Kalyan 1961 03 Ank 01

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539207/1

Page #1

* || * | | / / 5 / Manipak. Vananalicas -
Jethalal.
70 Palitaner
આ ''
- -
રહા હા કGEયડીને - bt છUJ ojo /OUછJછે. ર.huj
T 1
1 | |
| | |
કે
1
2
વર્ષ ૧૮ % અંક ૧ માર્ચ, ૧૯૬૧ % ચૈત્ર, ર૦૧૭
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫૦-૫૦
છુટકે નકલ ૬૨ ન, .
241 9oo
)
હ
ક
જ
છે
,
પાટ
.
મ
(હસોપણદરશાહ છે
નક '
SEDIU 19 GIDAE
થી 11 (1
Tગી SિT

Page #2

દિલ શિક
લેખ
વાચકો તથા શુભેચ્છકોને ! ‘કલ્યાણ'માં આજે જે સાહિત્ય પીરસાઈ | રહ્યું છે. તેને અંગે આપ આપના અભિપ્રાય મેકલશે. “કલ્યાણ”માં કયા કયા વિભાગો ખાસ ! હોવા જોઈએ ? ને તેની સાહિત્ય સામગ્રી કઈ
હેવી જોઈએ ? તે આપ અમને જણાવશે.
| પૃષ્ઠ | કલ્યાણ”ના વધુ વિકાસ માટે અમારે શું કરવું ? { ઉઘડતે પાને :
સં. ૧ | જઈએ ? તે આત્મીયભાવે અમને આપ અવઘરની આગ : વૈદ્ય મેહનલાલ | | શ્ય જણાવશે !
ચુ. ધામી ૩ સાભાર સ્વીકાર : - સંપાદક
Form IV નવનીત :
પ્રિય મિત્ર રજીસ્ટર્ડ પેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ભકિતને મહિમા અને તેનું સ્વરૂપ : ૧૩
૧૯૫૯ ના અન્વયે વેરાયેલાં વિચાર રત્ન : શ્રી સુધાવણી" ૧૮ અનુભવની એરણ પરથી સં. ૨૧
કલ્યાણ માસિક અંગેની ? વરને વિપાક અને ધમને મહિમા :
વિગતો પ્રગટ કરવામાં આવે છે. | પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિયજી મ. ૨૩ | પ્રસિદ્ધિ સ્થળ : વઢવાણ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર) ? પ્રાચીન જૈનપુરી બુરહાનપુર :
પ્રસિદ્ધિને ક્રમ : દર અંગ્રેજી મહીનાની
| ૨૦ તારીખ - પૂ. મુનિરાજ શ્રી તત્વવિજયજી મ. ર૬
મુદ્રકનું નામ : સેમચંદ ડી. શાહ મહાસાગરના મેતી: પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય
શ્રી જશવતસીંહજી પ્રીન્ટીંગ ? - રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૨૯
વર્કસ વઢવાણ શહેર, ? વિનાશનાં તાંડવ : પૂ. મુનિરાજશ્રી રાષ્ટ્રિયતા : ભારતીય
૯ - નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૩૨ | ઠેકાણુ’: જીવન નીવાસ સામે પાલીતાણા ? રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૩૭ | પ્રકાશક: સોમચંદ ડી. શાહ ? પુલ અને ફેરમ : પૂ પન્યાસજી શ્રી ઠેકાણું : શીયાણી પળ વઢવાણ શહેર -
પ્રવીણવિજયજી મ. ૪૫ | તંત્રીનું નામ : સેમચંદ ડી. શાહ 3 શ્રી સમેતશીખરજી તીર્થ યાત્રાનો પ્રવાસ :
રાષ્ટ્રિયતા : ભારતીય ? શ્રી કપુરચંદ રણછોડદાસ વારૈયા ૪૬
ઠેકાણું : જીવન નિવાસ સામે પાલીતાણા છે અઢારમા વરસના પહેલા અકે :
માલીકનું નામ : કલ્યાણું પ્રકાશન મંદીર - પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૪૮
ઠેકાણું : જીવન નીવાસ સામે પાલીતાણા સંસાર ચાલ્યા જાય છે ?
આથી જાહેર કરૂં છું કે ઉપર જણાવેલ છે | - વૈદ્ય મો. ચુ. ધામી ૫૩ | વિગતો મારી જાણ અને માન્યતા મુજબ છે
' કુલદીપક :
, શ્રી
શ્રી સૂયશિશ ૫૯ | બરોબર છે. સમાચારસાર : |
- સંકલિત ૬૧ | ૨૦–૩–૬૦ સેમચંદ ડી. શાહ }

Page #3

3
ઉં...ઘ.......તે
પા....ને
૨
છે “કલ્યાણ' આજે સત્તર વર્ષ પૂરા કરી, અઢારમા વર્ષમાં પ્રસ્થાન કરે છે. શિશુ છે
કાળ પૂર્ણ કરી તે યુવાવસ્થા ભાણ ડગ ભરે છે. સમાજમાં ધર્મ પ્રત્યે, શિક્ષણ તથા 6) ( સંસ્કાર પ્રત્યે, શ્રધ્ધા તથા સચ્ચારિત્ર્ય પ્રત્યે અભિરુચિ જાગ્રત થાય, અને વધે તે જ એક છે છે ઉદ્દેશથી “કલ્યાણનું સંચાલન તથા સંપાદન થઈ રહ્યું છે. પિતાના ઉદ્દેશને અનુરૂપ પ્રગતિ
કરીને કલ્યાણ સમગ્ર સમાજમાં, સમાજના પ્રત્યેક વર્ગમાં જે એકધારે ચાહ મેળવ્યું 9 છે. તે જ “કલયાણની પ્રગતિની પારાશીશી છે.
©©©©©©©©©©©©©©
કયા કદિ લેકેષણની કે લોકસંજ્ઞાની કામના કરી નથી. છતાં શિષ્ટ, સંસ્કારી છે તથા ધર્મશીલ સાવિકવૃત્તિના જનસમાજની મનીષાને સત્કારવા-સન્માનવા માટે તેણે છે
કદિ ઉપેક્ષા કરી નથી, કોઈ પક્ષ કે વર્ગનું તે બનવા ઈચ્છતું નથી, તે તેને ઉદ્દેશ ! જ નથી. જેનશાસન તેને પક્ષ છે જેનસિધાતેની નિષ્ઠાપૂર્વકની વફાદારી તેને પ્રાણ છે છે છે એ જ એક ઉદ્દેશને ખાતર તે જીવે છે, તે પ્રાણને તે કદિ ગંગાવી શકશે નહિ. તે છે છે તેને અફર નિર્ણય છે.
જ્યારે ભૌતિક સ્વાર્થોની ભૂતાવળ દેશમાં, દેશના પ્રત્યેક વર્ગમાં, સમાજમાં અને કે ( સમાજના પ્રત્યેક વર્ગમાં કૂદકે ને ભૂસકે ફેલાતી જતી હોય, ત્યારે દેશને, સમાજને , છે તથા તેના પ્રત્યેક વર્ગને સ્વ-પર કલ્યાણકારી આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના અમૃતપાન કરાવવા
દરેક રીતે સુસજજ રહેવું તે કલ્યાણને કેલ છે. માટે “કલ્યાણ જેનધર્મના સિદ્ધાંતને સુસંગત બને તેવા આધ્યાત્મિક તના ગુણગાન ગાતા લેખે, ઉધૂત કરીને, સંપાદિત છે કરીને રજુ કરતું રહે છે.
સંસ્કાર, સમભાવ, શિક્ષણ, શ્રદ્ધા તથા સાત્વિકતાના પ્રચારક કલ્યાણ માં વિવિધ , વિષયને સ્પર્શતું અનેકવિધ સાહિત્ય નિયમિત પ્રસિદ્ધ થતું રહે છે અને દિન-પ્રતિ.
દિન કલ્યાણ નું ધારણ વધુ ઉગ્ર બનતું જાય તે માટે તેનું સંચાલક મંડળ વધુ ને છે ( વધુ જાગ્રત છે. સમાજમાં જે અવસરે, દેશમાં જે અવસરે પુણ્ય, પાપ, આત્મા, કે છે પરમાત્મા, તથા પરલોક ઈત્યાદિ આધાર્મિક સંસ્કૃતિના મૂલભૂત. સનાતન ત “પ્રત્યે જે
આંખ મીંચામણ કે ઉપેક્ષા થતી હોય, કેવલ ઈહલેકના સ્વાર્થીને પંપાળવા-પષવા માટે છે ન જ માનવજીવનની મહામૂલ્ય ક્ષણે વેડફાઈ જતી હોય, આસ્તિક્તાના આદર્શોને ભૂલી જ
©©©©©©©©©©©©©©

Page #4

કે
હું કેવલ નાસ્તિકવાદને છડે ચેક પ્રચાર થતું હોય, તે કાલે નૈતિક્તાના પ્રચારક, આદર્શમાં
માનનાર પત્રકારની નિભીકપણે એ ફરજ છે કે, આ વિનાશક જુવાળને “રૂકજાવ, હટ જાવ' ને સંદેશ સૂણાવ જ રહ્યો!
“કલ્યાણ આમ કરવામાં પિતાની ફરજ સમજે છે. કર્તવ્ય સમજે છે; ને સમાજમાં યાવત દેશભરમાં આધ્યાત્મિક્તનું મૂલ્ય વધે, તેના પ્રત્યે સર્વ કેઈ વિચારકેનાં હૈયામાં શ્રદ્ધા પ્રગટે, સ્થિર થાય, તે માટે તે પિતાના છેલ્લા શ્વાસ સુધી મથશે, એ નિઃશંક છે. જેનસિદ્ધાંતની સેવા તેનું વ્રત છે, જેના દર્શનના મૌલિક તને પ્રચાર એ તેની ક્રીડ છે. છે તે માટે તે અવિરત પ્રયત્નશીલ છે અને રહેશે. તે કારણે તેને દેશમાં વર્તમાન કાલે સત્તાનાં સૂત્રો સંભાળતી પ્રજાકીય કેગ્રેસ સરકારની પણ ટીકા તે પણ ન્યાયી, ડંખ વિનાની છતાં નિર્ભયપણે કરવાની કડવી ફરજ બજાવવી પડે છે. જ્યાં જ્યાં કેવલ શરીર ને શરીરની મમતા અને મિહને પંપાળનારાં સાધનને જ પ્રચાર વધતું હશે, ત્યાં ત્યાં તેની સામે આત્મા અને આત્માના પ્રાણવાન તને પ્રચાર જોરશોરથી કરવા “કલ્યાણ જાગતું રહેશે - અઢારમા વર્ષના મંગલ પ્રભાતે “કલ્યાણ તેના વાચકને, શુભેચ્છકેને, તેના } સહાયકને, પ્રચારકોને તથા તેના પ્રત્યે મમતા તેમજ આત્મીયભાવ રાખનારા સર્વકઈ સહદય શુભાકાંક્ષી વર્ગને ફરી ફરી વિનમ્ર નિવેદન કરે છે કે, કલ્યાણ ની પ્રગતિમાં આપ અત્યાર સુધી જે રસ, ઉત્સાહ તથા સહકાર ધરાવી રહ્યા છે. તે જ રીતે તેના પ્રચારમાં અને પ્રગતિમાં રસ ધરાવતા રહેશે. અમારી ક્ષતિઓ કે ખલનાઓને મમતા
ભાવે જણાવશે ને કલ્યાણું ને ચાહક વર્ગ વધે, તેના વાચક વધે તે માટે આપ સહુ હું સક્રિય કરવા સજ્જ રહેશે?
- શાસનદેવ પ્રત્યે અમારી એ પ્રાર્થના છે કે “કલ્યાણ વધુ ને વધુ પ્રગતિના પંથે આગેકદમ કરે, ને વિશ્વના સર્વકઈ આત્માઓનું શિવ, મંગલ તથા શ્રેય કરવાના તેના છે મને ફળે તેવું સામર્થ્ય અમને પ્રાપ્ત થાઓ, સર્વકઈ પરહિતમાં તત્પર બને ! જગતમાં સર્વ કે દેષમુક્ત બની શાશ્વત સુખનાં સ્વામી બને! આ “કલ્યાણ” ની મનેકમના ફળ! '
Poooo
૦,
* પ્રાતે જિનાજ્ઞાવિરૂદ્ધ જે કાંઈ “કલ્યાણ માં પ્રમાદવશ કે અજ્ઞાનતાના કારણે પ્રગટ થયું હોય તે સર્વને “મિચ્છામિ દુક્કડ દેવા પૂર્વક કલ્યાણના સર્વ શુભેચ્છકેની શુભ કે કામના વ્યક્ત કરતાં અમે વિરમીએ છીએ ! તા. ૧-૩-૬૧

Page #5

વર્ષ : ૧૮
અંક : ૧
Sele
ચૈત્ર
૨૦૧૭
વૈદ્યરાજ
શ્રી મેહનલાલ ધામી
ઘરની આગ !
22
22
આપણે ત્યાં પ્રાચીનકાળથી કોઈપણ પ્રસંગને અનુરૂપ અને પ્રેરક કથાઓ દૃષ્ટાંતરૂપે દેવાતી આવે છે. આપણી લેાકભાષામાં આવી કથાએને એઠાં પણુ કહે છે
અને ઘણીવાર આવાં એઠાં કિંમતી વાત મૂકી જતાં હોય છે.
આવાં એઠાં માફક આપણે ત્યાં કહેવતા પણ ખૂખ જ પ્રચલિત છે. ખરી રીતે આ કહેવતા સુભાષિતાના જ એક પર્યાય હાય છે.
આજની આપણા દેશની પરિસ્થિતિના વિચાર કરતાં મને એક એઠુ યાદ આવે છેઃએક નાનુ ગામડું હતું. એ ગામડામાં એક પંડિત બ્રાહ્મણું રહે. બ્રાહ્મણ તે વાવૃદ્ધ હતા, અને ગામડાંના માણસાને ક્રિયાક કરાવતા. એમાં એને પાષણુ રૂપ મળી જતું. ગામમાં કોઈ બીજો વિદ્વાન હતા નહિ એટલે સહુ આ બ્રાહ્મણને જ પતિ ખાપા કહીને ખેલાવતા. ઘણીવાર ઉજ્જડ વનમાં એરડા પ્રધાન એવું બની જતુ હાય છે. એકવાર ગામના છેડે આવેલી ખળાવાડમાં કંઇક ભડકા થયા...આગ લાગી,
અને એ વખતે બ્રાહ્મણની અસાવધાનીના પિરણામે કે ગમે તે કારણે બ્રાહ્મણુના ઘરમાં પણ આગે દેખાવ દીધા.
પરંતુ ગોકિશ ખળાવાડની આગના થતા હતા. લેકે રાડારીડ કરી રહ્યા હતા.
:
બ્રાહ્મણે પણ જોયું ઘરમાં આગ લાગી છે. પરંતુ તેય બહાર નીકળ્યો અને લોકોને
કહેવા લાગ્યાઃ “અલ્યા, ગાર્કિરા શું કરે છે ? ચાલે હુ આગળ આવુ છું. ખળાવાડની આગને ઠારવાના પુરુષાર્થ કરવા જોઈએ.”
22
અને એ બ્રાહ્મણના ઘરમાંથી પણ ધૂમાડાના ગોટેગોટા નીકળી રહ્યા હતા અને
બહારની આગ ઠારવા માટે બ્રાહ્મણુ તૈયાર થયા હતા.
22
સાત મકાના ઝડપાઈ જાય તેમ હતાં. જાનમાલની ખુવારી થાય તેમ હતી. ગામના એક વૃદ્ધ પટેલે બ્રાહ્મણના ઘરની આગ તરફ જોયુ અને કહ્યું : ખાપા, આ તમારૂ' સળગે છે એને તે પહેલા ઠારા. પછી પારકી પંચાત કરી. ઠારા તા પડેાશનાં ઘર પશુ સળગી ઉઠશે અને જાનમાલની ખુવારી થશે. ”
"
ઘરની આગ ઠારવી નથી ને પારકી આગ ઠારવા શક્તિ ખર્ચવી છે. અને ખળા
2 વાડની આગ તા સામાન્ય નુકશાન કરે તેવી હતી. પણ આ ભાગથી તા પાશના પાંચ
“ પંડિત
આ નિહુ

Page #6

લેકેએ વૃદ્ધ પટેલની વાત તરફ ધ્યાન આપ્યું,
છતાં પંડિત બલતે હતે “દે દે ને ખળાવાડયે પુગ. જુવે તે ખરા અહીં T સુધી ભક્કા ખાય છે.”
વૃદ્ધ પટેલે કહ્યું “પતિબાપા, એ ભડકા તે તમારા ઘરના દેખાય છે જરા નજર કરતાં તે શીખો.” .
ગામ લોકેએ પંડિતના ઘરની આગ ઠારવાને પ્રયત્ન શરૂ કર્યો.
આપણામાં કહેવાય છે કે પગ નીચેની આગ સામે નજર થતી નથી અને પારકાની જ આગ ઠારવા દેહવું છે.
આપણા દેશના પક્ષે અને આગેવાની આવી જ દશા છે એમ શું નથી જોઈ શકાતું?
કેગમાં સુમુખનું ખૂન થયું અને એના અંગે સભાઓ, ઠરાવે, દેખાવ, ભાષણે ન વગેરે અહીં થવા માંડયા
પરંતુ અહીં લાખેની બેકારીને પ્રશ્ન છે એની કેઈને પડી નથી...! જનતાને ચકખું દૂધ મળતું નથી, પરતું અનાજ મળતું નથી, શુદ્ધ ઘી મળતું નથી, આચ સચવાઈ રહે એવી કઈ આશા મળતી નથી, મેંઘવારીને રાક્ષસ ઉત્તરોત્તર વિરાટ બનતે જાય છે, જનતા પર અવનવા ત્રિવિધ કરભારણ વધતાં જાય છે, જનતાના પાયાના પ્રમને એમને એમ અટવાયેલા પડયા છે.. અને આ બધા કરતાં યે વધારે ભયંકર . આગ તે એ લાગી છે કે જનતાનું નૈતિક બળ તુટતું જાય છે. કેમાં રહેલા નીતિમત્તાના સંસ્કાર સળગવા માંડયા છે...!
અનીતિ, અન્યાય, ખૂન, ચેરી, રૂશ્વતખેરી, બળાત્કાર, લુટ, ધાડ, ગુંડાગીરી, વિલાસ- 1 પ્રિયતા, અધર્માચરણ વગેરે પ્રજા જીવનને પાયામાંથી પાંગળાં બનાવનારાં કુત ફાલી આ પુલી રહ્યાં છે.
જે જનતા પર આવતી કાલે આઝાદીના સંરક્ષણને ભાર મુકાવાને છે તે જનતા જે આવી આગમાં બળતી જ રહેશે તે એનું પરિણામ શું આવશે?
આ વિચારની કેઈન જાયે પડી નથી. સહુ પોતપોતાના તરંગમાં જ દેશનું કલ્યાણ જોઈ રહ્યા છે..
અને બહારની આગ ઠારવા માટે જેટલી તાલાવેલી આજે દેખાય છે એના મા T ભાગની યે તમન્ના ઘરની આગ ઠારવા માટે જાયે કયાંય પડી નથી.
આજે દેશ સાવ હીન બની ગયું છે. પક્ષ વિરાટ ગણાય છે. અને પક્ષ કરતાં ય પક્ષના આગેવાને વધારે વિરાટ બનાવાતા હોય છે.
આપણી પિતાની આ નબળાઈ સામે જે આપણે જરાયે દષ્ટિ નહિ રાખીએ તે આ નબળાઈ આપણુજ સર્વનાશની એક ભટ્રી બની જશે......
ભારત બહાર આપણી આબરૂ સુવર્ણની હોય એ ઉત્તમ છે. પણ ઘરમાં તે આપણું સ્થાન રત્ન સમાન જ લેવું ઘટે.

Page #7

ભie રવીકારા
(૧) શ્રી તત્વાર્થીધિગમ સૂત્ર-સૂત્રા સમયમાં પણ આવું દળદાર ઉપગી પ્રકાશન અને સાર બેધિની સાથે શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પ્રસિદ્ધ કરી સમાજના તે વિષયના જિજ્ઞાસુ પારેખ. પ્રકા, શ્રી જન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહે. અભ્યાસકે માટે જે અનુકુળતા કરી આપી છે, તે સાણ. મૂ રૂા. ૭ ઇં. ૮ પેજી ૧૨+૪૭૨-૧૬- ખૂબ જ ઉત્તમ કાર્ય કર્યું છે. ૫૦૦ જિ; પાકું સળંગ કલેથનું બાઈન્ડીંગ. (૨) શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું દશનઃ
પૂ. પાદ પૂધિર શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહા. લે. શા કાતિલાલ મેહનલાલ પારેખ પ્ર. શ્રી રાજ વિરચિત શ્રી તત્વાર્થોધિગમ સૂત્ર જેને સિદ્ધ મેઘ-ધમ સંગ્રડ સાહિત્ય પ્ર સમિતિ શાસનમાં સર્વમાન્ય તથા વ્યાપક ગ્રંથરત્ન છે. જૈન વિદ્યાશાળા, અમદાવાદ મ્ ન. ૧. ૬૫ ટુંકમાં જેનદર્શનનું સર્વસ્વ એમાં સમાયેલ છે ક્ર. ૧૬ પછ ૧૬+૯૮-૧૧૪ પેજ. ' તે ગ્રંથ પર પજ્ઞ ભાષ્ય છે; જે પ્રસ્તુત જૈન શાસનના સર્વ સ્વરૂપ શ્રી પંચપરમેષ્ઠી ગ્રંથના હારહસ્યને સમજવામાં ખૂબજ ઉપ.
નમસ્કાર મહામંત્રની સાધનાને ઉપયોગી તથા કારક છે. સભાષ્ય તત્વાર્થ સૂત્ર પર ગુજરાતી મહામંત્રના સાધકને માર્ગદર્શન રૂપ સાવિક ભાષામાં પં. શ્રી પ્રભુદાસભાઈએ સ્વાર્થ સાથે
તથા તત્વરૂપ સાહિત્ય આ પ્રકાશનમાં પત્રાત્મક વિશદ વિવેચનપૂર્વક સાર બેધિની વ્યાખ્યા
શૈલીયે લેખકે સંજિત કર્યું છે. ૧૨ પ્રકરણમાં લખી છે, જે સજનપગી લેકવ્ય તેમજ
શ્રી નવકાર મહામંત્રને મહિમા, સ્વરૂપ તથા તેની વિદ્ધદગ્ય છે. વર્તમાનકાલીને અનેક પ્રાની
સાધનાનું મહત્વ તથા સાધક આત્મામાં મહામંત્ર મીનાસા આ ગ્રંથમાં રજુ થઈ છે. ૧ ગ્રંથના પચ્ચેનો સમર્પણ ભાવ જાગ્રત થાય તેને અંગેનું આઠ અધ્યાયે પર અનેક રીતે સ્પષ્ટીકરણ
જ સુંદર શૈલીમાં અહિં આલેખન થયેલું છે. શ્રી આ પ્રથમ ભાગમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. દ્રવ્યનું
નવકાર મંત્રનાં રહસ્યને જાણવા-સમજવા માટે સ્વરૂપ, દેવ, નારક તથા માનના સ્વરૂપની
- આ પ્રકાશન ઉપયોગી છે. લેખકને પરિશ્રમ વિચારણા ઈત્યાદિ લેકના અનેકાનેક પદાર્થોનું
સ્તત્વ છે. તાવિક તથા સૂવમ છણાવટપૂર્વકનું વિવેચન આ ગ્રંથમાંથી આપણને મળી રહે છે. એકંદરે (૩) સ્તુતિ તરંગિણી ભાગ-૨ તરંગ આ પ્રકાશન ખુબજ ઉપકારક તથા માર્ગદર્શન ૧૧થી ૨૫: સંપા. સંગ્રા. પૂ. મુનિરાજશ્રી નેમછે. જેનદર્શનની વૈજ્ઞાનિક શૈલીને સમજવા માટે વિજયજી મહારાજ પ્રકા. શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી આ ગ્રંથ અનેક રીતે ઉપયોગી છે. શ્રી પ્રભુદાસ. જેનગ્રંથમાલા છાણી (. વડોદરા) મૂ, ૩ ) ભાઈને પરિશ્રમ અભિનંદનને પાત્ર છે. સંસ્થાએ ક્ર. ૧૬ પેજી ૫૮૧૪૦૮-૪૬૬ પેજ પાકું સળંગ આવી કાગળ-છાપકામ ઈત્યાદિની મોંઘવારીના છીંટનું મજબુત બાઈન્ડીંગઃ

Page #8

૬ : સાભાર સ્વીકાર !
પ્રાચીન-અર્વાચીન અનેકાનેક મુદ્રિત અમુ- ગણિવર પ્રકા. શ્રી આત્મકમલલબ્ધિસૂરીશ્વર જેન દ્રિત સ્તુતિઓ ગુજર તથા સંસ્કૃત ભાષામાં જ્ઞાન મંદિર ૬ એશ લેન, દાદર મુંબઈ ૨૮. . ગુંથાયેલી અહિ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. સ્તુતિ સંગ્ર- ૧૬ પછ ૧૬+૪૯૪-૫૧૦૦ પાકું સળંગ કલેથનું હને પ્રથમ ભાગ આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં બાઈન્ડીગ. પ્રસિદ્ધ થયેલ. તેના અનુસંધાનમાં આ બીજો ભાગ પ્રસિદ્ધ થાય છે, જેન વે. મૂ. પૂજક સમા પૂ. પાક આચાર્યદેવશ્રીએ મુંબઈ ખાતે જમાં પૂર્વકાલીન મહાપુરુએ જે સ્તુતિ સાહિ. આw, કમ તથા ધર્મતત્ત્વ ઉપર જે મનનીય ત્ય રચેલ છે, તેને સર્વદેશીય સંગ્રહ પ્રગટ તથા મૌલિક પ્રવચને આપેલાં તેને સુંદર સંગ્રહ કરવાની ૫. સંપાદક મહારાજશ્રીની અભિલાષા અહિં પ્રસિદ્ધ થયો છે. આ પ્રથમ ભાગમાં બે છે. અગીયાર-અગીયાર વર્ષથી તેઓ આ પ્રકા ખંડમાં ૨૩ પ્રવચને પ્રસિદ્ધ થયા છે. આ ર૩ ૨ના સાહિત્યને એકત્રિત કરવાનું ભગીરથ પુરૂષાર્થ પ્રવચનમાં આત્મ દ્રવ્ય તથા કર્મના સિદ્ધાંતનું કરી રહ્યા છે. પરિણામે સ્તુતિતરંગિણુના મૌલિક તેમજ સુવિસ્તૃત સ્વરૂપ સ્પષ્ટપણે દર્શાભા-૧-૨ પ્રસિદ્ધ થયા છે. બન્ને ભાગે મલીને વાયું છે. અનેક પ્રાસંગિક દષ્ટાંતે, યુક્તિઓ કુલ લગભગ ૧૯૦૦ સ્તુતિએના જેડાઓને તથા વર્તમાનકાલીન ઉદાહરણ દ્વારા આ પ્રવઅપૂવ સંગ્રહ છે. જેમાં પ્રથમ ભાગમાં ૧૧૫૦ અને રસપૂર્ણ તેમજ ચિંતન-મનન સભર બન્યા સ્તુતિઓને સંગ્રહ પ્રસિદ્ધ થયેલ, અને આ છે. સફેદ કાગળ પર સ્વચ્છ છાપકામ તથા દ્વિરંગી દ્વિતીય ભાગમાં ૫૦ સ્તુતિઓના જોડાઓ જેકૅટથી પુસ્તક આકર્ષક બન્યું છે. સંગ્રાહક પૂ. પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. જેમાં ગુજરાતી સાહિત્ય લગ- પંન્યાસજી મ. શ્રીને પરિશ્રમ Úય છે. સંપા. ભગ ૬૦૦ અને સંસ્કૃત સાહિત્યની લગભગ ૧૫૦ દકને પ્રયાસ અવશ્ય આવકારપાત્ર છે. જેનદીસ્તુતિઓને સમાવેશ થયેલ છે. એકંદરે સ્તુતિ- નના આત્મા તથા કર્મના સિદ્ધાંતને લેકમેગ્ય વિષયક સાહિત્યનો સર્વ સંગ્રહ આ બે ભાગમાં શૈલીયે સમજવા માટે પ્રસ્તુત પુસ્તક સંગ્રાહ્ય છે. પ્રસિદ્ધ થયો છે. હજુ સંપાદક પૂ. મહારાજશ્રી જૈન-જૈનેતર વર્ગને માર્ગદર્શકતથા ઉપકારક છે. ત્રીજો ભાગ પ્રસિદ્ધ કરવાની અભિલાષા રાખે છે (૪) ગજરાતી સુભાષિત સૂકત સંગ્રહ પ્રથમ ભાગમાં ૧થી ૧૦ તરંગે પ્રસિદ્ધ થયેલ ભા. ૧૦ સચે. અને સંપા. પૂ. પંન્યાસજી છે. આ ભાગમાં જ્યારે ૧૧થી ૨૫ તરંગે પ્રસિદ્ધ મહારાજશ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર , ૩ રે. થયેલ છે. પૂ. મહારાજશ્રીના પરિશ્રમ સર્વરીતે કા. ૧૬ પેજી ૪૧૬+૨૬૮ ૨૮૮. પ્રશંસનીય છે. ખંત, લાગણી તથા ધગશ વિના
લેખક પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રીએ લેકઆ રીતે જુદા-જુદા સ્થાનમાં જળવાઈ રહેલા પ્રાચીન પ્રતિઓને પ્રાપ્ત કરી આ સર્વસંગ્રહ
ભાગ્ય શૈલીમાં ૧૧૩ વિષયે પર લગભગ ૨૦૦૦ પ્રસિદ્ધ કરવે કઈ રીતે શકય બને ? પાકુ
જેટલા ગુર્જર કાવ્યે રચ્યા છે. વિષયે એક સળંગ કલેથ બાઈ ડિંગ તથા શુદ્ધ, સ્વચ્છ
પછી એક અનેક રીતે ઉપયેગી છે ભાષા સર્વ છાપકામ ઇત્યાદિથી પુરતક સર્વરીતે ઉપયોગી
કેઈને સમજાય તેવી સરલ અને સ્પષ્ટ છે. બનેલ છે.
કાવ્યને પ્રાણુ જે રસ તથા બેધ કહેવાય તે
આ કાજોમાં જળવાઈ રહેલ છે. ધાર્મિક તેમજ (૩) આમતત્વવિચાર ભા૧ થા. નેતિક દષ્ટિયે આ બધાં કાજે ઉપગી છે. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય લમણસૂરીશ્વરજી આ સકત સંગ્રહ વાંચનાર વર્ગને બેધપ્રદ અને આ સં. પૂ. પંન્યાસજી મ, શ્રી કીતિવિજયજી માર્ગદર્શક છે. વિસ્તારને સક્ષેપમાં સમજાવવા
-
-
-
-

Page #9

કલ્યાણઃ માર્ચ, ૧૯૬૧ : ૭ માટે સૂત્રાત્મક પદ્ધતિ હોય તે રીતે આ કાવ્ય સ્પષ્ટ કરતે આ અનુવાદ ઉપકારક છે. મૂલ તથા ની શૈલી છે. કાવ્ય ગેય તથા મનોરંજક છે. પૂ. ભાષાંતર સહિત આ પ્રકાશન પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીને પ્રયત્ન પ્રશંસનીય છે. વૈરાગ્ય ભાવનાને દઢ કરવા દ્વારા સમ્યજ્ઞાનમાં
(૬) ધમચક્ર (માસિક) સંપા. શ્રી મક. આત્માને સ્થિર કરવા માટે પ્રસ્તુત પ્રકાશન તલાલ સંઘવી રીસાલા બજાર, ડીસા, જી. બના
ઉપગી છે. સકાંઠા. વા. લ. રૂા. પાંચ.
(૮) અમરસાધના: લે. શ્રી અમરચંદ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના આરાધકોનાં માવજી શાહ પ્રકા. હરિલાલ દેવચંદ શેઠ હૈયામાં તે મહામંત્ર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા, નિકા તથા ઠે. આનંદ પ્રી. પ્રેસ ભાવનગર ક્ર. ૧૬ પિજી સદૂભાવના જાગૃત રહે અને સમર્પણભાવ અખંડ ૧૬+૮૦–૯ ૬ પેજઃ ' બની રહે તે જ એક શુભ કામનાથી મુખ્યત્વે લેખકને વાંચન-મનન તથા આત્મમંથનના આ માસિકને જન્મ થયેલ છે. આરાધક આત્મા- પરિણામે જે સ્વયંસ્કુરણ થયેલ, તે લેખકે ગદ્ય ઓને માર્ગદર્શક બને તેવું મનન-ચિંતનસભર તથા પદ્યરૂપે અહિં આલેખેલ છે. પ્રસ્તુત પુસ્તિ. વિવિધ વિષયસ્પર્શી સાહિત્ય આ માસિકના કામમાં સાધનાની ભૂમિકા તથા અમરસાધનાનું પ્રગટ થયેલા ૩ અંકે જતાં પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યું છે, ગદ્યલખાણું મનનીય તથા અંતર્મુખ બનવા માટે એમ કહી શકાય. સંપાદન સુંદર છે. લેખે ઉપકારક છે. વ્યવહાર તથા નિશ્ચય બન્ને દષ્ટિને મનનીય છે. દર મહિને ક્ર. ૮પેજી ૪ ફરમાઓમાં સામે રાખીને લખાયેલા આ સુવાકયે આત્માનું સુઘડ છાપકામ અને સ્વચ્છ કાગળોમાં માસિક સ્વરૂપ સમજવા માટે ઉપયોગી છે. પદ્ય વિભાઆકર્ષક છે. પરમેષ્ઠિ મહામંત્રની સાધનાને ગમાં નૈતિક વિષને ઉદ્બોધક કવાલીઓ અને ઉપકારક તથા જૈનદર્શનની આરાધનાને માગ– ભક્તિગતિ સ્તવને પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. દર્શક ચિંતન પ્રધાન આ માસિકને બમે આવ- સંગીત સરલતા પ્રકા, શ્રી જૈનકારીએ છીએ ને તેની સફરને સફલ ઈછીએ
આ સંઘ મુ. કડી (વાયા કલ) સંપા. મણીયાર છીએ!
સેવંતિલાલ નાથાલાલ શ. ૧૬ પછ ૮૯૨-૧૦૦ (૭) અધ્યાત્મગીતા રચયિતાઃ પૂ. પેજ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. પ્રાચીન તથા નવા રાગનાં સરલ સ્તવને પ્રા. શ્રી આધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ મુંબઈ અને વિવિધ ગલિઓ, ગીતે તથા ગરબાઓને મૂ ૧-૪-૦ ક. ૧૬ પછ ૮૧૬૮–૧૭૬ પેજ. ઉપયોગી સંગ્રહ અહિં પ્રસિદ્ધ થયે છે આ
પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ અધ્યાત્મ પુસ્તિકામાં પ્રસિદ્ધ થયેલી કૃતિઓના રચયિતા પૂ. દષ્ટિને પ્રાધાન્ય આપીને આત્માને અનુશાસન પંન્યાસજી મહારાજશ્રી પંદુમવિજયજી ગણિવર રૂપ તથા સંસારના પદાર્થોનું યથાર્થ સ્વરૂપ છે; જેઓશ્રી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયવર્ણવવા દ્વારા આત્માને આત્મ તત્તવમાં સ્થિર લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય છે. પૂ. કરવા માટે પ્રેરક જે પાંચસો ઉપરાંત શ્લોકમાં મહારાજશ્રીને પ્રયત્ન બાલ છને ઉપકારક છે. સદુપદેશ આ ગ્રંથમાં શું છે, તેને સરલ કૃતિઓ બેધક તથાં સુગેય છે. ગુજરાનુવાદ તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. આચાર્ય (૧૦) શાંતિંગીતઃ લે. શ્રી પ્રિયદર્શન મુ. દેવશ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે કરેલ ૨૫ ન.પ. પ્રક. વિશ્વથાણ પ્રકાશન મંત્રી અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. મૂલના ભાવને ટૂંકમાં તેજપાલ ટી. શાહ ચાણસ્મા [8. ગુજરાતી

