________________
અનપણાને લીધે એટલે કે અપણાને અનપણા વિશેષને લીધે જે ઉત્પત્તિનાશ અને ૌય નિત્યત્વ ન્યરૂપ લક્ષણવાળુ હુંય તે સવસપણે છે અથવા બીજી રીતે તે સર્વ વસ્તુ અસત્ પણ છે. ૨૦૪
योऽर्थो यस्मिन्नाभूत साम्प्रतकाले च दृश्यते तत्र । 'तेनोत्पादस्तस्य विगमस्तु तस्माद्विपर्यासः || २०५ ||
જે પદાર્થ જેમાં પહેલા ન હતા તે પદાર્થ હમણાં જોવામાં આ તે હાય તે તે પદાર્થના ઉત્પાદ કહેવાય છે. તેના કરતાં વિપરીત એટલે કે જે પટ્ટાથ પહેલાં જોવામાં આન્યા હોય તે પદાથ તેમાં હવે જોવામાં ન આવતા હાય તે તે પદાર્થના વિગમ એટલે નાશ કહે ય છે. ૨૦૫
साम्प्रतकाले चानागते च यो यस्य भवति सम्बन्धी । तेनाविगमस्तस्येति स नित्यम्तेन भावेन ॥ २०६ ॥
જે પદાથ' જેની સાથે વત માનમાં અને ભવિષ્યમાં પણ સબંધ ધરાવતા હોય તેા તે પદાર્થ તે રીતે ધ્રુવનિત્ય, અવિગમ કહેવાય છે. કેમકે તે તે સ્વભાવે તે રૂપે નિત્ય છે. ૨૦૬
धर्माधर्माकाशानि पुद्गला काल एव चाऽजीवा । पुद्गलवर्जमरूपं तु रूपिणः पुद्गला प्रोक्ताः ॥२०७||
ધર્મ સ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય . આકાશાસ્તિકાય પુઢ્ઢગલાસ્તિકાય અને કાળ એટલા જ અજીવે છે. તેમાં પુદ્ગલ સિવ યના અશ્વાય અરૂપી છે અને પુટ્ટુગલારૂપી કહ્યા છે. ૨૦૭ ह्यादिप्रदेशवन्तो यावदनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः । परमाणुरप्रदेशो वर्णादिगुणेषु भजनीयः ॥ २०८ ॥
એથી માંડીને અનત પ્રદેશેા સુધીના સમૂહ ધા
(૫૦)
