________________
૧૬ : ભક્તિને મહિમા અને તેનું સ્વરૂપ :
જેણે જાણી છે ? પ્રીતનાં બે પ્રકાર છે. એક સૌપા- તાવ ઉતરી ગયો એટલે રૂપિયા ભેટ ધરે છે, પણ ધિક અને બીજે નિરૂપાધિક. જે સ્વાર્થથી પ્રેરાયેલી જે કદાચ તાવ ન ઉતર્યો હોત તો ગાધીને ગાળે અને જેની પાછળ મેહ રહેલો છે તે સોપાધિક છે. દેવા પણ તૈયાર થયા હતા એટલે આવી ભેટ તેમાં સ્થાપિત્ત (ટકવાપણું) ઓછું હોય છે. સ્વાર્થના મારે જોઇતી નથી.” તંતુ વડે બંધાયેલી પ્રીતિનું આયુષ્ય બહુ ઓછું હોય છે, તે સાંસારિક પ્રીતિ હોય છે. સંસારની વૃદ્ધિને માટે
આ પાધિક ભક્તિ છે. જ્યાં સુધી સ્વાર્થ સધાતો હોય છે. નિરૂપાધિક ભકિત આત્માથી પરમાત્મા સાથે રહેશે ત્યાં સુધી તે રહેશે અને સ્વાર્થ પૂર્ણ થતાં તે પણ હોય છે. તેમાં સ્વાર્થનું શોષણ નહિ, પવિત્રતાને ?
ખતમ થઈ જશે. ભકિતનું ફળ છે, તષ્ણાને નાશ, પ્રકાશ હોય છે. તેમાં છીછરી નદિનો છણછણાટ
વાસનાને ક્ષય અને ઈચ્છાઓની નિવૃત્તિ જે જરાક
પણ હૃદયમાં લાલસા હોય તો સમજજો કે હજુ નહિ, પણ સાગરની ગંભીરતા હોય છે. તે દેહને
સાચી ભકિતએ આપના હૃદયમાં પ્રવેશ કર્યો નથી. નહિ પણ દેહાતીતને ચાહે છે. તે રૂપનો પ્રેમ નહિ.
ભકિતને અને લાલસા બન્ને એક જગાએ રહી શકતી પણ પાતીતના શરબતી સૌંદર્યનું પાન કરે છે. એટલે તેમાં સ્થિરતા હોય છે. નિરૂ પાધિક ભકિત
નથી. કેમકે એક દૂઘ છે તે બીજી છાશ. છાશ
અને દૂધ કાંઇ એક વાસણમાં રહી શકે કે આપણે આપવા જ ચાહે છે. સ્વાર્થ હશે તે પણ આપશે
માનીએ છીએ કે ભકિતથી વાસના પૂરી થશે. તષ્ણ અને સ્વાર્થ નહિ હોય તો પણ આપશે સોપાધિક
તેષાશે અને ઇચ્છાઓ સફળ થશે. પરંતુ આ તે બકિતની દષ્ટિમાં સ્વાર્થનું મહત્ત્વ છે. જ્યાં સુધી
ભકિતનું શીર્ષાસન છે તમે ક્રમ જ ઉંધો સમજયા છો. વાર્થ સધાતો રહેશે, ત્યાં સુધી તે આપશે. પરંતુ સ્વાર્થમાં જરાપણ કાંઈ ખામી આવી કે તે દુશ્મન
ખરી રીતે. ભક્તિ, લાલસા, તૃષ્ણા અને ઈચ્છાઓને બની જશે.
જડમૂળથી નાશ કરે છે. અંધકાર અને પ્રકાશ બને
સાથે રહી શકતા નથી. એક આવે કે બીજાએ હઠી એકવાર ગાંધીજી સુરત ગયા. તેમની પ્રાર્થના જવું પડે છે. એવી રીતે આસકિત અશ્વયં ઈચ્છે છે સભામાં હિંદુ-મુસ્લીમ બધાં ય સાંપ્રદાયિક ભેદો ભૂલીને જ્યારે ભકિત ઇશ્વરને ઇચ્છે છે. એશ્વર્ય મળ્યું તે ભેગા થતા હતા.
શું થયું ? ઇશ્વર મળવો જોઈએ. પ્રભાવ માટે યાચના
નહિ પણ પ્રભુને માટે ઈચ્છા હોવી જોઈએ. હનુમાગાંધીજીના પ્રાર્થના પ્રવચનોમાં હિન્દુ અને
નની ભકિતમાં સીતાના મુક્તાહારને સ્થાન ન હોય, અલીમો વચ્ચેની દિવાલને તોડવાનો પ્રયત્ન થતું રહે.
તેને તે રામ જેએ, હરામ નહિ. એક વહોરાજી પ્રાર્થના પ્રવચન પછી ગાંધીની પાસે પહોંચ્યા. તેમણે પચાસ રૂપિયા ભેટ આપ્યા અને
એકલી શકિતથી માનવી શયતાન બને છે. તે કહ્યું કે તમે તે ખરેખર પયગબર છે. જ્યારે મને એકલી ભકિતથા હેવાન બને છે. અને એકલું જ્ઞાન તાવ આવ્યો, ત્યારે, આપનું સ્મરણ હૃદયમાં થયું.
ઇન્સાન બનાવે છે, પણ ભગવાનમાં શકિત, ભકિત મેં મનથી નકકી કર્યું કે જો તાવ ઉતરી જશે તે
અને જ્ઞાન એ ત્રણેય હાવાં જોઈએ. એથી જ કહેવામાં આવતી કાલે પચાસ રૂપિયા ગાંધીજીને ભેટ ધરીશ. આવે છે કે તીર્થકર દેવની સ્તુતિથી સાધકને ખરેખર આપના નામમાં જાદુ છે. કાલે રાતના જ
આધ્યાત્મિક બળ મળે છે, મરી ગયેલી શ્રદ્ધા જાગ્રત ભારે તાવ ઉતરી ગયો એટલે હું આપને ભેટ આપવા
થાય છે, અને તમામ તથા વૈરાગ્યનો પ્રકાશમય આવ્યો છું.'
આદર્શ આંખ સામે તરે છે. પરંતુ સ્તુતિમાં હૃદયને ગાંધીજીએ કહ્યું, “ભાઈ ! આ રૂપિયા મારે ન અવાજ હોવું જોઇએ. તે સિવાય તો ખાલી હકારા જોઈએ એ તે ઠીક છે કે તમે મને યાદ કર્યો અને દેકારા છે. કોઈ માણસ ચાર દિવસને ભૂપે હોય,
