: કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭ :
* ૮: સુખદુઃખના ચક :
આવનારમાંથી મોટા પુરુષે આજીજીભરી છે. તે વખતે ગુણુદ તે મનમાં વિચાર્યું: “આ ચાચના કરી.
૧૪: કષાયાન સંતૃણુ પ્રાણ : માહા આડંબરથી, અભિમાનથી ગાયેલા તમારા કઈ તમારા કુલની નિંદા કરે, તમારી સન્મુખ કુલના ગુણગાન, તે જગત સાંભળીને તમારા કે બીજાની સન્મુખ; તે તમે કદી ય સામી પર સત્યવાદી હરિશ્ચન્દ્ર તરીકે વિશ્વાસ મૂકી, તેના કુલની નિંદા કરવા તૂટી ન પડતા હે? તમારાં વધામણાં કરશે, અને એ દ્વારા તમે થોડુંક હૈયા ધરજે. કૃતકૃત્ય બની જશે, એવી ભ્રમણની આંધીમાં જેણે તમારા કુલની નિંદા કરી હોય, તેના તે નથી અટવાતા ને?
: કલ્યાણુ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૧૫ ‘તમે ચેાવીસમા તીર્થંકર થશેા. એથી તીથંકર હણી નાંખવાની તમારી મનેદશા શું માલાતરીકે હું તમને વાંદુ છું.’ સરની છે?
: કલ્યાણ માર્ચ ૧૯૬૦ : ૧૭ બધું દેખે છે. પ્રતિદિન મન-બુધિને આનંદ- જ્યારે અજ્ઞાની ઈચ્છાઓને વશ થતાં તેમના મગ્ન દેખીને આત્મા એમાં લલચાઈ જાય છે. ચિત્ત ઉપર તે ઈચ્છાઓના સંસકાર પડે અને પિતાને તે આનંદને ભેતા માની લે છે અને તે સંસ્કાર જ ભાવિમાં બંધન કરાવે છે. છે. મન-બુદ્ધિની સાથે તાદામ્ય થવાથી પ્રાણની ધમને સ્થભ-અક્રોધ સાથે તે તાદામ્ય સંબંધ માની બેસે છે, અને ક્રોધ એ એક પ્રકારને નશે છે. ક્રોધ સ્વાસુધા-તૃષાથી વ્યાકુલ થાય છે, ત્યારે પોતે પણ ;
R: કેપના આઠ દુગુણ–ચાડી કરવી, બલા, ણામે સ્થળ શરીરના જન્મ-મરણે તે પોતાનું દ્વાર કર. વેર રાખવું, ઈર્ષ્યા કરવી, ગુણમાં જન્મ-મરણ માની બેસે છે. અને સૂક્ષ્મ શરી- દેષારોપણ કરવું. અધમ યુક્ત ખરાબ કામો માં રના કર્તા-કતાની માન્યતાથી પિતાનેજ કર્તા
(ક્રમશ: )
ઃ કલ્યાણઃ માર્ચ, ૧૯૯૦: ૧૯ A. એ સ્યાદ્વાદના સમ્બન્ધમાં જણાવેલ છે કે- છે કે આપણા પરિચિત દષ્ટિકોણથી ભાગ્યે જ
“સ્યાદ્વાદનો સિદ્ધાંત ઘણો મહત્વ પૂર્ણ અને પૂર્ણ સત્ય પામી શકીએ. કેવળ સર્વજ્ઞ જ પૂર્ણ ખેંચાયુકારક છે. એ સિદ્ધાંતમાં જેનધામની સત્યને પૂર્ણપણે જાણી શકે છે. આપણે તે વિશેષતા તરી આવે છે. અને એજ સ્યાદ્વાદ એકાંગિક વિચાર અને અપૂર્ણ સ્પષ્ટીકરણના જેનદનની અદ્વિતીય સ્થિતિ પ્રગટ કરે છે અત્યારે અધિકારી ગણાઈએ. છતાં કેટલાકને મન સ્યાદ્વાદ એ એક ગૂઢ આપણે પૂર્ણ સત્યને . કદાપિ ન્યાય ન શબ્દ, તથા કેટલાકને તે તે ઉપહાસાસ્પદ પણ આપી શકીએ. લાગે છે. જેનધમમાં એ એક શબ્દ દ્વારા જે આવી સ્થિતિમાં શ્રી મલ્લિસેને (જિનેન્દ્ર સિધ્ધાંત ઝલકી રહ્યો છે, તે ન સમજી શક્યાથી ભગવાન મહાવીરની સ્તુતિ અર્થે જે યેગ્ય જ કેટલાકએ તેને ઉપહાસ કર્યો છે, એ શબ્દ વાપર્યા છે, તે મને યાદ આવે છે– અજ્ઞાનતાને પ્રતાપે જ કેટલાકએ તેમાં દોષ અન્યપક્ષકતિક્ષમાં તથા ભિન્ન ભિન્ન અર્થોનાં આરોપણ કયાં છે. જા રે માળિ: કવાલાઃ | હું તે એટલે સુધી કહેવાની હિમ્મત કરૂં છું નાનપાનવરોમછન, કે વિદ્વાન શંકરાચાર્ય જેવા પુરૂષ પણ એ
૨૦: સ્યાદ્વાદની સર્વોત્કૃષ્ટતા
: રાજનર્તકી ૪–૫૦ પૂર્વરંગ' નામના પુસ્તકમાં સ્યાદ્વાદના સભ્યમાં જણાવેલ છે કે
રૂપકેશા: આર્ય સ્થૂલભદ્ર ૪-૫૦
મગધેશ્વરી: નૃત્યાંગના ૪-૫૦ એકજ સત્ય અનેક રૂપમાં પ્રગટ થાય છે.
: આર્ય ચાણકય એક એક જાતિ, એક એક જમાને, અને એક |
મગધેશ્વરી: ચિત્રલેખા એક દેશ સત્યના એક એક અંશનું ગ્રહણ કરી |
બંધન તૂટયાં: પૌરવી શકે છે, અને તેથી પરસ્પર વિરોધી દેખાતી |
બંધન તૂટયાં: રાજલક્ષમી છતાં બધી દષ્ટિએ સરખી જ સાચી હોય છે.)
બંધન તૂટયાં: રાજકન્યા ૪–૫૦ એ જેના દ્વાદનું તત્વ હિંદુસ્તાનના |
સિદ્ધ વૈતાલ: રેહિણી
સિદ્ધ વૈતાલ: અનંગલેખા પ-પ૦ પુનઃ તેઓશ્રીએ તા. ૪-૨-૨૩ ના “નવ
સિદ્ધ વૈતાલ: માયાપુરી પ-૦૦ જીવન ના અંકમાં “ભગવાન્ મહાવીરની
ઉચે ગઢ ગિરનાર: સિંધુની સુંદરી ૬-૨૫ કૈવલ્યભૂમિ નામના લેખમાં સ્યાદ્વાદના
ઉચે ગઢ ગિરનાર: સેરઠની સુંદરી -૨૫ સમ્બન્ધમાં લખેલ છે કેજન તત્વજ્ઞાનમાં સ્યાદ્વાદને બરાબર છે
: અંજના ૬-૨પ અર્થ છે તે જાણવાને દાવે હું કરી શકતે | રહે. * કી છાતે | નટરાજ
: મેખલી પુત્ર ૬-૨૫ નથી, પણ હું માનું છું કે સ્યાદ્વાદ માનવ |
નવયુગ પુસ્તક ભંડાર: રાજકેટ તેજ પ્રમાણમાં સર્વજ્ઞ, વાસ્તવિક સંપૂર્ણ સત્ય જે કઈ જાણતું હશે તે પરમાત્માને આપણે હજુ | સેમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા ઓળખી શક્યા નથી. (વિશેષ આગામી અકે) I
૨૨: મનન માધુરી :
તે જેટલે અંશે સત્ય આચરનારાં હોય. પણ એજ રીતે ત્રસજી સાથે સ્થાવરજીની એવી સ્થિતિ ગૃહસ્થની મોટે ભાગે હોતી નથી. હિંસાને પણ સર્વથા ત્યજનારો થાય છે, તો તેને જેઓની વચમાં રહીને ગૃહસ્થાશ્રમ ચલાઅન્નદિના અભાવે પિતાને તથા પોતાના કુટુંબ વવાને છે તે બધા સત્યવાદી અને નીતિમાન બને જ નાશ કરનારે થાય છે. આરંભાદિ જ હોય એમ બનતું નથી. એ કારણે અસત્ય માટે અનિવાર્યપણે થતી હિંસાને પણ તે વાદના આશરે આવનારી દુષ્ટ વ્યક્તિઓના છેડી શકનાર ગૃહસ્થ પણ સાધુની જેમ સવ- પંજામાંથી સ્વાશ્રિત વસ્તુઓને ઉગારી લેવા જીવોની હિંસાના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞાને પાલવાને માટે અનિવાર્ય અસત્યનું તેને સાપેક્ષપણે તૈયાર થાય છે તે તેનું પાલન તે કરી શક્ત સેવન કરવું પડે છે. તેનું સેવન પણ જે તે નથી જ, કિન્તુ સ્વ૫ હિંસાને બદલે અનપ નથી કરતે તે ધનમાલ-મિલકતને ગુમાવનારો હિંસાને જ આચરનાર થઈ જાય છે. થાય છે. અને પછી પિતાનું ઘર ચલાવવા માટે: જેમ અહિંસા તેમ સત્ય માટે પણ ગૃહ- અને .
૨૪: સ્ત્રી-વાતત્ય :
ઃ કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦: ૨૫ બીજી બાજુ સ્ત્રીને કૌટુમ્બિક બંધને કબ- પર નિયંત્રણ અનિવાર્ય જ છે. મનુષ્ય સેવા કડવી લાગવા માંડી. પતિની પ્રસન્નતા પિતાના ઘરમાં અગ્નિને છૂટે મૂકે છે? રસોઈની પ્રાપ્ત કરવા માટે, પતિની સેવા કરવા માટે જરૂર હોય ત્યારે પરિમિત તાપ દ્વારા તે તેને સમય ન મળવા માંડશે. એના સ્થાને અગ્નિને ઉપયોગ કરાય. અને જ્યારે કાર્ય પરપુરુષ સાથે વધુ ને વધુ બેલવાનું, હસવાનું, સમાપ્ત થાય ત્યારે રાખના ભાઠામાં તે અગ્નિને બેસવાનું, કામ કરવાનું તેને પસંદ પડવા લાગ્યું. દાટી દેવામાં આવે છે. તે જ રીતે ભેગની
હ રિ હ ૨ જબ્બર કુઠારાઘાત કર્યો છે, તે સમજી મુકાશે. ફલ્યુડ: કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે.
જે સ્વાતંત્ર્યમાં વાસનાઓ સાકાર બની શાહી: લખવા માટે સુંદર છે. અધપતનના માર્ગે જવા માટે દેરી જતી , ” દર : એરીસ વપરાશમાં કરકસરવાળે છે કે તે વાતવ્ય કઇ છે
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. આપી શકાય નહિ. તે સ્વાતંત્ર્યને આગ્રહ રાખી એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટો જોઈએ છે. • શકાય નહિ, પરંતુ તે સ્વાતંત્ર્ય પર વહેલામાં બનાવનાર: હરિહર રીસર્ચ વર્કસ વહેલી તકે અંકુશ મૂકાવો જોઈએ.
૩૦: જ્ઞાન-વિજ્ઞાન :
કલ્યાણ: માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૩૧ જપ શ્રેષ્ઠ સાધના છે. દુઃખ નિવૃત્તિ માટે, Scintific કરવામાં આવે તે યોગના સર્વ કષ્ટ દૂર કરવા માટે તેના જેવું સરલ સાધન અંગે તેમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. એકેય નથી. આપણે આ સાધનાનું મહત્વ શ્રી નવકાર મંત્રના જાપને સરલ અને જાણતા નથી એટલે તેની જમ્બર ઉપેક્ષા કરી છે. સાધારણ સમજીને તેને ઉચિત મહત્ત્વ આપણે
પ્રખ્યાત હાસ્યવેત્તા માર્કટનને આ પ્રસંગ એકવાર તેના એક મિત્રે સેકેટીસને પૂછયું: ‘તમે આવી ઝઘડાર પત્નીને કઈ રીતે
કલ્યાણ: માર્ચ, ૧૯ ૬૦ : ૩૩.
લિંકને કહ્યું: “તમે જરૂર જીતી શકે તે અથવા કરવાની આશા રાખતા હે,
જે જિનેશ્વરદેવના ધર્મથી રંક પણ રાજ્ય અસુરોને તેઓ પૂજ્ય છે કે જેમણે દુ: ખના
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦: ૩૫ જે ભવ્ય અશુધમને પણ કાયાથી માત્ર સાત પ્રકારના શેર બ્રહ્મચર્ય પાળે છે તેઓ નિયમથી બ્રહ્મ દેવલે- વૌ ઊંૌરાપ મત્રી, મે: વાળઃ શ્રી ! કમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
'અન્નઃ સ્થાન , ચૌદ વિધ: મૃતઃ II કેને સમય સફલ છે?
*: વિંદ સ્થિતિ શા * મોરને વરને તથા જેને પિતાની બુદ્ધિ નથી તેને શાસ્ત્ર શું. वचने प्राणसन्देहो,
: ૮ : સંસાર ચાલ્યો જાય છે :
ઉભી હતી. મહારાજ અને મહાદેવી અન્ય ખંડમાં સુંદરીએ કહ્યું: “દેવી, કંઈ સંભળાય છે? આરામ કરી રહ્યા હતા.
શા માટે વગાડે ?” રૂહમણી પલંગ પર બેઠી રૂવમણીએ સુંદરી સામે જોઈને કહ્યું: “સુંદરી, થઈ ગઈ. મને તે એની એ જ ચિંતા થયા કરે છે.” * સુંદરીએ કહ્યુંઃ “અવાજ તે ખંડ બહારથી કઈ ચિંતા
રણકાર સંભળાતા હતા. તેણે પરિચારિકા સામે જોઈને કહ્યું: “તમને કંઈ સંભળાય છે?
ઃ કલ્યાણ માર્ચ ૧૯૬૦: ૩૯ ઓરડામાં ચારે તરફ જવા માંડી. સુંદરી પણ બેલીઃ “પુત્રી, ભય કે આશ્ચર્યનું કઈ કારણ આશ્ચર્યભરી નજરે ચારે તરફ જોઈ રહી. નથી, કેઈને ખબર ન પડે એટલા ખાતર હું
રૂકમણી અને સુંદર બને એગિની સામે રાજકુમારીએ ચારે તરફ જોતાં કહ્યું: “સુંદરી, જ ઉભાં હતાં. રૂમણુએ કહ્યું: “સુંદરી, દેવીને ન સમજાય તેવું લાગે છે. ચાલ આપણે આ કાર પ્રથમ સત્કાર થ જોઈએ.” પાસે જઈએ.”
ગયાં. સુંદરીએ કહ્યું: ‘દેવીજી, આપ તે જાણે કામના પૂરી થાઓ...”
વનવાસિની યુવતી મળી ગઈ અને તેઓ તેને ગઈ અને રાજકુમારી સામે જોઈને બેલી: “પરમ
મનથી એમને જ પોતાના સ્વામી માની લીધા રાજકુમારીનું મન ભય અને આશ્ચર્ય વચ્ચે હતા, એટલે આ સમાચારથી મારી સખીને ભારે ખેંચી ગયું હતું. સુંદરીના આ શબ્દોથી તેને દુખ થયું. તેમણે આનંદ-પ્રમોદને ત્યાગ કર્યો, ભય દૂર થઈ ગયા અને તે બંને હાથ જોડી કઈ સાથે વાતચિત કરવા જેટલું પણ તેઓનું નમસ્કાર કરતાં બેલી: “પધારે દેવી. આ આસન ચિત્ત રકાતું ન હતું. આખો દિવસ વિચાર, પર બિરાજે.'
૪૦: સંસાર ચાલ્યેા જાય છે :
સુલસાએ રાજકન્યાના ગૌરવદન સામે જોઇને કહ્યું: ‘પુત્રી, તારૂં દુ:ખ સાંભળીને મારૂં હૃદય પણ ધ્રુજી ઉઠયુ હતુ. મારી પાસે અજોડ શક્તિ છે. તુ કહે તો નકથને પોપટ બનાવી પાંજરામાં પુરીને તારી પાસે હાજર કરૂ.’
મણીએ લજ્જારક્ત વદન નીચુ નમાવ્યું. ‘તારૂં” સુખ છીનવી લેનાર વનવાસિની તરુ ગર્દભી મનાવીને હાજર કરૂ ?' આ પ્રશ્નથી રાજકન્યા કમકમી ઉઠી. તે ખાલી: ના દેવી, હું માત્ર
રૂક્ષ્મણી અને સુંદરીએ ચેગિની સામે મસ્તક નમાજુ, રાજકુમારીએ કહ્યું: ‘મહાદેવી આપના પ્રવાસ માટેના જે કંઇ સાધના.....
રાજકન્યા વાકય પુરૂ કરે તે પહેલાં જ સુલસા ખડખડાટ હષતી ઉભી થઇ અને મેલી: “પુત્રી, તારે કશી ચિંતા હૅરવાની નથી. હું માત્ર એક જ પ્રહરમાં થમન નગરીમાં પહેાંચી · શકીશ. મારાં સાધના મારી મુઠીમાં જ પડયાં છે. હવે હું મારા આશ્રમે જ છું. આવતી
ગિની દેવીની શક્તિ અદ્દભુત છે.’ રૂક્ષ્મણીએ સુંદરી સામે જોઈને કહ્યું: ‘સુંદરી,
સુંદરી રાજકન્યાના હભર્યા વદન સામે જોઈ રહી. ત્યાર પછી પ્રેમથી સખીના હાય પકડતાં મેલી: ચાલ આપણે બહાર ઉપવનમાં જઈએ. હમણા ઘણા સમયથી આપ‘ઉપવનમાં ગયા જ નથી.’
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૯૦: ૪૧ આ તરફ માયાવિની વિદ્યાના બળ પર પ્રસન્ન વદને જોતાં કહ્યું: “ખરેખર તું ગયે ભવ પિતાને મહાન માની રહેલી સુલસા પિતાના મારી જનેતા હઈશ. ભલે તારી ઈચ્છાને હું આશ્રમમાં પહોંચી ગઈ હતી. તેણે આશ્રમમાં અવરોધ નહિ કરી શકું.' ગયા પછી પિતાના પલંગ પર બેસતાં ઉપહાર- - કુબડી હર્ષભર્યા ભાવે સુલસાના બંને પગ રૂપે મળેલે દાબડે છે. એક અતિ સુંદર, પકડીને નીચે બેસી ગઈ.
સુલસાએ કહ્યું: “કુબ્બા, આ અલંકારે સંભા
છે, કરવું પડશે.” પછી કહ્યું: “દેવી, આપના ચરણમાં આવી માળાઓ ન પડે તે કેના ચરણમાં પડે? “તે સ્નાનગૃડમાં જળ મૂકાવું છું? રાજકુમારીનું કાર્ય...”
સંધ્યાને બહુ વાર નથી. તમે સ્નાનગૃહમાં વચ્ચેજ સુલસાએ કહ્યું: “મેં સ્વીકારી લીધું સત્વર આવજે' કહી કુબડી દાસી ચાલી ગઈ. છે અને આવતી કાલે જ મારે રથમદન નગ- ' સૂલસા પણ પલંગ પરથી નીચે ઉતરી રીમાં જવાનું છે.”
આવી. સુલસા જાણતી હતી કે છેલ્લા વીસ વરસથી આ કુબડી એની સેવા કરતી હતી. તે અતિ નિષ્ઠા- કુન્શાએ એક નાની દીપમાલિકા પ્રગટાવી વાન, પ્રામાણિક અને ચોક્કસ સ્વભાવની હતી. હતી. સુલતાએ કહ્યું: “કુજા ,બધું તૈયાર છે? તે કદી પણ સુસાને એકલી જવા દેતી નહોતી. “હા દેવી. '
૪ર: સંસાર ચાલ્યા જાય છે. '
વચ્ચેજ સુલતાએ કહ્યું: “આપણા ગેબી. તરત કાળા દર્પણમાં એક દશ્ય ખડું થયું વૃક્ષ પર આપણે મુસાફરી કરવી છે.” એક સુંદર અને શણગારેલા ખંડમાં યુવરાજ
બહાર એક દાસી ઉભી હતી. તેણે મસ્તક, બંનેના વદન પર આનંદ રમતે હતે નમાવી કહ્યું: “મહાદેવી, ભેજન તૈયાર છે.” પ્રસન્નતા નાચતી હતી. માધુરી ખીલેલી હતી. મદિરાનું પાત્ર મૂકયું છે?
૪૬: કુલ દીપક :
બીજા સાથે પરસ્પર સંકેત વયણના સહારે રૂપસેન વિચારે છે, “કીડાને વિષ્ટામાં, દેને વાર્તાલાપ કરવા લાગી. સાંકેતિક ભાષા દ્વારા દેવલેકમાં એમ ઉભયને જીવન જીવવાની કંઈક ચોકકસ નિર્ણય કરી રાજાને કહ્યું; “હું ઈચ્છા તે સરખી જ છે. તેમ મરણનો ભય રાજન! અસ્થમાનનું દર્શન થયું. ગેબી ચેર એકબીજાને સરખા જ છે. મારા હદયમાં જે મળી ગયા.” ધમકૂરના બીજ હોય તે આવું ન જ થવું રાજા વિસ્મિત બની અધીરા ભાવે કહ્યું: જોઈએ. પ્રાણહરણથી હું કઈ ગતિમાં જઈશ? “એ શું?” પાપને ઘડો અધિક ભરાય તે પછી એ પ્રગટ વેશ્યાએ નયન ચમકાવતા ઉત્તર વાળે; થયા વિના રહે નહિ.
- “આજ સવની આંખડીના અંજનરૂપ બનનાર મૃત્યુની ભવ્યતા અને અનેક પ્રાણીઓના આગંતુક જ કુમારીબાના સૌંદર્યકલિકાના આશિર્વચને માટે રૂપલેન ઉત્સુક બન્યો. એને રસને ઉપભેગી ભ્રમર” મન જીવરક્ષા સમક્ષ દેહ અને સૌન્દર્યની વાસના રાજાએ પૂછયું; “આટલા દિવસ સુધી નહિ તુચ્છ લાગી. પરના કલ્યાણ માટે ખપી જવાની અને આજે છેલ્લી ગણાતી પળે જ કયાંથી રઢ લાગી. હૈયે એકજ લગની હતી કે અન્યા- જાણી લીધું?” ચના સિંહાસનને ડેલાવી નાંખું એજ સહુદ: તેના સિંદૂરથી સ્નિગ્ધ થયેલા વાને યતાના ઘેનમાં ને ઘેનમાં ઘેર જઈ સિંદુરથી બતાવી પિતે કરેલ સર્વ યુકિતની વાત વેશ્યાએ લેપાયેલ વસ્ત્રનું પરિધાન કરી હસતે મુખડે જણાવી. સિંદૂરથી લિપ્ત વસ્ત્ર જ પ્રતીતિ કરાવે અને મદભરી ચાલે સમસ્ત નગરજનેની દષ્ટિ છે કે આ વ્યકિત જ કનકવતીના આવાસમાં વરચેથી પસાર થઈ રૂપસેન કુમારે સભામાં પહોંચનાર માનવ છે. પ્રવેશ કરવા માટે પ્રતિહારીની અનુજ્ઞા માંગી. ' રાજાએ રૂપસેનને પૂછયું; “આ વેશ્યા શું પ્રતિહારીએ રાજાની અનુમતિ લઈ આદેશ
૮ • કુલદીપક: ' નથી. સજજનના સ્વભાવમાં જ નિષ્ઠા જણાઈ કમના ફળને વિપાક વેદ પડ તે આ આવે છે.
(ક્રમશ: )
જિનચંદ્ર જીવન ચંદ્રિકા: સ. ૫. હિંદી લે. અગરચંદ નાહટા, શ્રી ભંવરલાલજી સુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી મ.પ્રકા. ઝવેરી મૂલચંદ નાહટા ગુજ. અનુ. મુનિરાજશ્રી કાતિસાગરજી હીરાચંદ ભગત. વ્ય. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર પં. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર મૂ. ૪ આના.. મુંબઈ. વિ. ના ૧૭ મા સૈકાની શરૂઆતમાં થઈ કા. ૧૬ પેજી ૧૬-૧૦૬=૧૨૨ પેજ ગયેલા શ્રી ખરતર ગચ્છના પ્રભાવક આચાયદેવશ્રી શ્રી જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજીનું પ્રભાવક જીવન
ના પ્રભાવને ખ્યાલ આપે છે. સંપા. પૂ. મુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી ગણિ. મુનિશ્રી મેહનલાલજી: લે. માવજી પ્રકા. શેઠ ઝવેરચંદ કેશરીચંદ ઝવેરી, મહાવીર- દામજી શાહ. પ્રકા. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જૈન જ્ઞાન સ્વામી જૈન દેરાસર પાયુધુની મુંબઈ કા. ૧૬ ભંડાર, પાયુધુની મુંબઈ ૩. મૂ. સદુપયોગ કા. પેજી ૪૬-૭૮-૧૨૪ :
