ્યો પણ એ શિક્ષણિક દષ્ટિએ આ ભગવાન મહાવીરે આમ તે સમ- ઘણી અગત્યની કાંતિ હતી. અમાં વિરલ કહી શકાય એવી આપ્યાત્મિક અને ધાર્મિક કાંતિઓ કરી. ભગવાન મહાવીરે પુરુષોની જેમ જનતામાં અપૂર્વ કહી શકાય એવી રાજરાણીઓ, રાજકુમારીઓથી લઈને જાગૃતિ આણી.
કકેટીઓની સ્ત્રીઓને પણ ભિક્ષણીઓ મહાવીર પ્રભુની આ ક્રાંતિ પાછળનું બનાવી એમને પરાધીનતા અને પિતાને પ્રધાને કારણે અહેસાની જ્વલંત આત્મ વિકાસ સાધવાની સુવર્ણ તક ભાવના જ કહી શકાય. અહિંસા આપી. એટલે મૈત્રી ભાવના, પ્રેમાનુભૂતિ અને જ્યાં જ્યાં પ્રેમ હોય ત્યાં ત્યાં વેર- ભગવાને એક અન્ય સામાજિક વરોધની ભાવના, અસહિષ્ણુતા, ક્રાંતિ કરી સમાનતા સ્થાપી અને તે
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૬૩ એ કે એમણે શુદ્રોને પણ ધર્મ ના વિવિધ નવ નિયમોની વાડ બનાવી. આપ્યા, ધર્માચરણને હક્ક આપ્યા વિષય માત્ર પાપ છે એવું એમ એટલું જ નહિ પણ વિંધાન પંડિતની જાહેર કર્યું અને આમ કરી બ્રહ્મચર્યનું સાથે તેમને ભિક્ષ બનાવીને એક મહત્ત્વ સારી પડે વધાવું. અહિંસાના હરોળમાં બેસાડવાં. અસ્પૃશ્યતાને પણ પાલનમાં બ્રહ્મચર્ય અનિવાર્ય હાઈ આમ દૂર કરી અને આમ કરીને ભગવાને એના પાલન પર ભાર લાભાલાભની દષ્ટિ રાખીને એમણે મૂકયો હતે. સમાતાની સ્થાપના કરી.
મહાવીર પ્રભુના ધર્મનું મુખ્ય મહાવીર પ્રભુએ રવિ સ્થળે ચનના લક્ષણ અહિંસા છે. એમને અહિંસા નામે ધમધોકાર ચાલતા જાતજાતને કેવળ માનવ પૂરતી જ મર્યાદિત નથી પશુબલિ બંધ કરાવ્યા. ગામ પણ સૃષ્ટિના નાનામાં નાના જી, હિંસા બંધ કરાવી, નિર્દોષ પ્રાણીઓના સુધી પથરાયેલી છે. સત્ય જ કહેવાયું વધ થવામાં કારણભૂત માંસાહાર છે કે -- ઘટાડયા. આમ અહિંસાના પયગામનો “વિશાળ જગ વિસ્તારે નથી સર્વત્ર જયજયકાર થઈ રહ્યો.
એક જ માનવી,
પશુ છે, પક્ષી છે રૂડાં છે મહાવીરસ્વામીએ વર્ણ દિને મહત્ત્વ ન આપ્યું. તેઓએ-ચતુર્વિધ સંઘની
વનની વનસ્પતિ સ્થાપના કરી. ૧. સાધુ, ૨. સાધ્વી,
એટલે કે ભગવાનની અહિંસા ૩. શ્રાવક, ૪. શ્રાવિકા–આવું નામ- કેવળ માનવ જ નહિ, પશુ જ નહિ, કરણ કર્યું. એમણે વર્ણ નહિ પણ પક્ષી જ નહિ, નાના મોટા કીટકે જ ગુણને મહત્વ આપી વર્ણની અસમા- નહિ પણ પૃથ્વી, પાગ તથા વનનતાએ ઊભી કરેલ કૃત્રિમ ઊંચનીચનાં સ્પતિનાં પાદડાં ને પુ. સુધી પાંગરેલી ભેદભાવની દીવાલ તેડી.
છે. આટલી વિશાળ અને વ્યાપક હદે ભગવાને લોક કલ્યાણ અને જીવન કોઈ પણ ધર્મમાં અહિંસાને વિચાર નનાં ઉત્થાનમાં બ્રહ્મચર્ય મહત્વનો થયે નથી. મહાવીર પ્રભુની જગતને ભાગ ભજવતું હોય તેની રક્ષા બબર આ મહાન દેણગી છે. થવી જોઈએ એટલે એના રક્ષણ માટે ભગવાન મહાવીરના સ્વાવાદના
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧-૯૬૪ સિદ્ધાંતને જગતના તત્ત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રે રવાવાન સિદ્ધાને સારી કહી શકાય મહામૂલે ફાળો આપ્યો છે. એમણે એ ક્રાંતિ કરી. અનેક મતમતાંતરો વચ્ચે માનવનાને
આમ ભગવાન મહાવીરે પિતાના સમનવય કરવાની કળા શીખવી અને પ્રતિભાશાળી વ્યકિતત્વથી, પાંડિત્યથી સુલક કજિયાને કારણે વેર , ચારથી, તથા વાદશ જીવનથી
જતાના કવનમાં સમળી ક્રાંતિ કરી, ઈર્ષ્યા અનુયાથી તથા મેરીતિરીથી સળ
તેમના જીવનમાં શાંતિ અને સ્થિરતા ગતા સંસારમાં નંદનવન ઉતારવાની
આગ, નવી જીવન દાદ આપી અ ભવ્ય સંવની વિદ્યાનું પ્રદાન કર્યું', માનવ જીવવા જેવું છે તેનું જતની યાદવાદ એટલે એક જ વસ્તુને જીદ ખાનને ભાન કરાવ્યું. જુદાં દકેથી નીકળવાની અલ- (જાદુદ્ધાર ભગવાન મહાવીરમાંથી કિક કળા. ભારતીય તત્વજ્ઞાનમાં આ લિખશીના સૌજન્યથી)
ફy savaaખsworm
- 331775
#
Phones : 335161
2
Grum:
BOMBAY-> (Resi. Tel. : :14. છે
• Vરક
"MEERA STFEL"
:sts
s:oss
-
_: Offec :
--. Revi. :-- Sarvoday Nagar
i. 15 1 st Pangrapole Lane, g
BOMBAY-4.
s:
94, Kapsara chawl
STAINLES
, , • •
K. Nathalal & CO.
word
Manufacturers of :
“ MEERA" Stainless Steel Wares ఆంధము rasaarinacomanణం ముందున్
538
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને વિધિની વક્તા ીશું કે સમાજવ્યવસ્થાની, જેમાં કયારેક માસ અતિ યેાગ્ય હાવાને કારણે જ નાકરી માટે અયેાગ્ય ઠરે છે !
દાઝયા પર દામ! પ્રવીણ રૂપારેલ
કેવું એ વાતાવરણ હતું! ચાવીસે
કલાક હન-અને જાગ્રત રાખતું. ઊંચવાયે ન દે! જ દે !
૧૯૪૯ ના એલમ વાત છે.
*
હોસ્પિટલમાં માની હાલત અત્યંત ગબીર હતી. એન ફૅલિટિસ ' માંથી તે અચે છે પણ કેટલાં? બાપુજીને ને આંખે માતિયા, ને ઘેાડાં અઠેવાડિયાં પહેલાં થચલા લકવાના હુમલા મોટી બહેન સાસરેથી માની સારવાર કરવા આવી હતી. એકવાર, હાસ્પિટલમાંથી ઘેર આવતાં ડાઈના ધકકાથી રસ્તામાં પડી ગ, પૃષ્ઠ વાગ્યું; ચાલવાનું યે મુસ્કેલ થઇ પડયું. બીજી બહેનને દોઢેક માસમાં બાળક આવવાનું હતું. ત્રીજી બહેન સતત માંદી ને મઝેર; આઠ-નવ વર્ષથી ખેારાક અધ હતા—ખવાતુ જ નહેાતું. દાંતમાં સા ને ક્યારેક તાવ પણ આવી જતા. ઈશ્વરકૃપાથી હું ને સૌથી નાની મહેન હળુ હાલી, ચાલી, ફરી શકીએ એવાં હતાં.
ને આ સૌની ઉપર, આ બધાને આંટી જાય એવી હતી અસહ્વ આર્થિક ભીંસ આવક નહિ જેવી, તે આ
માંદગી, દવાદારૂ, ફૅસ્પિટલ વગેરેતા ખર્ચ ! લટકતી તલવારની જેમ સતત હરાવ્યા કરે !
આ સ્થિતિમાં, નાનાંમોટાં જે ક કામ મળતાં તે સાભાર સ્વીકારાઇ જતાં. આ આના, રૂપિયા આપતા, નાની જાહેરાત વગેરેના અનુવાદે પણું કબૂલ !
એવા એ દિવસે હતા !
દરમિયાન દર છ મહિતે લેવાતી
હિંદુસ્તાની પરીક્ષાએ આવી. હંમેશની
જેમ એક કેન્દ્ર સભાળવાની જવાબદારી મારે માથે આવી. પણ તે દિવસે એક ખીચ્છ ચિંતા ઊભી થઇ હતી. ત્રીજી, ખાતી નહતી તે બહેનને દાંતમાં ફોલ્લી થઇ હતી, તાવ પણ હતા. તાવ ઊતર્યા પછી દાંત કઢાવી નાખવાની ડેાકટરે સલાહ આપી.
સમયસર પરીક્ષા કેન્દ્ર પર પહેચ ગયા તે બધું રાખેતા મુજબ ચાલવા માંડયુ. બપારે ખબર ળ્યા કે જા એક કેન્દ્રના વ્યવસ્થાપફની અચાનક તયિત બગડી હતી તે મારે એ કેન્દ્ર સમાવી લેવાનું હતું. સાથીએને
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ અહીંનું કામ સમજાવી સોંપી બરિની વાટવાનો પથ્થર પડે ને પણ રજામાં હું ત્યાં જવા નીકળ્યા. પથારીમાં! આખું કુટુંબ લાચાર થઈ
રરતો એળંગવા જતાં હું બે પડ્યું હતું. પાણી પીવા છે કેઈથી વાહન-ટેકસી અને બસ વચ્ચે ફસાઈ ઉઠાય એમ ન હતું કે, કેને પાય? પડશે ને એક ટેકસી નીચે આવી ગયા. પણ મિત્રા, નેહીઓ ને પડા- * બંને પગ પરથી ઘડા કરી ખયાં હતાં. શીએ એમ મરવા દે અમારામાંથી એક પગના હાડકાં છૂટા પડી ગયાં હતાં. કેવું જ ન મળ્યું ! વખત જતાં બધાં જ હેપિટલ, એકસરે, પલાસ્ટર વગેરે પાછા વિભા ધઇ ગયાં ! શરૂ થયાં. પણ ઈશ્વરકૃપાથી હું બચી x x x યે હતે. ઉપર મા હતી, નીચે છે. સતત રહેતી સિાની ખેંચ ખૂબ - બીજે દિવસે ખબર મળી કે ડેાકટર મૂંઝવતી. માને કે માખ્યા વગર પણ જોડે માથાઝીક કરીને પિલી બહેને મળતી રકમ પર કયાં જુવો નિભાવવું ! દાંત કઢાવી નાખ્યા હતા. હવે એમાંથી મારા પગની રામાયણ પણ, સારી એવી વહેતું હી બંધ ધતું નહતું; પૈડા જ લાંબી ચાલી મહિનાઓ સુધી સરખું કલાકની મહેમાન હતી !
ચલાયું નાં ! હવે ? માને ખબર આપી શકાય એવું હિંદુસ્તાની પ્રચારસભાનાં કર્ણધાર, નહોતું. સુપ્રિન્ટેન્ડન્ટની ખાસ રજા ર દાદાભાઈ નવરોજીનાં દોહિત્રી ને મેળવીને એમ્યુલન્સ ગાડીમાં, પ્લાસ્ટર મારી માના અંગત મિત્ર શ્રીમતી સહિત ઘેર પહોંચે ને બાજુમાં પથારી (હવે વ.) પેરનબહેન કેપ્ટન આ કરાવી બરફ મુકવા માંડશે.
મનાવથી ખૂબ જ વ્યાકુળ રહે. એક મારા બીજા પગને પણ વાયુ મટી કેમિકલ કંપનીમાં કર્મચારીગણના હતું. તે પર લગાડવા, કંઈક વાટવા હિંદી વર્ગ ચલાવવાનું મને સેવાની જતાં સૌથી નાની બહેનના પગ પર એણે ભલામણ કરી. અઠવાડિયે ચાર
કલાક લંગડા લંગડા જવાનું; પણ - દુનિયા ની નિદા-તિ છે “દામા ફરી ડોકાતા હતા ને ! ડરીને ચાલીશ તો મત છે;
મેં રવીકારી લીધું. તું તારા હૃદય પર હાથ મૂકીને
વર્ગનું ઉદ્દઘાટન મુ. પેરિનબહેન
કરવાનાં હતાં. એ ન આવી શક્યાં ચાલ,
એટલે પ્રારંભિક પ્રવચન કરવાનું પણ અજ્ઞાત છે
છે મારે માથે આવ્યું. ભાષણ કરવાનું
romatVODOM
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપા માતા
..
oil in finarioso i
- ગા માતા * બાપા + + ના
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જેન ડાયજેસ્ટ
[૬૭ કંઈ નવું નહોતું, પણ મૂંઝવણ જુદીજ છે દીતિ એ છે કે કેમ ? હતી. આ મોટા મેટા અધિકારીઓને તેમાં પરદેશી એ ઘણું. હિંદી કઈ છે
કે આપણા માટે વિચારે છે, જ્યારે ખાસ સમજે નહિ ને એમ. એ. ચલે ચારિત્ર એ છે કે ખુદ ભગવાન હ, અંગ્રેજીમાં બોલી નથી શકતો એવું : આપણા માટે વિચારે છે. કહેતાં શરમ લાગતી હતી !
–-પેન પણ છૂટ હતે? અંગ્રેજી ન આવડવા માટે માફી માગી, આવયું એમણે અત્યંત સહાનુભુતપૂર્વક એવું એટયો ને વર્ગો શરૂ થયા. આવક કહ્યું: “બેટા, કંઈ નહિ તો તારે શરૂ થઈ એમ જ કહું ને!
શાળાંત પરીક્ષા તે આપી દેવી હતી ! ત્રણ ચાર અઠવાડિયા પછી ત્યાના મેરિક તો થઈ જવું હતું !” એક યુરોપિયન અધિકારી સજને
હું મેટ્રિક ય છું, મધર !” અને મને એક એક શાળામાં હિંદી શીખવવા જવાનું સૂચવ્યું. પાર્ટ ટાઇમ
આ પ્રશ્નથી જરા આશ્ચર્ય થયું. માટેના શિક્ષકની જગ્યા ત્યાં હતી ને
તો તે સારું ! તારા જેવા યુવાને એમણે જાતે ત્યાં મારે માટે ભલામણ
તે કોલેજ શિક્ષણ પણ લેવું જોઇતું કરી હતી. વિગત મેળવી એમને હતું, યુએટ થયે હેત તો અત્યારે અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માની હું કેટલું કામ આવત !' નિયત સમયે ત્યાં પહોંચી ગયો, “હું ગ્રેજ્યુએટ પણ છું, મધર !”
આ અંજ કન્યાશાળાનાં આચાર્ય મારા રાજમાં વધારો થતે જ ખ્રિસ્તી સાધ્વી હતાં. ક્ષણેક મારી હત–ને મારી આશામાં પણ! સામે જોઈ લઈ એમણે અંગ્રેજીમાં એમ ! સરસ ! ત્યારે.તું કેટલું કહ્યું; “માય સન! (મારા દીકરા !)
'? ભો છે ?' તારાં હિંદી જ્ઞાન અને શિક્ષણનાં
હુ એમ. એ. થો છું, મધર !” વખાણ અમે સાંભળ્યાં છે. અમારે તારા જેવા શિક્ષકની જરૂર છે. '
હવે કંઈક પ્રકાશ પડતો હતો. પેલી
કંપનીમાં “અંગ્રેજી નથી આવડતું એમ - પણ દીકરા, તારાં કેલિફકેશન્સ ( ગ્યતાએ?”
કહ્યું હતું તે પણ પેલા સજ્જનની “ યા પ્રકારનાં?” મેં પૂછ્યું. ભલામણ જોડે અહીં સુધી પહોંચ્યું ચાલુ શિક્ષણના, હિંદીના, ઉપાધિઓ, લાગતું હતું. અનુભવ ? મારા મનમાં એવું જ “એમ ! ત્યારે, હમણું શું કરે છે?” કંઈક હતું.
એમણે જરા આશ્ચર્યથી પૂછયુ.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮).
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪. “એલ. એલ. બી. ને અભ્યાસ તાથી ઓછું વેતન આપવાનું અમને કરૂં છું!”
