________________
शिक्षोपनिषद् -
मण्णेसिं। अविणीयसिक्खगाण उ जयणाए जहोचियं कुज्जा
नन्वेवं तु गुरुकर्तव्यमपाशष्यप्रसादने पर्यसमिति तद्द्वारेण प्रज्ञापनीयतामुपयातस्य तस्य क्षेमादिकरणात्। तदेवाऽऽह निमित्तं रागादिनिबन्धनं स्त्रीदर्शनादि, फलम् - रागादिसङ्क्लेशाशुभकर्मबन्धादिर्दुरन्तस्तद्विपाकः, दारयति संयमपरिणतिमिति दारुणम् • संयमसम्यक्त्वभेदप्रत्यलभिन्नकथादि, तदस्त्यस्येति दारुणी - लोकलोकोપણ પડે. પણ બધે જયણા અને ઔચિત્ય આવશ્યક છે. કહ્યું પણ સંસારના ભયથી કોઈનું કંઈ પણ પ્રતિકૂળ ન કરવું જોઈએ.
છે
પણ અવિનીત શિષ્યો માટે જયણાથી યથોચિત કરવું.
પણ જેને પ્રતિકૂળ કરવાથી તેનું અહિત થઈ શકે છે, તેને તો સૌ પ્રથમ પ્રસન્ન કરવા જ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
-
-
-
909
इति ।
? न
-
પ્ર. :- સરસ, એ અપાત્ર શિષ્યની આરાધના કરીને, તેને પ્રસન્ન કરીને ગુરુ કૃતકૃત્ય થઈ જશે. બરાબર ને ?
ઉ. :- ના, પ્રસન્ન કરવાનું તો માધ્યમ છે. તેના દ્વારા શિષ્ય પ્રજ્ઞાપનીય બને ત્યારે તેના યોગ-ક્ષેમ કરવાના છે. અથવા તો એ પ્રસન્ન થાય એના પ્રયત્નો સાથે બીજી કોઈ પ્રેરણા ભલે ન કરે પણ સ્ત્રીદર્શન વગેરે અત્યંત ભયંકર નિમિત્તાદિથી તો ત્યારે પણ તેને
બચાવવો જોઈએ. જુઓ, દિવાકરજી પણ એ જ કહી રહ્યા છે
નિમિત્ત એટલે રાગાદિનું કારણ સ્ત્રીનું દર્શન વગેરે, ફળ એટલે રાગાદિ સંક્લેશથી અશુભ કર્મબંધ વગેરે ભયંકર પરિણામ. જે સંયમપરિણતિનું વિદારણ કરે છે એ દારુણ છે. જેમ કે મોહોન્માદજનક- વાસના ભડકાવે તેવી અશ્રદ્ધા કરાવે તેવી વાતો - જેનાથી સંયમ અને સમ્યક્ત્વનો ભેદ
ભગવાનના વચન પર
૨. હસ્તૃત યાનિવૃત્ત) ૨. હૈં - વિવારને, ઘૃતૃવારિય૩નન્ (૩ા – ૩૩૩) इत्युनन् ।
- शिक्षोपनिषद् -
तरानावनादिः तथा विवेक विवेचनम हेयोपादेयज्ञानमित्यर्थः तदभावोऽविवेकः सर्वापायमूलतः एतेभ्यो निमित्तादिविवेकान्तेभ्यस्तं रक्षापेत्यतनयोचितपापपुरस्सरं तं पालयेत् ।
यद्वा दारुणाय
नरकपातादिपरिणामाय योग्यो दारुण्यः क्लिष्टसत्त्वः, तस्मात् तथा विवेक:- गुरुकुलवासात् पृथग्भावः, स च खारगाद्विग्नस्य सम्भवेत्, तत्सकाशादअपेरित्यन्योऽप्यर्थः ।
-
-
ननु एकत्र विनिवेशेऽपि काचः काचो मणिर्मणिः इति न्यायादनायतनवर्जनं निरर्थकमिति चेत् ? न एतन्न्यायस्य काचाद्यभावुकથઈ જાય. આવી વાતો વગેરે જે કરે છે તે દારુણી છે. જેમ કે તાપસ, જોગી, વેશ્યા, સ્ત્રીસંસક્તવાસ વગેરે લૌકિક અનાયતન છે. જ્યારે પાર્શ્વસ્થ, અવસન્ન, યથાછંદ વગેરે લોકોત્તર અનાયતન છે. વિવેક એટલે વિવેચન = હેયોપાદેયનું જ્ઞાન, તેનો અભાવ અવિવેક છે. જે સર્વ આપત્તિઓનું મૂળ છે.
અનુશાસકે નિમિત્ત, ફલ, દારુણી અને અવિવેક આ બધાથી શિષ્યનું રક્ષણ કરવું જોઈએ અને તેના માટે જયણાથી ઉચિત ઉપાયોનો પ્રયોગ કરવો જોઈએ. અથવા તો જે નરકપાત વગેરે દારુણ પરિણામ માટે યોગ્ય છે, તે દારુણ્ય છે ખૂબ સંક્લિષ્ટ, ભારે-કર્મી જીવ છે. તેનાથી શિષ્યનું રક્ષણ કરવું. તથા સારણાદિથી કંટાળીને શિષ્ય ગુરુકુલવાસ જ છોડી દે એ વિવેક કહેવાય. એનાથી પણ શિષ્યનું રક્ષણ કરવું એવો પણ અર્થ સંભવે છે.
-
પ્ર. :- તમારી વાતો તો જાદુઈ છે. જેમ જેમ તેના પર વિચાર કરીએ તેમ તેમ વેરવિખેર થતી જાય છે. એક જ ડબ્બીમાં કાચ અને
902
7
-
-
-
હીરો બંને મૂકી દીધા. વરસો પછી જોયું તો ય કાચ એ કાચ જ રહે છે અને હીરો એ હીરો જ રહે છે. તો પછી અનાયતનનું વર્જન કરવાનું શું પ્રયોજન છે ?