ટુંક જીવનચરિત્ર અહિં પ્રસિદ્ધ થયું છે. થયેલ છે. ત્યવાસીઓને કાલ હોવાથી પૂ આ. ભ. શ્રી જિનયશસૂરીશ્વરજી આચાર્યદેવશ્રીએ પિતાના નિમલ ચારિત્રનો મ. ની જીવનગાથા: લે. પૂ શ્રી ગુલાબપ્રભાવ પાડી જેનશાસનની વિસ્તૃત પ્રભાવના મુનિજી મ. સંસ્કારક પુલચંદ હરિચંદ દોશી કરી છે. તે હકીકત અત્રે રજૂ થઈ છે. ભાષાં. મહુવાકર. પ્રકા. શ્રી મહાવીર જૈનમંદિર, પાયતરમાં વ્યાકરણ દે રહી ગયા છે.
૫૦: સાભાર સ્વીકાર :
શ્રી નમસ્કાર નિષ્ઠા: લે. અને સંપા. દેશી. પ્રકા. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર પાય
લેખ થવો જરૂરી હતો. આ લઘુ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. સાથે નવકારમંત્રના મહિમાને વર્ણવતા છે, પદે સંસ્કાર સોપાન: લે. પૂ. પંન્યાસજી ઇત્યાદિનો સંગ્રહ છે. પ્રયત્ન સ્તુત્ય છે. જેકેટ મહારાજશ્રી સુદર્શનવિજયજી ગણિવર, પ્રકા દ્વિરંગી છે. અંદર નવકારમંત્રનું ધ્યાન કરવા જીવનસિંહ મહેતા વ્ય. શ્રી ભુવન-સુદર્શન જૈન માટે સુંદર ત્રિરંગી ચિત્ર છે. નવકારમંત્રની ગ્રંથમાલા, ઉદયપુર કા. ૨૦-૧૨૮=૧૪૮. આરાધના કરનારને ઉપગી સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ લેખક મહારાજશ્રાએ લખેલા તથા સંપાદિત થયું છે.
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ: - સંપાદક પૂ. મુનિરાજ શ્રી અભયસાગરજી (ખંડ ૧) લે. પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડીયા મહારાજે પરિશ્રમ પૂર્વક તૈયાર કરેલ આ પ્રકા- પ્રકા. શાહ લાલચંદ નંદલાલ વકીલ વ્ય. શ્રી શન સવ સંગ્રહરૂપ સોંપાયેગી તથા ઉપકારક મુક્તિકમલ જેન મેહનમાલા. વડોદરા - છે. અનેકવિધ તાત્વિક, સાત્વિક ચિંતન-મનનના ૬-૦-૦ ક. ૧૬ પછ ૮૮+૪૬૮.
" रूपयौवनसंपन्ना विशालकुलसंभवा । विद्याहीना न शोभन्ते निर्गन्धा इव किंशुका: " ॥
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦: ૫૩ અધિકાર રહેશે. મદાલસાએ જયારે ગર્ભ ધારણ આજની કેળવણી આપવાની વિચિત્ર પ્રથા. કર્યો ત્યારથી જ તેણે ઉત્તમ પુસ્તકનું વાંચન વિચિત્ર વાતાવરણથી પહેલાંની અને આજની મનન શરૂ કર્યું તેને લગભગ બધેજ સમય કેળવણીમાં ફેર લાગે છે. પરંતુ તેમાં કેળવણીને ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં જ પસાર થવા લાગ્યું. દેષ નહિ પણ એની પ્રથાને છે. કઈ પણ બાળકના જન્મ પછી પણ બાળકને ખૂબજ કાળમાં કેળવણીનું ધ્યેય તે એજ હોઈ શકે સારાં સંસ્કાર પ્રાપ્ત થાય તેવું જ વાતાવરણ કે તેના વડે માણસ ક્રમશઃ ઉચે જ ચડતો તેણે રાખ્યું. પરિણામે તેના પુત્રે યોગ્ય વયને જાય. આજની કેળવણીમાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને થતાં સંસારત્યાગ કર્યો. વાત તે બહુ લાંબી તે સાવ બાકાત જ રાખવામાં આવ્યું છે. વિનયછે. પરંતુ આપણે તે એજ જેવાનું છે કે ખરી વિવેકની વિદ્યાર્થીઓમાં મોટે ભાગે ખામી જોવામાં કેળવણીની શરૂઆત માતાના ગર્ભમાં આવ્યા આવે છે. ઘણીવાર શાળા અથવા સંત સાધુનું વ્યાત્યારથી જ થઈ જતી હોય છે. અભિમન્યુએ ખ્યાન અથવા કેલેજ મારફત સીનેમાને “શ” માતાના પેટમાં જ યુદ્ધનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યાની રાખવામાં આવે છે. પણ કયારેય કે મુનિરાજનું વાત બહુ પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાર બાદ સંજોગ, વાતા- અથવા જેમાંથી સારા સંસ્કાર મળે એવા કે વરણુ, શિક્ષણ, શિક્ષક, શાળા, કોલેજ વગેરે પુસ્તકનું વાંચન અથવા જેનાથી વિદ્યાર્થીઓમાં મારફત કેળવણી પ્રાપ્ત થતી હોય છે. સાત્વિકતા વધે અને વૃત્તિ ઉચ્ચ બને એ કઈ
૫૪ઃ આજની કેળવણું: મળે તે વિદ્યા શું કામની? જેની પાસેથી કાંઈક કનું અને ઘરમાં માતાપિતાનું જીવન એ જ ગ્રહણ કરવું છે તેનાજ પ્રત્યે માન ન હોય, તેમનો સંદેશ હોવો જોઈએ. વિનય-વિવેક ન હોય તો એ વિદ્યા ચડે પણ આજની પરિસ્થિતિને અભ્યાસ કરતા લાગે
૫૮ ઃ પુનસ્થાનના મંગલમાગે: પ્રિયતમા અને એની સુંદર દેહલતા, કમળસમું પૂર્વભવના સ્નેહને કારણે બંને વચ્ચે જબ્બર એનું મુખારવિંદ, મૃગલેચનને શરમાવે તેવા બે આકર્ષણ થયું. ઘરના સંજોગ પણ એવા જાગ્યા વિશાળ નયને-કેઈપણ પ્રકારે દૂર થયા નહિ. કે ચિલતીપુત્રને જ આ શેઠની પુત્રી સુષિસંયમની વાટે દોડી જતાં તે અહીં પટકાય. માને સંભાળવી પડી. તેની સારસંભાળ રાખમોહરાજાની સ્વારી આગળ તે લાચાર બની વાની જવાબદારી ચિલાતીને શીરે આવી પડી. ઉસે રહ્યો. અપાર પરિશ્રમે બનાવેલ ચારિત્ર. આ રીતે બંનેનું આકર્ષણ વધુ વયું, બંને મહેલ જાણે કકડભૂસ થઈ તેની સામે અહાસ્ય જણ આનંદ-પ્રમોદમાં તથા વાર્તા–વિનોદમાં કરવા લાગે મેહરાજવીના સૈનિકોએ તેનાં અનેક પ્રકારની ગોષ્ટિ કરવા લાગ્યા. એવામાં મનને સંપૂણ કબજો લઈ લીધે. અમૃત ભરેલાં એકદા શેઠની નજરે ચિલાતી પુત્ર, સુષિમા જીવન પ્યાલામાં એક જ બિન્દુ ઝેરનું પડયું સાથે કુચેષ્ટા કરતા ચઢયે. શેઠને પારાવાર કોઈ અને સમસ્ત જીવનપ્યાલે ઝેરમય બની ગયે. આવે આવા માનવીને હવે ક્ષણવાર પણ ઘરમાં
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦: ૫૯ દિવસે વીતવા માંડયા. તે જે તકની રાહ મેળવવી હતી પણ ન મેળવી શક્ય એ અસહ્ય જતો હતો તે તક નજદીક આવવા લાગી. શેઠને અજંપાને કારણે તેનું હૃદય કરાઈ રહ્યું છે. ઘેર લાગ આવે અને ધાડ પાડવાના જે સ્વપ્ન સૃષિમાં જતી રહી છે એ એક જ વિચારે સેવને હવે તે સ્વપ્ન તેને સફળ થતું લાગ્યું. જાણે તેના જીવન સર્વસ્વનું બલિદાન દેવાઈ જે દિવસની પ્રતીક્ષા કરતા તે દિવસ આવી ગયું. એનું જીવનધન લૂંટાઈ ગયું. આંખો વિકરાળ ચઢયે અને કેટલાક સશસ્ત્ર સાથીદારેને લઈ બની અને દેહ તે ધગધગતા લેખંડ જે શેઠને ત્યાં ધાડ પાડવા ચાલી નીકળ્યા. ત્યાં જઈ ક્રોધવાળાથી લાળ બની ગયું છે. સુષિધાડ પાડી, માલમિલકત સાથીદારોને આપી માના પ્રાણ ખેંચનાર તરવાર અને હાથ રતાનું પોતે ઉંઘતી સુષિમાને પકડી ઘોડાપર ચઢી નાશી જાણે પાન કરી રહ્યા છે. અંગેઅંગમાંથી છૂટ. તીરવેગે ઘડો હકારી મૂક પણ પાછળ અંગારા વરસે છે, અને પૃથ્વીને ખેદાનમેદાન જ શેઠના માણસો પુરપાટ ઘડા દેડાવી તેને કરી નાંખું એવી મિથ્યા કલપનામાં આગળ પકડવા અથાગ પરિશ્રમ કસ્તા દોડયા. એ દેડયે જાય છે. જગત આખું તેને ચકકર ચકકર પરિશ્રમની કંઈક સફળતા થતી લાગી અને ભમતું ભાસે છે. તેઓ તેની વધુ ને વધુ નજદિક પહોંચવા આવી વિકટ પરિસ્થિતિમાં આવી પડ્યો છે. લાગ્યા, ખરેખરી રસાકસી જામી, છતાં પણ
: કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭ ગળાની નીચે જતું ન હતું. નવકાર અને ભાવના ચાલે છે. બીજે કઈ વિચાર મનમાં ઘસી જશે. તે ચાલુ જ છે. રાત્રે મને ઉંઘ આવી ગઈ! તે સદ્ગતિ અટકી જશે, એ બીકે મન ઉપર પાકે છેલલા છ દિવસથી ઉંઘ નહોતી આવી. પાંચ ચોકી પહેરે રાખત. જેમ ઘરમાં કઈ ચેરી છ કલાક હું ઘસઘસાટ ઉં! ઘરના માણસો ડાકુ પેસી ન જાય તે માટે દરવાજે પહેરેગીર તે હજી એમજ માનતા હતા કે હું બે-ચાર હોય છે, તેમ મનમાં એવા કેઈ ખરાબ વિચારે ઘડીને મહેમાન છું. સવારે હું ઉં, અર્તિ પેસી ન જાય તે માટે મન ઉપર સંત્રીની જણાઈ. જાણે નવજીવન ન મળ્યું હોય ! મેં કી મૂકી દેવી જોઈએ.' ચા-પાણી લીધા. હું ભાવના અને નવકાર મૂકતે નથી. ધીરે ધીરે હું દૂધ, રાબડી વગેરે બધું
' ર૮ઃ શ્રી નવકારમંત્રને ચમત્કાર: નામ વેત અક્ષરોમાં ચિત્તમાં જોઉં છું. પછી હાલતાં ચાલતાં, ઊઠતાં બેસતાં, બસમાં, અરિહંતના શ્વેતવર્ણનું હૃદયમાં નિરીક્ષણ કરૂં ગાડીમાં, જ્યાં ટાઈમ મળે ત્યારે નમો - છું. પછી સિદ્ધગિરિનું પૂજન - માનસ પૂજન દંતાન કે મનમા ને જાપ ચાલુ જ રાખું કરું છું. જાણે સંઘ બેઠે છે, અને હું પૂજાની છું. અને અડધા અડધા કલાકે જરા અટકીને બધી સામગ્રી લઈ પૂજા કરું છું. પછી મહા મનની તપાસ કરું છું કે શું વિચાર ચાલે છે? વીર પ્રભુને ધ્યાનસ્થ દશામાં ચિત્તમાં જોઉં છું. છેલ્લા દસ વર્ષથી આ કાર્યક્રમ ચાલે છે. તે પહેલાં . પ્રભુ ! આપના જેવું ધ્યાન મને કયારે મળે. પાંચ વર્ષ આ કેઈ નિયત કાયક્રમ ગોઠવ્યા એ પ્રાર્થના કરું છું. છેલ્લે હું આત્મસ્વરૂપનું ન હતું. પણ છેડે વખત આરાધના માટે મળી ચિંતન કરું છું, કે હું અનંતજ્ઞાનને, અનંત ગયે છે. એને પુરો ઉપયોગ કરી સદ્ગતિ સાધી શકિતને માલિક છું. બે ત્રણ મીનીટ એ રીતે લેવી એ હેતુથી નવકાર અને ભાવના, ફરી ચાન કરૂં છું. ત્યાં પાંચ વાગે છે. મને અદ્ભુત ભાવના અને નવકાર, એ પ્રમાણે દિવસ અને શાંતિનો અનુભવ થાય છે. પછી સામાયિક રાત રટણ રાખેલી. પછી મેં ઉપર મુજબ એક લઈ પ્રતિક્રમણ કરૂં છું.
કાર્યક્રમ નકકી કરી લીધું.: પછી ગામના બધા દહેરાસરે જાઉં છું. આથી મારે રેગ તે ગયે, એટલું જ નહિ, અમારા ગામનાં દહેરાસર ઘણું રમણીય છે, મારી આર્થિક સ્થિતિ પણ સુધરી. માનસિક પ્રતિમાજી પ્રાચીન છે, તેના દર્શન કરી આવી વિકાસ થયે. શરીર પણ ઘણું જ સારું થઈ ગયું, નવકારસી કરૂં છું ત્યાં લાલ થાય છે. વ્યા- લાઈટ લીધા પછી અમુક અમુક મુદતે હેપ્પી.. ખ્યાન હોય તો વ્યાખ્યાન સાંભળું છું. દશથી ટલમાં બતાવવા જતે, એક વખત વજન કરવાના અગીયાર સુધી ભાભા પાર્શ્વનાથ પાસે સવારે કાંટા ઉપર ન માણસ આવેલે. વજન ઉઠીને ૪-૫ માં જે કાર્યક્રમ છે તે આખે કાર્ય કરાવવા મારું નામ પિકારાયું “અમરચંદ..” કમ કરું છું. મને અહી અનેરી શાંતિ મળે છે. હું જઈને ઊભે, તુમ ક્યા આયા patient પૂજા કરીને જમવાને સમય થઈ જતાં જમી (દરદી) કે ખડા કરે” “મેં ડિ patient હું” લઉં છું. પછી અર્ધા કલાક, ધાર્મિક એવું મારું શરીર થઈ ગયું હતું કે હું દરદી વાંચન કરું છું, પછી થોડીવાર આરામ કરી ' હાઈશ એવી કઈને કલ્પના પણ ન આવે. ૨-૩ સામાયિક કરૂં છું. એમાં નવતત્વ, વગે- આજે હું બધે જ ખેરાક લઈ શકું છું રેને શેડો અભ્યાસ, ધ્યાનાદિ કરૂં. સાંજે ભેજ- કેઈ પરેજી પાળતો નથી. હું સંપૂર્ણ તંદુરસ્ત નને સમય થતાં ભેજન કરી દહેરાસરે દર્શન છું. આર્થિક સ્થિતિમાં પણ ઘણુંજ સુધારે થઈ કરી આવી પ્રતિક્રમણ કરું છું. બાદ મહારાજ ગમે છે. અને મારે માનસિક વિકાસ પણ હોય તે વૈયાવચ્ચ, ભક્તિ કરી ઘેર ઘણે થઈ ગયેલ છે, આજે હું બે હજારની આવું છું, સર્વ જીને ખમાવી, ભાવના- સભામાં “માઈક” ઉપર નિડરતાથી બેલી ભાવી, નવકાર ગણતાં ગણતાં ઊંઘી જાઉં શકું છું, અને મારા વિચાર સભાને ઠસાવી છું. બે ચાર નવકાર ગણતાં જ એવી ઉંઘ શકું છું. મારે અભ્યાસ બહુ ઓછો છે, અને આવી જાય છે કે, ક્યાં ઊંધ્યા એની ખબર પણ આજ સુધી સભામાં કેમ બેલિવું એને કેઈની નથી પડતી. ઊંઘમાં જે રી” નમઃ કે પાસે અભ્યાસ કે માર્ગદર્શન લીધું નથી. છતાં નમો અરિહંતાપ એ એક પદને જાપ તાલબદ્ધ એવા એક કે બે પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયા ત્યારે પણે ઘડીઆળના ટક ટક અવાજની સાથે ચાલ્યા હું ૨૦૦૦ માણસની સમક્ષ સારી રીતે બેલી
• કલ્યાણુ: માચ, ૧૯૬૦ : ૬૯
કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦: ૭૫ : વડી દીક્ષા અપાઈ-પ્રશાંત વિદુષી સાવીજી મૂર્તિ પૂજક જૈન સંઘની પેઢીની શ્રી ધર્મદાસ શ્રી દર્શનશ્રીજીના શિષ્યા નૂતન દીક્ષિત સાધ્વીજી શાન્તિદાસ જૈન પેઢીના નામથી સ્થાપના કર- . શ્રી હર્ષરેખાશ્રીજી કે જેઓની પિષ વદિ ૬ ના વામાં આવી છે. ફાગણ સુદિ ત્રીજના શુભ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે દીક્ષા થઈ હતી. તેઓની- મુહૂતે પેઢીનું ઉદ્દઘાટન શેઠ અમરચંદ કુંવરવડી દીક્ષા માહ સુદિ ૧૪ના શુભ દિવસે શેઠશ્રી જીના શુભ હસ્તે થયું છે. તે વેળા નરશીનાથાની ધર્મશાળાના ચેકમાં વિશાલ સાધરણ ખાતામાં લગભગ ૧૫૦૦ની ઉપજ મંડપમાં પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી થયેલી. જનસમાજને ઉત્સાહ અમાપ હતે. ભક્તિવિજયજી ગણુંવરશ્રી તથા પૂ. પાદ પંન્યા- સવારે સ્નાત્ર ઠાઠમાઠથી ભણવાયેલ બપોરે સજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીનાં શ્રીનવપદજીની પૂજા ભણવાઈ હતી. અને સાંજે વરદ હસ્તે થઈ હતી. તે પ્રસંગે તેમના સંસારી શ્રીખંડપૂરીનું સાધમિક વાત્સલ્ય થયેલ. સંઘના કુટુંબીજને તરફથી પ્રભાવના થશે.
* કલ્યાણ: માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭૭ઃ સમાન સમારંભ યોજાયો-મુંબઈ સન્માન કર્યું–સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે પિતાની નિવાસી શેઠ દેવચંદ ગુલાબચંદભાઈના પ્રમુખપણું સુકૃતની સંપત્તિને સદ્વ્યય ઉદાર હાથે કરનાર નીચે સાવરકુંડલાવાળા તે ભૂલ સાવરકુંડલા નિવાસી કચ્છ-ગેધરા નિવાસી સ્વ. શેઠ શિવજી વેલજીપણું વ્યાપારથે કલકત્તા ખાતે રહેતા ઉદારદિલ ભાઈના ધર્મપત્ની ઝવેરબાઈ કે જેમણે ઉદ્યાપન સેવા પરાયણ ધમશીલ શેઠ મણિલાલ વન મહોત્સવ તથા પ્રભુપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માળીદાસ તથા દેશી વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈના અભૂતપૂર્વ ઉજવ્યું. તેમને તેમના સ્નેહી-સ્વસન્માથે જૈન સંઘ સમસ્ત તરફથી એક ભવ્ય જને તરફથી સાધર્મિક ભાઈ-બહેને તરફથી સમારંભ તાજેતરમાં ઉજવાયે હતું. જેમાં શેઠ સન્માન સમાર ભી જાયે હતું, અનેક પહેરામણિભાઈની ઉજવળ કારકીદી તથા કુંડલા ખાતે મણીઓ થઈ હતી, ઝવેરબેન તરફથી પણ અહીં તેમણે કરેલ સખાવતે અને ધાર્મિક મહોત્સવે સ્વજનેને તથા સાધમિક ભાઈ-બહેનને તેમજ કલકત્તા ખાતે ગુજરાતી જૈન સંઘની સોનાની વીંટી, સેનાની માળા, ચાંદીની વાટકી, તેમણે બજાવેલી સેવા ઈત્યાદિને ઉલ્લેખ કરી થાળી, ઈત્યાદિ દ્વારા ભકિત થઈ હતી. અને તેમજ ભાઈ વૃજલાલ દોશીની અનેકવિધ સેવા ઔચિત્ય જળવાયું હતું. એને ઉલ્લેખ કરી શ્રી સંઘે તેમને અભિનંદન
૭૮ સમાચાર: માટુંગા વિમેન્સ કોલેજના પ્રિન્સીપાલ શ્રી મહત્સવ થ હતો અને અઢાર અભિષેક તથા મંગસરાય છે. પાઠક, શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું અભિષેકના શાહ, કુ. છાયા કે. શાહ, શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ દિવસે અમી ઝર્યા હતા. પૂ. મુનિરાજશ્રી કસ્તુરશાહ અને શ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસ વગેરે સાગરજી મહારાજ શુભ પ્રસંગ પર પધાર્યા વક્તાઓએ પ્રાસંગિક વકતવ્ય કર્યા હતાં. છેવટે હતાં. શ્રી મફતલાલ સંઘવીએ “શ્રી નવકાર મહિમા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ-અંજારના જેન દવે પર અસરકારક પ્રવચન કર્યું હતું. આ પ્રસંગે રાસરમાં પૂ. આચાર્યશ્રી કનકસૂરીશ્વરજી મહાસારી સંખ્યામાં ભાઈ-બહેનેની હાજરી હતી. રાજ પૂ. પંન્યાસજી દીપવિજયજી મહારાજ
૮૦: સમાચાર :
________________ Regd. No. B 4925 KALYAN 000a, 0000 , વરસી તપનાં પારણી ઉપર સમ્યજ્ઞાનનાં સુ દર પુસ્તકાની પ્રભાવના કરી અમૂલ્ય લાભ ઉઠાવા " સામાયિક સૂત્ર મૂળ-ગુજરાતી સ્નાત્ર પૂજા વિધિ સહિત | 100 ના રૂા. ૧ર-૦૦ 100 ના રૂા. 15-00 સામાયિક સૂત્ર મૂળ–હિન્દી નવસ્મરણ ગુજરાતિ - 100 ના રૂા. 15-00 100 ના રૂ. 40-00 બે પ્રતિકણ મૂળ-ગુજરાતી દશનવીસી અનાનુપૂર્વિ 100 ના રૂા. 40-00 100 ના રૂા. 5-00 આરાધના સંગ્રહ-ગુજરાતી આત્મભાવના સંગ્રહ 100 ના રૂા. ૩પ-૦૦ - 100 ના રૂા. 10-00 અક્ષયનિધિ તપની વિધિ . નવકાર મહિમા (108 ખમાસમણુ) 100 ના રૂા. ૧પ-૦૦ 100 ના રૂા. ૧પ-૦૦ સ્થાપનાજી અને આત્મભાવના સ્થાપનાજી-પાકા are 100 ના રૂા. 8-00 - 100 ની રૂા. ૧ર-૫૦ નેમનાથને શ્લોકાદિ સંગ્રહ નમસ્કાર ગીતગંગા - 100 ના રૂા. 10-00 100 ના ફો. પપ-૦૦ નવાણુ યાત્રાની વિધિ દેવપાલ કથા | 100 ના રૂા. 10-00 100 ના રૂા. 10-00 અનાનુપૂવિ ગુજરાતી બાર વ્રતની ટીપ 100 ના ફો. 19-00 100 ના રૂા. 15-00 શત્રુજ્ય ઉદ્ધાર રાસ ( શકું જય લઘુ ક૯૫-મહાક૯૫ સાથે) અક્ષય તૃતીયા 100 ના રૂા. 20-00 - 100 ના રૂા. 4-00 હું બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત | અંત સમયની આરાધના 100 ના રૂા. 75-00 100 ના રૂા. 10-00 આપનું નામ વગેરે છાપવું હશે તો છાપી શકાશે. અગાઉથી જણાવો. સોમચંદ ડી. શાહ: 30 જીવન નિવાસ સામે પાલીતાણા. સૌરાષ્ટ્ર) "OOOOO તત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : સામચંદ્ર ડી. શાહે : મુદ્રાણુસ્થાન : શ્રી જશવંતસિંહજી પ્રીન્ટીંગ વર્કસ વઢવાણ શહેર : કલ્ય છ અંકાયાન મંદિર માટે પ્રશ્નાશિત કર્યું.