કક લાગતું નથી તે વધારે વેતન એ વિચારમાં પડી ગયાં, કઈ અમે આપી શકીએ એમ નથી ! બેલ્યાં નહિ. થોડી વારે કહ્યું, “બેટા, શાળા કેટલું આપી શકે એમ છે હું દિલગીર છું. પણ મને નથી લાગતું એ પૂછી જોઈ મેં ઓછા પગારે પણ કે તારા જેવા સુશિક્ષિત માણસને કામ કરવાની તૈયારી બતાવી. એમણે અહીં જગા મળી શકે !”
કહ્યું: તમે અરજી મૂકી જાઓ છે
સમિતિ પર મોકલી આપીશ. પણ મારા આશ્ચર્યને પાર ન ર !
મને બહુ આશા નથી. અલબત્ત, કારણ જાણવા હું ઉસુકતાપૂર્વક
તમારી પરિસ્થિતિ વિશે જણાવીને એમની સામે જોઈ રહ્યો.
ભલામણ તે કરીશ જ !' એમણે કહ્યું: “આટલી ઊંચી લેગ્યતા થા દિવસમાં જવાબ આવી ગયો. ધરાવનાર તારા જેવા શિક્ષક રાખવાનું ઓછા પગારે કામ કરવાની મારી આ શાળાને પોસાઈ શકે એમ નથી.
તૈયારી માટે આભાર માની એમણે હિંદી શિક્ષક માટે અમે એટલે ઊંચા
જણાવ્યું હતું કે, યોગ્યતા કરતાં ઓછી પગાર ખરચી શકીએ એમ નથી !'
વતને શિક્ષકે રાખવા એ એમની હું ખૂબ જ નિરાશ થઈ ગયા. નીતિ વિરુદ્ધ હતું. લાચારીપૂર્વક મેં એમને મારી પર મને નોકરી ન મળી ! સ્થિતિ સમજવી એમણે કહ્યું: “ગ્ય
નવનીતના સૌજન્યથી
W Grain : ORIENTOOLS.
Phone : 323524.
Oriental Machinc Tools Co. ENGINEERING TOOLS & HARDWARE
Importers & Suppliers of :
130, Nagdevi Street,
BOMBAY-3. __ છ, a Rw (
ટક
_
_
2 -
Yષ્ટક
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધુર અહિંસા
પ્રવકત્તા મુનિશ્રી લાભચંદજી મહારાજ, [પૂ. મુનિ શ્રી સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના એક અજોડ વકતા છે. ૨૫૦૧ મી બુદ્ધજયંતિ પ્રસંગે નેપાલમાં કાઠમંડુ ગામમાં તા. ૧૪-પ-પ૬ ના રોજ તેઓશ્રીએ “ શકિાનું અનંત ઝરણુંઅહિંસા એ વિષય પર મનનીય પ્રવચન આપ્યું હતું. અત્રે તેમાંથી સંક્ષેપ પ્રવચન રજુ કરવામાં આવ્યું છે –સંપાદક. ]
અહિંસાના બે રૂપ છે અને તેને મનનીય તેમજ વિચારણીય છે તે જાણી લેવા જરૂરી છે. એક તે કઈ એક ગુણના પ્રતીકરૂપે નથી પણ નિષેધાત્મક છે અને બીજુ વિધેયાત્મક. એક સર્વોપરિ આધ્યાત્મિક અનુઅહિંસાને સામાન્ય અર્થ અથવા શાસનનું પ્રતીક છે. વધુ વિચાર તેને વિવિધ હેતુ-પ્રયોગ એ સુચવે કરવાથી આપણને તેમાં અનેક ગુણોને
કે કાઇને પીડા ન પહોંચાડે, સમાવેશ થઈ જાય છે. કોઇની હિંસા ન કરો. આ તે અહિંસાનું કેવળ નિવા-કરૂપ થયું “ કાઇને પીડા ન પહોંચાડે !” પણ અહિંસાનું એક વધારે ગહન
એ નાનું સરખું વાકય હૈવા છતાં અને રહસ્યભર્યું રૂપ છે. જેને આશય
તેની અપેક્ષા એટલી જ વિસ્તૃત છે. છે કે તમારા જીવનને એની રીતે ઘરે એની વિશાળતા ત્યાં સુધી છે કે કોઈ કે તમારી શારીરિક, માનસિક કે
તમને પીડા આપે
તમે આધ્યાત્મિક ક્રિયાઓ વડે, કોઇપણ
કાછને પીડા ન પહોંચાડે. આનો પ્રાણુને, કોઈપણ પ્રકારે શાંતિ,
અર્થ એ થશે કે તમારે ક્રોધ ઉપર વિક્ષોભ અને વિષાદની અનુભૂતિ
વિજય મેળવવાને છે; પ્રતિ હિંસાને થવાને સંભવ નષ્ટ થઈ જાય !
ત્યાગવાની છે અને ઉત્તમ ક્ષમાને હવે આપણે એની વિશદ્ ચર્ચા
ધારણ કરવાની છે એટલું જ નહિ
તમારી સહિષ્ણુતાની ચરમ સીમા રૂપે કરીએ.
અપકાર કરનાર સાથે પશુ ઉપકાર નિષેધાત્મક અહિંસા:-આ તત્ત્વ કરો એ રીતે તમારે એના એ સ્વરૂપના પણ અનેક પ્રકારે છે; જે અMાનપૂર્ણ વહેવારને માફ કરી તેને
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ પ્રેમપૂર્વક બોધ આપવાનું છે. અને બધા સ્વરૂપ નિષેધાત્મક અહિંસાના આ સાધનાની મંજિલ બહુ ઊંચે પક્ષમાં આવે છે. અને તે આત્માની રહેલી છે. ત્યારે જ ગુનેગારના ગુનાઓ મહાનતાના દર્શન કરાવે છે. માટે મહાત્માઓ કહી શકે કે પ્રભો ! એમને ક્ષમા કરજે ! કારણકે તેઓ વિધેયાત્મક અહિંસા:–અહિં . જાણતા નથી કે તેઓ શું કરી રહ્યાં ચાનું સ્વરૂપ કેવળ નિષેધાત્મક રહેતાં છે –ક્ષમાનું સહુથી વિકસીત રૂપ જ તે પૂર્ણ થતું નથી. અહિંસક જીવનનું આ છે.
ઊંડુ અને રહસ્યવૃા ડીવ એ છે કે
પિતાનું જીવન બીજાને ત્રાસ રૂપ ન વિચાર કરતો જાણી શકાશે કે થાય તે રીતે મેળવવું એ આપણને ક્ષમાના આ ક્રિયાત્મક રૂપમાં જ સંત, સુનિ. કરિત અને સમજવળ અહિંસાને આધાર રહેલો છે. એક જીવન જીવવા માટે આદેશ આપે વ્યકિત કોઇ કે આવેશમાં આવીને છે. વેર, હિંસા, લડાઈ, કલશ અને જાતે ભાન ખાઈને બળી રહ્યો છે. યુદ્ધો જે જીવનમાં સંસ્કારી રૂપ હતાં તેની સાથે એવો વર્તાવ કરવાથી તો તે આજે બધા વેર-ઝેર અછત પણ ક્રોધાગ્નિમાં ધૃતસિંચનનું કામ થશે. તેના બદલે સતત શાંતિને શોધતી આમાં પરસ્પર કલેશની અભિવૃદ્ધિ દનિયાને જોઈને લાગે છે કે તે ઇચ્છવા સિવાય કંઈપણ મળવાનું નથી. આવા ગ્ય તો નથી. પ્રેમ, દયા, દાન, સમયે અહિંસાની ભાવના રાખવાથી ત્યાગ વિગેરે પ્રવૃત્તિઓની શા માટે જાતે તે કોઈ વિગેરેથી બચી જવાય પ્રશંસા કરવામાં આવે છે ? કારણકે છે તેમજ બીજા માટે પણ માર્ગદર્શન જીવનમાં એ સંસ્કૃતિ આણવાની થઈ શકે છે.
સાથે વિકાસને પણ સાધે છે. “તું “તને જે ડાબા ગાલે તેમા
હિંસા ન કર એ તે હજુ પણ
કંઇક અંશે સરળ રૂપ છે પણ મારે તેને જમણે ગાલ ધરજે.” એ
બીજના હિત માટે ત્યાગ કર !” વાક્યમાં અહિંસાની પ્રચંડ શક્તિને આવરી લેવામાં આવી છે. બુરાઈને
એ ઘણા ગુણેને વિકાસ માંગી લે,
છે. એ ત્યારે જ બની શકે છે જ્યારે બદલે બુરાઇથી નહિ પણ ભલાઇથી
પ્રેમ હય, દયા હેય, દાનની ઇચ્છા. વાળવામાં આપણે આત્મસંયમ કેળ
હેય! આ બધું હોય ત્યારે જ એ. વીએ છીએ એટલું જ નહિ, સામાના હૃદય મંથનને હચમચાવી તેના વિવેકી ત્યાગ સંભવી શકે છે. આત્માને જાગૃત કરીએ છીએ. આ આ વિધેયાત્મક અહિંસા એટલે
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૭૧ જીવનને સતત અને અવિરત પ્રમાર્જન કારણે થાય છે અને અર્થી જ અહિંઅને ઘડતર કરવાનું છે. તે માટે સાને પ્રારંભ થાય છે. તેજ આપણને નિરંતર અવસાય, રવ આત્માનુ- જીવનનો ઉત્તમ વહેવાર આદરવાનું શાસન અને સંયમની આવશ્યકતા સમજાવે છે. એના જ કારણે આપણે રહે છે. તે કંઈ જલ્દી અને ઉતાવળે એક બીજાને પારખી શકીએ છીએ. થઈ જનારી વકતું નથી. એ અંગે આવી અહિંસાના રાજ્યમાં કોઈને સવ પ્રથમ શ્રદ્ધા અને તે મુજબ કેનાથી ડરવાની જરૂર નથી. બધા સહનશીલતા હોવાં જરૂરી છે. નિર્ભય થઇને રહે છે.
એકવાર અહિંસા પ્રગટ થઈ કે, આજે માનવ જીવનમાં આપણે ઓછા વિચારે, અધીરતા કે સુલ્લક- આ પ્રેમમયી અહિંસાને જોતાં નથી, તાને લોપ થઈ જાય છે. મહાકવિ તેમના હૃદયમાં સ્વાર્થે આડો જમાવ્યો મિટને પિતાની એક કવિતામાં કહ્યું છે. પરિણામે પોતાના સ્વાર્થ માટે છે કેઃ હિંસા અને ક્ષમા અપૂર્વ આજે માનવ બીજા માનવ માનવને ગુણ છે. એના વડે માનવ સર્વોત્તમ જેટલે ભય–કાસ અને વિટંબના સિદ્ધિઓને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. માનવે પહોચાડે છે એટલે તે સિંહ કે સાપ ગુણના આવાગમનના મુખ્ય દેર પણ નથી પહોંચાડતા, કદાચ સાપ નિર અથવા અહિંસા જ છે.”
અને સિંહ તે એક જ વારમાં માનહિંસા ચાણવા સર્વ પ્રથમ વને મારી નાખે છે પણ સ્વાર્થી માણસ પ્રેમ થી જરૂરી છે. અહિંસાનું એ
તે બીજાને રીબાવી રીબાવીને મારે છે ઉદ્ગમ સ્થળ છે એમ પણ કહી
એટલે જો આપણે અહિંસક બનવું શકાય, પ્રેમને જન્મ થાય છે, પિતા
હોય તે સર્વ પ્રથમ સ્વાર્થને ત્યાગ પણાની ભાવનાથી એટલે કે પિતાની
ક જેએ. તેથી પ્રેમ પ્રગટ થશે બરાબર બધાના આત્માને જુઓ અને
અને બધા સાથે સમાન વહેવાર થશે. આત્મા ઉપરથી દરેક આત્માને સમાન માને. આપણે જાણીએ છીએ કે અહિંસા માટે જેમ પ્રેમ જરૂરી આપણે જાણી કરીને-આપણુઓને છે તેમ સાથે જ દયા અનુકંપાની દુઃખ આપતા નથી. એ રીતે સમસ્ત ભાવના પણ જરૂરી છે. કેવળ પ્રેમ જીવ સૃષ્ટિને સમજવી જોઈએ. જ્યારે કરવાથી કંઈ નથી વળતું પણ એ બીજાનાં દુઃખદર્દીને આપણે પિતાના પ્રેમની સાથે જે દયા-બીજાની ભાગમાનીએ છીએ ત્યારે તે કેવળ તેમનાં ણીમાં ભળી જવાની ભાવના મળે પ્રતિ. આપણામાં રહેલ પ્રેમભાવને તે જ એ સપિ ભાવના બને છે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
૬]
ત્યારે જ પાતાની વસ્તુને બીજા માટે દાન કરવાની ઈચ્છા જાગે છે અને ત્યાગ ભાવના વડે તે પરિપૂર્ણ થાય છે—આ છે વિધેયાત્મક અહિંસાનુ` સ્વરૂપ ! મા જીવ ભૂખ્યા છે. અને જીવ મારા જેવા છે એને પણ ટકી રહેવાની જરૂર છે. મારી પાસે જરૂર કરતાં પણ વધારે ભેજન છે કે હું થોડાકથી ચલાવી શકું છું. માટે મારે અને આપવું જોઇએ અને આપીને કૃતકૃત્યાના આનંદ થાય તે અહિંસા છે. પ્રેમમુલક અહિંસા છે. જેણે આ જગતના આચરણને એક પ્રકારની સરકારિતા આપી છે તેના અભાવમાં સ્વાર્થ વશ પર-પીડા અને હિં‘સાત્મક આચરણ નજરે પડે છે તે પાશવિક છે. વિવેકને કારણ માણસ માસ છે જ્યારે તે એને વસારે છે. તે કેવળ માનવ દેહે પશુ
ને
એ
જાય છે. અને હિંસા યુક્ત આય રણ કરતા રહે છે. એની વિસ્તૃ અહિંસાના આચરણથી માનવ પ્રકૃતિમાં દિવ્યત્વની પ્રતિ થાય છે.
ભગવાન મહાવીરે કહ્યુ છે કેઃ—— એવ” ખુ નાશિા સાર જન વસઈ ચિણ,
જ્ઞાનના સાર એટલા જ છે કા પણ પ્રાણીની હિંસા નહિ કરવી. ખીજા શબ્દોમાં સમસ્ત પ્રાણીએને આનંદ પહોંચાડવામાં જ જ્ઞાનની
[તા. ૧૦–૧૧–૧૯૬૪
સાંકતા રહેલી છે. આ સૂત્રમાં નિષેધાત્મક અને વિધેયાત્મક અને રૂપાની પસ્થિાષા આર્વી ગયેલી છે. એ સૂત્રની પૂતિરૂપે શવકાલિક સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કેઃ—
અહિંસા નિઉષ્ણા 6ઠ્ઠા.
દૃષ્ટા એ જ છે જે અહિંસામાં નિપુણ છે. જીવનને જાણનારા અને જોનારા એને જ કહી શકાય જે અહિંસામાં નિપૂર્ણ છે. કેટલી વિશાળ વ્યાખ્યા અહિંસાની એમાં કરવામાં આવેલી છે તેની સાથે એ કૈટલી વિચારણીય, મનનીય અને અનુ કરણીય છે ?
ßિÖસ શા માટે ન કરવી જોઇએ. એ અંગે ઘણા દાખલા દલીલ રજ કરી શકાય. ઉત્તરાધ્યયન મુત્રમાં કહ્યુંવામાં આવ્યું છે કેઃ—
સભ્ય પાણા (પયા વા. બધા પ્રાણીઆને વિત રહેલુ પ્રિય છે. કાઈ પણ ભોગે મૃત્યુ કે દુઃખને કઈ ચાતુ નથી. એટલે કાઇને પશુ દુઃખ આપવું એ ફીક નથી. અહિંસક વહેવાર એટલા માટે બધાને પ્રિય છે. તેમ જ પ્રયર પણ છે અને આ પ્રમાણે પણ કહેવામાં આવેલ છે કેઃ—
પાણે ય નાઇવાએ ....(નજ્જા ઈલ્સ વ થલા. . - ૯.
જે વ્યક્તિ પ્રાણીષ્મના વધ કરતે;
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ
[૭૩ નથી તે હિંસાદિ કર્મોથી એક પ્રકારે ક્રોધ-માન, માયા-લોભ, ભય, શેક મુક્ત થઈ જાય છે. જેમકે ઢળાણવાળી વગેરે હલકા ભા ઉપર વિજય મેળવે. જગ્યા ઉપરથી પાણી વહી જાય છે. વિષય અને કષાય નિમિત્તે હિંસા કે તેને જન્મ-મૃત્યુની વચ્ચે જીવનમાં પ્રતિહિંસાના જે ભાવ જનમે છે તેને હિંસાત્મક કૃત્યો કરવા પડતા નથી દાબવા જોઈએ. કેવળ કેાઇનું ખૂન અને તેને આમા વિકસિત થતો રહે કરવું એ જ હિંસા નથી પણ જીવનની છે. એ જ માટે ભગવાન મહાવીરે પ્રત્યેક ક્ષણે કષાય અને કોંધ નિમિત્તે શાંતિને રાજમાર્ગ બતાવતાં આ પ્રમાણે આપણે જે ખરાબ વહેવાર કરીએ છીએ કહ્યું છે કે ---
તે પણ એક પ્રકારની હિંસા છે. જ્યાં પ્રાણી માત્ર ઉપર દયા કરવી સુધી બુરાઇઓથી આપણું મન ડગે એ આમ શાંતિને માર્ગ છે. નહિ અને બુરાઈઓ તરફ પણ જે આમ અહિંસા તવની જે વ્યાપક
આપણે ભલાઈ ન કરી શકીએ તે પરિભાષા કરવામાં આવે તે આધ્યા
આપણું એ અહિંસા પૂરી નહિ ગણાય. ત્મિક દૃષ્ટિએ અહિંસાનું વહેવારિક માનવતાના પથે પાન નં. ૪૯, સ્વરૂપ આ પ્રમાણે થાય -રાગ-દ્વેષ,
થી પ૫) સાભાર
Wish You Happy New Year
R. M, Shah & Company CHEMISTS & MANUFACTURER'S
REPRESENTATIVES 13., Angjit Bunder Road,
BOMBAY-3. છે .ફિક્સ: ૩ર૪૩૪
ઘર : પરપ૮૫ આર. એમ. શાહની કુ.
