Buddhiprabha 1964 07 SrNo 56

Author(s): Gunvant Shah
Publisher: Gunvant Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522156/1

Page #1

0 1
[દિધપ્રમ''.

Page #2

( તસ્વીરકાર :-અરવીંદ શાહ
પંચાસરા પાર્શ્વનાથ દેરાસરના
સ્તંભનું શિ૯૫ (પાટણ)

Page #3

मित्तीमे सव्व भूएष वेरं मझं न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નર્થી
દિધમાં
વરસ ૫ : સળંગ અંક ૫૬
કાર્યાલય | ૧૦ જુલાઈ !
લવાજમ
Coધનેશએન્ડ કુ ૧૯૬૪ ૫ (ભારત) રા. પ-૦૦ પરદેશ . ૭-૮૮ ! ૧૯૨૧ પીકેટ કોસલેન
છુટક નકલ ૫૦ નવા પૈસા ! મુંબઈ-૨ તંત્રી : ઈંદિરા શાહ ) સહતંત્રી : ભગવાન શાહ
સંપાદક : ગુણવંત શાહ
પ્રેમ ગીતા
(મૂળ સંસ્કૃતમાં) લે : સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી.
મારો પ્રેમ તો ભાઈ !
શુદ્ધ અને બુદ્ધ છે. એ દેહને નથી જોતો; દેહના ભીતરને એ જુવે છે. અને એ ભીતરમાં ય તે, એ તે સત્ય-શિવ અને સુંદર જ જેવાને આગ્રહ કરે છે.
મારો પ્રેમ તે ભાઈ ! શુદ્ધ અને બુદ્ધ છે. (ર)

Page #4

૨] '
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૭–૧૯૬૪ આત્મા એ તો મારે આરાધ્ય દેવ છે. પ્રેમથી હું એની પૂજા કરું છું. ભકિતના દિીપ એના દેહ ગભારે પેટાવું છું
અને, મને તમે જરા એ તો કહો કે કયા દેહધારીમાં આતમા નથી હોત ?
તે બસ, હું બધાજ જેને પ્રેમ કરું છું.
ત્યાં મારે કઈ જ બંધન નથી. ન દેશનું, ન જતિનું. (૩)
અરે એ પ્રેમ ! હું તે તારે કયા શબ્દોમાં આભાર માનું ?
તારી એક જ નજર મને શુભ કાર્યની પ્રેરણા દઈ જાય છે.
એ મને મારા આરાધ્ય દેવની પૂજા કરાવે છે. મારા ગુની ભક્તિ કરવાનું પણ તુંજ હે છે. પરંતુ એથીય વધુ તે તારે ઉપકાર આ છે. તું મને સારાય જગત સાથે અદ્વૈત સાધી આપે છે. (૬) ઓ મારા પ્રેમ ! તારા વિના મને જગત શુન્ય લાગે છે. બેગ અને ઉપભોગ તારા વિના બેસ્વાદ લાગે છે.
ત્યાગ અને વૈરાગ્ય પણ તારા વિના મને નિરસ જણાય છે.
ખરેખર એ પ્રેમ ! તું માનવીને પ્રાણ છે. માનવીનું જીવન છે.
-- ગુણવંત શાહ
ભાવાનુવાદક,

Page #5

wwwwwwwwwwwwww
ઇશ્વર એ તે પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થ વચ્ચેનો દલાલ છે.
સ્ત્રીની જિંદગી એ સમર્પણની મૂંગી કથા છે ને સંઘર્ષનું સંગ્રામ ગીત.
બાળકને દૂધ નહિ આપે તે પણ તે નિરાંતે સૂઈ જશે; પરંતુ માનું જે તેને મીઠું ચુંબન નહિ મળે તે એ રડી રડીને મરી જશે.
આથી જ તે કહું છું – બાળકના દૂધની નહિ; પહેલાં તેની માની ચિંતા કરો.
E -
રાતનું
રાત એ તે સંધ્યાનું શોકગીત છે, જયારે તેજલતા આશા ગીત !
એના અને મારા વચ્ચે આટલે જ તફાવત છે.
એને તાજા ને સુગંધી કુલ પસંદ છે જ્યારે મને તીણ ને રૂક્ષ કાંટા પર પ્યાર છે.
ટૂંકમાં કહું તે એને માદક અને મુલાયમ બંધનું ઘેન પસંદ છે જ્યારે મને કંટક વેદનાની જાગૃતિ.
છે
અજબ છે તારી માયા એ આખ!
તું કોઈની આરતી એ ઉતારે છે અને એ જ તું કઈ પર જ્યારે અંગારા પણ વરસાવી દે છે. -
imer
પ્રણય ને પ્રેમ વચ્ચે આટલે જ તફાવત છે. પહેલામાં પાવડરનું દૂધ છે જયારે બીજામાં માનું ધાવણ.
-ગુણવંત શાહ

Page #6

[ તા. ૧૦-૬-૧૯૬૪
બુદ્ધિપ્રભા સંપાદકીય.
ભગવાન મહાવીરના જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગે અમેએ ઈનામી હરીફાઈની જાહેરાત કરી હતી. જૈન તેમજ જૈનેતર ભાઈબહેનોને જૈનધર્મ તરફ અભિમુખ કરવાનો અમારો એ ના પ્રયોગ હતો. આજે જ્યારે તેના પરીણામની જાહેરાત કરીએ છીએ ત્યારે દુઃખ સાથે કહેવું પડે છે કે એ પ્રયોગને અમે પૂરેપૂરો ને યશસ્વી રીતે સફળ બનાવી શકયા નથી. આ પ્રયોગ માટે અમને લેખક મિત્રાનો જે સાથ ને સહકાર, ઉત્સાહ ને ઉમંગ મળવો જોઈએ તે મળ્યો નથી. લગભગ બસે જેટલા વ્યકિતગત પત્રો લખીને અમેએ લેખક મિત્રોનો સંપર્ક સાધ્યો હતે. “જૈન સમાજના લેકપ્રિય એવા “સુઘાષા” ને “કલ્યાણ સામયિકોમાં આ અંગેની જાહેર ખબર આપી હતી. તેમજ દહેરાસરઉપર પણ બબબેવાર પેમ્પલેટ લગાડયાં હતાં. જેઓને રૂબરૂ મળી શકાયું તેઓને રૂબરૂ મળીને પણ આ હરિફાઈમાં ભાગ લેવા આગ્રહ કર્યો હતો. પરંતુ હજારોની સંખ્યા ધરાવતા આપણા જૈન સમાજમાંથી માત્ર બાર જ હરિફએ આ હરીફાઈમાં ભાગ લીધો છે.
આ અનુભવ માત્ર અમને જ થાય છે એવું નથી. ભૂતકાળમાં બીજાઓને પણ આવા જ અનુભવ થયાનું અમને જાણવા મળ્યું છે.
સમાજની આ સાહિત્ય ઉદાસીનતા તેમજ મા શારદા પ્રત્યેને વૈરાગ્ય એ ખરેખર દુઃખદ છે. આજ સુધી આપણે સમાજ જે ટકયો છે તે આપણા સાહિત્યને આભારી છે. જૈનેતર લેકે આપણું ધન વૈભવ ને બાદશાહી મહેત્સામાંથી પ્રેરણા નથી લેતા. એ પ્રેરણું તે તેમને આપણું સાહિત્ય જ પાય છે. ગાંધીજીની રાજકીય અહિંસા લે કે નહેરુની પંચશીલની નીતિ લે તે એના મૂળ આપણું આગમસૂત્રમાં જોવા મળશે, આપણું તીર્થકરોના જીવનમાંથી તે જડશે. પૃ. વિનેબાજીએ “સર્વોદય’ શબ્દના સંદર્ભમાં એક જગાએ કીધું છે કે–આ મૂળ શબ્દ જૈન મહર્ષિઓને છે.” આમ જગત પાર ન ધર્મ તરફ જાણે અજાણે મૂકતું જાય છે ત્યારે આપણે જે આપણા.

Page #7

તા. ૧૦–૭-૧૯૬૪
બુદ્ધિપ્રભા
[પ
સાહિત્ય તરફથી માં ફેરવી લઇશું તે એક દિવસ છતે પૈસે આપણે દેવાળીયા બની જઈશું.
સાહિત્યની માંગ આજે પહેલા કદીય નહેાતી તેવી વધી રહી છે. રાજ તું જ પ્રકાશન થાય છે. હું વજ્રય પણ છે. તેમાં જતુ પણ વંચાય છે અને નવું પણુ, અને સાહિત્ય કી જુનુ નથી બનતું. માત્ર ફરક એટલે જ છે કે તેની રજુઆત બદલાય છે. અને એ જરૂરી પણ છે. જમાનાના મુદલાવા સાથે આપણે આપણી ક્રિયાઓ વગેરેમાં ઘણાં ફેરફાર કર્યા છે, તે પછી સાહિત્યને એ ફેરફારમાંથી શા માટે બાકાત રાખવું ?
આજે એ સમય પાર્ટી ચૂકયા છે કે આપણે આપણા અમર સાહિત્યને નવા રૂપ રંગમાં, નવી માયાજના ને નવાં સકલતમાં રજુ કરવું જોઇશે. જગતને વિશ્વ શાંતિને જો આપણે સંદેશા આપવા હશે તેા વિશ્વ તેની ભાષામાં સમજી શકે એ રીતે એ સદેશ આપણે જગત સમક્ષ મૂકવા પડશે. અને એ સદેશ-વાહનું કામ આપણા સાહિત્યકાર જ કરી શકશે.
આપણા સમાજના નાના, મેટા, નવેદિત ને લબ્ધપ્રતિષ્ઠ તમામ લેખકને મારા નશ્ર અનુરોધ છે કે જગત આખુય એની ભાષામાં સમજી શકે એવી સુંદર શી ને ભાષામાં, મહાવીરના સ ંદેશને તમારી કલમમાં વણી લે. અને ગતના ચરણે તમારી એ કલમને ધરી દ્યે.
'
‘ બુધ્ધિમભા ” ને લગતા તમામ પત્ર વ્યવહાર આ સરનામે કરા
‘બુદ્ધિપ્રભા ’
C/o ધનેશ એન્ડ માં..
૧૯ / ૨૧, પીકેટ ક્રેટસ લેન, સ્મેાલ ાઝ કાર્ટ પાસે, મુંબઇ ર લેખકને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે.
oncep
DONGRÁDOST Anconadas

Page #8

નિબંધ
હરીફાઈનું પરીણામ.
પ્રથમ તેમજ દ્વીતિય કક્ષાના નિષેધ મળ્યાં નથી. તૃતીય કક્ષાના સાત નિબંધે મળ્યાં છે. તેમાંથી પ્રથમ ઇનામના વિજેતા છે.
શ્રી કુમારપાળ વિમળભાઈ શાહ ( વિજાપુરવાળા )
તેઓશ્રીએ
f
જગત સંસ્કૃતિમાં ભગવાન મહાવીરનું પ્રદાન ' એ વિષય પર નિધ લખ્યા છે. પ્રસ્તુત નિબંધ ૨૪ એપ્રિલ ૧૯૬૪ ના બુદ્ધિપ્રભાના મહાવીર જન્મ કલ્યાણક અકના પાન નં. ૧૦ પર પ્રગટ કર્યો છે.
વાર્તા હરિફાઇ
આ માટે અમને છ હરીફે મળ્યાં છે. પરંતુ તેમાંના ચાર જણાનું લખાણ ન તે વાર્તાનું છે કે ન તે નિબંધનું વાર્તાની કક્ષામાં મૂકા શકાય તેવી માત્ર બે જ વાર્તા અમને મળી છે, હિરાપ્ત માટે વાર્તાની પૂરતી સંખ્યા નહિ મળવાથી આ હરિફાઈ અમારે રદ કરવી પડી છે. જે એ વાર્તા મળી છે તેના લેખકે છે શ્રી બાપુલાલ કાલીદાસ સધાણી (વીરબાલ) અને શ્રીયુત્ બી. ટી. ખાન્ના.
બુદ્ધિપ્રભાના મહાીર મલ્યાણુક અંકમાં તેએાની વાર્તા અનુકમે પ્રભુશ્નન ( પાન નં. ૭૪) તેમ જ અભયમૂર્તિ ભગવાન મહાવીર ( પાન નં. ૮૫) પર પ્રગટ કરવામાં આવી છે.
પરીક્ષકા,
ભગવાન શાહ (સહત ત્રી)
ગુણવંત શાહ (સ’પાદક)

Page #9

સમાજ,
સુશ્રાવક,
7
ચાગ ને અધ્યાત્મને સ્પર્શતા
પત્રો
ગુરુ દે વ ના
૧-------------------
રાગ્ય ધર્મ લાભ.
વસેા.
તમારા પત્ર પહેાંચ્યા. વિ. જૈન ગુરુકુળ સ્થાપવામાં આવે તે જૈનોનો ઉદય થાય. તેની યોજના પણ ઘડવામાં આવે અને તે ચેાગ્ય પુરુષોદ્વારા ચલાવવામાં આવે એમ વિચાર કરું છું.
હાલ હું વિહારમાં છું. આર્યસમાજી વગેરે પોતાના ધર્મની ઉન્નતિ માટે બહુ પ્રયાસ કરે છે. જેનામાં હાલ સોંકુચિત દૃષ્ટિ અને વારાના નાડાની જેવી ધકાય પ્રવૃત્તિ પ્રાયઃ જોવામાં આવે છે.
વારા ફંડે અને વાણીએ વાડે એ કહેવત પ્રમાણે જેના હાલ બાહર ધામધુમમાં લાખો રૂપિયા ખર્ચી નાંખે છે.
જે સત્ય છે તે સત્યના પ્રકાશ કરવા માટે ભાગવતી દીક્ષ લીધી છે. વિચારાનાં બીજ વાવીશું અને તે ગમે ત્યારે પણ અંકુરી પ્રગટાવશે.
જૈનધમની સેવા કરવી એ જ અમારી જિંદગીના મૂળ સિદ્ધાં છે, જે મનુષ્ય દુનિયાના સવ ધમ વાળાએાની ચળવળ જાતે

Page #10

બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૭૧૯૬૪ નથી તે પ્રાયઃ પિતાના ધર્મની ઉન્નતિ કઈ દિશાએ કરવી તે જાણતો નથી.
સુરતમાં તડાં પડયાં તે બાબતમાં લખવાનું કે તેમાં જેનોનું શ્રેય જરાય જણાતું નથી. અને હું તો તે બાબત પ્રત્યે લક્ષ નહિ આપતાં, મારા કાર્યની દિશા સામું જોઈને ધર્મ પ્રવૃત્તિ કર્યા કરું છું.
એક દિવસ એવો આવશે કે મૂર્ખાઓની અંધશ્રદ્ધાવડે વિદ્વાનને ઘણું લાગી આવશે.
ગુરુકુળ માટે ગામોગામ સારા વિચારો ફેલાવું પશ્ચાત એ કાર્યને ગમે તે ઉપાડી લે. સદ્ વિચારોને ફેલાવે કરે એ અમારી ફરજ છે. પશ્ચાત જે દેશમાં શુરા જેનો હશે તે દેશમાં ગુરુકુળ સ્થાપવાનો વિચાર તેઓ અમલમાં મૂકશે. કેઈ પુણ્યશાળી જ આ કાર્ય પાર પાડી શકે તેમ છે. હાલને સમય આ માટે અનુકૂળ જણાતું નથી
આ માટે એકદમ ઉતાવળ કરવામાં આવશે નહિ કારણ કે શુભ સંગેની અપેક્ષા રાખવી ઘટે છે. અને યોગ્ય જેનો ગુરુકુળનું કાર્ય ઉપાડી લે તેવા પાકશે ત્યારે તેઓ આ વિચારને અમલમાં મૂકશે. શૂરવીર જૈનો જ આ કાર્યને ઉપાડી લેશે. ધર્મ સાધન કરશે.
એજ લિ. બુદ્ધિસાગર
-
1
,
, -
-
-
-
મ
-
- -

Page #11

મામ વરરકર
સમાજ કથા,
| લાગણીના પૂરને કર્યો સંસારી જીવ રેડી શકે છે? એક અનાથ બાળકીની લાગણીમાં તણાતા મામાની
ભાણેજની અંતર વલોવી નાંખતી એક કરુણ કથા, ન્યા.
–સંપાદક.] વાત ૨૫ વર્ષ જૂની છે. ત્યારે મામા છે ત્યારે તે રડી પડી. અને રેડિયો ઉપર બાળકના કાર્યક્રમ જ્યારે હું તેનાં આંસુ લૂછવા લાગ્યો આપતે હતો. કાર્યક્રમ સાંભળનારા ત્યારે તે જોરથી રડવા લાગી, દસ બાળકોમાંથી કેટલાંક મને પત્ર લખતાં બાર વર્ષની છોકરી હશે. કેટલી અને હું તેના જવાબ આપતા હતા. સુન્દર ! જ્યારે તે પાંચ-છ વર્ષની
પણ તે દિવસે જે પત્ર આવ્યો હતો ત્યારે તેને કોઈ આશ્રમમાં મૂકી એ અજબ હતે. એ પત્ર એક
આવ્યું હતું. ત્યારબાદ કેઇએ તેની છોકરીએ લખ્યો હતો. અને તેના ખબર લીધી ન હતી. ઉપર અનાથાશ્રમનું સરનામું હતું. મેડા સુધી તેની સાથે વાત કર્યા
પત્રમાં લખ્યું હતું --“હું અહી પછી હું તેને હસાવી શકો. અને રહું છું. મારે મા-બાપ નથી. સગા
જ્યારે તે હસી ત્યારે હીરા જેવા સંબંધી કેઈ નથી. લોકો કહે છે તે. ચમના દાંતમાંથી જાણે મોહિની આપ બધાના મામા છે. શું તમે
વરસી રહી. તેના જમણા ગાલ ઉપર મારા પણ મામા બની શકે છે? પાવલી જેવું કાળું લાગ્યું હતું કદાચ આપની ભાણેજી.” વિશેષ લખ્યું હતું નજર લાગવાના ભયથી ખુદ બ્રહ્માએ કે “આપ મને મળવાની કૃપા કરશો. એ કાળું નિશાન કર્યું હશે. શું મારા મામાનાં મને દર્શન થઈ મમત્વ દિવસે દિવસે ગાઢ થતું શકશે ! ?”
ગયું. મારી આ ભાણેજી મારા હૃદયમાં બીજે જ દિવસે હું એ અનાથ પ્રેમનો અધિકાર પામવા લાગી. આશ્રમમાં ગયો. મેટ્રન એ છોકરીને એકાદ બે અઠવાડિયે હું તેને એલાવી લાવી. અને જ્યારે તેણે તેને મળવા જતો. તેના માટે કઈ વાર મારો પરિચય આપો કે આ તારા પરતક લઈ જતે તે કઈ વાર મીઠાઈ

Page #12

૧૦]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦–૧૯૬૪ લઈ જતે. મને દેખતાં જ તે મામા વીતી ગયાં. મને કદિ કદિ તેની યાદ આવ્યા ! મામા આવ્યા! બોલવા મંડી આવતી. મને થતું કે છોકરી મેટી પડતી અને ખુશ ખુશ થતી. મેટ્રન થઈ મારું સરનામું અવશ્ય મેળવશે. પાસેથી જાણવા મળ્યું કે બધાં બાળ- એ આશા સફળ ન થતાં મેં માની. કેથી અલગ ઉદાસીન જ બેસનારી આ લીધું કે તે જરૂર પોતાના સુખી છોકરી હવે હસવા રમવા લાગી છે. જીવનમાં મને ભૂલી ગઈ છે.
એક વર્ષ વિતી ગયું. અમારા કેટલાક દિવસો પછી નાગપુરના મળવાની મર્યાદા પણ વધતી ગઈ. એક વિદ્યાલયમાં હું વ્યાખ્યાન આપવા એક વાર તે બે મહિને તેને મળવા ગયો હતો. વંદેમાતરમ' ગીત સમાપ્ત ગયો. ત્યારે મને કહ્યું કે કોઈ થતાં એક છોકરી આવી અને મારા ધનવાન માણસ તેને પોતાની બેટી પગમાં માંથું ઝુકાવી દીધું. તેનાં બનાવીને લઈ ગયો. જતી વખતે તેણે આંસુએથી મારા પગ પીગળી ગયા. પિતાના મામાને મળવાની ઇચ્છા “મનુ જ છે ને તું ? તેણે ગર્દન બતાવી હતી. પણ મામાનું ઠામ ઠેકાણું હલાવી હા કહ્યું. અમે બહાર આવ્યા જાણતી ન હોવાથી મામા આવે તો તે એક સુંદર કાર સામે પડી હતી. તેમને મારે ઘેર જરૂર મોકલશો. એમ મનુએ મને અંદર બેસાડયો અને કહી ગઈ છે. “મારા ઘેર' શબ્દ પોતે મારી પાસે બેઠી. સાંભળી મારા મનને શાન્તિ મળી. હું તેના ઘેર ગયો. તેને નવાં મારું ઘર કહેવાની હયાસ તૃપ્ત કરવા
મા-બાપને મળ્યું. મેં મનને પૂછ્યું : તે જન્મથી જ મજબૂર હતી!
“મનુ, હવે તે તું મોટી થઈ અને મેટ્રન પાસેથી સરનામું લઈ હું કોલેજમાં જાય છે. છતાં તે બે તેના ઘેર પહોંચે. પણ તેના પિતાએ લાઇન પણ ન લખી. હું નામવિહીન એ સ્થાન બદલી નાખ્યું હતું. પાડો- તે ન હતા ને ? શીઓએ એટલું જ કહ્યું કે, કદાચ તેની આંખો આંસુથી ભરાઈ તેઓ નાગપુર ગયા હોય કે કલકત્તા, આવી. તેના પિતાજીએ જવાબ આપ્યો પણ કોઈ સરનામું જાણતા નથી. “ક્ષમા કરશે, એ માટે હું દેવી છું.
એ તે હંમેશા કહ્યા કરતી કે ના એ પ્રમાણે જીવનમાં અચાનક પાય તે રેડિયાના સરનામે પત્ર લખે આવેલી વાત એકાએક ચાલી ગઇ. પણ મેં તેને ન લખવા દીધે અમારું
આઠ દસ વર્ષ એમ ને એમ માનવું હતું કે તેનો ભુતકાળ કેઈ