Page #1

V 912: પેજ : 0.3 .
૨૯/૪૯ ૪
સને ૧૯૫૬ જુલાઈ ૨૧ મી તારીખની કાળરાત્રીએ અંજાર ભૂમિ પર થયેલ ભયંકર હિનું કંપથી શ્રી શાન્તિનાથ જિનાલયને પણ નુકશાન થયું હતું. તે મૂળ પાયામાંથી નવેસરથી જિના લય થયુ* છે તેનું આ એક દૃશ્ય છે. શ્રી નંદલાલ ચુનીલાલ સોમપુરાની દેખરેખ નીચે તૈયાર થયું છે.
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૫૦
વર્ષ ૧૭ : વીર સ. ર૪૮૬ : વિ. સં. ૨૦૧૬ : અંક ૧ : માર્ચ-૧૯૬૦ : ફાગણ :
| – સંપાદક : સો મ ચ દ ડી. શા હ
©©©©©©
| SGX5222
@X

Page #2

રજીસ્ટર્ડ પેપર્સ (સેલ) રૂલ્સ
૧૯૫૬ ના અન્વયે કલ્યાણ માસિક અંગેની વિગતો પ્રગટ
કરવામાં આવે છે. મુ પ્રસિદ્ધિ સ્થળ : વઢવાણ સીટી (સૌરાષ્ટ્ર )
પ્રસિદ્ધિના કુમ : દર અંગ્રેજી માસની ૨૦ મી ઉઘડતે પાને
| મુદ્રકનું નામ : જશવતસિંહજી પ્રી. પ્રેસ એનો જવાબ કયાં છે ?
- સેમચંદ ડી. શાહ - શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી ! કઈ જ્ઞાતિના : ભારતીય સુખદુ:ખનાં ચુક
શીયાણી ની પાળ - પૂ. નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ પ { પ્રકાશક : કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર હું અને અમે શ્રી મફતલાલ સંઘવી ૯ ! ઠેકાણ ' : શીયાણીપળ વઢવાણ સીટી પ્રભુજીના બિંબની આકૃતિ
e ! તકોનું નામ : સોમચંદ ડી. શાહ શ્રી નિમિદાસ અભેચંદ શાહ ૧૦ | કઈ જ્ઞાતિના : ભારતીય કષાયનું સંવૃણે પ્રાજ્ઞઃ શ્રી પ્રિયદર્શન ૧૩ ઠેકાણ' : જીવન નિવાસ સામે મનન અને ચિંતન
પાલીતાણા છે. શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ ૧૬ ! માલીકનું નામ : કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર સ્યાદ્વાદ
| ઠેકાણું : જીવન નિવાસ સામે - પુ. ૫. શ્રી શીતવિજયજી ગણિવર ૧૮
પાલીતાણા મનન માધુરી
શ્રી વિમશ ૨૧ | સ્ત્રી-સ્વાતંત્ર્ય
શ્રી પ્રિયદર્શન ૨૩ |
આથી હું જાહેર કરૂં છું કે ઉપર જણાવેલી જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા શ્રી કિરણ ૨૯ !
! વિગતો મારી જાણ અને માન્યતા મુજબ પરિમલ
શ્રી શિશિર ૩ર :
બરાબર છે. ૨૦-૩- ૬૦
સેમચંદ ડી. શાહ કુલ અને ફોરમ - . ૫. શ્રી પ્રવિણુવિજયજી ગણિવર ૩૪ સંસાર ચાલ્યા જાય છે.
કેટલુંક અગત્યનું - વૈદ્ય શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી ૩૭ + સ્થળ સંકેચને કારણે કેટલાક લેખ રહી ! કુલ દીપક
શ્રી સૂયશિશુ ૪૫ જવા પામ્યા છે તે હવે પછીના અંકમાં પ્રથમ સાભાર સ્વીકાર
શ્રી અભ્યાસી ૪૯ ? સ્થાન આપીશું લેખકે અમને દરગુજર કરે. | અધિકાર અને ફરજ | શ્રી ઉજમશી જુઠલાલ શાહ ૫૧
* મનીઓર્ડર કે પત્રવ્યવહાર કરતી વખતે
ગ્રાહક નંબર અવશ્ય લખવા. આજની કેળવણી શ્રી નવિન કોઠારી પર ! પુનરૂત્થાનના મંગલમાગે
કલ્યાણ દર મહિનાની ૨૦ તારીખે પ્રગટ - કુ. ન્યાત્સનાબેન શાહ પ૩ માં થાય છે. હા....એ જીવન
દર * નવા દેશ ગ્રાહુ કે બનાવી આપનારને ‘કલ્યાણ’ શ્રી નવકાર મંત્રનો ચમત્કાર
! એક વર્ષ કી મેકલીશું.
શ્રી ભદ્રભાનુ ૬૪ ટાઈટલ પેજ ઉપર માટે ફટાઓ કે બ્લેકે સમાચાર સાર
શ્રી સંકલિત ૭૩ સારા હોય તે જ મોકલવા.