દવાવાળા.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીની
સ્મૃતિમાં
માહે ઓગસ્ટ ૧૯૬૪માં સ્વ. શ્રી વીરચંદભાઈની પુણ્ય સ્મૃતિમાં અમે “બુદ્ધિપ્રભા” ને સદગતની યાદમાં એક ખાસ અંક-ગાંધી ઋતુ અક-પ્રગટ કર્યો હતો. તેમાં પાન નં. ૪૯ ઉપર શ્રી પનાલાલ રસિલાલ શાહને-શ્રી વીચંદભાઇની પર પ્રસાદી લેખ પ્રગટ કર્યો હતે. એ પત્ર તે માત્ર વાનગીરૂપ જે જ હતા. આ અંકમાં તે પત્ર ધો જેના આધારે લખાઈ છે તે પત્ર અમને મળી આવ્યા છે. તે આખેય પત્ર અમે અત્રે રજુ કરીએ છીએ.
આ પત્ર આપણને શ્રી વીરચંદભાઈ કેવા ચુસ્ત શાકાહારી હતા તેનાં દર્શન કરાવી જાય છે,
--સંપાદક, ચિકાગી,
તા. ૪ ઓગસ્ટના રોજ સ્ટીમર તા. ૨૯ જાન્યુ. ૧૮૯૪ પર જતાં પહેલાં મેસર્સ થોમસ ૨. રા. મહેરબાન શેઠ સાહેબ, એનડ સન્સ, મુંબઇની પેઢી તરફથી યાચંદભાઈ મલકચંદની સેવામાં. સ્ટીમરના કપ્તાન ઉપર એક પત્ર મેં
મુંબઈ લખા લીધે તે તેની નકલ નીચે મુંબઈનું બારું તા. ૪ ઓગસ્ટ આપું છું. ૧૮૯૩ ના રોજ છેડયા પછી આપના Bombay 4th August, 1893
પર સવિસ્તર પત્ર લખી શકયો નથી. Thc Commanding કારણ માત્ર એ જ કે આ દેશમાં
Officers of the કંઇપણ સંગીન સ્તુતિ પાત્ર કામ કર્યા S. . Assam and પછી આપને પત્ર લખું તે જ આપને
the s. S. Himalaya માનંદ પ્રાપ્ત થાય. આ શહેરમાં હું DEAR SIRS, પાંચ મહીના થયા છે. અને તે દર- The bearer of this, Mr. (4414 241 HWN al 21284 Gandhi, a Hindu Gentleman કે કામ કરી શકે છે. માટે હવે of this city is enroute to આપને અવિસ્તય પત્ર લખું છું. Chicago and is going to
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫
not
to
with his
તા ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ olbserve hindu rights and પર લઈ જવામાં આવ્યો હતે. એકલા customs on board so as ચુલા માટે સે રૂપીયા મોટી રકમ છે
પણ તેને ખુલાસો પી. એ. કંપની caste. He will feel very
નીચે પ્રમાણે આપે છે. (એક પેરેક much obliged, if you will be so kind as to give him HE 5.) a certificate on leaving your મારી સાથે મી. નથુ મંછાચંદ ships to the effect that he dો. અને રાઈ વિગેરે કામ માટે has not caten food prepared તેની જરૂર હતી, એક બે દિવસ સુધી by the ship's cook, but by
નયુને ફેર આવ્યા. તેથી અમે રસે his own cook. Thanking you in anticipaticorn,
કરી શકયા નહીં. પરંતુ અંતે તંદુરસ્તી Yours Faithfulખ, સારી રહેવા લાગી. પહેલાં બે દિવસ
Tips Cool & Sons. સુધી અમારી સાથે મીઠાઈ વિગેરે ઉપર મુજબનો પત્ર લઈને હું ખાવાના પદાર્થો ઘણા હતા તેનાથી
આવતા અંકે ઓગસ્ટના ગાંધી સ્મૃતિ અંકમાં–આપે શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીનું જૈન સમાજે કરેલું સન્માન–એ માનપત્ર વાંચ્યું જ હશે.
આગામી અંકમાં વાંચે.
સદ્ગત જસ્ટીસ મહાદેવ ગોવિંદ રાનડેના પ્રમુખપણા હેઠળ હિંદની સર્વ કેમ તરફથી અપાયેલ સન્માન પત્ર.
રડીમર પર ગયે. તેની સાથે પી. એન્ડ અમે ચલાવ્યું. ત્રીજા દિવસથી રસોઈ છે. કંપની સાથે બંદોબત કર્યો હતે સર કરી. એડન પછી દરિચે સાંત કે સ્ટીમરને અલાયદા ભાગ ઉપર હતો તેથી રઈ કરવામાં અમને ક એક લેતાનો ચુલે રાખ. એ ચૂલા માટે મેં સદરહુ કંપનીને એક રૂપીયા અડચણ પડે નહીં. એડનથી જદા આપ્યા હતા. એડનથી બીજી સ્ટીમર “ હિમાલય” નામની હતી. સ્ટીમરમાં જવાનું હતું, અને એ લે તેમાં અમે બેઠા. પહેલી સ્ટીમરના કપ્તાને પણ અમારે માટે ખાસ બીજી સ્ટીમર અમને અમારે બેશક સંબંધી સર્ટી...
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
S} }
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
yan S. S. Assam, Aden 11th
August, 1893 I hereby certify that Mr. Gandhi, second saloon passenger on board this steamer has travelled from Bombay to Aden, during which time he has had no food prepared by any one on board but his Private cook.
Own
T. F. Creery, Commander.
એજ પ્રમાણે સ્ટીમર હિમાલયના કપ્તાને નીચે મુજબ સર્ટીફીકેટ આપ્યું છે.
on
S. S. Himalaya, 18th August, 1893 This is to certify that Mr. Gandhi embarked on board this ship at Aden Ex Assam the 11th August, 1893 and disembarked at Brindisi on the 18th August, 1893, during which cooked by his own cook, time he only had meals receiving nothing cooked by any of the ship's
company.
પ્રમાણે.
Bombay, 3rd August, 1893 Messrs Thos Cook & Sons, Bombay.
Dear Sirs,
In reply to your letter of date. I beg to inform you that a stove has been Placed on board the "Assam" for the use of Mr. Gandhi and friend, and I have written to the commander of the connecting ship at Aden to See that it is kept for their exdusive usc.
to
I note that they considered Rs. 100/- a high charge, but you will doubtless have explained them that the stove is conveyed at some inconvenience to the ship and has to transhipped at Aden, carried to London and brought back again.
Yours Faithfully, Superintendent.
Peninsular & Oriental Stearn
Navigation Co.
Fred Bucklabl
Purser.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
( ૭ તા. ૧૮ મીના રોજ અમે બીડીઝી ધર્મપાલ–આ બધા જ ચીકાગો ધર્મ પહોંચ્યા, સ્ટીમર પરથી ઉતરી અમે સભા માટે પ્રતિનિધિ તરીકે જતા હતાં.. શહેરમાં ગયા. લંડન પહોંચતા, રેલ રસ્તામાં તેઓની સાથે અમારે ગાડીમાં બે દિવસ બેસી રહેવું પડે ઘણી જ સારી રીતે વાતચીત છે તેથી રફતામાં ખાવા માટે, મેવો થઈ જૈનધર્મ સંબંધી તેમને તથા ફળ ખરીદ કર્યા.
કશી જ માહિતી નહતી. જ્યારે રસ્તામાં કોઈ જગાએ રોકાયાં મેં જેન ધર્મ સંબંધી તેમને નહિ. ફકત ઈટાલીના ટયુરિન શહેરમાં, ટુંકાણમાં માહિતી આપી ત્યારે ગાડી બદલવી પડી તેથી ત્યાં બે ચાર જનધર્મમાં આવું ઉત્તમ તવકલાક રોકાવું પડયું. તા. ૨૦ ઓગ
જ્ઞાન છે તે જાણી તેઓને ઘણું જ ટના રોજ અમે લંડન પહોંચ્યાં,
આશ્ચર્ય થયું હતું. અને તેઓએ છીંડીગ્રીથી મારા એક મિત્રને લંડનમાં
કીધું પણ ખરું કે જેને આવા અગાઉથી તાર મૂકીને જણાવ્યું હતું
ઉત્તમ તત્ત્વજ્ઞાનને અંગ્રેજીમાં કે અમારે માટે એક અલાયદુ મકાન ભાડે રાખે. લંડન પહોંચ્યા એટલે
છપાવતા નથી તે ઘણી જ દિલ અમને ઘરે પહોંચ્યા હોઇએ તેમ લાગ્યું. ગીરીની વાત છે. અમેરિકાની સ્ટીમરને જવાને છ દિવસની સાઉધાંપટન અને ન્યુયેની વચ્ચે વાર હતી તેથી તેટલા સમય સુધી સ્ટીમરમાં મીસીસ એની બેસન્ટે કર્મ અમારે ત્યાં રોકાવું પડયું.
એ વિષય પર બે વખત ભાષણ આપ્યાં.
હતાં. તા. ૨ જી સપ્ટેમ્બરના રોજ તા. ૨૬ ઓગસ્ટના રોજ લંડનથી અમે સવારના આઠ વાગતાં ન્યૂ અમે સાઉઘાં પટન ગયા. ત્યાંથી પારીસ”
આવી પહોંચ્યા. ગંજાવર કદની સ્ટીમર નામની સ્ટીમરમાં બેઠાં. આ સ્ટીમરમાં બંદરમાં દેડાદોડ કરતી હતી. એક અમને સારો સંગાથ મળી ગયે. બાજુએ બ્રુકલીન નામનું ન્યુયોર્કનું લંડનની થીયોસોફીકલ સોસાયટીના પરું હતું. બીજી બાજુએ ન્યુજર્સી પ્રમુખ મીસીસ એની બેસન્ટ, નામનું પુરું છે. અને એ બેની વચમાં તથા સેક્રેટરી મીસ મ્યુલર, અલહા- ન્યુયોર્ક શહેર છે. આપણા દેશની બાદની કેલેજના ગણિત શાસ્ત્રના કિનારા પર સફર કરનારી સ્ટીમરમાં પ્રોફેસર મી. જ્ઞાનેંન્દ્રનાથ ચકવર્તી, મુસાફરી કરનારા ઉતારૂઓને પોતાને બૌદ્ધ ધર્મ સભાના સેક્રેટરી મી, સામાન સાથે લઈ કીનારે પર ઉતરવું
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ પડે છે તેવું અહીં કરવું પડતું નથી. ચીકાગો ધર્મ સભા તરફથી તેના - તમારી દરેક પેટી પર તમારું નામ સેક્રેટરી મી. વિલીયમ પાઈપ અમને લખી સ્ટીમરના માણસને સોંપી દો લેવા માટે બંદર પર આવ્યા હતા. તેઓ એટલે કીનારા ઉપર તમારી દરેક ચીજ અમને મળ્યા. મી. વીલીયમ પાઇ૫ ફક્ત બનતી ઉતાવળે તમને સોંપી દેશે. બત્રીસ વરસની ઉંમરના ઉત્સાહી ગૃહસ્થ
અમારો કુલ સામાન અને સ્ટીમરના છે. શરીર અને તનદુરસ્તીની દરકાર માણસને સંપી દીધે. અને અમે કર્યા વિના તેઓએ પાર્લામેન્ટ એફ
સ્ટીમર ઉપરથી અમારા દેશી રીલીજીયન્સ માટે અથાગ મહેનત પિશાકમાં કાંઠા ઉપર ઉતર્યો. કાંઠા લીધી છે. ઉપર મુંબઈની આપણું જાણીતી અમારા વિચાર ન્યુએર્ક શહેરમાં ટોમસ કુકની પેઢીની અત્રેની શાખાના બીલકુલ રોકાયા સિવાય સીધા જ પ્રતિનિધિ મી. હેમીલટન હાજર હતા. ચીકાગે જવાનો હતો. પરંતુ મી. ઘણા વિવેક સાથે તેમણે અમને કહ્યું પાઈપે કહ્યું કે –તમે ૧૨૦૦૦ માઇ
અમારું કોઈ પણ કામકાજ કરવા તેઓ લની મુસાફરી કરતાં અહીં આવ્યા છે - હાજર છે.
માટે બે દિવસ આરામ લે. અને આજે અમે અમારે સામાન તપાસ શનીવાર છે. સોમવારે સાંજે આપણે લીધો. ન્યુયોર્ક યુનાઈટેડ સ્ટેટસનું બાર ચીકાગો જઈશું. છે. તેથી જકાતને કાયદે બરાબર
તેમણે અમારા માટે અગાઉથી જ અમલમાં મુકવામાં આવે છે. જકાતના અખાસ
મકાનને ખબસ્ત કરી રાખ્યો હતો. દશ વીસ ઈન્સ્પેકટરો ત્યાં હાજર હતાં.
મેં તેમને જણાવ્યું કે ખોરાકની તેમને અમારો સામાન બતાવ્યા સિવાય
બાબતમાં તમે અમારાં રિવાજ આગળ જવાય તેમ ન હતું. છતાં મુંબઈમાં ગ્રાંટરોડના
2 સ્ટેશન ઉપર
) જાણતા નહિ હૈ. અમે ઉત્તમ કરટમ ખાતાના સીપાઈઓ લોકોને હિંદુ તથા જૈન લોકોને હાથ અપમાન ભરી રીતે સતાવે છે તેવું સિવાય બીજા કેઈના હાથનું અહીં નહોતું. તેઓએ અમને પૂછયું જમતા નથી. મી. પાઈપે કહ્યું કે જકાત આપવી પડે તે સામાન કે તમારા રિવાજને અનુકૂળ અમારી પાસે હોય તે જણાવવું પડશે તે પ્રમાણે તમારી મરજી અમે કહ્યું કે અમારી પાસે તે કે
મુજબ બંદોબસ્ત કરી આપીશું. સામાન નથી. ઉપર ઉપરથી તેઓએ અમારે સામાન તપાસ્યો. પછી અમને બેજ દિવસ ન્યુયોર્કમાં રહેવાનું 'જવા દીધી.
હોવાથી અમે વિચાર કર્યો કે ફળ
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
ઉપર રહેલુ વધારે ઠીક રહેરશે. જો કે મી. પાઇપ ચીકાગાની ધર્મસભાન ખર્ચે અમારા માટે બધા દાબસ્ત
કરવા તૈયાર હતા. પરંતુ મેં વિચારી કર્યા કે જૈન ધર્મોની તિ માટે હું અહીં આવ્યા છું. તેવે પ્રસગે અમેરિકાના લોકોને મારા માટે ખર્ચ કરવા પડે એ તેમના માટે પ્રા‘સનીય છે પરંતુ એ મારી શક્તિશાળી જૈન કામ માટે નામાથી ભર્યુ છે. તેથી મ.. પાઈપને આભાર તેમજ આપતાં કર્ફ્યુ કે મારા તમાન હું પોતે જ આપીશ.
ધન્યવાદ
મી. પાઈપ ન્યુયેની પ્રખ્યાત બ્રન્સવીક હૅોટલમાં ગયા અને હું તથા મી, નથુ બ્રેડવે સેન્ટ્રલ ૉટલના મેનેજરને મળવા ગયા. સંખંજરને અમે જણાવ્યુ કે ન્યુચા માં અમારે માત્ર બેજ દિવસ રહેવું છે. માટે એક અલાયદા રૂમ અમને ભાડે આપે તે સારૂં તેણે અમને તેવા એક રૂમ આપ્યા. એરડામાં સામાન મુકી અમે બૃજારમાં ગયા, અને સફરજન, કેળાં, દ્રાક્ષ, નારંગી; જમરૂખ, વગેરે ફળ ખરી કરી હોટલ ઉપર આવ્યા. સાંજના ફળાહાર કરી મી. પાપને મળવા માટે હું બ્રેન્સીક હૈટલમાં ગયા. ધર્મ સભા સાધી
[ s>
તેમની સાથે ઘણી વાતચીત થઇ. પાંચ સાત ન્યૂઝ પેપરના રીર્પોટરે ત્યાં હાજર હતાં. તેઓએ જૈન ધર્મ સબધી તેમજ જૈન કામ વિષે ઘણાં ઘાં સવાલ મને પૂછ્યાં, ન્યૂટ્યાર્ક ના પ્રખ્યાત વર્તમાન પત્ર - ધી વર્લ્ડ ? મારા માટે નીચે પ્રમાણે લખે છેઃ— -
મી. ગાંધીને કોઈપણ જાતનું માંગ નિહુ ખાવાના નિયસ છે. તેટલું - જ નિહ માંસના સ્વાદ કે ગંધની પણ તેમને ૠણ નથી. તે ખર એક અદ્વિતિય પ્રતિ ભાશાળી માનવી છે. ને તેએ પેાતાના ધર્મને ચુસ્ત રીતે વળગી રહે છે !
