________________
* આજની કેળવણીની પ્રથા ફેરફાર માંગે છે. * શ્રી નવીન કાઠારી (સીનીયર ખી. એ.) જામનગર
વર્તમાન કેળવણીની કેટલીક ખામીઓ સામે નિર્દેશ કરી કેળવણી વિષે યથાર્થ દૃષ્ટિબિંદુ દર્શાવત આ લેખ વમાન વાતાવરણમાં અવશ્ય ઉપકારક બનશે. ગુજરાતીમાં સુંદર સુવાકય છૅ, ‘વિદ્યા નગરના માણસ પશુ સમાન છે.' સંસ્કૃતમાં પણ વિદ્યાની અગત્યતા સમજાવતું સુંદર
સુભાષિત છે.
" रूपयौवनसंपन्ना विशालकुलसंभवा । विद्याहीना न शोभन्ते निर्गन्धा इव किंशुका : " ॥
આમ વિદ્યા અથવા કેળવણીની જીવનમાં કેટલી આવશ્યકતા છે, તેના સામાન્ય ખ્યાલ આવે છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં શાળામાં કે કાલેજમાં ભણેલાઓને કેળવણી પામેલા માનવામાં આવે છે. પણ શું ખરેખર આને જ કેળવણી કહી શકાય ? શાળા અથવા કાલેજમાં ભણવાથી આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની કેળવણી પ્રાપ્ત ચાય છે ખરી કે ? આજની કેળવણીનું દૃષ્ટિબિંદુ એ તરફ છે જ નહી.. કેળવણીના અ
મળી ચૂકી એમ
સામાન્ય માનવી તે શુ પરંતુ આજકાલ લગભગ દરેક જણ કેળવણીનાં અને બહુજ સામાન્ય ઘટાવે છે. થાડુંક અક્ષરજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું, જ એ કે એનાં વડે માણુસનાં જીવનના સર્વાંગીતમાં કે બુદ્ધિમાં કુશળ થવુ' એટલે કેળવણી વિકાસ થાય. આજની કેળવણીથી સર્વાંગી વિકાસ થાય છે કે નહીં? તે એક પ્રશ્ન છે. કેળવણી તા એને જ કહેવાય કે જે જીવનનુ ઘડતર કરે, ચારિત્ર્યનું ઘડતર કરે, સુસંસ્કારને ગેરે. માનવીના જીવનમાં ડગલે ને પગલે ઉપયોગી નીવડે તેને જ ખરી કેળવણી કહેવાય. દરેક માનવીનાં જીવનમાં સુમતિ અને કુમતિ વચ્ચે
સાધારણતયા માનવામાં આવે પણ એ ખાટી માન્યતા છે. કેળવછુીની - શરૂઆત તા માતાનાં ગર્ભમાંથી જ થતી છે. આપણા ઇતિહાસમાં એનાં અનેક ઉદાહ હયાત છે. સતી મદાલસાએ લગ્ન કરતાં પડેલાં તેનાં પતિ સાથે શરત કરેલી કે આવા બાળકો પર મારા જ સંપૂ
માનવ જીવનનું મૂળભૂત લક્ષ્ય જે મેાક્ષ તે લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા એટલે કે, કમથી સથા સૂકાવા જીવની જે તમન્ના તે આત્મજાગૃતિ છે. અને તે માનવ જીવનના મૂળભૂત લક્ષ્ય નું અરૂ ભાન છે.
સ હુ`મેશા તુમુલ યુધ્ધ મચ્યાં જ કરે છે, પણ જો એ ખરેખર કેળવાયેલા હાય તા સુમતિના વિજય થાય છે અને કુમતિના પરાજય. આ પરથી સ્પષ્ટ સમજાય છે કે કેળવણીથી ફક્ત બુદ્ધિમાં જ કે તમાં વિકાસ ન થતાં, જીવનનાં હરેક ક્ષેત્રમાં તેના વડે વિકાસ થાય ત્યારે જ માનવીને ખરી કેળવણી મળી છે, અથવા તે તે કેળવાયેલા છે, તેમ કહી શકાય. કેળવણીની આવશ્યકતા માનવીનાં જીવનમાં, જેટલી આવશ્યકતા હવા, પાણી, અને ખારાકની છે તેટલી જ અલ્કે આજના યુગને જોતાં કંઇક અંશે વધારે છે, પણ એછી તેા નહિ જ.
જેએના આત્મા જાગ્રત છે. તેએ નમાલાં કે વેવલા ઊતા નથી, તે વિનોત હાય તે ક્રૂરજ અને અધિકાર અનુસાર વિવેકયુકત
રીતે વર્તનારા હોય છે. તેઓને મન કેઇ વેળા સામાન્ય એવી ફરજોનુ પ્રધાન્ય વધી જાય છે. કેઇ વેળા માટી એવી ફરજો તેમને મન ગૌણુ અની જાય છે. જો કે, એક પણ ફરજની તે વિવેકી ઉપેક્ષા કરતા નથી.
અધિકાર અનુસાર જીવનમાં એક પણ ફર છે.જની ઉપેક્ષા ન કરવી, તે અભ્યુદયની મુખ્ય ચાવી છે. જો કે, તે માટે વિવેકચક્ષુ જોઈએ.