Page #3

અબ્બાસ-–
૪.
––૦ ૦ ઉ ઘ ડ તે
પા ને
૧૦0૭૪
occ૦૦૦
–
--
–
-
–
–
. સત્તરમા વર્ષના મંગલ પ્રભાતે ડગ ભરતું “કલ્યાણ” માસિક, સમાજના સર્વ કઈ સાહિત્યરસિક ધર્મશીલ વગરના શુભાશિષોની અપેક્ષા રાખે છે. સેળ-સેળ વર્ષથી જેનસમાજના અવાંતર મતભેદને ગૌણ કરી, શાસનના પ્રાણપ્રશ્નની રક્ષા કાજે જેણે દરેક રીતે શકયું કર્યું છે. તે “કલ્યાણ” માટે અમે કેવલ આપના શુભાશિષ, સદુભાવ તથા સહકારની પ્રાર્થના કરીએ છીએ.'
કાગળ, છાપકામ તથા અન્યાન્ય સાધનાની કારમી મેંઘવારીના આ કાલમાં દર- હા મહિને દશ ફર્મા લગભગનું વાંચન “કલ્યાણ” સમાજની સેવામાં આવી રહ્યું છે, તે જૈન 1 સમાજના કેઈ પણ માસિક, પાક્ષિક કે અઠવાડિક કરતાં તેની વિશિષ્ટતા છે, એ સવ ! કઈ કબૂલશે જ.
ગત વર્ષમાં કલ્યાણ ૯૩૨ પેજનું વાંચન આપ્યું અને દરમહિને ટાઈટલ આદિના ૪ પેજ જુદા : એ રીતે મહિને ૧૦ ફર્મા ઉપરનું સાહિત્ય કલ્યાણે સમાજની સમક્ષ ધર્યું છે. જે માટે અમે ગૌરવ લઈએ છીએ. સાહિત્ય કેટલું આપ્યું? કે કેટલા પાનાનું |. આપ્યું? તે જ કેવલ અમારે મન મહત્વની હકીકત નથી. અમે તે નક્કર, તાવિક છે. તથા સાત્વિક વાંચન, સમાજના શ્રદ્ધા, સંસ્કાર તથા સાહિત્યના ખપી ધમશીલવર્ગની છે. સમક્ષ ધરવા નિરંતર સજાગ છીએ, ને તે દિશામાં અમારે પ્રયત્ન ચાલુ છે.
અમે પરિપૂર્ણ હવાને અમારે દવે નથી. અનેક પ્રકારની ખામીઓ અમારા જે પ્રયત્નમાં રહેલી છે, તે સવ બદલ અમે સર્વ કેઈની ક્ષમાના અથ છીએ. સર્વ કેઈને “ એટલું જણાવવાનું કે, જૈનશાસનની વફાદારી, તેની નિષ્ઠા તથા તેની સેવા એ અમારૂં જીવન વ્રત છે. સર્વ કેઈને જૈનશાસનના મૂલ માગ પ્રત્યે રૂચિ જાગ્રત થાય, બહુમાન ભાવ વધે, શ્રધ્ધા પ્રગટે, નિષ્ઠા આવે, તે માટે અમારા આ પ્રયત્ન છે. ને તેમાં સર્વ | કઈ ધર્મશીલ સંસ્કારીઃ આત્માઓના સહકારની અમે અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
છેલ્લે અમારી એક જ માંગણી છે, સારા સારા શ્રદ્ધાશીલ સંસ્કારી લેખકોના જેમ | બને તેમ સુરુચિપૂર્ણ લેખેને પ્રચાર કરી તે દ્વારા સમાજમાં શ્રદ્ધા, સમભાવ, શિક્ષણ, . . સયમ તથા સંસ્કાર પોષક સાહિત્યના પ્રચાર કાજે મથતા “કલ્યાણને જેમ બને તેમ વધુ ને વધુ પ્રચાર થાય તે રીતે સર્વ કેઈ અમને સકાતર આપતા રહે! તે આથી પણ અનેક રીતે “કલ્યાણ”ને સમૃદ્ધ કરવાના અમારા મનોરથો ફળતા રહે!
શાસનદેવ ! અમને સંસાર સમસ્તના મંગલ કાજે પ્રયત્નશીલ બનવાના અમારા 'મને રથો સફલ બનાવવામાં સહાયક બનો! સંસાર સમસ્તનું કલ્યાણ હે!
તા. ૫-૩-૬૦
—
——
—
—-00009

Page #4

( અનુસંધાન પેજ ૪નું ચાલુ) પંડિતજીને એકરાર ગમે તેટલે પ્રામાણિક હોય પરંતુ શાસક પક્ષના પુટી ગયેલા પરપોટાને ફરીવાર જીવતે કરી શકે એમ નથી એ એક નગ્ન સત્ય છે.
અને આવા સત્તાને સાચવી રાખવાના અને ખાતર શાસક પક્ષ આકરામાં આકરી તપશ્ચર્યા જહેમત કરવા ચૂકતે નથી.
પણું જનતાના પિતાના જીવતરના પ્રશ્ન પ્રત્યે જાયે કેઈ નેતાને પડી નથી.
દિવસે દિવસે મેંઘવારી વધતી જાય છે અને ખુશામતખરે એને જીવનધોરણ ઉચે આવ્યાનું બિરુદ આપતા જાય છે.
દિવસે દિવસે ભુખમરે વધતું જાય છે. જીવનથી કંટાળેલા અનેક નરનારના આપઘાતની પરંપરા સરાતી જતી હોય છે. બેકારીનું ખપ્પર રાષ્ટ્રની કાયા પર લાવા પાથરતું હોય છે.
અને જનાના ગીતમાં ખવાઈ ગયેલા રાષ્ટ્રના આગેવાને રેમ સળગતું હતું ત્યારે ની જે મસ્તી માણતા હતે એવી ભયંકર મસ્તીના જામ હાથમાં રાખીને હસતા હોય છે!
સરહદના પ્રશ્ન સળગતા જ રહે છે. દેશમાં પહેલાં વિદેશી ચાંદાઓ રૂઝાઈ શકતાં નથી. એક દિવસે દ્વિભાષી થાય છે તે બીજે દિવસે વિભાજનના તરંગે નાચતા હોય છે.
જનતાને એક પણ પ્રશ્ન હલ થતું નથી. કયા હલ થશે એની કઈ કલપના પણ પણ સાકાર બનતી નથી. હાલોક પાસેથી અન્ય સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રો કરતાં યે વધારે કરભારણ લેવામાં આવે છે.
અને એના બદલામાં લોકોને શું મળે છે ! . પિતાની જાતને રાષ્ટ્રની શકિત માની રહેલા અથવા તે પોતાના પક્ષને ભારતને તારણહાર મનાવી રહેલા માણસે આ સવાલનો જવાબ કયારે આપશે?
એનો જવાબ છે નહિં. એને જવાબ તે પડે છે. મેંઘવારીના કાતિલ અદ્રહાસ્યમાં! જન-યાતનાઓના છૂપા કંદનમાં! ધર્મ અને નીતિના પાયા પરથી ફગળાઈ રહેલી જનતાની દર્દનાક ચીસમાં !
આ ત્મ ક લ્યા ણ માટે અને ખી યે જ ના એકાંત, શાંત અને પવિત્ર વાતાવરણમાં ધમરાધના કરવાની સુંદર તક છે. સર્વવિરતિ ચારિત્રધર્મના સાધપૂર્વક અંશે પણ દેશવિરતિ ધમનું આરાધન ન કરવું અને કરાવવું એ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ છે. (ફક્ત પુરુષ માટે ) પાલીતાણ તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક રૂ. ૪૦, માં રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકૂળતા. વિશેષ વિગત માટે મળે યા લખે. શ્રી જૈન છે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન, તલાટી, ગિરિવિહાર પાલીતાણું

Page #5

vssuests
in
Bકા
વર્ષ : ૧૭૪ અંક ૧
ફાગણ
૨૦૧૬
એ નો જ વા બે કયાં છે? લેખક : વૈદ્યરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી
લોકશાહીના પાયા પર રચાયેલી કઈ પણ પક્ષની સરકાર જે લેકનાં દુઃખ દૂર આ ન કરી શકે અથવા કોના પાયાના પ્રશ્નોનું નિવારણ ન સાધી શકે અથવા સુચારુ.
તંત્ર નિર્માણ ન કરી શકે તે લેકશાહીને હેતુ કેવળ બેલવા પુરતે અથવા તો કાગળ પર જ શોભતે હેય છે.
આપણા લેકશાહી તંત્રની દશા લગભગ આવી જ છે. જેમ જેમ દિવસે જતા જાય તેમ તેમ તેના જીવન વ્યવહારની મુશ્કેલીઓ વધતી જાય છે, લેકેની યાતનાઓને અંત દેખાતું નથી. લોકોના પ્રશ્નને દિવસે દિવસે જટિલ બનતા જાય છે. ઉકેલના બદલે કેકડું વધારે ગૂંચવાતું જાય છે.
એક દિવસે ખાંડની અછત દેખાતી હોય છે તે બીજે દિવસે અનાજની બુમ
પડતી હોય છે.
ઘી-દૂધની નદીઓ વહેતી હતી અને આજે પાતાળમાં પરવારી છે. પરંતુ ઘીદૂધની નદીઓ વહેવડાવવાની વાત કરનારાઓ જ જાયે ઘી-દૂધના વિનાશને માર્ગ નિર્માણ કરતા હોય છે. - દિવસ ઉગે છે ને એક સમિતિ નિમાતી હોય છે અથવા એક નિયમ ઘડાતે
અને દિવસ આથમે તે પહેલાં કાંતે એક કાયદો લદાત હોય છે અથવા લોકોને વધુ લેગ આપવાનું આહવાન થતું હોય છે અથવા ન કર નાચતે હેય છે અથવા જેને કોઈ કર વધારે સમૃદ્ધ બનતે હેય છે.
અને લેકેના કલ્યાણમાના નામે પહેલી પંચવર્ષીય યોજના શરૂ થઈ હતી તે પછી આજ બીજી પણ પુરી થવા આવી છે અને ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનાનાં હાલરડાં ગવાવાં શરૂ થઈ ચૂક્યાં છે.

Page #6

પહેલી પંચવર્ષીય યોજનાએ જનતાનું કઈ દારિદ્ર દૂર કર્યું નથી. એ એની એક સરિયામ કરુણ નિષ્ફળતા હોવા છતાં યેજનાને ચગાવનારાઓ અથવા સત્તાધારી પક્ષના ખવાસે એના ગુણગાન ગાવામાં જરાયે સંકોચ રાખતા નથી કે જરાયે કૃપણુતા દાખવતા નથી.
અને બીજી પંચવર્ષીય એજનાનું પરિણામ પણ જનતાના પ્રાણને વિસામે આપે એવું અંશતઃ દેખાતું ન હોવા છતાં સત્તેર જમાતના ખવાસો એની બોલબાલા છેલતા હોય છે.
અને લેકે સામે સંૉષપૂર્વક જીવવાને પાયાને પ્રશ્ન દિવસે દિવસે વિકટ બનતે જાય છે.
ગરીબ વધારે ગરીબ બનતા જાય છે. નવી રાજાશાહીના ખાંધીયાઓ વધુ ને વધુ માલદાર બનતા જાય છે.
છતાં સમાજવાદી સમાજ રચનાનાં નિગ ધ ગુલાબ બિછાવતા જાય છે.
આજનો શાસક પક્ષ એક દિવસે જે નિર્ણય કરે છે તે વળતે જ દિવસે કાંતે ભુંસાઈ જતો હોય છે, કાં વાસી બની જતો હોય છે, કાં હવામાં એકાદ અટ્ટહાસ્ય જે બનીને લેકેના અંતસ્તલને કંપાવી જતો હોય છે. - શાસક પક્ષના ખવાસો આજ સુધી પક્ષની બિન આવડતને ઢાંકવા ખાતર અથવા તે નિષ્ફળતા અને અનિશ્ચિત નીતિને છુપાવવા ખાતર કેમવાદ સામે જેહાદ પિકારતા હતા. કેમવાદને કનક ચગાવીને લોકોને જુદા માગે વાળવા પ્રયત્ન કરતા હતા. પરંતુ એ ખુશામતખેરે અને જીલબ્ધ કરનારાઓને પરપોટે કેરલની ચુંટણી વખતે સાવ પુટી ચૂકયે છે.
સત્તા પ્રાપ્ત કરવા ખાતર-જેના પ્રાણમાં કેમવાદનું તીવ્ર વિષ ભરેલું છે અને જેના ચુંટણીનામામાં એ વિષની ખુલ્લી ઝલક મુકવામાં આવેલ છે તે મુસ્લીમલીગ સાથે સંધિ કરીને વિભાજન વખતે ભારતે સહેલી યાતનાઓની ક્રુર મશ્કરી કરી નાખી છે. કેવળ સત્તા પ્રાપ્ત કરવા ખાતર ! "
અને વધારે કમનશિબ બીના તે એ છે કે ચુંટણી પત્યા પછી... શાસક પક્ષનાં વિજયદુંદુભી વાગ્યા પછી પંડિતજી કહે છે કે મને લીગના ચુંટણી નામાની ખબર જ નહોતી!
સફેદ જુઠ્ઠાણાઓ આવાં જ હોય છે. જેના આગેવાને મહિનાઓથી કેરલની ધરતી પર પથરાયેલા પડયા હોય છે, જેના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ કેરલની ચુંટણીને સમગ્ર તમાશે સંચાલિત કરતા હોય છે અને જેના અનેક નેતાઓ ચુંટણી પ્રચારની ડમરી ચગાવવા
કેરલની ધરતી પર ગયા હોય છે, તે સંસ્થાના અગ્રણીને લીગના ચુંટણી નામાની ખબર • પણ ન પડે એ કેટલું અંધેર ગણાય? નાનામાં નાની વાતની ખબર પડે અને મેટામાં મોટી વાત આંખ સામે ન આવે!
| અનુસંધાન પેજ ૨ જી )

Page #7

Eસત્તરમા વરસનાં માંગલિક વચન=
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનવિજ્યજી મહારાજ સે કહેસૂણે સહુ, સમક્તિ અનુપમ ચાન, ગ્રહણ કરે જે ભવિજન, પહેચે પદ કલ્યાણ. ૧ { ત્તત્તા કહે તરવાર ગ્રહી, સજજ થાઓ સૌ આજ મોહરિપુને હણને, પામે કલ્યાણ રાજ. ૨ * કહે છે સાંભળે, રતિ અરતિ ભય શેક; ષ ઈત્યાદિ ટાળતાં, કલ્યાણ કેલી થક. ૩છે. મા કહે છે માનવી, મમતા મેહ નિવાર; માયાને દૂર કરે, કલ્યાણને નહિ વાર. ૪
૧ તે વાતે વદે, વૈર વિરોધ વંટળ; વાડી નાખે તમે, કલ્યાણના રંગરોળ. પ| જ કહે છે જીવને, કર આતમ ઉજમાળ ધર્મ કર શુભ ભાવથી, તે કલ્યાણ રસાળ. ૬ સ કહે છે સાનમાં, દુર્લભ છે જિન ધર્મ મળે છે બહુ પુન્યથી, સાધે કલ્યાણ શમ. ૭ ના કહે કરશે નહિ, નિંદા ને નીચ કામ, ગાઓ ગુણ ગુણી તણાં, કલ્યાણના નહિ દામ. ૮
,
| મા કહે છે ધન્ય આ, મનુષ્ય ભવ મહારનું પ્રમાદ જે કરે નહિ, તે કલ્યાણનું દ્વાર. ૯ ગગ તે ગંભીર છે, ગયે કાલ અનંત સંયમને સાધા વિના, કલ્યાણ કેમ સાધત. ૧૦ લિ કહે છે લેબાશમાં, લહી સંયમ ભરપૂર, નિરતિચારે પાળતાં, થાશે કલ્યાણ સબૂર. ૧૧ : કકો કહે કાપિ તમે કામ-ક્રોધના દે; સમતા ગે આદર, કલ્યાણ ચારે કેર. ૧૨
વિ કહે વહેલા ઉઠી, કરો પરમેષ્ઠિ ધાન; જે ઈચ્છો તે સપજે, નિત્ય હોવે કલ્યાણ. ૧૩
ચ કહે છે જીવને, સાંભળજો હિત કાજ, રાકી ચંચલ ચિત્તને, ચઢો કલ્યાણને પાજ. ૧૪ અને કહે છે જીવને, ચારિત્ર મનોહાર નિત્ય આનદ સેવતાં, કલ્યાણ હારોહાર. ૧૫

Page #8

સુખઃખની ચક<><<<$
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ જીવનમાં હાને પણ નિયમ, થોડી પણ સાદી સમજણ કેવી રીતે લાભદાયી થાય છે? તે હકીક્તને આલેખતી ગુણદત્તની કથાને બીજો હપ્ત “કલ્યાણના ૧૦મા અંકમાં પ્રસિધ્ધ થયેલ, તેના અનુસંધા
નમાં તેને ત્રીજો હપતે અહિં પ્રસિધ્ધ થાય છે, જે આ અંકે પૂર્ણ થાય છે. ઉજૈની નગરીના સઘળા લોકો આજે નગરશેઠ પ્રેમદત્ત શેઠની પુત્રી શાંતાના પતિ છે. આનંદમાં છે. કેમકે આજે ગુણદત્ત શેઠ આવી કનકદત્તને પણ તે વખતે ખબર પડી કે મારા રહ્યા છે. અને તેમને નગરમાં ખુદ રાજા પિતે સાઢુભાઈ છે. પ્રવેશ કરાવવાના છે.
સામૈયુ રાજસભામાં ઉતર્યું ત્યાં મોટી સભા ગામેગામમાં ગુણદત્તની જે કીતિ ફેલાતી ભરાઈ. તે વખતે ગુણદરને ઘણી રકમ દાનમાં હતી. તે ઉજજેની નગરીને રાજાએ પણ સાંભળી આપી. અવસરે પ્રગટ કરવા માટે કનકદત્તને હતી. તેમને ખબર મળી હતી કે અમુક દિવસે ગુપ્ત વેશમાં પિતાના મિત્ર તરીકે રાખેલ છે. ગુણદત્ત શેઠ ઉજજેની આવે છે. આથી રાજાએ
પછી રાજાએ આપેલ સુંદર મહેલમાં મુકામ આખા નગરમાં ઢંઢેરો પીટાવી ખબર આપ્યા
કર્યો, શાંતા આવી. બને મળ્યા. પ્રવાસની બધી હતા. તેથી વહેલી સવારથી સૌ ઉત્સાહિત થઈ
વાત કરી, પારસમણિ મન્યાની પણ વાત કરી. ગયા હતા. આ
શાંતાએ પણ પોતાની હકિકત જણાવી, છેવટે શાંતા ઝુંપડીમાં રહેતા ગામના બાળકને કહ્યું કે મારા પિતાજીને રાજાએ કેદ કર્યો છે સારા સારા સંસ્કાર પાડતી હતી. અને ભણાવતી અને બધી મિલ્કત જપ્ત કરી છે. કેદ કરવાનું હતી. આથી ગામમાં શાંતાની પણ સારી નામના કારણ જણાવ્યું ને કહ્યું “મારા પિતાને આપ થઈ હતી..
કેઈ ઉપાયે છોડાવે તે મને ઘણો આનંદ થાય.” શાંતા પણ પોતાના પતિને મળવા ઉત્કંઠિત ગણદત્ત, બીજે દિવસે સવારે રાજા પાસે થઈ રહી છે. નાના બાળકોને સાથે લઈને સામૈયું જઈ બધી વાત કરી અને કહ્યું કે “તેમની હવે જેવા ઉજજૈન આવી એક સ્થળે ઉભી રહી છે. લીમાં તપાસ કરો, તે સત્ય વાતની ખબર
રાજ્યની તમામ સામગ્રીથી યુક્ત સામૈયું પડે. આવા સજ્જન શેઠ તમારું અપમાન કરે નગર બહાર જઈ. ગુણદત્ત શેઠને હાથી ઉપર એ અસંભવિત છે. ઉતાવળના ગે ભૂલ થઈ બેસાડી નગરમાં પ્રવેશ કરાવે છે. ત્યાં શાંતા ગઈ લાગે છે. છે ત્યાં સામૈયું આવતા શાંતાથી એકદમ
રાજાએ તુરત માણસ મોકલી શેઠની હવે. - લાઈ ગયું કે “નાથ. ગુણદત્ત પણ શાંતાને
લીની તપાસ કરાવી. તે શેઠના શયન ખંડમાં શધી રહ્યો હતો શાંતાને ખબર મેકલાવવી પલંગ નીચેથી એક પડિકું નીકળ્યું તેના ઉપર રહી ગઈ હતી. તેના વિચારમાં હતું ત્યા લખ્યું હતું કે “રાજાના પુત્રજન્મ પ્રસંગે ભેટ શાંતાને અવાજ કાને પડયે અને શાંતાને પણ માણસેએ પડિકું લઈને રાજાને આપ્યું. રાજાને હાથી ઉપર બેસાડવામાં આવી.
ઘણે કે પશ્ચાત્તાપ થયે. નિર્દોષ શેઠને મેં હેરાન આ પ્રસંગ બનતાં લેકેને ઉત્સાહ વધી કર્યા. તુરત શેઠને માન સહિત કારાગારમાંથી ગયે. સૌને ખબર પડી કે આ તે આપણું . મુક્ત કરી પિતાની પાસે લાવવા હુકમ કર્યો.