બીજે દેવસે રવિવાર હોવાથી, તેમજ બીજી કઇ અમારે ખાસ કામ ન હાવાર્થી અમે શહેર જોવા નીકળ્યા.
તા. ૪ ઓગસ્ટના સે।મવારની સાંજે અમેરીકાગો તરફ ગયા. તા. ૬ એગસ્ટના રાજ અમે ચીકા પહોંચ્યા. ૬ ઓગરટથી તે આજસુધી મેં ઘણી જગાએ ભાગે ખાયાં છે. અને હજી પણ ભાષણા આપવા એક માસ સુધી રહીશ. વિશેષ હકીકત બીજા પત્રમાં લખીશ.
લી. આજ્ઞાંકિત સેવક, વીરચંદ રાઘવજી
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
"...
V
VIRINO
WHAline
. PINHEIRO
ON
p WHAT
WH:
"
.
D
Phone : 321925
Gram : KIRTIRAJNI
Bombay-Mandvi.
KED
....
GHINI
ie ARMAN.
...
.
.........
ONS
MANEKLAL & SONS
.
30
: 11:
DE
LIDOJU18
.
Elli
111
HAL
WHAT
S
N &W
kolade
l ADI
u
1.
i
.
.
Ellenwerth R URIMETHANE
UOWN
WORK SHOP, SHEET-MAETAL AND WOOD-WORKING MACHINERY MERCHANTS.
*
* SHOW ROOM & SALES DIVISION *
277, Nagdevi Street, BOMBAY-3-BR.
L.
101iks
et Ampuh =
' h itu halt" HERIA 2
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિક્રમની ૧૯૬૭ ની સાલની એક વહેલી સવાર હતી, શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીજી ધ્યાનમાં બેઠા હતા, ધ્યાનમાં તેમને પોતાના 15 1 1 8 દિલ ગત ગુરુદેવના સદેહે દન થયાં.
ધ
5)
}} . - » 3
»
ગુરુદેવે અમૂલ્ય એવા બધ આપ્યા. એ બેયને શિષ્યે ગ્રંથમાં પકડાયા. એ ગ્રંથ શિષ્ય તે ગુરુમેાધ
લગભગ અગ્નીસા પાનાનેા આ ગ્રંથ છે. સુન વાચકા એ ગ્રંથના થોડા આસ્વાદ માણી શકે તે હેતુથી અહીં તેનો સક્ષેપ રજુ કરવામાં આવે છે.
-
& & &છે __ . _સ
કે વાંચા
'
આવતા તી યાત્રાનું વિમાન ’ ને સક્ષેપ
$ & 34 & 2 GR GG
સક્ષેપકર્તા : ગુણવંત શાહુ
BOLBRE#skine
se,
SUBCA
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨]
પ્રભાતનાં પ્રહરનાં ચિહ્નો જાતાં હતાં. અનિદ્રા અર્ધજાગ્રત જેવી અવસ્થા હતી. જત શાંત દેખાતુ હતું. કામ સકારતા વધી તેમજ પુણ્યબળે પ્રેરાયેલ શ્રી અદ્ગુરુની તેમના ગુરુદેવ પૃ. શ્ર સુખસાગરજી મ. હતા. તેના અહીં ઉલ્લેખ છે.. મૂળ આંખ સામે દેખાઈ
બુદ્ધિપ્રભા
જેમ જેમ ટગર ટગર ત્તે હું તેમ તેમ તે મૂર્તિ કંટા પાસે આવવા લાગી. તે કૃતિમાં આનંદપ્રદ આંખના ચળકાટ હતા. તે પ્રતિમામાં મુસ્તિકા અને રજોહરણધી સલમૃત તેમજ તે સર્વ અવયવમાં શાતિ દેખાતી હતી. રામદ્રેષ વિનાનુ શાંત વદન, અપ્રતિમ આનંદનુ ભાન સૂચવતુ હતુ. જાણે
તવી
સાક્ષાત્ સદ્ગુરુ આવ્યા હોય સ્થિતિ દેખાવા લાગી.
હું ગુરુની સ્તુતિ પદન કરી તેમના સામુ એ હસ્ત ખેડી ઊભો રહ્યો. તેએ:શ્રીએ મારા મસ્તક પર કૃપામાં હાથ મૂકયે! અને પ્રસન્નવદને કહ્યુ :— હું શિષ્ય ! જગતમાં સારભૂત એવા હું તને તેર રત્ન ાપું છું, આ તેર રત્ને અલૌકિક છે. દેવનાત પશુ દુર્લભ છે. અનેક લબ્ધ વે આ તેર રત્નના મહિંમાથી પરમાત્મ સ્વરૂપમાં લીન થાય છૅ, થયા છે અને થશે.”
[તા. ૧૦–૧૧–૧૯૬૪
が
ૐ ભભ્ય ! આ તેર રત્નાનુ ચા
મરણુ કરી ગ્રહણ કરજે, તારા આત્માની ઉન્નતિ આ માર્ગથી થવાની છે. તાર' જીવન આ તર રત્નના મહિ માથી પ્રતિદિન ઉચ્ચ થશે. ગૃહવાસમાં અને તારાવસ્થામાં પણ યથાયોગ્ય
આ તેર રત્નનું સેવન કરવાથી અને ત સુખની ખુમારી ગટે છે. હું ભવ્ય આ તેર તેના પાર માંડુમા છે.” ત્યાદિ સદુપદેશ આપી શ્રી ગુરુ વિરાહીત ચ ગા. ઘન્નુ જેવું તા પણ દેખાયા નહિં, ઉપદેશાનુસાર, ( વનય, મૈત્રી, દયા, સત્ય, અસ્તેય, થા સંતોષ, શ્રદ્ધા, ભક્તિ, દાન, આત્મજ્ઞાન અને સમાધિ) પ્રત્યેક રત્નનું રવરૂપ વિચારવા લાગ્યા
તેમના વિવેક,
વિનય ત
ધર્મનુ મૂળ વેનસ છે. વિનય વનાનું વન સુખપ્રદ તુ નથી. વિનયથી સુખની મનુષ્ય જગતમાં
લીલાને પામે છે.
માતાના વિનય, પિતાના વિનય, વિદ્યાગુĂ! વિનય, મેટાને વિનય, ઉચિત વિનય, ધર્મગુરુ - વિનય વગેરે વિનયના અનેક ભેદ છે.
સતાને ઉપર માતાને! અ ઉપકાર છે. પ્રથમનાં સમયમાં માતા એક પૂન્ય મનાતી હતી. તેથી પૂર્વ
આટલું કહી તે દરેકતુ
ચા
સ્વરૂપ કડી બતાવ્યુ, અને કહ્યું —કાલમાં ભારતવર્ષ ઉન્તન હતું. હાલમાં
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪) જૈન વયજેસ્ટ
[૮૩ પુત્ર-પુત્રીઓ માતા પ્રત્યે જોઈએ તે માતાને બોલાવતા પણ નથી. આવા વિનય રાખતા નથી તેથી તેઓ માતાના સ્વાર્થ સાધક અધમ પુત્ર પુત્રીઓથી આશીર્વાદને પાત્ર થતાં નથી. પિતાનું તેમ જ દેશનું કલ્યાણ
કેટલાક પુત્ર પુત્રી સ્વાર્થ હોય થતું નથી. છે ત્યાં સુધી મતાને વિજય કરે છે શેઠ યા રાજાને ઝુકી ઝુકીને સલામ અને જ્યારે વાધ હોતા નથી ત્યારે કરો છો ત્યારે શું તેના કરતાં
-
-
-
- -
-
દિપાવના 'નળ
અને નૂતન ઘર્ષ
માટે રઘળી શુક્ષેચ્છાઓ
જ
-
I
કમi
બધા
છે
માં
NTING
:
- FLATC
:
; જેમાં
પ્લેટો
પર
હા પેન એક પ્લાસ્ટિક ઈ-ઝિ પ્રા.લિ. સાંઠ નિમિબd ૫ ફિટને ધન છે, પમ
૨૪૨૧, મુંબઇ-૨
Twi:
-
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૮૪
તમારી માતા ગણેકે ? એ તમે માતાની પ્રસન્નતા મેળવવા નસીબવાન નથી તા તમે પ્રભુની કૃપા શી રીતે મેળવી શકશે. ? યાદ રાખો જે માણસ જનનીતે હીન ગણે છે તેને આત્મા પણ હીન થાય છે.
પૂર્વકાસમાં પુત્રે માતાના વિનય વિશેષત: કરતાં હતાં ત્યારે તે સમયનાં આ પુત્રે મહાસમ થતાં હતાં. તમે સત્તાવાન બનેા, લક્ષ્મીવાન બને, વિદ્વાન બને તે પણ તમારી માતાથી તમે ઉચ્ચ બનવાના નથી.
વિનય કર કરે છે અને
છે તે
માતાના પ્રતિ જે પ્રભુના વિનય જે પુત્ર! માતાને વિનય સેર્જીને કા કરે છે તેમ દરેક કાર્યમાં મેળવે છે.
જમ
માતાની નિંદા કરવી, તેના સામે મેાલવું ત્યાદિ અવિનયથી પરમાત્માની પ્રાપ્તિ થતી નથી. આમ જેણે માતાની ઉપકાર બુદ્ધિ જાણી નથી તે ખીજાની ઉપકાર સુહિં શી રીતે જાણી શકશે?
માતાન, વિનયથી પુત્ર પુત્રીઓનાં હૃદય નિર્મળ બને છે, આથી પુત્ર પુત્રીઓમ માતાને સવારમાં પગે લાગવું જોઇએ અને મન, વચન કાયાથી માને વિનય કરવે જોઇએ. મા ગાંડી હોય તા પણ તેને વિનય ચૂકવા તેએ નહિ. કારણ માતાના વિનય એ તે આભેાાતિનાં દ્વારભૂત છે.
[તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
માતાની પેઠે પિતાને વિનય કરવાનું પણ ચૂકવું ને એ નહિ, પિતાના વિય
પિતાના સ્નેહ ક તથા તાળા નથી. પિતાના ઉપકાર સરંભારીને પુત્ર પુત્રીએએ ખ઼િાના વિનય કરવા જોએ.
કેટલાક પુત્રા સ્વાર્થ સિદ્દ થાય એટલે પિતાને યાદ પણ કરતાં નથી. અને સ્ત્રીને વશ િપતાન જુદા રાખે છે. તેમજ વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમને સારી રીતે ખવરાવતાં પણ નથ. અને તેમને હલકા માણસની પૈડું રાખે છે. કેટલાક તે ગાવા પણ દે છે અને ઉર્દુતાઈથી બેલે છે અને લક્ષ્મી તેમજ સત્તા આગળ તેમને તખલા બરાબર ગણે છે, ખીજા કેટલાક એવા પણ છે કે જે પેાતાના પિતાને પિતા તરીકે ઓળખાવતાં પણ શરમાય છે. આવા પત્રો પેાતાનું તથા પરનુ ફલાણું કરી
શકતા નથી.
હે પુત્ર પુત્રીએ ! વિનય સમત્ર શિરામણિ છે. પિતાના વિનય કરશેા તે તમે વિદ્યાગુરુ તથા ધર્મગુરુને પણ વિનય કરી શકશે.
વિદ્યાગુરુના વિનય
વિદ્યાગુરુને વિનય કરવાથી અનેક મનુષ્યા પતિ સિદ્ધિને પામ્યા છે.
કેટલાક શિષ્યે! એમ સમજે છે કે વિદ્યાગુરુ ધન લઇને અમને ભણાવે છે
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૮૫ તે અમારે શા માટે તેમને વિનય કુશળ છે. આમ વિજ્યથી વિવાની કરવો જોઈએ ? કિંતુ તેઓ વિચારશે અમિ સારી રીતે થાય છે. તેમજ તે માલુમ પડશે કે ગમે તેટલું ધન વિદ્યાગુરુના યથાયોગ્ય વિનય સાચવઆપવામાં આવે તે પણ વિનય વિના વાથી વિદ્યાર્થી ઘાણું મેળવી શકે છે. વિદ્યા પ્રાપ્ત થતી નથી.
મેટાને વિનય
એક વિલે વનમાં માટીના કોણ- પિતાનાથી ઉંમરમાં, જ્ઞાનમાં તેમજ ગુરુ બનાવ્યાં અને તેમના વિનય કર્યો. સદાચરણમાં મોટા હોય તેમને ઘટતે તેથી ભિલ્લના આત્મામાં રહેલી ગુપ્ત વિનય કર જોઇએ કારણ મેટાએને શક્તિ ખીલી નીકળી. અને તે દ્ધિ વિનય કરવાથી તેઓ હદયની વાત અર્જન કરતાં ધનુર્વિદ્યામાં વિશેષ આપે છે. »ઝ ટ - 2,. ૨૪૩
- ૨ {w. (ર. જw -
તે દિપાવલીના અભિનંદન હાઈડ્રોલીક પ્રેસરથી બનાવેલ
FLOORING lunas TILES
2
tb
નોજ આગ્રહ રાખે.. છે જે સુંદર અને ટકાઉપણા માટે પ્રખ્યાત છે. આર. સી. સી. મ્યુનિસિપાલિટી, || પી. ડબલ્યુ. s., રે, મીલો તેમજ લોકલાર્ડને લગતી દરેક વસ્તુ
ઓર્ડરથી બનાવી આપીશું. હિન્દુસ્તાન સીમેન્ટ પાઈપ એન્ડ કાન્ઝિટ કન્સ્ટ્રકશન કે. હું આફિ– ઓચ્છવલાલ ગોરધનદાસ શાહ
ટાઇલ્સ, સેનેટરી, વેસ અને પાઈપ ફીટીંગના વેપારી. ર (ગ્રામ : ઉત્સવ) ખાડીયા, ચાર રસ્તા અમદાવાદ ટે. નં. પર૨૯૨ કે ફેકટરી: સુઝફાર્મ શેડ, કલીકે મીલ પાસે, અમદાવાદ ટે.નં. ૫૧૬૩૬ 1 સીમેન્ટ કેમ્ફોટ કામની અમારી કી સર્વિસને લાભ લે |
SP,
ડટર - 1
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬
બુદ્ધિપ્રભા
પાળવાથી
મોટાઓની બા અનેક પ્રકારની સિદ્ધિ થાય છે. આજ્ઞા પાળવી એ પણુ વિનય જ છે,
શબ્દ માત્રથી વિનય કર્યું ફળ આપતા નથી પણ વિનયને જે બહોળા અર્થ થાય છે તે પ્રમાણે વર્તવાથી જ આત્માનું હિત થાય છે. તે પ્રમાણે મેટાએની સાથે ઉચિત વિનયથી
વનાર જીવ દુ:ખમય જીવન પ સુખય કરી શકે છે.
પતિના વિનય
સ્ત્રીને શાસ્ત્રોમાં અર્ધાંગના કહી છે. સ્ત્રીએ પતિને મન, વચન અને કાયાથી સાચવવા જોઇએ.
કેટલીક સ્ત્રીએ અણુસમજથી ઘરેણાં
પણ
તથા મૂલ્યવાન વસ્ત્રોને માટે પતિને પજવે છે, છણકા કરે છે, મહેણાં મારે છે અને કટાળાને કહે છે કે “ ભાગ લાગ્યા કે આવો ધણી મળ્યા ? તેઓ વિચારશે તે માલૂમ પડશે કે જેવું કર્મમાં હતુ તેવું થયું. માટે હવે ખરાબ વિચારા કરવાથી કાયદા નથી. અને ગમે તેથે! પતિ હોય તેથી શું થયું ? સ્ત્રીએ તે પાંતના વિનયધર્મ છેડવો જોઇએ નહિ.
તેવી રીતે પુરૂષ પણુ સ્ત્રી તરફ શુભ લાગણીથી એવું નેએ, જેવો પેાતાના આત્મા છે તેવો સ્ત્રીને આત્મા છે. પુરુષ પણ્ શિવપદ પ્રાપ્ત કરે છે અને સ્ત્રી પણ શિવપદ પ્રાપ્ત કરે છે.
[ તા. ૧૦-ti-૧૯૬૪
કેટલાક પુરુષ એમ વિચારે છે કુ સ્ત્રીએ પતિવ્રતાના ધર્મ પાળવા નેએ. પતિ તે ગમે તે ચાલ ચાલે પણ ાને તેવો હક્ક નથી. કેટલાંક તા એક સ્ત્રી છતાં બીજી સ્ત્રી પરણે છે ત્યારે નવી સ્ક્રીના બારમાં મશગુલ બની જીનીને અનેક પ્રકારે દુઃખ આપે છે અને વિચારે છે કે જીની મરી જાય તો ઠીક. આવા આવા અર્ધાંગનાના સબંધમાં ૫૫ વિસ્તરી કરે છે તે દી નિર્દય વા.