Page #10

૮ઃ સાભાર સ્વીકાર ?
પ્રદ છે.
વર્તમાન અવસર્પિણી કાલના ૧૯મા તીર્થ. ભિન્ન ભિન્ન વિષયને સ્પર્શીને હિંદી ભાષામાં કર ભગવાન શ્રી શાંતિનાથ સ્વામીનાં પાંચ કલ્યા- મનનીય સબોધ વચને અહિં પૂ આચાર્ય
ને અનુલક્ષીને ભાવવાહી ૧૮ ગીતે કા. ૧૬ મહારાજ શ્રી વિજયતીચંદ્રસૂરીશ્વરજીએ સંકલિત પેજીના ૨૮ પેજમાં અતિ પ્રસિદ્ધ થયાં છે. કરેલ છે. નેતિક ધાર્મિક અને પ્રષ્ટિએ ઉપગી ભાષા મધુર તથા ગંભીર છે. પ્રભુભકિત ગીતે બાલગ્ય હિંદી ભાષામાં આ પ્રકાશનના વિષયે તરીકે આ ગીતે સુગેય અને સુમધુર છે. શૈલી સંકલિત થયેલ છે. જે સર્વજન ગ્રાહ્ય તથા બંધ શાંત અને સરળ છે.
(૧૦) શ્રી નિન મા રાત-દ્વિતીય (૧૩) વસિમ ઉર પ્રતિમા મૂળો (હીદી વૃત્તિ) પ્રકા, શ્રી જેન સુશીલ મંડળ મું હિંગ, ભાવાર્થ વિધિસહિત) સંપા. ૫ મુનિરાજ શ્રી શુઘાટ મૂ. ૩૦ ન. . ઠા. ૧૬ પછ ૬+૩૬-૪ર શ્રેયાસચંદ્રવિજયજી તથા પૂ મુનિરાજ શ્રી જિ .
જગતચંદ્રવિજયજી પ્રકા. શ્રી આદિનાથ . મુખ્યત્વે હિંદી ભાષામાં બાલબધ ટાઈપમાં જેના
જૈનમંદિર ચિકપેટ, બેંગલેર ૨ મ ૫૦ ન.. વિવિધ પ્રકારના ભકિતગતિ સ્તવનાનો સંગ્રહ જા. ૧૬ પછ ૮+૧૦૦ ૧૦૮ પેજ. અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. સંપાદકને પરિશ્રમ બે પ્રતિક્રમણના સુત્રો તથા હીંદીભાવાર્થ તુલ્ય છે. સ્તવને અર્વાચીને શૈલીનાં છે, પાછળ અને વિધિસહિત પ્રસ્તુત પ્રકાશન પ્રસિદ્ધ થયેલ પ્રાચીન સ્તવને પણ સંગૃહીત કરેલા છે. સત્ય છે. જે હિંદીભાષી જનતાને ઉપયોગી છે. વંદન તથા ગુરૂવંદનની વિધિ પણ મુકેલ છે. કઝી સચિત્રવિધિ સહિત પોષથવિધિ
(૧૧) ઇન્દ્રોડમૃતક (માવાનુવાવતઃ) સંપા. ૫. મુનિરાજશ્રી કાંતિસાગરજી મ. પ્રકા કર્તા-સંપાદકઃ પૂ. મુનિરાજશ્રી જિનંદ્રવિજયજી શ્રી કાંતિદર્શન જ્ઞાનમંદિર નાગર [ રાજસ્થાન) મ. પ્રકા. શ્રી હર્ષ પુપામૃત જન ગ્રંથમાલા ક્ર. ૧૬ પછ ૪+૧૨+૧૧-૧૨૮ પેજ. મુ. લાખાબાવળ જામનગર) + ૫૦ ન. ૫. પોષધવિધિ તથા સામાયિકસૂત્રે, સ્તવને !
છંદ શાસ્ત્રનાં જ્ઞાન માટે તે તે છેદના અને અનેક તપનાવિધિ અહિં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. લક્ષણે દશાવતાં તે તે છ દૈમાં રચાયેલ લેકે : (૧૫) મોદનશીની-લે, શ્રી રૂપચંદજી દ્વારા છંદ શાસ્ત્રના જ્ઞાતા માટે ઉપયોગી આ ભણશાલી સંપા. ૫. પંન્યાસજી મ. શ્રી બુદ્ધિપ્રકાશન છંદ શાસ્ત્રના પ્રવેશકરૂ૫ અને ઉપ- સાગરજી ગણિવર પ્રકા. શ્રી જિનદત્તસૂરિજી. યોગી છે. લેકે મુખપાઠ થઈ શકે તેવા સરલ જ્ઞાનભંડાર પાયુધુની, મુંબઈ-૩ છે, તે પાઠ કરતાં જ. છંદેનું જ્ઞાન થઈ શકે ? તેવી બાલભોગ્ય શૈલી છે. મલ તથા ભાષાંતર પૂ. મુનિરાજશ્રી મોહનલાલ મહારાજનું ઋહિત આ પ્રકાશન પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. જીવનચરિત્ર હીંદી ભાષામાં અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ ૫૩ લેકમાં પડે છે કે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. છે. કા. ૧૬ પછ ૮૭ર-પેજ.
(૧૨) એ ચીન્દ્રય નામ: પ્રકા શ્રી રાજે. (૧૬) ગમા-અનુ. ઉપર મુજબ પ્રકા જ પ્રવચન કાયાલય મુ. ખુડાલા રાજસ્થાન ઉપર મુજબઃ ઠા. ૧૬ પછ ૮+૧૨૪-૧૩ર પેજ
૫૦ ન. ૧. કા. ૧૬ પેજ ૪+૧૦૦-૧૦૦ ખરતર ગછીય પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રી જ.
જિનરતનસૂરિજી મહારાજનું જીવનચરિત્ર સંસ્કૃત

Page #11

નવનીત
ઘટના જોઇને લોકોને
–સં. “પ્રિય મિત્ર - -
ખીજાઈ ગઈ એણે મુઠીભર ધૂળ લઈ મહાત્માની
ઝોળીમાં નાખી અને આત્મસંતોષ અનુભવ્યું. એક સદગૃહસ્થ હતા. તેમની સ્ત્રી આજે મહાત્મા અત્યંત પ્રસન્ન થયા અને ભારે પણ હતી. એનાં દ્વારે જે કઈ ભિક્ષા પાછા વળ્યા; પણ આ ઘટના જોઈને માંગવા આવે તેને તે ગાળે આપી રવાના ભારે આશ્ચર્ય લાગ્યું. કરી દેતી. એક દિવસ એક સાધુ મહાત્મા એને લોકોએ પૂછયું; “મહારાજ! એણે તમારી ત્યાં ભિક્ષા માટે જઈ ચઢ્યા. કૃણાએ મહાત્માને ઝોળીમાં ધુળ નાખી પહેલીની શિક્ષાને પણ પણ ગળોથી વિદાય આપી. મહાત્મા દીન કે ખરાબ કરી છતાં તમે પ્રસન છે? ઉદાસ ન થયા, પિતાના માનાપમાનને વિચાર ન કર્યો. તેમણે સમતાની સાધના દ્વારા
મહાત્મા બોલ્યા, હા, ભાઈ! એ બધાને જ
ગાળો આપી પાછા કાઢતી હતી આજે એણે મને સાચી સાધુતાને સ્વાદ ચાખ્યો હતો.
| મુઠીભર ધુળ આપી એથી મને ઘણે આનંદ મહાત્મા ભિક્ષા માટે ફરતાં કઈ કઈવાર થયે. એ આપતાં દેતાં તે શિખી. આજે ધુળ અચાનક કૃપણાને ત્યાં પહોંચી જતા અને ગાળો આપી તે કાલે ભિક્ષા પણ આપશે. ખાઈને પાછા ફરતા.
લેકેએ સાધુની ધીરતા ઉપર ધન્યવાદ એક દિવસ મહાત્મા આવ્યા. સ્ત્રી ખૂબ વરસાવ્યા. 'ઉપરથી પૂ. પંન્યાસજી મહારાજે અનુવાદિત કરનાર શેઠ દે. મેં જેને સસ્તા ભાડાની ચાલ કરેલ, તેના પરથી શ્રા પુલચંદ હરિચંદ દેશી ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ મુંબઈ ક્ર. ૮ પિજી; શેઠ દેવકપ્રજિત ગુજરાતી ચરિત્ર અહિં પ્રસિદ્ધ રણ મૂળજીનું જીવન ચરિત્ર તથા તેમણે કરેલી થયેલ છે.
સખાવતે તેમજ તેની વ્યવસ્થાને અહેવાલ. (૧૭) લબ્ધિજીવન પ્રકાશ સંસ્કારિત લે. (૨) શ્રી રત્નબેન રૂક્ષમણીબાઈ શ્રાવિકા ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ સં૦ ઉપર મુજબ કા. આશ્રમ: મુંબઈ–કઃ સુવર્ણ જયંતિ સ્મારક ગ્રંથ ૧૬ પછ ૧૨+૧૭-૧૮૮ પેજ.
કા. ૮ પેજી ૯૨ પેજ ખરતર ગચ્છીય પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી શ્રાવિકાશ્રમની સ્થાપના ૫૦ વર્ષ પૂરા થયે, લબ્ધિમુનિજી મ. તું જીવન ચરિત્ર ગુજરાતી તેને અહેવાલ તથા તેને અંગેના અન્યાન્ય ઉપ ભાષામાં અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. ઉપરોકત ભેગી લેખેથી સમૃધ સચિત્ર સ્મારક પ્રકાશન ત્રણેય જીવન ચરિત્રોનાં પ્રકાશને સચિત્ર તથા ૩િ] શ્રી જૈન મહિલા સમાજ-મુંબઈ સ્વચ્છ છાપકામ, અને સફે- કાગળ વગેરેથી સુવર્ણ જયંતિ મહોત્સ પ્રકાશન પ્રેમસૌરભ; સમુહ છે.
જે મહિલા સમાજ મુંબઈના સુવર્ણ મહેરીપેર્ટો તથા સમારકગ્રથો ત્સવ પ્રસંગે બાળાઓએ ભજવેલ સ્વનવાસવ[૧] કમવીર શેઠ દેવકરણ મૂળજી- દત્તના આધારે પ્રેમસૌરભ' અહિં પ્રસિદ્ધ ચરિત્ર, બીલ, વહિવટ, વ્યવસ્થા છપાવી પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
તા. ૨૧-૧-૬૧.

Page #12

૧૦ : નવનીત :
વસ્તુનું મૂલ્ય
હતું. રાજા પુરુષાર્થમાં માનનારે હતે. એક સાધુએ એક રાજાને ખજાનો જોવાની રાજાએ મંત્રીને પૂછ્યું; “શું ભાગ્ય જેવી ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. શ્રદ્ધાળુ રાજા સાધુને લઈને કોઈ વસ્તુ છે? કેષાગારમાં ગયે. હીરા, પન્ના, માણેક, મેતી વગે. મંત્રીએ સહેજ ચીડાઈ જઈને પણ નમ્રતા રેને જમ્મરદરત સંગ્રહ જોઈને સાધુએ પૂછયું, પૂર્વક રાજાના કાનમાં કંઈક કહ્યું અને દૂર “આ પથ્થરથી આપને શું આવક થાય છે? ખસી ગયે.
રાજાએ કહ્યું, “મહારાજ! આવક તે કશી એ રાત્રીએ રાજમહેલના એક અંધાર થતી નથી પણ એને સુરક્ષિત રાખવા માટે ઓરડામાં બે ભૂખ્યા માણસોને પૂસ્વામાં આવ્યા. બરાબર વ્યય કરતા રહેવું પડે છે, પહેરગીર એક હતું ભાગ્યવાદી, બીજે હતે પુરૂષાર્થ પ્રેમી. રાખવા પડે છે, કારણ કે આ બહુ મૂલ્યવાન ભાગ્યવાદી ખેસનું ઓશીકું કરી એક ખૂણામાં રત્ન છે.'
નિસંતે પિઢી ગયે. સાધુએ કહ્યું; “રાજન ! મારી સાથે ચાલે - બીજાને ભૂખ અસહા બની. ભેજ્ય મેળવવાની આના કરતાં ભારે કિંમતી પથ્થર હું તમને મહેનત કરવા માંડી. ચેમેર ઘણી તપાસ કરી બતાવું.”
પણ કાંઈ મળ્યું નહિ. છેવટે નિરાશાને નિસાસ સાધુ રાજાને એક ઝુંપડીમાં લઈ ગયા એમાં
નાખ્યો. એક વિધવા રહેતી હતી. એની ઝુંપડીમાં અનાજ
એવામાં અચાનક એક માટલું હાથ લાગ્યું. પીસવાની પથ્થરની એક ઘટી હતી. લેકેનું એારડામાં કાંઈ ચીજ ન રહી જાય તેની પૂરતી અનાજ પીસી આપીને વિધવા પેટ ભરતી હતી. તકેદારી પૂર્વક ઓરડો ખાલી કરવામાં આવ્યું સાધુએ ઘંટી સામે નજર કરી કહ્યું; “રાજન ! હતો છતાં આ માટલું કદાચ એના ભાગ્યે જ તમારા એ ઉપગહીન વ્યર્થ પથ્થરે કરતાં રહી ગયું હશે. આ પથ્થર બહુ કિંમતી છે આ વિધવાને આજી
માટલામાંથી બે લાડવા નીકળ્યા. ભૂખ તે વિકાને આધાર છે. જ્યારે તમારા ખજાનાના કકડીને લાગી જ હતી. એ તે એકદમ લાડવા પથ્થરે ઉલટો ખર્ચ વધારે છે.”
ઉપર તૂટી પડ્યું. ખાતાં ખાતાં લાડવામાંથી રાજાએ મસ્તક ઝુકાવ્યું. સાધુએ કહ્યું, “રાજન કાંકરા જેવું કાંઈક નીક૯યું એ પેલા સુતેલા વસ્તુનું મૂલ્ય માત્ર એની સુંદરતામાં કે સંગ. ભાગ્યવાદી ઉપર નાખ્યું બીજા લાડવામાંથી પણ હમાં નથી પણ એના સદુપગમાં છે. કાંકરા જેવું નીકળ્યું એ પણ પિતા તરફ ફેંકયું.
તે દિવસથી રાજા સંગ્રહશીલ મટી ઉદાર, પ્રભાત થયું ભાગ્યવાદી જા. પાસે બે તાને પૂજારી બ. નિસ્પૃહી સાધુના વચન સેનામહોર પડેલી જોઈ લઈને ખીસામાં મૂકી રત્નને રાજાએ હૃદય મંજુષામાં સંગ્રહી લીધા. લિધી. અને કોષાગારમાં સંઘરેલા રત્નાદિથી દાન ધર્મ
બને કેદીઓને રાજા અને મંત્રી સમક્ષ
હાજર કરવામાં આવ્યા. ભાગ્ય અને પુરુષાર્થ
રાએ જામીને પૂછયું, “શું મળ્યું?” એક સજાના મંત્રીને ભાગ્ય ઉપર બહુ વિશ્વાસ ભાસવાદીએ થાળતી બે સેના મહારે બતાવી

Page #13

આ સાનામહારા પુરુષાથ વાદીએ લાડવા ખાતાં
ખાતાં કાંકરી સમજીને નાંખી હતી.
શજાએ પુરૂષાર્થવાદીને પૂછ્યું; ‘તને શું મળ્યું ?' એણે કહ્યુ મહેનત કરતાં મળ્યા, ખાધાં ભૂખ શમાવી.
લાડવા
ભાગ્યવાદી ભૂખ્યો હાવા છતાં એના મુખ ઉપર તેજી હતી. પુરૂષાર્થવાદીના મુખ ઉપર પ્લાનિ દેખાતી હતી. અ ંધારામાં ઢાંકરા સમજીને સોનામહોરા ફગાવી દેવાની પેાતાની ગફલતથી એ શાકાતુર બની ગયા. ભાગ્યના ભરાસે સૂતેલા પેાતાના સહવાસીને વગર મહેનતે કિંમતી સાના મહારી મળી એ એનાથી સહન ન થયું. એના મુખ ઉપર ઉદાસીનતા છવાઈ ગઈ. ભૂખનું દુઃખ ટાળો મેળવેલા એના આનદને શાકાન્તિએ ભરખી લીધો.
મંત્રીનું મુખકમળ વિજયશ્રીથી શાભી ઉઠયુ. ત્યારે રાજાએ ક્રોધ-માનના મિશ્રઆવેશમાં આવીને કહ્યું; ‘મંત્રીજી! મેં માન્યું કે ભાગ્ય જેવી વસ્તુ છે, પણ તે લાડવામાં છુપાયેલી સેાનામહેારાના જેમ દુર્લભ છે. ભાગ્યના આધારે એસી રહેવામાં બુદ્ધિમત્તા નથી.’
સોનામહોરવાળાનું ભાગ્ય લાડુવાળાના પુરૂ. ષાનું નિમિત્ત પામીને કહ્યું. એ પણ ભૂલવા જેવુ નથી. સેાનામહારા મળી છતાં ભૂખનું દુ:ખ કયાં ટશ્યુ ? મ`ત્રીએ રાજાની વાત સ્વીકારી.
આ પ્રસંગ ઉપરથી રાજા અને મત્રી અને સમજી ગયા કે ભાગ્ય અને પુરૂષાથ પક્ષીની એ પાંખ જેવા છે અને અનિવાય છે.
કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૯૧ : ૧૧
એકવાર રાજા અને મત્રીને કોઇ જ્ઞાની મલ્યા જ્ઞાનીએ ભાગ્ય અને પુરૂષાર્થ ઉપર સુંદર પ્રકાશ પાડયા.
ટપાલી મારી કાગળ છે ?’
શું નામ છે?’
એ તે કાગળ ઉપર જ લખેલું હશે.
જ્ઞાની ખેલ્યા;——વૈભવ કે વિલાસના સાધના મેળવવા માટે પુરૂષાર્થ કરવાનું કોઈને કહેવુ પડતું નથી. ભેગ ભૂખ્યા માનવા ભાગ્યના વિચાર કરવા ય થાભતા નથી. પુરૂષાર્થની આંધળી દોટમાં દડયે જાય છે; પણુ ભાગ્ય સહારા વિનાના પુરૂષાથ ન્ય ખની જાય છે. એ હકીકત અનુભવ વિના, વિવેક પ્રગટયા વિના કે સમુદ્ધિ જાગ્યા વિના કર્યાંથી સમજાય ?
અજ્ઞાનની પણ અલિહારી છે કે એવા વાંઝીયા પુરૂષા માટે માણસના ઉત્સાહ ટકયેા રહે છે.
સ'સારના વ્યવહારમાં ભાગ્યપ્રધાન અને પુરૂષાથ ગૌણુ છે ત્યાં પુરૂષાર્થં ભાગ્યનું સર્જન કરવા માટે અસમર્થ છે. આત્મકલ્યાણની સાધ નામાં ભાગ્યગૌણુ અને પુરૂષા પ્રધાન. અહિં પુરૂષાથ ભાગ્યનું સર્જન કરવાનુ સામથ્ય
ધરાવે છે.
અત્મ કલ્યાણની વાતમાં ભાગ્યના ભરાસે નિષ્ક્રિય બનનારાઓને આ કથા પુરૂષાથની સજીવ પ્રેરણા આપે છે. આત્મકલ્યાણ માટે જાગેલુ ભાગ્ય પુરૂષાર્થ વિના પાંગળું છે એની પ્રતીતિ કરાવે છે આ રીતે આ ખાધક કથા ભાવના વિવેક સમજાવી જાય છે. આપણને ભાગ્ય અને પુરૂષાર્થીના પ્રધાનગૌણુ
નામ કાગળ પર લખેલું છે !

Page #14

ભક્તિનો મહિમા અને તેનું સ્વરૂપ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIમા મારા નાના નાના
ભકિતનો મહિમા અને તેના સ્વરૂપ વિષે વિશદતાથી વિવેચન કરતે ઉડાં અન્વેષણપૂર્વક આ લેખ અનેક પ્રકારે દષ્ટાંત યુકત દલીલેવક લખાયેલું છે. આ લેખ અમારા ઉપર ઘણા સમય પહેલાં “કલ્યાણ માં પ્રસિદ્ધ કરવા માટે આવેલ, જે આજે સંપાદિત થઈને અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે. આ લેખના લેખકનું નામ લેખના મથાળે નહિ હોવાથી અમે અહિં નામ પ્રસિદ્ધ કરી શક્યા નથી. તે આ લેખના લેખક અમને પિતાનું નામ મોકલાવાશે, તે આગામી અંકે તેને અવશ્ય અમે પ્રસિદ્ધ કરીશુ. લેખકની શૈલી ગભીર,
અને ઉંડી તાવિક છે. ભકિતનાં સ્વરૂપને સમજવા માટે આ લેખ સવ કેઈએ વાંચી જવા જે છે.
:)
ભક્તિનું માધુર્ય
એ રાગને ત્યાગવા માટે પ્રભુમાં પ્રેમ જોડવો પડશે.
એટલા માટે જૈનદર્શનમાં અપ્રશસ્ત રાગને હઠાવવા સસારની આસકિત, વાસના કહેવાય છે અને માટે પહેલાં પ્રશસ્ત રાગને આસરો લેવામાં આવે છે. પ્રભુની આસક્તિ ભકિત કહેવાય છે. ઈશ્વરપણાને પરંતુ તે પ્રશસ્ત રાગ પણ છેડવા માટે જ છે તેને આપણી તરફ ખેંચવાનો પ્રયત્ન તે ભકિત છે. માટે શાસ્ત્રોમાં ઘણી સુંદર ઉપમા આપી છે. ભકિતમાં ભકત, પોતાનાં અંતરમાં ભગવાનને શોધે તનેવ ટમ પગમાં કાંટે વાગ્યો હોય તેને છે. જ્યારે આત્મા સંસારના પદાર્થોમાં પોતાનો કાઢવા માટે તેના કરતાં પણ વધુ અણીદાર કાંટે રણાત્મક સંબંધ જોડે છે, ત્યારે તે રાગ આત્માને ભેંકવામાં આવે છે; પરંતુ તેનું કાર્ય પુરૂં થતાં તેને માટે પતનનું કારણ બને છે; કારણ કે તેમાં મેહ પણ કાઢી નાંખવામાં આવે છે. એવી રીતે અશુભની છે. મેહ પિતે એક બંધન છે. જ્યાં સુધી પદાર્થો અનાદિ કાળની વૃત્તિને ફેરવવા માટે શુભ માં લાવવી પ્રત્યેની આસકિત મટી નથી જતી ત્યાં સુધી વીતરા- જરૂરી છે. જિનેશ્વરના ગુણોનું વર્ણન આત્મ જાગૃતિ ગતા તરફ મનનું આકર્ષણ નથી થતું.
પિદા કરે છે. ક્યારેક એ શુભભાવ શુદ્ધનું કારણ મેહની સ્થિતિ સીત્તેર દોડાક્રોડી સાગરોપમની
બની શકે છે. છે. તેમાંથી જ્યારે ૬૦ ક્રોડાકોડી ક્ષય થાય છે. ત્યારે
જેવી રીતે સાધારણ વસ્તુ નદીના પ્રવાહમાં આત્માને “નમો અરિહતાણું' બોલવાની ભાવના
મળીને, સમુદ્ર સુધી પહોંચી શકે છે, તેવી રીતે જાગૃત થાય છે.
ભકિતનાં પ્રવાહમાં તણાવવાવાળો આત્મા પ્રભુમય જ્યાં સુધી ભૌતિક પદાર્થોનું આકર્ષણ મનને બની જાય છે. ચિત્તશુદ્ધિ માટે તપ, જપ, દાન, ધ્યાન ખેચતું રહેશે, ત્યાં સુધી તેમાં ભકિતના અંતરે ફરી વગેરે અનેક કર્મ છે. તે બધાં સાધનને સોડા, સાબુ જ નહિ શકે. દેહાસક્તને માટે દેહાતીતની ઉપાસના અરી દત્યાદિની ઉપમા આપીએ, તે ભકિતને સંભવિત નથી. હાસક્તિ લઇને કદાચ દેહાતીતની પાણીની ઉપમા આપવી પડે. સેડા, સાબુ વગેરે પાસે પહોંચશે તો ત્યાં પણ તેની મેહમય દષ્ટિ, ભૌતિક સફાઈ માટે વધારે કામ કરે છે, પણ જે પાણી દ્રવ્યોને જ શોધશે. પદાથે સાથે આત્માને રાગ ન હોય તે એ બધાને કોઈ ઉપયોગ નથી. બીજું સંબંધ અનાદિ કાળનો છે, માટે તેના ઉપર આસ- જે સોડા સાબુ વગેરે ન હોય તે એકલાં પાણીથી ક્તિ દૂર કરવા માટે પુષ્કળ સાધનાની જરૂર છે. પણ કપડાં ધોઈ શકાય છે. આજ વાત, તપ-જપના

Page #15

૧૪ : ભકિતના મહિમા અને તેનું સ્વરૂપ : સાથે પરમાત્મ ગુણામાં તન્મયતાની છે. સાચી તન્ત્રયતા આત્માના મેલને ધાઇ શકે છે.
પણ આ સ્તુતિસ્તવ અંતઃ પ્રેરિત હોવા જોઇએ. તેમાં અતરનો અવાજ હાવા જોઇએ. જેમાં આત્મા ન ખેલતા હેય એવી વસ્તુ માત્ર બહારના આડંબર છે. જો દુકાનમાં માલનેા સ્ટીક ન હોય, તે। માત્ર શે! કેસા વહેપારમાં સહાયક થઇ શકતાં નથી. માત્ર સૈનિકનાં કપડાં પહેરી લેવાથી કાઇ સૈનિક બની શકતું નથી. જેઓ હંમેશા સુકુમાર શૈય્યા ઉપર સુધ જાય છે, બકના અવાજ સાંભળીને ભય પામે છે, રણભૂમિના નામથી જેને ધ્રુજારી છૂટે છે, તલવાર પકડતાં પણ જેમને આવડતું નથી, એવા સૈનિકા કાંઇ ઇતિહાસના પાને અમર થઈ શકતાં હશે ? આવીજ વાત બાણુ ક્રિયાની છે. અમુક પ્રકારની વિશેષ ક્રિયા કરી તે બહારના વસ્ત્રો જેવું સાધન છે. પરંતુ સ્તુતિ-સ્તવની તન્મયતા કંઇક જુદી જ ચીજ છે. તેતેા સંબંધ બહારથી એટલે નથી જેટલો
રંગથી છે. સૈનિકના સબંધ જેટલા વીરતાથી છે
સાધના અને પ્રાર્થનાની છે, જો તેમાં હૃદયને રસ ન હોય, સચ્ચાઇની ચમક ન હેાય, તે પછી તેનુ પ્રમાણુ ગમે તેટલું હોય, તેની કાંઇ કિંમત નથી, જે સાધના અને ભક્તિમાં આત્માના અવાજ નથી, તે માત્ર દેખાવ છે. એવી સાધના વડે આત્મ કલ્યાણુની ઇચ્છા રાખવી એ એટલું નકામું છે, કે જેટલું લોઢાની નાવમાં બેસી સાગર પાર કરવાની ઇચ્છા રાખવી તે તરશે નહિ પણ તળીએ જરૂર પહોંચાડશે.
or
હા, તે। સાધના અને ભક્તિમાં વર્ષો અને માળા એટલી ગંભીર અસર નથી કરતી કે જેટલી અંતરની તન્મયતા કરે છે. અંતરની તન્મયતાના અભાવે સાધના નિષ્પ્રાણ બની જશે, તેમાં સચ્ચાઇ અને સજીવતાના અભાવ હશે. સચ્ચાઇ વિના કોઇ વસ્તુની કિ ંમત નથી. જો અસલ વસ્તુ હોય તેા પ્રમાણમાં ઓછી હોવા છતાં તેનું મૂલ્ય વિશેષ હેાય છે. સાંભળવામાં આવે છે કે રેડીયમ ધાતુ દુનિયાની સ` ધાતુઓમાં અધિક ક્રિ’મતી છે. તેની એક તાલાની કિંમત લગભગ ચાર ક।ડ રૂપિયા જેટલી થાય છે. તેને એક કણ પણુ મહા કીંમ્તી છે. પરંતુ શરત એ છે કે તે અસલી હાવા જોએ. ભલે એક ણુ હોય, પણ જો તે અસલ રેડીયમના હશે તો તે ચમકશે, પણ જો અસલ નહીં હાય તા એક તેણેા શું દસ તેટલા એકઠું કરશે! તે પણ તેમાં જરાય ચમક નહિ આવે. આવી જ વાત
સુવર્ણ ભસ્મ તમે ખાઓ છે. મહિના સુધી સેવન કરવામાં આવે તે જરૂર તેની અસર થશે. તમે નવી તાજગી અને સ્મ્રુતિને। અનુભવ કરશેા, તમારા લોહીમાં નવું બળ દેખાશે. પણ મહિનાએ સુધી સુવ ણુભસ્મનુ સેવન કર્યુ અને શરીરમાં તલમાત્ર ફેર ન પડો, સ્ક્રુતિને બદલે જડતા આવી, શકિત જરાપણ ન આવી તેા પછી તમે એ ભસ્મ સુવર્ણ ભસ્મ ખવડાવી કે પત્થર ભસ્મ ? એવી જ આપનાર વૈધને પૂછશો કે-બૈધરાજ આ તે તમે
એટલે એના ગણવેશથી નથી. વીરતા ન હોય. તેમના સુધી જપ કર્યાં, સાધનાની માળા
ગણવેશની કિંમત કેટલી ? સૈનિકનાં વસ્ત્રો તે એક માટીના પુતળાંને પણ પહેરાવી શકાય છે.
છતાં મનમાં પવિત્રતાનું એક કિરણ પણ ન આવ્યું ! અરિહંતની ઉપાસના કરતાં કરતાં વર્ષો વીતી ગયા છતાં પણ કામ અને ક્રેાધરૂપી દુશ્મને ઉપર વિજય ન મળ્યા, જરાપણ કારણુ મળતાં ક્રોધ તમારા આત્મા ઉપર સ્વાર થઇ ગયા. વીતરાગને રટતાં રટતાં, એક ઇંચ જેટલા પણુ રાગ ધટયા નહિ. તે પછી વિચારવું પડશે કે સુવર્ણ ભસ્મના રંગ જેવી કાઇ શ્રીજી ભસ્મ તેા નથી લઇ લીધી ! અથવા તે તેનું બીજું કારણ એમ પણ હોય કે શરીરમાં કોઇ છુપે। વિકાર હોય કે જે સુવણું ભસ્મની શકિતને ખાઇ જતા હોય. જ્યાંસુધી પેટમાં વિકાર હેાય ત્યાં સુધી સુવર્ણ ભસ્મની કાંઇ અસર થતી નથી તેમજ મનમાં વિકૃત્તિઓ છે, ત્યાં સુધી વીતરાગતા કાંઇ અસર પેદા કરી શકતી નથી કારણ કે સરાણ દૃષ્ટિ તમને તેની તરફ ખેંચી રાખે છે.
તમારે દવા જોઈતી હોય તે! સારામાં સારી લે, ભલે તે ગમે તેટલી કિંમતી કેમ ન હોય, છતાં જો પરેજી ન પાળેા તે દવાથી લાભ થાય નહિ, તે જ

Page #16

કહાણ : માર્ચ, ૧૯૬૧ : ૧૫
-
1
,
પ્રમાણે તમે સાધનાના ઔષધનું સેવન કરે પણ માત્ર દેહને જ પ્રેમ કરે છે. તે ગમે તેનું સ્મરણ તેની સાથે વિચાર અને આચાર શુદ્ધિની પરેજી નહિ કરે પણ તેની દષ્ટિ દેહ પ્રત્યે જ હોય છે. તેના જાળવો તે આત્મરોગને મટાડવામાં તે ઔષધ કામ બધા પ્રયત્નો દેહાધ્યાસને માટે જ હોય છે. નહિ લાગે. સ્વાદ તો અપથ્ય વરતુઓમાં હોય છે.
ભકિતના પ્રકારો છે :સંગ્રહણનાં રોગને મીઠાવાળી ચીજો શું સ્વાદિષ્ટ નથી લાગતી ? સ્વાદ તે મધુર હોય છે પણ તેનું પરિ.
૧. આર્ત ભકિત-દુખથી પીડાઈને જે ભકિત
કરવામાં આવે છે તે અતિ ભકિત છે દુ:ખના સમણામ સારું નથી આવતું.
યમાં બધી બાજુથી નિરાશ માનવીને શરણરૂપ પ્રભુ આશ્ચર્ય એ થાયે છે કે પ્રાર્થના મારફતે ૫ણ જ દેખાય છે. તમે અપથ્ય વસ્તુઓની માગણી કરે છે રોગી
૨. અર્થાર્થ ભકિત-આ બીજા પ્રકારની શૈદ્યની પાસે જાય છે અને પોતાને ભાવતી પણ
ભકિત છે. તેમાં ભકત કાઈક પ્રકારના સ્વાર્થથી અપથ્ય વસ્તુઓ ખાવાની છૂટ આપવાની વિનંતિ
પ્રેરાઇને ઉપાસના કરે છે. જે ઉપાસનાનું ધ્યેય અર્થ કરે છે, પણ કુશળ વૈદ્ય જરાપણ તેવી વિનંતિને
(ધન) હેય તે અથર્થ ભકિત કહેવાય છે. • માન્ય રાખતા નથી.
૩ જિજ્ઞાસુ ભકિત-આ પ્રકારની ભકિતમાં, રીએ તવેતા, સેક્રેટિસ, ઈશ્વર પાસે ભકતનાં મનમાં નથી તે દુઃખને દાવાનળ, નથી હંમેશા એવી પ્રાર્થના કર્યા કરતો કે, હે પ્રભુ! કોઈ વસ્તુના અભાવે કષ્ટની પીડા કે નથી તેના ભલે હું માંગું કે ન માગું, પણ મને એવી વસ્તુ મનમાં કોઈ પ્રકારનું પ્રભન. તેની ઉપાસનાનું એક કદી પણ ન આપતો કે જે મને પ્રિય હોવા છતાં માત્ર લક્ષ્ય હોય છે, ઇશ્વરીય સ્વરૂપનું જ્ઞાન, આત્મા મારું અહિત કરનારી હોય તથા ભારીબુદ્ધિને અશુભ અને પરમાત્માના ભેદનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે જ માર્ગે લઈ જનારી હોય.” મતલબ કે ભાંગવું એ તે ઉપાસના કરે છે. ભકિતના ક્ષેત્રની બહારની વસ્તુ છે ભકિતમાં તે સમર્પણ છે. આરાધ્યની સમક્ષ સર્વસ્વ સમર્પણ
૪. તન્મય ભકિત-આ ભકિતમાં માનવી
પ્રભુ બનવા ઇચ્છે છે. કોઈ પીડાની મુકિતથી તેને કરવાનો પવિત્ર ભાવ, એ જ ભકિત છે.
સંતોષ થતો નથી. ચાંદિના ટુકડાઓથી તેના મનની એક સંતને એક જણે પ્રશ્ન કર્યો છે, “ભકિતની પ્યાસ બુઝાતી નથી. ન તો તે માત્ર ઇશ્વરીય સ્વપૂર્ણતા શી છે. તેમણે કહ્યું કે, “જરૂરિયાતોનો નાશ રૂપને જાણીને સંતોષ પામે છે. તે દહીં, દૂધ કે થઈ જવો એ ભકિતની પૂર્ણતા છે. બીજા શબ્દોમાં છાશથી સંતોષ પામનારો નથી. તે તો આત્માને તું પ્રભુમાં તન્મય થઈ જાય અને પ્રભુ તારામાં પરમાત્મામય બનાવવા ચાહે છે. એ ભકત સાપાસમાઈ જાય એ ભકિતની ચરમ સીમા છે.” ધિક ભકિતમાં શ્રદ્ધા રાખતા નથી, તે નિરૂપાદ્ધિક
ભકિતને ગ્રાહક હોય છે. હનુમાન ભકત હતા. કેમ કે તેમણે રામનાં ચરણે
અધ્યાત્મ યોગી આનંદધનજી તેમની કવિતામાં પિતાનું સર્વસ્વ સમર્પણ કર્યું હતું. તેઓ રામય
સુંદર વ્યાખ્યા આપે છે. * હતા. મીરાંની તન્મયતા કૃષ્ણમાં પિતાની જાતને પણ "ભૂલાવી દેતી હતી. આપણી જાતને ભૂલીને જ આપણે પ્રીતિકી સગાઈ જયમાં સૌ કરે, પ્રીત સગાઈ ન કોય;
તેને આપણે બનાવી શકીએ છીએ. જ્યાં સુધી હું પ્રતિ સગાઈ નિરૂપાધિ કરી, સૌ પાધિક ધન ખાય. કે પણું હેશે ત્યાં સુધી, દેહ બુદ્ધિ રહેશે. અને આ અધ્યાત્મના પ્રખર કવિ કહે છે, “પ્રીતિ તો
હાધ્યાસ તો માધનમાં બાધક છે દેહાધ્યાસ્ત વ્યકિત દુનિયાનાં બધાં પાણી કરે છે. પણ પ્રીતની રીત

