________________
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૬૩ એ કે એમણે શુદ્રોને પણ ધર્મ ના વિવિધ નવ નિયમોની વાડ બનાવી. આપ્યા, ધર્માચરણને હક્ક આપ્યા વિષય માત્ર પાપ છે એવું એમ એટલું જ નહિ પણ વિંધાન પંડિતની જાહેર કર્યું અને આમ કરી બ્રહ્મચર્યનું સાથે તેમને ભિક્ષ બનાવીને એક મહત્ત્વ સારી પડે વધાવું. અહિંસાના હરોળમાં બેસાડવાં. અસ્પૃશ્યતાને પણ પાલનમાં બ્રહ્મચર્ય અનિવાર્ય હાઈ આમ દૂર કરી અને આમ કરીને ભગવાને એના પાલન પર ભાર લાભાલાભની દષ્ટિ રાખીને એમણે મૂકયો હતે. સમાતાની સ્થાપના કરી.
મહાવીર પ્રભુના ધર્મનું મુખ્ય મહાવીર પ્રભુએ રવિ સ્થળે ચનના લક્ષણ અહિંસા છે. એમને અહિંસા નામે ધમધોકાર ચાલતા જાતજાતને કેવળ માનવ પૂરતી જ મર્યાદિત નથી પશુબલિ બંધ કરાવ્યા. ગામ પણ સૃષ્ટિના નાનામાં નાના જી, હિંસા બંધ કરાવી, નિર્દોષ પ્રાણીઓના સુધી પથરાયેલી છે. સત્ય જ કહેવાયું વધ થવામાં કારણભૂત માંસાહાર છે કે -- ઘટાડયા. આમ અહિંસાના પયગામનો “વિશાળ જગ વિસ્તારે નથી સર્વત્ર જયજયકાર થઈ રહ્યો.
એક જ માનવી,
પશુ છે, પક્ષી છે રૂડાં છે મહાવીરસ્વામીએ વર્ણ દિને મહત્ત્વ ન આપ્યું. તેઓએ-ચતુર્વિધ સંઘની
વનની વનસ્પતિ સ્થાપના કરી. ૧. સાધુ, ૨. સાધ્વી,
એટલે કે ભગવાનની અહિંસા ૩. શ્રાવક, ૪. શ્રાવિકા–આવું નામ- કેવળ માનવ જ નહિ, પશુ જ નહિ, કરણ કર્યું. એમણે વર્ણ નહિ પણ પક્ષી જ નહિ, નાના મોટા કીટકે જ ગુણને મહત્વ આપી વર્ણની અસમા- નહિ પણ પૃથ્વી, પાગ તથા વનનતાએ ઊભી કરેલ કૃત્રિમ ઊંચનીચનાં સ્પતિનાં પાદડાં ને પુ. સુધી પાંગરેલી ભેદભાવની દીવાલ તેડી.
છે. આટલી વિશાળ અને વ્યાપક હદે ભગવાને લોક કલ્યાણ અને જીવન કોઈ પણ ધર્મમાં અહિંસાને વિચાર નનાં ઉત્થાનમાં બ્રહ્મચર્ય મહત્વનો થયે નથી. મહાવીર પ્રભુની જગતને ભાગ ભજવતું હોય તેની રક્ષા બબર આ મહાન દેણગી છે. થવી જોઈએ એટલે એના રક્ષણ માટે ભગવાન મહાવીરના સ્વાવાદના