કેટલાક પુરુષો સ્ત્રીઓને પતિવ્રતા ધર્મ સાચવી રાખવા દર્દીમાં પુરે છે પણ તે પતિવ્રતા ધર્મ રક્ષણ માટે
પ્રશ્નલ સાધન નથી. નાનથીજ પતિવ્રતા
ધર્મનું પાલન થાય છે પણ પડદામાં ગુંગળાવી પુરી રાખવાથી કે તેના મનમાં પ્રગટતાં કામના ખરા” વિચારી રોકી શકાતા ધી. તે હું આ સ્થળે સ્ત્રીએ પતિના કર્ષી રીતે વિનય કરવો
તેનું વર્ણન છે અને તેી વિષયાંતર થયા છે તે પણ સંગોપાત કેટલું ક વિવેચન કર્યુ છે.
C
ધર્માચાના વિનય
દરેક મનુષ્યના ધર ગુરુ એક નથી હતા, જગતમાં ધર્મગુરુ કાણુ છે અને ઢાના આત્મતત્ત્વની સંખ્ય શ્રદ્ધા થઇ ત વિચારવાની જરૂર છે.
ધર્માચાર્યતા અપૂર્વ મેધથી આત્મ જીવનમાં અપૂર્વ તેજ પ્રગટે છે. અંત
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જન ડાયજેસ્ટ
{ ૮૭ રની ચક્ષુ ઉઘડે છે, જીવને શિવ વિનય માગ કરશો તો તમને મહાબનાવનાર ધર્મગુર છે અનાદિકાળની ત્માઓ સર્વ વિદ્યાઓ આપશે, અશુદ્ધ પરિણતિથી આત્માને દૂર આમ ભકિત અને બહુમાનથી કરાવનાર શ્રી સદ્ગુરૂ છે. કરેલ વિનય સત્યફળને આપે છે.
જે ભવ્ય પુરુષો ધર્માચાર્યને વિનય વશીકરણ કરતાં બીજી તે ભાવે વિનય કરે છે અને આમ- વશીકરણ વિદ્યા જેવી મોટી નથી. વરૂપ રમતાની ખુમારીમાં મગ્ન રહે યોગ્ય ક્ષેત્ર કાલમાં જ્યાં જેનો જે છે મને નમ-કાર છાઓ.
ઘટે તે વિનય કરવું જોઈએ. હે આચાર્ય તથા કુપાધ્યાય આદિ વ્યા! વિનયને ઉત્તમ મહિમા જાણી સંત નવના વિના
તેનું હંમેશા સેવન કરે. પે અમેદઃ ફળ આપનારે થાય છે.
વિવેક રન સંત પુરુષે સદગો આપવા સપુએ વિવેકને દશમે નીધિ તમાર પણ તમે તમારા આત્માને કહ્યો છે. જગત માં હેય શું છે, ઉપાદેય
છે. નતન વર્ષાભિનંદન . કાપડની ખરીદીએ ીિકળતાં આ સ્થળની અવશ્ય મુલાકાત લે
કારણ એકજ વખતની મુલાકાતે આપ અમારા કાયમી ગ્રાહક બની જશે. શાહ બચુભાઇ નંદલાલ
છેતીયાવાળા
A Binny Registered Seller. મૂળજી જેઠા મારોટ, દાદર ગલીના નાકે, ઝવેરી બજાર, મુંબઈ ૨.
અમારે ત્યાંથી દરેક મિલેને તીયા, સાડીઓ, પિપલીન શટીંગ, મલમલ, લેગકલેથ વિગેરે કાપડ મિલન છાપેલા ભાવે મળશે.
Govt. Approved Cloth Shop. No. C/22
||
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮)
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ શું છે, સેય શું છે તેનું યથાર્થ જ્ઞાન
મિત્રી રન થયા વિના વિવેક પ્રગટે એમ કહેવું હતું જીવો મારા સમાન છે. જે તે હારયજનક છે.
છવો પશુ પંખીનામાં પોતાના સમાન વિવેક મનુષ્ય સત્ય સત્યને અન્ય આત્માઓનો વાસ છે એમ માને વિચાર કરી શકે છે. યોગ્ય અને છે તે જ પશુ પંખીએાના મિત્ર થઈ અગ્ય કૃત્ય સમજી શકે છે. દેવ, ગુરુ શકે છે. અન્ય જીવોનો નાશ કરતાં અને ધર્મનું યથાર્થ સ્વરૂપ તે જાણી પિતાના આત્માને પાપકર્મ લાગે છે. શકે છે. મનુષ્યના હૃદયમાં વિવેકરૂપ આ સિદ્ધાંત જ્યારે અનુભવવામાં આવશે સૂર્યને ઉદ્ભવ થતાં અન શરૂપ અંધ- ત્યારે બીજા જીવોની દયાના પરિણામ કાર રહેતું નથી.
હદયમાં પ્રગટશે. બીજા જીવો પર દયાના વિવેક મનુષ્ય અમૃતને અમૃત પરિણામ મૈત્રી ભાવનાના યોગે થાય ગણે છે અને ઝેરને ઝેર ગણે છે. જ્યારે
ન્યા
છે. કવિ
છે. માટે મૈત્રીભાવનાની ઘણું જરૂર છે. અવિવેકી તેથી ઉર્દૂ ગણે છે. આમ ભવ્ય ! તમે. જે મિત્રીભાવનાને વિવેકી અને અવિવેકીની દ્રષ્ટિમાં છો તે મત્રીભાવના તમને પ્રાપ્ત થશે. મહાન ભેદ છે.
મંત્રીભાવના મારા આત્મામાં છે વિવેકના બે ભેદ પડે છે. સાંસા- અને તે ભાવના હું ખરેખર ધારણ રિક વિવેક અને ધાર્મિક વિવેક કરીશ. મિત્રીભાવનાથી હું વ્યાપ્ત છું
સંસારમાં અનેક પ્રકારને વિવેક કારણ પ્રસંગે મંત્રીભાવનાના ઉપગમાં સાચવો પડે છે, આથી માણસે રહીશ–આ પ્રમાણે દઢ સંકલ્પ કરવો. સાંસારિક વિવેક રાખવો જરૂરી છે. તેમ કરવાથી મંત્રીભાવનાની પુષ્ટિ થશે
ધાર્મિક વિવેક પ્રગટયા વિના અને ક્ષણે ક્ષણે જીવન આનંદમય અને ખરી શાંતિ મળતી નથી. કયો ધર્મ વિકાસ પામતું જણાશે. ખરે છે અને તે કઈ અપેક્ષાએ તેને જે કે મૈત્રી એ બે અક્ષરની જ ખેલી પૂર્ણ ખ્યાલ ધાર્મિક વિવેક વિના છે પરંતુ તે બે અક્ષરમાં એટલી શક્તિ થતું નથી. ચિલાતી પુત્ર સદ્ગરના છે કે તે માનવીને મુક્તિપુરીમાં લઇ ઉપદેશથી ઉપશમ, સંવર અને વિવેક જાય છે. એ ત્રણ રતન પામી પરમાત્મપદને અને આ મૈત્રી માટે પરદેશ જવાનું પાયા. આ દષ્ટાંતથી સમજવાનું કે નથી ટાઢ તડકામાં પડી રહેવાનું નથી જયારે વિવેકની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે તેમજ તેના માટે ધન પણ ખર્ચવું પરમાત્મ દશા પ્રગટે છે.
પડે તેમ નથી. ગમે ત્યાં અને ગમે
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૮૯ તેવી અવસ્થામાં પણ તમે મૈત્રીભાવના નથી ત્યાં સુધી તે પોકારો અરરાખી શકે છે તે છે ભયો ! તમે માં રૂદન સમાન છે. પરમેશ્વરના પરમ પ્રેમથી આ મિત્રીભાવના દિલમાં નામની માળાઓ ગણે પણ જ્યાં સુધી રાખે.
હૃદયમાં દયાદેવીએ વાસ કર્યો નથી દયા રન
ત્યાં સુધી માળાઓના ઢગલા કંઈ
થઈ શકતું નથી. માટે આડા અવળા દયા ધર્મની માતા છે. જેમ માતા શા માટે ભટકવું જોઇએ. દયા કરી પુત્રને ઉછેરે છે તેમ દયા પણ ધમરૂપ તો તમારા આત્મામાં જ મુકિત છે. પુત્રને પાળીને ઉછેરે છે. ખરેખર ત્રણ ભુવનમાં દયા સમાન કોઈ ઉત્તમ દયાના મુખ્યતાએ બે ભેદ પડે છે. ધર્મ નથી.
દ્રવ્યદયા અને ભાવ દયા. તેમાં ના દરેક માણસની જિળ અતિ પ્રાણનું રક્ષણ કરવું તેને દ્રવ્યદયા કહે કરનાર દયા છે. દયા વિના કોઈ ચાગ
છે અને જીવના જ્ઞાન દર્શનાદિ ભાવ માર્ગમાં પ્રવેશ કરી શકતું નથી.
પ્રાણનું રક્ષણ કરવું તેને ભાવદયા દયાવાન સર્વ શાશ્વત સુખના સામે
કહે છે. દ્રવ્યદયાથી જીવ પુણ્યાદિક મેળવી શકે છે. સર્વ જીવોની દવા
પ્રાપ્ત કરી ઉત્તમ ગતિ પ્રાપ્ત કરે છે પાળનાર અવસ્ય પરનામપદ પ્રાપ્ત
જ્યારે ભાવદયાથી જ્ઞાન, દર્શન, વારિ, કરી શકે છે.
ત્રાદિ લક્ષ્મી પામી જીવ મેક્ષ પ્રાપ્ત સર્વ જીવોનું ભલું કરવું, કે ? જીવનું બૂર ઈચછવું નહિ તે દયામાં ભાવદયા બે પ્રકારની છે. સ્વભાવસમાય છે.
દયા અને પરભાવદયા. પિતાના પરમેશ્વરના નામના પોકારો કરી આત્માની જ્ઞાનાદિ ગુણથી ઉન્નતિ કરવી કરીને રસ્તુતિ કરો પણ જયાં સુધી દયા આત્માના સહજ રૂપમાં રમણુતા કરવી, D. Rઝ C% - . . Ki » -RD - Porte : છો
(fram: HOODCOVER W K. Hiralal & CO.
Dealers in: Motor honly fittings, Lipho:stery material, Waterproof canvas
And II Sous of P. V, c. b.cather cloth & lite. 228-30, Maulana Azad Road, Bombay-8.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦ ]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ તે સ્વકીય ભાવદયા કહેવાય છે. અને જેમ જેમ સત્ય સમજવામાં આવે અન્ય આમાઓને તવબોધ આપીને છે તેમ તેમ માણસ સત્યને સત્ય સમ્યકત્વને લાભ આપવું તે પરભાવ તરીકે સ્વીકાર કરે છે. દા. ત., જેમાં દયા કહેવાય છે.
કોઇ માણસને ઘડાનું જ્ઞાન થતાં દવ્યદયા તે ઘણીવાર થઈ પણ ઘડાને ઘડા જ કહેશે. પછી તેને તે ભાવદયા વિના ભવને અંત આવ્યો પટ નહિ કહે, તેમજ જીવનું જ્ઞાન નહિ. દ્રવ્યદયા અત્યંત ઉપગી છે થતાં જીવને તે જીવ જ કહેવાને પણ ભાવ દયાની પ્રાપ્તિ થાય તે જ પુણ્યને પુણ્ય જ કહેવાનો અને પાપને ભવનો અંત આવે.
પાપ તરીકે જ તે સમજવાનો. જીવાદિક નવતત્વ, પદ્ધવ્ય, અને સત્ય બોલવાથી પિતાને તેમજ સાત નય વગેરે સૂક્ષ્મ તત્વોનું પરિપૂર્ણ બીજાને લાભ થાય છે જ્યારે અસત્ય જ્ઞાન થતાં દયાનું સ્વરૂપ સમજાય છે. બાલવાથી બંનેને–પતાને અને બીજાને જે જે અંગે જેવા જેવા પરિણામની નુકશાન થાય છે. સત્ય બોલવાથી ધારાએ દયા થાય છે તે તે શે તેવું પુણ્ય થાય છે અને અસત્ય બોલવાથી ફળ પ્રાપ્ત થાય છે,
પાપ થાય છે. સત્ય બોલવાથી ધર્મની - દયાની ભાવના પિતાના આત્માને ઉત્પાત થાય છે અને અસત્ય બેલપરમાતમાં બનાવે છે. જે પેતાના વાથી ધર્મને નાશ થાય છે. આત્માને શાન સમાધિથી ભાવે છે તે
પ્રિય, પય અને તથ્ય વચન પરમાત્મા થાય છે અને તે સર્વ જીવાની ;
બેલિવું તે સત્ય વ્રત કહેવાય છે. પરમદયા કરે છે. એવી દયા સર્વ
અપ્રિય અને અહિત બલવું તે સત્ય જીવોને પ્રાપ્ત થાઓ.
હેય તે. પણ તે અસત્ય જ કહેવાય સત્ય રત્ન
છે. કાણાને કાણે કહે અને વ્યસત્યથી મોટો બીજો ધર્મ ભિચારીને વ્યભિચારી કહે તે સત્ય નથી. સત્યમાં જગત આખાને સમા- વચન હોવા છતાં પણ તેનાથી સામાની વેશ થાય છે.
લાગણી દુભાતી હોવાથી તે અસત્ય વચન આભા જ્ઞાનથી સત્ય અને અસવ કહેવાય છે. સમજી શકે છે. સર્વજ્ઞ થયા વિના સત્ય બોલનારને પ્રારંભમાં અનેક સર્વથા સત્ય સમજાતું નથી. આથી જાતની મુશ્કેલીઓ ભોગવવી પડે છે. માણસમાં જેટલા અંશે જ્ઞાન હોય છે અસત્ય બોલવાની અણી ઉપર આવવું તેટલા અંશે તે સત્ય સમજી શકે છે. પડે છે. કયારેક આત્મધર્વ તેમજ
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
વિશ્વાસ પણ ડગી નય છે. તે! પણ જે વીર પુરૂષો છે તે દુ:ખના અનેક પ્રસંગામાં પણ સત્ય જ મેાલે છે.
સત્ય ભાષ! દશ પ્રકારની છે. ૧ જનપદ સત્ય, ર્સતસત્ય, ૩ સ્થાપનાસત્ય, ૪ નામસત્ય, ૫ ૨૫ સત્ય, ૪ વ્યવહાર સત્ય, છ ભાવ સત્ય,
૮ યાગ્ સત્ય, ૯ પ્રતીત્ય સત્ય, અને ૧૦ પમ્ય સત્ય.
જન ડાયજેસ્ટ
[૯૧
આ પ્રમાણે સત્યને સત્ય તરીકે જાણી તેમજ અસત્યને અસત્ય તરીકે એળખી હું ભળ્યે ! તમે પ્રાણાંત પણ અસત્ય માલશે. હે, અને ઉત્સ તેમજ અપવાદ માર્ગને સમજી સત્ય પ્રતમાં સ્થિર રહેશો.
અસ્તેય
ચારી કરવાથી પેાતાને અને ખીજાને શાંતિ મળતી થી. જે જીવા ચેરી કરે છે તે પારકાના પ્રાણના નાશ કરે છે.
તેમજ સત્ન ભાષાના પણ દશ પ્રકાર છે. તે ઉત્પન્ન મિશ્રિત, ૨. વિશ્ત ચિત્રિતા, કે ઉત્પન્ન વિગત મિશ્રિતા, ૪૦ મિશ્રિત, પ્ અવ મિશ્રિત, ૨ જીવાજીવ મિશ્રિત, છ અનંત મિશ્રિત,
ચેરી કરતાં ચેરના આત્માનુ ધન લૂંટાય છે. દુર્ગંણારૂપી ચેશ ચારના ઘરની જ ચારી કરે છે.
- પરીશ્રિત, - અદ્દામિતિ,ચેરના મનમાં જે જે ખરાબ વિચારે ૧૦ અદ્દાદ્દા માંથત. થાય છે તે ખરાબ વિચારશ પોતે જ
With Best Compliments From:
SHAH METAL PRESSING WORKS
Manufacturers and Dealers in :
--
Regd. Office:
201, Khetwadi Main Road,
Opp. Moti Mansio, B, Block, BOMBAY-4.
Non-Magnetic Stainless Steel Household Utensilwares, Spoon cutleries and Metal Novelties.
