________________
૮૯
सर्वगतियोग्यसंसारमूलकरणानि सर्वभावीनि । औदारिकतैजसकार्मणानि सर्वात्मनात्यक्त्वा ॥२८॥
સર્વ ગતિને યંગ્ય સંસારના મૂળ કારણ અને સવજીને સદા સાથે રહેનાર ઔદારિક તેજસ અને કર્મણ એ, ત્રણેય શરીરને તદન છોડી દઈને એટલે કે શૈલેશી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી લે છે. ૨૮૬ देहत्रयनिर्मुक्त प्राप्यर्जुश्रेणिवीतिमस्पर्शाम् । समयेनैकेनाविग्रहेण गत्वोर्ध्वगतिमप्रतिघः ।।२८७॥
મુક્ત જીવ કેવળ ક્ષાયિક સમ્યકત્વજ્ઞાન અને દર્શન સ્વરૂપ થાય છે અને સાદિ અનંત અનુપમ અવ્યાબાધ અને સર્વોત્કૃષ્ટ સુખ પામે છે ૨૮૭ સિદ્ધિ વિન લગામનો નિર્ગુવતઃ लोकाप्रगतः सिध्यति साकारेणोपयोगेन ॥२८॥
મુક્તજીવ જગતમાં વિદ્યમાન હોય છે, ભાવપદાથ રૂપ છે. તેને અભાવ તે નથી તે અભાવરૂપ નથી કેમકે આત્માનું ઉપગ વગેરે લક્ષણ તે વખતે મેક્ષમાં પણ વિદ્યમાન રહે છે એટલે મુક્ત સ્વરૂપે પણ આત્મા પિતે વિદ્યમાન હોય છે. ૨૮ सादिकमनन्तमनुपममव्याबाधसुवमुत्तमं प्राप्तः । केवलसम्यक्त्वज्ञानदर्शनात्मा भवति मुक्तः ॥२८९॥ મુવતઃ સનાકમાવઃ વાચક્ષvશાક્યોર્થસિધ્ધી भावान्तरसंकान्तेः सर्वज्ञाज्ञोपदेशाच्च ॥२९॥
પ્રત્યેક પદાથ પિતાની વિદ્યમાનતા પિતાના સંપૂર્ણ સ્વરૂપથી જ ધરાવતા હોય છે તેથી પદાર્થના સ્વરૂપને કદી નાશ થતો ન હોવાથી આત્મા સંસારી અવસ્થા છોડીને માત્ર મુક્તાવ થારૂપ બીજી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ સવથા નષ્ટ થઈ જાતે ન હોવાથી અને સવજ્ઞપ્રભુની આજ્ઞા ને ઉપદેશમાં