Page #9

: કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭ :
ડીવારમાં શેઠને માન સહિત રાજા પાસે પામ્યા. અને તે માટે સારામાં સારી તૈયારી લાવવામાં આવ્યા. રાજાએ પિતાથી પાસે બેસાડી, કરાવી. માફી આપી. અને કહ્યું કે “આ સજ્જન પુ- યોગ્ય સમયે સૌ જમવા બેસી ગયા. સૌ ષના પ્રતાપે તમે છુટી શક્યા છે.”
ગુણદત્તશેઠના ઘણા વખાણ કરે છે. જમીને સૌ શાંતા પણ ત્યાં પરદામાં હાજર હતી. ગુણ- દિવાનખાનામાં બેઠા (કનકદત્તનું નામ કનકસિંહ દર ઈસાર કર્યો એટલે તુરત બહાર આવી રાખેલું હતું). સૌએ એકબીજાની આભારવિધિ સેનાના ઉદરો પિતાના ચરણમાં મૂકી, પગે કરી ગુણદત્ત શેઠની આગળ ભેટશું મુકયું. લાગીને બેલી હે પિતાશ્રી ! આપની આશીષના રૂડા પ્રતાપ. જે મૂએલે ઉંદર દીકરીને સાસરવા ,
ગુણદ તે ભેટણાને સ્વીકાર કરતાં કહ્યું કે સમાં તમે આપ્યું હતું. તે વખતે કરેલી મારી ને
““મણિભદ્ર શેઠને ત્યાં હું એક બાળક તરીકે
આવ્યો છું. તેઓ મારા પૂજનીય અને વડીલ પ્રતિજ્ઞા આજે પૂર્ણ કરૂ છું અને આપના
છે. તેઓએ મારું સ્વાગત કરી જે આભાર કર્યો આશીર્વાદ માંગુ છું.
છે, તે બદલ હું પણ એક એવી વસ્તુ આપવા પ્રેમદત્તશેઠ શાંતાને જોઈ ચમક્યા. પિતે
માંગું છું કે જેથી શેઠ મણિભદ્ર તથા માતુશ્રી રાજસભામાં શરમિંદા પડી ગયા. રાજાએ
- પુષ્પાવતીના હૃદયને આનંદ થશે ઉપરાંત મંગખૂલાસો કર્યો. “આ સજજનપુરૂષ એજ તમારા ળાબેનને તે અત્યંત આનંદ થશે.” . જમાઈ છે, કે જે વખતે તમારા ત્યાં ચોરી કરવા . આવ્યા હતા.
ગુણદત્ત શેઠના શબ્દો સાંભળી સૌ શાંત થયા. પ્રેમદત્તશેઠ પુત્રી અને જમાઈને જોઈ ઘણા
- શી વસ્તુ આપે છે તે જાણવા સૌ ઇતેજાર બની ખુશી થયા. અને બોલ્યા કે પુત્રી! તું ઘણું જ
ગયા. ત્યાં ગુણદ-તે કહ્યું કે “કનકસિંહ ઉઠ,
- તમારે બનાવટી વેશ દૂર કરે અને તમારા ભાગ્યવતી છે. તારા ભાગ્યમે તને આ પતિ પ્રાપ્ત થયે. ખરેખર કમનું કર્યું જ થાય છે,
માતા-પિતાને પગે લાગો. એ વાત મારા હૃદયમાં જચી છે.
તરત જ કનકસિંહ ઉ થઈ બનાવટી વેશ સૌ આનંદપૂર્વક રહેવા લાગ્યા. માત્ર મંગળા દૂર કરી માત-પિતાને પગે લાગતા બે કે ઉદાસીન છે. કેમકે તેના પતિ કનકદત્તના કંઈ પિતાજી–મણિભદ્ર શેઠ ચમકયાજૂએ છે તે સમાચાર નથી.
( પિતાને જ પુત્ર કનકદર ઘણું લાંબા ટાઈમે
મળે તેથી એકદમ હર્ષિત થઈ ગયા. * ગુણદરતે મંગળાને કહ્યું કે “આવતી કાલે એ તારા સસરાને ત્યાં અમે જમવા આવશું. તું તારા આ પ્રસંગથી વાતાવરણ ઘણું સુંદર બની સસરાને ખબર આપજે”
ગયું સૌને આનંદ અને સંતોષ થયે. મંગળ બોલી, “અહો અમારા અહેભાગ્ય. ગુણદરતે એક મોટી હવેલી રાખી તેમાં રહે આપ જેવા સજજન શિરોમણિના પગલા છે. તથા એક દાનશાળા ખેલી છે તેમાં જે કંઈ અમારા ઘેર જ્યાંથી થાય? મારા સસરા પણ નિરાધાર હોય તેમની સારી બરદાસ્ત કરવામાં આપને આમંત્રણ આપવાને વિચાર કરી રહ્યા આવે છે. દાન પણ એટલું આપે છે કે લેનારે છે. પણ આપ મેટા માણસ એટલે
તેટલું ધાર્યું પણ ન હોય. ગુણદત્તશેઠ પિતાને ત્યાં જમવા આવવાના એક વખતે ત્રણ પુરુષ અને સ્ત્રીઓ, તદન એ સમાચારથી મણિભદ્ર શેઠ ખૂબ આનંદ મેલા કપડા, ભૂખથી પેટ અંદર પેસી ગયેલું,

Page #10

* ૮: સુખદુઃખના ચક :
નિરાધાર દશાવાળા ત્યાં દાન લેવા આવ્યા. આ સારી વાનગીઓ બનાવી ચાંદીના તાસમાં વખતે ગુણદત્ત પિતે દાન આપવા બેઠે હતો. પીરસી છે, ગુરુદત્તને ખાવા ખૂબ આગ્રહ કરે
આવનારમાંથી મોટા પુરુષે આજીજીભરી છે. તે વખતે ગુણુદ તે મનમાં વિચાર્યું: “આ ચાચના કરી.
ભજન મને નથી મળતા પણ આ ધન-લહમીને
છે. બેન સંગાઈને ભાઈની કે લહમીની ?” છતાં ગુણદત્તને અવાજ પરિચિત લાગે. ધારી -જોયું તે પિતાના ભાઈઓ જ હતા. તુરત ગુણ
ગંભીરતાથી તે મૌન રહે છે બેને પૂર્વની દત્ત ઉભે થઇ તેમના પગે લાગ્યું. અને બે
હકીકત યાદ આવતાં ભાઈની ક્ષમા માંગી. કે “શું આપની આવી દશા? હવે આપ કંઈ
ગુણદરતે બેન ભાણીયા વગેરેને ઘણી કિંમતી ચિંતા કરશે નહિ. આ બધું તમારૂં છે. સુરત
વસ્તુઓ આપી, અને વિદાય થયે. . નેકરને કહ્યું કે “તારી બાઈને તુરત અહીં ક્લ. જંગલમાં મળેલા લંગડાને પણ સારૂં સ્થાન શાંતા આવી એટલે ગુણદરતે કહ્યું કે “તારી
રહેવા આપ્યું અને તેની સેવા કરવા નેકર
આપે તથા ઘણું ધન આપ્યું. માતા તુલ્ય જેઠાણુઓ અને તારા પિતા તુલ્ય વડીલેને પગે લાગી આશીર્વાદ લે. અને બધાને ગુણદત્ત કંચનપુરમાં આનંદપૂર્વક ખૂબ મકાનમાં લઈ જઈ બરાબર સારવાર કર.” સાહ્યબી ભેગવે છે. લાખ કરોડ રૂપિયાનું દાન
કરે છે. છેવટે મોટા ભાઈઓને ઘરને કારભાર ઘરમાં લઈ જઈ તમામ પેશાક બદલાવી સોંપી પોતે સંયમજીવનને સ્વીકાર કરી સુંદર વસ્ત્ર અને હીરા-મોતીના દાગીના પહેરવા
આત્માનું શ્રેય સાથું. આપ્યા, ભાઈઓ દેવલેક જે વૈભવ જોઈને તાજુબ થયા. ત્રણે ભાઈઓ તથા ભાભીઓએ પૂર્વ ભવમાં દાન કરતાં કંઈક ભાવની ગુણદત્તની ક્ષમા માંગી કહાં કે હાથમાંથી લઈ વિશુદ્ધિ ઓછી હોય કે વિલંબે દાન કર્યું હોય જાય પણ ભાગ્યમાંથી કઈ લઈ જતું નથી. તે બીજા ભવમાં તુટક લમી મળે છે, આવીને આજે પ્રત્યક્ષ જોયું.” પોતાની આવી સ્થિતિ કેવી
કેટલેક સમય ચાલી જાય અને પાછી મળે. રીતે થઈ તે બધી વાત કહી સંભળાવી. હદયનો પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય જે હોય છે, તો મળેલી ભાર હળવો કર્યો.
લક્ષ્મીને સદુપયેગ થાય છે. ઉપરાંત ભાગોમાં
આસકિત નહિ થતાં તેને ત્યાગ કરી આત્માનું હવે સૌ આનંદપૂર્વક, સંપૂર્વક રહે છે. કલ્યાણ સાધી શકે છે. એક દિવસ કંચનપુર ખબર મોકલાવી. કંચનપુર નગરમાં ધમસેન રાજાને ખબર
અહીં ગુણદતે જે પુણ્ય કરેલું તેમાં કઈ પડી એટલે ગુણદત્તને પિતાના રાજ્યમાં તેડાવી ખામીના લીધે કેટલેક ટાઈમ રખડપટ્ટી થઈ. તેમની બધી મિલ્કત તેમને સે પી દીધી.
" પણ અંતે પિતાનું આત્મકલ્યાણ સાધ્યું. સૌ
કેઈ પિતાને મળેલી સામગ્રીને પરોપકારમાં હવે ગુણદત્ત પિતાની બેનને મળવા ગયે. સદુપયેગ કરી આત્મકલ્યાણ સાધે એજ આ વખતે બંને ભાઈનું ખૂબ સન્માન કર્યું, શુભેચ્છા. કેમકે આજે ભાઈ મહાધનવાન હતા. સારી
ક જીલ્યા ણ કોઈ

Page #11

હું અને અમે
શ્રી મફતલાલ સંઘવી
હુ' એ એવા શબ્દ છે કે જે આત્માને સ્વામૂઢ બનાવી ભવભ્રમણ કરાવે છે; જ્યારે અમે' એ જીવનની ઉન્નતિનુ મંગલ સેાપાન છે; એ હકીકત ટુંંકી પણ સ્વચ્છ શૈલીયે અહિં લેખક રજૂ કરે છે. સંસાર પાપઘર બની જાય, જ્યારે આત્મનિષ્પન્ન ભાવનાવાળા ધધામ,
વિશ્વમાં જેમ આકાશ રહેલું છે, તેમ માનવીમાં ઇચ્છા રહેલી છે. એટલે તેના નિાધ શકય નથી, પણ રૂપાંતર શકય છે.
‘હું સુખી થા” ને બદલે · અમે બધાં સુખી થઈએ,' તે ઇચ્છાનું રૂપાંતર. ભાવના તેનું નામ.
‘હુ” જાય તાજ ‘અમે’ આવે.
જયાં સુધી માનવીના જીવન ઉપર‘હુ” નું વર્ચસ્વ કાયમ રહે, ત્યાં સુધી ‘અમે’ ને પ્રવેશ ન થઈ શકે.
‘હુ” ને બહાર કાઢવા માટે માનવીએ પેાતાના આત્મા તરફ લક્ષ્ય આપવું જોઇએ. આત્મા તરફનું લક્ષ્ય કેળવવા માટે આત્માથી પુરુષોના સંગ કરવા જોઈએ. આત્મહિતકર સત્શાસ્ત્રોના અભ્યાસ વિવેક, ધીરજ અને ખંત પૂર્વક કરવા જોઈએ. આત્મહિતકર સત્પ્રવૃત્તિએમાં રચ્યાપચ્યા રહેવું જોઈએ. જ્યાં જ્યાં અનાત્મભાવનું વસ્ત્ર હોય ત્યાં ત્યાં જવાનુ ખંધ કરવું જોઈએ.
રાતના છેલ્લા પ્રહરે જાગીને ‘હુ કાણુ છુ ?’ ક્યાંથી આવ્યે ?’ ‘મારૂ સ્વરૂપ કેવુ` છે ?’ મારૂ શું ધ્યેય છે ?” તત્સંબંધો ઊંડું ચિંતન પ્રત્યેક વિવેકી અને સજાગ માનવે કરવુ જોઇએ. તે ચિંતનના પ્રભાવથી ‘હુ” ની આત્મપ્રદેશ ઉપરની પકડ ઢીલી પડે છે અને વાણી, વિચાર અને વર્તનના એક વિશ્વ તરફ વળે છે. વિશ્વના
જીવમાત્રના મૉંગલ તરફ ઢળે છે.
સૂર્યાં વિહાણા અંધકાર જેવુ ઈચ્છાનુ સ્વરૂપ છે. ભાવનાને શરહની પૂર્ણિમા સાથે
સરખાવી શકાય.
ઈચ્છામાં દેહભાવની માત્ર દુ"ધ હોય. ભાવનામાં વિશ્વકલ્યાણુની સુરભિ, ઈચ્છાવાળા
ઇચ્છા સ્વાની સખી છે ભાવના આત્માની. ઇચ્છાના પરિધ શરીર જેટલા હાય, શરીર પૂરતો હોય. ભાવનાના સસારવ્યાપી,
ઈચ્છા પાપમાં પ્રેરે, ભાવના પુણ્યમાં. ઈચ્છા આખા જગતની ઋદ્ધિ-સિધ્ધિને પોતાના ચરણેામાં વાંચ્યું, ભાવના આખાં જંગતને પેાતાની આત્મસમૃધ્ધિ વડે અજવાળે.
ઈચ્છાના અંત ન હાય, ભાવના ભવભ્રમણુ
ટાળે.
ઈચ્છા વકરે એટલે રાજ્યે ઉજાડે, ભાવનાના વિકાસ ધ'નુ' તેજ ખીલવે.
ઈચ્છા માનવીને મટ પણ બનાવે અને માતેલા સાંઢ પણુ. ભાવનામાંથી જન્મે ભવ્ય માનવા.
ઈચ્છાની ચાલ સદા અવળી જ હોય. ભાવનાની સદા સીધી.
ઇચ્છા જડને આરાધે. ભાવના આત્માને. ઇચ્છાની પૂર્તિમાંથી ઉગે પગ ઈચ્છા જ. ભાવનામાંથી પ્રગટે ભવ્ય ભાવ
ઇચ્છા માટે ભાગે પશુમાં ઘર ખાંધે ભાવના આમત્રણની રાહ જુએ. મતલબ કે ઈચ્છા પશુતા હોય ત્યાં હોય જ. ભાવનાને શુભના ચિંતન
દ્વારા ખેલાવવી પડે.
ઈચ્છાના શ્વાસ એટલે આત ધ્યાન, ઉચ્છવાસ એટલે રૌદ્રધ્યાન. ભાવના સદા ધર્મધ્યાન લીન રહે.
તપાવેલા લાઢાની પુતળીને સ્પર્શી કરવાથી જે વેદના થાય છે તેના કરતાં શત ગણી વધુ વેદના જે ભવ્યાત્માને ઇચ્છાને સ્પર્શવાથી થતી