Page #17

૧૬ : ભક્તિને મહિમા અને તેનું સ્વરૂપ :
જેણે જાણી છે ? પ્રીતનાં બે પ્રકાર છે. એક સૌપા- તાવ ઉતરી ગયો એટલે રૂપિયા ભેટ ધરે છે, પણ ધિક અને બીજે નિરૂપાધિક. જે સ્વાર્થથી પ્રેરાયેલી જે કદાચ તાવ ન ઉતર્યો હોત તો ગાધીને ગાળે અને જેની પાછળ મેહ રહેલો છે તે સોપાધિક છે. દેવા પણ તૈયાર થયા હતા એટલે આવી ભેટ તેમાં સ્થાપિત્ત (ટકવાપણું) ઓછું હોય છે. સ્વાર્થના મારે જોઇતી નથી.” તંતુ વડે બંધાયેલી પ્રીતિનું આયુષ્ય બહુ ઓછું હોય છે, તે સાંસારિક પ્રીતિ હોય છે. સંસારની વૃદ્ધિને માટે
આ પાધિક ભક્તિ છે. જ્યાં સુધી સ્વાર્થ સધાતો હોય છે. નિરૂપાધિક ભકિત આત્માથી પરમાત્મા સાથે રહેશે ત્યાં સુધી તે રહેશે અને સ્વાર્થ પૂર્ણ થતાં તે પણ હોય છે. તેમાં સ્વાર્થનું શોષણ નહિ, પવિત્રતાને ?
ખતમ થઈ જશે. ભકિતનું ફળ છે, તષ્ણાને નાશ, પ્રકાશ હોય છે. તેમાં છીછરી નદિનો છણછણાટ
વાસનાને ક્ષય અને ઈચ્છાઓની નિવૃત્તિ જે જરાક
પણ હૃદયમાં લાલસા હોય તો સમજજો કે હજુ નહિ, પણ સાગરની ગંભીરતા હોય છે. તે દેહને
સાચી ભકિતએ આપના હૃદયમાં પ્રવેશ કર્યો નથી. નહિ પણ દેહાતીતને ચાહે છે. તે રૂપનો પ્રેમ નહિ.
ભકિતને અને લાલસા બન્ને એક જગાએ રહી શકતી પણ પાતીતના શરબતી સૌંદર્યનું પાન કરે છે. એટલે તેમાં સ્થિરતા હોય છે. નિરૂ પાધિક ભકિત
નથી. કેમકે એક દૂઘ છે તે બીજી છાશ. છાશ
અને દૂધ કાંઇ એક વાસણમાં રહી શકે કે આપણે આપવા જ ચાહે છે. સ્વાર્થ હશે તે પણ આપશે
માનીએ છીએ કે ભકિતથી વાસના પૂરી થશે. તષ્ણ અને સ્વાર્થ નહિ હોય તો પણ આપશે સોપાધિક
તેષાશે અને ઇચ્છાઓ સફળ થશે. પરંતુ આ તે બકિતની દષ્ટિમાં સ્વાર્થનું મહત્ત્વ છે. જ્યાં સુધી
ભકિતનું શીર્ષાસન છે તમે ક્રમ જ ઉંધો સમજયા છો. વાર્થ સધાતો રહેશે, ત્યાં સુધી તે આપશે. પરંતુ સ્વાર્થમાં જરાપણ કાંઈ ખામી આવી કે તે દુશ્મન
ખરી રીતે. ભક્તિ, લાલસા, તૃષ્ણા અને ઈચ્છાઓને બની જશે.
જડમૂળથી નાશ કરે છે. અંધકાર અને પ્રકાશ બને
સાથે રહી શકતા નથી. એક આવે કે બીજાએ હઠી એકવાર ગાંધીજી સુરત ગયા. તેમની પ્રાર્થના જવું પડે છે. એવી રીતે આસકિત અશ્વયં ઈચ્છે છે સભામાં હિંદુ-મુસ્લીમ બધાં ય સાંપ્રદાયિક ભેદો ભૂલીને જ્યારે ભકિત ઇશ્વરને ઇચ્છે છે. એશ્વર્ય મળ્યું તે ભેગા થતા હતા.
શું થયું ? ઇશ્વર મળવો જોઈએ. પ્રભાવ માટે યાચના
નહિ પણ પ્રભુને માટે ઈચ્છા હોવી જોઈએ. હનુમાગાંધીજીના પ્રાર્થના પ્રવચનોમાં હિન્દુ અને
નની ભકિતમાં સીતાના મુક્તાહારને સ્થાન ન હોય, અલીમો વચ્ચેની દિવાલને તોડવાનો પ્રયત્ન થતું રહે.
તેને તે રામ જેએ, હરામ નહિ. એક વહોરાજી પ્રાર્થના પ્રવચન પછી ગાંધીની પાસે પહોંચ્યા. તેમણે પચાસ રૂપિયા ભેટ આપ્યા અને
એકલી શકિતથી માનવી શયતાન બને છે. તે કહ્યું કે તમે તે ખરેખર પયગબર છે. જ્યારે મને એકલી ભકિતથા હેવાન બને છે. અને એકલું જ્ઞાન તાવ આવ્યો, ત્યારે, આપનું સ્મરણ હૃદયમાં થયું.
ઇન્સાન બનાવે છે, પણ ભગવાનમાં શકિત, ભકિત મેં મનથી નકકી કર્યું કે જો તાવ ઉતરી જશે તે
અને જ્ઞાન એ ત્રણેય હાવાં જોઈએ. એથી જ કહેવામાં આવતી કાલે પચાસ રૂપિયા ગાંધીજીને ભેટ ધરીશ. આવે છે કે તીર્થકર દેવની સ્તુતિથી સાધકને ખરેખર આપના નામમાં જાદુ છે. કાલે રાતના જ
આધ્યાત્મિક બળ મળે છે, મરી ગયેલી શ્રદ્ધા જાગ્રત ભારે તાવ ઉતરી ગયો એટલે હું આપને ભેટ આપવા
થાય છે, અને તમામ તથા વૈરાગ્યનો પ્રકાશમય આવ્યો છું.'
આદર્શ આંખ સામે તરે છે. પરંતુ સ્તુતિમાં હૃદયને ગાંધીજીએ કહ્યું, “ભાઈ ! આ રૂપિયા મારે ન અવાજ હોવું જોઇએ. તે સિવાય તો ખાલી હકારા જોઈએ એ તે ઠીક છે કે તમે મને યાદ કર્યો અને દેકારા છે. કોઈ માણસ ચાર દિવસને ભૂપે હોય,

Page #18

પેટમાં ગડબડીયાં ખેલતા હોય. છતાં પોતાની શાન બતાવવા ખાટાં ઓડકાર ખાય તે તેથી શું તેની ભૂખ છુપાવી શકાય છે ? નહિ, કદાપિ નહિ. કેમકે · ભૂખ્યાના ઓડકાર અને ધરાયેલાના એડકારના પ્રકાર જુદા હોય છે. આવી જ વાત અસલી અને નકલી ભાતની છે. સાચી ભક્તિની .તલ્લીનતા જુદી છે. અને નકલી ભક્તિના તન્મયતાને દેખાવ હાય છે. ભાવાતા પ્રભાવ અને ભાવ તેની
કયાંથી હોય ?
હોય
જુદો
પાસે
જો હૃદયની તન્મયતા હૈાય તે કાપણુ સ્થાન સાધના માટે બાધક નથી થતું. એકવાર પજાબ કેસરી રણુજીતસિંહજી અંદર બેઠા જપ કરી રહ્યા હતા. તેમના એક મિત્ર અમુ૬ીન બહાર એસી માળા ફેરવી રહ્યા હતા. ત્યારે રણજીતસિંહજીએ પાતાના સાથીને પૂછ્યુ –‘મિત્ર પ્રવર ! એ તો કહે કે બહાર બેસીને માળા ફેરવવી એ ઉત્તમ કે અદર બેસીને !' અમુદ્દીને કહ્યું, “માળા ફેરવવાના બે ઉદ્દેશ હોય છે. સદ્ગુણોને ગ્રહણ કરવા અને દુર્ગુણાને ખેડવા' તમે અંદર બેસી સદ્દગુણાતે ગ્રહણ કરી રહ્યા છે. અને હું બહાર બેસીને દુર્ગુણ્ણાને કાઢી રહ્યો છું.’
ભક્તિના ઉદ્દેશ છે સદ્ગુણેનુ ગ્રહણુ. એ માટે તે આપણે ઉપાસ્યનું માનસ,ચિત્ર આપણા હૃદયમાં
રાખીએ છીએ.
કલ્યાણ : માર્ચ ૧૯૬૧ : ૧૭
ભકિત અને જ્ઞાન
ભકિતથી જ જ્ઞાનની કિંમત છે. ભકિતશુન્ય જ્ઞાન શુન્ય જ છે. કાગળ ઉપર સરકારની છાપ લાગી છે. માટે જ તેનું માન છે, અને નેટની કિંમત છે. તે સિવાય તેા તે કારા કાગળ જ છે કાગળની કીમત અને નેટની કિંમતમાં કેટલો મેટા ફેર છે તે તા તમે સારી જાણેા છો. હા, તે તેવી જ રીતે ભક્તિ ઉપર જ્ઞાનની છાપ લાગે છે, ત્યારે જ તેની કિંમત વધે છે. ગંદા વાસણમાં દૂધ જો રાખીએ તેા તે ખરાબ થઇ જાય, તેવી રીતે ભકિતશૂન્ય ચિત્તમાં જ્ઞાન પણ વિકૃત થઇ જાય. ભકિત વિનાનું જ્ઞાન પાંગળુ છે. જેમ સાસરામાં જતા પતિની બધી મિલ્કત ઉપર પત્નીના હુક થઇ જાય છે, તેવી રીતે ભકિતમાર્ગમાં પ્રવેશ કરતા ભગવાનની સમરત આધ્યાત્મિક શક્તિ છે। ઉપર ભકતના અધિકાર થઇ જાય છે. સાથે સાથે જેમ સાસરે આવતાં વહુન પીયેરના નામ, ગેાત્ર વગેરે જતાં રહે છે, તેમ શકિત યાગમાં પહેાંચતા સંકુચિત બુદ્ધિ અને દુર્ભાવનાભરી વાસના પણ નાશ પામે છે. શેરડી ભલે કાળા હાય કે વાંકી, પરંતુ તેના રસ તા મીઠા જ હોય છે. તેવી રીતે ભકત, ગમે તે જાતિ, વંશ કે પરંપરાને હાય તે જનતાને માટે તે। અ†નીય રહેશે.
મોટર ચાલુ છે
યાત્રાર્થે
પધારે
મેાટર ચાલુ છે
શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથજી મહાન પ્રાચીન ચમત્કારિક તીથની યાત્રા માટે પેઢીની પ્રાઇવેટ બસ આબુરોડ જૈન ધર્મશાળાની પાછળથી દરરોજ ખપેારના રાા વાગે ઉપડી સાંજના પાંચ વાગે જીરાવલાજી પહોંચાડે છે અને ખીજે દિવસે ઉપડી ખપેારે ૧ વાગે આબુ રોડ પહોંચાડે છે.
સ્વચ્છ હવા, હલકુ પાણી, નૂતન ધર્માંશાળા સારી એવી ભેજનશાળાની સગવડતા છે. માટે દરેક યાત્રાળુ ભાઈ—ઝ્હેનાને આ પ્રાચીન તીર્થની યાત્રાના અવશ્ય લાભ લેવા વિનતિ છે. નિવેદકઃ— મેનેજીંગ ટ્રસ્ટ કમીટી
શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથજી જૈન પેઢી. પા. રેવદર ( આભુરાડ થઈ)

Page #19

વેરાયેલો વિચાર રત્નો
( પૂ. પાદ પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરનાં વ્યાખ્યાનમાંથી ઉષ્કૃત ) અવતરણકાર : શ્રી સુધાવી
G
સષ ણુભાવ-શિષ્યનું કર્તવ્ય. વાત્સલ્ય ભાવ-ગુરુનું કર્તવ્ય
હમેશા ગુરુના વાત્સલ્યભાવ શિષ્ય ઉપર રહેવા જ જોઇએ. પછી કદાચ શિષ્યમાં સમ પશુભાવ નહિ હોય તે પણુ, ગુરુના અમૂલ્ય વાત્સલ્યથી સહજ પ્રગટ થશે. વાત્સલ્ય શિષ્યને અશાતામાં મધુર વાણી દ્વારા શાતા આપી માગમાં સ્થિર રાખવા, તેના પર અપાર ભાવકરુણા રાખવી.
એટલે.
સમર્પણુભાવ એ પ્રકારે છે. દ્રવ્યથી અને ભાવથી. દ્રવ્યથી સમણુ ગુરુમહારાજની ભકિત માટે પેાતાના શરીરની પરવા કર્યો વિના ખડે પગે તૈયાર રહી પેાતાની ફરજ મજાષવી. અને ભાવસમર્પણુ આત્મવિલેપન દ્વારા અર્પિતભાવ.
શાતાની જેને પુન્યાઈ ન હેાય, તેને ઘેર સપત્તિની છેળા ઉછળતી હોય તે પણ શાતા અશાતારૂપે જ રહ્યા કરતી હોય છે.
સંસારમાં આજે એ સ્થિતિ રહી છે કે, જેને કંઈ મળ્યું છે તેને વધારવાની ભાવના છે, અને નથી મળ્યું તેને મેળવવાની ભાવના છે.
રાખવી તેમાં મહત્તા છે. અને શ્રદ્ધા ખાદ આચરણા રાખવી તેમાં મહત્તા છે.
જોવું તેના કરતાં વીતરાગની વાણીને સાંભ ળવી તેમાં મહત્તા છે. સાંભળ્યા પછી શ્રદ્ધા
સારૂ' જોવાનું મળે તે પુન્યાન્નય, અને નબળું જોવાનું મળે તે પાપેાદય. સારૂ જોવાનું કેમ નથી મલતું? પૂર્વે કાઈનું સારૂં જોઇ શકયા નથી માટે.
જેએ કમની વિચિત્રતા જાણે છે, તેઓને સંસારની કોઈ ચીજ આશ્ચયરૂપે જણાતી નથી. કારણ ? સસાર પોતે જ આશ્ચયથી ભરપુર છે.
સૌંસારમાં જે પુન્યાઈ તારનારી હોય છે તે પુન્યાઈની વફાદારી સ્વીકારવી પડે છે. પુન્યાઈ એ કાઈના અંગેાપાંગ જોતી નથી. પણ ભવાંતરમાં એકઠી કરેલી સુકૃતની શ્રેણીને અનુસરીને આવે છે.
પુન્યના પ્રાગ્ભાર ગમે તેટલા હોય પણ તે પાત્ર પ્રમાણે જ લાભદાયી બને છે.
ધારણાશકિતની નખળાઈ એનું જ નામ નેટ અને પેન્સીલ-હાલ્ડર કે પેન અને કાગ ળામાં નાંધ
૯૯ વાર અકૂનુલતા મલી હાય, અને જ્યાં ૧૦૦ મી વાર ફકત એક જ વખત પ્રતિકૂલતા આવી કે તે માનવી આકળવિકળ થઈ જાય છે. સત્ત્વહીન અને તત્ત્વથી અજ્ઞાન છે.
ક્ષમાના ચગે આખા સંસાર રળીયામણેા અને છે. ક્ષમા એ તે મહાન વિભૂતિ છે. દિવ્ય-તે જ્યાતિ છે, ક્ષમા વિનાના માનવીને કોઇ પણ દૂરથી જ હાથ જોડતા હૈાય છે.
શ્રેય મા બતાડનાર ધર્મગુરુ જ છે. તે શ્રેયને માનનારા સંસારમાં બહુ એછા છે. અને પ્રેયને માનનારા સંસારમાં ઘણા જ છે.
તપ અને ક્ષમાને પચાવનાર કામ હાય તા

Page #20

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૧ : ૧૯ વિનય છે. તપ જીવનને શુદ્ધ બનાવે છે. નિર્મળ સ્વકૃત કમને દૂર કરવા સાક્ષાત્ તીર્થકર બનાવે છે. તપને દીપાવનાર ક્ષમા છે. તપસ્વી ભગવંતે પણ શકિતમાન નથી. છતાંય અશાઅને ક્ષમા એ તે દૂધમાં સાકર જેવું છે. તેમાં રહેલ-આત્માને શાન્તિ આપવી શાતા
અગ્નિ જેમ સુવણને શુદ્ધ બનાવે છે, તેમ આપવી એ એક કર્તવ્ય છે. તપ આત્માને શુદ્ધ બનાવે છે.
જે જીવનમાં સાચી સમજણ નહિં હોય પુન્યાઇ પિકળ હેય-કાચી હોય, ત્યારે તે ડગલે ને પગલે સંસારની અનેક અથડામણ માનવીને ક્ષમા રાખવાની ખાસ જરૂર છે. કારણ આપણને મુંઝવશે, માટે જે સમય હોય, કે, પુન્યાઈ કાચી હોય ત્યારે માનવીને ઉકળાટ તે રીતે જાતને ઘડી લેવામાં જ ડહાપણ છે. થાય છે, પણ સાથે ક્ષમા હોય તે માનવી તરી | ગમે તે પ્રકારના દુઃખમાં કે સંકટો વચ્ચે ય જાય છે.
પૈર્યતા ધારણ કરવી. પરંતુ એકાંત ખૂણામાં | મન ચંચળ છે. ગમે તેવા સુંદર વિચારે જઈને પણ મોત આવે તે સારું ! તેવી વિચા. આવવા છતાં ય ક્યારે ને કઈ ઘડીયે નબળા રણું કે કલપનાને સ્થાન નહિં આપતા. નહિતર વિચારે પ્રવેશ કરતા હોય છે તે ખબર જ છે જે, અપરિણીત અકામ મરણમાં રખડવું પડતી નથી.
પડશે. હૌજ્ઞાનિક દષ્ટિએ તેમજ તાત્વિક દષ્ટિએ નિગ્રંથ મુનિમહારાજની ભક્તિ દ્વારા સંસા ઝીણામાં ઝીણું આચાર અને વિચાર જૈનશાસ- રમાં સુખ મળે છે, અને અંતે વેરાગ્ય પ્રગટે છે. નમાં જ છે. .
કઈ પણ વસ્તુ ક્ષણ પહેલાં સુંદર હોય, માનસિક પવિત્રતા પ્રગટાવવાનું કેન્દ્ર છે અને ક્ષણ પછી વિનાશ પામતી હોય, અગર જેનશ્રાસન.
કુરૂપ બનતી હોય, તેવી વસ્તુમાં રાગ કોણ કરે? આજે માનવી ધર્મ કરતું નથી, તેમાં રાગ અને દ્વેષ અતિ પરવશતા નિવિવેકી માન સંસારની આસકિત કારણ છે. અને જેનાથી વીઓને જ હોય છે. થઈ શકતું નથી તેમાં અશકિત કારણ છે. સમયે સમયે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવના
સમ્યગદર્શનની ટિકિટ ઓફિસ જેનશાસન, પર્યાયે પલટાયા કરે છે કયાં રાગ કરે, ને તે ટિકિટ મેળવ્યા પછી ચારિત્રરૂપી મેઈન પક કયાં છેષ કરે? બધું જે ક્ષણવિનાશી છે. ડવાની અને તે ટેઈનમાં બેસી મુક્તિરૂપી ઇછિત શાશ્વત એક હેય તો કેવલ આત્માનું શુદ્ધ ટેશને સ્થાને) સુખપૂર્વક પહોંચી શકાય છે. સ્વરૂપ!
ભવાંતરના સુસંસ્કારે પણ વર્તમાનમાં સંસારમાં ત્રણ પ્રકારના આત્માઓ હોય છે. સુંદર સામગ્રીની અનુકૂલતા આપે છે. વિવેકી-નિવિવેકી અને કૂતુહલી, વિવેકીને દુઃખી
ચિત્તની સ્વસ્થતા, અને મનની પ્રસન્નતા પ્રત્યે કરૂણ આવે ! નિવિવેકી દુઃખી તરફ એ સમજણના ઘરની વસ્તુ છે. સમજણ આવે- તિરસ્કાર કરે અને કુતુહલી દુઃખીઓને જોઈ એટલે કમપરિણતિને વિચાર આવે, અને હાસ્યાદિ કરે! અશુભેદયમાં પણ શાન્તિ રાખી શકોય! જ્ઞાનીઓ પિતાની દષ્ટિએ કેઈ ને ખરાબ
મૃત્યુ ભયંકર નથી, પણ મૃત્યુને ભય આચરતા જુવે એટલે તેમનાં હૃદયમાં ભાવકરૂ ભયંકર છે. ચાર સંજ્ઞામાં ભયસંજ્ઞા આત્માને સ્થાને સાગર ઉભરાય છે. મંઝવે છે.

Page #21

અનુભવની એરણ પરથી
સંસારમાં વિવિધ પ્રકારનાં પ્રસંગો બન્યા જ કરે છે. કર્મ જન્ય વિચિત્રતાઓથી ભરેલા આ સંસારમાં કેટલાયે અનુભવે બેધપ્રદ તથા પ્રેરક પણ બને છે. આજે છાપાની દુનિયા હોવાથી સંસારમાં ખૂણે-ખાંચરે બનતા બનાવો તાત્કાલિક આપણી સમક્ષ જાણવામાં આવે છે. જેના પરથી અનેક આત્માઓ બોધ લઈ શકે તેવા બે પ્રસંગે જનશકિત' દૈનિકમાંથી ઉદ્ભૂત કરીને અમને પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયપમવિજયજી મહારાજે મોકલાવેલ છે, જેમાં તે પહેલો પ્રસંગ આત્મા, પુનમ, પુણ્ય-પાપ, પરલોકને નહિ માનનારને ચેતવણી ૨૫ છે. જ્યારે બીજની આપત્તિના પ્રસંગે પોતાના સ્વાર્થમાં જેઓ આંધળા બનીને બેફામ રહે છે તેનો કે અંજામ આવે છે ?
તે હકીકત સ્પષ્ટ કરે છે,
(૧)
અને મને બેટી રીતે એક કેસમાં ફસાવી ચાર વર્ષનો બાળક પૂર્વ જન્મની કથા જેલમાં નંખાવ્યું. કેસ ખોટો હતો છતાં કઈ
જામીન ન થયું. મારી પત્નીએ મને છોડાવવા
ઘણુ પ્રયાસ કર્યો. પણ લાંચરૂશવત આગળ તેનું શાહજહાંપુર-અહિંના ઠાકુર બ્રજેન્દ્ર
કંઈ પણ ચાલ્યું નહિં અને મારે બરેલી જેલમાં સિંહ સાધારણ સ્થિતિના ગૃહસ્થ છે. તેમના
રહેવું પડયું હું આબરૂદાર કુટુંબને અને ઘરમાં એક પુત્રને જન્મ થયે. આ પુત્રનું નામ
* સાહ્યબીમાં રહેલ માણસ હોવાથી મને જેલજીવન અવધેશકુમાર રાખવામાં આવ્યું. પુત્ર જન્મ
આકરું લાગ્યું અને કેસને મારા પક્ષમાં ફેંસલે સાથે હોશિયાર અને આકર્ષક હેવાથી બધાને
ન થાય તેના એક દિવસ પહેલાં જેલમાં હું મરણ તેના પ્રત્યે મેહ હતું. આ બાળક પૂરા ત્રણ
પામે તેના સાડાનવ મહીના પછી તમારા ઘરમાં
મેં જન્મ લીધું છે. હવે હું આ ઘરમાં એક વર્ષને થયે ત્યારે પિતાના પૂર્વ જન્મની તમામ કથા કહી સંભળાવી એ કથા આવી હતીઃ
* દિવસ રહી શકીશ નહી. તમે મારા જૂના ઘરે
ખબર મોકલાવે; હું ત્યાં જ રહેવા માંગું છું, “હું ચાર વર્ષ પહેલાં જમીનદાર ગજેન્દ્ર નહીં તે હું મરી જઈશ.' છેકરાની વાતે સિંહના રૂપમાં કટાહારમાં રહેતું હતું. મારા સાંભળી બ્રજેન્દ્રસિંહ અને તેમનાં પત્ની આશ્ચ ક્ષેત્રમાં હું ખૂબ પ્રભાવશાળી જમીનદાર તરીકે ચકિત થઈ ગયા. અને છોકરાને લઈ કેટાન્ડર ઓળખાતું. ત્યારે મારી ઉંમર ત્રીસ વર્ષની હતી. ગામમાં ગયા. ત્યાં આ છોકરાએ પોતાના બધા મારા શરીરમાં એટલી તાકાત હતી કે મારું સ્ત, દુમને ઓળખી ગયા હતા. છોકરે નામ સાંભળી નામચીન બદમાશે કંપી ઉઠતા. પિતાના પૂર્વ જન્મના મહેલમાં જઈને ઉભે હું હમેશા ગરીબને પડખે પણ ઉભું રહેતું. રહ્યો અને બધી વસ્તુઓ બતાવવા લાગ્યો. તેટ. તેનું પરિણામ એ આવ્યું કે અમારાથી થોડે દૂર લામાં તેના પૂર્વ જન્મનાં પત્ની જેઓ રાણી રહેતા એક જમીનદાર મારા પર ગુસ્સે થઈ સાહેબાના નામે આખા ગામમાં ઓળખાય છે
૪)
ક
છેલ્લા છ ણ. ege

Page #22

૨૨ : અનુભવની એરણ પરથી : તેમને આ છોકરો રાણી કહીને બોલાવતા તેઓ ગરીબ પણ સદાચારી છે. તેમને એક પાંચ આ ઇકરાને અવાજ અને ર્તનું રૂપ જઈ પડતાં વર્ષને છેક હતું જેને લાડમાં લકે બચ્ચ પડતાં રહી ગયાં. આ છોકરા રૂપમાં, રંગમાં, કહેતા. આજ ગામમાં યદુનાથસિંહ નામના ખૂબ બેલચાલમાં જાગીરદાર ઠાકુર ગજેન્દ્રસીડ જે જ મેટા રેકટર છે. બચુ બીમાર પડયે બે છે. રાણીએ આ છોકરાને બોલાવી અનેક પ્રશ્ન દીવસમાં બીમારીએ ઉગ્ર રૂપ ધારણ કર્યું. બચુની પૂછયા જે બધાયના ઉત્તરે કરાએ સંતોષ- સ્થિતિ ખરાબ થતાં લોકોએ તેના માતા પિતાને જનક રીતે આપતાં રાણીએ બ્રાહ્મણને પુષ્કળ સલાહ આપી કે ડોકટર યદુનાથને બતાવે તે દાન આપ્યું અને તેને રહેવા માટે સ્વર્ગીય જ આ બાળક બચી શકે. યદુનાથ ડોકટર સારા, ગજેન્દ્રસીંહને બંધ પડેલ ઓરડે સાફ કરાવ્યું. પણ તેમની એક દિવસની ફી સો રૂપીઆ હતી. રાણીના કહેવા પ્રમાણે સ્વર્ગીય ગજેન્દ્રસીડ અને શ્રી નારાયણ પાસે સે શું પાંચ રૂપીઆ પણ છોકરા અવધેશમાં જરા પણ ફેર નથી. તેમના નહતા. છતાં પુત્રનાં જીવનની આશા તેને ડે. કહેવા પ્રમાણે મારા પતિ બાળક રૂપમાં પાછા યદુનાથના દરવાજા સુધી ખેંચી ગઈ છે. યદુનાથ આવ્યા છે એમ મને લાગે છે. આ પાક મળ્યા. તેમણે કહ્યું કે પહેલાં સે રૂપીઆ મક રાણીના અતિથિ તરીકે રૂઆબથી રહે છે. પણ પછી વિગત કહે. શ્રી નારાથણે તેમને હાથ આ જન્મના માતા-પિતા સાથે રહેવા તીયાર જેડી પોતાની તમામ હકીક્ત કહી સંભળાવી નથી. છોકરાએ કહેલી તમામ વાતે સત્ય હોવાથી અને છેક સાર થતાં આખી જિંદગી ગુલામી કટાહરની પ્રજા તેને રાજા કહે છે. અને ભગ- કરી તમારા સે રૂપીઆ ભરીશ એવું વચન વાને પ્રસન્ન થઈ અમારો ઉદ્ધાર કરવા અમારા આવું કંગાલે કી બાતકા ક્યા ભરેલા. મેં રાને પુનઃ અમારી પાસે મોકલ્યા છે એમ સે લીયે બીના દવા નહી દે સકતા.” નિરાશ માને છે. રાણી પણ ખૂબ પ્રસન્ન છે. ગામની શ્રી નારાયણ ઘેર આવ્યું તે તેની પત્ની ડોકટપ્રજા જેમ જમીનદારને નજરાણું આપી તેની રના ઘેર જઈ તેમના પગ પકડીને પુત્રની જિંદગી હાજરી બરતી હતી તેવી જ રીતે આ કરાની બચાવવા પ્રાર્થના કરવા લાગી. ડેક્ટર એક હાજરી ભરે અને આ છોકરે મોટાઓની છટાથી બે ન થયા પૈસાની માગણી ચાલુ રાખી. જતી બધું સ્વીકારે છે. ત્યારે આ બાજુ તેના ગરીબ વખતે શ્રી નારાયણની પત્ની કહી ગઈ કે, ડેક માતા-પિતા છોકરાના વિચિત્ર સ્વભાવથી પરેશાન કટર સાહેબ આજે આપને પૈસાનું ગુમાન છે છે. અને તેઓ નિરાશ થઈ પિતાને ઘેર શાહજ- પણ જ્યારે તમારા પર આવે વખત આવશે હાંપુરમાં આવી ગયા છે. પૂર્વ જન્મની વાત ત્યારે જ તમે સમજશે કે માતાપિતા માટે કહેનાર આ ચાર વર્ષના જમીનદારને જોવા લેકે પુત્રની જિંદગી શું હોય છે? બે દિવસ પછી દૂર દૂરથી આવે છે. :
ગરીબી અને દવાના અભાવે શ્રી નારાયણને પુત્ર મરણ પામે. માતાપિતા લેહીના આંસુએ
૨ડીને ચૂપ થઈ ગયાં. ગરીબની હાય કદી ખાલી જતી નથી
બીજી બાજુ ફેકટર સાહેબને ૧૮ વર્ષને બરેલી -ગરીની હાય કોઈ વખત કે એકને એક પુત્ર નરેશ શિકાર રમવા માટે બદલે લે છે, તેને પ્રત્યક્ષ દાખલે હમણાં બ. પીલીભી ગય હતે. ડોકટરનાં મનમાં કોઈ લીમાં મળે છે. આ ગામમાં શ્રીનારાયણ નામને અજ્ઞાત આશંકાએ પ્રવેશ કરતાં ડોકટરે શિકાર એક માણસ અને તેની પત્ની રહે છે. દંપતી ડી જલદી ઘેર આવવા પુત્રને તારથી જણાવ્યું.