Page #13

ધમભા
તા. ૧-૭-૧૯૬૪] બુધિપભા
[૧૧ રીતે પ્રત્યક્ષ ન થ જોઈએ. હું ફરી મનુ પણ ત્યાંજ હતી. મને જોતાંજ : આપની માફી માગું છું.”
તેના મોં ઉપરનું તેજ ઉડી ગયું. ' તેના મા-બાપ બધાને એમજ રડવાને રોકવાને તે પ્રયત્ન કરતી કહેતાં કે તે પોતાની જ છોકરી છે. હતી. હું તેને મારા રૂમમાં લઈ ગયો. કેલેજમાં પણ તે પ્રથમ આવતી હતી.
ત્યાં તે પોતાના અબુઓની સરિતાને એ વખતે તે બી. એ. ની પરીક્ષામાં રોકી ન શકી. રડતાં રડતાં જ તેણે બેસવાની હતી. વિદાય થતાં તેના કહ્યું કે, “મને ઘરમાંથી કાઢી મૂકી છે પિતાએ મને સોગંદ લેવડાવ્યા કે તારા પતિએ?” હું તેને પૂર્વ ઇતિહાસ કોઈ પણ તેણે ગરદન હલાવી હા કહ્યું. રીતે પ્રકટ થવા નહિ દઉં.
પછી આખી વાત કહી સંભળાવી. - ત્યાર પછી પાંચ મહિના બાદ “એક વાર મારાં સાસુ અને એકાએક નિમંત્રણ મળ્યું. એક સારા અનાથાશ્રમનાં મેટ્રન બને એકાએક ઘરના એજીનીયર યુવક સાથે તેનું મળી ગયાં. બંનેને જનો પરિચય લગ્ન થવાનું હતું. લગ્ન પ્રસંગે મેં હતો. વાત વાતમાં રહસ્ય ઉધાડું થઇ તેને એક પુસ્તક ભેટ મેકવ્યું હતું. ગયું. આશ્રમની છોકરી છે, એ વાત એકાદ વર્ષ પછી તેના પિતાનું
જાણતાં હું બધાની કેપભાજન બની.
પ્રાણથી અધિક પ્રેમ કરનાર પતિ અવસાન થયું, અને તેના થોડા દિવસો પછી તેની માતાનું મૃત્યુ થયું.
પણ અળગા થઈ ગયા. અને જ્યારે વારસાનામું ન હોવાને કારણે તેઓની
મને ઠુકરાવી દીધી ત્યારે હું દરેકનાં
પગમાં પડી એના ઘેરથી ચાલી નીકળી બધી સંપત્તિ તેમના કેઈ ભત્રીજાને
છું. પહેલાના જેવી અનાથ બની મળી. આ બનાવના એક મહિના
ગઈ છું. જરૂર પડી, મામાને યાદ પછી મનુને પત્ર કે, “જલ્દી *
કર્યા. હવે શું થશે? આવો.' પત્ર ના ઉપર તેનાં આંસુએના નિશાન હતાં. મારું હદય હવે શું થશે? કેવો પ્રશ્ન કરે છે. કંપી ઉઠયું.
તારા પિતાની સંપત્તિ ભલે બીજા તરતજ કલકત્તા જવા માટે રવાના
કેને મળી હોય, પણ તેમણે તને થશે. ત્યાં તેના પતિની ફર્મ હતી. હું
ભણાવી તે છે ને ? તું ભૂખી નહિ
હે મબમાં બધાને માટે જ છે. “મહારાષ્ટ્ર મંડળ” માં ઉતારા માટે તેને પણ નોકરી મળી જશે. ચાલ ગમે તે આશ્ચર્યચક્તિ બની ગયે. મારી સાથે.”

Page #14

૨]
ઘેરથી તે ખાલી હાથે હતી, એ એમ પણુ પૂછ્યું
હું કયાં રહીશ ?”
બુદ્ધિપ્રભા
નીક્ળી
નહિં
મારી પાસે બન્નેની ટિકિટના પૈસા હતા, નહિ તા કયાંય હાથ લામા કરવા પડત.
કદાચ તેની કથની સ‘ભળાવવાને વખત આવત. એની પૃછા હતી કે કલકત્તામાં તે તેના વાત ઉઘાડી ન પડવી જોઇએ. કેમકે ત્યાંના સમાજમાં તેની સારી પ્રતિષ્ઠા હતી. સભા સમારબામાં જતી અને ઉત્સવ માટેનાં ક્રૂડમાં સારી રકમ મળ તીહતી.
એજ દિવસે અમે બન્ને ચાલી નીફળ્યાં. રાતની ગાડીમાં તેને ધાડ ઉધ આવી, એથી મને સત્તાષ થયેા. મારા પહેાંચ્યા પહેલાં કેવીં ખાવરી હતી, કલકત્તા છેાડયા પછી તેના મનના કેટલાય ભાર હલકા થઈ ગયા હતા.
સવારના ચકધરપુર સ્ટેશને અમારા ડબ્બાના બધા મુસાફા ઉતરી ગયા. અમે બન્ને જ રહ્યાં. જ્યારે અમારી બંનેની વાત થઇ રહી હતી ત્યારે એક વૃદ્ધ બાજ઼ અમારા બ્બામાં ચડી. અને સામેની મેચ ઉપર એસી ગઇ.
[સ ૧૭૧૯૪
તેણે જેવું મૃત્યુ સામે જોયુ કે તરત ચાંકી ઉદ્દી હાય, એમ મને લાગ્યું. ને એકીટશે મનુ સામે બેઈ રહી હતી. તેની વેશભૂષા એક વિધવા મહારાષ્ટ્રીયન જેવી હતી. તેણે એકાએક માં ફેરવી લીધુ' અને સાડીના છેડાથી પેાતાની આંખનાં આંસુ લુચ્યાં અને જાયું કે, તે રડવાના આવેગને રોકવાના પ્રયત્ન કરી રહી હતી,
તે તેની જગાએથી છૂટી અને મનુ પાસે આવી બેસી ગઇ, પેાતાના ભાવાવેશને દબાવતાં તેણે મનુને પૂછ્યું, તારૂં નામ શું ભેટી ? તારા પિતાજીનું શું નામ ?”
મને ડીક ન લાગ્યું. મનુને વ્યાકુળ શ્વેતાં મેં... જ ઉત્તર આપ્યા કે ‘તમે કાણુ છે! ?”
તેણે કાઈ જવાબ ન આપ્ય મનુના ગાલ ઉપરના નિશાનને તે એઇ રહી અને પૂછ્યું કે, આ કઈ નિશાન તા નથી જણાતું, જમની ખાડ લાગે છે. મેં હા કહી અને તેની આંખામાં આંસુ ભરાઈ આવ્યાં, આંસુઓને લૂછ્તાં તે ખેલી ‘રા બાથરૂમમાં આવીશ ભેટી ’
આવે અા પ્રશ્ન સાંભળી મનુ

Page #15

૧૩
તા. ૧૦–૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા વધારે ગભરાઈ ગઈ. મને પણ તેને નિર્વિન સમજી શરીરનું ચેતન પણ વ્યવહાર વિચિત્ર જણાયો. મેં તેને કહ્યું ગુમાવી દીધું હતું. દુર્ભાગ્યનાં કેટલાં “કેવી વિચિત્ર વાત કરે છે ? કેઈ તોફાનો એ બિચારીએ સહન કર્યા પરિચય વિના બાથરૂમમાં લઈ જવાનું હતાં. અનાથ આશ્રમમાં તેનું પોષણ કેમ કહો છો ? હું સ્પષ્ટ કર્યું છે તેના થયું પણ સુખ વૈભવ સંપન્ન ઘરમાં તે શરીર ઉપર રતીભર નું નથી.” મેટી થઈ. ઊંચા ઘરમાં વહુ બનીને
આવી. પછી એક તરફ મા–બાપ મરી વાકય પુરું થાય એ પહેલાં તો બેલી, “માફ કરજો, આવું બીજું
ગયાં, બીજી તરફ સાસરું છુટી ગયું... નિશાન તેના શરીર ઉપર છે કે નહિ
પતિની હયાતીમાં વિધવા બની. તેની એ જોવા હું માંગતી હતી. આવું
માતાને જુને ઇતિહાસ અને પછી નિશાન...” કહેતાં કહેતાં તે રાઈ
જાણવા મળ્યો. પણ તેને પ્રગટ ન કર
વાનાં મને સોગંદ લેવડાવ્યા હતા. પડી. તેના હૃદયમાં ભારે ઉથલ પાથલ થઈ રહી હતી. “બાથરૂમમાં જવાની એ બંને નાગપુર ઉતરી ગયાં. જદર નથી,” મનુએ કહ્યું, “મારી બંને મારા પગમાં મૂકી ગયાં. “મારા પીડની નીચે ડાબી બાજુ આવું જ મામાએ મને મા અપાવી. શરૂથી જ.” એક રૂપિયા બરાબર નિશાન છે.” મેં તેના મોં ઉપર હાથ દબાવતાં કહ્યું, તે રાંક અવાજમાં પૂછયું, “શું તું મન એ વાત છેડ. હવે તું તારી મુંબઈના ગુરૂદેવ આશ્રમમાં હતી ?”
મા સાથે ઘેર જા. આનંદથી રહેજે. મનુને વ્યાકુળ જોઈ મેં હા કહ્યું. મામાને ભૂલીશ નહિ.” તે ઉઠી અને મનુને પિતાની છાતી
મનું ડૂસકાં લેતી લેતી બોલીઃ સાથે દબાવી રડવા લાગી. તે બેલી રહી હતી. “મારી બેટી ! મારી બેટી પણ “મામા ભૂલી ન જતા.”
અચાનક મનુને મા મળી, તે હું પણ રડવા લાગ્યો. ગળ બંનેના મોં મળતાં આવતાં હતાં. ભરાઈ આવ્યું. વાત ન કરી શકે. એ મેં પહેલેથી જોઈ લીધું હતું. ગાડી ચાલવા લાગી. તે મા દીકરી મેટા મર્મદ્રાવક પ્રસંગ હતો. મનુએ બંને આંખો લૂછતી, હાથ ઊંચે કરી માતાની ભુજાઓમાં પિતાને નિશ્ચિંત, મને દૂરથી સત કરતી હતી.
ઉઠી અને
લાગી રે

Page #16

- નીનુ મઝુમદાર
એક હતો ચકો અને બીજી હતી...
લાવ્યા ?”
(બાળકથા) | [ જુની કથાને નવા સ્વાંગ ને શૈલીમાં રજુ કરતી જેટલી આ બાળવાર્તા છે તેટલી જ મોટેરાંઓ માટે બાધકથા પણ છે. નાના મોટા સૌ આ વાર્તા વાંચે.
સંપાદક) એક હતો ચકલો ને એક હતી “રાજાજી! રાજાજી! તમારે કાળે ચકલી.
કૂતરો મારી ખીચડી ખાઈ ગયે છે.” ચકલી લાવી ચેખાને દાણે ને ચકલીએ ફરીયાદ કરી. ચકલે લા ચણે.
રાજાજી કહે, “તને કેમ ખબર ચકલી કહે, “તમે ચણે કેમ ,
' પડી કે મારા કાળો કૂતર તારી ચકલે કહે, “ખીચડી કરવા.”
ખીચડી ખાઈ ગયો છે? તે એને
જે હતે ?” ચકલી કહે, “ચણા ને ચાખાની તે કાંઈ ખીચડી થતી હશે?”
ચકલી કહે, “ના હું તે પાણી
ભરવા ગઈ હતી પણ તમારા કાળા ચલે કહે, “કેમ ન થાય ?
કૂતરા સિવાય બીજું કોણ ખાઈ જાય ?” કરીએ તે બધુંય થાય.”
રાજજી કહે“તારી આટલી ખાત્રી ચકલી કહે, પણ એ લાગે કેવી ?
જ છે તે સાંભળ કે મારી પાસે કાળે ચકલે કહે, “એ તે કરી એ
- કૂતરો જ નથી.” તો ખબર પડે. દર વખતે દાળનો
ચકલી કહે, “તે બીજા કેાઈ રંગને જાણે લાવીને એકની એક જાતની
કૂતરે ખાઈ ગયો હશે ! ખીચડી ખાઈ કંટાળી ગયો છું એટલે
રાજાજી કહે, “આ હા ! ચકલી ચણે લાવ્યો છું. તું વધારે ચકચક કર્યા વિના ખીચડી મૂકીને પાણું ભરવા કે
બાઈ, આ વખતે હું તમારે માટે
તૈયાર જ બેઠો છું. મારા કાઈ પણ જતી રહે તે સારું.”
ચકલીએ તે કચવાતે મને ખીચડી કુતરા પર તમે આળ ચઢાવી શકશો જ મર્થ અને પછી રાબેતા મુજબ પાણી નહિ કારણ કે મારી પાસે કઈ પણ
રંગનો એકકે કૂતરે જ નથી.' ભરવા ગઈ. ખીચડી તૈયાર થઈ ગઈ
ચકલીને વહેમ આવ્યું કે ત્યારે એટલે ચકલે ખાઈ ગયો અને પછી આંખે પાટા બાંધી સુઈ ગયે. ચકલી રાજાજી પોતે જ ખીચડી નહિ ખાઈ પાણી ભરીને આવી ત્યારે જોયું કે ગયા હાય! પરંતુ એ વાત એ મોટેથી ખીચડી ખલાસ! એ તે ગઇ સીધી બોલી શકી નહિ. રાજાજી એના મનની રાજાજી પાસે,
વાત પામી જઇને બેલ્યાઃ

Page #17

તા. ૧૦-૭–૧૯૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૧પ અને મેં પણ તારી ખીચડી ખાધી પણ રીતે વંકાઈ ગઈ છે એટલે ચૂપ નથી. એક ચોખા અને એક દાળના ઊભો રહ્યો. દાણાની ખીચડીથી મારું પેટ ન ભરાય.” રાજાજી કહે, “એનું પેટ ફાડીને
ચકલી કહે, “દાળને દાણે નહિ, ચણે.' જેઓ, એણે ખીચડી ખાધી હશે તે
રાજાજી કહે, 'એ શું ઘેલું ઘેલું અંદરથી નીકળશે.” બોલે છે?
પિટ ફાટશે એ બીકે ચલે કબૂલ ચકલી કહે, “ખીચડી ખાને કરી ઊઠયે. દાણ અને ચણાની હતી.”
ના, ના, રાજાજી ! મેં જ ખીચડી રાજાજી કહે, “એવી તે ખીચડી હોય? ખાધી છે.”
ચકલી કહે, હું “પણ એ જ કહેતી ચકલી કહે, “કેવી હતી ? હતી પણ ચકલે કહે કે દાળખાની ચકલે કહે, “બહુ જ સરસ ! ખીચડી ખાઈ ખાઈ કંટાળી ગયા હતા તારા જેવું કાઈ રાંધતું નથી.' એટલે એ ચણ લઈ આવ્યું.'
ચકલી સરમાઈને કહે, “જાઓ જાઓ, - રાજાજી કહે, “હું, હવે ચોર પકડાઈ
તમે તે અમથું મને સારૂં લગાડવા જ ગયો છે. પિતાને મેઢે જ કહ્યું કે
કહે છે.” દાળખાની ખીચડી ખાઈ ખાઈ
ચકલે કહે, “ના, ના, મારા સમ !” કંટાળી ગયો છું એટલે પહેલાં પણ ચકલી કહે, હું માનું જ નહિ ને.” એ જ ખાઈ જતો હતો અને હવે પણ ચકલો કહે, “તું કહે એ રીતે એણે જ ખાધી છે. અરે ! કેઈ હાજર
મનાવું. કહે. તે આકાશમાંથી ચાંદે છે કે? પેલા ઢોંગી ચકલાને અહીં
તેડીને તારા પગ પાસે ધરી દઉં. કહે લઇ આવો.”
તે મલયાગિરીથી ચંદનનું વૃક્ષ લાવી સિપાઈએ ચકલાને ઉપાડી લાવ્યા.
તારે આંગણે વાવું, કહે તે– રાજાજી પૂછે, “કેમ રે અલ્લા ચકલા ! ખીચડી તું ખાઈ ગયો છે ને ?
રાજાજી કહે, “બસ, બસ! તમારે ચકલો ઊંઘમાથી ઊડીને મૂઢ થઈ
લવારો બંધ કરો. જાઓ સિપાઈઓ ઊભો હતો. તેને ચિંતાતુર થઈ ચેતવણી
આ ધૂર્ત ચકલાને કૂવામાં નાખી દો. આપવા ચકલીએ ઈશારા કર્યા પણ
અને હા-જતાં પહેલાં રાણીને રસોડામાં ચકલાની આંખે તે પાટા હતા એટલે કહી દો કે આજે મારે માટે ચોખા એ કાંઈ જોઈ શકતા ન હતા એટલે અને ચણાની ખીચડી રાંધે. ચકલી ચકચક કરી ઉઠી. રાજાજી એની સિપાઈએ પૂછે, “ખા ને દાળની સામે જોઈ તાડુક્યા.
કે ચોખા ને ચણાની?” “ખબરદાર ચકલી ! આ બાબતમાં રાજાજી કહે, ડહાપણ નહિ જોઈએ ! તારે વચ્ચે બોલવાનું નથી.”
મેં કહ્યું કે ચેખા ને ચણાની એટલે ચકલો સમજી ગયા કે વાત કે ચોખા ને ચણાની, સમજ્યા ?

Page #18

બુદ્ધિપ્રભા
૧૬ }
સિપાઈએ! તેા નવાઈ પામીને જતા રહ્યા અને ચકલી શેક કરતી પાછળ ગઈ. રસેડામાં રાણીને રાજાજીની સૂચના આપ્યા પછી ચકલાને ફૂવામાં નાંખી દીધો. ચકલી બાઈ ! વાની પાળ પર મેટાં. એટલામાં ત્યાંથી એક ગાયાને ગેાવાળ નીકળ્યે.
ચકલી મેલી, ગાયાની ગેાવાળ ભાઈ ગાયાના ગેાવાળ ! મારા ચકલાને
કૂવામાંથી કાઢશે તે! સેનાને પાટલે
બેસાડીને ખીર પુરી જમાડીશ.'
ગાવાળે ચમકીને આજુબાજુ જોયું, પણ ચકલી સિવાય કાઈ દેખાયું નહિં. એટલે ફૂવા પાસે જઇ પૂછ્યું, ‘તુ હમણાં કાંઈ ખેલી ?
ચકલી કહે, ‘હા.’
ગેાવાળ કહે, ‘કમાલ છે ! ચકલીએ પણ આજકાલ ખેાલવા મડી પડી છે ને! શું મેલી એન ?”
ચકલી કહે, ગાયાના ગાવાળ ભાઈ ગાચેાના ગેાવાળ ! મારા ચકલાને કૂવામાંથી કાઢશે તે સાનાને પાટલે બેસાડીશ અને ખીર પૂરી જમાડીશ.' ગાવાળ કહે, ‘ પણ એ પડયા શી રીતે ?”
.
કૂવામાં
ચકલીએ માંડીને બધી વાત કહી એટલે ગેાવાળ ઉતાવળા જવા માંડયા. ચકલી કહે, ‘મારા ચકલાને નહિ કાઢે તે ખીર પૂરી નહિં મળે.’
ગાવાળ કહે, મારે ખીરપૂરી ખાવાં નથી, મારે તે! ચેાખા ચણાની ખીચડી ખાવી છે અને રાજૂ ખાઇ
તા. ૧૦૭–૧૯૬૪
જાય તે પહેલાં એમને રસાડે પહાંચી જાઉ તે મને થોડી મળે.' કહીને એ જતા રહ્યો. ત્યાર પછી બે શાને ગેાવાળ, બકરીના ગોવાળ, ઊંટના ગાવાળ, ગધેડાને ગેાવાળ વગેરે ધા આવી
ગયા, પણ બધા જ ચોખા તે ચણાની ખીચડી ખાવા રાજાજીને ત્યાં પહાંચી ગયા. સિપાઇઓને પણ કૃતૂહલ થયુ હતુ એટલે એ બધા રસ ચાખા ને ચણાની ખીચડી ખાવા ટાળે મળ્યા હતા અને રાણીને નીમ હતું કે ખારણે આવેલાને જમાડયા પછી જ પાતે અને રાજાએ જમવું. અટલે માણસામાં ખીચડી ખલાસ થઈ અને ભંડારના ચોખા ને રાણા પણ ખલાસ થઈ ગયા. જ્યારે રાનજી ખાવા આવ્યા ત્યારે એમને માટે કાંઈ જ ખાવાનું ન હતું એટલે ગુસ્સે થઇને રાજપાટ છેડી એ વનમાં તપ કરવા.
બધા
ગમ
તા રહ્યા.
આ બાજુ કૂવામાં ચકલાને એક ખી” ચકલી મળી ગઈ હતી. તે મગના પુડલા સારા બનાવતી હતી એટલે એણે પાટે છેડીને એની સાથે જ સંસાર માંડ્યા અને કૂવામાંથી બહાર નીભ્યે જ નહિ. પહેલી ચકલી કૂવા પરથી કટાળીને થાીવાર પછી ઊંડી ગઈ અને આખી જિન્દગી એકલા ચાખાના દાણાના ભાત પર કાઢી ને ખાધું ને મજા કરી.
એધઃ-ફ્રાઇની અગત વાતમાં કાએ પડવું નહિં.