Factory :
Amin Ind Estate
Sonawala Cross Roud,
Goregaon (East) BoBAY-62,
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદિધપ્રભા [તા. ૧-૧૧-૧૯૬૪ ચેરના આત્માની જ્ઞાન, દર્શન, અને હે ભવ્ય યાદ રાખે કે સેનાનાં ચારિત્રરૂપી વૃદ્ધિને લુંટે છે. પરંતુ દેરાસરો કરાવવા કરતાં પણ બ્રહ્મચર્યના ચેર આ દુર્ગારૂપી ચેરને જોઈ પાલનથી વધુ પુય બંધાય છે. શકતા નથી. આમ ચાર બીજાની
સંતેષ રત્ન ચોરી કરે છે એમ માને છે પણ વાસ્તવમાં તે તે પોતે જ તારાય છે. સંતોષ સમાન સુખ નથી. આ
ચેરીને ત્યાગ કરવાથી સુખી સંતોષથી મેક્ષના સુખને અનુભવ થવાય છે તેના શાસ્ત્રોમાં અનેક થાય છે. દૃષ્ટાંત છે. માટે હે ભવ્ય ! મન,
જગતમાં પ્રાણીઓ અસંતોષી વચન અને કાયાથી ચોરી કરવી નહિ,
વૃત્તિથી કરીને સુખ પામી શકતાં નથી. કરાવર્ચી નહિ અને ચેરી કરતે હોય તેની પ્રશંસા કરવી નહિ.
જ્યાં જુઓ ત્યાં અસંતોષ ( લેજ) - બ્રહ્મચર્ય રન,
ફેલાયેલે માલુમ પડે છે પરંતુ સંતોષપુ અને સ્ત્રીઓએ પરરપરના
૨૫ અમૃતના પાન વિના જગતના
છો કદી શાંત થયા નથી અને થવાના સંગને ત્યાગ કરે તેને સામાન્યતઃ
પણ નથી. બ્રહ્મચર્ય કહે છે.
બ્રહ્મચર્યના બે ભેદ છે. દેશમાં હું મનુષ્ય : જે તું કંઈ સમજતા બ્રહ્મચર્ય અને બીજું સર્વથકી હોય તો અસંતવમાં શા માટે પડી બ્રહ્મચર્ય પિતાની સ્ત્રી સિવાય બીજી રહે છે ? અને આટલું યાદ રાખજે કે સ્ત્રીઓની સાથે મૈથુનનો ત્યાગ કરે ત્યાં સુધી તુ સંતોષને ધારણ કરીશ તેને દેશચકી બ્રહ્મચર્ય કહે છે અને નહિ ત્યાં સુધી તારી બધી વિદ્યા, પોતાની તેમજ બીજી પરસ્ત્રીઓ સાથેના ચતુરાઈ. હુંશીયારી, પંડિતાઈ અને મૈથુન ત્યાગ ભાવને સર્વથકી બ્રહ્મચર્ય બહાદુરી બધી નકામી છે. માટે જે કહે છે.
મળ્યું તેટલામાં સુખ માની લે. તારા બ્રહ્મચર્ય રાખવાથી મંત્ર સાધતાં કર્મમાં હશે તેટલું જ તને મળનાર છે, મંત્રી ફળ આપે છે. અને દેવતાઓ વધારે મળનાર નથી. ગમે ત્યાં જાઓ પણ સહાય કરે છે. જે પુરુષ બ્રહ્મચર્ય પણ તમને જેટલું મળવાનું હશે ધારણ કરે છે તે નવનિધિ પામે છે. તેટલું જ મળશે. માટે હે ભવ્ય ! તું બ્રહ્મચર્યથી દેશ તેમજ ધર્મનો ઉદ્ધાર સંતોષ ધારણ કર ! અને હું સંતોષમય થાય છે. આ બ્રહ્મચર્ય પાળવામાં કંઈ છું, મારામાં સર્વ છે અને સંતોષથી ખર્ચ કરવું પડતું નથી.
હું પરમ સુખ મેળવી શકું એવી મારામાં
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ ]
જૈન ડાયજેસ્ટ
સત્ય સકલ્પ કર.
શકિત છે ’-એવે। દૃઢ આમ થવાથી શરીર છતાં પણ મુક્તિના અશ્રદ્ધા કરવી નહિ. સુખ તુ ભેગી શકીશ,
કમા રત્ન
કાઈ પણ પદાર્થ સંબંધી મનની નિશ્ચલતાને શ્રદ્ધા કડું છે. આમ અનુક પદાર્થ આમ જ છે એમ મનમાં જે નિશ્ચય થાય છે તે શ્રદ્ધાના અનેક ભેદ છે. પરંતુ આજે નિશ્ચય કરવામાં આવે છે. તે નિશ્ચય પરિપૂર્ણ અંશે સત્ય છે કે કેમ તે પરિપૂર્ણ માન વિતા ( કેવળજ્ઞાન વિના) તે સ`પૃ અશે સત્ય છે, એમ કહી શકાય નહું, આથી દેવળજ્ઞાનીએ જે કહ્યું છે તે જ
૯૩
છે. માટે તેમના વનેમાં
કારણ શ્રદા ન હોય તેા પાયા વિનાની ધૃમારતની જેમ તે ટી શકતાં નથી. તેમજ શ્રદ્ધા વિનાનું ચારિત્ર માક્ષપદ પણુ આપી શકતું નથી. આવી ઉત્તમને અમૂલ્ય શ્રદ્ધાને પામવા હું ભળ્યે ! તમે અનિશ પ્રયત્ન કરશે.
Tele. : 325513.
ભક્તિ રત્ન
ભક્તિ અર્થાત્ સેવા એ નામ બધે જ પ્રસિદ્ધ છે. ભક્તિથી મુક્તિ થાય છે, એમ અનેક જ્ઞાનિયા જર્યાર્ડડિસ્ વગાડીને કહે છે.
3:3:673EE
WITH BEST COMPLIMENTS FROM :
Amritlal Jagdish Parekh
Proprietor
Pritam Agencies
DEALERS IN :
Dyes, Chemicals & Sizing Materials.
165, Samuel Street,
Bombay–9. 3008
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જગતમાં અનેક ધર્મ પાળનારાઓ હેય, જન્મ-જરા અને મરણને નાશ અનેક રીતે પરમાત્માની ભકિત કરે તે હય, જ્ઞાન, શ્રદ્ધા, દયા, પ્રેમ, છે. ખરેખર પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરવા ઉપશમ આદિ ગુણેની વૃદ્ધિ થતી માટે ભકિત સમાન બીજો કોઈ ઉપાય 3ય એવા પ્રકારની ભકિત કરવી એ, આ જગતમાં નથી. આ માટે
દાન રેન એક વિદ્વાન તે એટલે સુધી જણાવે છે કે જેણે ભક્તિનો આનંદ દાન દેવું એટલે પિતાની શક્તિ ચાખ્યો નથી તે પરમાત્માને લુખા અનુસારે બીજાઓને કંઈક આપવું. ભાવથી પ્રાપ્ત કરી શકે નહિ. બીજાને દાન આપવાથી પિતાને છે આ ભક્તિને દરેક ધર્મવાળાઓ
ફાયદો ? આમ સ્વાભાવિક પ થરો. પિતાની માનેલી ભક્તિને જ એક કાને આના ઉત્તરમાં કહેવાનું કે બીજાને છે અને બીજાએ માનેલી ભક્તિનું
દાન દેવામાં આપણે જે વસ્તુઓ ખંડન કરે છે તેથી જ આ દેશમાં
આપીએ હોએ તેના બદલામાં આપણે ધર્મના નાને લેહીની નદીઓ વહે
ઉત્તમ સુખમય વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરીએ છે અને ખરું પૂછે છે તેથી જ આ
છીએ. માટે જ દાન આપવાની ખાસ આ દેશની પાયમાલી થઈ છે.
જરૂર છે.
દાન દેવાથી માનસિક, વાચિક અને જે ભક્તિ પરમાત્માના ગુણે પ્રાપ્ત
કાયિક સર્વ દે ઉત્તરોત્તર નાશ કરાવનારી હોય, જેનાથી હિમાયાને
પામતા જાય છે. દાન દેનાર દાન નાશ થવું હોય, આત્મા પિતાનું
પ્રતાપથી ધર્મનું બીજ વાવે છે. સહજ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરતો હોય, જગતમાં શાંતિ સ્થપાતાં હોય, કામ–
સૂત્રમાં આ દાનના પાંચ પ્રકાર ક્રોધાદિ અનેક દુર્ગણોને નાશ થતો કલા છે–અલાયદાન, સુપાત્રદાન, ઊંતિહાય, મનની નિર્મળ દશા છતી હોય. દાન, અનુકંપાદાન અને કીર્તિદાન. પરમાત્માના સ્વરૂપમાં મન ચેટિયું આ પાંચ પ્રકારનાં દાન અભયરહેતું હોય, કેઇપણ પ્રાણીનું ખરાબ દાન જેવું બીજું કોઇ દાન નથી, કરવાની ઇચ્છા થતી ન હોય, પાંચ દ્રવ્ય અને ભાવ અભયદાન સમજવું ઈન્દ્રિયોના વિષય વિકારોનો નાશ જોઈએ. જેવા પ્રાણ બચાવવા તે થત હોય, આત્માનું સુખ અનુભવાતું અભયદાન છે અને સ્વ અગર અન્ય હોય, પિતાનું તેમજ બીજાનું જીવના જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર કલ્યાણ થતું હોય, પરમાત્માનું દર્શન ગુણે ખીલે તેમજ તે ગુણનું રક્ષણ તથા પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ થતી થાય તેમ બેસવું, તે ઉપદેશ દે,
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧–૧૯૬૪ જન ડાયજેસ્ટ
[૫ તેવી પ્રવૃત્તિ કરવી, આત્માના ગુણનું નથી. સર્વ વસ્તુમાં સારામાં સાર હોય રક્ષણ કરવું, અનંત ભવન દુઃખેથી તે તે આત્મજ્ઞાન છે. આત્માને તેમજ અન્ય આત્માઓને આમાનું જ્ઞાન કરવા માટે શ્રી છોડાવવા, રામકિત તથા ચારિત્રને ગુરૂની ઉપાસના કરવાની જરૂર છે. ઉપદેશ અાપ, શ્રી વીરભુના તો ગુરૂની કૃપાથી તેઓ પોતે જે બેધ ઉપદેશવા આત્મજ્ઞાન, ધ્યાન કરવું આપે છે અને તેનાથી જે કંઈ અસર ઇત્યાદિ ભાવ અભયદાન જાણવું. ધર્મ થાય છે તેવી અસર પિતા તી મેળો મૂળ અભયદાન છે. દ્રવ્ય અભયદાનથી પુસ્તકો વાંચવાથી થતી નથી. દેવલોકનાં સુખ અને ઉત્તરોત્તર સિદ્ધના સુખ મળે છે અને ભાવ અભયદાન
અમે ના ત્રણ ભેદ છે. બહિ પૂણ હોવાથી તુર્ત જ મોક્ષ સુખ
૨ મા. અંતરાતમાં અને પરમાતમાં. મળે છે.
આ ત્રણ આત્માનું સ્વરૂપ સમજ
વાથી પિતે થે યા છે તેને આત્મજ્ઞાન રત્ન
અનુભવ થાય છે. આત્મજ્ઞાનની મહત્તાની અવધિ મન–વાણી અને કાયાને આત્મા
For Every Type of ART SILK AND NYLON
R. C. Fabrics
* Contact *
R. CHIMANLAL & CO.
240, Gandhi Galli, Swadeshi Market, Kalbadevi,
BOMBAY-2.
Phone : 29183 : 23169.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૬-૧૯૬૪ માનનાર તેમજ મિથ્યાત્વ દશામાં બંધુઓએ આત્મજ્ઞાન મેળવી મુકિત વર્તનારને બહિરાત્મા કહેવામાં આવે છે. તરફ પ્રયાણ કરવું જોઈએ. શરીર, પાણી અને મનથી આત્માને
સમાધિન ભિન્ન માનનારને અંતરાત્મા કહેવામાં
જે દશામાં મનના વિકલ્પોને નાશ આવે છે.
અને આત્માની સહજપણે દિકરતા જ્યારે જે અંતરાત્મા તેરમા અનુભવાય છે તેને સમાધિ કહેવાય છે. ગુણઠાણે જઈ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે સમાધિની પ્રાપ્તિ માટે અાતેઓ સગી પરમાત્મા કહેવાય છે ત્મજ્ઞાની અત્યંત જરૂર છે. | અને જે અગી થઇ મુકિતમા જાવ સમાધિ દશામાં ખાતા, એય અને છે તેઓ અગી, સિદ્ધ, બુદ્ધ પરમા- ધ્યાન એ ત્રણેયની એકતા અનુભવાય ભાઓ કહેવાય છે.
છે. પિતાના જ્ઞાનાદિ ગુણોમાં તમયતા જે અંતરાત્માઓ કર્મને ક્ષય અનુભવાય છે રાવના સંક૯પ વિકકરે છે તે સર્વ પરમાત્માઓ થાય છે. ૯૫ અભાવે નિવિકાદશ ને અનેઆવી સિદ્ધદશા પ્રાપ્ત કરવા માટે લવ થાય છે. આત્માની જરૂર છે.
જેમ જેમ આત્મજ્ઞાનની ઉચ્ચ
દશા થતી જાય છે, ડાહ્યમાં થતા આંધળા અને દેખતાં મનુષ્યમાં
અહેમમવ ભાવ ઉતરતો જાય છે, જેમ ફરક છે તેમ જ્ઞાનિયો અને
રાગ અને દ્વેષની પરિણતિ મંદ પડતી અજ્ઞાનિયામાં ફરક છે. આત્મજ્ઞાની
જાય છે તેમ તેમ સમાધિ દશામાં આત્માના ગુણોને અભ્યાસબળ વડે
વિશેષ વખત સુધી કહેવાય છે, ખીલવે છે. ધાદિક દુર શત્રુઓને જ્ઞાનથી તેઓ ક્ષય કરે છે. આત્મ- આવી સમાધિ પામવા ધ્યાન કરે.
નો પરમાત્મપ્રતિ સાબિંદુ કર્ભે ઉદ્યમ કશ, મનને એકાગ્રતા કરે અને છે. જગતના પદાર્થો ઉપર તેઓની સહજાનંદના ભોકતા બનો. એ જ ઉદાસીનવૃત્તિ રહે છે. બાઘની ઉન્નતિમાં
હિતાશી તેઓનું ચિત્ત લાગતું નથી. તેઓ મનના ધર્મોને વશ કરે છે માટે માનવ ૩૪ શાંતિઃ શાંતિઃ શાંતિઃ
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાલાચના
છાસ નહિ માખણ
જગદુહારક ભગવાન મહાવી
શ્રી અએલાલ નારણજી જોશી
પ્રાપ્તિ સ્થાનઃ— —ગૂર ગ્રંથરત્ન ફાર્યાલય
ગાંધા રસ્તે, અમદાવાદ
હિંમત : ત્રણ રૂપિયા,
શ્રી ગેલાલ જોશી ગુજરાતી સાહિત્યના એક લેખક છે. જીવન ચિરત્રો તેમને સારી એવી હથોટી છે. આપણા રાષ્ટ્રના મહાન નેતાએના તેમણે વિસ્તૃત તેમજ સક્ષિપ્તત ચરવા લખ્યાં છે. (ગાંધીજી, સરદાર, મેરારજી દેસાઇ, રાન્જેન્દ્રપ્રસાદ વગેરે. શ્રી જેશીના એકરાર પ્રમાણે(પ્રસ્તાવનામાં)જગદુધારક ભગવાન મહાવીરનું સ’ક્ષિપ્ત જીવન ચરિત્ર” આજ સુધી અન્ય લેખક્રેએ લખેલા ભગવાનના જીવન ચરિત્રામાં એક આગવું સ્થાન મેળવે છે.
આપણા
ખ્યાતનામ
લખવાની
-ચુસવત શાહુ
આ આખું પુસ્તક વાંચી પછી મને ન વેા નેતા થયે। કે આ જીવન ચરિત્ર શું ોશીએ લખ્યું છે? કારણુ
ખી. એ. એલએલ. મી., લેખક અને પ્રકાશક
ગયા
સવાલ
શ્રી
મન
ચિત્રને પાષક એવી મલખ ઘટનાએ ને હકીકતે ભગવાન મહાવીરના જીવનમાં બની છે છતાં પણ એ હકીકતા અને ઘટનાઓને સાંકળીને, ભગવાનનું એક સંપૂર્ણ ચિત્ર જે ઉપસી આવવું જોઇએ તેવું સપૂર્ણ ચિત્ર શ્રી જેશી આ પુસ્તકમાં ઉપસાવી શકયા નથી. તેમણે પોતે જ લખેલ અન્ય ચારિત્રમાં જે ચારિત્ર નાયકની સળ ́ગ જીવન કથા વાંચવા મળે છે તેવી સળંગ કથા ભ. મહાવીરની તેએ અહીં આપી શક્રયા નથી. તેથી જ સવાલ મારે કરવા પડયા છે.