Page #23

વરનો વિપાક અને ધર્મનો મહિમા
-
-
-
પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ સસારના અનંતા પ્રવાસમાં દુઃખ
- આકાશરમણના તેજસ્વી ચંક્રમણશીલ, ભગવ્યા તેમ સુખ પણ ભગવ્યાં, ચિરકાલ તિલકના તેજપ્રભામાં સ્નાન કરતાં વિકસિત સુરભી અનેક વખત દેવ અને માનવભવમાં પણ કથા કમલવનથી સુશોભિત અને સમૃદ્ધિમાં ઇદ્રપુરી ણને પંથ સમજાય નથી, સમજાયે હોય તે સાથે સ્પર્ધા કરતું એક નગર હતું. નામે વિનયપુર. જ નથી અને જગ્યા હોય તે જીવનમાં તેમાં એક શ્રીમંત સુખી શેઠ વસતા હતા. ઉતાર્યો નથી.
તેમને પુત્ર નામે ધનમિત્ર બાલ્યાવસ્થામાં છે, ધમની આરાધનાની સામગ્રીવાળા દુર્લભ, ત્યાંજ માત-પિતા યમરાજના કવલ બની ગયા. ઉત્તમ અને કિંમતી માનવભવની પ્રાપ્તિ છતાં, નિર્ધનતાની સાથે મડાલનારા મિત્રસમાં લઘુતા, ભૌતિક સુખની લિપ્સાને સફલ કરવા સજ્ઞાન નિંદા, અપમાન, તિરસ્કાર અને ધિક્કાર લેકમાં અવસ્થા અને અજ્ઞાન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલ અને સગા-સંબંધીઓમાં થવા લાગ્યા. યુવાનીના આત્માઓ પ્રમાદની પરવશતાથી ધમસાધન ન આંગણે પ્રવેશ કરવા છતાં પણ તે શ્રેષ્ઠીપુત્રનું કરતાં વિષયકષાયમાં ચકચૂર બની અનેક પાપની પાણિગ્રહણ થઈ શકયું નહિ. આમ નિર્ધનતાના રમત રમે છે. અનેક દેશોમાં વૈરવૃત્તિ અને દુઃખોથી હેરાન પરેશાન થતાં ભાગ્ય અજમાવવા કૃપણુતા આત્માના અધ:પતનમાં મુખ્ય કામ કરે પરદેશ વેપાર ખેડવા ઉપડી ગયા. છે. તેને સમજવા માટે નીચેનું દષ્ટાંત માગ દર્શક બની શકશે.
પરદેશમાં બાંણનું દાણ, ધાતુવાદ, રાસાપિતાને તાર મળતાં વકટરને પુત્ર નરેશ પાછા પનીએ કહેલા શબ્દો અક્ષરશઃ સાચા પડયા છે ફરવા માટે તૈયારી કરવા લાગ્યો. તેને ગામડીઓ હું પોતે સુખી હોવાથી કોઈનું દુઃખ દર્દ ન નકર જ્યારે મુકવા માટે બંદુક સાફ કરી રહ્યો સમય અને પૈસાની જ પૂજા કરી આજે મારા હતું ત્યારે નેકર ક્તાવળ કરતો નથી એમ ભેગા કરેલા રૂપીઆ ખાનાર મારા વંશમાં કઈ લાગતાં નરેશ ખુબ ગુસ્સે થયે અને તેની પાસેથી ન રહ્યું આજથી હું પ્રતિજ્ઞા કરૂં છું કે મારા ઝુંટવી તે બ દુક સાફ કરવા લાગે. એટલામાં પિટ માટેની કમાણી સિવાય હું દરેક સ્ત્રી બાળ તેને હાથ ઉતાવળમાં ભૂલથી ઘેડ પર પડી કને ઈલાજ મફત કરીશ. ડે. યદુનાથ શ્રી જતાં ઘેડો દબાઈ ગયે અને ગેળી નરેશના નારાયણની પણ માફી માંગી આવ્યા. તેઓ કહે માથામાં લાગતાં તે તરત જ મરણ પામ્યો આ છે કે, આવા કામેથી મારા પુત્રને આમા કરશે. - દ્રશ્ય જોઈ નેકર ચીસ મા રીને બેભાન થઈ ગયે- એક સંબત દૂર તરીકે વગોવાએલા છે. યદુનાકેમકે તેને ખબર હતી કે ઠોકટર સાહેબ ન થની હવે આખા બરેલીમાં પ્રશંસા થાય છે. શને કેટલો ચાહે છે ! બીજા ગામવાસી બાની પંદર દિવસમાં જ શ્રી નારાયણનૈ અને ડો ના મદદથી નકર શબ લઇ ઘેર લાગ્યો. તેને જોઈ પુત્ર મરણું પામેલ. ચારે તરફ ગરીબની હાય ડે. યદુનાથ અને તેમનાં પત્ની શેકથી ગાંડા કોઈ દિવસ ખાલી જતી નથી તેની ચર્ચા થઈ જેવાં થઈ ગયાં.
* રહી છે. તેની સાથે છે. યદુનાથમાં થયેલ પરિ.
" વર્તનથી પણ લેકે આશ્ચર્ય પામે છે. સં. છે. યદુનાથ પિતે કહે છે કે શ્રી નારાયણની

Page #24

૨૪: વેર વિપાક અને ધર્મને મહિમા : યણિક ક્રિયા, મત્ર, યંત્ર, તંત્ર, જલમાર્ગે ને શુદ્ધિ અને ઔચિત્યાચરણાદિ અને વિધિપૂર્વક
સ્થલમાર્ગે પ્રયાણ, રાજાની નેકરી, વેપાર આદિ વ્યાપાર કરવાથી વગર કટે મુખે નિર્વાહ થઈ વિવિધ પ્રવેગે દ્રવ્ય કમાવવા માટે કર્યા છતાં શકે તે કંઈ કંઈ લાભ થવા લાગે. જેમ પણ કઈ રીતે તેને ધન મળ્યું નહિ. તેથી જેમ ધમ ઉપર અભિરુચિ વધવા લાગી તેમ નિરાશ અને ઉદ્વિગ્ન થયેલા તેણે કેવલી ભગ તેમ તેથી તેને અધિક અધિક ધનની પ્રાપ્તિ વંત મળતાં પિતાને પૂર્વભવ પૂછ.
થવા લાગી. જેમ જેમ અધિક ધનની પ્રાપ્તિ
થવા લાગી તેમ તેમ તે અધિક ધનને ધમ. ભગવંતે ફરમાવ્યું; “પૂર્વભવમાં તું રંગ- માગે વ્યય કરવા લાગ્યો અને અનુક્રમે જુદા દત્ત નામે એ અત્યંત કુપણ અને મારી ઘરમાં રહી ધર્મિષ્ઠ અને શ્રીમંત થવાથી કોઈ શેઠ હતું કે ધમમાગે કંઈ દ્રવ્યને વ્યય કરેતે મટા શ્રીમંતની કન્યા તે પર. તે નડિ પણ અન્યને દાનાદિક કાર્યોમાં આડે આવે આમ કેટલેક સમય વ્યતીત થયા પછી એકદા ગોવાલના વાડામાં ગેલ-તેલ વિગેરે એક શ્રાવક તેને મુનિ પાસે લઈ ગયો. તે મુનિના વેચવા ધન મિત્ર ગયેલ. તે વખતે ત્યાંના ગોવા. ઉપદેશથી કંઈક ભાવથી અને કંઈક મિત્રની લના નાયકે સુવર્ણ છતાં પણ કોયલા જ છે દાક્ષિણ્યતાથી બની શકે તે જિનપૂજા કરવાને એમ માની પોતાના વાડાની આગળ તેને અને નહિ તે દર્શન ચીત્યવંદન જરૂર કરવા ઢગલો કરી દીધેલ દેખી કહ્યું, “આ સુવર્ણ આમ વગેરે ધમકરણીને નિયમ લાધિ, પણ કુપણુતાનાં કેમ નાંખી દીધું છે?” ત્યારે નાયકે કહ્યું, “પહેલાં કારણે જિનપૂજામાં ઘણે આદર ન રાખતાં દશન અમારા બાપે મરતી વખતે આ સેનું છે એમ
ત્યવંદનને નિયમ તો તે, પા. તે ત્યાં કહી ઠગ્યા હતા, તેમ તું પણ અમને ઠગવા મરણ પામી, તે પુછયના પ્રતાપે આ ભવમાં આવ્યું છે?” તેણે કહ્યું કે, “હું ખોટું બેલ શ્રીમંત શેઠને પૂજામાં આદર ન રાખવાથી તેમજ નથી. ત્યારે નાયકે કહ્યું કે જ્યારે એમ છે તે અન્યને ધમકરણી માં અંતરાય કરવાથી દરિદ્રી આ ગોળ-તેલ અમને આપી દઈને તેના બદઅને દુઃખી રહ્યો. જે અપમાન, તિરસ્કારધિકકા લામાં આ કેલસા તું લઈ જા. તેણે તેમજ રાદિથી હેરાન પરેશાન બ.
કર્યું. તેમાંથી બત્રીસ હજાર સેનયા બન્યા. હવે ધનમિત્રે પ્રતિબંધ પામી અણુવ્રત તે મોટો શ્રીમંત થઈ પડે. કેવું આશ્ચર્ય!
અને વળી તેને લીધે બીજે પણ વેપાર કયાંથી સ્વીકારી અભિગ્રહ લીધે કે દિવસના એક પ્રહર તેજ ભવમાં પણ કે અતુલ ધમને મહિમા અને રાત્રિમાં એક પ્રહર ધમ કાર્યમાં જ પ્રગટ પસાર કરે એ અભિગ્રહ ધારણ કરી સાધમિકને ત્યાં ઉતરી સવારે દરરોજ માલીને એકદા સુમિત્ર નામના ધનાઢય શ્રીમંતને ત્યાં જઈ તેની વાડીમાંથી અમુક સંખ્યામાં ઘેર ધનમિત્ર એકલે ગયે. તે વખતે સુમિત્ર ફૂલે વીણી આપવાના બાલામાં અમુક સંખ્યામાં પોતાના એક કરેડ સેનયાની કિંમતને હાર ફૂલ મહેનતાણા તરીકે લેવાનું નકકી કરી તે પિતાના દિવાનખાનામાં મૂકી ઘરમાં કંઈ કામકામમાં પ્રવતીને તેના ફૂલ વીણું આપી કાજ માટે ગયે. જરાવારમાં પાછા આવી ત્યાં પિતાના ભાગમાં આવેલાં ફૂલ પ્રભુને ચઢાવતે.. હાર નહિ દેખવાથી ધનમિત્રને કહ્યું કે હમણું એમ પ્રથમ પ્રહર પ્રતિદિને ધમકરણીમાં જ જ હાર અહીં મૂકી ઘરમાં ગયે હતું. બીજું પસાર કરે. દ્વિતીય પ્રહરે ભજન કરી વ્યવહાર કેઈ આવેલ પણ નથી, ત્યારે આટલા સમયમાં

Page #25

કલ્યાણઃ માર્ચ ૧૯૬૧ : ૨૫ હાર ક્યાં જાય? માટે તું ચાર છે એમ કહીને જિત થયેલ સમ્યગ્દષ્ટિ દેવતાએ તે વ્યંતર દેવ તેને દરબારમાં લઈ ગયે. ત્યાં ધનમિત્રે ભગ- પાસેથી બળાત્કારે આ હાર મૂકાવ્યું એટલે વતને કાત્સગ કર્યો. ત્યાર પછી અગ્નિથી સુમિત્રની એટીમાંથી પડતે દેખાડી તારું કલંક તપાવેલા તાવડામાં હસ્ત નાખવા માંડયે તે ઉતાર્યું.” સમયે તેજ સુમિત્ર શેઠની ઓટીમાંથી બધા લકોની દેખતા હાર જમીન ઉપર પડવા લાગ્યા,
ગંગદત્ત નામના પતિએ પૂર્વભવમાં મગધા જેથી સૌ આશ્ચર્ય પામ્યા. .
નામની પિતાની પત્ની ઉપર આળ મૂકેલું, તેથી
આ ભવમાં સુમિત્ર શેઠ બનેલી પત્નીના જીવે તેવામાં ત્યાં પધારેલા જ્ઞાનીએ તે સંબંધમાં
આ ભવમાં ધનમિત્ર બનેલા પિતાના પતિના જણાવ્યું કે “પૂર્વભવમાં ગંગદત્ત નામના ગૃહ.
જીવ ઉપર આળ મૂકયું. સત્ય વસ્તુનું આળ સ્થને મગધા નામે સ્ત્રી હતી. તેણુએ પિતાની
આમ ભયંકર બને છે તે અસત્ય આપની શેઠાણીનું લાખ સેનયાની કિંમતનું રત્ન ચેર્યું હતું. શેઠાણુંએ ઘણીવાર માગવા છતાં પણ ચોરીના વેષથી દેવ બનેલા શેઠાણીના જીવે રત્નની
કેટલી ભયંકરતા હોય તે વિચારવી ઘટે રત્નની તેણીએ ન આપ્યું. ત્યારે ગંગદ પિતાની સ્ત્રી ચોરી કરનાર અને સુમિત્ર શેઠ બનેલા મગધા ઉપર ઘણે પ્રેમ હોવા છતાં પણ કહ્યું, “રાંડ નામની સ્ત્રીના જીવના આઠ પુત્રને મારી નાંખ્યા, અભાગણી ચોરી કરવા છતાં કેમ શીરોરી કરે હાર હર્યો વગેરે કર્યું અને ભવિષ્યમાં પણ છે? તું જ ચાર છે એમ તેણીના ઉપર આળ આવું ઘણુ ભવ સુધી કરશે. માટે કેઈપણ રીતે ચડાવ્યું તે પણ તેણીએ રત્ન પાછું આપ્યું કોઈપણ સાથે વૈર બાંધવા જેવું નથી. નહિ. શેઠાણી કાળ કરી તાપસણું થઈ યંતરદેવ થયે. મગધા મરણ પામી સુમિત્રા શેઠ થયે ' વિરાધનાનું કટુ ફલ અને અહપ પણ ધમની અને ગંગદત્ત મરણ પામીને ધનમિત્ર થયે. તે સાધનાનું સુંદર ફલ પ્રત્યક્ષ ધનમિત્રે અનુભવેલું વંતરે પૂર્વભવના વૈરભાવને લીધે ક્રોધાયમાન તેજભવમાં. તેથી ધમની સાધના વધારતા થઈ સુમિત્રના આઠ દીકરા મારી નાખ્યા. અત્યંત સુંદર સ્વપ્ન પણ ન કલ્પાય તેવું ફલ
આ રત્નાવલી હાર પણ હમણાં તેણે જ હશે અનુભવ્યું હતો અને હજી પણ સુમિત્રનું સર્વસ્વ હરી જ્ઞાની વચનથી વૈરને વિપાક કટુ અને ધમની લેશે. એ વેરભાવથી ઘણા ભવ સુધી એને દુઃખ સાધનાના સુંદર ફલ સમજી સુમિત્ર અને ધનઆપશે. અહા! વૈરભાવને કે ભયંકર વિપાક મિત્રે વેરાગ્ય પામી સંયમની સાધના કરી અનુકેવું દુ:ખદાયીપણું તે ધનમિત્ર! પૂર્વભવમાં ક્રમે સિદ્ધિપદ પ્રાપ્ત કર્યું. સૌ વેર ત્યજી ધર્મની આમ તે દીધેલું તેથી તેણે આ ભવમાં તારા સાધના કરે એ જ કામના. ઉપર આળ દીધું. તારા પુણ્યના પ્રભાવે આવ
- ખોટા પૈસા ભિખમાં મળતાં !
એક લંગડા ભિખારીને બજાર વચ્ચે ભિખ માંગતે જોઈ એક ડોશીને દયા ખાવી. - ભિખારીના હાથમાં એક આને મુકીને ડોશીએ કહ્યું; “ખરેખર તારી આ અપંગ દશા જોઇને મને બહુ દુ:ખ થાય છે અને અપંગના કરતાં અંધાપો તે વળી વધુ :ખદાયક છે. તે તરત જ ભિખારી બેલી ઉઠયો; “સારી વાત છે માજી, ૬ બાંધળા થયા હતા ત્યારે લોકો મને ખોટા પૈસા ભિખમાં આપી જતાં હતાં..

Page #26

મધ્યપ્રાંતની પ્રાચીન જૈનપુરી-બુરહાનપુર
જરી સખની કારીગરી માટે પ્રસિદ્ધ પામેલું બુરહાનપુર શહેર મધ્ય પ્રદેશ ખાંડવા જીલ્લામાં તાપી નદીના કિનારા પર આવેલું છે. તેની પ્રાચીનતા ત્યાંના રમ્ય કિલ્લે, મહેલ, ગુરાડા વગેરે અનેક રથળા જોવાથી પુરવાર થાય છે, અહી પૂર્વે જેનાના લગભગ ૨૦૦-૩૦૦ ઘરો હતા, સા વરસ પહેલાં આ બુરહાનપુરમાં કુલ વસ્તી લગભગ એક લાખ માણસાની હતી. સંવત ૧૯૭૬ની સાલમાં ૭૨ હજારની કુલ વસ્તી હતી, અને હાલમાં પર હજારની કુલ વસ્તી ગણાય છે અને જૈનાની ઘણી જાહેાજલાલી હતી, આના પુરાવા તરીકે અહીં કાષ્ટ કારીગરીથી શાલતા ભવ્ય આલીશાન અઢાર જૈન દિશ તથા બીજા કેટલાક ઘર મર્દિશ વિદ્યમાન હતા, ત મદિરાની કારીગરી સુંદર હતી. તેમજ ચિત્રકામના આદશ નમુના રૂપે અહિં શ્રી મનમા હન પાર્શ્વનાથ ભગવાનના મંદિરમાં શ્રી સમે તરશીખરજી તીર્થાંના ચિત્રપટ હતા, તથા ત્યાંનુ કારીગરીપુર્ણ લાકડાનું સમવસરણ દનીય હતું પરંતુ વિક્રમ સંવત ૧૯૫૩ની ભયંકર આગથી ગામમાં લગભગ ત્રણ હાર જેટલા ઘરા બળીને ભસ્મ થયા હતા. તેમાં શ્રી મનમેહન પા નાથ ભગવાનનું આખું મંદિર પણ ભસ્મીભૂત થઈ ગયું. આ મ ંદિરમાં ત્રણત્રણ ચારચાર પુટ જેવડા ઘણા જિનબિ પ્રભાવિક અને પ્રાચીન હતા. આ મંદિર ગામમાં મોટામા મોટું ગણાતુ હતું. પ્રાચીન તીર્થ ગાઈડમાં પણ આ મંદિર સંબધી હકીકત છપાયેલ છે. આ મદિરના અગ્નિથી નાશ થતા અત્રેના શ્રાવક સઘ દરેક ખાખતમાં અવનતિને પ્રાપ્ત કરતા ગયા. ૩૦-૩૧ વર્ષ પૂર્વે શ્રાવકના ૫૦-૬૦ ઘરો હતા. તેમાંથી પણ હાલમાં ૧૫-૨૦ ઘરની સંખ્યા રહી છે અને પરિસ્થિતિ પણ ખારીક આવી છે,
પૂ. મુનિરાજશ્રી તત્ત્વવિજયજી મહારાજ
આ અઢાર મદિરાના વખતમાં બુરાનપુરમાં ઘણી જ જાહેાજલાલી ભેગવી રહ્યું હતું. એક તીર્થંસ્થાનના રૂપમાં લેખાતું હતું. પહેલા મહાન રધર જૈનાચાર્યાં અને મુનિપુંગવા અહિં વિહાર કરીને આવતા અને આ ગામને પાવન કરતા. તેમજ ચાતુર્માસ કરીને જૈન સમાજને ધર્મ– પદેશ આપતા હતા. તે સમયમાં અત્રે મેટા ચાર-પાંચ ઉપાશ્રયેા હતા. પરંતુ ચાલુ સૈકામાં આ તરફ મુનિવરોને વિહાર ઘા જ એ થવાથી અને અત્રે કાળચક્રનુસાર જેનાની આબાઢિ દિન-પ્રતિદિન કૅમ થવાથી સ૦ ૧૯૫૭ મા પૂ. મુનિરાજશ્રી હું સવિજયજી મ. ના હસ્તક અત્રેના શ્રી સ ંઘે મળીને અઢાર મંદિરનાં નવ મંદિશ કર્યાં હતાં. બાદ તે દરમ્યાન પણ જૈનાની વસ્તી નિર'તર ઘટતી જવાથી તે નવ દેરાસરાની વ્યવસ્થાને પણ અત્રેના સંઘ ન પહાંચી વળવાથી અને આશાતનાને ભય લાગવાથી સંવત ૧૯૭૪ માં મુનિરાજશ્રી જયમુનિજી મહારાજના ઉપદેશથી શ્રી સંઘે મળી નવ દેરાસરાનું એક દેરાસર કર્યાં. તે સમયે લગભગ ત્રણસે। જેટલા પ્રતિમાજી કચ્છ વગેરે દૂર દૂરના પ્રદેશોમાં જ્યાંથી શ્રી સંઘ ઉપર માગણી આવી ત્યાં માકલવામાં આવ્યા હતા. તેમજ સ. ૧૯૫૮ સાલમાં (૪૭૫) પેાણા પાંચશે ધાતુની પ્રતિમાજી પાલીતાણા મેાકલ્યા હતા.
સ’. ૧૯૭૬ની સાલમાં (૨૪) ચાવીસ પ્રતિમાજી ભાંડક તીથ માં લઇ ગયા છે. સવત ૧૯૭૩-૭૪ ની સાલમાં આ નવા દેરાસર માટે જ્યાં પહેલા ઉપાશ્રય હતા તે સ્થાને પાયે ખાદાવરાવી ખાતમુહૂર્ત થયેલ. મ ંદિરનું કામ પાંચ વર્ષાં ચાલ્યુ હતુ આ મ ંદિર સુંદર અને એક દેવ વિમાન જેવુ' શાલે છે, દેરાસર નકસી. પૂણ રમ્ય અને શિખરબંધી બધાયેલુ'

Page #27

મધ્યપ્રાંતની પ્રાચીન જેનપુરી-બુરહાનપુરઃ ૨૭ છે. ઉક્ત મંદિરની ૧૯૭૬ ની સાલમાં વૈશાખ જુદા થઈ શકે છે. પ્રતિમાજી ઘણુ સુદર છે. વદી ૬ ના દિવસે ધામધૂમ પૂર્વક આચાર્ય મ. આ પ્રતિમાજી અને તેના પરિધર ઉપર લેખ છે. જયસૂરિ મહારાજનાં હસ્તે પ્રતિષ્ઠા થઇ છે.
મૂર્તિ ઉપરને લેખ આ પ્રમાણે છે. હાલમાં પણ મંદિરમાં પ્રતિમાજીને પરિવાર સારે છે.
'स्वति संवत १५४१ वैशाख सुदी ६ तिथौ વચમાં મૂળનાયક તરીકે સેળમા શ્રી ગુરુવાર શ્રીમાઇશચિ થાય શોત્રે રદ શાન્તિનાથ ભગવાનની પ્રતિમાજી બિરાજે છે. નોસ્ટીયા સંઘવી મોટા સંતને સંઘની પ્રથા આ પ્રતિમાજી રા-૩ ફુટના અને પરિધરવાળા પુત્ર સંઘવી વારેવ પુત્ર સંઘવી સાળ મા તિઢવા છે. આ મનહર પ્રતિમાજીના દર્શન કરતા પુત્ર સંઘવી ઘરના સંઘવી સુIT ધરળ માર્યા આત્માને ઘણે આનંદ થાય છે, નીચે ભૂમિ સેહી પુત્ર પ્રમશ સંઘવી સુધાળા માર્યા માનું ગૃહમાં દશમા શ્રી શીતલનાથ ભગવાન મૂળ નાયક છે આ પ્રતિમાજી ૩-૩ yટના છે. તેમનાં દ્વિતીય માર્યો ઢાઢી પુત્ર લંબાળ વીરેન દશન આત્માને ખરી શીતલતાનું ભાન કરાવે સંઘવી સાન બાતમપુષ્યાથી શ્રી કુપાવૅહિં છે. ઉપર શિખરમાં ચાર પ્રતિમાજી ચૌમુખજીના મંર્તિ પ્રતિક્તિ ૪ શ્રી ધર્મઘોષTછે મારવા રૂપમાં બિરાજે છે આ પ્રતિમાજી પણ બે બે શ્રી વિનયચંદ્રવૃત્તિ મરાજ શ્રી પુર(
નરપુટના છે. પહેલા જે અહિં અઢાર જન મંદિર મિઃ મંજીરું મરતુ ગુમ મરતુ ' હતા તે સવ મંદિરના મૂળનાયક ભગવાન અત્રેના નવીન મંદિરમાં પધરાવ્યા છે. તે મતિઓ પરિધર ઉપરને લેખ આ પ્રમાણે છે. એક એકથી અદ્દભૂત અને પ્રભાવશાળી છે. સંવત ૨૪૪? વૈરા કુલ ૬ શ્રીમાિીિ
બુરાનપુરમાં ત્રણ-ચાર પેઢીઓથી એવી સંપથી રાણા મુત સંઘવી ધરા માર્યા રેતી દંતકથા પ્રચલિત છે કે સાતમા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ સંઘવી અને માર્યા માનુ દિતીર માર્યો ઢાઢી સર ભગવાનની પ્રતિમાજી તથા હાલમાં નવા મંદિ- વીયુના શ્રી સુવિ શક્તિ પ્રતિષ્ઠિત જ રની નીચેની ઓરડીમાં માનભદ્રજીની પાસે જમા છે શ્રી નાથુરત્નકૂરિમિ: નં. ૌરવજી છે તે આજથી લગભગ ૨૦૦-૨૫૦ વરસ પહેલાં માંડવગઢ તીર્થથી અદ્રશ્ય રૂપે
બુરહાનપુર આવનાર જાત્રાળુઓને કલિકાલ અત્રે આવેલા છે.
સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ આદિની
પ્રાચીન પાદુકાઓ જે અત્રેથી ત્રણ માઈલ દૂર આ પ્રતિમાજી પંચધાતુમય પરિધર સહિત “સેન બરડીમાં આવેલા છે, તેના દર્શનને પણ લગભગ ત્રણ મણ વજનમાં છે, પરિધરના બે લાભ મળે છે. ખંડ થાય છે અને પ્રતિમાજી પણ પરિધરથી
મારી મેટર સાથે છે. ગર્ભ શ્રીમંતનો પુત્ર કોઈ પુસ્તકોની દુકાને ચઢે ને વિવિધ પુસ્તકો ફેસ્વા માંડયા. મદદરૂપ થવા વેચનારે કહ્યું, “કંઈ હળવું સાહિત્ય બતાવું ?”
ખાસ નહિ, ભારે હશે તો ચાલશે, મારી મેટર સાથે જ છે.”

Page #28

HSHIH261i əlidl.
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
નથી.
અદ્ધ આશયથી ધમ થાય છે એવી જે ક્રિયામાં નજર કરાવવાની શક્તિ છે સુખની સામગ્રી મળે કે તેને સામગ્રી પણ છે તે ક્રિયામાં પુર્ણય બંધાવવાની શકિત તે છે જ. નહિ અને સાથે વિરાગ પણ કેડો કે નહિ. ભગવાનને માને, ગુને માને, ધમને માને
કઈ માન ન આપે એવી શ્રીમંતાઈ કરતા અને સંસાર સુખ મેળવવા જેવું, મળે તે લેવા સહુ માન આપે એવી દરિદ્રતા સારી છે. જેવું, લીધા પછી જોગવવા જેવું, સાચવવા જેવું
પુણ્યનું કામ સામગ્રી આપીને આઘાર છે. અને જાય ત્યારે રેવા જેવું માને તે સમકાતિ વાનું છે, તેને લાભ લે કે ગેરલાભ લે એ આપણા હાથની વાત છે.
પાંચે મહાપાપને સેવનાર કરતાં સેવવા એક માણસ સામાયિક લઈને વગર ચિંતાએ જેવું માનનાર મહાપાપી છે. ઉંઘે અને બીજો માણસ પેઢી ઉપર બેઠે બેઠે જ્યારે જ્યારે ભૂખ લાગે ત્યારે મેક્ષ યાદ કયારે સામાયિક કરૂં એવો વિચાર કરે એ બેમાં આવે જઈએ, અને એમ થવું જોઈએ કેઅધિક નિર્જરા પેઢી ઉપર બેઠેલા સામાયિકના શરીર ન હોય તો આ આપત્તિ ન હોત. વિચારવાળે કરે. પ્રાણી માત્રને જે સુખ ગમે છે તે સુખ થાય તેને ધમકાર્યમાં ખેદ ન આવે.
મોક્ષની ઈચ્છા પૂર્વક જેને દષ્ટિવિકાસ સમકતિને ગમતું નથી, તેને તે આધ્યાત્મિક સુખ જ ગમે છે.
જ્યારથી સ્વાદ વધે ત્યારથી રગ વધ્યા. જેને મોક્ષ ન ગમે તેને મોક્ષમાગના સ્થા. જી ત્રણ પ્રકારના હોય છે. સુખરસિક, પકે ન ગમે અને ત્યાગ ન ગમે તેને સાધુઓ પુયરસિક અને ધર્મરસિક સુખને રસિ પુરય ન ગમે.
કરે પણ તેને પુણ્યને રસિ ન કહેવાય. જેટલા પુછય ઉપાદેય અને પુણ્યથી મળતું સુખ દુઃખથી ડરનાર તેટલા સુખના રસિયા. સંસાર ઉપાય નહિ એવી માન્યતા જેને હોય તે એટલે દુઃખનું ઘર, જ્યારે સુખને રસ મરે ત્યાર સમકતિ.
* ધમને રસ જાગે. પ્રેમ કરીએ તો પુણ્ય બંધાય જ પણ શ્રી જિનેશ્વરદેવેનું જીવન એટલું બધુ પૌગલિક સુખની લાલસાથી પુણ્યની ભીખ ન અનુપમ છે કે તેની સરખામણી સમગ્ર વિશ્વમાં મંગાય,
અન્ય કેદની સાથે થઈ શકે તેમ નથી. માટે
૫ મિડલ્ય ઉS I

Page #29

૩૦ : મહાસાગરનાં મેાતી :
મુકિત સાધવી જ હોય તે તે શ્રી જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞામાં રહેવુ એજ હિતાવડ છે.
ક્ષ`પૂ અને અતિશાયી શ્રુતજ્ઞાનના ધરનારા શ્રી ગણધરદેવા પણ તેજ વસ્તુને સાચી અને શંકા વિનાની કહે છે કે જે શ્રી જિનેશ્વરદેવાએ ફરમાવી હોય,
શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને જ પેાતાના આદર્શ,દરેક સભ્યષ્ટિ આત્માએ બનાવવા જોઇએ, એ આદર્શોના પાલનના ગેથી જિન ધર થાવ, ત્યારે ખુશીથી શ્રી જિનેશ્વરદેવના જીવન જેવું જ જીવો; પણ તે સ્થિતિની પ્રાપ્તિ થયા વિના માટા કરે તે કરવુ” એવી ઘેલછાના પ્રચાર કરશે તેા પાયમાલ થશેા.
નાકરે શેડ કરે તેમ કરવાનું ન હોય પણ શેઠ કહે તેમજ કરવાનું હાય, આજ્ઞા મુજબ સચમ પાળનારા મુક્તિપદે ગયા.
વચન પરથી વ્યકિતની કિંમત આંકવાની જૈનશાસનમાં નથી કહી.
કેવળ ક્રિયા કે વચનના આધારે જ ભૂલ્યા તો પરિણામ ખરાબ આવશે. પહેલી પરીક્ષા કિતની અને પછી એની ક્રિયાના આદર.
વ્યવહાર પણ સારાં વચનના નામે નથી ચાલતા. પરંતુ વ્યકિતના નામથી ચાલે છે.
‘ પુરુષવિશ્વાસે વચનિવશ્વાસઃ 'રાખનાશે કદી ભૂલા પડે નહિ.
સજ્જનના કરતાં દુર્જનનાં વચના વધારે મીઠાં હેાય છે. દુનની જીભમાં મધ અને હૃદયમાં -હળાહળ ઝેર હાય છે, સજ્જનના હૃદયમાં કેવળ મધુ જ ભરેલું હોય છે. છતાં પ્રસ ંગે હિતની ભાવનાથી વચનમાં ઉપલક કટુતા પણ તેને
લાવવી પડે.
સાચા સમ્યગ્દષ્ટિને શ્રી જિનેશ્વરદેવ
ગાા માગળ મસ્તક નમાવતાં શરમ ન જ
આવવી જોઈએ. ભાજ્ઞામાં વર્તા, ન વર્તાય તે
વતે તેને હાથ જોડા અને ભવિષ્યમાંવવાની ઉમેદ રાખેા. તેપણુ આજીવનમાં ઘણું પામ્યા
એમ મનાય.
તમારાં જીવનમાં સંયમના રસ રેડનારાઓ તમારાં જીવનનું એકાંત શ્રેય કરવા ઇચ્છે છે તમને સંયમી બનાવવા મેમાં જ તમારૂ સાચુ સરક્ષણુ છે.
સચમ તરફ તમારાં હૃદયને વાળનાર મહા પુરૂષોમાં નિયતાના એક અણુ માત્ર પણ નથી એમ નકકી માના, એમાં નિ યતા મનાવનારાએ પેાતે જ નિર્દયતાની મૂર્તિ છે.
પ્રભુનાં શાસનમાં રકત આત્માઓની શાંતિ તા સ્વ પરના ઉધ્ધાર કરનારી હોય છે એની શાંતિમાં અસત્યનું સામ્રાજ્ય અને સત્યની કતલ ન જ નિર્માય એવી ખેાટી અને સ્વાથી શાંતિ ખગજીવન જીવનારા માટે જ રહેવા દે.
શ્રી જિનેશ્વરની વાણીના ખેલનાર નિય છે. એના પરનાં અનેકાનેક આક્રમણા એની મેળે જ એસરી જાય છે. અનેકાનેક ભયનાં વાદળે જેમ વાયુના ઝપાટાથી મેઘનાં વાદળ વિખરાઈ જાય તેમ આપે। આપ વિખરાઈ
જાય છે
શ્રી જિનેશ્વરદેવની વાણીના પ્રભાવ અજમ છે, ધમાલ કરવાના ઇરાદે આવેલા પણુ, પ્રભુની વાણીના પ્રતાપે શાંત થઇ સાંભળે છે.
પ્રભુશાસનના પ્રચાર કરતાં અમે ભયમાં સપડાઈએ તે પણ પરવા નથી, વિરોધીએ અમારે માટે અમારી જાતને માટે એમને છાજે તેવાં ગપ્પા ઉડાવે, કલકા મૂકે, ગાળા દે, એની અમને પરવા નથી. અમે શુદ્ધ હેઇશું તે અમારી જીવનનૌકા મજેથી તરી જશે.
પ્રભુમજ્ઞાના બળે સંસારસાગર તરી જઈશું અને સહેલાઇથી મેક્ષે પહાંચી શકીશું.
અમારે માટે તે વાધીએ કમ ક્ષયમાં સહાયક છે, પણ જો અમારામાં અંદર પાલ

Page #30

તૈયાર છે.
•
“ કલયાણ : માર્ચ, ૧૯૬૧૦ ૩ હશે તે દુનિયા અમને પૂજે તેય અમારા માટે કોડ નમસ્કાર હેજે. કેઈપણ જીંદગીમાં એવું ઊંડા ખાડા તૈયાર છે.
જ્ઞાન મળશે નહિ. સંયમ વેચીને શ્રી જિનેશ્વર દેવના સંયમને હેતુ હિંસા સ્વરૂપ હિંસા અને અનુબંધ નિંદે છે તેઓને કેટિ કોટિ ફીટકાર છે. જે હિંસાના સાચાં સ્વરૂપને સમજવાને ખૂબ પ્રય. પાપાત્માએ સંયમની સામે કાદવ ઉછાળે છે ત્ન કરે. જ્ઞાનીએ વિહિત કરેલી ધમકરણી તેઓ જ એ પિતાના ઉછાળેલા કાદવમાં ચેટ કરતાં સ્વાભાવિક રીતે થઈ જતી હિંસા, તે સવ. * વાના છે
રૂપ હિંસા કહેવાય છે. હિંસાની બુધ્ધિયે કરઉત્તમ પ્રકારના સંગેનું સેવન કરવું એમાં વા
આ વામાં આવતી હિંસા તે હેતુ હિંસા અને તે જ આપણું શ્રેય છે.
પણ જે રાચીમાચીને કરવામાં આવે તે તે
અનુબંધ હિંસા કહેવાય. સે પાપમાં નવાણું પાપને પાપ માને અને એક પાપને પુણ્ય માને ત્યાં સુધી સમ્યફવ
સ્વાભાવિક ગુણે પણ એગ્ય સંસર્ગના હોતું નથી.
પ્રતાપે ટકે.
મહાપુરુષએ ગમે તેવા સગોમાં પણ ત્રિકાળ જિનપૂજન વ્યાખ્યાનશ્રવણ ને પિતાનું સ્થાન ન ચુકવું જોઈએ. ઉભયકાળ આવશ્યક હેતુ જ એ છે કે આમાં ધમશઓએ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને પાપને માની જાગતે રહે, પાપથી કંપતે રહે
આધી મૂકી જમાનાની પૂઠે જવું એ ઘોર પાર્ષ ઉઘાડા નાસ્તિકથી બચાવ સહેલું છેપણ છે. એટલું જ નહિ પણ ભયંકર શાસન દ્રોહ છે. આરિતકના વેષમાં છુપાયેલા દાંભિક નાસ્તિકથી અનંત જાનીઓએ વિડિત રેહા ધમાં બચાવ કરવો એ ઘણો જ મુશ્કેલ છે.
સવારે કરનાર જમાને નથી પણ જમાનામાં (હવે આવા નાસ્તિકે વધી ગયા છે) સુધારો કરનાર ધમ છે, શ્રી જિનેવારાએ
સાચી સ્વતંત્રતા જોઈતી હોય અને સંસા- પ્રરૂપેલે ધમ તે ત્રિકાલાબાધિત છે. જે ધમ રથી ભય પામ્યા છે તે શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં ત્રિકાલાબાધિત ન હોય તે જગતનું વાસ્તવિક શરણે જવું એ જ શ્રેયસ્કર છે.
કલ્યાણ પણ ન કરી શકે. શ્રી જિનેશ્વર દેવની એકેએક આજ્ઞા કેવળ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ જરૂર જેવા પણ તે કલ્યાણના અથે જ નિર્માયેલી છે એટલે એને એટલા માટે જ જોવા કે ધર્મને વધુ પ્રચાર કેમ પામીને પિતામાં પ્રવેશ પામેલા દેને સુધારો થાય. ધર્મના નાશ માટે તે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર કાળ કે કર એ જ જરૂરી છે.
ભાવ જેવાના નથી. શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા એ જ ધર્મ છે.
એ નો ડો ઈ ઝ આથી એ આજ્ઞાથી વિહિત નહિ કરાયેલી વસ્તુનું
એલ્યુમીનીયમ લેબલસ સેવન કરવું એ પાપ છે. અને એની આજ્ઞાથી
ફરનીચર - મશીનરી ૨ીયા નિષિદ્ધ કરાયેલી વસ્તુનું સેવન કરવું એ મહા
વગેરે અનેક ઉદ્યોગોને ઉપયોગી પાપ છે.
-: વધુ વિગત માટે લખો :જે દયા માટે જ્ઞાનની જરૂર છે તે દયા જ્ઞાન એક્સેલ પ્રોસેસ વર્કસ, પામતાં મુકવી પડતી હોય તે એ જ્ઞાનને ક્રોડ
ઇરલા, મુંબઈ-૨૪