Page #19

સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી રચિત કાવ્ય સંગ્રહોમાંથી
સંકલિત કરેલ કાવ્યનું રસ દશન કરાવી જતી કાવ્ય કટાર
ઉદાસ અને મલાન વદને એ બેઠી છે. એની આંખમાં પી. શોકનાં અષાઢી વાદળે ગગડી રહ્યાં છે, ને ધીમે ધીમે, તૂટેલી માળાથી એક પછી એક મોતી સરે તેમ આંસુ સરી રહ્યા છે.
ટપુ , ટપ કઈ પાતાના ઉજાગરા હશે ! આંખ લાલ ઘૂમે છે. માં સૂજેલું છે. હેડ બગીન ને મૌન છે.
બારશાખ પર એ બેઠી છે, ઘડીએ ઘડીએ એ દૂર-સુદ્દર નજર નાંખે છે.
પણ હાય! એની આંખો જેને જોવા માંગે છે. એ દેખાતો નથી. અને આંસુ દદળે જાય છે !! એના જીવને ચિન નથી. એની આંખને આરામ નથી કારણું– એનો પ્રીતમ હવે એને ભૂલી બજારોમાં ભટકવા લાગ્યો છે. બસ એને એ જ ડંખ્યા કરે છે.
એ કહે છે. કોઈ! મારા પ્રીતમને લાવી દો. એના વિના મારા પ્રાણ તરફડે છે.
અને કઈ એના પ્રીતમને લઈને પાછું ફરે છે.
પ્રીતમને જોતાં જ એની જિંદગી હરખાઈ ઊઠે છે. ઘેરાયેલાં શોકનાં વાદળ વીખરાઈ જાય છે.
એનાં રોમેરોમ ઝણઝણી ઊઠે છે. હૈયું આનંદનું ગીત ગાઈ ઊઠે છે.
પ્રીતમ-પ્રેયસી-પ્રેમ-અને પતનની મુલાયમ લાગણીઓના સંઘર્ષને આધ્યાત્મિક કપનાના ઉદ્યનમાં વણી લેતું આ સોરઠી રાગનું ભજન સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની ઉસ્તાદ કલમનો પરિચય આપી જાય છે.
ક

Page #20

૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા
પ્રીતમ
મુજ કબહુ ન નિજઘર આવે, પરઘર ભટકત યાચક હાકર
વેશ્યા સ`ગી કહાવે
પ્રીતમ મુજ કબહુ ન નિજ ઘર આવે.
માહ દેિશ વેશ્યા પાકર નાચ વિવિધ નચાવે
ઘટ ઋદ્ધિ સહુ ફેલી ખાવે ભ્રમણા માંહી ભુલાવે.
પ્રીતન મુજ કબહુ ન નિજ ઘર આવે.
જાઓ સખી
મુજ સ્વામી મનાવાં, રીઝી યથા ઘર આવે;
પરઘર મહારા દાવ ન ફાવે
કહીયુ ફોગટ જાવે.
તા. ૧૦–૭-૧૯૬૪
પ્રીતમ મુજ કબહુ ન નિજ ઘર આવે.
લાવી
પ્રીતમ સખી વહાં જાકર
અત્યાન ધરાવે બુદ્ધિસાગર સિદ્ધ સુ કર સેજે પતિ પધરાવે.
( પ્રીતમ=આતમા, પ્રેયસી જિંદગી, સખી=સુબુદ્ધિ,
વેશ્યા=વાસના )
(ભજન સંગ્રહે ભા. ૧ પાન નં. ૬)

Page #21

તા. ૧૦-–i૯૬૪ }
બુદ્ધિપ્રભા
[ ૧૯
હૈયે હૈયુ દળાય એવી ધૂમ ગીર્દી છે. ઉતાવળા માણુસે જાણે અહીં ચાલતા નથી; દાડે છે. દોડતાં અથડાય છે. માણસ તરફ કદી ગુસ્સાની તે કદી માફીની ઘડી અને ફરી રઘવાટમાં માસ ચાલવા માંડે છે,
અથડાતાં એ સામા નજર કરી લે છે.
એવી જ કેાઈ ગીર્દીમાં સૌની સાથે અથડાતી કૂટાતી, કેાઈની ગાળ સાંભળતી એ ધીમે પગલે, દીન નજરે ચાલે છે.
કાઇને એના સામું જેવાની ફુરસદ નથી. જેવાની ફુરસદ છે. તે ઘડી જોઈ લે છે. અને બિચારી' કહી ચાલવા માંડે છે, તા વળી કાક એના પર દયા ખાઈને એને બટકુ રોટલો આપે છે. તા કાઇ પસા એ પૈસા આપે છે.
પણ ભૂખ્યું પેટ, લઘરવઘર વાળ, બેસી ગયેલાં જડખાં, ઊંડી ઊતરી ગયેલી આંખેા, સાંટા જેવા હાથ ને પગ, ચારેય બાજુ માંદલી ને હાડપિંજર તબિયતની ચાડી ખાતાં ફાટેલ તૂટેલ કપડાં, હાર્ડ ઉદાસી, હૈયે મણ મણના ચિતાના ભાર, ચાલમાંય એકીબેકી રમતી એવી એને, ઘેાડી ફેકેલી મદદથી શું રાહત મળે ?
અને પૈસા તા ઠીક, નથી એના પ્રત્યે કાઇને મમતા કે નથી કોઇને એના પર જ્યાર
હર નજર એને ધૃણાથી જીવે છે. હુર શબ્દ એને તિરસ્કારથી ધુત્કારે છે.
સાચે જ કરમની કડણાઈની એ જીવંત કઠપૂતળી છે. તમારે જાણવું છે એ કાણુ છે? કયાં રહે છે ? તે જાણાઃએ છે ગરીબાઈ.
એ ગરીબાઇની નાગચૂડમાં ભીંસાતાં ગરીબેને જોઇ શ્રીમદ્જીનુ હૈયું વલાવાઈ જાય છે. અને તેમને આશ્વાસન આપતાં કહે છે,
* અમારી શક્તિથી બનતું, કરીશું ને કરાવીશું, ક્રિયાયાગે કરી સેવા, મુધ્ધિ મગલા વશું.'

Page #22

૨૦].
બુદ્ધિપ્રભા
ત, ૧૦–૧૯૬૪ હૃદય રડે છે.
કવ્વાલી નિહાળું બહુ ગરીબને, તનુ દુઃખે રૂવે ભારી; ઘણાં અંધા ઘણા લુલા, હૃદયમાં બહુ દયા આવે. દુકાળ પીડિયા ભારી, ઘણા લોકે ભમે જ્યાં ત્યાં; રુદન કરતાં નિહાળીને, હૃદયમાં બહુ દયા આવે. ફરે કંગાળનાં ટોળાં, મને નહિ નોકરી ધંધો; ફરે છે હાય ! હા ! બેલી, હદયમાં બહુ દયા આવે. પડેલ ધૂળમાં બાળો, ગરીબેનાં રડે છે બહુ; ધણાં વેચાય છે બાળક, હદયમાં બહુ દયા આવે. નથી પહેરણ નથી બંડી, નથી જોતર નથી ટોપી: કડાકાં ભૂખનાં વેકે, હદયમાં બહુ દયા આવે. નથી આધાર વનને, નથી ધન કે નથી વિદ્યા; નથી સત્તા ગરીબોને, હૃદયમાં બહુ દયા આવે. નથી વિદ્યા નથી આશ્રય, સહે છે દુઃખને અગ્નિ: ખરેલાં અશ્રુઓ દેખી, હદયમાં બહુ દયા આવે. જણાતું દૂધ નહિ સ્વાને, મને નહિ સ્વપ્નમાં લાડુ, પડ્યા પર પાટુ પડતી, હદયમાં બહુ દયા આવે. હૃદયદ્રાવક વદે બેલે, ઘણી આજીજી કરતા; ગરીબોને નીહાળ્યાથી, હૃદયમાં બહુ દયા આવે. બને બેલી ગરીબોના, સુધારે શકિતથી તે, દયાળુ સત્ય જગમાંહી, અમારા ધર્મને સેવક. અમારી શક્તિથી બનતું, કરીશું ને કરાવીશું, ક્રિયાયોગે કરી સેવા, “બુદધ્યબ્ધિ મંગલે વરશું.
(કાવ્ય સંગ્રહ ભા. ૭. પાન નં. ૪)

Page #23

હરિસત્ય ભટ્ટાચાર્ય
એમ. એ. બી. એલ. અહિંસાના અવતાર
(ધર્મ કથા) ( શ્રીયુત્ ભરાયાજીએ મૂળ બંગાળીમાં ભ. પાનાથજીનુ સંક્ષિપ્ત ચરિત્ર લખ્યું હતું તેને અનુભવ સ્વ. શ્રી સુશીલે કર્યો હતે. એક જનેતરના હાથે લખાયેલ આ સંક્ષિપ્ત ચરિત્ર એટલું બધું સુંદરને સુવાચ્ય છે કે અત્રે તેને રજુ કરવાનો લાભ હું જ કરી શકું તેમ નથી.
---સંપાદક.] મંત્રી વિભૂતિએ એક દિવસે મરભૂતિને સોંપ્યો. મરભૂતિ પિતાનાં માથાના કાળા-ભમ્મર જેવા કેશગુચ્છામાં વિનય અને ચારિત્રબળે મહારાજ અચાનક એક ધોળા વાળ ઉગતે અરવિંદને માનીતે થઈ પડયે, છે. આ જ રીતે આ બધા કેશની મહારાજાને એ વિશ્વાસપાત્ર બન્યા. પડતી થવાની, યૌવન સરિતા પણ મહારાજાની ગેરહાજરીમાં રાજતંત્રની આખરે સૂકાઇ જવાની, એવા એવા લગામ મરભૂતિના હાથમાં રહેતી. અનેક વિચારે મંત્રીના મનમાં ઉભરાઈ એક દિવસે અચાનક વજીવીર્ય નીકળ્યા. એક ઉગતા ધોળા વાળ નામના પ્રતિસ્પર્ધી મહારાજાએ યુદ્ધને ઉપરથી એમણે સંસારની અસ્થિરતા, શંખ કંકો. મહારાજા અરવિંદ, અસારતાનું અનુમાન કહાડયું. પછી મરૂભૂતિને રાજ્ય સોંપી પોતાના સૈન્ય તે પોતનપુરના આ મંત્રીએ એક સાથે બહાર પડયા. મરૂભૂતિ હયાત સ્ત્રી, બે પુત્રો અને અઢળક એશ્વર્યને હોય ત્યાં સુધી મહારાજા અરવિંદને. ત્યાગ કરી મુક્તિનો માર્ગ લીધે. પિતાના રાજ્યની કશી ચિંતા ન હતી. ,
મંત્રીને બે પુત્રો હતા, તેમાં અરવિંદ મહારાજ યુદ્ધ કરવા. એકનું નામ કમઠ અને બીજાનું નામ ગયા એટલે કમઠના જુલમની પણ મરભૂતિ. કમઠ મોટો હતો, મરભૂતિ રાજ્યમાં હદ ન રહી. એને સગો હાનો હતે.
ભાઈ મહારાજાને સ્થાને બેસ. કમાને મોટો હોવા છતાં કમઠ ઘણો થયું કે હવે મને પૂછનાર કોણ છે? મુરખ હતે. વિશ્વભૂતિ મંત્રીએ પિતાને કમઠ વિવાહીત હતું. એની સ્ત્રીનું મંત્રી તરીકેને અધિકાર કમાને બદલે નામ વરૂણ હતું. છતાંય તે પિતાના

Page #24

૨૨]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૬-૧૯૬૪
નાનાભાઇની સ્ત્રીનું રૂપ નીહાળી પાતનપુરમાં પાછા ફર્યા ત્યારે તેમણે માહમુગ્ધ થયેા.
ઘણા માણસાના મુખથી એ અત્યા ચારની કથા સાંભળી, એમને વે ક્રોધને અગ્નિ વાચે,
ઉભે
એકવાર કઢે વસુંધરાને ઉદ્યાનમાં છૂટથી હરતી ફરતી એઇ. કયાંય સુર્પી તે એની તરફ એકીટસે નેતા રહ્યો. નિરખવા માત્રથી તૃપ્તિ ન થઇ. એ નજર બહાર ત્યારે તેણે એક મેાટા નિઃશ્વાસ નાખ્યા,
અને
થઈ
કમર્માના મિત્ર કલહુસે એને ઘણી ઘણી રીતે સમજાવ્યું. “ પરસ્ત્રીને માતા જ માનવી જોઇએ, ન્હાના ભાઇની સ્ત્રી તે પેાતાની સગી પુત્રીરૂપજ ગણાય. છતાં, કમઠની કામ પિપાસા શાંત ન થઈ.
.
કાણુ જાય તેપણુ મને કબૂલ છે; એક વાર વસુંધરાને મારી પત્ની ન બતાવું ત્યાં સુધી વન નકામું છે.”
કમહેતુ સારૂં શરીર ધ્રુજતું હતુ. એની આખામાંથી અસ્વાભાવિક તેજ વરસતું હતું.
કુલહુસે જઈ વસુંધરાને ખબર આપ્યા. “અહીં પાસેના લતામપમાં તમારા જેટ મૂર્છિત બનીને પડયા છે. તમારે એની સારવાર કરવા જવું ોઈએ.” લસનાં કપટવાકય સાંભળી વસુંધરા દોડતી, બેબાકળી, કમઠ પાસે પહેાંચી. હરિણી વાધના પૂજામાં ફસાય એવી જ સ્થિતિ અહીં વસુંધરાની થઇ. કમઠના પાપનેા ઘડા પણ ભરાઈ ગયા.
મહારાજા અરવિંદ શત્રુને તી
“તમે પાતે ક નવી બેાલતાં, પણ કમાન હું સખતમાં સખત સજા કરવા માગું છું. મારા રાજ્યમાં હું એ અન્યાય ચલાવી લેવા નથી માગતે. તમે જ કહે.. અને શી સાથ જો એ ?” અર્પવૃંદ મહારાજાએ, મ`ત્રી મરૂભૂતિને પૂછ્યું.
મરૂભૂતિ માણસ હતે. કમઠના અત્યાચારાએ એના હૈયામાં પણ હાળી સળગાવી હતી. છતાં તે ઉદારતા અને ક્ષમાના શીતળ જળથી એ આગ ઓલવવા અહેાનિશ પેાતાના અંતર સાથે યુદ્ધ કરતા. તેણે કહ્યું. વખતે એક વાર એને જવા દે.”
241
મરૂભૂતિના સ્વભાવની મધુરતા જોઈ મહારાજા વિસ્મિત થયા. એમણે, કહ્યું, “હવે તે! હું પાતે જ બધુ જોઇ લઇશ. તમારી જીભ નહીં ઉપ. તમે ખુશીથી તમારા મહેલે જઈ શકે છે.”
મહારાજાએ કમઠના હાં ઉપર રમેશ ચાપડી, ગધેડા ઉપર બેસાડી આખા શહેરમાં ફેરવ્યે અને હવે પછી કાઈ વાર પણ પેાતાના દેશમાં દાખલ ન થવાના ટૂંકમ આપ્યા.
અપમાનિત કહે, પછી તાતાપસ બન્યા. વૈરાગ્ય વિનાના, ધર્મ ની

Page #25

બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦–૭–૧૯૬૪
ગધ વિનાના કમા, ભૂતાચલ નામના પર્વત ઉપર તાપસેના આશ્રમમાં જઈ કંડાર તપશ્ચર્યા કરવા લાગ્યા.
મરૂભૂતિએ પેાતાના માટા ભાઇની, તપશ્ચર્યા સંબંધી બધી વિગત સાંભળી વિચાર કર્યા. “ખરેખર, મારા ભાઇનું દીલ હવે પશ્ચાત્તાપના પાણીથી શુદ્ધ થઈ ગયું છે,” મહારાજાએ એને બહુ અહ્ રીતે સમજાળ્યા કે કાલસા ગમે એટલા ધેાઇએ તાપણ ધેાળા ન થાય. દુવ્યરિત્ર માણસ કદાચ થોડા દિવસ સદાચારી અને તા તે ઉલટા એ વધારે ભયંકર ગણાય. માટે હવે તમારે એની સાથેના બધા સબબના ત્યાગ કરવા એન્જ ચિત છે. પણ મરૂભૂતિના અંતરમાં બધૃતાનું લેાહી ઉઠળનું હતું. ભ્રાતૃવાત્સલ્યે એના દીલ ઉપર પુરા અધિકાર જમાવ્યા હતે.
એનાથી ન રહેવાયુ. તે કમઠ પાસે જઈ પગમાં પડયા. કહ્યું, “મને ક્ષમા કરે. મહારાજાએ મારૂં સાંબળ્યા વિના જ તમને દેશપાર કરી દીધા. વે આપ ઘેર પધારો. તમારી આ કઠિન તપશ્ચર્યાં જેથી મારું હૃદય ચીરાઈ જાય છે.”
કમા એ વખતે એ હાથમાં ભારે વજનના બે મહેાટા પત્થર ઉચ્છી રાખી, ઉભા ઉભે। તપશ્ચર્યા કરતે હુતે. પેાતાના ન્હાના ભાઇના વિનયી મધુર શબ્દેએ, એના દીલમાં ભરા મેડેલા
[ ૧૩
ક્રોધરૂપી સર્પને છંછેડચા. કાંઇ વધુ વિચાર નહીં કરતાં, હાથમાંના ભારે પત્થર તેણે નાના ભાઈના માથા ઉપર પછાડયે।. મરૂભૂતિ ત્યાં ને ત્યાંજ મૃત્યુ પામ્યા.
કમના આવા નિષ્ઠુર વ્યવહાર નેઇ, આસપાસના તપસ્વીએ પણ ખળભળી ઉઠ્યા. એમણે એને આશ્રમમાંથી હાંકી કાઢ્યા.
કમગ્ન ભીલ લેાકાનો એક પલ્લીમાં જઈને ભરાયા. ત્યાં રહીને તેણે ચેરીલુંટફાટ આદિને ઉપદ્રવ ફેલાવવા માંડયા.
એક અવધિજ્ઞાની મુનિરાજે મહારાજા અરવિ ંદને, મરૂભૂતિના મૃત્યુના સમાચાર સભળાવ્યા. મહારાજાને એ વાત સાંભળી બહુ જ દુ:ખ થયું.
મે જ એને જતાં વાર્યા હતા. ન માન્યું; આખરે એ દુરે પેાતાના સગા ભાઈના પણ નિર્દયપણે ઘાત કર્યાં.” મહારાજા મનમાં મેલ્યા.
(૨)
પૃથ્વી ઉપર ક્રાણુ અમર રહ્યું છે ? કમ અને એની સ્ત્રી વરૂણા પણ પરલોકના પંથે ચાલી નીકળ્યાં છે
આકાશના એક ખુણામાં વરસાદનું વાદળ ધીમે ધીમે ઘેરાતુ જાય છે. એ વાદળ નથી. જાણે કે એક ચિત્રકાર નિરાંતે એઠે બેઠે આકાશ રૂપી પટ ઉપર નવાં નવાં ચિત્રા દેરી રહ્યો છે.