Page #12

પ્રભુજીનાં બિંબની આકૃતિ તથા પંચતીર્થી
| શ્રી નેમિદાસ અભેચંદ શાહ-કેટ, મુંબઈ પ્રભુજીના બિંબની મુખ્યત્વે જે બે આકૃતિ હોય છે, તેને અંગે તેમજ પંચતીથીને અંગે જે કાંઈ રહસ્ય રહેલું છે. તેની વિચારણા લેખકે અહિં કરી છે. આને અંગે તે સંબંધી વિશેષજ્ઞો જણાવવા
જેવું અવશ્ય જણાવે! શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની પ્રતિમાજીની બે ઉપર આદીશ્વરજી દાદા, શ્રી શાંતિનાથ ભગવાન જાતની આકૃતિ હોય છે, એક તે ડાબા પગ ઉપર આદિ પરિકર સહિત તથા મોટે ભાગે ધાતુના જમણો પગ અને ડાબા હાથ ઉપર જમણે પંચતીર્થી હોય છે. તેમાં પાંચ ભગવાન બીરાહાથ રાખી પર્યકાસને બેઠેલા. * જમાન છે, તેથી પંચતીર્થી કહેવાય છે, તે આ
બીજી આકૃતિ ખડ્ઝ જેમ ઉભું હોય તેમ પ્રમાણે છે. ખડ્વાસને ઉભેલા. આ પ્રમાણે બે જ આકૃતિ છે. પહેલા અવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવળ, અને હવે તે આકૃતિના કારણે વિચારીએ.
મેક્ષ તે પાંચકલ્યાણક પૂજકે પાંચે ભગવાનને
એક એક ટીલી કરતા પાંચ કલ્યાણકના નામ ર૪ તીર્થકરમાંથી ૩ તીર્થકર ભગવાન શ્રી બોલવાથી પ૦-૭૫ વર્ષના વતમાન ખાળીયામાં આદીશ્વર ભગવાન શ્રી નેમિનાથજી તથા શ્રી રહેલે આત્મા ભાવથી પાંચે કલ્યાણકની આરામહાવીર સ્વામી એમ ત્રણ તીર્થકરો બેઠા બેઠા ધના કરી શકે છે. પકાસને મેક્ષે ગયા છે તથા ૨૧ તીર્થંકરે બીજું કાષભદેવ-શાંતિનાથ-નેમનાથ-પાશ્વઉભા ઉભા ખગ્રાસને મેક્ષે ગયા છે. તેમ નાથ અને મહાવીર સ્વામીને ટીલી કરતા સપ્તવિંશતિ સ્થાન ગ્રન્થમાં લખેલ છે. બેલતા જવું ૨૪ તીર્થકરમાં આ પાંચ તીર્થ
પ્રભુજીની આ છેલ્લામાં છેલ્લી અવસ્થાની કરના વખતમાં વિશેષ શાસનને ઉદ્યોત થયેલ આકૃતિ છે, એટલે અવગાહનાના હિસાબે તીર્થ છે. પુરા કલ્યાણકદની પહેલી થાય તથા કરના સિદ્ધમાં રહેલા છે હાલ પણ તે જ અવ- નાત્રમાં આ પાંચને પહેલી કુસુમાંજલી આવે ગાહનામાં બિરાજમાન છે એટલે અરિહંત અને છે. પછી વીસ જિણુંદની આવે છે. સિમ્બનું એક જ આકૃતિથી ધ્યાન ધરી શકાય છે.
ત્રીજુંઆબુ, અષ્ટાપદ, ગિરનાર, સમેતઅરિહંતની છેલી આકૃતિ ઉપરાંત પ્રભુજી સમ
શિખર, શત્રુંજય આ પ્રમાણે પાંચ નામનું વસરણમાં પણ પર્યકાસને બિરાજમાન હોય સ્મરણ કરતાં જવું ને ટીલી કરતાં જવાથી એક છે. આથી બેલીયે છીયે કે “પ્રભુ બેઠા સોહે સમ
વેંતને પગ એકજ જગ્યાએ ઉભે હોય ને વસરણ ભગવંત.
પાંચે તીર્થની પૂજા થાય છે. આ પ્રમાણે
પ્રભુજીની આકૃતિની તથા પંચતીથીની સમજ હવે પંચતીર્થ એટલે શું?
મેં પૂ. ગીતાર્થ ગુરુદેવના પરિચયથી મેળવેલ ઉપર બે આકૃતિ જાણ્યા પછી આપણે પંચ છે. છતાં આમાં મારી કાંઈ સ્કૂલના થતી હોય તીથી એટલે શું તે વિચાર કરીયે. સિધ્ધાચલજી તે પૂ.પાદ આચાર્યદેવે મને માર્ગદર્શન આપે !
હોય, તે ટુંક સમયમાં “હું” પર વિજય મેળ- “હું” ના અનાદિના તીવ્રતમ બંધનમાંથી વીને “અમે માં વિહરી શકે.
| મુક્ત થવા માટે ત્રણેય લેકના પ્રત્યેક જીવને બહુ પ્રગટાવે દેહભાવને “અમે માંથી પ્રગટે “હું” પણામાંથી સર્વથા મુક્ત એવા શ્રી વીતરાગ સર્વાત્મભાવ.
ભગવંતનું શાસન મળે.

Page #13

પાયાન સંજુ ઝાઝ!
-- શ્રી પ્રિયદર્શન
સંસારમાં અનંત દુઃખોની ઘટમાળાનું કારણ કેઈપણ હેય તે ક્રોધાદિ ચાર કષાયો છે. કષાયોની વિષમતા તથા તેની ભયંકરતા સમજાવતી આ લેખમાળા કલ્યાણના વાચકો સ્વસ્થચિરો વાચે, વિચાર! (લેખાંક ૩ )
એનું મન, એની વાણી અને એનું વર્તન ગુંથાઈ ( ગતાંકથી ચાલુ)
જવાથી, ગુણસમૃદ્ધિની પ્રાપ્તિ કરવા પાછળ તે શ્રેષ્ઠ.....ઉત્તમ કુલીન’ આ વાસનાની તદ્દન બેદરકાર બને છે. ગુણીયલ આત્માઓથી અનુભૂતિ અને અભિવ્યકિત તે અભિમાનનું તે વેગ ને વેગળે રહે છે. અરે એની દષ્ટિએ બીજું રૂપક છે.
કેઈ ગુણીયલ આત્મા જ દેખાતું નથી હોતે ! અંતરપ્રદેશે સુતેલી આ વાસનાને કેટલાંક
એ જેને જુએ છે તેને દેષયુક્ત જ જુએ છે ! બાહ્ય આલંબને ઢઢળે છે અને એ વાસના
દોષની ભૂમિકાએથી કરાતું દર્શન કદી પણ સફાળી જાગ્રત બની ઉઠે છે.
ગુણગ્રાહી બની શકાતું નથી. દુનિયાની કઈક વિભૂતિ જ્યારે મનુષ્યને
કાળા ગોગલ્સ પહેરીને કસતું વસ્તુદર્શન વારસામાં મળતી આવતી હોય છે અથવા તો વસ્તુને શ્વેત અંશ ગ્રહી શકતું નથી. કુટુંબના અનેક સ વિશ્વની..દેશની સમાજની આ દેષ દૃષ્ટિથી થતું દેષદશન ભયંકર ઉચ્ચ પદવીઓ ને ઉંચા સન્માનને પાત્ર બને રાક્ષસી છે. દર્શન મુજબ જીવન, હૃદય, અંતઃત્યારે પેલી વાસના મનુષ્યના આચરણમાં, કરણનું ઘડતર થાય છે. દર્શન દેષ ભરેલું હશે વાણીમાં અને વિચારમાં મૂતિમતી બને છે! એટલે જીવન દોષથી ભરાઈ જવાનું!
કેટલીક વેળા તો પૂર્વનાં પરાક્રમે, પછી એ આત્મા દોષેના સહારે જ પોતાનું સત્કાર્યો, કીર્તિ પ્રતિષ્ઠા વગેરે પર વર્તમાનને ઉચ્ચ વ્યકિતત્વ પ્રગટ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ માનવી કુલાભિમાનને ધારણ કરતે હોય છે. બને છે. પરિણામ એ આવીને ઉભું રહે છે કે ભલે તે પરાક્રમને, સત્કાર્યોને કે કીતિપ્રતિ. તે ગુણેથી દૂર-સુદૂર પડી જાય છે. અને ઠાને વારસો તે ન સાચવી શકતો હોય! દોષ, કુસંસ્કારે તેનામાં દઢ બની જાય છે. બકે એવાં આચરણનો ભોગ બનેલું હોય છે જે મનુષ્યજીવનમાં કુસંસ્કારને દેને કે જે વાસ્તવમાં તેનું અધઃપતન જ કરતાં હોય તેડવા માટે મહાન પુરુષાર્થ કરવાનો છે, તે છે. નથી હોતું તેવું રૂપસૌન્દર્ય, બળવત્તા, મનુષ્યજીવનમાં ને અને કુસંસ્કારને દઢ જ્ઞાન-વિજ્ઞાન, અતિતીવણતા કે શીલસુવાસ! કરવામાં રપચ્ચે રહે છે.
કેટલાક મનુષ્ય કુલની વિશાળ માનવ જે તળાવના ઘાટે પાણી દ્વારા વસ્ત્રને ધોઈને સંખ્યા પર ગૌરવને ધારણ કરતા દેખાય છે! ઉજ્જવલ બનાવવાનું હોય તે જ તળાવના
આ વાસનાની જાગૃતિમાં મનુષ્યની આંખોમાં ઘાટે બેસી કાદવ દ્વારા વસ્ત્રને અધિક મલીન ખૂમારીની લાલાશ તરવરતી દેખા દે છે! વાણી બનાવવામાં આવે છે? દ્વારા તે પિતાથી નીચેની કક્ષાના પુરુષ પ્રત્યે મલીન વસ્ત્ર દ્વારા મનુષ્ય સંસારમાં જેમ તિરસ્કાર, અવગણના, અસભ્યતા વ્યક્ત કરે છે. કીર્તિસુખને ભાગી નથી બનતો, તે ભલા! અને પિતાથી અધિક કક્ષાના જીવાત્માઓ પ્રત્યે મલીન આત્મા દ્વારા જીવ પરમસુખને ભાગી ઇર્ષ્યા, અણગમો, ઠેષ ધારણ કરતે ફરે છે. બની શકશે ખરો?
અને આ રીતે પિતાના કુલાભિમાનની રક્ષામાં અને ગુણસમૃદ્ધિ વિના, જગતની સમક્ષ

Page #14

૧૪: કષાયાન સંતૃણુ પ્રાણ : માહા આડંબરથી, અભિમાનથી ગાયેલા તમારા કઈ તમારા કુલની નિંદા કરે, તમારી સન્મુખ કુલના ગુણગાન, તે જગત સાંભળીને તમારા કે બીજાની સન્મુખ; તે તમે કદી ય સામી પર સત્યવાદી હરિશ્ચન્દ્ર તરીકે વિશ્વાસ મૂકી, તેના કુલની નિંદા કરવા તૂટી ન પડતા હે? તમારાં વધામણાં કરશે, અને એ દ્વારા તમે થોડુંક હૈયા ધરજે. કૃતકૃત્ય બની જશે, એવી ભ્રમણની આંધીમાં જેણે તમારા કુલની નિંદા કરી હોય, તેના તે નથી અટવાતા ને?
કલની તમે એકાદવાર પ્રશંસા કરી જુઓ, આ સનાતન સત્યને તમે કદિ ન ભૂલે, કે તેના મેઢે નહિ તે બીજાના મેંઢ. તમે તમારા મુખે તમારાં કુલનાં ગુણ ગાઓ, તમારી તે કરેલી પ્રશંસાના પડઘા જરૂર મહત્તા વધારે....એ બિલકુલ શોભતું નથી. પેલા તમારા નિંદકના કાને પડશે. જે એનામાં
જુઓને, તમારી જ સમક્ષ હું આવીને, માણસાઈને દિ આ છે આછે પણ જલતે મારા કુલની પિટ ભરીને ગુણકથા ગાઉં, અને હશે તે તે પિતાની અધમતા પર ધિકાર સાથે સાથે તમારી હલકાઈ પણ રજુ કરું, તમે આપશે. મને પ્રેમભર્યા હદયે આવકારશે કે મનની કદાચ, એના પર ધારી અસર ન થાય, તે કઠોર થપ્પડ દ્વારા ધિક્કારશે?
પણ બીજા સેંકડો શિષ્ટજનમાં તમારી ઉત્તમવળી, જો તમે સદાચારનિષ્ઠ છે, પવિત્ર- તાની ઉમદા કદર થશે જ. તાના પથે છે, આત્માભિમુખ છે તે એવા
હા, જ્યારે તમારી લેકમુખે ખૂબ પ્રશંસા વ્યર્થ કુલાભિમાનનું શું પ્રયોજન છે?
થવા માંડે ત્યારે તમે એ પ્રશંસાના પુખેથી તમે કમળ બને, ભ્રમરે તમારી આસપાસ દબાઈ ન જાઓ તેનું ધ્યાન રાખજે ! “પુષ્પ ગુંજારવ કરતા જ રહેશે !
તે પરમાત્માના ચરણે જ શોભે... મારા જેવા - કમળને ભ્રમરને બેલાવવા, આકર્ષવા તેમની અનંત કર્મોના ભોગ બનેલા, કુસંસ્કારથી પાસે જઈ પોતાની બડાઈ હાંકવી પડતી નથી. મલીન બનેલા જીવન પર ન શોભે. આ ઉત્તમ
તમે પવિત્રતાના સત્કાયના પંથે આગે બઢતા ભાવનાને સદા સ્મરણપથમાં રાખજે. અને ચલે ! જગત તમારા કુલનાં ગુણગાનને ગુંજા- પ્રશંસાના શ્રવણથી અળગા રહેજે. રવ વિશ્વમાં કરતું થઈ જશે!
શું તમે નથી જાણતા કે સ્વકુલની પ્રશંએક રસ્તે તમારે જાણવે છે? સાના શ્રવણમાં મરિચિ જે ગુણીયલ આત્મા
એ રસ્તે ચાલ્યા જાઓ! તમારા કુલની પણ માગ ભૂલ્યું હતું. ગાઢ પાપકમને બાંધી પ્રશંસા થઇ સમજે !
ગયે હતું? તમે તમારાથી ઉંચા અને નીચા બીજાના ભગવાન આદીશ્વર પાસે ભરત ચક્રવર્તીનું કુલની પ્રશંસા કરવા માંડે. બીજાના કુલના
જવું, “ભાવિ તીર્થકરને જીવ અહીં કેઈ છે ગુણાનુવાદ ચાલુ કરે !
કે નહિ એ પૂછવું. ભગવાનનું વીસમા
તીર્થકરના જીવ તરીકે અને પ્રથમ વાસુદેવ - આની જાદુઈ અસર થાય છે કે નહિ, તે
તરીકે મરિચિનું નામ સૂચવવું. સ્વપુત્રનું નામ તમે શ્રદ્ધાથી પ્રયોગ કરીને પછી કહેજો!
સાંભળી ચક્રવર્તીનું હર્ષથી ચમકવું ! મરિચિની આટલું કર્યા પછી, એમાં સફળતા મળ્યા પાસે આવી ભરત ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ વાંદે છે પછી એક બીજું પગલું આગળ ભરજે. મરિચિને વેષ હતે ત્રિદંડીને, તેથી કહે છે

Page #15

: કલ્યાણુ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૧૫ ‘તમે ચેાવીસમા તીર્થંકર થશેા. એથી તીથંકર હણી નાંખવાની તમારી મનેદશા શું માલાતરીકે હું તમને વાંદુ છું.’ સરની છે?
પણ ‘હું તીથંકર થઈશ્વ. હું પ્રથમ વાસુ દેવ થઇશ ’ આ અભિમાનની લાગણીએ તેને ઉશ્કેર્યાં. તેણે નૃત્ય કરવા માંડયું! વિશ્વની ત્રણે ઉચ્ચ પદવીએ મારા કુલને મળી! મારૂ કુળ ઉત્તમ ! પ્રથમ તીર્થંકર મારા દાદા, પ્રથમ ચક વર્તી મારા પિતા અને પ્રથમ વાસુદેવ હું થશ! ‘બન્ને ને ઉત્તમ જીમ્ ।’
આ ગર્વની લાગણીના આવેગમાં તેમણે એવુ ‘ · નીચ ગાત્ર' ક` ખાંધ્યુ કે જે ભગવાન મહાવીરદેવના ભવમાં ઉડ્ડય આ યું! નીચકુલમાં અવતર્યાં.
કહેા તા, કુલાભિમાન કરીને તેમણે આલેકપરલોકમાં શુ કલ્યાણ સાધ્યુ ?
ભલે તમે વિધિમુખે ન ખેાલતા હા કે−હું ઉત્તમ કુળવાળા છું.” પરતુ અંતરમાં રહેલી સ્વેની વાસના-ભૂતાવળ જ ભયંકર છે. એટલે જ્યારે કાઈ તમારી સામે આવીને કહે છે ‘તમે નીચકુળના લાગેા છે.’ તે સાંભળીને તમારૂ ચિત્ત એ વાત કબુલી લે છે? ના! એ તા અટ પ્રતિકાર કરે છે.
‘હું નીચ કુળના નહિ. નીચકુળના તું, હું તા ઉત્તમ કુળનેા. આમ નિષેધમુખે તમે તમારી પેલી દુષ્ટ વાસનાને બહાર લાવા છે.
તમે કદાચ કહેશે.
‘અમે અમારી ઉત્તમતા કઈ પરમેષ્ઠિની આગળ નથી ગાતા, પરંતુ દુનિયાના અને તુચ્છ મનુષ્યની સમક્ષ અમારી
સાચવીએ છીએ.'
તમે શું ભૂલી ગયા કે તમારી પાછળ રહેલા શિવયાત્રાના યાત્રિકા પ્રત્યે તમારી રીતભાત સૌજન્યસુશાલિત અને સ્નેહસભર જોઇશે? એ રીતભાત હશે તે જ તમારી યાત્રિકા–પરમેષ્ઠિઆના અનુગ્રહ તમે ઝીલી શકવાના.
આગળના
નહિતર....તમે ભ્રમણાની ધૂળમાં રગદોળાઈ જવાના.
તમે સમજતા હશે। કે ‘અમે પરમેષ્ઠિને અનુસરીએ છીએ. પરમપદને પ્રાપ્ત કરી લઈશું.’ વાર છે. થલી જા !
કબુલ છે! છતાં તમને અમારા એક પ્રશ્ન છે. ‘તમે તમારી મહત્તા સાચવે. પણ એ મહત્તાની જાળવણી કરવા જતાં વિશ્વના ફ્રાઈ પણ પ્રાણીની મહત્તાને મથી નાંખવાની વૃત્તિ પ્રવૃત્તિ ચૈાગ્ય છે? બીજાની ઉત્તમ હયાતીને
પ્રયાણુમાં જે પાછળ જ જોયા કરે. મનને પાછળમાં જ વ્યગ્ર કરે તે આગળ ન ધપી શકે એટલુ જ નહિ, મળેલા સાચા સથવાર ચાહ્યા જાય. પેાતે ઉધે રસ્તે ચઢી જાય. અને જો એ ઉધે રસ્તે આદરેલ પ્રયાણુ થ‘ભાવવામાં ન આવે ને ચાલ્યા જ કરાય તે પરિણામ એ આવશે કે એક દિવસ તમે પરમેષ્ઠિએને પણ ભાંડતાં અચકાશે નહિ !
કારણ
કે અવળી કેડીએ તમે કાઈ ભય કર અટવીમાં પહોંચવાના,
લાગ
‘તમારી ભૂલનું એ પરિણામ છે.’ એ હકિકત તમારી ભ્રમણા તમને નહિ માનવા દે.. એ તે શિખવશે કે ‘આ, પરમેષ્ઠિએની પૂંઠે ચાલ્યા તે આ દુઃખની ડાળીમાં હામાયા.’ લેભાગુ આત્મભૂમિમાંથી કુલાભિમાનની મહત્તાણીને કાચી નાંખે. અને લઘુતાની ભાવનાને ખાદીને જગાડા. તે માટે આ એક જ અનુચિ’તનને માર્ગે ચાલેા. ઉચ્ચ કે નીચ કુલ એ કર્મોની ભેટ-સજા છે. જેને કુલ ઊંચું મળ્યુ છે તેને કર્મીની ભેટ છે. જેને કુલ નીચું મળ્યું છે, તેને કમની સજા છે!
કની જેને ભેટ મળી છે, તે જો અભિમાની