Page #31

વિનાશનાં તાંડવઃ [
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાન’વિજયજી મહારાજ પુત્ર પ્રકરણના સાર : મારિદત્ત રાજાને ઉદ્દેશીને મહષિ અભયરુચિ ક્રિસના દાણુ વિપાકા દર્શાવવાપૂર્વક પેાતાના પૂર્વભવા જણાવે છે. સુરેંદ્રદત્તરાજાના જીવમાં લેાટના બનાવેલા કુકડાને માનસિક હિંસાના પરિણામે માતા યશેાધરા અને સુરેન્દ્રત્ત કેટલા ભવા તિર્યંચ મેનિઆમાં રખડે છે. અને સાતમા ભવમાં બન્ને માતા-પુત્ર કુકડારૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે રાજાના દંડપાશિકકાટવાલના હાથે પાષણુ પામે છે. ત્યાં આચાય મહારાજનાં મુખેથી ધમ સાંભળવા મળે છે, તે પોતાનાં પૂર્વભવા તે બન્ને સાંભળે છે. ત્યાં ક્રિયા કરતા ગુણધરરાજાના બાણુથી તે બન્ને મૃત્યુ પામે છે. હવે વાચા આગળ !
C
પ્રકરણ ૬ ઠ્ઠું પુત્રને ત્યાં જન્મ
સાતમાં ભવમાં મરતાં મરતાં અણુસણુ સ્વીકાર્યું હતુ. તેથી મરતી વખતે સમતાનાં પરિણામ આવ્યા, આથી કલ્યાણની દિશા તરફ ગળ્યાં અને જયાવલીની કુક્ષીમાં અમે યુગલ રૂપે ઉત્પન્ન થયા.
જો પુણ્યશાલી
જીવ ગભ માં આવે તે હાય તા માતાને સારા દેહલા (ઈચ્છા) થાય અને જો પાપીષ્ટ હોય તે ખરાબ દાહલા થાય એ સૌને અનુભવની વાત છે. મરણુ વખતે અમારા સમતાના પરિણામ હતા. અને અમારા વળાંક બદલાવાતા હોવાથી જયાવતીને સારા સારા દેાડલા થવા લાગ્યા.
માનસિક હિંસાના દારુણ વિપાકને દર્શાત્રતી ચાલુ ક્યા
જેલમાંથી ખદીવાનાને છોડાવી મૂકયા. પાંજરામાંથી પક્ષીઓને છુટા મુકી દીધા. માછીમારોની જાળા બંધ કરાવી. પારણીઓના શિકાર રોકાવ્યા. ગુણધર રાજાને પણ શિકાર કરતાં શકયાં. આવા આવા યાવલીને અભયદાનના પરિામ થવા લાગ્યા. ચેમ્પ કાળે અમે જન્મ્યા.
મારી પુત્રવધુ મારી માતા બની અને મા પુત્ર તેજ મારા પિતા બન્યા. સંસાર રૂપ અટ વીમાં ભમતાં જીવને અનેક પ્રકારના સંબંધે થાય છે, પણ જીવ અજ્ઞાનતાથી તે જાણી શકતા નથી.
ગુણધર રાજાએ અમારા જન્મ મહોત્સવ કર્યાં અને મારૂં નામ અભયરુચિ પાડયુ અને મારી માતાનું નામ અભયમતી પાડવામાં આવ્યુ અમે મેાટા થયા. વિદ્યાભ્યાસ કરી જ્ઞાન અને કળાએમાં પ્રવિણતા મેળવી અનુક્રમે યૌવન અવ સ્થાને પામ્યા, એટલે ગુણધર રાજાએ સામંતાદિને કહ્યું અભયસૂચિ કુમારને યુવરાજ પઢે સ્થાપવે છે અને અભયમતી કુંવરીને પરણાવી દેવી છે.’
એકવાર ગુણધરરાજાને શિકાર કરવા જવાના શાખ થઈ આવ્યે એટલે શિકાર કરવાની સઘળી સામગ્રી તૈયાર કરાવી શિકાર કરવા માટે વિશાખા નગરમાંથી તેએ બહાર નીકળ્યા, આગળ જતાં સુગંધી પવન આવવા લાગ્યા રાજાએ ચારે ખાજી નજર કરી તેા તિલક વૃક્ષની નીચે ધ્યાનમાં રહેલા સુદત્ત નામના મુનિવરને જોયા.
શાંત મુનિને જોતાં રાજાને કોઈ શુભ ભાવ ન આવ્યે પણ મનમાં થયું'; ‘અહે! આજે મારી ઈચ્છા અનેક જીવોના વધ કરી દેવદેવીને તણુ

Page #32

નાખું.”
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૯૧ : ૩૩ કરવાની હતી, તે આ મુંડીઆના શુકન થવાથી રાજાને કહ્યું કે, “તમે આ શું કર્યું આ મહાપૂર્ણ નહિ થાય. સામે જ આ મુંડી દેખા. મુનિને ઉપસર્ગ કર્યો. બીજાને હણતાં પહેલા આને જ શિકાર કરી રાજાએ કહ્યું; હૈ મિત્ર ! હું માણસમાં
કૂતરા સમાન છું. માટે મારું ચરિત્ર સાંભળવાનું આ ભયંકર વિચાર તેને આવ્યું અને તારે કાંઈ કામ નથી.” તુરત અમલમાં મૂક. શિકાર કરવામાં ચકોર અડદને કહ્યું, “રાજન્ ! આવું ન બેલે મેટા મોટા શિકારી કૂતરાઓને છુ છુ કરીને તેણે આપ ઘડા ઉપરથી નીચે ઉતરો અને આ મુનિને મુનિ તરફ છૂટા મૂકી દીધા.
વંદન કરે આ મહામુનિ કેણુ છે તેમને . રાજાને હુકમ થતાં આ શિકારી કૂતરા ઓળખો છો?” ધસમસતા મુનિને ફેલી ખાવા દેડિયા, મુનિની આ મુનિ કલિંગદેશના અમરદત્ત રાજાના નજીક પહોંચ્યા ત્યાં તપથી તેજસ્વી મુનિને જોતાં સુદત્ત નામે પુત્ર હતા, પછી તે રાજા થયા એકકુતરા એકદમ ભીલા પડી ગયા. મુનિને ત્રણ વાર એક ચોર એક શેઠનું ખૂન કરી ધનની ચેરી પ્રદક્ષિણ આપી જમીન ઉપર માથું નમાવીને કરીને નાસતા પકડાઈ ગયે. તારક્ષકએ રાજા નમસ્કાર કરવા લાગ્યા.
પાસે હાજર કર્યો, ત્યારે રાજાએ ન્યાધીશને કહ્યું. આ જોઈ રાજા વિચારમાં પડી ગયો. આ કે, “આ ચારે મુખ્ય માણસનું ખૂન કરી ચેરી કૂતરા એવા ભયંકર છે કે દૂર રહેલા ગમે તેવા કરી છે માટે તેને શું દંડ કરવું જોઈએ? વેગવંતા પશુને પણ ગળપ કરી જનારા અને ન્યાયાધીશે કહ્યું; “રાજન ! આણે પુરુષને ધાર્યું નિશાન પાડનારા હોવા છતાં આ બધા ઘાત અને ચિરી એમ બે અપરાધ કરેલા છે, કૂતરાને એકદમ શું થઈ ગયું કે, મદારીની માટે તેના હાથ, પગ, કાન, નાક, આંખ કાપીને મોરલીથી જેમ સાપ નાચે તેમ બધા વિનીત ત્રણ રસ્તા ચાર રસ્તાઓમાં લોકોને જણાવીને થઈને તેમની પાસે બેસી ગયા. જરૂર આ મુનિ મારી નાખવું જોઈએ.’ કોઈ લબ્ધિવંત લેવા જોઈએ, કઈ દિવ્ય પ્રભાવ
આ સાંભળી રાજા વિચારવા લાગ્ય, ધિક્કાર હવે જોઈએ કે જે કોઈ પોતાની છાયામાં આવે
છે આ રાજ્યને જ્યાં આવી શિક્ષા કરવાની! તે ક્રૂર હોય તે પણ શાંત બની જાય.”
આમ વિચારી સુદર રાજાએ પોતાના આનંદ રાજા મનમાં લજજા પામે. આ મુનિને નામના ભાણેજને રાજ્ય સોંપી દીક્ષા લીધી. તીવ્ર નાશ કરવા કૂતરાને છૂટા મૂક્યા પણ ધન્ય છે તપ તપતાં ગામેગામ વિચરતા તેઓ અહીં આ કૂતરાઓને કે જેઓ મુનિને ઉપદ્રવ કર્યો આવેલા છે માટે આ મહામુનિવર વિશેષ વંદ સિવાય તેમના ચરણમાં બેસી ગયા. ખરેખર તે નીય છે. પણ તેમને કઈ રીતે ઉપદ્રવ કરે શ્વાન પુરુષ છે. જ્યારે હું અધમ કે જેણે તે આપણું પિતાનું જ અહિત કરવા જેવું છે. આવા મહાત્માને નાશ કરવા કૂતરાને હુકમ કર્યો આ સાંભળી ગુણધર રાજા ઘડા ઉપરથી એટલે પુરુષશ્વાન છું. અને મુનિ મર્યા નહિ તે નીચે ઉતર્યા. અને મુનિ પાસે જઈ વંદન કર્યું પણ હું મુનિ હત્યારો છું મારું શું થશે મનમાં પશ્ચાત્તાપ થવા લાગે અને વિચારવા
આ અવસરે રાજાને એક બાલમિત્ર અહં. લાગ્યા કે આ મેં જે કાર્ય કર્યું છે તેના પશ્ચાદત્ત નામને શ્રેષ્ઠીપુત્ર મુનિને નમસ્કાર કરવા તાપ રૂપે મારો શિરચ્છેદ કરી નાખું. અહીં આવી રહ્યો હતો. તે બધી વાત સમજી ગયે. રહેવું ચોગ્ય નથી.

Page #33

GS 1&
૩૪ વિનાશના તાંડવઃ
મન:પર્યવ જ્ઞાનથી રાજાને અભિપ્રાય જાણી | જન સાહિત્ય પ્રચારાર્થે સસ્તુ અને સુદત્તમુનિ યા; “રાજન ! તમે જે વિચાર કર્યો તે આનું પ્રાયશ્ચિત નથી. ધર્મ નાયકેએ
સારું-મંગાવે..! આત્મઘાત કરવાને નિષેધ કરે છે.'
| પૃષ્ટ કિમત
| ૪ અભયકુમાર ચરિત્ર ગુજરાતી ૧૫૪ ૦-૧૨-- રાજાએ પૂછયું આવું શું પ્રાયશ્ચિત?
- ભા. ૩ જે
E મુનિએ કહ્યું જે પાપ કર્યું હોય તેના ૫ વોરાગ્ય રસમંજરી ભાષાંતર ૪૬ ૧-૪પ્રતિપક્ષનું સેવન કરવું તેથી આત્માની શુદ્ધિ
સાથે (આચાર્યશ્રી વિલબ્ધિસૂરીશ્વરજી કૃત) થાય છે. વળી સાધુનું દર્શન અપશકન લાગ્યું [૭ આનંદ સુધા સિધુ ભા. ૨ જો ૩૦૪ ૩૦-૦ ) કે આ મલમલિન શરીરવાળા, ઘેર ઘેર ભીખ| (આચાર્યશ્રી સાગરાનંદસુરીશ્વરજી કૃત) | માંગીને જીવનાર છે માટે તે અપશુકન ગણાય.| - કુમારપાલ ભૂપાલ ચરિત્ર ગુજ- ૪૧૮ ૨-૮-| મલથી મેલાપણું એ મેલાપણાનું કારણ નથી.
રાતી ભા. ૧ લો મધ્યસ્થ થઈને સાંભળો.
૧૦ , છ , ભા. ૨ જે ૧૯૨ ૨-૦-૦ ||
૧૧ સંભવનાથ સ્તવનાવલી અને ૧૯૨ ૦-૧૨-૦ . મલ, કાદવ કે ધૂળથી મેલા થયેલા માણસનું ચરિત્ર (પ્રાચીન કવિઓ કૃત) ગુજરાતી
હા નહિ ગણાય પણ જે પાપરૂપ પંકથી| ૧૨ જેન ગૃજર સાહિત્યરત્ન પ૬૪ ૨-૪-૦ મેલા હોય તે મેલા ગણાય છે. પાણીથી ક્ષણ | (પ્રાચીન સ્તવને સમજુતી સાથે) ભા. ૧ લો. વાર શરીરની બાહા શુદ્ધિ થાય છે. સ્નાન એ| પિન્ટેજ તથા પિકીંગ ચાર્જ જુદા કામનું અંગ ગણાય છે તેથી મહર્ષિઓ સ્નાન |
લખે. કરતા નથી. મુનિએ દેવતાઓને પણ મંગળ શેઠ નગીનભાઈ મંછુભાઈ જૈન સાહિત્ય ફડ રૂ૫ છે.
ઠે. પિલીસ ગેટ સામે, ગોપીપુરા, સુભાષચોક, મુનિની વાણી સાંભળતાં રાજાનું મિથ્યાત્વ | મુ. સુરત નાશ પામ્યું. મુનિના પગમાં પડીને અપરાધ અમાવવા લાગ્યા.
વિજ્ઞાનથી જ્ઞાન, સાહસથી સમૃદ્ધિ અને સમૃદ્ધિથી
સુખશાંતિ મળ. મુનિએ કહ્યું; “અમારે કોઈના ઉપર બૈર!
ન્યુ. રૂ બજારનો
અદભુત પ્રકાશન ભાવ હતા નથી પહેલેથી જ ક્ષમા આપેલી
(જે ખરેખર ભેદાઈ ગયો છે !) છે, ક્ષમા રાખવી એ અમારો ધર્મ છે.
યાને થીયરી ઓફ રીમટિશન ભેટ મેળવો: રાજાને વિચાર આવ્યું કે આ મુનિવર] રોજેરોજના ખુલતા તથા બંધ ભાવ સાથે | મહાજ્ઞાની છે માટે મારા પિતા અને દાદીની સાથી Life Long કાયમ Fix થીયરી જે કદી શી ગતિ થઈ હશે તે મુનિવરને પુછું એટલે તેણે નિષ્ફળ થતી નથી, યાદ રાખે આ મુદતી સ્કીમ નથી | પૂછયુંઃ પ્રભો! મારા પિતા અને દાદી મરીને] પણ કાયમ ચાલે તેવી હંમેશની ફેરફાર વગરની અને કઈ ગતિમાં ગયા? અને હાલ કયાં છે? નેવરફેઇલ થીયરી છે જેના વડે અનેક લોકો હજાર,
| લાખો કમાયા છે, આ અમૂલ્ય ભેટ મેળવો અને
સુખી થાઓ. તુરત લખે- . | મહાલક્ષ્મી ફોરકાસ્ટીગસરવીસ, ગુંદીઆઈની છ
(ક્રમશ:)

Page #34

272LIGTT20IGI
છે ?
Aહજ0]=
yવ પરિચય : રાક્ષસપતિ મુકેશને ત્રણ પુત્રો માલી, સુમાલી ને માલ્યવાન, એ ત્રણે વરે પોતાના પિતાનું રાજ્ય ફરી હાથ કરીને લંકામાં રહે છે, આ બાજુ વૈતાઢય પર્વત પર રથનૂપુરનગરમાં સહસ્ત્રાર વિદ્યાધરને ઈંદ્ર નામને પુત્ર ઈંદ્ર સરખી લીલા ભોગવી રહ્યો છે. તેણે લંકાના માલીને મારી તે રાજ્ય પર પોતાના કામણ નામના કપાલને સ્થાપિત કર્યો. સુમાલી ને માલ્યવાન ત્યાંથી ભાગી પાતાલલકામાં રહે છે, સુમાલીને પ્રીતિમતીપ્રિયાની કુખે રમવા નામને પુત્ર છે. રનવા યુવાનવયે વિદ્યાની સાધના કરવા કુસુમેઘાનમાં ગમે છે, ત્યાં વૈતાઢયના કૌતુકમંગલ નગરના રાજા મબિંદુની પુત્રી કકસી આવે છે, તે સ્થળે વિદ્યાથી નગર વસાવી રનમવાએ કેકસી સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું. કિસીની કુખે સિંહ સ્વનિથી સૂચિત પુત્રને જન્મ થયો, તેમના પૂર્વ જ મેઘવાહનને રાક્ષસેં આપેલ નવ માણેકનો પાર નવજાત બાળકે મળામાં નાખ્યો. તેથી તે બાળકનું નામ દશામખ રાખ્યું. ત્યાર બાદ કકસીએ કમશઃ બે પુત્રને જન્મ આપ્યો, એક કુંભકર્ણ અને બીજે બિભીષણ.
હવે વાંચા આગળ
હતી.
૪ઃ વિદ્યાસિદ્ધિ માટે ભીમારણ્યમાં “મારા ભાઈ? અમે તે ત્રણ ભાઈ આ રહ્યા
અહીં આકાશ-સાગરની સંગમભૂમિ પર સંધ્યા- “તારી કૌશિકા માસીનો એ પુત્ર છે...” ત્રણે રાણીએ રંગબેરંગી રંગોળી પૂરી હતા. પાતાલલા ભાઈએ કેકસીની આગળ ગોઠવાઈ ગયા અને એ એ રંગોળીની રંગપ્રભામાં મનમોહક લાગતી હતી.
તા. માસીયાઈ ભાઈ અંગે વધુ જાણવા તલપાપડ થઈ ગયા. સંગેમરમરના સોહામણું મહેલની અગાસીમાં *કસીએ ગંભીર અવાજે વાત આગળ ચલાવી. કેકસી, એક ભવ્ય સિંહાસન પર આરામ કરી રહી
“અમે બે બહેને, કૌશિકા મારી મોટી બહેન છે.
વિશ્રવા નામના વિધાધરપતિ સાથે તેનું લગ્ન થયું બાજુમાં દશમુખ, કુંભકર્ણ અને બિભીષણ ખેલી છે. તેમને એક પુત્રનો જન્મ થયો. તેનું નામ પાડરહ્યા હતા. પિતાના તેજસ્વી બાળક તરફ કે કસી વામાં આવ્યું વૈશ્રવણ. વૈશ્રવણ બાલ્યકાળથી જ એકીટસે જોઈ રહી હતી અને ભાવિની ભવ્ય શુભ પરાક્રમી છે. વૈતાઢય પર્વત પરના સર્વ વિધા મનોરથ ઇમારત રચી રહી હતી.
રાજા ઇન્દ્રનો એ મુખ્ય સુભટ છે...” ત્યાં ત્રણે ભાઈઓની દષ્ટિ આકાશ તરફ ખેંચાઈ. શ્રવણને લંકાનું રાજ્ય કેવી રીતે મળ્યું? એક અનેરમ વિમાન આકાશમાર્ગે જઈ રહ્યું હતું. દ શમુખે વચ્ચે પ્રશ્ન કર્યો.
મા ! આ કોણ છે ? દશમુખે કેકસીને અને એ જ કહું છું બેટા, એ ઇન્દ્ર રાજાની સામે કર્યો.
તમારા પિતામહના મોટાભાઈ માલી યુદ્ધ કરવા ગયેલા. ‘તારો ભાઈ બીજ પ્રનની આશા રાખતી તમારા પિતામહ સુમાલીએ અપશુકન થતા જોઈ કેકસીએ કહ્યું.
પ્રયાણ વખતે જ માલીને વારવા પ્રયત્ન કરેલો. પણ
૬ Sિ ટિ: '
'સ્વર :"%A
A '#

Page #35

૩૮ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
વિનાોળે વિપરીત બુદ્ધિ!' માલીએ ગણુકાયું નહિ. ન્દ્ર અને માલી વચ્ચે ખૂનખાર જંગ જામ્યા. તેમાં મહાન પરાક્રમી ઇન્દ્રે માલીનાં મસ્તકને કાપી નાંખ્યુ.. રાક્ષસે અને વાનરો હાર્યાં.
ઈન્દ્ર લંકાનુ રાજ્ય પેાતાના પ્રિયસુભટ વૈશ્રવતે આપ્યું. તમારા પિતામહ સુમાલી બચેલી સેના સાથે અહીં પાતાલલકામાં આવી ભરાયા.
લંકા ગઇ. ‘રાક્ષસી' વિધા હરાણી. હવે તમારા પિતામહ અને પિતા અને લકાના ક્રેડ કરતા મડદાની જેમ જીવી રહ્યા છે. મારૂ તે હૈયું કપાતે ટુકડે ટુકડા થઇ રહ્યું છે. નધણિયાતા ખેતરમાં જેમ હરાયા સાંઢ પરે તેમ અત્યારે લંકામાં શત્રુએ મ્હાલી રહ્યા છે.
લાગ્યા.
પૈકસીની આંખમાંથી અંગારા વરસવા તેનુ ગારૂં ગારૂ મુખ લાલચેાળ બની ગયું. દાંત
તડતડવા લાગ્યા.
બેટા, લકાના લુટારાઓને કારાવાસમાં સડતા હું કથારે જોઇશ ?'
વિશ્વની સર્વે' માતાઓમાં હું શિશ્નમણિ ક્યારે બનીશ ?' બસ, આવા આવા આકાશપુષ્પને મેળવવાના મનારથામાં મારા લોહી માંસ સુકાઇ ગયાં છે. આંસુ સારી સારીને મારી આંખે પણ છારી વળવા માંડી છે.'
કૈસીની વેદનાભરી વાણી સાંભળીને ત્રણે એનાં કાળજા ક’પી ઉઠ્યાં. નાના બિભીષણ હાથ પકડી લઇ ખેલી ઉયેઃ
ભાઇ
માને
ભાતા! હવે એ શાક-વિષાદ કરવાથી સ તું તારા પુત્રાના પરાક્રમને જાણતી નથી. અમે બધા નહિં, એક વડિલબંધુ આય દશમુખ જ બસ છે, એના પરાક્રમની આગળ ઇન્દ્ર તમાં નથી. વૈશ્રવણ કે ખીજા વિધાધરા જે રાંકડા! અરે, આય દશમુખ નહિં, કુંભણ શત્રુઓના સમૂળ ઉચ્છેદ સમય છે.
કરી
કાઇ વિસાતો રાંકડા
આ આય
નાંખવા
કુંભકર્ણે દશમુખની સામે તીરછી નજરે જોઈ ખાંખાશ ખાધા. બિભીષણે અંતે પોતાની પણ મહે દર્શાવી દીધી:
મા! તું કહેતી હૈાય તે આ તારા નામે બાળ પશુ એ દુષ્ટ લુટારાઓને પલવારમાં નષ્ટભ્રષ્ટ કરી શકે એમ છે!
કૈકસીની છાતી ગજગજ ઉછળવા લાગી. બિલીષષ્ણુને પોતાના ઉત્સંગમાં લઇ કૈકસીએ છાતી સરસા ચાંપ્યા અને એના કમલ જેવા મુખને ચુખતાથી નવરાવી નાંખ્યું.
બેટા! તમારા પરાક્રમી મુખડાં જોઇ જોઇને જ હું જીવી રહી છું. નહિતર કયારની ય......
ત્યાં તે। દશમુખ દાંત કચકચાવતા, પગથી ધરણી પ્રજાવતા ખેડલી ઉઠયેા; અરે, મારી એક વ મુક્કીના જ એ ધરાક છે. એ ઇન્દ્ર એના ધરતા... એક લાત મારૂં તેા પાતાલમાં પેસી જાય. મારે કોઇ શસ્ત્રની પણ જરૂર નથી.' પેાતાના લટપુષ્ટ અને કસાયેલા બાહુએ દેખાડતા દશમુખ ફ્રેંકસીને ઉત્સાહિત બનાવવા લાગ્યા.
છતાં કુલપર પરાથી ચાલી આવતી વિદ્યાને તા મેળવવી જ જોઇએ. કેમ મા, સાચુ ને?”
જરૂર ભાઇ, વિદ્યાશક્તિવાળા સામે બાથ ભીડવી હોય તેા એકલું બાહુબળ કામ ન લાગે પણું.' *પણ શું? કેમ ખેલતાં ખચકાય છે ?’ બીજું તેા કંઇ નહિ પણ એ વિદ્યાસિદ્ધિ માટે ખૂબ સહન કરવુ પડે છે. એ માટે તે અરણ્યમાં જવું પડે.'
તે એમાં શું ? અમને અરણ્યમાં ડર લાગશે એમ લાગે છે તને '
ના રે ના. એમ નિહ પણ....?
‘વળી ‘પણ’ આવ્યું ??
હા ભાઇ; તમે અરણ્યમાં જાએ પછી અહીં મા શું? તમને એક ક્ષણવાર પણ મારી આંખેથી

Page #36

કહયાણ : માર્ચ, ૧૯૯૧ : ૩૯ છેટે કરવામાં મારા પ્રાણું......”
જોઈએ. ખૂબ ધય જોઈએ. એને એ અર્થ નથી છછ ! એક વીરમાતા તરીકે તને આ શબ્દો કે તમારામાં દઢ મનોબળ અને દીર્ય નથી; મને શું છાજે છે ? વીરમાતા તત્કાલને વિચાર ન કરે; તમારામાં પૂર્ણ વિશ્વાસ છે; છતાં તમારે એ વાત પરિણામનો વિચાર કરે.' દશમુખે પગ પછાડતાં કહ્યું. તે ખ્યાલમાં જ રાખવાની કે વિદ્યાઓ જ્યારે તમને
કેકસી દશમુખને જુસ્સાદાર ચહેરે જોઇ જ રહી. સિદ્ધ થવાની તૈયારીમાં હશે ત્યારે તમારી કપરી તેની આંખો ચમકી ઉઠી. સિંહાસન પરથી ઉભી થઈ
કસોટીઓ થશે. તમારાં લોખંડી ચિત્તને પણ વિયદશમુખના માથે હાથ મૂકી અંત:કરણના આશી
લિત કરી નાંખનારા ઉપદ્રવ થશે, તમારા પહાડી વિદ આપ્યા.
દેહને પણ ધ્રુજાવી નાંખનારાં દૃશ્યો તમારી સમક્ષ
રજૂ થશે. એમાં જયારે તમે લેશમાત્ર પણ ચંચળા દશમુખે, કુંભકર્ણ અને બિભીષણે માતાનાં ચર- નહિ બનો અને મંત્રજાપમાં મેવત નિશ્ચલ રહેશો શોમાં મસ્તક નમાવ્યાં. કેકસીએ ત્રણે પુત્રોને શુભા
ત્યારે વિધાઓ તમારા ગળામાં વરમાળા આરોપશે.” શિષ આપી અને ત્રણે ભાઈઓ ત્યાંથી નીકળીને
શ્વાસ ભરાઈ જતાં સુમાલી અટકયા. ગળું ખાંખારી, પિતામહ સુમાલી તથા પિતા રત્નથવાની પાસે
ઝીણી આંખોને ખેસથી લૂંછી નાંખી, ત્રણે કુમારોની પહોંચ્યા.
મુખમુદ્રાને નિહાળી પુનઃ વાત આગળ ચલાવી. “પિતાજી! અનુજ્ઞા આપે. દશમુખે પ્રણામ
મારા પ્રિય પુત્ર ! મારૂં અંત:કરણ સાક્ષી પુરે કરીને પ્રસ્તાવ મૂકો.
છે તમે જરૂર વિદ્યાઓ સિદ્ધ કરી શકશે. પરંતુ “શાની અનુજ્ઞા ? અચાનક ગંભીર બનીને આવેલા ભગવાન શાંતિનાથનાં પુણ્ય નામસ્મરણ કરીને પછી ત્રણે પુત્રીને જોઈને સમાલી તથા રત્નમવા આચ- અહીંથી નિકળજે. વળી હા, એક વાત તે ભૂલી ર્યમાં પડી ગયા.
જ ગયો. તમારી માતાની અનુજ્ઞા લીધી તમે ?' વિધાસિદ્ધિ માટે ભીમારમાં જવા માટેની.”
“હા બાપુજી! પહેલાં ત્યાંથી રજ લઈને જ પછી દશમુખે સ્પષ્ટતા કરી.
અહીં આવ્યા છીએ.” નાના બિભીષણે તુરત જ સુમાલીએ રત્નશ્રવા સામે જોયું. રનવાએ જવાબ વાળ્યો. સુમાલી સામું જોયું.
બહુ સરસ ! માતા-પિતાની અંતઃકરણની એમાં વિચાર શું કરવાને ? કહી દો હા”
આશિષ મેળવનાર જ મહાન કાર્યો સિદ્ધ કરી શકે જાડા કુંભકર્ણો પ્રકાણ્યું!
છે ! જાઓ હાલા પુત્રો ! તમારા કાર્યને તમે સિદ્ધ બધા હસી પડયા.
કરો.” એમ કહી વયોવૃદ્ધ સુમાલીએ ત્રણેને પોતાના “ ભાઈ ! અમે કંઇ બોલીએ એટલે તમારે બાહુપાશમાં લઈ તેમના મસ્તકે સ્નેહ-ચુંબન કર્યા. હસવાનું ! આપણે તે તડ ને ફડ કરવાના. બ્રકુટી ત્રણે ભાઈઓ પિતામહ પાસેથી પિતાજી પાસે ચઢાવીને કુંભકર્ણ જ્યાં કહ્યું ત્યાં ખડખડાટ હાસ્યથી –ગયા. ચરણોમાં નમસ્કાર કરી પિતા રત્નથવાના પણ સુમાલીને ખંડ ભરાઈ ગયો.
આશીર્વાદ મેળવ્યાં. ત્રણે પૌત્રોને પોતાની પડખે બેસાડી, ત્રણેનાં
આખા રાજમહાલયમાં વાયુવેગે વાત પ્રસરી સોનેરી જુલ્ફાં પર હાથ ફેરવતા વૃધ્ધ સુમાલીએ ગઈ. નેહીજનોનાં ટોળેટેળાં ત્રણે રાજપુત્રોને વિદાય ગંભીર ધ્વનિએ કહ્યું,
આપવા માટે એકઠાં થવા લાગ્યાં. નગરજનો પણ બેટા ! વિધાસિદ્ધિ કરવી એટલે રમવાની પ્રિય કુમારોના વિધાસિદ્ધિ માટેના પ્રયાણુમાં શુભેચ્છાઓ વાત નથી હે. વિલાસિદ્ધિ માટે તો દઢ મનોબળ વ્યકત કરવા રાજમાર્ગો પર ઉભરાવા લાગ્યા,

Page #37

૪૦ઃ રામાયણની રચનપ્રભા : . કેશીએ ત્રણે પુત્રોના તેજસ્વી લલાટમાં કુમ- ડીને ઉછાળ્યો ! ત્યાં વળી કેસરી સિંહની ગર્જના કુમનાં તિલક કર્યા. હાથમાં શ્રીફળ આપ્યાં. સંભળાઈ. કુંભકર્ણ સામી સિંહગર્જના કરી!
રાજમહાલયનાં દ્વારે વૃદ્ધ સુમાલો અને રત્નશ્રવા “અલ્યા કુંભકર્ણ ! જાપમાં બેસીને પછી જોજે આશીર્વાદ આપવા ઉભા હતા. ત્રણે કુમાર મહા- આવી ગર્જના કરતા !” દશમુખે હસતાં હસતાં કહ્યું. લયના દરે આવ્યા. પિતામહ અને પિતાએ પુન: મોટાભાઈ ! એ તો ત્યાં ય સીધા નહિ બેસે !' કમારને સ્નેહ ચુંબનથી નવરાવી દીધા. કુમારીએ બિભીષણે તીરછી નજરે કુંભકર્ણ સામે જોતાં કહ્યું. પણ ખૂબ નમ્રતાથી પૂજ્યનાં ચરણમાં મસ્તક ત્યાં તે કુંભકર્ણનો પિલાદી પંજે બિભીષણુની પીઠ ગુમાવ્યા.
પર ધણધણી ઉઠયો,! દ્વારની બહાર જ્યાં કુમારે આવ્યા ત્યાં તે “ઓ બાપરે...' કરતે બિભીષણ કુંભકર્ણના નગરજનેએ શાતિનાથ ભગવાનની જય !' ના પગમાં પેસી ગયો અને પગ કર્યા પહેલા ! કુંભકર્ણ અવાજેથી આકાશને ગજવી દીધું.
ધબાંગ કરતા પ નીચે! દશમુખ બે ભાઈઓની બે રથ તૈયાર ઉભા હતા.
નિર્ભેળ રમત જોઇ ખડખડ હસી પડે. એક રથમાં દશમુખ આરૂઢ થયે.
ચાલે હવે જાપસ્થળની તપાસ કરો.” ત્રણેય બીજા રથમાં કુંભકર્ણ અને બિભીષણ, બે ભાઈ કુમારોએ જગા શોધવા માંડી. આત થયા.
લીલાંછમ વૃક્ષોની ઘટામાં જાપસ્થળ રાખવાને પાતાલલંકાના રાજમાર્ગો પરથી સાબિત રથ નિર્ણય થયો. પસાર થવા લાગ્યા. કેઈ હાથ ઉંચા કરીને, કોઈ . ક્રમશઃ ત્રણે ભાઈ ઓ ગોઠવાઈ ગયા. અક્ષત ઉછાળીને, કોઈ જયધ્વનિ કરીને કુમારને વેતવસ્ત્રો પહેરી લીધાં. પદ્માસન લગાવ્યાં. હાથમાં વિદાય આપવા લાગ્યા. કુમારો પણ મસ્તક નમા- લીધી જપમાળા. નાસિકાના અગ્રભાગે દષ્ટિને સ્થાવીને, બે હાથ જોડીને જવાબ આપવા લાગ્યા. પિત કરી અને પ્રબળ પ્રણિધાન કરી “અષ્ટાક્ષરી
નગર છોડીને રથે અરણ્યમાર્ગે દોડવા લાગ્યા. વિઘાને જાપ શરૂ કર્યો.
વૃદ્ધ સુમાલી અને રત્નવા પુનઃ લંકાના વ- રાત્રીની શરૂઆત તે કયારની ય થઈ ચૂકી હતી. સજ્યની મધુર કલપનામાં મહાલી રહ્યા.
જંગલી પશુઓની ચિચીયારીઓથી અરણની ધરતી જોતજોતામાં તે રથ ભીમારણ્યની સરહદે આવી ધણધણી રહેલી હતી. ત્રણે રાજકુમાર વિધાસિદ્ધિના પહોંચ્યા. ત્રણે ભાઇઓ રથમાંથી ઉતરી ગયા. સાર- દઢ સંક૯૫થી સર્વ ઈચ્છાપૂરક અષ્ટાક્ષરી મંત્રના થિઓએ રથ પાછા વાવ્યા.
જાપમાં તલાલીન બનેલા હતા. રાત્રિના બે પ્રહાર ઇષ્ટદેવનું એકાગ્રચિત્તે સ્મરણ કરી ત્રણે યે વીત્યા. ત્યાં તે ત્રણે ભાઈઓને વિદ્યાસિદ્ધ થઈ. અટવીમાં પ્રવેશ કર્યો. આગળ દશમુખ, વચ્ચે બિભી- તુરત જ ડાક્ષરી મંત્રનો જાપ શરૂ કરવામાં પણ અને પાછળ પહાકાય કંકણું ! ચારેકોર આવ્યા. આ જાપનું પ્રમાણ દસ ક્રેડ: હજારનું હતું. ઈષ્ટિપાત કરતા, સુયોગ્ય સ્થાનને શેાધતા મધ્ય અટ• ખૂબ જ નિચળતાથી અને સ્વસ્થતાથી જાપનું કાર્ય વીમાં આવી પહોંચ્યા.
આગળ ધપાવ્યું. સ્પં તો એક જાડો અજગર કુંભકર્ણના પગ દઢનિશ્ચયી અને દેવગુરુની કૃપાને પાત્ર બનેલા આગળ થઈને પસાર થયે. કુંભકર્યું તો પૂછવું મક- આત્માઓ કઈ સિદ્ધિ હાંસલ નથી કરતા ? –