Page #26

બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦–Æ1૯૬૪ ઘડીમાં એક ચિત્ર દેરે છે, તે ઘડી વિહરતાં, માર્ગમાં સલકી નામનું એક પછી પાછું ભૂંસી નાખે છે. ઘડીમાં મોટું અરણ્ય આવ્યું. અરવિંદ મુનિની એક નવોજ આકાર નજરે પડે છે. સાથે બીજા પણ ઘણા મુનિઓ હતા.
મહારાજા અરવિંદ મેઘની આ સંલકીના અરણ્યમાં એ સૌ ઉતર્યા. લીલા તલ્લીનતા પૂર્વક જોઈ રહ્યા છે. મુનિઓને સંઘ મળ્યો હતો, વાદળ-ચિત્રકારે એ ક જિનમંદિર એટલામાં એક ગાંડે હાથી મદત્તરચીતરવાનું આદર્યું. મહારાજાને એ પણે વૃક્ષોને મૂળમાંથી ઉખેડીને ફેકતા ચિત્ર બહુજ ગમી ગયું. તેઓ પણ પિતાની તરફ આવતા એમણે જે, એક પીંછી તથા છેડે રંગ લઈ, એની મહાત્મા અરવિંદ ધ્યાનસ્થ હતા. તેઓ નકલ ઉતારવા બેસી ગયા. આ વાદળના નેત્ર ઉઘાડે તે પહેલાં જ ગાંડા હાથીએ આકારનું એવું જ એક બીજું જિન- એમને સુંટથી પકડયા. મહાત્માએ મંદિર ચણાવવાની એમની ભાવના હતી. જરાયે વ્યાકુળતા ન બતાવી. એ તો
એટલામાં તે વાદળ વીંખાયું. પર્વતની જેમ પોતાના આસને બેસી રહ્યા. મંદિરનું આખું સ્વમ ઉડી ગયું.
હાથીને ગર્વ ગળી ગયો. એને “સંસાર આટલે બધે અસ્થિર
મયિર મુનિ અરવિંદની છાતી ઉપર શ્રીવત્સનું છે?” મહારાજના અંતરમાંથી પાકાર ચિહ્ન જોયું. એ ચિહ જોતાં જ હાથીને ઉઠે. આ રાજ્ય, આ સંપદા, આ
પોતાના પૂર્વભવની સ્મૃતિ જાગી. એક જીવન, એ બધું શું આ વાદળના મંદિર
હા સરખા નીશાનમાં આખા જેવું જ ક્ષણિક હશે? એ બધાને
ભવની લાબી–સળંગ કથા લખાએલી વીંખાતાં શી વાર? શા સારૂ અસ્થિર
એણે વાંચી લીધી. હાથીએ સુંઢ નમાવી સંસાર પાછળ મારું જીવન વિતાવી
મહારાજાને પ્રણામ કર્યા. રહ્યો છું ?”
“શા સારૂ આ પ્રકારની વ્યર્થ અરવિંદ મહારાજાએ પોતાના પુત્રને
હિંસા કરે છે ?” મુનિએ અરવિંદ રાજસિંહાસને સ્થાપી ત્યાગ માગને
હાથાને સંબોધી કામ વાણીમાં કહેવા પંથે ચાલી નીકળ્યા. એ રીતે કેટલાક
લાગ્યા : હિંસા જેવું બીજું એક પાપ વર્ષો વહી ગયા.
નથી. અકાળ મૃત્યુના પરિણામે તો તે સમ્રાટ અરવિંદ આજે અરણ્ય
હાથને-જાનવરને ભવ મેળવ્યો છે. વાસી છે. નિસ્પૃહ મુનિ સર્વ
હજી પણ પાપથી કાં નથી હોતો ? આચાર પાળે છે.
ધર્મને પથે વિચર! વ્રતાદિનું પાલન એક વાર સમેત શિખર તરફ કર ! કેક દિવસે સારી ગતિ પામશે

Page #27

[૨૫
તા. ૧૯-૭-૧૯૬૪
બુદ્ધિપ્રભા અકાળે આપઘાત-મૃત્યુને ભેગ એને મુદલ ચિતા નથી. અહેનિશ બનેલ મંત્રી–મરભૂતિને જીવ આ પરમેષ્ઠી મંત્ર જાપ જપે છે. અરણ્યમાં હાથી રૂપે અવતર્યો હતે. કમઠની પત્ની-વરૂણું એની હાથણી
એક દિવસે તરસને લીધે અકળાયેલ રૂપે હતી. હાથીનું નામ વજs.
વધેષ પાણી પીવા માટે વેગવતી વજઘોષ સઘકી વનમાં ભમતો. હાથિણી
નદી તરફ જતું હતું. ત્યાં કીનારે જ રૂપે વરૂણું એની પ્રિયતમા બની હતી.
કર્કટ નામને એક સર્પ રહે. એ વિધિના વિધાનો કેટલાં વિલક્ષણ
સાપ જોષને ડંખ્યો. આ સાપ હોય છે?
કમાન છવ હતો. પાપકર્મને લીધે એ
સાપને ભવ પામ્યો હતો. વષને વષને પિતાને પૂર્વ ભવ યાદ જેનાં જ સાપને પિતાનું પૂર્વ વેર આવ્યો. અસાધારણ દુઃખ અને પશ્ચા- સાંભળી આવ્યું. એ વેરનો આ રીતે ત્તાપને લીધે એનું ચિત્ત વલોવાઈ રહ્યું.
એણે બદલો લીધે. અરવિંદ મુનિના પાદપદ્મમાં મનભાવે મૃત્યુ સમયે વધે આતં–રૌદ્ર એણે પિતાનું મસ્તક કાવ્ય: પ્રતિના ધ્યાન ન સેવ્યું. એ વ્રતના પ્રતાપે લીધી કે “હવે હિંસા નહિ કરું,
આઠમાં–રહસ્સાર સ્વર્ગમાં દેવ થયે.
ત્યાં તેણે સત્તર સાગરોપમ અતિ ચાવજીવન બાર વ્રત પાળીશ.”
સુખ-વિલાસમાં વિતાવ્યા. દેવના ભવમાં મુનિવર અરવિંદ વિહાર કરીને પણ એ તને મહિમા ન ભૂલ્યો, ગયા ત્યારે વશેષ હાથી પણ ઘણે એટલે કે પુણ્યનોજ આ બધો મહિમા દૂર સુધી એમને વળેટાવા ગયો. હવે છે એમ માનતો. દેવપણામાં પણ એ તો એ અહિંસા પાળતે થયો છે. રોજ ત્યાલયમાં પૂજા-ભકિત કરતો માત્ર ભૂખનું નિવારણ કરવા ડાં સૂકાં અને મહામેર નંદીશ્વર આદિ દીપોમાં તૃણ ખાય છે. અપકારીને પણ એ જઈ ભગવાનની પ્રતિમાઓને વાંદ. ક્ષમા કરે છે. શત્રુ કે મિત્રને પણ એ સમાન ગણે છે. પર્વના દિવસોમાં તે
દેવને પણ મૃત્યુ તે હોય છે જ. ઉપવાસ કરે છે, બ્રહ્મચર્ય પાળે છે.
સત્તર સાગરોપમને અંતે એની દેવતપથો ક્રમે ક્રમે એનું શરીર કી લીલા પૂરી થઇ. લાકડી જેવું થઈ ગયું. પણ એ વાતની
(વધુ આવતા અંકે)

Page #28

૨૬ ]
બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૯-૧૯૬૪ ગુણવંત શાહ
પુસ્તક પરિચય
તેમજ
સમાલોચના [આ વિભાગ માટે દરેક લેખક તેમજ પ્રકાશક ભાઈને વિનંતી છે કે તેઓ તેમનું પુસ્તક કાર્યાલયને સરનામે સમાલોચના માટે માલી આપે.] ભજન સ ગ્રહ ભા.૧ વધાવી છે, અને વાંચી છે. ભજન
સંગ્રહ ભા. ૧ લીની છ છ આવૃત્તિ લેઃ સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી. બહાર પડી ચૂકી છે એ જ બતાવે છે - સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી કે વાંચકેએ તેમના કાવ્યોને કેટલા એક સંત હતા. સાધક હતા. જૈનાચાર્ય બધા ઉમળકાથી ગાયા છે, કંઇ કર્યા છે. હતા. અને સિદ્ધહરત કવિ તેમજ અને ખરેખર તેમના બધા જ ભજન લેખક પણ હતા. એમનું જીવન જો કે સંગ્રહમાં આ પ્રથમ સંગ્રહ અફલાતૂન છે. એકલક્ષી હતું. મુકિતની ખોજ એ એમનું લક્ષ હતું. છતાંય એ ખોજમાં
આ આખાય સંગ્રહની વિશિષ્ટતા તેમણે વૈવિધ્ય સભર જીવન ગુજાર્યું છે.
ત એ છે કે તેનું તમે કઈ પણ પદ, - સત વન , સાક્ષર જીવન, સંત જીવન, આધ્યાત્મિક ભજન કે તેને
ભજન કે સ્તવન લે તો તે મધુર કવન, સામાજિક જીવન, સુધારક રાગથી ગાઈ શકાય તેવું છે. જીવન આવા અનેક ભેદ જીવનના પાડી વળી બીજી વિશિષ્ટતા એ છે કે તેમના જીવનને જોઈ શકાય તેમ છે. આ સંગ્રહમાં ઘડા અપવાદ બાદ એ બધા જ ક્ષેત્રોને તેમણે રપર્શ કરતાં ઝાઝા કાવ્યો તે સર્વધર્મીઓ કર્યો છે. આમ બહુમુખી પ્રતિભા ધરા- પિતાના જ ધર્મના ગીત છે એમ સમવતા શ્રીમદ્જીના સર્જનમાં પણ બહુ- જીને ગાઈ શકે તેવા છે. જો કે અધ્યાત્મ વિધતા આવે એ સ્વાભાવિક જ છે. ને આમા પ્રત્યે શ્રીમદ્જીને અપૂર્વ રાગ અને આથી જ એમ કહી શકાય કે હોઇ આ સંગ્રહમાં આત્માનુલક્ષી તેમના ગદ્ય લખાણે કરતાં વાંચકેએ કાવ્યોનું બાહુલ્ય ઘણું છે. છતાં પણ તેમની કાવ્ય સર્જનાને વધુ ઉમંગથી એ આત્માના કાળે પણ એવી સહજ

Page #29

તા. ૧૦–૩–૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
| [ ૨૭ સરળતાથી સર્જાયા છે કે વાચકને પરખીને લેજો નાણું રે, એ વાંચતાં કે ગાતાં કયાંય પણ તત્વ
આ આવ્યું ઉત્તમ ટાણું રે ચિંતનને ભાર નથી લાગતો. સંગ્રહમાંનું પ્રથમ જ ભજન લે–તેની
2 ટે કરતાં તુરત વારમાં, ત્રીજી કડીમાંનું વિતરાગનું વર્ણન એવા
આવે જમનું આણું રે. તે લાઘવથી કર્યું છે કે એમાંથી તમે
નાણું ટાણું, આણું એવા પ્રાસાનુને એકાદ શબ્દ પણ આ પાછે પ્રાસ તે દરેક ભજનમાં જોવા મળે છે. કરો કે કાઢી નાખો તો એ આખુંય
તો જડ–ઝમક જેવા અલંકારે પણ ભજન પાંગળું બની જશે.
કયાંય કયાંય દેખા દે છે. જેવા કે હરિહર બ્રહ્મા તું ખરે રે, ૪૧ મા ભજનમાં લાલચુ, લંપટ,
લુચ્ચો બની તે, કરી કુસંગે યારી રે, શિવશંકર મહાદેવ, તો ચેતો ચિત્તમાં ચટપટ, સમજે દોષ અઢારે ક્ષય કર્યા રે,
નરને નારી રે. માયા ન તારી રે. વગેરે. સુરનર કરતાં સેવ;
ભજન ૭ મું પ્રીતમ મુજ ખુદા તુમ અકલગતિ ન્યારી,
કબહુ ન નિજધર આવે, ભજન નિરંજન બ્રહ્મદશા તારી.” ૫૦ મું સગુણ સનેહા સ્વામી આવાં લાઘવયુક્ત વર્ણન તે આ
મહેલે પધારે જેવા આખાય કાવ્ય
સુંદર રૂપકમાં વણાયેલાં જોવા મળે છે. સંગ્રહમાં ઠેર ઠેર જોવાં મળે છે. ૩૭માં ભજનમાં આતમને પરિચય કરાવતાં કેટલાક ભજનોને ઉઘાડ એટલે તેઓશ્રી લખે છેઃ
તો સુંદર ને સુમધુર છે કે એ પક્તિઓ
વારે વારે ગણ ગણવાનું મન થાય અલૂખ અગોચર નિર્ભ દેશી, તેવી છે.
- સિદ્ધ સમેવડ તું ભારી ભજન ૯ મું જીવલડા ઘાટ નવા, અનુભવ અમૃત ભોગી હંસા, શીદ ઘડે, પલકની ખબર તને, અકલગતિ વતે તારી, નહિ પડે.
ભજન ૪૧ મું. માયા ન મુરખ કાવ્યને શણગારતાં એવાં ભાતીગળ
તારી રે, શું માને મારી મારી રે, અલંકારો તે આપણને આ સંગ્રહમાં મારી મારી કરતાં તારી, ઉમ્મર ખૂબ જ જોવા મળે છે..
સહુ પરવારી રે.........

Page #30

૨૮]
બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૧૯૬૪ ભજન ૫૫ મું. કેઈ ન કરશે ફરીથી આવૃત્તિમાં બાદ કરવાથી જેનેપ્રીત, ચતુર નર કઈ ન કરશે તેને પણ આ સંગ્રહ ખૂબ જ પ્રતિ ..*
ભાવી જશે. ભજન ૮૮ મું. પ્રિયા મમ છટકી ભટકી અટકી, ખેંચી તાણી ઘરમાં વિવેચન નહિ વિચાર વિસ્તાર ઘાલી, તે પણ જાવ છટકી...વગેરે.
શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરજી કૃત આ બધા ઉપરાંત આ સંગ્રહમાં ભજન પર ભાવાર્થ સંગ્રહ કકકાવલીને સમાવેશ પણ કરવામાં (વિવચન સાથે) આવ્યો છે. બારાખાડીના દરેક અક્ષર આચાર્ય શ્રીમદ્ કીર્તિસાગર પર ચાર ચાર પંક્તિની એક એક ટૂંક લખી છે. તેમના કાવ્યનો છેલ્લે
સૂરીશ્વરજી મ. ગ્રંથ જે કમાવલી સુબોધ છે તેના | ભજન પદ ભાવાર્થ સંગ્રહ પડઘાં આમાં સંભળાય છે.
(વિવેચન સાથે) આ પુસ્તકમાં લેખકસંસારની તમામ નાની મોટી બાએ સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરચિંતાઓ છેડી દઈ કે એકાંત જીના ૧૦૮ પદો પર વિવેચન કરવાને
શ્રમ ઉઠાવ્યા છે. આપણા પૂર્વાચાયત ખૂણે પ્રકૃતિની ગોદમાં ને આત્માની
સ્તવન, સતબાયો વ. કાવ્ય પર ઘણા વિરામતામાં, ચિત્તની કઈ શાંત પળે, ઓછીઓએ પિતાની વિવેચનાત્મક કે આ સંગ્રહમાંનું કઈ પણ ભજન ગાતાં સમાલોચનાત્મક કલમ ચલાવી છે. કે ગણગણતાં આતમાં એક અનેરો ત્યારે આવું કાઈ પુસ્તક લખાય ને જ આનંદ અનુભવે છે.
પ્રગટ થાય એ જરૂર આવકાર દાયક આ સંગ્રહની જે ફરીથી આવનિ ગણાય. જો કે આ પુસ્તક એ બહાર પાડવામાં આવે તે તેના પ્રકા. ગુરુભકિતનું જ પરિણામ છે. આ શકને આ મારું નમ્ર સચન છે કે પ્રમાણે પોતાના શ્રધેય ગુરુદેવના કાવ્યો આ સંગ્રહમાના આત્માનલક્ષી તેમ જ પર કંઈક લખીને લેખકશ્રીએ પોતાની ઉપદેશાત્મક કાવ્યોને જ સંગ્રહ ગુરુભક્તિનાં જ દર્શન કરાવ્યાં છે. કરવામાં આવે અને અનુક્રમે તે બધા પુરતકના નામ સાથે વિવેચન એક સાથે સંકલિત કરવામાં આવે. શબ્દ જોડાય છે ખરો પરંતુ આખાય સ્તવન, ગુરુ ગીત તેમ જ ગહેલીને પુસ્તકમાં વિવેચન થોડું છે જ્યારે એ

Page #31

તા. ૧૨-૭-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
[૨૯ સિવાય (વિવેચન) બીજું ઘણું છે. જે આપ્યાં છે. આવાં ઘણાં વાકયો મેટ્રિક કે ફાઇનલ ભણતા વિદ્યાર્થીઓને બતાવી શકાય તેમ છે. પુસ્તક પ્રેસમાં એકાદ બે પંકિતઓ પર લખવાનું આપતાં પહેલાં તેનું મૂળ મેટર જે કહેવામાં આવે અને તેઓ જે લખે ધ્યાનથી વાંચી–વંચાવી વિચારાયું હતું . તે અહીં માત્ર વિચાર વિસ્તાર જ તો આવી ભૂલો જરૂર દૂર કરાઇ
જ થયેલ છે. વિવેચનનું જે બંધા- શકાઈ હોત. રણ અને તેના જે નીતિ નિયમો છે
બીજી વસ્તુ પણ, જે આ સંગ્રતેના આ પુસ્તકમાં સદંતર અભાવ
હની બીજી આવૃત્તિ બહાર પડે ત્યારે છે. કાવ્યની ખૂબી, તેની કલ્પના ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે. અમુક વિચાર વૈભવ, તેના અલંકારે, સમકાલીન રજુ કરવા માટે એક જ શબ્દના બે કાવ્ય સાથેની તેની તુલના વે. ક્યાંય ત્રણ પર્યાયવાચક શબ્દો એક જ સાથે જોવા મળતાં નથી. આથી આ સાય આપી દેવામાં આવ્યાં છે. તેથી વિચાપુસ્તક વિવેચન કરતાં વિચાર વિસ્તા- રને વધુ મોકળાશ ન મળતાં વિચાર રમાં જ પથરાયેલું છે.
પિતે જ ગુંચવાઈ જાય છે. નજર– પદના કમાંક એ આ પુસ્તકની
દષ્ટિ; હિત-કલ્યાણ-અભ્યદય, પડિએક ઉજળી બાજુ છે. એક પદનો
તાઈ હુશીયારી, મદ–ગુમાન-મગરૂરી
વગેરે આવા જોડકાં ન આપતાં વિચાર વિસ્તાર પૂરો થતાં બીજા પદ સાથે તે સારું એવું અનુસંધાન
આમાંથી એકાદ શબ્દ આ હેત મેળવે છે.
તે પણ ચાલી શકત. બીજી આવૃત્તિમાં
આ સિવાય પણ એક વાત તે ખાસ આ માટે આચાર્યશ્રીએ ભાષા ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. જો કે એ સાદી વાપરી છે. પરંતુ કયાંક કયાંક
લેખક–આચાર્યશ્રીની ભૂલ નથી. પુર વાકો એવા અસંદિગ્ધ ને અધૂરાં છે
રીડરે પ્રશ્નાર્થ અને આશ્ચર્ય વાચક કે વાચકને વિચાર મેળ મેળવતાં સહેજ
ચિહ્નમાં જરાય ફેર જોયો જ નથી. મુશ્કેલી પડે છે, દા. ત. પાન નં. ૧૨
આથી આ પુસ્તકમાં એ ચિહને લીધે, વાંચે આવા લાખો ગમે ઉપાય કરીને
આચાર્યશ્રીને વિચાર સમજવામાં અરે જીવ! ચિંતા, શોક–સંતાપાદિક
ખૂબ જ ગોટાળો ઊભો છે. કરી સુખ શાંતિ પ્રાપ્તિ કરી છે ને ? તું ઉત્તર આપીશ નહિ. શો જવાબ એકંદરે આ પુરતક સ્વ. શ્રીમ આપે ?” પાન નં. ૫૬ તે આખું જ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજીના ભજનો સમઅસંદિગ્ધ છે. આ તો માત્ર બે નમુના જવામાં એક ઉપયોગી સાધન પૂરું

Page #32

બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪ પાડે છે. આ પુસ્તક વિના મૂલ્ય મળે વિને બાકા મનનીય પ્રવચનો છે. મેં છે. પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવરશ્રી સુબોધ- તેમજ મારા સહકાર્યકરોએ વિનોબાનું સાગરજી મહારાજના વિનેયાન્તવાસી પ્રવચન જાણીને જ એ ચોપડી વાચવી પૂ. મુનિરાજશ્રી મનહર સાગરજી મ.
શરૂ કરી હતી. પરંતુ અમારે પણું સા. પાસેથી આ પુસ્તક મળી શકશે.
પેલા થિયેટરોના માલિકોની માફક
બીજી વાતો વાંચવી પડી. છાપ ઇગ્લેન્ડની, માલ બનાવટી વિનાબાછવું પ્રવચન માટે તે
આ પુસ્તિકામાં માત્ર આઠ જ પાના ભારત પર ભગવાન મહાવીરકા
રોકાયેલા છે જયારે બાકીના ૪૦ અસીમ ઉપાર.
પાનામાં આ પ્રવચનના ઉદ્દગમનો ( સંત વિનોબાકા એક વિસ્તૃત અને સચિત્ર પરિચય આપ
મનનીય પ્રવચન) વામાં આવ્યા છે. પ્રવચન શા માટે, સંપાદક : પં રૂદ્રદેવ ત્રીપાઠી એમ. એ. કયાં, અને કાને આવ્યું એ વાત છે સાહિત્ય—સાંખ્ય-ગાચાર્ય. પાનામાં સમાઈ શકી હેત પરંતુ એમ
નથી બન્યું. તેથી પ્રવચન બાજુએ કહેવાય છે કે ચિત્ર નિર્માતાઓ રહી જાય છે. અને પ્રવચનના કારથિયેટરના માલિકને, અમુક ચિત્ર માં જ ગુંચવાઈ જવાય છે. પુસ્તિકા લેવા માટે બીજા જુના ચિત્રા પણ પૂરી વાંચી રહેતા વિનોબાજીના શબ્દ પરાણે આપે છે. એ જુના ચિત્રો લે કરતાં વધુ તો પં. ધીરજલાલની જ તે જ તેમને નવું ચિત્ર આપવામાં વાતો કાનમાં અથડાયા કરે છે. છેકમાં આવે છે. અને દવા તેમજ કાપડના વિનોબાજીનું પ્રવચન અહીં બીજી બધી ધંધામાં તે આ વાત હવે જગજાહેર વાતોમાં દબાઇ જાય છે. થઈ છે કે કયાંક ક્યાંક પરદેશની છાપ
વિનોબાજીએ આ પ્રવચનની શરૂહેઠળ દેશી માલ બજાડી દેવામાં આવે છે. અવેજી માલનું આ દૂષણ સાહિ- આતમાં ગ્રંથ સમર્પણના સમારોહ ત્યમાં પણ ક્યાંક કયાંક દેખાય છે. વિષે જે સ્પષ્ટ અને નિખાલસ વાત આ હિંદી પુસ્તિકામાં એ દૂષણે
કરી છે તે ગ્રંથના સમર્પણ સમાદેખા દીધી છે. પુસ્તિકાનું નામ ભગવાન રોહના આયોજકોએ ખૂબ જ વિચા. મહાવીરકા અસીમ ઉપકાર (સંત રવા જેવી છે. તે કહે છે –