Page #16

મનન અને ચિંતન
ડોકટર શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઇ–મેારી
કેટલીક મનનીય અને વિશેષ ચિતનીય વિચારધારા કે જે આત્માને સંસ્કારી, શાંત તથા નિવિકારી નાવવામાં સહાયક તથા પ્રેરક અને તેમ છે; તેવી સદ્વિચારધારા લેખકશ્રીએ સંક્ષિપ્ત નોંધા દ્વારા સંગૃહીત કરી છે, જે ક્રમશઃ યથાવકાશ અહિં પ્રસિદ્ધ થતી રહેશે.
માનસિક ભાવા, વિચારો, તથા ક્રિયાના શરીર પર આછા વધતા પ્રમાણમાં માટે પ્રભાવ પડે છે. કામના વિચારથી પાગલપણું નપુંસક્તા, મીઠી પેશાબ અને પ્રમેહના રોગના ભાગ થવુ પડે છે.
વિષાદ, ભય અને નિરાશાના વિચારોથી અશકિત, કંપવા, અનિદ્રા, માથાના દુઃખાવા આદિ થઈ આવે છે.
ક્રોધના વિચારોથી, ખરજવું, કુષ્ટ,
મનને પ્રતિકૂળ કાર્ય થવાથી દુઃખ થાય છે, પણ તે અજ્ઞાન છે. અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને હૃદય-વિવેકરૂપી પ્રકાશથી દૂર કરવા જોઇએ. પ્રભુની દરેક પ્રકારની ભક્તિને મંગલમય જાણી પ્રતિકૂળતામાં પ્રભુની વિશેષ કૃપાનો અનુભવ કરી
ખૂબ પ્રસન્નતા રાખવી.
રાગ આદિ થઇ આવે છે.
લેબના વિચારાથી અપચો, પેટના વ્યાધિ, લીવરનુ શૂલ આદિ વ્યાધિએ થઇ આવે છે, એવી રીતે અન્યાન્ય કુવિચારોથી જુદા જુદા રોગ ઉત્પન્ન થાય છે અને વધે છે. અજ મુજબ શમ, ક્રમ, તિતિક્ષા, ક્ષમા, ત્યાગ, ભગવાન ઉપર શ્રધ્ધા આત્માની નિત્ય પૂર્ણતા, નિરામયતા અને અમરતાના વિચારથી રોગ નાશ થવાની સાથે સારી સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત થાય છે.
આપણું કર્તવ્ય સમજી નિત્ય-નિરંતર નિષ્કામભાવથી શ્રધ્ધાભક્તિપૂર્વક વીતરાગ
અને છે તે ક ભેટ છીનવી લઇ તેને ભયાનક સજા કરે છે.
પરમાત્માનું ભજન, ધ્યાન, પૂજા-પાઠ, સ્તુતિ, પ્રાર્થના આદિ કરવા, ભજન-ધ્યાન ન થઈ શકે તે મૃત્યુને નજદીક અને સમયને અમૂલ્ય સમજી મનમાં સાચું દુઃખ અને સાચે પશ્ચાત્તાપ થવા જોઈએ તથા આત્મખારની ઈચ્છાને ખૂબ તીવ્ર બનાવવી જોઇએ.
અને જેને શુદ્ધ આત્મત્વ પ્રગટાવવુ છે, તેણે તેા કને જ શત્રુ સમજવાના છે. પછી શત્રુની ઊંચી ભેટ પર પણ એવારી જાય ખરી? એ તે એની ઉંચી ભેટમાં શત્રુની ભેઢી જાળનાં દૃન કરે ! એમાં હરગીઝ સાય નહિ.’
સંસારમાં આસકત રહેવાથી તરેહ-તરેહના સંકલ્પ-વિકલ્પ થયા કરે છે. સંસારને નાશવંત, ક્ષણભંગુર અને અનિત્ય સમજી એમાંથી વૈરાગ્ય આવવો જોઇએ. અડ, હું છું એવી ભાવનાનું કારણ અજ્ઞાન છે, જેનેા નાશ જ્ઞાનથીજ થઈ શકે છે. અધ્યાત્મ વિષયક જ્ઞાન માટે સત્સંગ કરવા જોઇએ.
મધન
આત્મા સ્વયં પરમાત્મા છે, પણ પુદ્ગલ સંગના કારણે વિષયભોગનો આશાથી પોતાના શુધ્ધ સ્વરૂપને ભૂલીને જીવભાવ અંગીકાર કરી લે છે. દ્રષ્ટાંત તરીકે જ્યારે ભજન કરવા માણુસ બેસે છે ત્યારે થાળી સ્થૂળ શરીરની પાસે રાખે છે. હાથથી કોળીયા ઉઠાવી મેઢામાં નાંખે છે. દાંત ચાવવાનું કામ કરે છે. જીભ સ્વાદના અનુભવ કરે છે. પ્રાણુ તૃપ્તિના અનુભવ કરે છે. અને મન-બુધ્ધિ સમસ્ત ક્રિયાના આનંદ લુંટે છે. આત્મા તટસ્થ રૂપથી આ

Page #17

: કલ્યાણ માર્ચ ૧૯૬૦ : ૧૭ બધું દેખે છે. પ્રતિદિન મન-બુધિને આનંદ- જ્યારે અજ્ઞાની ઈચ્છાઓને વશ થતાં તેમના મગ્ન દેખીને આત્મા એમાં લલચાઈ જાય છે. ચિત્ત ઉપર તે ઈચ્છાઓના સંસકાર પડે અને પિતાને તે આનંદને ભેતા માની લે છે અને તે સંસ્કાર જ ભાવિમાં બંધન કરાવે છે. છે. મન-બુદ્ધિની સાથે તાદામ્ય થવાથી પ્રાણની ધમને સ્થભ-અક્રોધ સાથે તે તાદામ્ય સંબંધ માની બેસે છે, અને ક્રોધ એ એક પ્રકારને નશે છે. ક્રોધ સ્વાસુધા-તૃષાથી વ્યાકુલ થાય છે, ત્યારે પોતે પણ ;
- થ્ય વિનાશક છે, કોઈ જ પિતાને શત્રુ છે. તે વ્યાકુલતાને અનુભવ કરે છે. એમ કરતાં
શાસ્ત્રમાં નરકના ત્રણ દ્વારા જે ગણાવેલ છે તેમાં કરતાં તે ઈન્દ્રિયેની સાથે અને પછી શરીરની
કોધનું સ્થાન ગયું છે. સાથે તાદામ્ય સંબંધમાં બંધાઈ જાય છે. પરિ.
R: કેપના આઠ દુગુણ–ચાડી કરવી, બલા, ણામે સ્થળ શરીરના જન્મ-મરણે તે પોતાનું દ્વાર કર. વેર રાખવું, ઈર્ષ્યા કરવી, ગુણમાં જન્મ-મરણ માની બેસે છે. અને સૂક્ષ્મ શરી- દેષારોપણ કરવું. અધમ યુક્ત ખરાબ કામો માં રના કર્તા-કતાની માન્યતાથી પિતાનેજ કર્તા
ધનને વ્યય કરે, કઠેર વચન બોલવાં, વિના કતા માનીને જન્મ-મરણના બંધનમાં તે
અપરાધ કડવા વચન બલી વિશેષ દંડ દે. પડી જાય છે. એવી રીતે જે કંઈ બંધન છે,
ક્રોધને શાંત કરવાનો ઉપાય તે કપિત છે. શરીર સાથે થવાવાળા તાદામ્ય સંબંધને દેહાધ્યાસ કહેવાય છે.
કોઈને સામને ધ વડે ન કરે. એમ
કરવાથી કે શાંત થવાને બદલે વધે છે. મીઠા ચારે તરફથી નદીઓનાં જળ ઉછળતા ઉછ- અને કમળ શબ્દોથી કેધ સહજમાં શાંત થઈ ળતા સમુદ્રમાં મળે છે. તે પણ સમુદ્ર જરાપણ જાય છે. કહેવાય છે કે, કેમળ અને નમ્ર વચન ક્ષોભને પામતો નથી અને પોતાની મયાંદાનું પસ્થરને પણ પીગળાવે છે. ઉલંઘન કરતું નથી. એવી રીતે જ્ઞાનીના
“વિલંબ” એ કોધની સર્વોત્તમ દવા છે. અંતઃકરણમાં પણ પ્રારબ્ધ જોગવવાની ઇચ્છા તે ,
જ્યારે ક્રોધ આવવાની શરૂઆત થાય, ત્યારે પ્રગટ થાય છે પણ તે ઈછા ફરતાના સમાજ તરત જ નવકારમંત્ર ગણવાનું શરૂ કરવું, છતાં તરત શાંત થઈ જાય છે. એવી રીતે છાઓના કેધ વધતું જતો જણાય તે ૧ થી ૧૦૦ નવસંસ્કાર તેમના ઉપર પડતું નથી એટલે તેઓ
કાર સુધી ગણવાનું શરૂ કરવું. તેનાથી જરૂર શાશ્વત શાંતિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પરંતુ જે કોધ શાંત થઈ જશે. મનુષ્ય ઇચ્છાઓ ઉત્પન્ન થતાની સાથે તેની
કેને શિકાર બનતાં માણસે વિચારવું પ્રાપ્તિને માટે પ્રયત્નશીલ થાય છે, તેમને ચિત્ત
જોઈએ કે મારા ક્ષણમાત્રના કોધથી મારે પુરે પર તેના સંસ્કાર પડે છે એટલે તેને શાંતિ
સાત દિવસ, પુરૂં અઠવાડીયું અથવા એથી વધારે મળી શકતી નથી.
સમય અશાંત બની રહેશે. જીવન ક્ષણભંગુર જ્ઞાની અને અજ્ઞાનીમાં એટલેજ ભેદ છે કે છે, સવજી પિતાનાં કરેલાં કર્મો ભેગવે છે, જ્ઞાનીના ચિત્ત પર નવા સંસ્કારો પડતા નથી મારે કઈ પ્રત્યે શા માટે રેષ કરવે જોઈએ ? કારણ કે તે કામના-ઇચ્છાઓને વશ થતા નથી
(ક્રમશ:)
Sિ E
SPERI કિર 9% GST ''ક

Page #18

સ્યાદ્વાદની સર્વોત્કૃષ્ટતા
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર સ્યાદ્વાદના સમ્બન્ધમાં સુપ્રસિદ્ધ જૈનેતર તેમાંથી હું મુસલમાનોની દષ્ટિએ તેમને,
મહાશયેના સુંદર અભિપ્રાય ખ્રિસ્તીની દષ્ટિએ તેમને વિચાર કરતાં શીખ્યો.
જનેતા પિતાના પુત્રની પ્રશંસા કરે એમાં મારા વિચારોને કઈ ખોટા ગણે ત્યારે મને નવાઈ નથી, પણ અપરમાતા શેકયપુત્રની જ્યારે તેના અજ્ઞાનને વિષે પેવે રેષ આવતું. હવે હું પ્રશંસા કરે ત્યારે જ તેની નવાઈ છે. જુઓ તેઓનું દૃષ્ટિબિન્દુ તેઓની આંખે જોઈ શકું જેને માટે નીચે જણાવેલા સુપ્રસિદ્ધ જૈનેતર છું. તેથી તેમની ઉપર પણ પ્રેમ કરી શકું મહાશયના જૈનદર્શનના મૌલિક સ્યાદ્વાદ-અને- છું. કેમકે હું જગતના પ્રેમને ભૂખ્યો છું. કાન્તવાદ માટેના સુંદર અભિપ્રા. અનેકાન્તવાદનું મૂળ અહિંસા અને
સત્યનું યુગલ છે.' ભારતને આઝાદી અપાવનાર મહાત્મા ગાંધીજીએ સ્યાદ્વાદને માટે જણાવેલ છે કે કાશી વિશ્વવિદ્યાલયના પ્રીન્સીપાલ અને
સૃષ્ટિમાં પ્રતિક્ષણ પરિવર્તન થાય છે તેથી ગુજરાતના સમર્થ વિદ્વાનૂ પ્રેફેસર આનંદસૃષ્ટિ અસત્ય-અસ્તિત્વ રહિત કહેવાઈ પિય. શંકર બાપુભાઈ પિતાના એક વખતના ભેદ), પણ પરિવર્તાને છતાં તેનું એક એવું રૂપ ભાષણમાં સ્યાદ્વાદના સમ્બન્ધમાં જણાવેલ છે કેછે જેને સ્વરૂપ કહો તે રૂપે છે એમ પણ કહી “સ્યાદ્વાદને સિદ્ધાંત અનેક સિદ્ધાંતે આવશકીએ છીએ તેથી તે સત્ય પણ છે (વસ્તુગતે), લેકીને તેમને સમન્વય કરવા ખાતર પ્રકટ તેથી તેને સત્યાસત્ય કહે તે મને અડચણ કરવામાં આવ્યે છે. સ્યાદ્વાદ એકીકરણનું નથી. એથી મને અનેકાંતવાદી કે સ્યાદ્વાદી દષ્ટિબિંદુ આપણી સામે ઉપસ્થિત કરે છે. માનવામાં આવે તે બાધ નથી. માત્ર સ્યાદ્વાદ શંકરાચાર્યે સ્યાદ્વાદ ઉપર જે આક્ષેપ કર્યો હું જે રીતે ઓળખું છું તે રીતે માનનારે છે, તે મૂળ રહસ્યની સાથે સંબંધ રાખતે છું, પંડિતે મનાવવા ઈ છે તેમ કદાચ નહીં, નથી. એ નિશ્ચય છે કે વિવિધ દષ્ટિબિંદુઓ તેઓ મને વાદમાં ઉતારે તે હું હારી જાઉં. દ્વારા નિરીક્ષણ કર્યા વગર કઈ વસ્તુ સંપૂર્ણ મેં તે મારા અનુભવે જોયું છે કે મારી સ્વરૂપે સમજવામાં આવી શકે નહી. આ માટે દષ્ટિએ હું હંમેશાં સાચે હોઉં છું. અને મારા “સ્યાદ્વાદા ઉપગી તથા સાર્થક છે. મહાપ્રામાણિક ટીકાકારના દષ્ટિએ હું ઘણીવાર ભૂલેલે વીરના સિદ્ધાંતમાં બતાવેલ સ્યાદ્વાદને કેટલાક ગણાઉં છું, એ જાણવાથી હું કઈને સહસા સંશયવાદ કહે છે, એ હું નથી માનતા. સ્યાજુઠો, કપટી વિગેરે માની શકતું નથી. દ્વાદ સંશયવાદ નથી કિન્તુ તે એક દષ્ટિબિંદુ
સાત આંધળાઓએ હાથીના સાત વર્ણન અમને મેળવી આપે છે. વિશ્વનું કેવી રીતે આપ્યાં તે બધા પિત–પિતાની દષ્ટિએ સાચા અવલોકન કરવું જોઈએ એ અમને શીખવે છે.' હતા, એક-બીજાની દૃષ્ટિએ જુઠા હતા. ને જ્ઞાનીની દષ્ટિએ સાચા તથા ખેટા હતા. કાશી હિંદુ વિશ્વવિદ્યાલયમાં દર્શનશાસ્ત્રના
આ અનેકાન્તવાદ મને બહુ પ્રિય છે. મુખ્ય અસ્થાપક શ્રીફણુંભૂષણ અધિકારી M.

Page #19

ઃ કલ્યાણઃ માર્ચ, ૧૯૯૦: ૧૯ A. એ સ્યાદ્વાદના સમ્બન્ધમાં જણાવેલ છે કે- છે કે આપણા પરિચિત દષ્ટિકોણથી ભાગ્યે જ
“સ્યાદ્વાદનો સિદ્ધાંત ઘણો મહત્વ પૂર્ણ અને પૂર્ણ સત્ય પામી શકીએ. કેવળ સર્વજ્ઞ જ પૂર્ણ ખેંચાયુકારક છે. એ સિદ્ધાંતમાં જેનધામની સત્યને પૂર્ણપણે જાણી શકે છે. આપણે તે વિશેષતા તરી આવે છે. અને એજ સ્યાદ્વાદ એકાંગિક વિચાર અને અપૂર્ણ સ્પષ્ટીકરણના જેનદનની અદ્વિતીય સ્થિતિ પ્રગટ કરે છે અત્યારે અધિકારી ગણાઈએ. છતાં કેટલાકને મન સ્યાદ્વાદ એ એક ગૂઢ આપણે પૂર્ણ સત્યને . કદાપિ ન્યાય ન શબ્દ, તથા કેટલાકને તે તે ઉપહાસાસ્પદ પણ આપી શકીએ. લાગે છે. જેનધમમાં એ એક શબ્દ દ્વારા જે આવી સ્થિતિમાં શ્રી મલ્લિસેને (જિનેન્દ્ર સિધ્ધાંત ઝલકી રહ્યો છે, તે ન સમજી શક્યાથી ભગવાન મહાવીરની સ્તુતિ અર્થે જે યેગ્ય જ કેટલાકએ તેને ઉપહાસ કર્યો છે, એ શબ્દ વાપર્યા છે, તે મને યાદ આવે છે– અજ્ઞાનતાને પ્રતાપે જ કેટલાકએ તેમાં દોષ અન્યપક્ષકતિક્ષમાં તથા ભિન્ન ભિન્ન અર્થોનાં આરોપણ કયાં છે. જા રે માળિ: કવાલાઃ | હું તે એટલે સુધી કહેવાની હિમ્મત કરૂં છું નાનપાનવરોમછન, કે વિદ્વાન શંકરાચાર્ય જેવા પુરૂષ પણ એ
न पक्षपाती समयस्तथा ते ॥ દેષથી અળગા નથી રહી શક્યા. તેમણે પણ એ સ્યાદ્વાદથમ પ્રતિ અન્યાય કર્યો છે.
હે ભગવન! આપને સિદ્ધાંત નિષ્પક્ષ છે,
કારણ કે એક જ વસ્તુ કેટલીયે અસંખ્ય દષ્ટિથી સાધારણ ગ્યતાવાળા માણસે એવી ભૂલ કરે તે તે માફ કરી શકાય, પણ મને સ્પષ્ટ વાત
જોઈ શકાય છે તે આપે અમને બતાવ્યું છે.
- પિલાએ કે જે કેવળ સિદ્ધાંતભેદની ખાતર કહેવાની રજા મળે તે હું કહીશ કે “ભારતના
પરસ્પરમાં ઈર્ષ્યા-મત્સર ધરાવે છે તે સ્થિતિ એવા મહાન વિદ્વાન માટે એવો અન્યાય સર્વથા અક્ષમ્ય છે. જો કે હું પિતે એ મહર્ષિ
આપના સ્યાદ્વાદ દશનમાં નથી સંભવતી.” પ્રતિ અતિશય આદરભાવથી નિહાળું છું, તથાપિ મને એમ ચેખું દેખાય છે કે તેમણે ડો. એ. પટેલેઠે તા. ૨૧-૮-૨૧ ના “વિવસન સમય” અર્થાત્ નાગા લકેના સિદ્ધાંત દિવસે ખાનદેશમાં આવેલ ધુલિયા ગામમાં એવું જે અનાર સૂચવતું નામ જૈનધર્મના “ધર્મના તુલનાત્મક શાસ્ત્રમાં જૈનશાર વિષે વાપર્યું છે તે કેવળ મળ જેનગ્રં. ધમનું સ્થાન અને મહત્તવ એ વિષય થાને અભ્યાસ નહીં કરવાનું પરિણામ છે. પર ભાષણ આપતાં પ્રાંતે સ્યાદ્વાદના સમ્બન્ધમાં
જણાવેલ છે કેસ્યાદ્વાદ એક ભારે સત્ય તરફ આપણને દોરી જાય છે. હું એક વાત ઉપર ખાસ ભાર “સંક્ષેપમાં કહિએ તે ઉચ્ચ ધમતો મુકવા માગું છું કે વિશ્વના અથવા તેના કેઈ અને જ્ઞાનપદ્ધતિ, આ બન્ને દષ્ટિથી જોતાં એક ભાગને જોવા માટે માત્ર એક દષ્ટિકણ જેનધમ એ ધર્મોના તુલનાત્મક શાસ્ત્રમાં અતિસર્વથા પૂર્ણ ન લેખી શકાય. ભિન્ન ભિન્ન શય આગળ ગએલે ધમ છે એમ કહેવું પડે છે. દષ્ટિકોણથી જોઈએ તેજ અખંડ સત્ય જોઈ દ્રવ્યનું જ્ઞાન કરી લેવા સારૂ એમાં જેલા શકીએ. ખરું જોતાં આ વિશ્વ અસંખ્ય તર સ્યાદ્વાદનું બીલકુલ આધુનિક પદ્ધતિનું સ્વરૂપજ તથા પયયન સમુદાય રૂપ છે, અને આપણાં જુઓ એટલે બસ છે. જૈનધર્મ એ ધર્મ વિચાચથાર્થ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનાં સાધને એટલાં અપૂર્ણ રની નિઃસંશય પરમશ્રેણી છે, અને એ દષ્ટિથી