Page #38

કલયાણઃ માર્ચ, ૧૯૯૧ : ૪૧ માર્ગની સાધનામાં પણ આ બે જ શરતો આવશ્યક ' કુમારોને ચલાયમાન કરવાને બદલે દેવાંગનાઓ હેય છે. દોષોનો ક્ષય કરી નાંખવા કૃતનિશ્ચયી બનેલો જ ખુદ વિકારવશ બની ગઈ ! આત્મા દેવ અને ગુરુની કૃપા દ્વારા અ૫ કાળમાં નિવિકાર, નિશ્ચલ અને મૌની કુમારને જોઈ કાયસિદ્ધિ કરી શકે છે. પરંતુ કપરી કસોટીમાંથી જ આણથી પ્રેમવશ થઈ ગયેલી દેવીઓએ પસાર થયા વિના પ્રાયઃ મહસિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ શકતી નથી !
અરે...અરે...ભગતડાઓ! આંખે તો ખેલે. ગણે રાજપુત્રને કરીકાળ આવી લાગે.
આ અમારી સામે જુઓ. તમારા પુરુષાર્થથી અમે જંબદ્વીપનો સા અનાદત નામનો દેવ, પિતાના દેવાંગનાઓ તમને વશ થઈ ગઈ છીએ. હવે આનાથી અતઃપરની દેવાંગનાએ સાથે, ત્યાં આન દ-પ્રમાદ વધીને કઈ સિદ્ધ તમારે હાથ કરવી છે ?" માટે ઉતરી પશે. દેવકમારા જેવા નયનરમ ગણે રાજકુમારીને
મીઠા ઠપકાભર્યા વચનોથી જંગલના પશુઓને
ધાટ ઓછો થયો પણ રાજકુમારના હૃદય સુધી ધ્યાનમનદશામાં તેણે જોયા.
એ વચને પહોંચી શકયા નહિ. પછી મુખ પર તે તેના ચિત્તમાં કુતૂહલ જગ્યું.
અસર દેખાય જ કયાંથી ? દેવીઓએ ફેરવીને બીજે ધ્યાનસ્થ કુમારોને મનોબળને ચકાસી જવાને પાસ નાંખ્યો. મનોરથ થયો.
આ ઘેર કલેશ અને કષ્ટ શા માટે સહન કરે તરત જ પોતાની અંગનાએાને આદેશ કર્યો છે? શામાટે તમારા ગુલાબી સૌન્દર્યને વેડફી નાખે
આ ધ્યાનના ઢગલા જોયા ત્રણ કુમારે છે ? એ વિદ્યાઓથી તમે શું કરશો? અમે દેવીઓ સામે આંગળી ચીંધી અનાદતે પોતાની સ્ત્રીઓનું તમારા ચરણે ચૂમવાને અધીર બની છીએ. આવો! તે તરફ ધ્યાન દેવું.
અમારા હૃદયનું હરણ કરનારા પ્યારા કુમારો ! ત્રણે
લોકના રમ્ય પ્રદેશમાં આપણે જઈએ. મનમાન્યા હા! કેવા મહાતપસ્વી જેવા ત્રણે જુવાને લાગે છે ' આશ્વયંભરી આંખે એકીટસે ત્રણે કુમારો
બેગ વિલાસ કરીએ. દેવેન્દ્રને પણ ઈર્ષ્યા ઉપજે તેવાં સામે જોતી દેવાંગનાઓ બોલી.
સુખોમાં હાલીએ.” “અરે ઘેલી થાએ ભા. એમના ધ્યાનની પરીક્ષા
વ્યર્થ ! દેવીઓની બધી વિનવણી હવામાં ઉડી કરવાની છે; માટે તમારી સર્વ કળાઓ અજમાવી ગઈ ! પાષાણની પ્રતિમા બેસે તે આ રાજકુમારો જુઓ. .
બેલે? દેવાંગનાઓની વિવળતા ખૂબ વધી ગઈ. “એહે ! ભલભલા દેવોને પણ પાણી પાણી કરી
છા છેવટે તેમને મન વાળીને રહેવું પડયું. નાંખનારી અમે, અમારી આગળ આ નાનકડા મનુષ્ય
હી એક હાથે ન પડે. શી વિસાતમાં છે! હમણાં જ એમનાં બાવની દેવાંગનાઓએ હાથ ખંખેરી નાંખ્યા ત્યારે અનારાખ એક રંકમાં ઉડાડી દઈએ છીએ !”
દતદેવ પિતે આગળ આવ્યો. દેવાંગનાઓનું મંડળ રાજકુમારોની આગળ
અરે, અજ્ઞાન બાળકો ! આ કષ્ટમય કિયા તમે આવ્યું. દશમુખ (રાવણ), કુંભકર્ણ અને બિભીષણનાં
શા માટે આરંભી છે ? મને લાગે છે કે કોઈ ધૂર્તો અસાધારણ અને અત્યુત્તમ સૌન્મ નિહાળીને દેવાં- તમારા મોત માટે આ પાખંડ તમને શિખવ્યું છે. ગનાઓ ત્યાં જ સ્તબ્ધ બની ગઈ !
તમારે વળી આ નાની વયમાં કષ્ટ સહવાનાં હોય? શું કરવા આવી હતી અને શું થઈ ગયું? જાઓ જાઓ, ઘર ભેગા થઈ જાઓ. હા, તમારે

Page #39

૪ર : રામાયણની પ્રમા: કંઈ જતું હોય તે માંગે. તમારું ઈચ્છિત હું પૂર્ણ ત્રણે ભાઈઓ તે મંત્રદેવતાના સાનિધ્યમાં એવા કરે. પણ મને તમારા આ બધા ગધતુરા પસંદ સ્થિર થઈ ગયા હતા કે આ બાહ્ય દુનિયામાં શું થઈ નથી.”
રહ્યું છે તે તેમની કલ્પનામાં પણ નહોતું. અનાદત્ત સમજ હશે કે આ કઈ મામુલી એક નવી સિધ્ધિ માટે પણ મનુષ્ય કેટલું મનો. બાળકો હશે, પોતાનો સત્તાવાહી સૂર સાંભળીને ઉભા બળ કેળવે છે ? ત્યારે જેને પારલૌકિક મેસિદ્ધિ થઈ જશે ! પણ રાજકુમારોની મુખમુદ્રામાં તે જરાય કરવી છે. તેણે કઈ કક્ષાનું મનોબળ કેળવવું જોઈએ? ફેરફાર દેખાયો નહિ, ત્યારે અનાદદેવ ધુંધવાયો. હેજ હેજ આપત્તિમાં, કષ્ટમાં જે રદણાં એ તે પગ પછાડતો, ત્રાડ પાડતે તે બોલ્યા:
ઇલૌકિક કે પારલૌકિક સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતે જ આ હું દેવ પ્રત્યક્ષ પ્રસન્ન થયા છે. છતાં તમે નથી. સહન કરવાથી જ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય. તમારું ધ્યાનનું પૂછડું છેડતા નથી અને કોઈ અનાદતે હવે ભર્યાદા વટાવી. બીજાને ઇચ્છી રહ્યા છે ? હમણાં તમારી ખબર
કસોટી કરતાં કરતાં હવે પોતાના સ્વમાનને લઉં છું.'
સાયવવાનો પ્રશ્ન આવી લાગ્યો અને સ્વમાન સાચતુરત જ આંખોના ઈશારે પોતાના સેવક દેવેને વવાની પાછળ તે મનુષ્ય કયું મનસ્વી પગલું ભરતાં બોલાવ્યા. આંગળીનો કંઈક ઇશારો કર્યો અને સેવક અચકાય છે? હા જી !' કહીને ચાલ્યા ગયા.
તેણે કેકસી, રનવા અને ચન્દ્રગુખાનાં રૂપ અલ્પકાળમાં તે ભયાનક રૂપને ધારણ કરી લે સેવક દેએ ભયંકર ગર્જનાઓ કરવા માંડી. ૫. ત્રણેને મુશ્કેટટ બાંધ્યાં અને આ કુમારની તોનાં આખાને આખાં શિખરને ઉપાડી લાવીને આગળ પછાડવાં. કુમારની સમક્ષ ધડડડ. ધડડડ. પછાડવા માંડયાં. માયાવી રનવા... કેકસી વગેરેએ કરુણુસ્વરે
કેટલાક દેએ તો વિકરાળ સને રૂ૫ ર્યા. આદિ શરૂ કર્યું.. અને ચંદનના વૃક્ષને વીંટળાઈ વળે તેમ ગણેના શરીરે આંખમાંથી ચોધાર આંસુઓ પાડવા માંડ્યાં... ભરડા લેવા માંડયા!
અને દીન મુખે રોતાં રોતાં કહેવા લાગ્યાં: છતાં કુમારો તે મેરુની જેમ નિશ્ચલ રહ્યા.
થા...ઉભો થા બેટા દશમુખ ! શિકારીઓ દેએ સિંહનું રૂપ કર્યું અને કુમારોની સામે જેમ પશુઓને પકડે તેમ આ દુષ્ટએ અમને પકડવા વિકરાળ ડાચું ફાડીને પુરકીયા કરવા માંડ્યું. છે. અને હું જોઈ રહ્યો છે ? તું અમારો પરમ–ભક્ત તે પણ કુમારોનું રૂવાડુંય ફરયું નહિ.
થઈને આમ જડ જેવો થઈને શું બેસી રહ્યો છે ? શું
તારાં હૈયામાંથી બક્તિ તે નાશ પામી ગઈ, પણ દેવાએ બીપણુ વરૂઓના રૂપ કરી કુમારોના દયાનો ઝરોય સુકાઈ ગયે ? તારું પરાક્રમ કયાં સંતાઈ કેળવા કરી જવા માંડ્યા, પણ કુમારોની અમેનું ગયું? તારો જુરસો કયાં ભાગી ગયો? મોટી મોટી પિચું ૨ ઉંચુ થયું નહિ.
શેખી મારતો હતો. તે બધું તારું ડહાપણું ક્યાં પછી તે શિયાળ, બિલાડા, ઉંદરડા, વિંછી, બેવાઈ ગયું?” . વગેરે અનેકાનેક થઈ શકે તેટલાં બિહામણા રૂપે “અલ્યા કુંભકર્ણ ! શું તું ય અમારાં વચન સાંભકરવા માંડ્યા. કુમારને ધ્યાનને તેડી નાંખવા માટે તે નથી? શું આમ આંખે બીડીને બેસી રહ્યો છે ખૂબ ધમપછાડા કર્યા.
ભાતેલા પાડા થઈને આમ કેમ અત્યારે ગળીયા બળદ

Page #40

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૧ : ૪ જેવો લાગે છે? કંઈ નહિ, તું ન સાંભળે તે ભલે ત્યાં તે આકાશમાં દિવ્યધ્વનિ ગાજી ઉઠશે; પણ આ અમારો લાડકે બિભીષણ તે જરૂર અમને.. “શાબાશ ! શાબાશ ! સરસ! સરસ !” એ બાપ રે આ મરી ગયા અમે...બચાવ...બચાવ
અનાદત અને એના સેવક તે અચંબો પામી બેટા. આ માર સહન થતો નથી. મરી ગયા છે..' ગયા. દૂર જઇને ઉભા.
ભાયાવી માતા-પિતા અને બહેને ચીસાચીસ આકાશમાં પ્રકાશ... પ્રકાશ પથરાઈ ગણો. | પાડવા માંડી. પરંતુ નથી તે દશમુખનું હૈયું પીગ
હે પરાક્રમી દશમુખ ! અમે તારી સેવિકાઓ ળતું, નથી તો કુંભકર્ણ આંખ ખેલતો કે નથી તે છીએ. એમ કહેતી ક્રમશ: એક હજાર વિધાદેવી બિભીષણ ભરમાત !
પ્રગટ થઈ. સમાધિમાંથી જરાય ખલના પામતા નથી ત્યારે પ્રબળ સત્તશાળી મહાન દશમુખને અહ૫ દિવ અનાદતે પાશવી માયા રચવા માંડી.
સોમાં જ વિવાઓ સિદ્ધ થઈ. પ્રાપ્તિ, રોહિણી, વિકરાળ તલવારથી કરપીણ રીતે માતા-પિતા ગૌરી. ગાધારી, આકાશગામિની, કામદાયિની, કામઅને બહેનનાં મસ્તક કુમારની સમક્ષ કાપી નાંખ્યા ગામિની, અથિમા, લધિમા, અક્ષોભ્યા, મન:સ્તંભલોહીના ફુવારા ઉડયા.. ધરતી લેહીથી તરબોળ થઇ નારિણી, સુવિધાના, તરૂપા, દહની, વિપુલદરી. ગઈ.
શુભપ્રદા, રજેરૂપા, દિનરાત્રિકારિણી, વજોદરી, સમાછતાં કુમારનાં ધ્યાન ભંગ થતો નથી. ત્યારે કૃષ્ટિ, અદર્શની, અજરામરા, અનલ સ્તંભની, તેયનવી માયા રચી, દશમુખની આગળ કભકણ અને સ્તંભની, ગિરિદારણી, અવલોકની, વઢિ, ધોરા, ધીરા બિભીષણનાં ધડ પરથી ડોકા ઉડાવી દીધાં. પણ પર. ભુજંગિની, ભેગેશ્વરી..ચંડા..વગેરે એકહજાર વિદ્યાઓ માર્થનો જ્ઞાતા રાવણ એમ ભરમાઈ જાય ખરો ? એ સ્વેચ્છાથી દશમુખને વરી. તો જાપમાં આગળ ધપે જ ગયો!
જ્યારે કુંભકર્ણને સંસ્કૃદ્ધિ, મણી, સહારિણું બિભીષણ અને કુકર્ણની આગળ મ.પાવી દે
છે.
સ્થા
મગામિની અને ઈન્દ્રાણી આ પાંચ વિધાઓ રાવણનું નિર્દય રીતે, ખુન કરી નાંખ્યું. ત્યાં કુંભ- સિદ્ધ થઈ. કર્ણની અને બિભીષણની ભ્રકુટી ઉંચી ચઢી ! દાંત સિદ્ધાથ, શત્રુમની, નિવ્યધાતા અને આકાશપસાયા...હોઠ ફફડી ઉઠયા.
ગામિની, આ ચાર મહાવિધાઓ બિભીષણને સિદ્ધ - વડીલ ભાઈ પ્રત્યેના ૪૮ અનુરાગે તેમને સમાધિમાંથી કંઈક વિચલિત કરી નાંખ્યા; નહિ કે તેઓ
ત્રણે ભાઈઓના હર્ષની કોઈ અવધિ ન રહી. સત્ત્વહીન હતા.
પિલો અનાદતદેવ તે સાવ શરમિંદો બની ગયો. અનુરાગે એ ભૂલાવી દીધું કે આ બધું તે બના- પિતાના અપરાધની શી શિક્ષા મળશે, તેની કલ્પઘટી છે. માયાના ખેલ છે !
નથી પણ એ ધ્રુજી ઉઠશે. પારમાર્થિક જ્ઞાને રાવણની નિશ્ચલતાને અડોલ - * રાવણના અપરાધમાંથી શી રીતે મુકિત મેળવવી શખો.
એનો ઉપાય વિચારવા લાગ્યો.
ક્રિમશ: - - " પાડીઓના વખાણું હું તે સમજ્યો કે તમે મરી ગયા છો.' એમ માનવાનું કારણ?”
સવારે તમારા ઘર પાસેથી નીકળે ત્યારે તમારા પાડેથી તમારા વખાણ કરતાં હતાં.”
IMA..
થઈ

Page #41

ફૂલ અને ફોરમ
પંડિત અને ભૂખ એક સરખા
કામ ક્રોધ મદ લોલકી,
જબ લગ મનમેં ખાણ, તખ લગ પંડિત મૂખ, દેના એક સમાન. મેટું બંધન કર્યુ. ?
મે' મેરા યહ જીવકું, મેાટા ખધન જાણુ, મેં મેરા જાકુ નહિ, સાહી મેાક્ષ પીછાણુ ૨ સાચું ધન
ગોધન ગજધન રત્નધન,
કંચન ખાણ સુખાણું; જબ આવે સત્તાષ ધન,
તબ સમ ધન ધૂળ સમાન, સ્વભાવને છેડવાની જરૂર લોકલાજ માયા તજી, તયે। સિંહાસન રાજ; એક પ્રકૃતિ ના તજી, તેથી ભયા અકાજ.
૧
3
અકાર કાઢી નાંખા તે શું રહે! અધિકારકા પાયકે, કીયા ન કુચ્છ ઉપકાર; તા કે હી અધિકારમેં, ન રહેા આદિ અકાર. ૪ બહુ તાણવાથી શુ' થાય ? અતિ ઘણું નહિં તાણીએ, તણે તૂટી જાય, તૂટયા પછી જો સાંધીએ, વચ્ચે ગાંઠ રહીજાય. ૫
h
ભાવ કાના પૂછાય છે? ધનવંતો કાંટા લગા, ખમા ખમા કરે લેાક; ગરીબ પતસે ગીરે, ભાવ ન પૂછે કાક. ૬ સુખી કાણુ ?
કાઈ તનસે દુ:ખી, કેાઇ મનસે દુ:ખી, ટાઈ ધન ખીન ફીરે ઉદાસ;
Hin
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર
થોડે થોડે સબહી દુ:ખી, સુખી પ્રભુકે દાસ.
એક
७
શું લેવુ?
લૂંટના હું તે લૂંટ લે, પ્રભુ નામકી લૂંટ; ફીર પીછે પસ્તાયગે, જબ પ્રાણ જાયગા છૂટ. ૮
છુરા કોણ ?
છુરા ખુરા સખકે કહ્યું, બુરા ન દેખું. કાય, જો ઘટ ખેલું અપના, તેા મુજસે બુરા ન કોય. હું
કાણુ નથી મરતું ?
જેની કે પર્વત ફાટે, આભ ઉડલમાં ભરતા, જેની ચાલે ધરણી ધ્રૂજે, તે નર દીઠા મરતા. ૧૦
દુઃખ કેાના આગળ રહેવુ...? દુઃખીયા આગળ દુઃખ કહે,
તે અધુ દુઃખ ટળી જાય; સુખીયા આગળ દુઃખ કહે,
તા પચ્ચીશ ગાળા ખાય.
૧૧
કાનું ઔષધ નથી ? માથું દુઃખે તેઃ મીરચ ચવાવે, ધ્રુવે ઉકાલી તાવકી, ઔર સખકી ઔષધ હૈ,
નહિ ઔષધ સ્વભાવકી, કાનાથી ચડાલ ભલા? પારકી નિંદા જે કરે, કુડા દેવે આળ; મમ પ્રકાશે પારકા, તેથી ભલા ચંડાળ. ૧૩ વગર પૈસાના ધામી
નિદા હમારી જે કરે, મિત્ર હમારા હાય; સાબુ લેવે ગાંઠ કે, મેલ હમારા યોય. ૧૪
૧૨

Page #42

શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થયાત્રા પ્રવાસ
M
શ્રી કપુરચંદ રણછોડદાસ વાયા
શ્રી મહેસાણા જૈન પાઠશાળાના વિદ્યા
તા. ૧૧-૨-૬૧ના રોજ બપોરે સંમેતશિ
ખરજીથી બસમાં રવાના થઈ ગીરડી આવી ત્યાંથી Tઓ તથા અધ્યાપકો પાલીતાણું કાયાલયના ટેનમાં રવાના થઈ નવાદા ગયા નવાદાથી બસમાં વ્યવસ્થાપક કપુરચંદ વારૈયા સાથે અમદાવાદ
ગુણીયાજી. પાવાપુરી, વિશાલા, કુંડલપુર(નાલંદા) નિવાસી શ્રી ચીનુભાઈ પિપટલાલ સોજિત શ્રી
ન થઈ રાજગિરિ ગયા. બીજા દિવસે સવારે વેલાશાહ ટ્રાવેલર્સમાં તા. ર૩-૧-૬૧ના રોજ નીકળી સર ઉઠી, દરેકે રાજગિરિતીર્થનાં પાંચે ય પહાવડોદરા, દીલ્હી, હસ્તિનાપુર, રૂપનગર, આગ્રા, ડેની યાત્રા એક જ દિવસે કરી હતી. યાત્રા શૌરીપુરી, કાનપુર, લખનૌ, ફૈજાબાદ, પુરી, કરીને આવ્યા પછી ધર્મશાળા પાસે યાર અધ્યા, બનારસ, ભેલપુર, ભદૈની, સિંહપુરી, ઘર
કઉ થયેલ નૂતન જિનાલયમાં પૂજા કરી. ચંદ્રપુરી આદિ તીર્થભૂમિઓની યાત્રા કરતાં કરતાં તા. ૪-૨-૬૧ના રોજ શ્રી સંમેતશિખ.
તા. ૧૪-૨-૬૧ના રોજ સ્નાત્ર ભણાવી, રજી તીર્થે પહોંચ્યા હતા. પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવને એકાસણું કરી બપોરે ૧ વાગે બસમાં રવાના પ્રસંગ હોવાથી તા. ૧૧-૨-૬૧ સુધી ત્યાં થઈ નવાદા આવ્યા. નવાદાથી ટ્રેનમાં બેસી ભાગરોકાયા હતા. તે દરમ્યાન દરેકે ત્રણ-ત્રણ અને લપુર આવ્યા. ભાગલપુર નાથનગરનાં દેરાસરનાં કેટલાક વિદ્યાર્થીઓએ ચાર-ચાર યાત્રા કરી દર્શન કરી ચંપાપરીતીથમાં સામુદાયિક સ્નાત્ર હતી. પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે જીર્ણોદ્ધાર મહોત્સવ ઉજવ્યો. ભાગલપુરથી તા. ૧૫-૨-૬૧ સમિતિએ ખાન-પાન, શૌચ, નાન આદિ દરેક ના રાત્રે રવાના થઈ તા. ૧૬-૨-૬૧ના રોજ પ્રકારની સુંદર વ્યવસ્થા કરી હતી પ્રતિષ્ઠાના
અજીમગંજ આવ્યા. ત્યાંના સુંદર અને વિશાલ દિવસ અગાઉ સતત વરસાદ ચાલુ હતે. પણ નવ જિનમદિરોના દર્શન કર્યા. એક મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠાના દિવસે વાતાવરણ એકદમ સ્વચ્છ હતું. મહામૂલ્ય અનેક પ્રકારના રત્નોની સુંદર પ્રતિસને પ્રકાશ પ્રાતઃકાલથી જ ફેલાયું હતું. તેથી, માઓ છે, તેનાં દર્શન કરી, મુખ્ય જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠાના પ્રસંગે સર્વેએ અનહદ આનંદ અનુસ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવ્યું. ભવ્ય હતે.
તા. ૧૭-ર-૬૧ના રોજ હોડીમાં બેસી ગંગા કેને લાખ વાર ધિકાર
બધુંયે ફરે પણ? પ્રભ નામને આળસુ, ખાવામાં હોંશિયાર, વા ફરે વાદળ ફરે, ફરે નદીના પૂરક તુલસી એિસા છવકે, લાખાવાર ધિકકા ૧૫ ઉત્તમ બેલ્યા નવ ફરે, પશ્ચિમ ઉગે સૂર૧૮
બેટી બડાઈ શા કામની? બડા ભયા તે ક્યા ભયા, સબસે બડી ખજુર
દુર્ભાગીને શું ન મલે? બેઠક છાયા નહિ, ફળ લાગે તે દૂર. ૧૬ દુર્ભાગીકે નહિ મીલે, ભલી વસ્તુકા જેગ; !! ભાઈ તે ભાઈ
દ્રાક્ષ પાક જબ હેત હૈ, તબ હેત કાક કડવે હૈયે લીમડે, શીતલ જેની છાંય;
ચંચમેં રેગ. ૧૯ બંધુ હોય. અબેલડે, તે એ પિતાની બાંય. ૧૭

Page #43

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૯૧ ઃ ૪૭ કિનારે આવેલ મહીમાપુર (કટગોલા) ગયા. ત્યાં તેમના સંબંધીઓની સાત મેટર મળી જવાથી જગતશેઠે કસોટીના પત્થરોથી બંધાવેલ જિન- દરેક દેરાસરનાં કર્યા. તેમજ જોવા લાયક સ્થળો મંદિરના દર્શન કર્યા. આ દેરાસરને ઈતિહાસ વિકટોરીયા મેમોરીયલ, મ્યુઝીયમ, ચીડીયાખાનું નીચે મુજબ છે- અગાઉ એક હિંદુ રાજવીએ (સજીવ પ્રાણીનું સંગ્રડસ્થાન) વગેરે સારી રીતે આ કટીના પત્થરોનો રાજમહેલ બંધાવેલ. જેયું. તા. ૧૯-૨-૬૧ના રાજ આઠમ હેવાથી કાળાંતરે તે રાજમહેલ નવાબી રાજ્યમાં નવા- દરેકને એકાશન હતાં. તે શેઠ મણિલાલ વનબના હાથમાં આવેલ. તે આખો મહેલ તે માળીનો આગ્રડ હોવાથી તેમના ભવાનીપુરનાં વખતન જગતઠે નવાબ પાસેથી મેળવી જગ નિવાસ્થાને કર્યો. કલકત્તાના બે દિવસના પ્રોગ્રાતશેઠે તે હિંદુ રાજવીની કાયમી યાદ માટે તે મમાં શેઠ મણિલાલ વનમાળી, શેઠ કેશવલાલ કસોટીના પથરોથી ગંગાકિનારે જિનમંદિર ધારશીભાઈ, શેઠ દાદરદાસ જીણાભાઈ, શેઠ બંધાવેલ. કેટલાક સમય પછી ગંગાનદીમાં શાંતિલાલ જસરાજ તથા શ્રી મહાસુખભાઈ મોટું પુર આવવાથી મંદિરને નીચેને પાયાને મહુવા વાળા વગેરે બંધુઓએ સુંદર સહકાર ભાગ ગંગાનદીમાં ગરકાવ થઈ ગયેલ. ત્યારબાદ આયે હતે. ત્યાંથી તે મંદિર ઉઠાવી લઈ ગામમાં પિતાના નિવાસસ્થાનની બાજુમાં જ થોડા વર્ષો અગાઉ
કલકત્તાથી તા. ૧૯-૨-૬૧ના રોજ રાત્રે ફરીથી તે જ કસોટીના પથરનું જિનમંદિર
ટ્રેનમાં રવાના થઈ અલાહાબાદ, ભુસાવળ થઈ બંધાવેલ છે. અત્યારે પણ તાં તે રાજમહેલની
જલગાંવ આવ્યા. અને ત્યાંના જિનમંદિરમાં યાદ આપે છે. વચ્ચે કસોટી પથરેનું બનાવેલ
પૂજા કરી. ત્યાંથી રવાના થઈ સુરત આવી સ્ટેવિશાળ સિંહાસન છે જે દિલ્હીના લાલકિલ્લામાં
શન પર બંધાવવામાં આવેલ નૂતન જિનાલયમાં આવેલ શાહજહાંના સિંહાસનની યાદ આપે છે.
સેવા પૂજા કરી સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજળે. સાંજે અહિં જગતશેઠના વંશજ તરફથી દરેકને ચાડ.
આગમમંદિર આદિ જિનાલનાં દર્શન કરી. નાસ્તે અપાય છે. તેને ઈન્સાફ આપી અન્ય
અમદાવાદ થઈ સુખરૂપ મહેસાણા પહોંચ્યા. જિનમંદિરનાં દર્શન કર્યા. ત્યાંથી ફરી હેડીમાં
તીર્થભૂમિઓમાં જ્યાં જ્યાં શક્યતા હતી બેસી જિયાગંજ (બાલુચ૨) આવી ત્યાંના ચાર ત્યાં ત્યાં દરેકે સામુદાયિક સનાત્ર મહત્સવ ઉજદેરાસરનાં દર્શન કર્યા. અહિં પણ બાબુ શ્રી પ- હતે. તેમજ સામાયિક પ્રતિક્રમણ આદિ તસિંહજી દુગડ તરફથી ચા-નાસ્તો અપાય છે અનુષ્ઠાન અને એકાશન, આયંબીલ, ઉપવાસ | તેને ઉપગ કરી મેટા દેરાસરમાં ધામધૂમથી આદિ તપશ્ચયએ દરેકે શકિત મુજબ કરી હતી સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજળ્યા.
આ તીર્થયાત્રા પ્રવાસમાં શેઠ મણિલાલ અજીમગંજથી તા. ૧૭-૨-૬૧ના રવાના વનમાળી, શેઠ કેશવલાલ ધારશીભાઈ, શેઠ દામે થઈ તા. ૧૮-૨-૬૧ના રોજ સવારે કલકત્તા- દરદાસ જીણાભાઈ, શેઠ અંદરજીભાઈ મેતીચંદ (હાવરા) આવ્યા. અહિં આ સમયે રાણી એલી. આદિ ભાઈઓએ સારી રીતે આર્થિક સહકાર ઝાબેથ આવેલ હોવાથી વાહને મળવાની મુશ્કેલી આપ્યું હતું. હતી. પણ અમને શેઠ મણિલાલ વનમાળી તથા
કમીટી કેને કહેવાય ? જે મિનિટો' રાખે અને કલાકનાં કલાકો ગુમાવે એનું નામ કમીટી',

Page #44

MM
અઢારમા વરસના પહેલા અંકે
R
~2
ગ
અનાદિ અનંત સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં, જ્યારે ઘણી પુણ્યરાશિ એકઠી થાય છે,
ત્યારે જ જિનેશ્વર ભગવતનું શાસન પ્રાપ્ત થાય છે, એ સનાતન સિદ્ધ થાય છે.
33
ઢાલની એક બાજુ સાનાથી રસેલી અને બીજી બાજુ રૂપાથી રસેલી હોય તેા એક બાજુથી જોનાર ઢાલની ખીજી બાજુ કેવી છે તે જાણી શકતા નથી. તે જાણવા માટે પાઠ્ઠી અજી તપાસવી પડે છે, તે રીતે જૈન સિદ્ધાંત જાણવા માટે સ્યાદ્વાદ - જાણવા જરૂરી છે.
તે
માંસાહારના પ્રચાર હાલમાં સરકાર તરફથી કરનારા આત્માઓએ વધુ જાગૃત બનીને, ખચાવવા માટે પ્રયત્ન કરવા જરૂરી છે.
ગેરગમાં ધમ વ્યાપ્યા હોય તે જ ગમે તેવા ઝંઝાવતા આવે તે સ્થિર રહી શકે છે, મનથી પણ ચલાયમાન બનતા નથી.
થઈ રહ્યો છે, તે કારણે કલ્યાણુની ઈચ્છા અને તેટલા આત્માઓને માંસાહારથી
વને
ને વન ભટવાથી, એકાંત ગુફામાં નિવાસ કરવાથી, કે પતના કાઈ ઉંચા શિખર ઉપર ચઢી જવાથી, સાચુ' કલ્યાણ સાધી શકાતું નથી, પણ સાચા કલ્યાણુ માટે તે અંતરમાં ઉતરવું પડશે, આત્મજ્ઞાન થશે ત્યારે જ સાચુ કલ્યાણુ લાધશે.
રજની અને દિવસનુ જેટલુ' અંતર છે, તેટલું અ ંતર સમ્યગ્દષ્ટ આત્મા અને મિથ્યાદષ્ટિ આત્માનું છે. સમ્યગ્દષ્ટ આત્મા બાહ્ય ભાવમાં નહિ રમતાં આંતર ભાવમાં રમે છે, જ્યારે મિથ્યાઢષ્ટિ આત્મા પુદ્ગલેાના-ઇન્દ્રિયજન્ય સુખામાં આનંદ
પામે છે.
સવિ જીવ કરૂં શાસન રસી' એ ઉત્કટ ભાવનાના યોગે શ્રી તીર્થંકર ભગવતના આત્માઓ
શ્રી તીર્થંકર નામકર્મના બંધ કરે છે અને ત્યાંથી ત્રીજા ભવમાં તીર્થંકર થઈ ચતુવિધ સસંઘની સ્થાપના કરી, સઘળા કર્મના ક્ષય કરી મેક્ષમાં જાય છે.
તારું
ટફ અને સિનેમાએએ કુમળી વયના બાળકૈા ઉપર ઘણી ખરાખ અસર કરી છે, વાત હવે સાબિત થઇ ચૂકી છે, લૂંટ, ચેરી, અનાચાર, જૂઠ વગેરે જે ભારતમાં ફાલીફૂલી રહ્યા છે, તે બધાનું બીજ, નાટક અને સિનેમાએ છે' એમ મેડ માટે પણ ાહેર થઈ રહ્યું છે એ આનંદને વિષય છે, પણ નાટક સિનેમાની અટ્ટીથી કેટલા અટકશે એ જોવાનું છે.

