________________
સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય ? એક ચિંતન
શ્રીપ્રિય દર્શન વર્તમાન કાલમાં સ્ત્રી-સ્વાતંત્ર્યના નામે ઘણું ઘણું લખાય છે. ને ઘણું ઘણું યથેચ્છ પણે બેલાય છે. વાસ્તવિક રીતે સ્વછંદતા, અનાચાર ને માનસિક, વાચિક તથા કાયિક અનાચારોને પંપાળવા કે પિષવા માટે આજે સ્ત્રીસ્વાતંત્ર્યની માયાવી હવા ફેલાવાય છે. ને તે હાને સ્ત્રીવર્ગ તથા પુરૂષ વર્ણના પવિત્રતા જાળવવા માટે મહાપુરૂષોએ નેતિક નિયમે, મર્યાદાપાલન ફરમાવેલ છે, તેની સામે યથેચ્છ પ્રલાપ થાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં એક જિજ્ઞાસુભાઈને ઉદ્દેશીને લખાયેલો ને સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્યની
વાસ્તવિક વિચારણા રજુ કરતે પત્ર અમે અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ. શ્રી પરમેષ્ઠિઓની કૃપાથી આનંદપૂર્વક તરીકે પિતાનું ઉચ્ચ વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, અહીં આવી ગયા છીએ. વિશેષતા, આ પત્ર પરંતુ કરીને ઉપગ મનુષ્ય જ્યારે ખૂન, દ્વારા તમને પુરુષની ભૂમિકાએથી સ્ત્રીત્વની ત્રાસ વગેરેમાં કરતો થઈ જાય ત્યારે, મનુષ્યને વિચારણા અને સ્ત્રીની ભૂમિકાએથી પુરુષત્વની છરીમાં અધઃપતનનું દર્શન કરાવવું શું યેગ્ય વિચારણાની કેટલીક હકિકતો કે જે Cosmic નથી ? અને એ દર્શન કરાવવામાં શું છરીના order નીચેની છે, તે જણાવું છું.
ઉચ્ચ વ્યકિતત્વની રક્ષા નથી સમાયેલી? મનુષ્ય પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીને ભેગના (વાસનાના) સ્ત્રીમાં પુરુષે કરેલી વાસનાપૂતિ માટેની પાત્ર તરીકે જ જેતે થઈ ગયો છે, અને એ પૂતળી તરીકેના ક૯૫ના જ્યારે ટળશે ત્યારે જ દ્વારા એના શુદ્ધ બ્રહ્મના વ્યક્તિત્વને વિસરી તે સ્ત્રીના ઉચ્ચતમ પવિત્ર વ્યક્તિત્વને સમજી ગ છે, એ તબકકે પુરુષ સ્ત્રીમાં કયું દર્શન શકશે. અને તે સમજાવવાજ સ્ત્રીમાં દોષાકરવું, એ ગંભીર વિચારણું માગી લે છે. રોપણ કરાય છે.
ધર્મગ્રન્થમાં સ્ત્રીને દુઃખનું કારણ, પાપનું, ત્યારે. શું પુરુષ સ્ત્રીના સાથેના વાસનાના અધઃપતનનું નિમિત્ત કહેવામાં આવ્યું છે તે સંબંધમાંથી મુકત થાય તે શુદ્ધસ્વરૂપની સ્ત્રીમાં પુરુષે દઢ કરેલી વાસનાતૃપ્તિના જ પ્રાપ્તિ માટે અનિવાર્ય નથી? અને વાસનાને કેવળ સાધન તરીકેના વ્યકિતત્વની કલપનાને સંબંધ તોડવા તથા તૂટેલા એ સંબંધને જારી નિમૂળ કરી દેવા માટે છે. તેમાં સ્ત્રીના ઉચ્ચ રાખવા માટે સ્ત્રીત્યાગ આવશ્યક નથી? જેના આત્મત્વને અવગણવાની જરાય દષ્ટિ ન હોઈ દર્શનથી વાસના જાગૃત થાય છે, તેવા નિમિત્તોથી શકે.
દૂર રહેવું એ મુમુક્ષુ માટે જરૂરી નથી.? - છરી આત્મરક્ષા માટે જીવનોપયોગી સાધન સંસારથી ડરીને ભાગી છુટવું એ સાધક પરિગ્રહ માટે પણ પિતાનું કુળ-ઈજજત અને સેવનની જ વૃદ્ધિ થાય છે. એ કારણે જૈનશાસ્ત્રોમાં પરિસ્થિતિને વિચાર કરી નિયમન અંગીકાર ધમના અધિકારી ભેદે બે વિભાગ પાડવામાં કરવાથી તે પળે છે, અન્યથા તેને ભંગ થાય આવ્યા છે તે સર્વથા સુસંગત છે. સાધુ ધમને છે અને મોટા દેનું સેવન કરવાને પ્રસંગ-લાયક અહિંસાદિ ધર્મોના પાલનને આગ્રહ ઉભે થાય છે.
જેમ ગૃહસ્થને જેમ ધામથી મૃત કરનાર છે - સાધુમામાં જ પાલન થવો શક્ય એવો ધમ તેમ ગૃહસ્થધમને લાયક અહિંસાદિ ધર્મના
પાલનને માગ સાધુઓની આગળ ધરવાથી ગૃહસ્થાની આગળ ધરવામાં આવે તો તે યમનું સાધુપણુ સાધુધર્મથી ચૂકે છે, એ વાત પણ પાલન તે શક્ય નથી કિનુ પરિણામે અધમ આના ગeમાં આવી જાય છે... ... .