આ વિધાનને વિગતે જોઇએ. પ્રથમ તે આ પુસ્તકના ઉધડ જ ભગવાનના કાઈ વન પ્રસગને બદલેશ્રી મહાવીર પ્રભુ! એક સસ્કાર
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-- ૧-૧૯૬૪ દશન-એ સંક્ષિપ્ત નિબંધથી થાય શ્રી જેશીએ ભગવાનના જીવન વિષે છે. અને ઉપસંહારને બાદ કરતાં ઘણું જ ઝીણવટ રી. તટસ્થ અને પુસ્તકનું પૂર્ણવિરામ પણ “ધર્મ. ઉદાર છણાવટ કરી છે. ભગવાનની પરિવર્તન અને જયજયકાર ના જીવન પ્રસંગેનું માપ મ ર બીને શ્રી લેખથી રમાવે છે. તેમજ સીગ જોશીએ જે વળ કર્યું છે તે પુસ્તકની વિષય વહાણ કુલ ૧૧ ખરેખર નાધપાત્ર અને વિચારવ છે. પ્રકરણે છે.) પણ એવા પ્રકારની છે અને તેનાથી આપણને ભગવાનના કે તે વાંચતાં આ પુસ્તક ભ. મહાવીરનું– વિરાટ વ્યક્તિત્વને જે પરિચય થાય સંક્ષિપ્ત જીવન ચરિત્ર છે એવી છે તે પર જ હદયમ છે, જરાવ છાપ પડતી નથી.
પરંતુ કોઈ રખે માની લે કે આ જે કે ભગવાનને વિવિધ પાસા
આગામી અંકે વાચા શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ લિખિત શ્રી જૈન દર્શન મીમાંસા અને અન્ય લેખેની”
સમાલોચના
તક
-
૧
કવન ચરિત્ર નથી એટલે તેમાં કંઈ જ એને રજુ કરતાં એકની એક વાતને માલ નથી. આ પુસ્તકમાં ભલે સળંગ પ્રસંગ બીજા વિષયમાં સામેલ થઇ ઘટના નથી પરંતુ શ્રી જોશીએ જાય છે છતાં પણ દરેક વિષયમાં તે ભગવાનના જીવનને જે જે વિવિધ નવીનતા જ આણે છે. દષ્ટિ કર્થી વિચાર્યું છે તેનું મૂલ્ય
આ સિવાય ઉપર વાળ આખુ જીવન ચરિત્ર કરતાં પણ વિશેષ છે.
પ્રકરણ ઘટના તનું વારૂપે રૂપાંતર મહાવીર પ્રભુ એક સંસ્કાર દર્શન, પામેલ હેઇ, વાર્તા શેખીને માટે મહાવીર પ્રભુના જીવન ઉપરથી ઉપ- વધુ વાંચન ક્ષમ બને છે. આ ઉપસર્ગો જતા વિચારો, ભગવાન મહાવીરે વાંચતી વખતે આ. ભ. શ્રી વિજયેન્દ્રસજેલી મૌલિક ક્રાંતિ–આ વિષયોમાં રિએ લખેલ હિંદી “તીર્થકર
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ મહાવીર' નું ચરિત્ર યાદ આવી ગયું, હું, કયા તુજે યહ નહિ માલુમ કિ યહ અને એ યાદ આવતાં જ એ બે મહારાજ સિદ્ધાર્થ કે પુત્ર “વર્ધમાન ચરો-શ્રી જોશીનું આ પુસ્તક ને તે કુમાર છે?” ગ્વાલા લલિત હેકર હિંદી ચરિત્ર બંને સાથે રાખીને વાંચ્યા, ચલા ગયા, એ સહવાંચનથી લાગ્યું કે શ્રી જેશીના હવે જુઓ શ્રી જોશીનું પ્રસ્તુત આ પ્રકરણ ઉપર એ તીર્થકર ચરિ
પુસ્તક, પાન નં. ૫ અખી રાત ત્રની ઘેરી અસર પડેલ છે.
ખૂબ ખૂબ ભટક્ય..આ પ્રસંગે રાખ તીર્થકર ચરિત્ર ૩. ૧ દેવે અધિપતિ ઇન્દ્ર પોતાની સભામાં પાનુ ૮ સારી રાત ટક કર.. બેસીને વિચાર કરી રહ્યા હતા કે ભગવાન મારને દોડા...ઉસ સમય ભગવાન વિહારના પ્રથમ દિવસે શું ઇંક અપની સામે બેઠા વિચાર કર કરી રહ્યા છે?..... રહા થા કિ દે તે પછી કે ભગવાન
હે મૂર્ખ ! આ તું શું આચરી પ્રથમ દિન કયા કરતા હું...
રહી છે? તને શું એટલી ખબર હ દુરાત્મન ! યહ તુ કયા કરતા નથી કે જેને તું મારવા તૈયાર થશે
૨૪ રાખો
બુકશાના પાંચમા વરસનો આ છેલ્લે એક છે. ડીસેમ્બર ૧૯૬૪ માં
છ વરસના પ્રથમ અંક પ્રગટ થશે. નવા વરરાને પ્રથમ અંક મેળવવા માટે આપનું લવાજમ
તા. ૧ લી ડીસેમ્બર ૧૯૬૪ સુધીમાં મોકલી આપે. જેઓએ નવા વરસનું લવાજમ ભર દર કયું છે તે સૌના સહકાર માટે આભારી છીએ. અને અમે આશા રાખીએ છીએ કે વાંચકોનું લવાજમ નવેમ્બર ૧૯૬૪ માં પૂરું થાય છે તે વાકે અમને જરૂરથી સમવસર લવાજમ એ કરી આપે. આભારી કરશે.
આ
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
છે તે મનુરાજા સિદ્દાના પુત્ર વધુ માનકુમાર છે ?' આ સાંભળ ભરવાડ શરિમા બનીને તે સ્થળ છેડી ચાલ્યા ગયા.
બુદ્ધિપ્રભા
디션
પાનાની મર્યાદાને લીધે ઉદ્દરણું નથી કરતા. પરંતુ હિંદી ચરિત્રનું' પાતુ ૨૦૫ ને પ્રસ્તુત પુસ્તકનું પાનુ ૬, હિંદી ચિત્રનું પાનુ ૨૩૨ તેના સામે પ્રસ્તુત પુસ્તકનું પાનુ ૭૪, હિંદી પાનુ ૨૪૧ અને આ પુસ્તકનું' પતુ ૭૯, એ બધા સાથે વાંચવાથી કયાંક ક્યાંક લાગશે કે હિંદીના સીધે અનુવાદ જ આપવામાં આવ્યેા છે. એવા થૈ!ડા અનુવાદ ખાદ કરતાં આ ઉપસર્ગાની લખાવટમાં જેની મૌલિકતા
Phone: 60071/72.
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪
છે, શૈલીની જે પ્રાસાદિકતા છે, શબ્દાનું જે સુંદર સયાજન છે તેમજ એ પ્રસંગા સાથે છૂટું છવાયુ થ્ર ુ ચિ ંતન છે તે વાંચતાં ખરેખર અસર કરી છે. અને તે આખુય પ્રકરણ
ગાય
વાંચતાં આપણને ભગવાનની ક્ષમામૂર્તિ, પ્રેમમૂર્તિ, તેમજ વરણી પ્રતિ
માના દર્શન થાય છે.
હવે થાડી નોંધપાત્ર ને બીજી આવૃત્તિ વખતે દૂર કરવા જેવી થાડી વિગત ને એ
પણ
(૧) પાન ના ૧૪ ઉપર સાડા બાર વરસ તપના ઉલ્લેખ છે ત્યાર પછી એ જ કરામાં તેને સંખ્યામાં લખતાં અગીયાર
શબ્દ
વરસ
run : SHAPAR1A' Botuly 1,
|||||| ----- -----
SHAPARIA
CORE 311 36 51 11 13 DE HETI 28 SHEREHD1 13:
SHIPBUILDERS & ENGINEERS
Registered Office:
Saaparia Dock & Stccl Co. Private Ltd. SEWREE, BOMBAY-15.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
(૧૦૧ નોંધાયા છે. પછી ૪૮ માં પાના પર “કઈ પતિવ્રતા રાજકુમારી દાસી બાર વરસને ઉલ્લેખ છે જ્યારે પાન પણાને પામી હેય નં. ૯૬ પર સાડાબાર વરસને
પતિવ્રતાનો ઉલ્લેખ છેટો છે. ઉલ્લેખ છે.
રાજકુમારીને જ ઉલ્લેખ બધે નોંધાઆમ આ તપ વિષે દુનિયા ગેળ યેલ છે. છે તેના જેવું બનવા પામ્યું છે. કદાચ (ર) પાન નં. ૪૫ પર–“કૌડિન્ય મુદ્રણ દેવ કે પુ ભુલ પણ હોય ! ગોત્રની યશોધરા નામે એક રાજકન્યા
હોય તે, સાડાબાર વરસ તપની સાથે તેમના લગ્ન થયાં.” ઉલ્લેખ જોઇએ.
યશોધરા સાથે નહિ પણ યશોદા (૩) પાન નં. ૬ પર ભ. સાથે લગ્ન થયાં હતાં તેમ જોઇએ. મહાવીરે ભીમ પ્રતીજ્ઞા અભિગ્રહ) કરી હતી તેના સંદર્ભમાં આ પ્રમાણે આ ત્રણ મુદ્દા બીજી આવૃત્તિ લખાણ છે –
વખતે ખાસ સુધારે માંગી લે છે.
“વાઘ છાપ વાસણ વાપરે. આ
મોટાની મોટી વાત નાનાની નાની વાતે, રાજાની રાણી આખું રાજ માગે છે,
રડાની રાણી મારી “વાઘ) માંગે છે. આ વાધ કરતે નથી, ઘૂરકતો નથી. એ તે પનાલાલ બી. શાહના વિ હ ટીલના વાસણને માઠે છે. ટેનલેસ સ્ટીલના વાસણ ખરીદતી વખતે યાદ રાખે – વાઘ છાપવાસણ
પનાલાલ બી. શાહ ૨૧, કસારા ચાલ, તે [@AD STATUS WINDS GUID) STD. )
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાશા સાચા
.
૨
આ __
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૦૩ ડીસા
ભાઇના ધમપત્નિ તેમજ તેમના પરમ પૂજ્ય પ્રશાંતમૂર્તિ, આચાર્ય પુત્રવધુ અઠ્ઠાઈ કરી હતી. આ દેવેશ શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગરસૂરિશ્વરજી,
નિમિત્તે તેઓએ સકલ સંધનું સાધર્મિક મ. સા. તથા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી *િ
વાત્સલ્ય કર્યું હતું. શ્રી વાડીલાલ શ્રેયસાગર, મ. સા. આ
સભાગચંદ ચંત્ય પરિપાટીની લહાવો
સભામાં શ્રમણ ભગવંતોની નિશ્રામાં 2 લીધો હતો. આ પર્વમાં જિનેતર પયુષણ પર્વની આરાધના થતાં ૧૨ રબારીભાઇએ પહું અઢાઈ કરી હતી. ભાઇઓએ ચોસઠ પહેરી ષધમાં જોડાયા હતાં. જેમાં સાત-આઠ વરસના પૃજવ આચાર્ય ભગવંત શ્રી બાળકો પણ હતા. જ્યારે તે બધા દ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજી મ. સા. તથા મળી વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા સીત્તર પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી માણસાગરજી જેટલી હતી. શ્રી પોપટલાલ ધનજી મ. સા.ની શુભ નિશ્રામાં પયુર્ષણ પર્વની
PH 01 0 *** Emporium
For
Your Photograpic Requirement Little Rollfilm, Colourilm, Albums, Papers Chemical, Equipments & Accessories
Also For Developing, Printing, Enlarging
and Colouring
Contact Photographic Sales and Services 19:21, Bora Bazar Street,
Fort, BOMBAY-1.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪]
બુપ્રિભા (તા. ૧-૧-૯૬૪ આરાધના થતાં પાંચ જનેતર ભાઈ- શેઠશ્રી લીલાચંદ કંકુચ સાધર્મિક બેનેએ તેમજ ત્રણ જૈન બેનાએ વાત્સલ્યને લાભ લીધો હતે. ભા. સુ. અઠ્ઠાઇ તપની આરાધના કરી હતી. છ થી ૧૨ સુધી લેતા, આમેલ, પીલશ્રી લલ્લુભાઈ ખેમચંદએ વરઘોડે વાઈ, રણાસણ, વિજાપુર તથા મહુંડી ઉતર્યા બાદ પતાસાની પ્રભાવનાને ચૈત્યપરિપાટી કાઢવામાં આવી હતી. લહાવો લીધો હતો.
સમી પુધિશ
અ બિરાજમાન અનુયોગાચાર્ય પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધ- પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી મહેદયસાગસાગરજી ગણિવર્ય શ્રી તથા પૂજ્ય
રજી ગણીવર્ય તથા પૂજ્ય મુનિરાજ
"* શ્રી અમરેન્દ્રસાગરજી મ. સા. ની મુનિરાજ શ્રી મનહરસાગરજી મ. પૂનિત છાયામાં પર્યુષણ પર્વની આરાસા.ની પુનિત શયામાં અને પર્યુષણ ધના થતાં આ પ્રમાણે તપસ્યા થઈ પર્વની આરાધના થતાં ૮૫ અઠ્ઠાઇ હતી. છ સળ ઉપવાસ, ૧. પંદર થવા પામી હતી. અક્રમના તપસ્વી- ઉપવાસી, ૮. અગીઆર ઉપવાસી,
૧૧. દસ ઉપવાસી, ૨. નવ ઉપવાસ, એની સંખ્યા લગભગ ૨૦૦ જેટલા
૧૬, અઠ્ઠાઇવાળા. ૬. છ ઉપવાસી. હતી. શેઠશ્રી ચંદુલાલ ગોકળદાસ
અને ચાર તેમ જ પાંચ ઉપવાસવાળા ભાઇએ તપસ્વીઓનું ઉમળકાથી પાંચ ભાઈ બેન હતાં. ભા. સુ. ૧ ના બહુમાન કર્યું હતું. ભા. સુ. ના રોજ રોજ શેઠ બચુભાઈ ચતુરભાઈ તેમને!
With Best Compliments from : 9 JAYANTILAL & CO,
79 C. P. Tank Road, Bombay-4.
Manufacturers of: Colourcem : Fastonatc : Ironate
and ask for Colour Contracts
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ ] જૈન ડાયજેસ્ટ ધર્મ પત્ની સવિતાખને સેળ ઉપવાસ કર્યાં હતાં તે નિમિત્તે ભગવાનનુ પારણું, સારી ઉછામણી ખાલી ધરે લખ઼ ગયા હતા. કલ્પસૂત્રને લાવેા, શ્રી રમણીકલાલ હરીચંદભાઇએ, તેમના સુપુત્ર શ્રી જસવંતલાલે કરેલ અઠ્ઠાઇ નિમિત્ત લીધે હતા. નાયકા નિવાસી શેઠશ્રી મુક્તિલાલ તેમચંદભાઇ એ તપરવીઓના પારણાના લાભ લીધેા હતેા. આ ઉપરાંત પૂન્ય પન્યાસજી મ. સા.ની નિશ્રામાં અભિ મહના અક્રમ, પચરબી તપ, રવતીક તપ, ૮૧ આય બિલ તેમ જ દીપક વ્રતની તપસ્યાઓ થઈ હતી. અત્રે
7-5/0730 171
[ ૧૦૫
બિરાજમાન આ. મા. નીતિસૂરિજી મ. સા.ના સમુદાયના સા, મ. પરમવિદુષી મહિમાશ્રીજી, મુગૃશ્રીજી મ. ચંદ્રાશ્રીજી મ. સૂર્યાયશ્રીજી મ., ક્ષાશ્રીજી મ. ચારૂલત્તાશ્રી મ. આદિ સાધ્વીજી મહારાનેએ એનામાં ધર્મની સારી એવી આરાધના કરાવી હતી.
ચાણસ્મા
અત્રે બિરાજમાન મુનિરાજ શ્રી દુલ ભસાગરજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં પયુ ણ પર્વની આરાધના થતાં સારી સખ્યામાં તપસ્વી ભાઈ બહેને! સામેલ થયા હતા. વદમા,
AARRMANCANAANI With The Best Compliments
From
* Manmohandas Mohanlal & Co
AND Amul Traderes. AGENT :
ASHOK SILK MILLS
DHARAW! ROAD, SION.
SPECIALIST FOR ART SILK CLOTHS
\M$1
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૧૦૬ ]
સાધારણ ખાતાની ટીપ વગેરેમાં પણ લોકાએ સાથે ઉત્સાહ બતાવ્યા હતા. અધ્યાપક માં ગુતલાલ મફતલાલ આ આરાધનાઓના આયોજનમાં સુંદર કામગીરી બજાવી હતી.
લા
આગ્રહ
શ્રી લેબ્રા જૈન સંધની ભરી વિનંતીથી, જૈન સુભદ્રા કાદરલાલની અઠ્ઠાઇ નિમિત્ત પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મનહરસાગરજી મ. સા. અત્રે પધારી ગુરુદન અને સેવાના લાભ આપ્યા હતા.
[તા, ૧૦–૧૧–૧૯૬૪
( પાલડી-શીવગ'જ )
૬:૬
આ ગામમાં લગભગ પૃ વરસ વૃદ્ધ શ્રમણ ભગવંત પર્યા છે. ખ્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુભદ્ સાગરજી મ. સા. તથા મુનિરાજ શ્રી પ્રીતિસાગરજી મ. સા. અત્રે પધારતાં અક્ષયનિધિ તપ તેમજ ચૌદ પૂર્વની તપસ્યા થઈ હતી યુ ણ પત્રમાં એક જિન ભાએ અઠ્ઠાઇ કરી હતી.