Page #33

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
માનતે હતો અને આજે તેમજ જૈનેતરે વાંચવા ને વિચારવા પણ માનું છું કે આવા ગ્રંથિ જેવું છે. રાગ-દ્વેષથી દૂર રહેનારા એવા આ પુસ્તિકાના સંપાદક અગર
બીજા કે, તેમના આ પ્રવચનની પરમાત્માને જ સમર્પણ કરવા
અલગ પુસ્તિકા, તેમાં બીજું કંઈ જોઈએ.
ભેળસેળ કર્યા વિના પ્રગટ કરી જગત સંસ્કૃતિ પર ભ. મહાવીરનું
વહેંચાશે તે, એ એક મહાન પુણ્ય
કાર્ય બની રહેશે. કેટલું કહ્યું છે અને આજે તેમના ઉપદેશની જગતને કેટલી બધી જરૂર
આ પુરિતકા, દશપુર-સાહિત્ય
સંવર્ધન-સંસ્થાન, મંદસૌર (મ. પ્ર.) છે એ સમજવા માટે પૂ. વિનોબાજીનું સંસ્થા તરફથી પ્રગટ થઈ છે. પ્રગટ થયેલું આ પ્રવચન દરેક જેન કિમત. ૦-૮૦ ના પૈ.
અહિંસા એ માનવમાત્રના મહામંત્ર છે. તેના વ્યવસ્થિત પ્રચાર વિના સમાજના અભ્યદય થઈ શકે નઈં. તેમાં જે વિષમ સંગાના પરિણામે ધર્મભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાને મહામંત્ર અવશ્ય
- સંભળાવવો જોઈએ. આ કાર્ય માત્ર શબ્દના સ્વરિતક પુરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ટ
બની, અખંડ–અવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. ગુજરાતનું ગૌરવશાળી જૈન મિશન.
પરમાર ક્ષત્રિય જનધર્મ પ્રચારક સભા. જે બેડેલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિંસા ધર્મને વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યું છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરોત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લા પંદર વર્ષથી કાર્ય કરી રહેલ આ સંસ્થાને પરિચય મેળવો અને સહકાર આપો.
ને આપણે એમ ઇચ્છતા હોઇએ કે અહિંસા ધર્મને પ્રચાર વધે અને બીજા હજારો ભાઈએ તેના ઝંડા નીચે આવી પિતાનું કલ્યાણ સાધે તે આ સંસ્થાને છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે.
બેડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરની પંચતીર્થીના દર્શન કરવા પધારે. અને આ કાર્ય ક્ષેત્રનું નિરિક્ષણ કરે. મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું | કાર્યાલય : | માનદ્ મંત્રીઓ : શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી [૪૫૭, સરદાર વી. પી. રોડ, જેઠાલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહ
૬૧, ત્રાંબા કાંટા, ૨ જે માળે, કે ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ 1. મુંબઈ ૩. મુંબઈ ૪,
સાળવી

Page #34

ડૉ. મધુસુદન પારેખ
વસ્મરણના વમળમાં
( હાસ્ય કથા ) [ કંઈક વાત કે પ્રસંગ, કેઇનું નામ કે ગામ ભૂલી જનારા ઘણાં છે. પરંતુ એ ભૂલી જવું ક્યારેક ક્યારેક ખૂબ જરૂરી બને છે. અને એવા કડવા પ્રસંગે ભૂલવા માટે માનવી કંઇ હજાર પ્રયત્ન કરે છે. ભૂલવાની એ કળાને હળવી રીતે રજુ કરતો આ લેખ આપણને હસાવે છે ને સાથે સાથે આપણને એક મહામૂલું પાથેય આપી જાય છે.
–સંપાદક | મારા વડીલે, મિત્રા અને મારી એને પાકી શ્રદ્ધા છે. કોઈ વાર વરસતા પની એ બધાને મારી વિરકૃતિ પર વરસાદમાં હું છત્રી લઈને કોલેજ જવા ભારે વિશ્વાસ છે. કોઈપણ કામ ભૂલી નીકળું એજ વખતે આવતે મહિને જવાનું મને હમેશાં યાદ રહે છે એવી નવી સ્ત્રીના બજેટની વાત એ અવશ્ય તેમની દઢ માન્યતા છે. મારા વડીલેએ કરવાની. હું મારા મિત્રોને કેટલીકવાર મારા વિશે એક દંતકથા પ્રચલિત કરી થોડા પૈસા ઉછીના આપું એટલે એ છે કે હું જ ત્યારે રડયા ન હતા. હિસાબની ચોપડીમાં ગયા ખાતે જ બાળક જન્મે ત્યારે રડવું એ તેને માટે લખે. મને સંભળાવે પણ ખર; “મને સાવ સ્વાભાવિક છે. પણ હું તો તમારે તેમજ તમારા મિત્રાનો બંનેને રડવાનું જ ભૂલી ગયો હતો એટલે વિશ્વાસ છે, તમારા મિત્રો પિસા પાછા જન્મથી જ હું ભૂલકણું છું.
આપશે જ એમ મને શ્રદ્ધા છે અને પિસ્ટમાં નાખવા માટે મને કાગળ તમને તે એ માગવાનું યાદ નહિ જ કાએ કઈ વાર સોયો હોય તો આવે એની પણ મને ચોક્કસ ખાત્રી છે.” એ કાગળ સાંજે એમ ને એમજ પાછો મારા મિત્રા કઢપણે મારા વિષે આવે એ મારી પત્નીને દ્રઢ વિશ્વાસ પ્રત ધરાવે છે કે જમીને તરત , વાર્તા છે. અને કઈ વાર મેં જાતે જ કાળજી- કે નાટક લખવામાં તલ્લીન થઈ ગયો પૂર્વક કાગળ લખીને પોસ્ટમાં નાંખ્યો હોઉં અને મારી પત્ની કલાક પછી, હોય તો એની ઉપર હું સરનામું લખ- આખું ભાણું ફરી પીરસીને લાવે તે. વાનું ચોક્કસ ભૂલી ગયા હોઇશ એવી હું “ખેર, આજે કેમ આટલું બધું

Page #35

તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[ ૩૩ મોડું કર્યું એમ કહી ઘડીયાળ સામે પ્રસંગ મને હજી સુધી યાદ રહ્યો, મારી જોઇ તરત જમવા બેસી જાઉં. સ્મૃતિમાં જળવાઇ રહે તેની કદર ન મારો નિ વિશે જગતમાં આટલે
થઈ પણ હું સ્મૃતિગૂ શા માટે બ! પ્રવતતા જોઈ હું એ ભ્રમ
ખાતો હતો તેની પણ મને વિકૃત
થઈ એ એમને મારી પતિ વિરુદ્ધ ભા છે એ મારા બચપણની વાત
સબળ પુરા લાગે. કતા. શાળમાં ભણવે ત્યારે
પર રાજ રાતિ નબળી હતી. મારી ઉમૃતિ સતેજ હવાના હું દિલ લ બાદશાહની વંશાવળી બીજા અનેક દાખલા આપી શકું છું. એ વાર વાંખ્યા પછી પશુ બાબરના કેટલાં વર્ષ પૂર્વે બનેલ સાવ નજીવા
માયુ - કબર સુધી પહોંચતાં તે પ્રસંગે પણ હજી મારી રકૃતિમાં સાજા મારી કમૃતિ- કબર થઈ જતી. ને તાજા રહ્યા છે. નિશાળમાં એકવાર ભંગાળમાં પણ પરિણામ ગોળી જ પરીક્ષા વખતે હું કાગળમાં કાપી કરીને આવતું. એક વાર મારી બાને સલાહ લઈ ગયો હતો પણ કાગળિયું કાઢઆપી, “ એ રસૃતિગૃણ ખવડાવા, વાનું જ ઝૂલી નાપાસ થઇ પાછા યાદશા એની મેળે ઉધડશે. મારી માવ્યા હતા. મંદિરમાં એક વાર મેં બાએ મને રોજ ચૂરણ ખવડાવવા ઘસાયેલી આની નાખી હતી. એ મ યું. એક મહિનામાં મારી મુતિ સંગે હજી મને યાદ છે. મારે ભૂલવા તો નહિ પણ વિસ્મૃતિ ઉઘડી. મહના છે છતાં એ ભૂલાતા નથી. હું નવો પછી વિટનનો એટલો બધો વિકાસ ના જ્યારે સાયકલ શી હતા છે કે એક દિવસ મને ચૂરણ ખાતા ત્યારે શાક વેચનારી વાઘરણ સાથે જોઈ મારા એક મિત્ર મને પૂછ્યું: ‘આ અથડામણ થઈ તે પ્રસંગે એ સાક્ષાત 'ચૂરણ શેને માટે ખાય છે ? હું વિચારમાં સરસ્વતી સ્વરૂપ વાઘરણે સ્ત્રગ્ધરા છંદની પડી ગયા. સ્મૃતિ ચૂરણ શેને માટે પંક્તિ જેવી લાંબી સ્વસ્તિ મને સુણાવી ખાતે હતો તેની મને વિસ્મૃતિ થઈ હતી. એ આખી પતિ હજુ મને ગઈ હતી ! ”
અક્ષરે અક્ષર યાદ છે. એક વાર મેથીની છે આ દાખલે ટાંકીને કહે કે લાઇને બદલે કોથમીર લઈ આવ્યા મને બચપણનો આ પ્રસંગ કે અક્ષરે પછી મારી પત્નીએ ખાનગીમાં એની અક્ષર યાદ છે ? અને છતાં તને મારી બહેનપણીને માટે મારા વિષે કેવો મૃતિ વિશે શંકા ઉઠાવવાનું શું સમર્થ અભિપ્રાય ઉચ્ચાર્યો હતો તે હું પ્રયોજન પણ મારી વાત બધાં હજી ભૂલી શકતા નથી. બાથરૂમમાં હુ હસવામાં કાઢી નાખતાં. એ મને આ બુલંદ અવાજે ગીત ગાતે હતો ત્યારે

Page #36

૩૪]
બુદ્ધિપ્રભા : તા. ૧૦-૩-૧૯૬૪ પડશણે કહ્યું તમારા ઘરમાં બિલાડે ઈશ્વરી બક્ષિસ છે. વિસ્કૃતિના અનેક પ્રકાર ભરાયા લાગે છે. એને કાજે નહિંતર છે. કેટલાકને ચહેરાની વિસ્મૃતિ થાય પધ પડશે, એમ મારી પત્નીની પાસે છે, કેટલાક પ્રસંગે જ ભૂલી જાય ઉદગાર કર્યા હતા. તે તો મને રોજ છે. કેટલાકને નામ યાદ રાખવાની નહાતી વખતે યાદ આવે છે. મારે મુશ્કેલી હોય છે. કેટલાકના ચિત્તમાં એક મિત્ર મારી પાસેથી એકવાર પાવલી તો મૃતિ વિરતિની સંતાકુકડી જ ઉછીની લઈ ગયો હતો. એ વાતને ચાલતી હોય છે. આજે દસ વર્ષ થઇ ગયા પણ એ અમારા મિત્રમંડળમાં એક જાણીતા મિત્રને જોતાં જ મને ‘પાવલી” યાદ કવિ છે. એમને વાતવ જગત સાથે આવે છે અને પાવલીમાં મારા મિત્રનું બહ નિબત નથી. ઘણું ખરું તો એ પ્રતિબિંબ દેખાય છે!
કવિલેકમાંજ વસતા હોય છે. વટવહેવાર કોલેજમાં ભી ખોની રમતમાં તો એમની પત્ની કરે ત્યારે ! સગાં એક છોકરીએ મને આઉટ કર્યો ત્યારે નેહીનાં નામ પણ પત્ની મુખે અડધાં બધાએ ખૂબ તાળીઓ પાડી હતી એ પડધા સાંભળ્યા હોય તે જ. એકવાર પ્રસંગ યાદ કર મને જરાય ગમતો પત્નીની હઠ આગળ કવિને નમતું નથી છતાં રકૃતિમાંથી એ ખસતો જ જોખવું પડયું અને પત્ની સાથે કોઈક નથી. આવા તે એક પ્રસંગે મારી સગા સંબંધીના લગ્નમાં જવા નીકળ્યા,
સ્કૃતિના બચાવ માટે ટાંકી શકે. આવા રસ્તામાં એમના કેટલાક સંબંધીઓ પ્રસંગો પરથી હું તે માનું છું કે યાદ
મળ્યાં. પનીએ એક બહેનની ઓળખાણ રાખવું સહેલું છે-ભૂલી જવું અઘરું છે,
કરાવતાં કહ્યું, “આ નલિની. આપણા વિસ્કૃતિ એ શકિત છે. રમતિ અશકિત વિનુભાઈ સાથે ગયે વર્ષે પરણી છે.” છે. જગતનો વહેવાર સ્મૃતિ કરતાંય નલિનીના હાથમાં બાબો જોઇને વિશેષ તે વિસ્મૃતિ ઉપર જ ચાલી કાવની કલ્પના ચગી, “એહ, નલિની રહેલે દેખાય છે. આજે અંગ્રેજો અને બહેન, મઝામાં કે ? બાબે બે ત્રણ કે વર્ષો પહેલાંની વેર વૃતિ તાજી જ વર્ષને લાગે છે, ખરું ! ચાલતાં શીખ્યો રાખે અથવા હિંદુ-મુસલમાને સકાઓ કે નહિ ? પૂર્વેનાં યુદ્ધોને સ્મૃતિમાં સંઘરી રાખે નલિનીબહેન બિચારાં ખસિયાનું તે શી પરિસ્થિતિ થાય ? ભગવાને પડી ગયાં. કવિનાં પત્ની પણ ડઘાઈ માણસને સ્મૃતિ એછી આપી છે. પણ ગયા. “તમને તે કાંઈ ભાન છે કે નહિ ? માનવજાતિ અને વિકૃતિ પાર વિનાની હજી ગયે વર્ષે તે નલિની પરણી.. બક્ષી છે. એટલે વિસ્મૃતિ ને જીવાડનારી ને...ને બે ત્રણ વર્ષને એને બા !”

Page #37

તા. ૨૦-૯-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
(૩૫ કવિ પરિસ્થિતિ પામી ગયા. વાત “ અરે પિલું....શું પિલું એ ફિરવતા કહ્યું “અરે ભૂલ્ય, મૂલ્ય, અરે હૈયે છે ને હોઠે નથી આવતું... નામમાં જબરે ગેટાળો થઈ ગયો. કંઈક “લ” પર હતું. લીલા તો નહિ ?” બાખે તો કાન્તાબહેનનો છે કેમ?”
મંકેડે વાડકામાં ગેળ મેળ ફરે બધાં સડક થઈ ગયાં. કવિનાં તેમ કવિએ ટેબલની આસપાસ આંટા પત્ની તો બિચારાં શરમીંદા થઈ ગયાં. મારવા માંડયાઃ “મને લાગે છે “વ'.
તમને તે કોઈ વિચાર કે નહિ ?” પર હતું, “વનિતા” તે નહિ. ?'
‘કાન્તાબહેન પરણ્યાં છેજ ક્યાં? “લતા તો નહિ ? ફાવે તેમ શું બાફે છે ? બાબા તે મદનભાભીને છે.”
ત્યારે નવનિતા ?” મદનભાની? સુધાકરભાઈ સાથે જેમને...' સુધાકરભાઈ ત્યાં જ ઉભા
મિતા? કનકલતા ? હતા. એ એકદમ ચમકયા. અરે મદનભાભી તે મધુકરભાઈને
“ના ના વનલતા ખરું ?” ત્યાં પરણ્યાં તે.. તમેય સાવ.'
ના એ પણ નહિ. હશે પણ
, તમે જમી તો લે. નામ તે પછી વાર્તાલાપ વધારે ચલાવ્યા વિનાજ
જડશે.” બધાં ક્યાં પડ્યાં.
પણ કવિને જમવામાં શો રસ એકવાર એક રૂપાળાં બહેન કવિને મળવા આવ્યાં. કવિને એમનું નામ
“લલિતા તો નહિ?” એમણે ખૂબ ગમી ગયું. પિતાના એક કારમાં પાત્ર તરીકે એ બહેનનું જ નામ પૂછ્યું. રાખવાનું તેમણે નક્કી ક્યું. થોડા “ના, ના. તરલા કે સરલા એવું વખત પછી કાવ્યની એમને ફરિણા કંઈક હતું.' થઈ. પણ પેલાં બહેનનું નામ હોઠ સાડા ત્રણ કલાક કવિ અને કવિપર ચડવું નહિ.
પત્ની વચ્ચે ઉખાણાં ચાલ્યાં, સ્ત્રીઓના - “ અરે સવિતા,’: કવિએ પત્નીને નામને કાશ આખો દી કાઢયો પણ બૂમ પાડી, “આપણે ત્યાં પેલાં બહેના હૈયામાં રમતું નામ હોઠ પર ન આવ્યું. આવ્યાં હતાં તે દિવસે સાંજે , તેનું .. અચાનક બાબાએ બુમ પાડી નામ શું હતું?”
બા, આ ટમીએ લવંગ વેર્યા.”
આવે

Page #38

બુદ્ધિપ્રભા
૩૬ ]
હાં. લવ‘ગલતા ' બંને એક સાથે મેલી પડયાં અને ચાર વાગે હળવે હૈયે રસાડામાં દોડયાં.
એક બીજા પ્રેફેસર છે. તેમને ઇતિહાસનાં રાજાઓની વંશાવળી, સાલ, સ ́વતા-તારીખે, શૅરબજારના ભાવ બધું જ જીભને ટેરવે રહે છે. પણ બિચારાને એમનાં નવ દશ છે।કરાનાં નામ યાદ રહેતાં નથી. એક વાર
તે ગુસ્સામાં આવીને ભુલમાં તે ભુલમાં એમણે પેાતાના છેકરાને બદલે પડે?શીના છે!કરાને ટીપી નાંખ્યા હતા.
નથી.
એક જાણીતા ફિલેાસેાફર વિશે એવી દંતકથા પ્રચલિત હતી કે ફિલફ્રી સિવાય તેમને કશું જ યાદ રહેતુ હિ. એમની પત્નીનું મુખ તે ટીક પણ પત્ની પણ યાદ રહેતી ફિલાસાકર રાજ ધેર આવે પત્ની સૌ પ્રથમ એમની હેટ, હત્રી અને ખેડા બરાબર સંભાળી લેતા. તાં વરસમાં ત્રણ છત્રી, બે બ્રેડ ખુટ અને પાણા ડઝન ધૅટ તા દવાં જ પડતાં.
ત્યારે
ખરી
એક વાર લિસાકર અને તેમની પત્નીને કાર્ય સમારંભમાં સાથે જવાનું આમત્રણ મળ્યું. તે સાથે ગયાં. ફિલાસાફર પુરૂષ વર્ગમાં એક લેવા ગયા ત્યારે પત્નીએ આગલે દિવસે ખરીદેલી નવી છત્રી સંભાળવાની પચાસ વાર સુચના કરી. ફિલાસાંકર
[k, ૧૦–૭-૬૪
તે વ્યાખ્યાને બદલે છત્રીમાં જ તલ્લીન થઈ ગયા. સમારંભ પૃશ યે, છત્રી બરાબર સભાળીને એમણે ચાલવા માંડયું. પણ એમને મનમાં કઈક ગડમથલ થવા માંડી. કઈક ખૂટે છે એમ એમને લાગવા માંડ્યું. બધાં ગજવાં તપાસ્યા. હેટ કાઢીને કરી પહેરી જોઈ. છત્રી ઉધાડવાસ કરી પણ છે. યાદ ન આવ્યું. ઘેર આવીને એ તો ફિલસુફીના પ્રથમાં ડૂબી ગયા. એડીવાર
પછી બબડતી ફડતી પત્ની આવી. એમના ચોપડા ખેંધ કરી દીધો. તમે તે દૈવા માસ છે ?”
કેમ ? છત્રી ! બરાબર સાચવીને લાવ્યો છું. આજે તે કશું ભૂલ્યા નથી.'
અરે પણ મને જ ભૂલી ગયા તે ?” ફિલસાફર ગુંચવાયા. મને ંઈક ખટકયા ફરતું હતું ખરું. મેં ખિસ્સાં પણુ તપાસી જોયાં પણુ મને શીખાર કે તને જ ભૂલી ગયો હઈશ !'
એકવાર એમનાં પત્ની ટ્રેનમાં બહારગામથી આવવાનાં હતાં પત્નીના ખાસ આગ્રહથી તે સ્ટેશન પર તેને તેડવા ગયા. ગાડી મેાડી હતી. એટલે એ તે રેલ્વે સ્ટાલ પર રાધાકૃષ્ણનના એક પુસ્તકમાં પાવાઈ ગયા. ફિલસૂફીમાં એવી ડૂબકી મારી કે બે કલાક નીકળી ગયા, થેડીવાર પહેલાં જ ગાડી ઊપડી ગઈ હતી. અચાનક ચાપડીમાંથી તેમની નજર બહાર ગઇ. પેાતે હજી લાયબ્રેરીમાં