Page #45

1414141414156564545454545454545454545454545454545 454541 પરમાત્મા શબ્દમાં ચેવિસને આંક રહેલે છે, તીર્થકરે પણ દરેક ઉત્સપિણી અને "અવસર્પિણીમાં ચેવિસ થાય છે, જૂઓ ત્યારે
૫ =પ
૨ =ર મારા
મા=!
૨૪ આ રીતે વિસનો આંક થયે. મરતભર્યા પ્રગો પણ માનવી અભ્યાસથી કરી શકે છે, પણ પ્રગો સિદ્ધ કરવાથી આત્માનું કંઈ જ કલ્યાણ થતું નથી. આત્માનું કલ્યાણ તે મનને વશ કરવાથી થઈ શકે છે. ખરે પ્રયોગ તે મનને વશ કરવાને શિખવા જેવું છે. ભ અને નુકશાનને જે સમજી શકે છે, તે જ વ્યાપારમાં કમાણી કરી શકે છે, જ્યારે ધમને નહિ સમજે તે માત્ર ખોટને જ વેપાર કરે જાય છે, છતાં પિતાને ખબર પડતી નથી. પણ આયુષ્ય પુરું થશે બીજી હલકી નિમાં ચાલ્યા જવું પડશે,
ત્યારે ધમને સમજેલા લાભને વેપાર કરી સાચા કલ્યાણને પ્રાપ્ત કરે છે. અગ્ર ભારતમાં આવી છુપી રીતે પિલીસીથી આર્યસંસ્કૃતિઓ ઉપર જે કુઠારાઘાત 'કરી પાશ્ચાત્ય દેશોના બી જે પી ગયા હતાં, તેને હાલની ભારત સરકાર ખુલ્લી રીતે તે બીજેને કાલીપૂલવી રહ્યા છે. આથી ભારતમાં જે સુખ-શાંતિ આબાદીવાળી તથા સંતેજવાળી હતી તેના બદલામાં દુખ, અશાંતિ, બરબાદી અને અસંતોષની જવાળાઓ ભભુકી રહી છે. હજુ પણ આ જવાળાઓ કેમ વધારે ભભુકે તેવા પ્રયત્ન પણ જોરશોરથી થઈ રહેલ છે. આ નાદમાંથી સરકાર પ્રજાને કયારે બચાવશે? અને પૂર્વવત્ સુખી કરશે? ટલાકે એમ માને છે કે “પરલેક, પાપ, પુન્ય, સ્વર્ગ, નરક વગેરે કંઈ જ નથી, આ બધું માત્ર લેકેને ઠગવા-ભેગથી વંચિત કરવા માટેની એક ઠગબાજી છે, મનુષ્યમાં ઘણાં સુખી તે દેવ, ઘણું દુઃખી તે નારક, માટે વર્તમાનમાં જે સુખે મળ્યા છે તેને ભેગવવા.” આવું માની જે લેકે ધમને વિસરી જઈ સુખમા મગ્ન બની જાય છે, તેઓએ સમજવું જોઈએ કે કદાચ જે પરલેક નીક
જે તે મારું શું થશે? ધમકરણ કરનારાઓને પશ્ચાત્તાપ કરવાનો વખત આવતે નથી. “કલ્યાણ” માસિક જનતામાં ધમસંસ્કાર કેમ ટકી રહે અને સૌ આત્મકલ્યાણ કેમ સાધી શકે તે માટે અવિરત પ્રયત્ન કરતાં આ અંકે સત્તર વર્ષ પુરા છે અને અઢારમાં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. સૌ કઈ કલ્યાણુમાંથી સુંદર બેધપાઠ ગ્રહણ કરી આત્મકલ્યાણ સાધે એજ શુભેચ્છા.
– પૂ. મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી 4

Page #46

સાંસાર ચાલ્યો જાય છે,
રાની ચાલુ ઐતિહાસિક
સરાજ શ્રી મોહનલાલ સનીલાલદી
"
વંદરાજ શ્રી એ
'ત્યાગ
*
"9 એ
એમ ક ાલાલ
વહી ગયેલી વાતો જંગલમાં કરપણે ત્યજાયેલી પ્રષિદરા પૂવપુયાઈ, શીલ તથા નવકારમંત્રના પ્રભાવે અનેક વિપત્તિઓ પર વિજય મેળવી પોતાના જ જન્મભૂમિના સ્થાનરૂપ વનમાં. રહેલા આશ્રમમાં આવી ચઢે છે. પિતાને બાલ્યકાલ તેને યાદ આવે છે. શ્રી ઋષભદેવ ભગવંતનાં જિનમંદિરમાં તે ભકિતપૂર્વક આરાધના કરે છે, ને પિતાના જીવનમાં કમજન્ય પરિણામને વિચારતી તે શાંતિપૂર્વક ત્યાં રહી છે. આ બાજુ દુષ્ટ ગિની સલસા કાવેરીનગરીની રાજકુમારી રૂક્ષમણીને ઋષિદત્તાને કનકરથ યુવરાજથી વિખૂટી પાડી, તેને વધ કરવામાં આવ્યો છે, એ સમાચાર આપીને રૂક્ષમણું રાજકુમારી પાસેથી ભેટ-સેવાદે મેળવે છે. કાવેરીના મહારાજના આ સમાચારની સત્યતા માટે રથમદનનગરી તરફ પોતાના બે દૂતાને ગુપ્તપણે રવાના કરે છે. હવે વાંચો આગળ:
પ્રકરણ ૨૪
પચ્યા હેય છે કે જૂની વાતને ભૂલે નહિ તે તેઓને
વ્યવહાર સ્થભિત બની જાય. ન મિત્ર
રાજા જુલ્મનાર હોય, જુલ્મનો કોરડે વિંઝતો
હાય, લેકને એની સામે પુરેપુરો રોષ હોય પરંતુ બીજા પંદર દિવસ ચાલ્યા ગયા.
એક જ વાર એ રાજા લોકો સમક્ષ આશ્વાસન અને કાવેરીનગરીને મહારાજા સુંદરપાણિએ મેકલેલા આશાનું મધુર ચિત્ર રજુ કરે છે એટલે લોકો તરત હત આવી ગયા હતા અને તેઓએ જણાવ્યું હતું મનમાં સંચિત થયેલા રોષને ભૂલી જાય છે અને એ કે: મહારાજા હેમરથે નરમાંસ ભક્ષવા અર્થે કરાતી જ જુલ્મણારનો જયનાદ બોલાવવા માંડે છે. હત્યાના અપરાધ અંગે પોતાની પુત્રવધૂ દેવી ઋષિ
જનતાના માનસનો આ એક સ્વભાવ છે અને દત્તાનો વધ કરાવ્યો છે.'
આ સ્વભાવ કોઈ પણ સમયે પરિવર્તિત થતે જ આ સમાચાર સમગ્ર રાજભવન માટે આનંદ
નથી. જનતાના ગજવામાંથી સો રૂપિયા ખુંચવી જનક થઈ પડ્યા હતા, કારણ કે રૂક્ષ્મણી કનેકરથ લેતો રાજા જ્યારે એક જ રૂપિયો પાછો આપે છે ને સિવાય અન્ય કોઈને વરવા તૈયાર નહતી.
આશાનું એક ગુલાબ બિછાવે છે એટલે લોકો બીજા મંત્રીઓ સાથે વિચાર કરીને મહારાજા સુંદર નવ્વાણું રૂપિયાનો સવાલ અભરાઈ પર ચડાવી પાણિએ પાંચ માણસોનું એક પ્રતિનિધિમંડળ દેતા હોય છે. આના લીધે જ લોકસ્મૃતિને વિશાખ યુવરાજ કનકરણના લગ્ન નક્કી કરવા માટે રવાના વાદળસમી ગણાવી છે. વાદળાંઓ દેખાય અને વેરાઈ કરી દીધું હતું.
જય. અહીં રથમઈન નગરીમાં યુવરાજ કનકરથ ત્યારે મહારાજા હંમરથે યુવરાજને સમજાવવાને અને શોકાતર રહેતો હતે. નગરીમાં તે આ પ્રકન ભુંસાઈ સ્થિર કરવાનો પોતાનો પ્રયત્ન ચાલુ જ રાખ્યો હતો. ગયો હતો, કારણ કે લોકોની સ્મરણશકિત અ૫ એમાં એમને સારી એવી સફળતા પણ મળી હતી. હેય છે. લોકો પોતાના વ્યવહારમાં એટલા રચા- યુવરાજે ઉત્તમ અને ભજનો ત્યાગ કર્યો હતો તેમાં
-
વારાણા) છCS

Page #47

૫૪. સંસાર ચાલ્યા જાય છે : પરિવર્તન થયું હતું. યુવરાજ રાજસભામાં જતા જ શ્રીમાને ઘણું જ ગૌરવ અને હર્ષ સાથે એ પ્રાર્થ. કરે છે. આ માટે દિવસથી તેજસભામાં નાને સ્વીકારી હતી એટલું જ નહિ પણ ગુણના જતો હતો. હા તેનું મન પિતાની પ્રિયતમાને સાગરસમાં શાંત અને વીરત્વવાળા યુવરાજ શ્રી લગ્ન વિસરી શકયું નહોતું. રાત્રિકાળે તે ઋષિદત્તાના માટે ત્યાં આવવા માટે નિકળ્યા હતાપરંતુ ભાવિના વિચારોમાં જ ખોવાયેલો રહેતો હતો. પરંતુ આટલા
કોઈ યોગના અંગે તેઓશ્રી માર્ગમાંથી જ પાછા વળ્યા પરિવર્તનથી સમગ્ર રાજભવનમાં આશાનાં કિરણે
અને અમે બધા ગાઢ ચિંતામાં પડી ગયા. પરંતુ અમારા પથરાઈ ચૂક્યાં હતાં અને એકાદ મહિનામાં યુવરાજ
રાજકુંવરીના મનને અમે કોઈ પણ ઉપાયે વૈર્ય શોકચિંતાથી મુક્ત બની જશે એમ માનવામાં
આપી શક્યા નહિં. રાજકન્યા દેવી રૂમણુએ તે
માતા-પિતાને પિતાને સ્પષ્ટ નિર્ણય જણાવી દીધું આવતું હતું.
હતું કે જેની સાથે મારું વાગુદાન થઈ ગયું છે તે યુવરાજની માતા રાણી સુયશાએ પણ પુત્રને સિવાય અન્ય કોઈ પણ પુરુષ મારા માટે ભાઈ–બાપ ખૂબ જ મમતાથી સમજાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સમાન છે. હું આજીવન કુમારિકા રહીશ પણ માની મમતા હંમેશા અસર કરી જતી હોય છે. અન્ય કોઈ સાથે લગ્ન નહિં કરું. રાજકન્યાના આ માએ તો એવી પણ આશા બાંધી હતી કે બેએક પ્રકારના નિર્ણવેથી અમારા મહારાજા અને મહાદેવી માસમાં યુવરાજનો શોક હળવો | માનવજીનની આ એક અનોખી ભારે ચિંતામાં પડી ગયાં. આ થાય એટલે તરત કોઈ સુાંગ્યા શક્તિ છે કે ભલેને એ ગમે | ચિંતાને ઉકેલ અમે કોઈ ઉપાયે રાજકન્યા સાથે તેના લગ્ન કરી | તેવી ઉંડી ખાઈમાં પડયું હોય. | કરી શક્યા નહિ. છેવટે તેઓશ્રીએ નાખવાં.
પણ એની સમક્ષ જે પિતાની | અમને આપ સમક્ષ પાર્થના મહારાજા હેમરથનો રાજ | માન્યતાને એક નાનકડો પણ કરવા મોકલ્યા છે કે અમારી પરિવાર આ રીતે યુવરાજ માટે શ્રદ્ધા-તંતુ લટકતે હોય તે એને | રાજકન્યાએ લીધેલી પ્રતિજ્ઞાના કંઈક આશાસ્પદ બન્યો હતો ! આધારે એ ઉંડી ખાઈને પણું | મહત્ત્વ પ્રત્યે આપ સહાનુભૂતિ ત્યારે જ કાવેરીનગરીના મહા- ઉલંઘી જાય-એક નાનકડો
દર્શાવે અને યુવરાજ શ્રી કાવેરી રાજાએ મોકલેલું પ્રતિનિધિ મંડલ દીપ ગાઢ અંધકારના નિરાશા- નગરીમાં પધારી રાજકન્યાના આવી પહોચ્યું.
સમુદ્રને ઉલધી જાય છે તેમ.
છે તેમ, આંસુ લુંછી જાય એવો મહારાજા હેમરથે પ્રતિનિધિ મંડલનો ધણું જ પ્રબંધ કરવાની કૃપા કરો. અમને ખ્યાલ છે આદર સાથે સરકાર કર્યો અને સહુને રાજના ખાસ કે યુવરાજશ્રીના ધર્મપત્ની રૂપવતી છે, ગુણુવતી છે અતિથિગ્રહમાં ઉતારો આપ્યો.
અને શાંત છે. યુવરાજશ્રીનો એમના પ્રત્યે પ્રેમભાવ એક રાત્રિના આરામ પછી બીજે દિવસે રાજ- પણ છે. આમ છતા અમે અમારા રાજકન્યા સાથ સભામાં પ્રતિનિધિમંડલ ગયું અને મહારાજાએ સર્વના યુવરાજશ્રી લગ્નગ્રંથીથી જોડાય એવી પ્રાર્થના કરવા કુશળ પૂક્યા પછી કહ્યું; “હવે આપના આગમ
આવ્યા છીએ. કારણ, ક્ષત્રિયોમાં એકથી વધુ પત્ની નનું કારણ જણાવો.”
રાખવાની પરંપરા હોય છે. તે આપ પરમકૃપા
દર્શાવી અમારા રાજવીની પ્રાર્થનાને સત્કારશે અને પ્રતિનિધિમંડલ સાથે આવેલા કુલગુએ ઉભા થઈને કહ્યું; “મહારાજાધિરાજ શ્રી હેમરથ મહારાજનો
અમારી રાજકન્યાના દુ:ખને દૂર કરવાના પુણ્યકાર્યમાં
સાથ આપી અમારા રાજ પરિવારને જીવનપર્યંત સદાય જય થાઓ અને મંગલ વર્તે. કાવેરીનગરીના અમારા મહારાજાએ એકવાર પિતાની ૩પગારવતી ઋણી બનાવશે.' પ્રિય કન્યાનું દાન કરવાની પ્રાર્થના કરી હતી આપી કુલગુરુની આવી વિનમ્ર વાતથી સમગ્ર રાજસભ

Page #48

કલ્યાણ: માર્ચ ૧૯૬૧ : ૫૫
પ્રસન્ન બની ગઈ, બધા મંત્રીઓ પણ મુગ્ધ બની સુંદરપાણિ મહારાજની વિનંતિને અમાન્ય કરવી એ ગયા અને મહારાજાના મન પર જબ્બર અસર થઈ, ન્યાય અને કર્તવ્યની દૃષ્ટિએ ઉચિત નથી. એટલે તેઓએ એ પણ જાણ્યું કે આ લોકોને યુવરાનીના મંગલમયી રાજકન્યા સુશ્રી રૂકમણીદેવીને સ્વીકાર અપરાધની કે તેના વધની કોઈ માહિતી મળી કરવા આપણુ યુવરાજશ્રી શુભ દિવસે પ્રયાણ કરશે.” લાગતી નથી.
સમગ્ર રાજસભાએ હર્ષનાદ કર્યો. કાવેરીનગરીના પરંતુ કુલગુરુએ ખૂબ જ બુદ્ધિપૂર્વક આ માહિ. રાજકુલ પુરોહિતે ઉભા થઈ આશિર્વચન કહ્યાં અને તીને છૂપાવી રાખી હતી.
મહારાજાધિરાજનો તેમજ યુવરાજશ્રીને ખુબ જ - યુવરાજ એવા ને એવા નિર્વિકારભાવે સાંભળી આભાર માન્યો. રહ્યો હતો. તેના ચહેરા પર આનંદ કે આશ્ચર્યન આનંદભર્યા વાતાવરણ વચ્ચે રાજસભાપુરી થઈ. કોઈ ભાવ પ્રગટયો નહોતે.
પછી તે રાજના જ્યોતિષિને બોલાવવામાં મહારાજાએ બાજુમાં બેઠેલા પોતાના એકના એક આવ્યો અને લગ્નની તિથિ નકકી કરવામાં આવી. પ્રિય પુત્ર સામે જોઈને કહ્યું: “વત્સ, મહારાજા સુંદર પ્રયાણનો શુભ દિવસ બાર દિવસ પછી તે નકકી પાણિની પ્રાર્થનાનો સ્વીકાર કરવો પડે તેમ લાગે છે. કરવામાં આવ્યો. પિતાજી...'
બે દિવસ રહીને કાવેરીનગરીનું પ્રતિનિધિમંડલ હું તારા અંતરની વેદના જાણું છું. પરંતુ આ વિદાય થયું. મહારાજા હેમરથે પ્રતિનિધિમંડલને તે ક્ષત્રિયના ધર્મને અને બલિદાનનો પ્રશ્ન થઈ સારો શિરપાવ આપો. પડ્યો છે. રાજકન્યા પ્રતિજ્ઞા લઈને બેઠી છે. એના અને રાજભવનમાં લગ્નોત્સવની તડામાર તૈયાજીવતરની લાજ રાખવી એ શું સારું કર્તવ્ય નથી' રીઓ થવા માંડી. યુવરાજની જાનમાં જનારાઓની યુવરાજ કશે ઉત્તર આપી શકે નહિ. કર્તા
યાદીએ લખાવી શરૂ થઈ જાનના રક્ષણ માટે વ્યનો પોકાર હતો કે આ વાત વધાવી લેવી જોઇએચુન ધ સૈનિકોના એક સૈન્યદળને તૈયાર થવાની અને અંતર કહેતું હતું. કે તારી પ્રિયતમા નિર્દોષ હતી આજ્ઞા કરી. આસપાસના પ્રદેશમાં વસતા ભાયાતનેં એનાં પર અન્યાય ગુજારવામાં આવ્યો છે. તારે પણ તાબડતોબ સમાચાર મોકલાવી આપ્યા. તારી નિર્દોષ પ્રિયતમાને પળ માટે ય ન ભૂલવી અને મહાશુદિ બીજના દિવસે યુવરાજે ભવ્ય જોઈએ.
રસાલા સાથે પ્રસ્થાન કર્યું. આમ દ્વિધામાં પડેલે યુવરાજ મૌન રહ્યો. પાંચમા દિવસે યુવરાજનો રસાલો જે સ્થળે મહારાજાએ ધીરેથી કહ્યું, “વત્સ, આ લાગણીને ઋષિદત્તાનું પ્રથમ મિલન થયું હતું તે સુંદર ઉપવન પ્રન નથી. ધર્મનો પ્રશ્ન છે.”
‘પાસેના મેદાનમાં આવી ગયો અને યુવરાજનું હૃશ્ય યુવરાજનું હૃદય કંપતું હતું. છતાં સામે પડેલા પ્રિયતમાના અનેક સુમધુર સ્મરણથી થડકવા લાગ્યું. ક્ષાત્રધર્મની શાન જાળવવા ખાતર તેણે મૃદુ સ્વરે કહ્યું, યુવરાજે આ સ્થળે એક રાત્રિ પસાર કરવાની આપને જેમ ઉચિત લાગે તેમ કરો.'
આજ્ઞા કરી. પડાવ નાખવે શરૂ થયો. મહારાજાનું વદન આનંદમય બની ગયું. તેઓએ ઉપપરાવર્તિની વિદ્યાથી પુરુષ બની ગયેલી ઋષિ. મંત્રીને બોલાવીને સમ્મતિ દર્શાવવાની આજ્ઞા કરી. દત્તાએ આ પડાવને દૂરથી જે પણું પડાવ તરફ મંત્રીએ રાજસભા તેમજ પ્રતિનિધિમંડલ સામે ન ગઈ. કારણ કે તેના હૃદયમાં કોઈ પ્રકારને રસ જોઇને કહ્યું; “કાવેરીનગરીના મહારાજાધિરાજ શ્રીમાન રહ્યો જ નહોતો. કેનો પડાવ છે, કોણ આવ્યું છે,

Page #49

પકઃ સંસાર ચાલ્યું જાય છે? કઈ તરફ જાય છે વગેરે જાણવાની કોઈ વૃત્તિ રહી ચાલતાં ચાલતાં યુવરાજની નજર સામે દેખાતી નહતી.
ત્રણ કૂટિરો તરફ ગઈ. બે કૂટિરનાં દ્વાર બંધ હતાં, પણ મધ્યાહ્ન પછી યુવરાજ પિતાના એક મિત્ર એક કૂટિરનું દ્વાર ખુલ્યું હતું. યુવરાજના મનમાં સાથે પ્રિયતમાના મધુર સ્મરણથી સહામણા બનેલા થયું. કુટિરનું ઠાર કેમ ખુલ્લું હશે ? શું કોઈ વસઉપવનમાં ગયો.
વાટ કરવા આવ્યું હશે ? ના ના આવા સ્થળે કોણ
આવે ? ઉપવનમાં દાખલ થતાં જ હરિણી જેવી પ્રિયતમા આવે? યાદ આવી. કેવાં મધુર અને નિર્દોષ નયનો હતાં? ખુલા દ્વારવાળી કુટિરમાં ઋષિદત્તા એક વસુલ આ કંજો વચ્ચે મયુરીની માફક કેવી શોભતી હતી? પાથરીને મધ્યાહનો આરામ લઈ રહી હતી. તેની
યુવરાજના મિત્રે કહ્યું; મહારાજ, અહીંથી પાછી આખમા પના નહોતી. પરંતુ ત ભરે વળીયે. હૈયાને ઘાવ તાજો થશે.”
યુવરાજે જોયું. કુટિરનું પ્રાંગણ વાળી ચોળીને - તાજો કરવા માટે તો આવ્યો છું મિત્ર તે સ્વચ્છ કર્યું હોય તેમ લાગે છે. જરૂર કેઈ રહેતું દિવસે પણ તું જ મારી સાથે હતા. સ્વર્ગના દેવેને હશે ? કુટિરના દ્વાર પાસે ઉભા રહીને યુવરાજે બૂમ પણ પ્રાપ્ત ન થાય એવી દેવી મને આ પવિત્ર મારી કોઈ અંદર છે ?' ઉપવનમાંથી પ્રાપ્ત થઈ હતી. હું ધન્ય બની ગયો
ઋષિદના ચમકી. આ તે પ્રિયતમને ચિરપરિહતા. પરંતુ.” કહેતાં કહેતાં યુવરાજનો સ્વર રંધાઈ
ચિત સ્વર ! અત્યારે તેઓ અહીં કેવી રીતે આવ્યા ગયે. •
હશે ? મારે ભ્રમ તો નહિં હોય ને ? તે વસુલ મિત્રે કહ્યું, “મહારાજ, આપ શુભ કામે જઈ પરથી ઉભી થઈ ગઈ અને બોલી: કોણ?' રહ્યા છે...શોક ન શોભે.”
વટેમાર્ગ. યુવરાજે ઉત્તર આપ્યો. - હું શુભ કામે જરૂર જઈ રહ્યો છું. મારા નહિ. આ તે એને એજ સ્વર ! શું તેઓ મને કાવેરીનગરીની રાજકન્યાના શુભકામે જઈ રહ્યો છું. શોધતા શોધતા પાછળ આવ્યા હશે? શું મારા મારા હદયની વેદના તે કદી વિલય પામવાની નથી. વિયોગમાં રાજપાટ છોડીને વનવાસ લીધો હશે ? છે, એ જ મારા કમભાગી જીવનને સાથ બની ના. ના. કેઈ ભળતે જ અવાજ હશે ! પુરુષવેશચાવ્યો છે.' કહી યુવરાજે કુટિર તરફ જતા માર્ગે ધારિણી ઋવિદત્તા દ્વાર પાસે આવી. જોતાં જ આગળ વધવું શરૂ કર્યું.
ચમકી. “આ તે પ્રિયતમ !' મિત્ર કશું બોલ્યો નહિ. તે યુવરાજના સંતપ્ત યુવરાજ પણ આ નવજવાનને જોઈને ચમક! હદયને જાણતો હતો. યુવરાજનું હૈયું તે એવા જ નયને ! એ જ ચહેરો...! એ જ ભાંગીને ભૂકો થઈ ગયું હતું. તે કેવળ માતા પિતાના મધુર સ્વર...પણ આ સ્ત્રી નથી. પુરુષ લાગે છે... સંતોષ ખાતર કંઈક બધાની સાથે હળતે મળતો મસ્તક પર જટાબંધન છે ! ઉન્નત ઉરેજ દેખાતા થયો હતો. સમજાયું હતું કે માબાપને અન્ય કેઈ નથી ત્યારે આ કોણ હશે ? સંતાન નથી. એમના હાથે અન્યાય થયો છે એ
યુવરાજે કહ્યું; “મહારાજ, આપ કોણ છો! વાત સાચી છે. પરંતુ હેતુપૂર્વકનો અન્યાય
આ ઉપવનમા રહેતા એક વનવાસી.” ધ્રુજતા થયો નથી. અને એમના દિલ શા માટે
સ્વરે અવિદત્તાએ કહ્યું. દભાવવા જોઈએ ? યુવરાજના મનની આ ભાવના તેનો મિત્ર બરાબર સમજતો હતો એટલે વધુ કંઈ
આ ઉપવનમાં આપ પહેલા હતા ?' ચર્ચા ન કરતાં તે તેની પાછળ ચાલવા માંડયો.
હા આયુષ્યમાન પરંતુ આપનો પરિચય તો આપે

Page #50

કલયાણ : માર્ચ, ૧૯૧ : ૫૭
આપો જ નહિ.”
વાક્ય પૂરું કરી શકી નહિં. યુવરાજે જ વચ્ચે કહ્યું: - યુવરાજના મિત્રે કહ્યું. શ્રીમાન રથમ નગ- “મિત્ર, મારા હદયને ભારે વેદના આપે એવી એ રીના યુવરાજ કનકરથ છે. ઉપવનની બહારના મેદાન ધટના બની ગઈ છે. આપનાં ભગિની કર્મસંયોનમાં એમનો પડાવ પડ્યો છે.”
ગને આધિન બનીને ચિરકાળ માટે વિદાય થયાં છે. “એમનો પડાવ ? શ્રીમાન કઈ તરફ પધારે છે !'
એક ભયંકર અન્યાને ભોગ બન્યાં છે. અને
અત્યારે તે મારાં લગ્ન...' ઋષિદતાએ પ્રશ્ન કર્યો. યુવરાજશ્રી કાવેરીનગરીમાં લગ્ન કરવા જઈ રહ્યા
ભયંકર અન્યાને ભોગ ?' છે.' મિત્રે કહ્યું.
“હા મિત્ર, ભયંકર અન્યાયનો ભાગ ! પણ એ
વાત ઘણી લાંબી છે આપ જે મારા પર એક કૃપા ઘણું જ સ્વસ્થ સ્વરે ઋષિદત્તાએ કહ્યું “હું
કરો તે..' ધન્ય બન્યો ! જુઓ બાજુમાં જ ભગવાન ઋષભદેવ પ્રભુનો પ્રાસાદ છે. આપ દર્શનાર્થે પધારો. પ્રતિ. “આપે મને મિત્ર કહ્યો છે એટલે કૃપા કરવાને માજી ખૂબ જ ભવ્ય ને ચમત્કારિક છે.'
પ્રશ્ન જ રહેતો નથી. હું આપનું શું પ્રિય કરું ?” મહારાજ, મેં અગાઉ એ પ્રતિમાના દર્શન કર્યા વિદત્તાએ કહ્યું, છે. પરંતુ મારા મનનું એક આશ્ચર્ય થતું નથી.” “આપના નયને, આપને ચહેરો અને આપના - “રાજનું સંસાર આશ્ચર્થથી જ ભરેલો છે આપણે સ્વર મધુરતા મારી પ્રિયતમાને મળતાં આવે છે... કઈ બાબતનું આશ્ચર્ય થાય છે ?' ઋષિદત્તાએ
આપ મારી સાથે થોડો વખત રહે. ખરેખર હું ઘણોજ પ્રશ્ન કર્યો.
દુ:ખી છું. દાઝેલો છું. આપને જોઈને મને કંઈક સાંત્વન
મળશે. મારી વેદના કંઈક હળવી થશે.” હું થોડા મહિનાઓ પહેલાં અહીં આવે ત્યારે
| ઋષિદત્તાના પ્રાણમાં થયું, આ શબ્દો ખરેખર આ ઉપવનમાં એક મહાત્મા અને એક એની કન્યા બે જ રહેતાં હતાં.
વેદનાથી ભરેલો છે. રૂપાપરાવર્તિની વિધા પાછી
વાળીને મૂળ સ્વરૂપે પ્રગટ થાઉં અને સ્વામીના આપની વાત સત્ય છે. આપ અગાઉ આ દુ:ખને દૂર કરેપણ ના. તેઓ લગ્ન કરવા જાય ઉપવનમાં રહેલા હતા ! આપે જે મહાપુરુષને છે ! હું મૂળરૂપે પ્રગટ થઈશ તે તેએ અહીંથી જ જોયેલે તે મારા પિતા હતા અને જે, કન્યાને પાછા વળશે અને એક નારીની આશાએ ચીમળાઈ જોયેલી તે મારી ભગિની હતી. હું એ વખતે જશે, જે નારી એમના આગમનની રાહ જોતી બેઠી પાવાથે નીકળી ગયો હતો. અને જ્યારે અહીં પાળે છે, આવ્યો ત્યારે મારા પિતા કે મારી ભગિની
નવજવાન વનવાસીને વિચારમગ્ન બનેલ કોઈ હતું જ નહિ.”
જોઈને યુવરાજે કરણ સ્વરે કહ્યું: ‘મિત્ર, કૃપા કરીને મથ સ્વરે યુવરાજે કહ્યું: 'કયાંથી હોય? મારી પ્રાર્થના સ્વીકારે ! હું સત્ય કહું છું મારા આપના પિતાશ્રીએ જ્ઞાનની આરાધના કરતાં કરતાં જીવતરનો સઘળે હર્ષ, આનંદ અને ઉલાસ નષ્ટ પ્રાણત્યાગ કરે છે અને આપની ભગિની સાથે થઈ ગયો છે.' મારા લગ્ન થયેલાં..”
કહેતાં કહેતાં યુવરાજના નયને સજળ બની ગયાં. ઓહ! ત્યારે મારી બહેન પણ સાથે આવી
ઋવિદત્તાએ કહ્યું; “મહારાજ, આપને હું નિરાશ છે? મહારાજ, કૃપા કરીને આપ મને મારી બહેન નહિ કરે. હું આપની સાથે જરૂર આવીશ.” પાસે લઈ જાઓ. એને મળવા માટે હું' ઋષિદના યુવરાજના વદન પર આનંદની એક રેખા નાગી

Page #51

૫૮: સંસાર ચાલ્યા જાય છે ?
ગઈ. તેણે નવજવાનના બંને હાથ પકડી લેતાં કહ્યું; વચ્ચે જ આછા હાસ્ય સાથે યુવરાજે કહ્યું ‘મિત્ર, ચાલો આપણે શ્રી આદિનાથ પ્રભુના દર્શન ‘મિત્ર, તું વનવાસી છે. પણ મુનિ નથી.” કરી આવીએ... અને...”
ત્યાર પછી કુટિરમાં ભરેલાં જળનાં બે પાત્રો
ખાલી કરી, બધું વ્યવસ્થિત કરી ઋષિદ પિતાના આપનું નામ આપે મને કહ્યું નહિ.” • પ્રિયતમ સાથે પડાવ તરફ ગઈ.
મારું નામ વિદત્ત છે. પરંતુ મારી એક યુવરાજ મિત્ર જોઈ શકો કે આટલા દિવસો વિનતિ સ્વીકારવી પડશે.”
પછી યુવરાજ આજે જ પ્રસન્નચિત્ત દેખાય છે ! કહે.”
પિયાનું પ્રતીક જોઇને એનું ચિત્ત ઘણું હળવું થઈ
ગયું લાગે છે, આ નવે મિત્ર અવશ્ય યુવરાજના “આપ મિત્ર તરીકે અને સાથે લઈ જાઓ છો હદયમાં ઘર કરી ગયેલે શોક હળવે કરશે. તે આ રીતે બહુ વચનથી ન બોલાવશો. “ઋષિક્રન્ત
બધા પડાવમાં પહોંચ્યા ત્યારે ભોજન તૈયાર
થઈ ગયું હતું. સૂર્ય હજુ અસ્ત નહતો થયો. મિત્ર, હું સંસારી છું આપ વનવાસી છે”
સાથે આવેલા મહામંત્રી યુવરાજ માટે ચિંતા ઐત્રિ વચ્ચે આવો કોઈ ભેદ નથી રહેત.” 50 3.
સેવી રહ્યા હતા. અને યુવરાજને ઘણજ પ્રસન્ન“ભલે, પણ તારે ય આવો ભેદ છેડ પડશે.” ચિત્ત આવેલા જોઈને તેમના મનને ભારે સંતોષ થયો.
મિત્ર, તાપસ જીવનમાં કોઈને પણ બહુમાન ભજનાદિથી નિવૃત્ત થઈને યુવરાજ પિતાના વગર ન બોલાવવા એ મને અભ્યાસ થઈ ગયો નવા મિત્ર સાથે શિબિરમાં પોતાના ખાસ ખંડમાં છે. કૃપા કરીને આપ મને આ બાબતને આગ્રહ ન ગયો.
(ક્રમશ:) કરશો. મને બહુમાન વગર બોલતાં જ નહિં આવડે.” તારા ઋષિદરો કહ્યું.
દરેક નવાં પ્રકા શ ને અરું સારું...એ બધું પ્રવાસમાં આવડી જશે.' કહી યુવરાજે નવા મિત્રો હાથ પકડો.
જેવાં કે – ઋષિદને કહ્યું, “જળપાન કરશે ? “હા.”
નમસ્કાર નિષ્ઠા
નવકાર સાધના ઋષિદત્તાએ યુવરાજ અને તેના સાથીને જી- આત્મ તત્ત્વવિચાર મંત્રીશ્વર વિમળ પાન કરાવ્યું.
ત્યાગની વેલી માતૃદેવે ભવ ત્યાર પછી રૂડુ મંદિરમાં ગયા,
– વગેરે દરેક નવાં પ્રકાશને માટે ભાવપૂર્વક વંદના કરીને ત્રણેય બહાર આવ્યા. ત્યારે ઋષિદત્તાએ કહ્યું, મિત્ર, કુટિરમાંથી મારાં બે
મળે યા લખે – વક્સ લઈ લઉં. નહિ મિત્ર, એ બધું કુટિરમાં જ ભલે પડયું
સેવંતિલાલ વી. જૈન તારે તે મારી સાથે જ રહેવાનું છે અને ઉત્તમ
શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળા વસ્ત્રો પહેરવાના છે.”
પાંજરાપોળ, મુંબઈ-૪ ક્ષમા માગું છું. હું એક વનવાસી...”