લગ
શ્રી સુંદરલાલ નાથાલાલે અત્ર પચુ પર્વના અનુષ્ઠાન કરાવ્યા હતા. ભા, સુ. ૧ના રાજ શ્રી કાંતિલાલ
MMBLALALALALALALI PALALA
METHODEX BUSINESS SYSTEMS
LOTUS HOUSE
Ist Marine Street, Near Liberty, BOMBAY-2.
* ANUFACTURERS & SUPPLIERS*
(1) Visible Car} Record Cabincts the Best instrument to preserve uptodate record.
(2) Latra Filing Folders the right Supstem for traeing correct files at a glance.
HAAAAAA
RELી
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧e નાથાલાલ તરફથી સકળ સંઘને જમાન છે. આ પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતોની કપડવંજ દર્શનાર્થે લઈ જવામાં પ્રેરક દેશનાથી કર્મસુદન તપ, ગૌતમઆવ્યા હતા. ભા. સુ. ૫ ની નેકારશી
સ્વામી છઠ્ઠ, કેટી શીલા તપ, ખીરનાં
એકાસણાં, એક ધાન્ય આયંબીલ, શ્રી ચીમનલાલ નાથાલાલે તેમજ અક્ષયનીધિ તપ, સમેતશિખર નિમિત્તે ભા. સુ. ૬ની નકારશીને લાભ આમ તપ થતાં ઘણું મેરી સંખ્યામાં શ્રી નવીનચંદ્ર કેશવલાલે લીધે હતો. તે તે તપમાં તપસ્વીઓ જોડાયાં હતાં. કપડવંજ
પર્યુષણમાં બાવીસ અઠ્ઠાઇઓ થવા
પામી હતી. ત્ર શેઠશ્રી મીઠાભાઈ કલ્યાણ ચંદન ઉપાશ્રયે પૂજય મુનિરાજ શ્રી
આદશને આરીસે વિકાસવિજયજી આદિ તેમ જ જાટના ઉપાશ્રયે પૃન્ય વિદુષી સા. મ. એક આદર્શ જેમાં શિક્ષક ધર્મશ્રી પ્રવીણાશ્રીજી આદિ સા. મ. બિરા- પ્રચાર માટે કેવું સુંદર કામ કરી શકે
ભથ્થ)
WITH 339T COMPLIMENTS
HOT :
Bìpìn Industries
-
::
STAXNLESS STEEL
MERCHANT.
Bada Mandir Gaushala, 3 rd Bhoiwada, Bombay - 3.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮]
બુદ્ધિપ્રભા [તા ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ છે તેનું સુંદર દસ્ય અને ગામજનોને પામેલ છે. ટુંક સમયમાં આ પાઠશાળા જોવા મળ્યું હતું. કોઈ શ્રમણ ભગ- શરૂ થનાર છે. વંતનું અન્ને સાનિધ્ય નહિ હોવાથી
ભાભર જુના ડીસાથી જૈન અધ્યાપક શ્રી પૂ. પં. પ્ર. શ્રી કંચનવિજયજી માણેકલાલ હરગોવવદાસ સોનેથા ગણિવ તથા પ્ર. ૫. પ્ર. શ્રી ભુવન(રાધનપુરવાળા) અ પર્યુષણ પર્વની વિજયજી ગણિવર્ય તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી આરાધના કરવા ઉપસ્થિત થયાં હતાં. મહિમાવિજયજી મ. સા. ની પુનિત જો કે ગામમાં માત્ર ગણ્યા ગાંઠયાં જ છાયામાં પર્યુષણ પર્વની આરાધના ધર છે. છતાંય આરાધના ખૂબ જ થતાં લગભગ ૧૫૦ તપસ્વીઓએ વિવિધ ઉલ્લાસપૂર્વક થઈ હતી. તેમાં એક તપશ્ચર્યાનો લ્હાવો લીધો હતો. ઠાર તો અઠ્ઠાઈ પણ કરી હતી. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી કુલ અઢાઇ સાત થઈ હતી. શ્રી મ. સા. અઢાઇ કરી હતી. ત્યારે માણેકલાલે પ્રેરક પ્રવચને કરી પાઠશાળા | શ્રી લસિલાશ્રીજી મ. સા. માટે મેટું ફંડ ઊભું કર્યું હતું. માસક્ષમણની ભારે તપ નિદિને લગભગ દસ હજાર સુધી રકમ નેધવા પૂરી કરી હતી. DEPZETTEND 2TNESS Grams : "Fileboard"
Phone : 321543.
Pimco Sales Agencies
KHOPOLI
DISTRIBUTORS: PAPCO MILLS
Shree Gopal Paper
Mills Ltd.
P. O. Yamunanagar V 102 104, Dhani Street,
BOMBAY -૩.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત, ૧૦-૧૧-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
- ૧૦૦ બેડેલી.
અમરચંદજીની હાજરીમાં જૈન કેલેવદ મુનિરાજ શ્રી જિનભદ્ર
જના વિશાળ સભાગૃહમાં એક જાહેર
સભા જવામાં આવી હતી. સ્થાનકવિજયજી મ. સા. તથા પ. . પ્ર.
વાસી સમાજના મુનિ શ્રી જ્ઞાનમુનિ શ્રી ઇન્દ્રવિજયજી ગણિવર્થ મ. ની
પણ સમગ્ર સંધ સાથે ઉપસ્થિત થયા શુભ નિશ્રામાં અ પર્યુષણ પર્વની
હતા. રેડિયો ગાયક શ્રી હરબન્સલાલ આરાધના થતાં ઘણું જૈન જૈનેતર
શર્મા, પ્રો. પૃથ્વીરાજજી જૈન, પૂ. ભાઇઓએ તપામાં ભાગ લીધે હતા. પક અઠ્ઠાઈ તપસ્વીઓ હતા. આ
આચાર્યશ્રી અને પૂ. શ્રી જનકવિ
એ શ્રી ગાંધીના કર્તવ્યશીલ જીવનને બધામાં પૂ, શ્રી ઓમકારવિજયજી
શ્રદ્ધાંજલિ અર્પી હતી. મ. સા. વિક્રમ તોડયા હતા. તેઓશ્રી વર્ધમાન તપની ઓળી છેલ્લા કેટલા
આવા ધર્મ પરાયણ આત્માની વખતથી કરી રહ્યા છે. એ સાથેજ કાયમી સ્મૃતિ માટે (૧) મહાવીર જયંતિ તેઓશ્રીએ ૬૧ ઉપવાસની મહાન (૨) સંવતસરી, (૩) જન્માષ્ટમી, (૪) સાધના કરી હતી. આ તપસ્યા નિમિત્તે રામ નવમી, (૫) ગાંધી જયંતિ અને વર આદિ પણ યોજવામાં
(૬) ગુરુ નાનક જયંતિ-એમ છ આવ્યાં હતા.
દિવસેએ કતલખાના બંધ રાખવાની
સુધરાઇને વિનંતિ કરતા આ ઠરાવને શતાબ્દિનું સંસ્મરણ
બહાલી આપવામાં આવી હતી તેમજ અંબાલા
બાળકોમાં ધાર્મિક સંસ્કાર સુદઢ થાય અંબાલામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય- એ માટે પાઠશાળા શરૂ કરવામાં સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં આવી છે. તેમજ અતિથિ વિશેષ શ્રી બાબુ તદુપરાંત લુધિયાના ઉજજૈન,
WITH BEST COMPLIMENTS
FROM ;
MASATER SHAH & Co. 5
211/23, ABDUL REHMAN STREET,
BOMBA Y-3.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ હોશિયારપુર, ભોપાલ, આગ્રા, બિકાનેર ઈબ્રાહીમ કલાણીયા, શશીકાન્ત વ્યાસ, અને વડોદરા જેવા શહેરોમાં પણ ડોલરરાય વસાવડા, અનંતરાય ગાંધી, સારી રીતે ઉજવણી થયાના સમાચાર રૂપારેલ, ચંપકભાઈ વગડા, વગેરે મળે છે. સર્વત્ર રચનાત્મક કાર્ય પ્રતિષ્ઠિત કાર્યકરોએ શ્રી વીરચંદભાઇને કરવાની વિચારણા ચાલે છે. શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી અને એમની શ્રી ગાંધીની યાદમાં
સ્મૃતિમાં પુસ્તકાલય, હેલ અને સાર્વ
જનિક સ્થાન પર એમની પ્રતિમા (મહુવા)
થાપન કરવાનું વિચારવામાં આવ્યું હતું. શ્રી વીરચંદભાઈની જન્મભૂમિ જનાડીસા (બનાસકાંઠા માં મહુવામાં પણ જન્મ શતાબ્દિની ઉજ
દીવાળીની અનેરી ઉજવણી વણું સારી રીતે થયેલ છે. શ્રી એ. ટી. દેશીના પ્રમુખથાને યોજાયેલ સભામાં આચાર્યશ્રી પ્રતિસાગરસૂરિ આદિની પાલીતાણાથી ખાસ ડો. બાવીશી અને નિશ્રામાં ૧૨૩ બાળક-બાલિકાઓએ શ્રી ફૂલચંદ હરચંદ દોશીએ અતિચિ દારૂખાનાને આપેલી તિલાંજલી. અને વિશેષ તરીકે હાજરી આપી હતી. તે દ્વારા મરતા અનેક ને આપેલું આ પ્રસંગે શ્રી તીરચંદભાઈના જીવન અભયદાન. સંબંધી એક પ્રદર્શનનું આયોજન દરેકે એકથી પાંચ વર્ષની સગાંકરવામાં આવ્યું હતું.
વિધિ કરેલ, દરેકને ઇનામ આપવા તદુપરાંત સંસદ સભ્ય શ્રી જશવંત અભ્યાસના પુસ્તકોની રોજના કરવામાં મહેતા, ગુજરાત રાજ્ય વિધાન સભાના આવેલ. સભ્ય શ્રી છબીલદાસ મહેતા મહુવા આવી રીતે અપૂર્વ ઉત્સાહથી શિહેર સુધરાઈના સભ્ય સર્વશ્રી દિવાળી ઉજવી હતી.
Granı : "Taperoller"
Phong : Tો છું. With Best Compliments From :
SHAH BROTHERS
Sandhurst Building, 524, Sandhurst Road,
BOMBAY-3.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] જેવ ડાયજેસ્ટ
[૧૧૫ CADESOCIOCIACZCIRETRO
“વાર્તા–હરિફાઇમાં શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ-મુંબઈ સંચાલિત જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા (માસિક) દ્વારા વાર્તા હરિફાઈ
જવામાં આવી છે. તેમાં પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજે, શિક્ષક-શિક્ષિકાઓ, વિદ્યાર્થીઓ, લેખકે વગેરે કોઈ પણ વ્યકિત ભાગ લઈ શકશે. પૂ. નિઈ હર ગવંતે, પ્રાભાવિક આચાર્યો, જેનધી રાજાઓ અને સ્ત્રીઓ આદર્શ શ્રાવકશ્રાવિકાઓ વગેરે જેનધર્મના મહાપુરૂષ અને મહાસતીજીના જીવનની બોધક અને પ્રેરક વાર્તા, સાદી, શરળ અને ટૂંકી, રોચક અને આધુનિક શિલીમાં, શિક્ષણ અને ધર્મનું તત્વ આવે એ રીતની આશરે એકસો લીટી પ્રમાણમાં (કોઈપણ વાર્તા અગાઉં કોઈપણ પુસ્તક કે માસિકમાં પ્રગટ ન થયેલી એવી અપ્રગટ અને તદ્દન નવીજ વાત) તા. ૩૧-૧૨-૬૪ સુધીમાં શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંધ, ઠે. શ્રી શાંતિનાથજી જૈન દહેરાસર, પાયધુની મુંબઈ–3. એ સરનામે મોકલવી.
ખાનો
s-
Tagtage H
Marw-r -rum જા
TMg AHIBAી
III મા
With Best Compliments From:
P. M. Shah & Co. 144, Kalbadei Road, BOMBAY-2.
Contact For :– Moncy-Purse Diary Covers Photo albam : Rain Coats
AND Plastic Novelties.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ
(પોસ્ટેજ અલગ) કીંમત પચાસ પૈસા
લેઃ ગુણવંત શાહ
સંપાદક
બુદ્ધિપ્રભા અભિનવ શૈલી. આધુનિક ઉપમાઓ અને સરળ ભાષામાં ચરમ તિર્થંકર ભગવાન મહાવીરની સારી જીવન ગાથા વણી લેતી
એક અનોખી જ પુસ્તિકા છેઆધુનિક મહાવીર
:-- અભિનવ હજાર આ અંકના પહેલા બે પા તમે વાંચ્યા? સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજે સંસ્કૃત ભાષામાં લગભગ છ લેક પ્રમાણુ
પ્રેમ ગીતા લખી છે. તેને રસળતી શૈલીમાં ભાવાનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રેમનું પૃથક્કરણ સમજવા માટે વાંચો.
–ઃ લખો :– પ્રેમ ગીતા બુદ્ધિપ્રભા ભાવાનુવાદક :
C/o શ્રી જે. એસ. દંતારા
૧૨/૧૬ ત્રીજો ભોઈવાડે, ગુણવંત શાહ
૧લે માળે, મુંબઈ ૨,
કીંમત પચાસ નજ પૈસા
(પોસ્ટેજ અલગ)
માલિક, મુદ્રક અને પ્રકાશક: ઇંદિરા ગુણવંતલાલ શાહ મુદ્રણાલય : “જેન વિજય” પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, ગાંધીચોકન્સરત,
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ અનુસધાન મૂખપૃષ્ઠ બીજાનું ] મનોબળ વડે, નવાં વર્ષમાં આવતાં સંકટોને તમે હસવામાં કાઢી શકશે, તમારી ત્વચા મગરની વચા જેવી થશે કે જેથી તે સંકટ તેને ભેદી શકશે નહિં.
મનાવી વહૈ, નવા વર્ષ માં તમને થતાં સંશના ખુલાસા | તમારી દૃષ્ટિ સમક્ષ વાતાવરણ માં લખાયેલાં તમે ભાળી શક શેક છે ને
તમે નિ:શક-નિશ્ચત-ઢ-શ્રદધાવાન મહાત્મા જેવા બની શ શા.
મનોબળ વડે, તમે દુનિયાની સારી ખાટી ટીકાઓની દરક ર – મેર ના બનશે, તમે સ્વાન સંશ્રયી ની શકશો ; જેઓ “ બળ વાન હાય છે તે એ જ સ્વા-મસ'શ્રયી થઈ શકે છે.
મનોબળ વડે, તમે તમારા પાડોશીઓ અને રને હીએ-તમારા મિત્રો અને શત્રુએ—તમારા સ્વદેશીઓ અને વિદેશીઓ તરફ પ્રેમ ધરાવતાં થઈ શકશે અને પ્રેમ પાછા તમારા તે ‘બળ’ માં વૃધ્ધિ કરશે. એમ ઉત્તરોત્તર તમારું’ ‘બળ’ અને તજજન્ય આનંદ વધ્યાં જ
| મનોમંથા વડે, તમારા મગજના એક નાના ખણામાં લાખા સોનામહોરો, કરોડે સુંદરી એ, સિહ જેવુ બળ, ખ્યાતિ અને સમૃદિધ ભાળી શકશે અને તે જોઈ જોઇને તેમનાથી તમે ધરાઈ જશે; તેથી તે ચીજો તમને કેડીની કિંમતની લાગશે. તમે જુદી જ જાતના અક્ષય ખજાનામાં આનદ શોધશે અને તે ખજાના પણે ત્યાં જ દેખાશે.
- મારા પ્રત્યેક વાચકને (
ગીર
પ્રત્યેક વાચકને (
નવા વર્ષની મારી * મનોબળ વડે
નથી; એપ્રિલ
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________ November 1964 BUDDHIPRABHA Regd. No. G. 472 (Jain Digest ) - + ર ને વાંચવાનું ચૂકતા પ્રાસંગિક અકા તો બુદિધુપ્રભાના જ કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજ ગુજરાતી સાહિત્ય અને સમાજના આદ્ય ઘડવેથા છે વિક્રમની ર•૨૧ ની કારતક પૂર્ણિમાએ તેમને 876 મે જન્મ દિવસ આવે છે એ પુનિત યાદમાં બુધ્ધિ પ્રભા જૈન ડાયજેસ્ટને ડીસેમ્બર માસમાં સર્વ જ્ઞ સ્મૃતિ એ ક પ્ર ગ 2 થ શે લેખકે મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી શ્રી જિનવિજય અતિ શ્રી કે, મા. અની ' શ્રી ધુમ ના શ્રી 6i. L T શ્રીને થાકી શ્રી ચન ચન શ્રી ભાઇલ અને થમી જ | વિ ષ એ | મહાન આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિ હેમ પ્રસગા કુમારપાળની દિનચર્યા આ હેમચંદ્રસૂરિ : તેમની સર્વગ્રાહી વિદ્વત્તા હેમચંદ્રાચાર્યની અપ્રભંશ સેવા લકી યુગને મહાત્મા ગાંધીજી રાજર્ષિ કુમારપાળ અને બીજા લેખું યુગેરે છે | Cover pri s Kishore Printery - Crescent Chambers, Tamarind Lane, Fort, Bombay 1.