Page #39

બુદ્ધિપ્રભા
હતા.
તા. ૧૦–૭–૧૯૬૪ ] જ બેઠા છે. એવી ભ્રમણામાં એ સામેથી મેગ લઇને એક સ્ત્રી એમના તરફ આવતી હતી. ફિલાસાકર વિચારમાં પડયા, મા બહેનને કયાંક નૈયાં લાગે છે !’ પણ કયાં એવાં હશે તે નક્કી થઈ શકયું નહિં. પેલી તેા પાસે આવવા માંડી. એમના સામું જ્ઞેયુ. કિલેસાફર ગુંચવાયા. પહેલાં બહેને કહ્યું: ‘ચાલા’ ફિલાસેકર તા તા હજી ‘લાયબ્રેરી’ ના જ મુડમા હતા. ‘ચાલેા' સાંભળીને કે વધારે ગુંચવાયા. લાયબ્રેરીમાં આ અજાણી સ્ત્રી એમને ક્રમ ખેાલાવતી હશે ? એમણે કહ્યું ‘માફ કરો તમને કયાંક જોયાં લાગે છે...તમે...
મે
}}} >> I
[ ૩૭ તમે' ત્યાં તે। પત્નીની બેગ પર પેાતાનું નામ વાંચી એકદમ કૂદયા ‘અરે તું... .......હું ત...હું તે...’
હવે તું હું તુહું કરતાં ચાલે તે છાનામાના ઘેર.” કહીને રખારી ગાયને ધસડી જાય તેમ એક ફિલસાફરને ઘસડી ગઈ.
આમ મહાન વ્યક્તિમાં વિસ્તૃતિને વિશેષ ગુણુ ઇશ્વરે મૂકયે છ્. કેટલાક માને છે કે વિસ્મૃતિ મહાન પુરુષને વરેલી હોય છે. વિસ્મૃતિને વરેલા વૈજ્ઞાનિકા અને તત્ત્વચિંતકાએ વિશ્વને મહાન સિદ્ધિએની ભેટ આપી છે. એટલે જ સ્મૃતિ કરતાં વિસ્મૃતિને મહિમા માટા છે.
✩
ઉચ્ચ બનાવટ
મનેાહર ઘાટ વિશુદ્ધ માલ વ્યાજબી ભાવ
BRAND
રાજકમલ સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણા વાપરેા. ઉત્પાદાઃ—રતીલાલ નગીનદાસ એન્ડ કાં
એક્સિ ફેશન ઃ ૩પર૧૧
૧૧૮, ક‘સારા ચાલ, મુંબઈ ૨.
સીડસ ફેશન ઃ ૩૩૨૦૮૬

Page #40

ر سے دی
[સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મં. ના. વિવિધ 'થાની સકલિત ગદ્ય કટાર, ]
જોગી અને જમાના
જે છોડવા ઉપર સૂર્યનાં કિરણો પડતાં નથી તે છોડનો વિકાસ થતો નથી, તે જ પ્રમાણે જે ધર્મના સમાજ ઉપર જ્ઞાનરૂપી સૂનાં કિરણો પડતાં નથી તે સમાજનો વિકાસ ધતા નથી. ખરેખર જૈન સમાજના વિકાસ માટે જ્ઞાનરૂપી સૂચિકરણાની અત્યારે ખૂબ જ જરૂર છે.
જે વૃક્ષને ઉધઈ લાગે છે તે વૃક્ષનો અંતે તેમજ જે સમાજ વૃક્ષને ઇર્ષ્યા-વૈર આદિ રૂપ સમાજનો અંતે નાશ થયા વિના રહેતો નથી.
નાશ થાય છે. ઉધઈ લાગે છે તે
જો મનુષ્યને ક્ષય રોગ લાગુ પડે અને તેના યેાગ્ય ઇલાન્ત કરવામાં ન આવે તો એ માણસ મરી જાય છે. તે જ પ્રમાણે જે સમાજમાં કુસુ’પરૂપી ક્ષય જંતુઓનો પ્રવેશ થાય છે, તેનો જો યોગ્ય ઉપાય લેવામાં ન આવે તો તે સમાજનો પણ અંતે નાશ થાય છે.
જે સમાજનાં માણસા સંપીલા અને ગંભીર નથી, તે સમાજથી દુનિયામાં કશું મહાન સુકાય થઈ શકતુ નથી.
જે ધર્મનો સમાજ પોતાની શક્તિ ઉપર પોતાની શક્તિ ઉપર વિશ્વાસ રાખીને આત્મભેગ આપતા નથી, તે સમાજનો વિકાસ પણ ખરાબર થતો નથી.
જે ધર્માંના માણસે સદ્ગુણો એ જ મુક્તિનો માર્ગ છે એમ કહે છે પરંતુ તે પ્રમાણે પ્રવૃત્તિ કરતાં નથી તેઓ પોતાના ધર્મને જ વચ્ચેવે છે. અને પેાતાના ાથે જ પેાતાનો નાશ કરે છે.

Page #41

તા. ૧૭–૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
[૩૯ જે ધર્મનાં પ્રવર્તકેમાં ઉત્તમ સગુણ હોતા નથી, તેઓ પાણીયારાને મુનશીની જેમ પોતાના ધર્મને, પોતાના ઘરની બહાર ફેલાવો કરવા સમર્થ થતાં નથી.
જે મનુ દુનિયાને તારવા ઈચ્છે છે તેઓએ તો ઘણી દયા રાખવી જોઈએ. જેને દરેક જીવ ઉપર દયા નથી તેમજ જે કોઈ દુ:ખીને જોઈને કરુણ લાવતો નથી તે માણસના રૂપમાં રાક્ષસ છે. તેવા માણસો પ્રભુના ધર્મ પાળવાને લાયક નથી.
જે ધર્મનાં સમાજનું બંધારણ ઉત્તમ હેતું નથી તે ધર્મના સમાજની પ્રગતિ બરાબર થઈ શકતી નથી. જનસંઘ તેમજ જેને સમાજનું બંધારણ વ્યવસ્થિત કરવાની હાલ ખૂબ જ જરૂર છે. જૈન સમાજનું બંધારણ જે અત્યારે સુધારીને ફરીથી સુવ્યવસ્થિત રીત ઘડવામાં નહિ આવે તો ભવિષ્યમાં ખૂબ જ નુકશાન થશે. જૈનસંઘનાં સુવ્યવસ્થિત બંધારણના અભાવને લીધે, હાલનાં સુવર્ણ મય સમયમાં જેનોમાં ઝગડાના વિષવૃક્ષો ઊગે છે અને દિનપ્રતિદિન વધતાં જ જાય છે.
જમાનો વીજળીના વેગે આગળ વધી રહ્યું છે જ્યારે જેને કીડી વેગે ચાલી રહ્યા છે. આ રીતે જેને જમાનાને શી રીતે પહોંચી શકે ?—આ માટે ભાવભાવ પ્રબળ છે એમ માની બેસી રહેવું એ કોઈ પણ રીતે યોગ્ય નથી. પાંચમા આરાનો દેશ છે એમ માનીને જે જેનો નિક્કીય જ બની રહેશે તે ભવિષ્યમાં તેઓ બહુ આગળ નહિ વધી શકે.
ઓ માટે કોઈ પણ જાતની ધારિક પ્રગતિની ક્રિયા કરવી જ જોઈએ. આ માટે ભાવિના ઉદરમાં શું છે તે જોવાની જરૂર નથી. આપણે તે આપણી ધાર્મિક, સામાજિક ઉન્નતિના શિખરે જ પહોંચવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સારું કામ કરવાથી સારું જ ફળ મળે છે એમ નિશ્ચય કરીને આગળ વધવા પ્રયત્ન કરવો જ જોઈએ.
ધાર્મિક ગદ્ય સંગ્રહ, પા. ૩૫૨ ]

Page #42

૪૦]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪
પ્રગતિની પગથાર
ભેગે મળે અને પરસ્પર પ્રગતિના
વિચાર કરે તેવી વ્યવસ્થા શ્રાવકાએ ૧. ભિન્ન ભિન્ન ગણ સંઘડામાં અને શ્રાવિકાઓએ કરવા યોગ્ય છે, કહેચાવલા શ્રાવક, શ્રાવિકાઓ સ્વછીય અને તે તેઓએ ઉપાડી લેવી અને સાધુઓ અને સાથીઓની પ્રગતિ થાય આચાર્ય સાધુઓને વિજ્ઞા કરી વાર્ષિક એવા ગચ્છનાયક આચાર્યાદિ જે જે ગચ્છ પરિષદ મેળવવી. ઉપાય બતાવે છે તે ઉપાય પ્રમાણે
ઇ. સર્વ ગ મતાદિવાળમાં જેનોનાં પ્રવર્તવા પ્રયત્નશીલ થવું.
બાળકે ભણે એવી જેન કોલેજો ઉઘા૨. શ્રાવકો અને શ્રાવિકાઓએ ડવી જોઈએ અને સર્વ જેનેનું એકય ધમીઓની સંખ્યા વધે એવા ઉપાયોને થાય તથા તેઓની પ્રગતિ થાય, એવું આચાર્યાદિની અનુજ્ઞા પૂર્વક ગ્રહણ તેમાં ધાર્મિક શિક્ષણ આપવું જોઈએ કરવા અને ગુરુકુળ વગેરેની સ્થાપના કે જેથી મહાસંધના પ્રત્યેક અંગની કરીને જૈન બાળકોને ધર્મ સંસ્કાર વિધ્યમાં પુષ્ટિ તથા પ્રગતિ બની રહે. પૂર્વક ઉત્તમત્તમ કેળવણું આપવા છે સર્વ ગ૭મતાદિ ભર વિશિષ્ટ પ્રયત્ન કરો.
શ્રાવકે એ અને શ્રાવિકાઓ એ જ વર્ષે ૩. જેના કામની સંખ્યા વૃદ્ધિમાં અમુક તીર્થ સ્થળે એક મહાસંઘ મેળપ્રતિબંધક એવી પ્રવૃત્તિઓને હઠાવવી વવો જોઈએ. સર્વ ગના આચાર્યોઅને જેન કામની સંખ્યા વધે તથા ઉપાધ્યાયે-સાધુઓ અને સાધ્વીઓને જેનામાં પરસ્પર સં૫, વિશાળ દષ્ટિ તેમાં બેસવાની યથાયોગ્ય વ્યવસ્થા કરવી અને પરસ્પર સહાય મળે એવા વિચાર અને સર્વ સાધુઓને અને સાથીઓને ફેલાવવા પ્રયત્ન કરો.
એકઠા થવા વિનમિ કરવી. પશ્ચાત ૪. સ્વગરછ આચાર્યાદિઓની તથા જેએ ભેગા થાય તેમાં એક વ મહાસંઘના પ્રહસ્થ નેતાઓની સાથે
એવા તાત્કાલિક જે જે ઉપાયા લેવા ઐકયભાવ ધારણ કરીને શ્રાવકોએ અને ધંટે તે લેવા અને ચતુર્વિધ મહાસંદ શ્રાવિકાઓએ જૈન ધર્મની સેવામાં વર્ષો વર્ષો અગર બ
ળ અપ્રમત્તપણે આત્મભોગ આપવા તત્પર પ્રગ
પ્રગતિ કરે એવા પાચ લેવું.
૮. શ્રાવકાએ અને શ્રાવકાઓએ ૫. સ્વગણના આચાર્યના પ્રમુખ સાંસારિક કેળવણીની અભિવૃદ્ધિ થાય, પણ નીચે સાધુઓ, સાવીએ, શ્રાવકે એવી લશીપ દ્વારા સ્થાએ અને શ્રાવિકાઓને અને ગ૭ સંધ કરવી અને જૈન વ્યાપારની વૃદ્ધિ થયા,
થવું.

Page #43

તા. ૧૭–૭–૧૯૬૪ ]
બુદ્ધિપ્રભા
૪૧
એવા ઉદ્દેશથી વ્યાપારિક કેન્દરન્સા ગામાગામ, શહેરા શહેર, દેશા દેશ
ભર.
વિહારની સગવડતા કરી આપવી અને તેઓની સેવા ભિકતમાં સર્વત્ર સ શ્રાવક ઉપયાગી રહે એવા બદાખસ્ત કરવેશ.
૯. પરસ્પર આવકાએ અને શ્રાવિકાએએ એક બાને સહાય કરવી અને એક મેહુ લાખો કરોડો રૂપિયાના કુંડમાંથી પારસીએની પેૐ જેને જેટલી ધન સહાયતાના ખપ હેાય, તેટલી તેને અમુક નિયમિત નિયમ પૂર્વક આપવી.
૧૦. જેનેાના ઝઘડા જેના કેટલાક શાન્ત કરે એવી મહાસંધના અગ્રગણ્યા દ્વારા વ્યવસ્થા કરવી.
૧૧. જમ નાને અનુસરી નાની વ્યાવહારિક પ્રગતિ થાય તથા ધાર્મિક પ્રગતિ થાય એવા માગે જનેતા લક્ષ્મી ખર્ચાય એવી વ્યવસ્થા કરવી અને લક્ષ્મીના જે જે માર્ગે વતમાન સમયે વ્યય ન કરવા જેવી હ્રાય તે તે માર્ગે વ્યય થતા અટકાવે.
૧૨. દેવ દ્રવ્ય, જ્ઞાન દ્રવ્ય, સાધારણુ દ્રવ્ય વગેરે જે જે ખાતાં ભારતવર્ષમાં ગામેાગામ, શહેરા-શહેર અને તોય સ્થામાં ચાલતા હોય તેઓને પરસ્પર અમુક વ્યવસ્થિત નિયમેાથી જોડી ને તેને એક મહાસત્તા તળે રાખવાં અને તે ખાતાંએાની વ્યવસ્થા સભાળીને સર્વ ખાતાંએ સુધારવાં.
૧૩. આચાર્યોને, ઉપાધ્યાયેાને, પાસાને, સાધુઓને અને સાધ્વીઓને
૧૪. હાનિકારક રીવાજોને અટકાવ કરવા. ફરીવાજોને ત્યાગ કરવા અને જૈન ાનમાં સર્વત્ર જૈનોની પ્રગતિ થાય એવા ડરાવેા કરાવવા અને તે પ્રમાણે વર્તાવવા પ્રયત્ન કરવા,
૧૫. જૈન સાધુએન, સાધ્વીની હેલના નિદા કરનારાઓને અટકાવવા પ્રયત્ન કરવા, ગરીબ જેનાને વ્યાપારાદિક વધુ ખાનગીમાં સહાય કરવી અને જૈન
ગણાતા મનુષ્ય કેઈપણુ સ્થાને ભીખ માંગતે ન કરે એવા જૈનાબમા સ્થાપવા,
૧૬. વર્ષે યા એ વર્ષે મહાસંઘ ભરવામાં આવે. તેમાં ભેદ-તડ વગેરે પડયા હોય તેને સમાવવા એક જૈતાની અગ્રગણ્ય કમિટી નીમી અમુક વખત સુધી પ્રયત્ન કરે એવા પ્રશ્નધ કરવા; નાની સંખ્યા સાથી ઘટે છે તેના ઉપાયા ગાંધી જેનેા વધે એવા ઠરાવેા પસાર કરવા અને તે પ્રમાણે વર્તવુ
(શ્રી સઘ પ્રગતિ મહામત્ર, પાન નં, ૫૪ થી ૫૭)

Page #44

કર]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૭–૧૯૬૪ મુખડા દેખો દરપનમેં નથી, અને તે સુખ-કલ્યાણ મેળવવા
* જન્મથી તે મરણ પર્યત અપાર પ્રયત્ન દેહ દેવળમાં અસંખ્ય પ્રદેશ દેવ કરો છે. વસે છે, એવું તમે શ્રદ્ધાપૂર્વક માને
ગમે તેવા ભયંકર સ્થળમાં કે છો તેની ખાતરી શી? જો તમે દેશાતર જવું હોય તે સુખને માટે માનતા જ છે કે શરીરમાં પરમાત્મા
તમે જાઓ છે, મરણનો ભય પણ છે તો ત્યાં તમે તેને શોધ. પણ તમે
ગણતા નથી, તેના કરતાં જેમાં સત્ય ત્યાં નથી શોધતા એ શું દર્શાવે છે ?
અનંત સુખ રહેલું છે. એવા આત્મરૂપ એ જ તમને શરીરમાં વ્યાપી રહેલા
પરમાત્માના સામુ તે કદિ પણ જોતા અસંખ્ય પ્રદેશી પરમાત્મા સત્તાએ છે
નથી, પરમાત્માનું જ્ઞાન પણ સદ્ગુરૂ
પાસેથી સાંભળતા નથી, અને સદ્ગુરુ તેની ખાતરી નથી, ખાતરી થઇ હેય
જે તમને તે આત્મરૂપ પ્રભુનું તે પણ તમને અગત્ય જ નથી.
સ્વરૂપ
સમજાવે છે તે પણ તમને તે તરફ કૂવામાં જળ છે એવું જાણવા છતાં પ્રીતિ થતી નથી, આ સર્વ શું બતાવે તૃષાતુર મનુષ્ય કૂવામાંથી જળ કાઢવાના છે? કે તમે તે પરમાત્માના સુખને પ્રયત્ન ન કરે તે શું સમજવું? એજ અનુભવ જ નથી અને તે તરફ કે તેને હજુ તરસ બરાબર લાગી નથી લક્ષ્ય આપ્યું નથી. અથવા આળસનો એદી છે. તેમ તમે ખરેખર સુખ અંતરમાં છે. બાહ્ય પણ શરીરમાં પરમેશ્વર છતાં તેની પદાર્થમાં સુખ નથી, શાંતિ ખરેખર ખાતરી કરી તેનું સ્મરણ કરતા નથી. આભામાં જ છે, બાહ્ય નથી, જ્ઞાનવાન તેથી એમ સિદ્ધ થાય છે કે તમારે સુખને પોતાનામાં શું છે ત્યારે તેની જરૂર નથી, અથવા તમે આળસુના અજ્ઞાની સુખને જગતના દ્રશ્ય પદાર્થોમાં એદી છે.
ધે છે.
યાદ રાખે, યાદ રાખે કે સુખ આત્મા એ શું છે? સર્વ સુખનું
આત્મામાં છે, આત્મામાંથી જ તે સુખ નિધાન છે, સમગ્ર કલ્યાણને ભંડાર
પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન સેવા એ કદી પણ છે. સમગ્ર શક્તિનો મહોદધિ છે. વિલ્ય
નિષ્ફળ ન જાય એ અમેધ ઉપાય છે. જ્ઞાનને નિધિ છે. સુખ, અશ્વર્ય,
સુજ્ઞ સુખ સાધકે ! સમજે કે કલ્યાણને તે તમે રાત્રી દિવસ છ હજમાં અથવા ટાંકીમાં બહારથી છે. એ પ્રાપ્ત કરવા તો તમે રાત્રી આણીને ભરેલું જળ થડા દિવસમાં દિવસ મરી ફીટ છે. એ પ્રાપ્ત કરવા ખાલી થઇ જાય છે, પરંતુ પાતાળ માટે રાત્રી કે દિવસ તમે જોતા નથી. ફોડીને કુવામાં કાઢેલું પાણી સદા અખૂટ તડકે ટાઢ, ભૂખ કે તરસ તમે જોતા રહે છે, લાટ તે પાણીને પાંચ પાંચ