Page #52

'લ હાફ
શ્રી સૂર્યશિશુ
ત
ર્કલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાચિક વાર્તા પર
પૂર્વ પરિચય : રાજગૃહી નગરીના મન્મથરાજા અને મદનાવલીના પુત્ર રૂપકુમાર પિતાનું ભાગ્ય અજમાવવા કનકપુર પહોંચે છે. ક્રમશઃ રાજપુત્રી કનકવતીને પણ પોતાની જન્મભૂમિમાં પાછા આવે છે. રૂપાસેનકુમારને રાજ્યભાર સોંપી મન્મથરાજા પરિવાર સાથે તાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય તીર્થની યાત્રાએ જાય છે, ત્યાં તેઓ સમાધિપૂર્વક મૃત્યુ પામે છે. મંત્રીઓ કુમારને રાજ્ય પર
અભિષિક્ત કરવાનું નકકી કરે છે. હવે વાંચો આગળ ઃ
પ્રકરણ ૨૬ મું
રાજપુરોહિત, ગેર, નિમિત્ત, વૈદ્યો, રાજરાજ્યાભિષેક
લલના, સેવિકા વગેરે યથાસ્થિત સ્થાને બિરાજ
માન થયા. ફક્ત રાજમાતા, રૂપસેનકુમાર અને હર્ષની ગંગાએ આકાશતલેથી અવનીત
રૂપરાજકુમારની રાહ જોવાતી હતી. ત્યાં તે વમાં ઉતરી પોતાના પ્રવાહને ખૂબ જ વિસ્તારી
4 મંદગતિએ કુમારયુકત રાજમાતા મદનાવલીનાં દીધે. અસીમ જળના સમૂહથી હીળતા તરત
દશન થયા. રૂપાસેનકુમારને જયયકારને ધ્વનિ
હવામાં પ્રસરી ગયે. ગની લહરી સૂરીલા સ્વરમાં સ્થિત થઈ ગઈ. રાજગૃહી નગરી હર્ષજળના બુદબુદાકારમાં
| મન્મથ રાજાના મૃત્યુના શેકવિરહે જલતી સ્નાન કરવા લાગી. સહરશ્મિ આજે પિતાની છતાં પુત્રના ભાવિની ઉજજવળતાએ એ દુઃખને સોળે કળાને પ્રકાશમાન બનાવી ઝળહળી રહ્યો. વિસારે મૂકી વર્તમાન આનંદમાં મદના રાણી ગૃહે ગૃહે આસોપાલવના તોરણીયા ઝૂલવા લાગ્યા. મગ્ન બન્યા. કરણ, વૃદ્ધ, વિધુર-વિધવાને મન
ગૃહાંગણે જળ છટકાવ અને રંગબેરંગી પુગેસ પર એક જીવનસંચારિણી છે. જંગળી થી દીપવા લાગ્યા. વિજા-પતાકા થી આખા ત્રણેએ સભામાં યથાસ્થિત સ્થાન લેતા પહેલા ચ નગરની શોભા બહારમાં આવી. જનમેદની મમથરાયની ઉન્નતિદાયક પ્રતિકૃતિને નમન વસ્ત્રાભૂષણોથી અલંદત થઈ અવનવા રંગે વિહ. કરીને આશિષની અંતરેચ્છા સહ સ્થાને ૨વા લાગી.
બિરાજ્યા. શરણાઈના સૂર ગાજી ઊઠયા. સર્વ રાજયને પ્રારંભ થશે. પુહિત મંજુલા તરફ કેઈ અજબ પ્રકારની તૈયારી થવા લાગી. વાણીથી મંત્રોચ્ચાર કરવા લાગ્યા. નિમિત્તએ આબાલવૃદ્ધયુવાન સહુ કેઈ અપૂર્વ ઘટિ. પિતાના નિમિત્તબળને સબળ બનાવવા અને કાનાં આગમનની પ્રતીક્ષા કરવા લાગ્યા. દૂર આગામી સંકટપ્રદોષને દૂર કરવા જા૫નું ઉચાદેશાવરથી પણ કેટલાયે રાજા અને પરિવાર રણ ઉચ્ચ સ્વરે આરંવું. શુભદિનની શુભતાએ ઉલાસભર આવતા હતા. મંગળ ચોઘડીયા શરૂ નિમળતા વેરી. અમૃતસિદ્ધિન, વિજય મુહૂર્ત થયા. સભામંડપ જનમેદનીના આગમને ઉભ- અને શુભલગ્ન ભરી ઘટિકા સંપાદન થઈ ગઈ. રાઈ ગયે,
ચંદ્રનાડીને વેગ થયે રાજપુરોહિત મંગલકે

Page #53

૬૦ : કુલદીપક : ઉચાર્યા. નિમિત્ત એ સંજ્ઞા કરી. વાજિંત્રેના ન્યાયના તેલથી જ્વલંત બનાવ્યું. સર્વ આશ્રિત સુસ્વરોએ વાતાવરણ ગુંજતું કર્યું.
તથા ખંડિત રાજાઓને મિત્રતાથી રંજીત કર્યા. પ્રધાનમંત્રીએ ઉલ્લાસભેર રૂપનકુમારને જીવ સાટે પણ પ્રજાનું દુઃખ નિવારણ કરવા રાજ્યાભિષેક કર્યો. રાજમાતાએ રાજતિલક કરી ઉત્સુક રહેતા રૂપસેનકુમારે મન્મથસયની આશિષ આપ્યા. રૂપાસેનકુમાર રાજસિંહાસને કીર્તિને વધુ તેજલ બનાવી તેમાં પરિમલ બિરાજ્યા ભાટચારણે એ કાવ્યસંદેહમય થશે. પ્રસરાવી. ગાન કર્યા. “રૂપાસેનકુમારને જય હાંના પડઘાએ પોતે ધમને ભૂલતો નથી. ધર્મતત્વ એ જ પ્રસ્તાવ કર્યો.
આત્મ ઉદ્ધારક શ્રેષ્ઠ તત્વ છે એમ જાણી ધર્મ આવેલા રાજાઓએ શુભશ્રેય વાંચ્છતા હસ્તિ, પરાયણ રૂપસેનકુમાર રાજ્યાદ્ધિમાં લુબ્ધ ન અશ્વ, રત્નાદિનાં નજરાણાં ધર્યા. તિલક કરતાં બનતાં પુણ્યની લીલા સમભાવે વેદન કરે છે. શુભાશિવાદ દઈ એવા રણુ લીધાં. નગરમાં આખા ધમપ્રેમી, સદ્દગુણ અને ન્યાયાદિગુણ યુક્ત ય રાજ્યમાં મહારાજા રૂપમેનકુમારની આણ રૂપમેનકુમાર સ્વરાજ્ય અને પરરાજયમાં ખ્યાત વર્તાઈ
નામા બને. રાજ્યાભિષેક નિમિત્તે સુંદર સુંદર પારિતો- રાજમાતા મદનાવલી રૂપસેનકુમારના ગુણ ષિકથી કર્મચારી, પુરોહિત, ગોર, નિમિત્ત મૌક્તિકની તેજદાર લેકપ્રશંસા સુણી સુણીને વૈદ્ય, સૈનિકે વગેરેને નવાજ્યા. આગંતુક રાજા પ્રલિત બની ગૌરવ લે છે. ધર્મની શ્રદ્ધા એને સુસ્વાગત અને અવનવી ભેટેથી ખુશી પરથી મળેલા તનુજની કાર્યવિચક્ષણતા અને કર્યા. બંદીવાને મુક્ત કર્યા.
તેજસ્વિતા નિહાળી જીવનને ધન્ય માણવા લાગી. રાજપ્રાંગણમાં દાન અને ભેંટણની રેલમછેલ
કાન અને ભેંટણાની રેલમછેલ સંસારના કષ્ટશત્રુ સામે વીરાંગના સમી થઈ ગઈ. યાચક, ધનિક, નિર્ધન, સ્વજન, પરિ પ્રવૃત્તિ આદરી એક વિધવા નારી પોતાના જન સર્વ કેઈ રૂપાસેનકુમારની ઉદારતાને બીજના અનુપમ અંકુરાને જુવે, જ્યારે એ વિચારવા લાગ્યું.
બીજની વેલ જીવનાધારભૂત થાય છે, અને હા, હા, હા, શી એની સૌજન્યતા. ઉદારતા એના કુસુમોની ખુશબે લેકમાં ચારેતરફ પ્રમુ અને કરુણા, રાજાના સુલક્ષણો, ચિહે, રાજય- દિતતા બક્ષે છે. ત્યારે તેને વૈધવ્યની વ્યથા મુંઝ ધૂરાને હાથ ધરતાં એક દિનમાં જ ચમકી આવે વતી નથી, તેનું હૈયું હર્ષના હલેળે ચઢે છે. છે. સભાજન રૂપસેનકુમારને જયનાદ વર્તાવી સંતેષની મર્યાદાએ પહોંચે છે. વૈધવ્યના પ્રવાનિવૃત્ત થયા. મહારાજા રૂપસેન' ન્યાયથી અને સના અંતે સંતાનની ગુણવિશિષ્ટતા અને પ્રજાના હિતચિંતક બની રાજ્યપાલન પુત્રવધુ સુકાર્યક્ષમતા એક આનંદસ્થાનરૂપ બની કરવા લાગ્યા.
જાય છે. વધુમાં એમનાં રાજ્યમાં પ્રજા નિભય અને પિતાના ગુણના પગલી પગલીએ ગમન સુખી હતી. દુઃખી, દરિદ્વા કે યાચકોને તે જાણે કરતા પુત્રનું ગમન ઉર્વગામી બનતું જેઈ કઈ સદા માટે વિરહ પડે. ચેરી, છીનારી અને માતાના હૈયા સૂનાં પડયાં રહે? આવા સંતાહિંસાદિ કુકમની યારીએ રિસામણ લીધા હતાં. તેનું મળવું એ માતાને મહદય જ છે. રૂપાસેનકુમારે ધર્મની શ્રદ્ધાવાટે રાજદીપકને
(ક્રમશઃ)

Page #54

#In
I
વાળા
jilli ,
.
.
.
,
Dil\\
VT
1 ts
ht1
lill
fil|
IM
જ
ઇનામી મેળાવડ-મુંબઈ શ્રી લાલવાડી જૈન બોડેલી-આજુબાજુના ગામોમાં જેવાં કે- ઝાંખપાઠશાળા અને કન્યાશાળાના વિદ્યાર્થીઓને ઇનામ રપુરા, શાંનતલાવડા, ઝાંપા ગામમાં ઉપાશ્રય તથા આપવાને એક મેળાવડો તા. ૨૬-૨-૬૧ને બપોરે ઘર દહેરાસરનું ખાતમુહૂર્ત કા. સુ. ૪ અને શીલાશેઠ શ્રી નાનજીભાઈ રવજીભાઇના પ્રમુખસ્થાને યોજાયો સ્થાપન ફા. સુ. ૬ના દિવસે મુંબઈનિવાસી શેઠ હતો. આ શુભ પ્રસંગે ૨૦૦ રૂ.નાં ઇનામો અપાયાં નાથાલાલ લલ્લુભાઈ માણસાવાળા તથા તેમના સુપુત્ર હતાં. મંગલાચરણ, ગીતો અને ગરબા વગેરેનો કાર્ય- શ્રી સુમનભાઈના હસ્તે થયું હતું. ઝાંખરપુરામાં શ્રી ક્રમ રજુ થયો હતો. શ્રી ન ધાર્મિક શિક્ષણ સંધના પૃથ્વીરાજજી ચુનીલાલજી બીજોવાવાળાનાં હસ્તે થયું કાર્યકર શ્રી ચીમનલાલ પાલીતાણાકરે પ્રવચન હતું. આ પ્રસંગે સંસ્થાના મંત્રી શ્રી જેઠાલાલ કર્યું હતું. શ્રી સેવંતિલાલ વી. જેન તથા શ્રી નવલ લક્ષ્મીચંદ પધાર્યા હતા. પ્રભાવના વગેરે થયું હતું. હેન માવજીનું કામ સંતોષકારક છે એથી રે. ૨૧
ચકઠી--સૌરાષ્ટ્ર મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી તથા રૂા.૧૫ અપાયા હતા.
મહારાજ ૧૫ દીક્ષા દિન હોવાથી લીંબડી જેન– માળીયા-(સૌરાષ્ટ્ર) મુનિરાજશ્રી તત્વપ્રવિજ- પાઠશાળામાં શ્રી ચત્રભુજ બહેચરદ સ તરફથી પૅડાની યજી મહારાજ તથા મુનિરાજશ્રી આનંદધનવિજયજી પ્રભાવના થઈ હતી. વિહારમાં મુનિરાજશ્રીએ ઉપદેશ મહારાજની નિશ્રામાં મુંબઈ વસતા શ્રી અમૃતલાલ આપી અત્રે પધારતાં પાઠશાળાની શરૂઆત કરાવી ફુલચંદ મહેતા તરફથી અઢાઈ મહાસવ તથા શાંતિ- હતી. આંગી, ભાવના, પ્રભાવના થઈ હતી. કારા સ્નાત્ર, પૂજ, આંગી, ભાવના, પ્રભાવના વગેરે સુંદર કાગણ માસી કરેલ. થયું હતું. આઠે દિવસ નવકારશી થઈ હતી. જલયાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો નિકળ્યો હતો. બહારગામથી બાયડ-મુનિરાજશ્રી સ્વયંપ્રભવિજયજી મહારાજ એક હજાર માણસ લગભગ આવ્યું હતું. કા. સ. ૬ આદિ પધારતાં ઉપાશ્રયની ખામી લાગતાં પૂ.મહારાજના શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું. દર્શનાર્થે શ્રીએ ઉપદેશ આપતા ટીપમાં રૂા. ૧૧૧,૦૧, થયા હતા. ઠાકોર સાહેબ શ્રી ભૂપેન્દ્રસિંહજી તથા તેમનાં રાણી પૂ. મહારાજશ્રીને સ્થિરતા કરવાની વિનંતિ ખૂબ જ પધાર્યા હતાં દેવદ્રવ્ય વગેરેની ઉપજ સારી થઈ હતી. કરી પણ મહારાજશ્રીને પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય ન્યા
વસૂરીજી મહારાજને વંદનાથે જવાની ઉતાવળ હોવાથી મહુવા-મુનિરાજશ્રી કંચનસાગરજી મહારાજ
વિહાર કરી ટીટોડા પધાર્યા હતા. ત્યાં કેટલાંક ભાઈ આદિ અત્રે પધારતાં નવલાખ નવકાર મંત્રનો જાપ
બહેનો વળાવા માટે આવ્યાં હતાં અને તે દિવસે ફા. સુ. ૫ ના કરાવવામાં આવ્યો હતો. આંગી, સની વગેરે તે દિવસે થયું હતું. ફાગણ સુ-૮
" મા, આંગી, ભાવના પ્રભાવના વગેરે થયું હતું. અકાઈના બેસતા દિવસણા નવકારને અખંડ ૫. શીરોહી-પૂ. આચાર્યશ્રી રામસુરિજી મહારાજ થર કરાવ્યો હતે. ધણુ ભાઈ-બહેનો જોડાયાં હતાં. અત્રેથી વિહાર કરી ગોહીલી, પાડી, બરલા, કોલંકી, જાપ કરનારને રોજ શ્રીફળની પ્રભાવના કરવામાં રાવલા થઈ ગુજરાત બાજુ પધારશે અને વૈશાખ અાવી હતી.
સુદમાં કુલા પહોંચવા વકી છે.

Page #55

૬૨ : સમાચાર સાર :
ઉદ્દઘાટન સમારંભ-મુંબઈના જાણીતા લેખક શ્રી ચંદુલાલ એમ. શાહે મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય
- આગામી અંકથી શરૂ થશે – પ્રધાન શ્રી યશવંતરાવ ચવ્હાણનું જીવનચરિત્ર આલેખ્યું છે. તેનો ઉદ્દઘાટન સમારંભ તા. ૨૭-૨-૬૧
મહામંગલ શ્રી નવકાર કલ્યાણને ના રોજ ઝીણા હેલમાં નગરપતિ શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ
ન વિભાગ આગામી અંકથી શરૂ થશે. દેશાઈના પ્રમુખસ્થાને ઉજવવામાં આવ્યો હતો. દેશ-દુનિયા, મધપૂડે, જ્ઞાનગોચરી વગેરે
વિગે- સ્થલ સંકેચના કારણે આ અંકમાં અદાની-શ્રમણ ઔષધાલયઆ સંસ્થા બિમાર 8 પ્રસિદ્ધ થઈ શક્યા નથી. તે આગામી ૫. સાધુ-સાધ્વી મહારાજને દેશી દવાઓ ફી મોક.
અંકે પ્રસિદ્ધ થશે. લવાનું કાર્ય કરે છે. આજસુધીમાં હજારો રૂા. ની
–સંપા દવાઓ મોકલી છે. શ્રમણ ઔષધાલય અદની (ઘ)
પાલીતાણા-પૂ. પંન્યાસજી મંગળવિજયજી મ.
ભાવનગર-ઉદ્યોગપતિ શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલશ્રીની નિશ્રામાં આગમમંદિર ખાતે ૧૦૧ ભાઈ- ભાઈ અત્રે આરોગ્ય નિવાસનું ઉદ્દઘાટન કરવા પધા
હેને “તીર્થાધિરાજ શ્રી સિદ્ધાચળની નવાણું યાત્રા રેલ. તેઓશ્રીને સન્માનપત્ર અર્પણ કરવા એક સમાસામુદાયિકપણે કરી રહેલ છે. સાંડેરાવવાળા શ્રી
રંભ દાદાવાડીમાં ફાગણ સુદ ૬ના શેઠ શ્રી ભેગીલાલ શેષમલજી જશરાજજી પોતાનાં અ. સૌ. ધર્મપત્ની મગનલાલના પ્રમુખસ્થાને યોજવામાં આવ્યો હતે. ગજરાબ્દનના વષતનિમિતે આ સામુદાયિકનવાણું જુદા જુદા વક્તાઓનાં વકતવ્ય થયા બાદ પ્રો. શ્રી યાત્રા કરાવવામાં આવે છે. મહા સ. ૧૫ના શભદિને ખીમચંદ ચાંપશીભાઈએ સન્માનપત્રનું વાંચન કર્યું પ્રારંભ થયો છે. સામુદાયિપણે નવાણું યાત્રા કરાવ- ઉg• સોના
'મારા રાવ. હતું. સેના-ચાંદી મીશ્રિત કાસ્કેટ સાથેનું સન્માન વાને આ શુભ પ્રસંગ પહેલવહેલો છે.
પત્ર શેઠશ્રી ભેગીલાલભાઇએ અર્પણ કર્યું હતું. . ઉના-પંન્યાસજી ભુવનવિજયજી મહારાજ તથા
યાત્રાસંઘ-રાણપુરથી શ્રી સિદ્ધાચળજીને છરી મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ અયાત્રાશે પાળતે શ્રી યાત્રિક સંધ કલકત્તા નિવાસી શ્રીયત બાબ પધારતાં મહા વદ ૧૧ના દિવસે સ્વ. ગુરુદેવશ્રી હરખચ દછે કાકરાયા છે અને સધવણ અ. સી. ) બુદ્ધિવિજયજી મહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિ હો તે તારાબેન કાંકરીયાજી તરફથી ફાગણ સુદ ૪ના નીકનિમિત્તે શ્રી હરખચંદભાઈ તથા શ્રી મનભાઇ વગેરે ન્યા હતા તે સંધ ફાગણ સુદ ૧૩ની સવારે ઘેટી ભાઈઓ તરફથી તેમના પિતા પ્રેમચંદભાઇના પણ પધારેલ. ત્યાંથી કેટલાંક ભાઈ–બહેને શ્રી ગિરિરાજની સ્મરણાર્થે ત્રણ દિવસનો ઓચ્છવ રાખવામાં આવેલ છ ગાઉની પ્રદક્ષિણાએ ગયેલ. સંધ ૧૩-૧૪-૧૫ તે દરમીયાન પૂજા, આંગો, ભાવના, પ્રભાવના તેમજ
- ઘેટી રોકાયે હતો. ફાગણ વદ ૧ ના પાલીતાણું ૧૨ના દિને સંધજમણ રાખવામાં આવેલ.
શહેરમાં પધારેલ શ્રી સંઘનું તથા પૂ. આચાર્યશ્રી
વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી અંતરીક્ષજી-આકોલા) પાર્શ્વનાથની ભવ્ય વિજયમનહરસુરીશ્વરજી મહારાજ આદિનું સામૈયું પ્રતિમાજીને લેપ થયેલ તેને પ્રથમ પ્રક્ષાલ પૂજા પુનાવાળા શ્રી મોહનલાલ સખારામ તરફથી થયું તા. ૯-૨-૬૧ના રોજ થઈ હતી. આ અંગે અઢાર હતું. અમદાવાદથી જીયાબેન્ડ તથા ભાવનગરથી મી * અભિષેક, અષ્ટ ત્તરી સ્નાત્રપૂજા, દશે દિવસ પૂજ, બેન્ડ આવ્યું હતું. સેંકડો ભાઈ–બહેનેએ સામૈયામાં સાધર્મિ વાત્સલ્ય થયું હતું. પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય- ભાગ લીધો હતો. રસ્તામાં ઠેર ઠેર ગદ્દલીઓ થઇ ભવનતિલકસુરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પધાર્યા હતા. હતી. ગામને ધ્વજા પતાકા તથા કમાનેથી શણગા

Page #56

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૧ : ૬૩ રવામાં આવ્યું હતું. સામેયું શ્રી શાંતિભુવન ઉતર્યા ફાગણ વદિ ૩ થી ફાગણ વદિ ૧૧ સુધીને મહેપછી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી આદિ શ્રીસંધ યાત્રાએ સવ રાખવામાં આવેલ. રોજ પૂજા, આંગી, ભાવના ૫ધારેલ. રોજ બપોરના અઢી વાગે શાંતિભુવનનાં વગેરે થયું હતું. ફાગણ વદિ ૧૧ નો દીક્ષાથી બેનને આલીશાન મંડપમાં વ્યાખ્યાન પૂ. આચાર્યદેવ વરસીદાનને વરડો નીકળ્યો હતે. બેનને ધાર્નાિક આપે છે. ત્રીજની તીર્થમાળ પહેરાવવાની હતી પણ અભ્યાસ બૃહત્ સંગ્રહણી તથા સંસ્કૃત બે બુકને છે સંજોગોવશાત ની માળ રાખી હતી. સંઘવીને તેમજ ઉપધાનતપ અને વર્ધમાન તપની-- એમળી સન્માનપત્ર અર્પણ કરવાનો મેળાવડો યોજવામાં આરાધી છે. આવેલ.
શ્રી સિદ્ધચલછની છ ગાઉની પ્રદક્ષિણા ઉપર
આજુબાજુથી યાત્રાળ ઠીક પ્રમાણમાં આવેલ પણ દીક્ષા મહોત્સવ-પાલીતાણા ખાતે મહુવાવાળા
દર સાલ કરતાં આ વખતે દશ આની યાત્રાળુ હતું. હાલ મુંબઈ રહેતા શ્રી પાનાચંદ નારણદાસની સુપુત્રી
સિદ્ધવડ–આદપર ખાતે ભાતાના પાલો જુદી-જુદી કુમારિકા શ્રી રજનબ્લેન (ઉંમર વર્ષ ૨૦) પૂ. આ.
સંસ્થાઓ તથા મંડળો તરફથી નાંખવામાં આવેલ. જેઓએ ગિરિરાજની શીતળ છાયામાં ભાગવતિ ભાથાની વ્યવસ્થા સારી હતી. યાત્રાળ કરતાં ભાથાની દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. ક વ્યવસ્થા વધારે હતી એથી દરેક પાલમાં ભાથું
વધી પડયું હતું.
રાજગૃહી-[પટના) ખાતે પૂ. આચાર્યશ્રી ભાણિયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્યશ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ઉપાધ્યાયજી દેવેન્દ્રસાગરજી મ. તથા ઉપાધ્યાયજી કેલાસસાગરજી મ. આદિ મહારાજ સાહેબોની નિશ્રામાં નૂતન જિનાલયમાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામિ આદિ જિનબિંબોની અંજનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા ફાગણ વદિ ૭ના રોજ ધામધૂમથી થઈ હતી. તા. ૨૫–૨–૬૧ ના રોજ મહત્સવનો પ્રારંભ થયો હતો અને ૧૦-૩-૬૧ ના રોજ પૂર્ણાહુતી થઈ હતી. રોજ પૂજા, આંગી ભાવના નવકારશી વગેરે થયું હતું. કલ્યાણકના વરઘેડ સુંદર સજાવટ સાથે નીકળ્યા હતા. સેંકડો ભાઈ-બહેને આ શુભ પ્રસંગ પર લાભ લેવા પધારેલ. સંગીતકાર શ્રી ગજાનંદભાઈ પોતાની મંડળી સાથે પૂજા, ભાવના માટે આવેલ અને ક્રિયા કરાવવા માટે
શ્રી ભોગીલાલ ગુલાબચંદભાઇ પધાર્યા હતા. એકંદર શ્રી રંજનબેન પાનાચંદ શાહ | મહેસવ ખુબ ધામધુમથી ઉજવાયો હતો. મહુવાવાળાં વ. ૨૦ હાલ-મુંબઈ
_1 અમદાવાદ-સદર બજાર કેમ્પ ખાતે શ્રી સુમતિ• દેવશ્રી નંદનસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે કા. નાથ જિનમંદિરમાં પૂ. આ. શ્રી ઉમંગરિજી મહારાજ
વદ ૧૧ ના ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કરી છે. તથા પંન્યાસજી ઉદયવિજયજી ગણિવર આદિની સાધ્વીશ્રી શશીકભાશ્રીજી મ.નાં શિષ્યા તરીકે જાહેર નિશ્રામાં શ્રી મણિલાલ લલ્લુભાઈના શ્રેયાર્થે તેમના કરવામાં આવ્યા હતા.
સુપુત્રો શ્રી ચુનીલાલભાઈ, શ્રી ચંદુલાલભાઈ તથા

Page #57

૬૪ : સમાચાર સાર : શ્રી કાંતિલાલભાઈ તરફથી અઢાઈ મહોત્સવ તથા શાંતિ નકશાઓનું, બેડે અને ફેટાઓનું પ્રદર્શન યોજેલ સ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. ફાગણ વદ ૩થી ફાગણ જેના ઘણા ભાઈ-બેહેંનેએ લાભ લીધો હતો. ધર્મ વદ ૧૧ સુધીનો મહોત્સવ હતો. આ પ્રસંગે કાગણ શાળાનું ઉદ્ઘાટન પણ હતું. સંસ્થાના મંત્રી શ્રી વદ ૭ના રોજ પં. શ્રી વિકાશવિજયજી મહારાજને
બાબુલાલ સંઘવી જેઓ શ્રી નવકાર મહામંત્રના આચાર્યપદ તથા ૫. શ્રી ઉદયવિજયજી મહારાજે સાધક છે તેઓ દર અઠવાડિયે સંસ્થાના વિધાર્થી. ઉપાધ્યાયપદ પ્રદાન કરવામાં આવેલ. મહોત્સવ સારી અને આરાધનાનું મહત્વ અને માર્ગદર્શન આપે છે. રીતે ઉજવાય હતે.
• જેઓએ તા. ૯-૩-૬૧ ના રોજ નડીઆદ દેસુરી-(મારવાડ)થી પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયભુવ- ખાતે ભાગવતિ પ્રવ્રાજ્ય અંગીકાર કરી છે.) નસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં શ્રી કેશરીયાજીનો સંધ મોટર રસ્તે ફાગણ વદ ૩ના રોજ નિકળવાનો હોઈ તે નિમિરો ફાગણ સુદ ૧૧થી ફા. વ, ૩ સુધીનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ શ્રી સીમલજી ગંગારામજી રમેશકુમાર જેચંદ ફર્મ મુંબઈ તરફથી ઉજવવામાં આવેલ. રોજ પૂજા, આગી, ભાવના, રોશની વગેરે થયેલ. શ્રી કેશરીયાજીને સંધ તેમના તરફથી મોટર રસ્તે નીકળ્યો હતો અને ફાગણ વદિ ૯ના રોજ સંધે પ્રતિપ્રયાણ કર્યું હતું.
ગાંગાણી-તીથે શ્રી ચિંતામણિ પાશ્વનાથ આદિ જિનબિંબનો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ આચાર્ય શ્રી જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં ઉજવાયો હતો. રોજ પૂજા, આંગી, ભાવના, પ્રભાવના, નવ- કુમારી હર્ષાબેન ધીરજલાલ શાહ- મુંબઈ કારશી વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. કા. વ. ૭ સીહોરવાળા શ્રી ધીરજલાલ મણિલાલ શાહ હાલ ના શુભ દિને પ્રભુજીને ગાદીનશીન કરવામાં આવેલ. મુંબઈ-ગેરેગાંવ વસૂતા તેમની સુપુત્રી બાળબ્રહ્મઆજુબાજુ ગામોમાંથી સારી સંખ્યામાં ભાઈ ઓંને ચારિણી શ્રી હર્ષાબેને તા. ૯-૩-૧ ના રોજ નડીઆદ આવ્યાં હતાં. દરેકે લાભ સારો લીધો હતો. ગાંગાણી- “ખાતે ધામધૂમથી દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. ધાર્મીિક તીર્થ એ એક પ્રાચીનતમ તીર્થ છે.
અભ્યાસ સારો કર્યો છે. સાધ્વીત્રી પઘલત્તાશ્રીજીનાં કડી-જૈન વિધાથીભવનના વિદ્યાર્થીઓ માટે શિષ્યા તરીકે જાહેર થયાં હતાંતેમનાં સંસારી એને નવકારની આરાધના માટે વર્ગ શરૂ કરેલ છે. પણ દીક્ષા લીધેલી છે. સંસ્થાના ભૂગર્ભમમાં ૩૦ વિધાર્થીઓ “સર્વ– મુંબઈ-શાંતાકુઝ પુ. આચાર્યશ્રી વિજયલક્ષ્મણકલ્યાણની ભાવના સાથે સામુદાયિક આરાધના કરી સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. પં. કીર્તિવિજયજી રહેલ છે. પદ્માસન, વણલંબન, અક્ષરધ્યાન, ભાવ- મહારાજ આદિની નિશ્રામાં જિનમંદિરની સાલગીરી નાઓ વગેરેની સમજ સાથે વ્યવસ્થિત તાલીમ અપાય નિમિતે શ્રી પંચકલ્યાણક મહોત્સવની ઉજવણી થઈ છે. પ્રગતિ અને વિધાથીઓમાં ઘણું માનસિક પરિ- હતી. તા. ૨૬-૨-૬૧ના રોજ શ્રી રમણલાલ હિરાવર્તન થયું છે.
લાલ ઝવેરી તરફથી અંતરાયકર્મની પૂજા ભણાવાઈ હતી. તા. ૩-૩-૬૧ના રોજ સંસ્થા સેન્ટ્રલ હોલમાં પૂ. પંન્યાસજીએ પૂજાને વિસ્તૃત ભાવાર્થ સમજાવ્યો શ્રી નવકાર મહામંત્ર અંગેના સાહિત્યનું, હતો. જિનમંદિર અંગે રકમની જરૂરીયાત જણાતાં

Page #58
કલ્યાણ : માર્ચ, 1961 : ૬પ પૂ. આચાર્યશ્રીની પ્રેરણાથી 15 હજારની રો૫ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થની શુભ નિશ્રામાં થઈ હતી. શ્રીસંઘના આગેવાનોના અતિ આગ્રહથી પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિચૈત્ર એળી ઘાટકેપર થશે. વરથી પોતાના શિષ્ય-પ્રશિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી આશાપરવશ્રી વિજય મહિમાદિ જયજી અદિ સાથે રાણપુરથી ફો. સુદિ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આચાર્યદેવશ્રી ૪ના વિહાર કરી, ધંધુકા ફા. સુદિ 6 ના પધાયાં વિજયમનહરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં હતા. ત્યાંથી ફા. સુદિ 11 ના વિહાર કરી, ખડોલ, રાણપુરથી કલકત્તા નિવાસી શ્રીયુત બાબુ હરખચંદજી ફેદરા, ઉતેલીયા થઈ ગેલાણું ફા. સુદિ ૧૪ના પધાર્યા કાંકરીયાજી તથા અ. સૌ, તારાબેન કાંકરીયાજી છરી હતા. જૈનશાળાના ટ્રસ્ટી શેઠ મૂલચંદ ડી. દલાલ પાળતો સંઘ લઈને શ્રી સિદ્ધાચલજીની પુનીત છાયામાં આદિ પૂ. મહારાજશ્રીનાં વંદનાથે ખંભાતથી આવેલ. પધાર્યા હતાં. તેઓને અભિનંદન પત્ર સમર્પણ કરવા સુદિ 15 ના દેઢા પધારતાં ખંભાતથી શેઠ કસ્તુરમાટે તા. ૯-૩-૬૧ના રોજ શાંતિભુવનમાં બંધાયેલ ભાઈ અમરચંદનું કુટુંબ તથા શ્રી ભીખાભાઈ આદિ વંનાથે આવેલ. ફાગણ વદિ 1 ના ધામધૂમપૂર્વક વિશાળ મંડપમાં એક સમારંભ યાત્રિક સંઘ તરફથી સામૈયા સહ પૂ. મહારાજશ્રીને પ્રવેશ થયેલ. તેઓશ્રી યોજવામાં આવ્યા હતા. શ્રી કાંતિલાલ ચુનીલાલ ચૈત્ર સુદિ 1 ના ખંભાતથી વિહાર કરી માતર, ખેડા શાહ હળવદવાળાએ માનપત્રનું વાંચન કર્યું હતું થઈ અમદાવાદ પધારશે ને ત્યાંથી વિહાર કરી શ્રી અને શેઠશ્રી ચીમનલાલ કાલીદાસે માનપત્ર અર્પણ શંખેશ્વરજી મહાતીર્થ પર ચૈત્ર વદિ 10 ના પધારવા કર્યું હતું. હાર-તેરાની વિધિ બાદ જૈનશાસનના સંભવ છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીને વર્ષીતપ જયનાદ વચ્ચે સમારંભની પૂર્ણાહુતી થઈ હતી. ચાલે છે, તેનું પારણું તેઓશ્રીનું ત્યાં થવા વકી છે. SAG પાસ ASH | કાર્યક્ષેત્ર વર્ધમાન બોડેલી પરમાર ક્ષત્રીય જનધર્મ પ્રચારક સભા આશ્રમ, બોડેલી 457 સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રેડ બીજે માળે, મુંબઈ-૪ (વાયા વડોદરા) બોડેલી તીર્થની યાત્રાએ જરૂર પધારે, ધર્મશાળા ભોજનશાળાની સગવડ છે. બોડેલી તથા તેની આસપાસ પરમાર ક્ષત્રીયો આશરે 8000 માણસો જૈનધર્મ, - અહિંસા ધર્મ પાળે છે. બીજા હજારે આકર્ષાયા છે, જે ધીમે ધીમે જેમ જેમ જ્ઞાન અને દર્શનનાં સાધનો અપાય છે, તેમ તેમ જોડાય છે. આ પ્રચાર પાઠશાળાઓ દારા થાય છે. આસપાસનાં ગામમાં 9 પાઠશાળાઓ ચલાવાય છે, બીજી 20 પાઠશાળાઓની જરૂર છે. બોડેલીમાં વધમાન બોડેલી આશ્રમ છે. તેમાં વિધાથીઓને ખાવાપીવા ભણવાની વ્યવસ્થા છે. આ ક્ષેત્રના જિનાલયને, પાઠશાળા-આશ્રમને આંબીલશાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને સાધારણુ ખાતાને જેટલી બને તેટલી વધુ મદદ આપી સમ્ર પ્રયાર તથા ધર્મપ્રજાવનાના કાર્યને મદદ કરો. બોડેલી જિનાલય _| બેડલી સ્ટેશન | મૂળનાયક શાસનપતિ શ્રી મહાવીર ' લિ. મિંયાગામથી વિશ્વામિત્રીથી - સ્વામી ભગવાન જેઠાલાલ લક્ષમીચંદ શાહ. તેનું કામ અધુરું છે. મદદની જરૂર છે | વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી ને જય છે. યાદ મેકલવાનું ઠેકાણું : ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ સાળવી ક વાડીલાલ રાઘવજી વડોદરાથી બે વખત એસ. ટી.ની માનદ-મંત્રીઓ 51 તાંબા કાંટા ચુંબઇ બસો જાય છે. 1. HE HAT t માં :