Page #45

અધિપ્રભા
at. ૧૦-૭-૧૯૬૪ ]
કેસ વડે કાઢવામાં આવે તા પણુ તે ખૂટતું નથી આ શું તમારા સમજવામાં નથી ? સમજે છે. તે પણ તે પ્રમાણે વર્તાતુ નથી; આ શુ આછી ખેદકારક નાત છે?
આત્મા એ પાતાળી
છે, અને
કરવાને
તેમને
તેમાંથી સુખ રૂપ જળ પ્રાપ્ત જેએ અંતર પ્રયત્ન સેવે છે, સુખ અનત મળે છે, આત્માનું સત્યં સુખ કદાપિ નષ્ટ થવાતુ નથી. આ કથનનું તાપ શું એ જ કે આત્મ સ્વરૂપ પ્રતિ મુખતા સાધી–આત્મ સ્વરૂપમાં સલા થવું, વૃત્તિની એકાગ્રતા પૂર્વક આત્મધ્યાન કરવું, એ સર્વ પ્રકારના પ્રયત્નમાં શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન છે. એ સિદ્ધાંત સત્ય ભાસત હાય તે એ સિદ્ધાંત સ્વીકારા, અધશ્રદ્ધાથી સ્વીકારતા નહિ. પરંતુ ન્યાય પુરઃસર વિચાર કરીને તે સિદ્ધાંત સ્વીકારે. યથાર્થ સ્વીકારવાની તથા યથાર્થ કદાનીજ પ્રથમ આવશ્યક્તા છે.
તમે! સંકલ્પ વિકલ્પ દૂર કરી. વિચાર ઓછા કરી અને આત્મપ્રતિ અભિમુખતા સાધા. આતધ્યાન અને રાદ્રધ્યાનના સંકલ્પ વિકલ્પથી જ અમુક પ્રકારના શરીરની રચના થાય છૅ. પરભાવ સંકલ્પ વિકલ્પ એજ ગતિ આ ગતિને હેતુ છે. કીડીઓશની પેઠે તમારા મનમાં ખરાબ વિચાર ઉભરાવા દા નહિ. કાઇ પણ વસ્તુ સંબંધી ચિંતાના વિચાર કરે। નહિં, ચિતાને વિચાર ઉધેડી સમાન છે. જેમ ધેડી
છે ?
અભિ
[ ૪૩.
જેને વળગી તેના નાશ કરે છે. તેમ ચિંતાના વિચારે. જેને લાગ્યા તેને નાશ કરે છે. તમે ખરાબ વિચારને મનમાં રહેવાની જગ્યા આપે। હે.
ને તે મનમ ંદિરમાં ખરાબ વિચારે એ પ્રવેશ કર્યાં તે આખા મનમ`દિરને ખરાબ કરી નાંખવાના, અને તેથી મનમદિરમાં આત્મરૂપી પરમેશ્વર બિરાજમાન થશે નહીં. એ ખરાબ વિચારાથી મનમદિર અપવિત્ર થઈ જશે. માટે ખરાબ વિચાર આવતાં તુરત તેને કવા, અને સારા વિચાર કરવા, અગર સારાં અધ્યાત્મ પુસ્તકા વાંચવા બેસી જવું.
ખરાબ વિચાર। એક પછી એક પ્રસ`ગવશાત્ જેથી મનમાં પેસવા આવે અને તે તેમ કર્યા ખસે નહિ તે તમે ઊંચે સ્વરેથી સારાં સારાં વૈરાગ્યકારક પદો, ભજન, સ્તવના ગાજો અને તે સ્થાન બદલો એટલે ખરાબ વિચારાનું જોર ચાલશે નહીં અને પેાતાની મેળે વિદાય થશે એટલે તમારી મનમદિર પવિત્ર રહેશે, અને આત્માના વિચાર કરવાથી તુરત તમને આનંદ શાંતિ સુખ મળશે, અને તમાશો આત્મા નવીન કથી મલિન થશે નહિ.
આનુ હુ મનન કરો, અને પ્રત્યેક ક્ષણે આ પ્રમાણે વર્તવાની ટેવ પાડવાથી તમારા આત્મા સહેજે ઉત્તમ ગુણવાળા થરો, અને તમે મેક્ષ સુખ પ્રકટાવા એમ તમને વિશ્વાસ આવશે,

Page #46

સ્ત્રી
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧ ૮૧૯૬૪
જવાહરલાલ પુરુષની નજરે
અને બેનનાં પિતાનાં તે આચાર
જીવદયા વિચારનાં ઠેકાણાં નથી અને ! [ ૧૯૩૮ ની આ વાત છે. સાધુ સંસ્થાના શિથિલાચારનાં ગસ્થ વડા પ્રધાન જવાચર્ચાપત્રો લખે છે ?
હરલાલ નહેરુ, શ્રીમતિ
પૂર્ણિમા બેનરજી તેમજ બેનને ઘેર મોડું થાય એટલે છે હાલના આપણા વડા પ્રધાન લે દેવ રેખા ને મૂક મારે છે.'
શ્રી. લાલબહાદુર શાસ્ત્રી,
ચુંટણી પ્રવાસે નીફન્યા હતા. એમ કરી ભાગે છે પણ રસ્તામાં છે એ પ્રવાસની એક યાદગાર બેનપણી સાથે ખાસ કલાક ભાંગી . સ્મૃતિ અહીં રજુ કરવામાં નાંખે છે !
8 આવે છે. વાચકે જોઈ શકશે
કે બહાર્થી નાસ્તિક દેખાતાં બેને ઓળીનું પારણું તે શ્રી નહેર અંતરથી કેટલા હજી આજે જ કર્યું છે અને સાંજે આસ્તિક અને અહિંસા પ્રેમી તો દાળના મસાલા માટે વહુની
હતાં,
– સં.] . વળ કાઢી નાખી !
શ્રી. શાસ્ત્રી નહેરુજીની સાથે
કે મોટરમાં દિલ્હી જઈ રહ્યા હતાં. બેન ઉપાશ્રયના સામણ છે કે મોટરનું ડ્રાયવીંગ ખૂદ નહેરુ. એટલે પિતાને જાણે લશ્કરી વડા ન કરતા હતાં—આ પ્રસંગની એક સમજ સાધ્વીજી મહારાજને પણ વાત છે. ધમકાવી નાખે છે ?
નહેરુજીને વિનંતી કરી કે
મને “ આનંદ ભવન’ ઉતારી દે. બેન સીનેમાની ટીકિટ લેવા | ત્યાંથી હું મારે ત્યાં ચાલ્યો જઈશ. તે કલાક કલાક સુધી લાઈનમાં | ઊભા રહે છે જ્યારે પ્રભાવના વખતે ન તે તે ધક્કા મૂકી જ કરે છે !
–સમીર ફી
*
આમને

Page #47

[૪૫
તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪
બુધ્ધિપ્રભા પણ તેઓ માયા નહિ. અને મારા મકાન સુધી મને મુકવા આવ્યા. ડુિં થઈ ગયું હતું એટલે તેમણે –સ્ત્રીની નજરે માટરની ગતિ થેડી તેજ કરી અને
ભાઈ કુંકુમ તિલક કરાવવા કમનસી મોટરના બારણાના હાથા
માટે તે આના કાની કરે છે. પણ સાથે એક ગાય ટકરાઈ
| દેરે પૂજા કર્યા વિના પણ એ તે તેન શીંગડામાં થોડી ઇન થઇ.
મોટે અને શિખરબંધી જ ચાલે ત્યાં કાઈ જ હતું નહિ છતાં જવાહલાલે મેટર બંધ કરી, ગાય પાસે ગયા. મને કહે- હવે એનું શું
ભાઈ ચુંટણી સભામાં મોડ કરવું જોઇએ ?
પડે છે તે જોડા પાસે ય ગોઠવાઈ અમે લગભગ દશ મિનિટ ત્યાં શાળ્યા. થોડીવારમાં વાં ઘણા લોકો
જાય છે પરંતુ વ્યાખ્યાનમાં તે
મેડા પડતાં, પાટ પાસે જ બેસભેગા થઈ ગયાં. ગાયને માલિક પણ તેમાં હ. નેહરાજીને જોતાં જ
વાને આગ્રહ રાખે છે ! તેણે કહ્યું કે ચિંતા કરવાની જરૂર
ભાઈ વ્યાખ્યાનમાં તે મોટા નથી. આપ જઇ શકે છે.
કે અવાજે “જી–તહરી' બોલે છે પરંતુ જતાં પહેલા જવાહરલાલે
પરંતુ ગુરુ ભગવંત જયારે કામની તેના માલિકનું નામ અને સરનામું લઈ લીધું.
આજ્ઞા કરે છે ત્યારે તો ભાઈ એ જ પ્રથમ મને મારે ત્યાં પહોંચાડી
ખોલતા નથી ! તેઓ આનંદ ભવન ગયા.
ભાઈ નેતા અને અભિનેતાઅને બીજે જ દિવસે સવારના પહેરમાં ગાયની સારવાર માટે તેના
એની છબીઓ તે ચિક્કાર લાવે માલિકને, તેમણે ત્રીસ રૂપિયા
છે, પણ ભગવાન કે ગુરુ ભગવંતને મોકલી આપ્યા.
A ફેટ લાવવા માટે આશાતનાનું –શ્રી, લાલબહાદુર શાસ્ત્રી
I બહાનું કાઢે છે ! 1 ભાઈ શાંતિનાત્રમાં તે ઠાઠમાઠથી જાય છે. પણ સાથે ટ્રાન્ઝી. સ્ટર લઈ જવાનું ભૂલતા નથી !
–સમીર
સામને

Page #48

- -' down a
gyme DP: NCIDE
UિND -1 |@D) ||{e UID Slee (@FD) |e hm Regi[D) )(
@
બુદ્ધિપ્રભાના
આગામી આકર્ષણ - જૈન જાતિના ઐતિહાસિક દિવસે નિમિત્તે “બુદ્ધિપ્રભા હું પ પ્રાસંગિક અંક બહાર પાડે છે. આજ સુધીમાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ છે.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સ્મૃતિ અંક તેમજ મહોપાધ્યાયજી યશોવિજયજી સ્મૃતિ અંક પ્રગટ થઈ ચુક્યા છે.
હવે બહાર પડશે.
ગાંધી સ્મૃતિ અંક” સન ૧૮૯૩ માં ભરાયેલ ચિકા પરિષદમાં રેવ. શ્રી વીરચંદ રાધવજી ગાંધીએ જન સંસ્કૃતિને વિજ્ય વજ ફરકાવ્યું હતું. 2િ એ ગાંધીના દેહાંત થયાને ઓગસ્ટ માસમાં પૂરા સો માસ થશે. એ શતાબ્દિ નિમિત્તે “ બુદ્ધિપ્રભા' માહે ઓગસ્ટમાં S બહાર પાડશે.
ગાંધી સ્મૃતિ અંક”
ત્યાર બાદ પર્વાધિરાજ પયુર્ષણ નિમિત્ત બહાર પાડવામાં આવશે.
પર્યુષણ વિશેષાંક
કીંમત દોઢ રૂપિયે.
આ અંક સારની દસમીએ પ્રગટ થશે. NODAVUDOVZDALUDW:VZD
mil જો
h
r sir.B, T[
NMD
[F
Utte die. Dના
/
::

Page #49

રજનીકાંત પટેલ
પાપના પંથેથી
( સત્ય ઘટના) ભગવાન મહાવીરનો એક પણ શબ્દ નહિ સાંભળવાનો એણે નિર્ણય કર્યો હતો. પરંતુ રસ્તામાં પગે સજજડ ઠેસ લાગી, કાન પર દાબેલે હાથ છુટી ગયે. અને એના કાને અજાણે પણ ભગવાનની દેશના સાંભળી લીધી. અને એ દેશનાના પ્રતાપે અડંગ ઉઠાવગીર, ચાર રોહિણી એક સંત બની ગયે !!
એવા જ એક આજના જમાનાના ઉઠાવગીર–ખીસાકાતરૂની પાપના પંથેથી પાછા વળતી હૃદયદ્રાવક ને મંગળ એવી સત્ય ઘટના.
– સંપાદક. મુંબઈના માધવબાગ એટલે સસં. નજર ફેરવે એમ એણે નજર ફેરવી ગીઓનું ઠેકાણું. ગયા વર્ષે “પુનિત લીધી. નજર ફેરવતાં ફેરવતાં તેની મહારાજે ત્યાં મોટે સમારંભ યોજેલે. નજર પુનિત મહારાજ પર પડી. ચોવીસે કલાક ત્યાં સત્સંગની ધારા વહે. નજર ત્યાં જ સ્થિર થઈ ગઈ. નજર જયાં માનવ મહેરામણ ઊમટે, ત્યાં
ગ કરે ત્યાં સ્થિર થઈ એટલે કાન પણ સ્થિર થયા. હાથચાલાકી કરનારા પણ પિતાને
મહારાજશ્રી કહી રહ્યા હતા. દાવ અજમાવી જાય.
ભગવાને કલા આપી છે, એને દુરસત્સંગીઓના ખિસ્સા ઉપર હાથ પયોગ થઈ રહ્યો છે. ખિસ્સાકાતરુને અજમાવવા એક અઠંગ ઉઠાવગીર તે તમે જાણો છો ને ? ભરબજારે આવ્યો. મહારાજશ્રીનું ભજન ચાલે. આપણું ખિસ્સે હળવું કરી નાંખે શ્રોતાજન ભજનરસમાં તરબોળ થઈ
- તેય આપણને સમજણ ન પડે, એ
છે , ગયેલાં.
કેવી કળા ! હું પણ એક દિવસ ખિસ્સાકાતરુએ એક બાજુએ એમના ઝપાટામાં આવી ગયો હતો. આસન જમાવ્યું. બાજ જેમ શિકારી તમે બધા જાણે છે કે ભગતના

Page #50

બુદ્ધિપ્રભા ૬ તા. ૧૯-૭–૧૯૬૪ ઘરમાં ભૂલે ચુકે ઉંદરડ પેસે તે એને ય નજર મહારાજશ્રીના પુનિત વદન પર અપવાસ થાય. તે આ ખિસ્સાકાત- જડાયેલી છે. ધીમે પગલે તે પાસે રૂઓ મારા ખિસ્સા ઉપર બ્લેડ મૂકે આવ્યો અને ચરણમાં માથું ઢાળી દઈ તે શું મેળવે ? એમણે મેળવ્યું, પિસ પોન આંસુએ રડી. અમૂલ્ય ધન મેળવ્યું. પણ એમને મન તે એ નિરર્થક હતું. એક હતી
મહારાજશ્રીના વરદહસ્તે એના માથે તુલસીની માળા, બીજે હવે મારા ફરી રહ્યો. ઊભા કરીને પૂછ; ભાઈ પ્રાણપ્યારા પ્રભુને નાનકડે ફેટો આ આ૫ કયાર્થી આવે છે? આટલું બે વસ્તુઓ તેઓ લઈ ગયા હતા તે બધું રડો છો કેમ ? કા દુઃખ છે?” તેઓ સાર્થક થઈ જાત, પણ એ
એણે ઊભા થઇને લુછી લઈ ગયા પાંચ પચીસ રૂપિયા, લાઉડ
અને સવિસ્તર વાત કહી. મહારાજશ્રીએ સ્પીકરની એક પરમિટ અને બીજા
કહ્યું: “ભાઈ, જાગ્યા ત્યારથી સવાર પરચુરણ કાગળિયાં. આવી કળા
ગણા. અણહકકનું ખાવાના વિચાર જાણનારા પોતાની કળા સારા રસ્તે
માંડી વાળા. કે એ દિનભર કાળી વાપરે તે જીવન સાર્થક થઇ જાય,
મજૂરી કરીને પાંચ પંદર રૂપિયા પણ આજે તો માનવી પોતાની કળા
બચાવ્યા હોય અને તમારી એક જ અવળે માર્ગે વાપરી રહ્યો છે ?
લેડ ફર કે બિચારા હાથ ઘસતો મહારાજશ્રીના અમૃત ઝરતા શબ્દ રહી જાય. એના આત્માને કેટલું દુઃખ ખિસ્સાકાતરના કાને અથડાવા, એ તે થતું હશે? એક વાત યાની ભીંત પર મનમાંને મનમાં ઊંડે ઉતરી ગયો. એનો લખી રાખજે કે તમે જે પાપકર્યા આત્મા જાગી ગયો. પોતાનાં પાપી રાહે વિચરી રહ્યા છેએનાથી તમે કામો ઉપર એને તિરસ્કાર આવ્યો. મનમાન્યા પૈસા મેળવતા હશે, પણ કઠણ પથરા જેવું જેનું હૃદય હતું તે
એમાં અંતરનો આનંદ નહિ હોય. આજે સહેજ કૂણું પડયું. સસંગને
અંતરને આનંદ મેળવવો હોય તે પડછાયે પણ ન ઊભું રહેનાર આજે
મહેનત કરે અને જે મળે એમાંથી
નિર્વાહ કરો.” સત્સંગની સરિતામાંથી અમૂલાં મોતી વીણું રહ્યું.
મહારાજ તમારી વાત સાચી છે,
છે હું આ ટાળીનો એક સભ્ય છું. આખા ભજન પૂરું થયું. સત્સંગીઓ ઘર ૪ તરફ વળ્યા. આજે ખિસ્સાકાતરુઓની મુંબઈમાં જ્યાં જ્યાં ખિસ્સાં કપાય છે નજર લેકના ખીસ્સા તરફ નથી. તેની ત્યાં ત્યાં અમારા માસે જ હોય છે.

Page #51

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪ બુધિપ્રભા
[૪૦, એમાંથી અમને જે કાંઈ મળે છે તે રડાવીને આનંદ માને છે, એને બધું અમારા હાથમાં આવે છે. રોકડ ભગવાન પણ રડાવીને આનંદ માને ઉપજે એવા દરદાગીનાને તે વેચીને છે, અંતરને હસતું રાખવું હોય તે ઠેકાણે પાડી દઈએ છીએ. બાકી લોકોની આંખ હસતી રહે તેમ વર્તજે!” નકામાં જેવા કાગળિયાં પડયાં રહે છે !” મહારાજશ્રીને ખોળે માથું મૂકીને ત્યારે તો મારાં પણ કાગળિયાં
ણ હિમાં એ ચાલતા થઈ ગયે. બીજે દિવસે આવ્યાં હશે ?” મહારાજે પૂછ્યું.
એ આવ્યો. પેલી લાઉડસ્પીકરની
પરમિટ, બીજાં બેચાર કાગળિયાં અને ‘હા તમારાં કાગળિયાં પણ હશે. પચીસ રૂપિયા–મહારાજશ્રીના પગમાં એની તપાસ કરીને આજકાલમાં આ બધું મૂકતાં કહ્યું. મહારાજ, આ આપી જઇશ.”
તમારા પચીસ રૂપિયા અને આ બીજા “ભાઇ, એ કાગળિયાં મળે ન મળે, કાગળિયાં. આજ સુધી મેં જાળવ્યાં, એની ચિંતા નથી. પણ ભલા થઈને હવે આ થાપણ આપને સંપું છું.” આ પાપભર્યો રાહ છોડજો. ભગવાન એ દિવસથી એણે પાપભર્યો રાહ એમાં રાજી રહેશે. એક સત્ય હૈયામાં છોડ્યો અને પુનિત પંથે પ્રયાણ કર્યું. ધી રાખજો, જે વ્યકિત દુનિયાને
* __છ જc.tes D & MA KID D D. D. RD @ = we
ગતાંકનો મહત્ત્વનો સુધારે સુજ્ઞ શેઠશ્રી બાબુભાઈ,
સવિનય વિનંતી સાથે લખવાનું કે જુન બુદ્ધિપ્રભા ના શાસન છે સમાચારમાં આપની શુભ પ્રવૃત્તિઓની નેંધ લેતા, અજાણતાં જ છે
અને બેખબરથી આપના પૂજય પિતાશ્રી પોપટલાલભાઇની મારાથી છે. બેટી માહિતી અપાઈ ગઈ છે. તે બદલ હું આપની તથા તમારા પૂજ્ય પિતાશ્રીની વિવિધ ક્ષમા માગું છું.
આપના પિતાશ્રી હાલ હરકીશન હોરપીટલમાં સારવાર લઈ રહ્યા છે. તેમની તંદુરસ્તી જલદી બની રહે એ જ પ્રભુને પ્રાર્થના.
લી. ગુણવંત શાહ, સંપાદક, જિa Rw RH =E » % - 8 8 છે

Page #52

TET
ک)
લેખના જીવનમાં અનેલી ભરપૂર દાસ્તાન.
એક દર્દ
લગભગ ચાર વર્ષ પહેલાંની વાત છે. ઘેાડા મહીનાએ પહેલાં જ મારી પત્ની ભયંકર પ્રાણઘાતક રાગમાંથી મુકત થઈ હતી, એની માંદગીમાં મારી જીવનભરની કમાણી સ્વાહા થઈ ગઇ હતી. ખુશી એટલી હતી કે મારાં ચાર બાળાની રનેહુમયી માને પ્રાણદીપ, મૃત્યુના ઝંઝાવાત સાથે ટક્કર ઝીલતા, પેાતાની ખ્યાતિ પ્રકાશિત રાખવામાં સફળ થયા. પરંતુ ઈશ્વરની કંઇક જુદી જ ઈચ્છા હતી. એક દિવસ અચાનક બાથરૂમમાં પત્નીને પગ લપસી ગયા. એના ડાબી બાજુનાં ફેફ્સામાં તરાડ જેવું થઇ ગયું. પગ અને કમ્મરમાં પણ વાગ્યું. અને સાથે સાથે મે માસને ગર્ભપાત થઈ ગયે.. રક્તસ્રાવ અને અતિશય પીડાએ વળી પાછી મારી પત્નીને મૃત્યુના મ્હાંમાં કડેલી દીધી.
ડૉ. રામયતનસિંહ ( ભ્રમર )
એને જેમ તેમ દવાખાને પહેાંચાડી. ઘણી વિકટ પરિસ્થિતિ હતી, ખિસ્સામાં
પૈસા નહોતા. ડાકટરોએ દવા અને ઇન્ફેકશનેની લાંબી સૂચિ આપી. મિત્રાનાં બારણાં ખખડાવીને થોડા પૈસા ભેગા કર્યા.
'
ટીએ પાંચ છ લાક તનતોડ મહેનત કરી પરંતુ લેહીનું દખાણ ૬૦ થી ઉપર ન આવ્યું. અંતે તેએા નિરાશ ધને માલ્યા, · મિસ્ટર સિંહ, પ્રયત્ન તા ખૂબ કર્યો પરંતુ કંઇ આશા દેખાતી નથી. કદાચ લેહી આપવાથી કંઈક ફેર પડે. છેલ્લો પ્રયાસ છે. આગળ ઇશ્વરેચ્છા !' મે” સ્વીકૃતિ આપી દીધી. બાળકા મા વિનાનાં બને તે પહેલાં એમને એમની જન્મદાત્રીનાં અંતિમ દર્શન કરાવી દઉં, એ વિચારે મારા ભાઇને ઘેર જયંને બાળાને લ આવવાનું કર્યું.
ઘેાડા સમયમાં એ બધાં દવાખાને પહેોંચી ગયાં. પાંચ વર્ષના મુન્ના (અનિલ) મને જેને, બાપુજી, બાપુજી' ખેલતા ખેલતો મારા તરક ધડયા.

Page #53

તા. ૧૦૭–૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
| [પા વરડામાં મૂકેલી બેંચ સાથે અફળાઈને બાળકીઓને લઈને મૃત્યુ મુખી મા તે પડી ગયો, માથામાંથી લેહીની પાસે પહોંચ્યા. એ ડૂસકાં ભરતી હતી, ધારા વહેવા લાગી. હદય પર પથ્થર મુન્નાએ એને જોઈ એ એની છાતી મૂકીને મેં મુજાના માથા પરથી લેહી પર મૂકી ગયો. એના માથા પરથી લૂછયું, “હે ભગવાન, આ કેવી પરીક્ષા લેહીનું એક ટીપું માના હૃદય પર મારા મહેમાંથી નિસાસે સરી પડયો. પડયું અને ડુસકા ભરતાં છોકરો એટલામાં ડોકટરે આવીને કહ્યું, બેલ્યો, “મા.” • મિસ્ટર સિંહ, છ બાટલી લેહી મારું રૂરિવું ચીત્કાર કરી ઉહ્યું, ચડાવ્યું, પરંતુ હવે જીવનની આશા
પરંતુ એવામાં માનાં ડૂસકાં અટકી વ્યર્થ છે.” ડોકટરને જોઇને છેક
ગયાં. એના હોઠ જાણે કંઈક કહેતા ચુપ થઈ ગયો.
હતા, “બેટા, અને થોડીવાર પછી તે એકાદ બાટલી હજુ આપી ડેકટરોના નિરાશ હે ખીલી ઊઠ્યાં, જુઓ ઠેકટર, મારો કંઠ રૂંધાઈ ગયે. “આશ્ચર્ય કહેવાય, મિ. સિંહ, રોગી
કઈ ફાયદો નહિ થાય. અંતિમ હવે ભયમુકત છે. તમારા દીકરાને ઘડીઓ છે. બાળકને મેળવી છે. ભાગ્ય બળવાન છે.” કહીને ડોકટર ચાલ્યા ગયા. મુનાને રોગીણું ધીરેધીરે ભાનમાં આવતી તેડીને ઊયા એટલે એણે પૂછયું, હતી. હું મુનાને મેળામાં લઇને, બાપુજી, માને લેહીની જરૂર છે? ત્યાં જ પાગલની જેમ રહેતો હતો.
હા બેટા, હું આંસુને શકી ને મારી આંખમાંથી સતત ધારા વહેતી શક,
હતી. બધું બે બેસીને પણ હું લેહી આપવાથી તે સાજી થઈ પ્રસન્ન હતો, સુખી હતો, ખુશ હતા. જશે ?
મારી પત્નીએ એક વાર ફરીથી મોતને હરાવી દીધું. એ મુન્નાના માથામાંથી
નીકળેલા છેલ્લા નિષ ટીપાથી ડરીને તે મારું લેહી આપે. જુઓને નાસી ગયું. એ ક્ષણ મારા જીવનની મારા માથામાંથી કેટલું લેહી વહે છે,
સૌથી આનંદમય ક્ષણ હતી. હજુ એ ભેગું કરીને આપો એટલે મા મુન્નાના માથા પર એ છેલ્લા ટીપાની સાજી થઈ જાય.”
નિશાની છે, જે આપીને તે માને હોઠ દબાવતા હું મુન્ના અને મૃત્યુ પાસેથી પાછી લાવ્યો હતે.

Page #54

શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજની જ્ઞાન-પ્રતિભા
૩. પદ્મા ફડિયા
M. A. P. I. D.
આકાશમાં અનેક તારાઓ ઊગે છે; પરંતુ એમાંથી કાક તેજસ્વી તારકનુ' તેજ સારાયે આકાશને શાભાયમાન બનાવી દે છે, એ જ રીતે આ દુનિયામાં હારી, લાખા, માનવી જન્મે છે તે જીવે છે તે મૃત્યુને
પથ પરવરે છે, પરંતુ એમાંથી કાક વીરલા જ આ દુનિયાને એમના ગુણ અને બુદ્ધિની પ્રખર તેજસ્વિતાથી અજવાળી જાય છે.
અવધુત બનશે એની કાઇને ખુખર જ ન હતી. હૈયામાં પરમ વિદ્વાન બનવાની એમની ભારે આકાંક્ષા હતી, અને એ આકાંક્ષાને પૂરી કરવા માટે જ શ્રમકજીવીઓનાં ગુણાની પેઠે એમણે પણ બાળપણથી જ મા સરસ્વતીને ખેાળે માથું' નમાવી દીધું. દિવસે વીતતા ગયા અભ્યાસ વધતા ગયા. ચિંતન અને મનન રાતદિવસ મનમાં ધુંટાવા લાગ્યું. અને આખરે સામાન્યતામાંથી અસામાન્યતા પ્રગટતી ગઇ. બહેચરદાસ અંતે મુહિસાગર બન્યા. એક કવિ, એક સ ક, એક ચિંતક અને એક જૈન મહામુનિનું પરમ સ્વરૂપ તે પામ્યા. માનવી પેાતાના પુરુષાથ થી, દઢ મનેાબળથી મહાન બની શકે છે એ વાત સહુ સમજી શકાઇ.
માનવી ક્રમે અને ધમે સરકાર પામે છે. એમ કેટલાક માને છે. પરંતુ ખરી રીતે તા તે તેના વાતાવરણે, અભ્યાસે, અનુભવે અને દૃઢ મનેખ મહાન બને છે. પછી તે ભલેને સામાન્ય કુળમાં જન્મ્યા હોય કે કાઈ મેટા અમીર ઉમરાવને ત્યાં પેદા થયે! હાય. શ્રીમદ્
બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ સામાન્ય માનવીને ત્યાં સામાન્ય કુળમાં જન્મ્યા. વિજાપુર એનું જન્મસ્થાન પિતા શિવદાસ' અને માતા અંબાબાઈ. એક વૈષ્ણવ ધર્મ પાળે અને બીજા રોવધર્મને અનુસરે. આ બન્ને ભિન્ન ભિન્ન ધર્મના પ્રવાહમાં તણાતા, ખેતી કરીને જીવન જીવતાં, પશુએ સાથે અવનવા ખેલે ખેલતા આ નાના જીવ બહેચરદાસ બનીને આ સસારમાં આવે છે, પણ આશ્રમજીવી બાળ પેાતાના જ્ઞાનયને ફરીને જ એક પ્રખર સર્જક, આચાર્ય,
બાળ
જૈન ધર્મના બે મુખ્ય સિદ્ધાંત અહિં‘સા-દયા અને તપ. પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે દયા તે બાળપણથી જ એમના હૈયે વસી ગઈ હતી અને ાપ તા જ્ઞાની થવાની અભિલાષાએ જ આવી પડયું હતું. જો જ્ઞાની બનવું હાય તા પ્રમાદના ત્યાગ કરવા, પ્રવૃત્તિમય જીવન ગાળવું, અધ્યયન કરવું અને કરાવવું, આત્માની ખેાજ કરવી, ન્દ્રિયા પર સયમ રાખવા, ચિંતન તથા ફરવું અને એમ કરતા કરતા પ્રકાશ મેળવવા. સાનીનું આ કાર્ય છે, શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે આત્મ
મનન આત્મ
ܕ

Page #55

તા. ૧૦-૭-૧૯૬૪ ]
પ્રકાશની ખાજમાં સારીયે ખર્ચી નાંખી.
બુદ્ધિપ્રભા
જિંદગી
ગુરુ પ્રત્યે એમને મૃત્ય ભક્તિભાવ હતા. ગ્રંથા પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ હતા. સાધુનું જીવન અભ્યાસના રટણમાં જ રમી રહે; અને સાધુ તે સર્વ કામો. એમની પાસે તે ને કાઈ રાય ક ફાઈ ર. ન કાઈ જાત કે ન ફાઈ ભાત, જે કાર્ય જ્ઞાન માટે તેમની પાસે આવે તો તે હુંમેશ જ્ઞાનની પરબ ખુલ્લી જ રાખતા.
કાવ્ય, ભજન, પદ, કવ્વાલી, ગહુંલી, સ્મૃતિ ગીતા, જેનેાની પ્રાચીન અને અર્વાચીન સ્થિતિ વગેરે કેટકેટલાય પ્રથા એમણે લખ્યા છે. ભજન, કાન, મરણુ અને સેવા એ શાશ્વત અનુભવા છે, સત્તાથી માનવી કશું જ પામાં શકતા નથી, માનવીના અંતરમાં ઘણી સુપ્ત શક્તિ પડેલી છે. ચૈતન્ય તા મણિ છે, જે ચેતનનુ ધ્યાન ધરીએ તે અહુ ભાવ નાશ પામે. રાગદ્વેષ, સુખદુ:ખ, અન્નાએ બધું જ ચાલ્યું જાય. મની આત્મા ..જુદા છે, જે માનવી આત્માના સ્વભાવથી જીવે તો એને પરમ શાંતિ મળે છે. સાચી શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ, સદ્ગુરુના સંગ, નિશ્ચય અને આત્મભાન હેય તા માનવી ઊંચે ચડે છે.
સમભાવથી માનવી રહે, મનને જીતે, સયમ ધરી ભાગના ત્યાગ કરે, ચિદાન દને જાણે તે! તેના કર્માવરણા દૂર ખસે છે, ચેતનને સમજવાનું સૌનું
[૫૩
પ્રથમ કા છે. આ ચેતનને સમજવા માટે ભક્તિની જરૂર છે. ભક્તિ સ ગુણાની ખાણુ છે. ભક્તિથી જ જીવ શિવ બને છે. ચેતન ભક્તિમાં જ શુદ્ધ પ્રેમ હાય છે અને પ્રેમમાં હુમેશાં ક્ષમા રહેલી છે. ભક્તિથી આત્માનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી આમ ચેતન ભક્તિને માને છે. ત્યારે બીજી તરફ ચેતન જ જીવ, શક્તિ, ભક્તિ, કરતાં હતા અને પરમાતમ સ્વરૂપ છે એમ તેઓ માને છે. ચેતનના સેવન અને દર્શનથી જ માનવી શાશ્વત સુખ માને છે, બીજી વસ્તુ ભાવ છે. ભાવ ખે માનવીમાં હાય ! તે ચેતનને ઓળખે છે. એમને મન ચેતનનું સાચું જ્ઞાન એ જ સાચી સિદ્ધિ છે.
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી આત્મજ્ઞાનને મહત્ત્વ આપે છે એ કેટલું વાસ્તવિક અને બુદ્દિગ્રાહી છે. know thyself અને ત્ત્પત્તિ તું તારા આત્માને એળખ, એ તું જ છે. આ ' અને સિદ્ધાન્તો સાથે શ્રી મહારાજજીના સિદ્ધાંત તુ તારા આત્માને આળખ કેટલે! મળતા આવે છે? વળી તેઓ સર્વધર્મ સમભાવી છે એમ પણ જણાય છે. તેઓ કહે છે કે રાગદ્વેષને નાશ ફરીતે આત્માની શુદ્ધિ કરવી, જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર્યને માર્ગી રોાધવે, સત્ય તત્ત્વને સ્વીકાર કરવા તેા જ માનવી પેાતાને એળખી શકે છે.

Page #56

લે : ગુણવંત શાહ
સંપાદક
બુદ્ધિપ્રભા અભિનવ શેલી, આધુનિક ઉપમાઓ અને સરળ ભાષામાં ચરમ તિર્થંકર ભગવાન મહાવીરની સાથે જીવન ગાથા વણી લેતી
એક અનોખી જ પુસ્તિકા
(પેસ્ટેજ અલગ) કીંમત પચાસ નવા પૈસા
આધુનિક મહાવીર
અભિનવ વર
કીંમત પચાસ નવા પૈસા
(પિસ્ટેજ અલગ )
આ અંકના પહેલા બે પાના તમે વાંચ્યા ? સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજે સંસ્કૃત ભાષામાં લગભગ છ કલેક પ્રમાણુ
પ્રેમ ગીતા લખી છે. તેને રસળતી શૈલીમાં ભાવાનુવાદ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રેમનું પૃથક્કરણ સમજવા માટે વાંચે.
--: લખો :–
પ્રેમ ગીતા
ભગવાન શાહ
ભાવાનુવાદક ગુણવંત શાહ
C/o બુદ્ધિપ્રભા ૧૯૨૧, પીકટ કોસલેન
મુંબઈ ૨
HિC===©
- Eાજ====

Page #57

એકસન કે સારા મા ચારા
અમદાવાદ પૂજ્યપાદ અધ્યાત્મ જ્ઞાન દીવાકાર યોગનિષ્ઠ, સાહિત્ય સમ્રાટ સંત, યોગનિષ્ઠ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીની ૩૯ મી પુણ્ય તિથિ પ્રસંગે અત્રે ઝવેરીવાડ આંબલી પળના ઉપાશ્રયે ભવ્ય એ સમારેલું ઉજવવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રસંગને બાદશાહી બનાવવા માટે શંખેશ્વર તરફથી ખાસ આ પ્રસંગ માટે જ વિહાર કરીને મુનિરાજ શ્રી દુલભસાગરજી મ. સા. અત્રે પધાર્યા હતાં. તેમની શુભ પ્રેરણાથી જ આ પ્રસંગ ભારે ધામધૂમ ને ઉલ્લાસથી ઉજવાશે હતો. આ પ્રસંગનું સારૂંય આયેાજન અત્રના જાણીતા કાપડના વેપારી શ્રી લાલભાઈ ડાહ્યાભાઈ નરેડાવાળાએ કર્યું હતું. આ સારેય પ્રસંગ વધુ યાદગાર બન્યું તેનો જશ તેમની ખંત અને કાર્ય કુશળતાને તેમજ આંબલીપોળ વગેરેના નવે પોળના યુવાન કાર્યકરને ફાળે જાય છે.
આ પ્રસંગ સાથે આંબલીપોળના ઉપાશ્રયમાં ગુરુદેવ અને સયાજીરાવ ગાયકવાડના મોટા ફોટાની અનાવરણ વિધિ કરવામાં આવી હતી. આ વિધિ ગુજરાત રાજ્યના શિક્ષણ ખાતાના પ્રધાન શ્રી ઈન્દુમતિબેન શેઠે કરી હતી.
તે ઉપરાંત ગુરુદેવના અપ્રતિમ ગ્રંથ કર્મયોગનું અપણ પણ કરવામાં આવ્યું હતું. ડેપ્યુટી મેયર શ્રી નરોત્તમદાસ કે ઝવેરીએ, આ પ્રસંગના મુખ્ય અતિથિઓ શ્રી વિજયકુમાર ત્રિવેદી ( અનાજ અને પુરવઠા ખાતાના પ્રધાન), શ્રી ઉત્સવભાઈ પરીખ (ખેતીવાડી ખાતાના પ્રધાન), શ્રી ઈન્દુમતીબેન શેઠ (શિક્ષણ ખાતાના પ્રધાન) આ મગ અપશુ કર્યો હતો. રાજ્ય પ્રધાને ઉપરાંત વરસેડાના ઠાકોર સાહેબ શ્રી જોરાવરસિંહજી તેમના પુત્રો સાથે પધાર્યા હતા. અને ખંભાતથી પંડિત શ્રી છબીલહાસ કેસરીચંદ સંઘવી પણ પધાર્યા હતાં. મુખ્ય અતિથિઓમાં કે, પદ્માબેન ફડીયા પી. એચ. ડી. એ પણ આ પ્રસંગે હાજરી આપી હતી, | મુખ્ય અતિથિઓએ ઘણી જ સચોટતા અને સંક્ષિપ્તમાં શ્રીમજીને ભાવભરી અંજલિ આપી હતી. આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયેલ પૂજય મુનિ ભગવોમાં શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. તેમજ મુનિરાજ શ્રી દુલભસાગરજી મ. સા. પણ પ્રાસંગીક પ્રવચનો કર્યા હતાં.
સભા, પૂજા તેમજ ભાવનામાં સંગીત ધૂન માઘ મંડળવાળા શ્રી શાંતિલાલ મોતીલાલ પટેલ, શ્રી કનુભાઈ પાદરાકર તેમજ ગણેશભાઈ પરમારે સંભાળી હતી. તે
આ સારો પ્રસંગ પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ દ્ધિસાગરસૂરિજી મ. સા. ની નિશ્રામાં ઉજવાયો હતે.

Page #58

*
*
*
કે
.
* *
છે
.
*
*
, * *
*
છે
..,
.
:
:
'
*
'
ક
-
:
:
કર
ન
1
*
આ
-
«
છે
* * *
,
કે:
* ,
*
,
હાજર
-*
"
કે ? *
::. "
*
*
ગુજરાત રાજ્યના શિક્ષણ ખાતાના પ્રધાન શ્રી ઈદુમતીબેન શેઠ, ગુરુદેવ અને ગાયકવાડના
તિલચિવનું અનાવરણ કરે છે.
* *
:
*
*
"."*
* *
A
આ
નક શાહ
બીર
ની
ર :
” '
S
**
.
.
.
.
* * *
*
*
-
SS

Page #59

તા. ૧૭–૧૯૬૪
બુદ્ધિપ્રભા
[ પણ
-
-- :
+:
*
આ. ભ. શ્રી અદ્ધિસાગરસૂરિજી, મુનિરાજ શ્રી નિરંજન વિજયજી તેમજ મુનિરાજ
શ્રી દુર્લભસાગરજી મ. સા.
MIT
5
ક
શ્રી ઈન્દુમતીબેન શેઠ શ્રીમજીના શિક્ષણ અને ચારિત્ર્યને
અંજલિ આપી રહ્યાં છે,

Page #60

૫૮]
બુદ્ધિપ્રભ
[ના. ૦-૭-૧૯૬૪
ક
''
:
*
::
:ક' 3
R
શ્રી વિજયકુમાર ત્રિવેદી શ્રીમદ્દજીની ઉદાર ભાવનાને પ્રશમી રહ્યાં છે.
IF I TILA
શ્રી ઉત્સવભાઈ પરીખ શ્રીમદ્જીની યુગ દષ્ટિને અભિનંદી રહ્યાં છે.
સુધારા પુણ્ય સ્મૃતિ અંક (જુન) માં પ્રગટ થયેલ THE JAIN PROPHET નામનો અંગ્રેજ લેખ શ્રીયત માગીલાલ એચ. ઉદાણી એડવોકેટે લખ્યો હતો.

Page #61

તા. ૧-૭-૧૯૪!
બુદ્ધિપ્રભા
કુ. પદ્માબેન ફડીયા શ્રીજીના સાહિત્યને આવકારી રહ્યાં છે.
સભાની બેલતી તસ્વીર

Page #62

૬૦ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[ni. ૧૦-૧૯૬૪
એક પ્રસંગને સફળ બનાવનાર યુવાન કાર્ય કરે!નું જુથ જમણી બાજુ ચરમાવાળા, હાથ જોડીને ઊભા છે તે શ્રી લાલભાઈ ડાહ્યાભાઇ નરોડાવાળા છે.
જમણી બાજુ હાથ જોડી ઊભા રહેલા, આ પ્રસ`ગની 'ગીત ધૂન સંભાળનાર, માધમ મડળવાળા શ્રી શાંતિલાલ માતીલાલ પટેલ છે.
(આ તમામ તસ્વીરો શ્રી ભોગીભાઈ શાહ્, ફેવરીટ ફાટેલ હાઉસ અમદાવાદે પાડી છે.
માલિક, મુદ્રક અને પ્રકાશક : ઇંદિરા ગુણવંતલાલ શાહ
66
મુદ્રણાલય : જૈન વિજય ' પ્રિટિગ પ્રેસ, ગાંધીયેક–સુરત,

Page #63

તસ્વીરકાર :-અરર્વેદ શાહ
પચાસરા પાર્શ્વનાથ દેરાસરના
સ્ત’ભનું શિ૯૫ (પાટણ)

Page #64
July 1964 BUDDHIPRABHA Regd Nu. 472 હઠીસીંગનું દેરાસર ગુજરાતનું ગૌરવ બ્લેક-શ્રી રમેશ સી. શાહના સૌજન્યથી. કવર છપાઈ : ઉમા પ્રિન્ટરી (પ્રા.) લી. પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ, -ર.