Page #20

૨૦ : સ્યાદ્વાદની સર્વોત્કૃષ્ટતા
ધમનું વર્ગીકરણ કરવા સારુ જ કેવળ નહીં પણે વિશેષતઃ ધમનાં લક્ષણે ઠરાવવા. મહા ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર સારૂ અને તદનુસાર સામાન્યતઃ ધમની શ્રી મોહનલાલ ધામીની ઐતિહાસિક નવલ ઉપપત્તિ બેસાડવા સારૂ તેને કાળજીપૂર્વક ! ગ્રંથાવલી. આ સિદ્ધહસ્ત કલાકારની કલમથી મહાઅભ્યાસ કરવો જરૂરી છે.'
ગુજરાતની જનતાને જીવન સૌરભ મળી રહી છે.
- ગ્રંથરત્ન - અધ્યાપક દત્તાત્રેય બાલકૃષ્ણ કાલેલકરેપકેશ
: રાજનર્તકી ૪–૫૦ પૂર્વરંગ' નામના પુસ્તકમાં સ્યાદ્વાદના સભ્યમાં જણાવેલ છે કે
રૂપકેશા : આર્ય સ્થૂલભદ્ર ૪-૫૦
મગધેશ્વરી : નૃત્યાંગના ૪-૫૦ એકજ સત્ય અનેક રૂપમાં પ્રગટ થાય છે.
મગધેશ્વરી
: આર્ય ચાણકય એક એક જાતિ, એક એક જમાને, અને એક |
૪–૫૦
મગધેશ્વરી : ચિત્રલેખા એક દેશ સત્યના એક એક અંશનું ગ્રહણ કરી |
૪-૫૦
બંધન તૂટયાં : પૌરવી શકે છે, અને તેથી પરસ્પર વિરોધી દેખાતી |
૪-૫૦
બંધન તૂટયાં : રાજલક્ષમી છતાં બધી દષ્ટિએ સરખી જ સાચી હોય છે.)
૪-૫૦
બંધન તૂટયાં : રાજકન્યા ૪–૫૦ એ જેના દ્વાદનું તત્વ હિંદુસ્તાનના |
સિદ્ધ વૈતાલ : રેહિણી
૫–૫૦ આખા ઈતિહાસમાં ઘટાએલું આપણે જોઈએ | છીએ.”
સિદ્ધ વૈતાલ : અનંગલેખા પ-પ૦ પુનઃ તેઓશ્રીએ તા. ૪-૨-૨૩ ના “નવ
સિદ્ધ વૈતાલ : માયાપુરી પ-૦૦ જીવન ના અંકમાં “ભગવાન્ મહાવીરની
ઉચે ગઢ ગિરનાર : સિંધુની સુંદરી ૬-૨૫ કૈવલ્યભૂમિ નામના લેખમાં સ્યાદ્વાદના
ઉચે ગઢ ગિરનાર : સેરઠની સુંદરી -૨૫ સમ્બન્ધમાં લખેલ છે કેજન તત્વજ્ઞાનમાં સ્યાદ્વાદને બરાબર છે
: અંજના ૬-૨પ અર્થ છે તે જાણવાને દાવે હું કરી શકતે | રહે. * કી છાતે | નટરાજ
: મેખલી પુત્ર ૬-૨૫ નથી, પણ હું માનું છું કે સ્યાદ્વાદ માનવ |
વિશ્વાસ [ નવી આવૃત્તિ] ૬–૨૫ બુદ્ધિનું એકાગીપણું જ સૂચિત કરે છે. અમુક |
રાજદુલારી
૪-૫૦ દ્રષ્ટિએ જોતાં એક વસ્તુ એક રીતે દીસે છેભાગ્યની રમત રમણિક્લાલ મહેતા ] ૬-૭૫ બીજી દષ્ટિએ તે બીજી રીતે દેખાય છે. પાયલ બાજે ૪ કલ્યાણી ૬ ૨૫ જન્માંધ જેમ હાથીને જુદી જુદી રીતે તપાસે | પાયલ બાજે , ઃ ઈલાચી ૬-૨૫ તેવી આપણી આ દુનિયામાં સ્થિતિ છે. ' કુમારી પત્ર લેખા
૪-૦૦ આ વર્ણન યથાર્થ નથી એમ કોણ કહી | ઉપરનાં પુસ્તકનું પિસ્ટેજ જુદું શકે? આપણી આવી સ્થિતિ છે એટલું જેને ગળે ઉતર્યું તેજ જગતમાં યથાથજ્ઞાની. માણ
– લખે – સનું જ્ઞાન એક પક્ષી છે. એટલું જે સમજે
નવયુગ પુસ્તક ભંડાર : રાજકેટ તેજ પ્રમાણમાં સર્વજ્ઞ, વાસ્તવિક સંપૂર્ણ સત્ય જે કઈ જાણતું હશે તે પરમાત્માને આપણે હજુ | સેમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા ઓળખી શક્યા નથી. (વિશેષ આગામી અકે) I
કુલવધૂ નટરાજ

Page #21

મનન માધુરી
ચિંતનપ્રધાન સાત્ત્વિક વિચારધારા રજૂ કરતી આ આકર્ષીણુ ક" છે. સ` કાઇ સ્વસ્થ ચિત્તે ગૃહસ્થના ધ
જગતમાં ધર્મ એક જ હાય છે. ધમ કદી એ નથી હેાઈ શકતા. અહિંસા જો ધમ છે તે હિંસા એ અધમ જ છે. સત્ય એ ધમ છે તે અસત્ય એ અધ જ છે. એ વિરૂદ્ધ વસ્તુ એક કાળે એ સ્વરૂપવાળી કદીપણ હેઇ શકતી નથી. એને
અંગ્રેજીમાં Low of Contradiction અથવા Low of non contradiction પણ કહે છે. એકજ વસ્તુ ધેાળી અને નહિ ધોની એક જ કાળે હાઈ શકતી નથી. તેમજ એકજ એક વસ્તુ જ કાળે ધોની અને નહિ ધેાળી એ એ પ્રકા રમાંથી કેઈ એક પ્રકારની અવશ્ય હોય છે એને અંગ્રેજીમાં Low of excluded middle
કહે છે. એ બંને નિયમે ઉપરથી હિંસા અને અહિંસા અને જેમ ધરૂપ બની શકતા નથી તેમ અને અધરૂપ બની શકતા નથી. એમાંથી એક ધમ છે તે બીજો અધ છે પણ બને ધ રૂપ કે બન્ને અધરૂપ બની શકતા નથી. અહિંસા, સત્ય, અસત્ય, બ્રહ્મચય અને અપરિગ્રહ એ પાંચે વસ્તુ ધસ્વરૂપ છે. એ સર્વ સિદ્ધાંતવાદીઓ અને ધમ ચારીએથી નિશ્ચિત થયેલી વાત છે. તેથી હિંસા, અસત્ય, ચૌય, અબ્રહ્મ અને પરિગ્રહ એ અધમ અને પાપસ્વરૂપ છે, એ વાત પણ નિશ્ચિત જ થઇ જાય છે.
ધમ એ રીતે જો એકજ છે તે પછી ગૃહસ્થાના ધમ અને સાધુઓના ધમ એવા એ ભેદ શાસ્ત્રોમાં શા માટે પાડેલા છે ? એના ઉત્તર
શ્રીવિમર્શ
લેખમાળાએ ‘કલ્યાણ'ના હજારો વાયકામાં આ વિભાગને વાંચે, અને વિચારે !
એ છે કે ધમ એક જ હાવા છતાં તેને પાળનારાઓની શકયતા ખાતર તેના બે ભેદ પાડી આન્યા છે. જે પાળનારાએાની બતાવવામાં ભૂમિકા સરખી નહિ હોવા છતાં ભૂમિકાનુસાર ધના ભેદ સ્વીકારવાની ના પાડે છે, તે કાં ધનુ પાલન ઈચ્છતા નથી અથવા ધમ પાળવાના માર્ગ જાણતા નથી.
તે
અહિંસા, સત્યાદિ જ ધર્મ છે અને હિંસા, અસત્યાદિ અધમ જ છે. તે એમ નકકી થયા પછી ગૃહસ્થ પણ જો સાધુની જેમ સા અહિંસા સત્યાદિના પાલનનેાજ આગ્રહ રાખે છે તેા તે પાલન તેા કરી શકતો નથી જ, કિન્તુ " અધિક હિંસા અને મોટા અસાના માર્ગે બળાત્કારે કે અનિચ્છાએ પણ તેને ઘસડાઇ જવાનું થાય છે. જૈનશાસ્ત્રોમાં ગૃહસ્થો જો અહિંસા-સત્યાદિ ધર્મના પાલન માટે તેમની ભૂમિકાનુસાર જે માગ સેજવામાં આવ્યા છે, તે કેટલા સુઘટિત નિભિક અને સુશય છે, છે,
તેને વિચારીને સારી રીતે સમજવા જેવા અહિંસાદિના ગુણ્ણા અને હિંસાદિના દોષ જાણ્યા ખાદ પણ આ જાતિને વિભાગ જેઆ પાડી શકયા નથી, તેએ અહિંસાદિના પ્રચારના નામે જ કેટલીક વખત ર્હિંસાદિના પ્રચારકે મની જતાં વાર લાગતી નથી.
સર્વ જીવાના પ્રાણના વધ એ હિંસાસ્વરૂપ છે, તેથી સંપૂર્ણ અહિંસાના પાલન માટે સ જીવેાના પ્રાણાના વધ વર્જ્ય છે, એ સિધ્ધાંતના સ્વીકાર કરવા છતાં ગૃહસ્થાને માટે જૈન શાસ્ત્રકારા નિરપરાધી ત્રાસ જીવાની સપપૂર્વક

Page #22

૨૨ : મનન માધુરી :
હિંસાને જ ત્યાગ ફરમાવે છે. ગૃહસ્થાએ લેભથી ખોટા લખત કરવા કે પુત્રપુત્રીના મેહથી સાધુની જેમ ઘર છોડયું નથી અને ઘર છોડયું કબુલેલા વિવાહાદિને ઈન્કાર કર ઇત્યાદિ મોટા નથી ત્યાં સુધી તેને માથે પિતાનાં ઘર, કુટુંબ અસત્યે કદી પણ ન બોલવા. જગતમાં જેનાથી અને આશ્રિતની રક્ષાની જવાબદારી રહેલી છે. એવચનીપણું જાહેર થાય એ જાતિને અસત્યએ સ્થિતિમાં જો એ સાપરાધિની શિક્ષાને વાદ કદી પણ ન લેવો. ધન, સ્ત્રી અને પરિ પણ સર્વથા વન્ય માને તે અવસરે નિરપ- વારના મમત્વમાં રહેલે ગૃહસ્થ ભય, લાભ કે રાધી એવા પિતાના આશ્રિતની હિંસાને કંધના આવેશમાં સૂક્ષમ પણ અસત્યે ગૃહસ્થાઅંગીકાર કરનારે થાય છે. અર્થાત્ તે હિંસાથી શ્રમમાં ન સેવે એ સ્થિતિ તેટલે અંશે જ તે બચી જ શક્ત નથી કિન્તુ સાપરાધીની શક્ય છે કે જેના સહવાસમાં રહીને તેને સ્વધનહિંસાને આડકતરી રીતે ભાગીદાર બની જાય સ્ત્રી-કુટુંબાદિનું પાલન તથા સંરક્ષણ કરવું છે,
તે જેટલે અંશે સત્ય આચરનારાં હોય. પણ એજ રીતે ત્રસજી સાથે સ્થાવરજીની એવી સ્થિતિ ગૃહસ્થની મોટે ભાગે હોતી નથી. હિંસાને પણ સર્વથા ત્યજનારો થાય છે, તો તેને જેઓની વચમાં રહીને ગૃહસ્થાશ્રમ ચલાઅન્નદિના અભાવે પિતાને તથા પોતાના કુટુંબ વવાને છે તે બધા સત્યવાદી અને નીતિમાન બને જ નાશ કરનારે થાય છે. આરંભાદિ જ હોય એમ બનતું નથી. એ કારણે અસત્ય માટે અનિવાર્યપણે થતી હિંસાને પણ તે વાદના આશરે આવનારી દુષ્ટ વ્યક્તિઓના છેડી શકનાર ગૃહસ્થ પણ સાધુની જેમ સવ- પંજામાંથી સ્વાશ્રિત વસ્તુઓને ઉગારી લેવા જીવોની હિંસાના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞાને પાલવાને માટે અનિવાર્ય અસત્યનું તેને સાપેક્ષપણે તૈયાર થાય છે તે તેનું પાલન તે કરી શક્ત સેવન કરવું પડે છે. તેનું સેવન પણ જે તે નથી જ, કિન્તુ સ્વ૫ હિંસાને બદલે અનપ નથી કરતે તે ધનમાલ-મિલકતને ગુમાવનારો હિંસાને જ આચરનાર થઈ જાય છે. થાય છે. અને પછી પિતાનું ઘર ચલાવવા માટે : જેમ અહિંસા તેમ સત્ય માટે પણ ગૃહ- અને .
. અને પેટ ભરવા માટે અવસરે મેટાં પણ સ્થાને સ્થૂલ અસત્ય વર્જવાનું જ વ્રત ફરમા- અસત્યાને આશ્રય લેનાર બની જાય છે. વેલું છે. સાધુની જેમ ગૃહસ્થ પણ જે સ્થૂલની અચીયના પાલન માટે ગૃહસ્થને ભૂલી સાથે સૂવમ અસત્યનું વર્જન કરવાને સજ્જ ચેરીને નિષેધ છે. વસ્તુના માલીકની રજા સિવાય થાય છે તે તે વજન કરી શકતું જ નથી, વસ્તુને લેવી તે ભૂલચેરી છે. પરસ્પરની રાજીકિન્તુ સૂકમ અસત્યના સ્થાને ભૂલતર અસ- ખુશી કલાકૌશલ્ય કે સાહસ-હિંમતાદિથી ધન ને પણ બોલવાની સ્થિતિમાં મુકાઈ જાય છે. મેળવવું એને પણ જે ચેરી કે અનીતિ તરિકે
લેખી લેવામાં આવે તે ગૃહસ્થને ગૃહસ્થાશ્રમ ગૃહસ્થાશ્રમ એટલે જર, જોરૂ અને જમીન
ચાલો જ અશકય છે. અને પરિણામે ગૃહએ ત્રણ વસ્તુઓને સંગ. એ ત્રણ કે ત્રણમાંથી
સ્થાશ્રમ ચલાવવા માટે મટી ચેરીના ભેગ કઈ પણ એક વસ્તુ વિના જ્યારે ગૃહસ્થાશ્રમ થયે જ છટકે થાય છે. નભી શકતું જ નથી તે આપત્તિકાલે એ ત્રણ વસ્તુના સંરક્ષણ માટે પણ તે અસત્ય ન જ એજ નિયમ બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહવ્રત એલે, એ સ્થિતિ તેના માટે શકય જ નથી. એ માટે છે. જે ગૃહસ્થથી સર્વથા બ્રહ્મચર્યનું પાલન કારણે શાસ્ત્રકારે ગૃહસ્થને માટે સ્થૂલ અસત્ય શક્ય નથી તેઓએ સ્વદાર સતેષ અને પરદારનહિ બલવાને જ નિયમ બતાવે છે. લક્ષમીના વર્જનવ્રત અંગીકાર કરવું એ જ શ્રેષ્ઠ છે.

Page #23

સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય ? એક ચિંતન
શ્રીપ્રિય દર્શન વર્તમાન કાલમાં સ્ત્રી-સ્વાતંત્ર્યના નામે ઘણું ઘણું લખાય છે. ને ઘણું ઘણું યથેચ્છ પણે બેલાય છે. વાસ્તવિક રીતે સ્વછંદતા, અનાચાર ને માનસિક, વાચિક તથા કાયિક અનાચારોને પંપાળવા કે પિષવા માટે આજે સ્ત્રીસ્વાતંત્ર્યની માયાવી હવા ફેલાવાય છે. ને તે હાને સ્ત્રીવર્ગ તથા પુરૂષ વર્ણના પવિત્રતા જાળવવા માટે મહાપુરૂષોએ નેતિક નિયમે, મર્યાદાપાલન ફરમાવેલ છે, તેની સામે યથેચ્છ પ્રલાપ થાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં એક જિજ્ઞાસુભાઈને ઉદ્દેશીને લખાયેલો ને સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્યની
વાસ્તવિક વિચારણા રજુ કરતે પત્ર અમે અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ. શ્રી પરમેષ્ઠિઓની કૃપાથી આનંદપૂર્વક તરીકે પિતાનું ઉચ્ચ વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, અહીં આવી ગયા છીએ. વિશેષતા, આ પત્ર પરંતુ કરીને ઉપગ મનુષ્ય જ્યારે ખૂન, દ્વારા તમને પુરુષની ભૂમિકાએથી સ્ત્રીત્વની ત્રાસ વગેરેમાં કરતો થઈ જાય ત્યારે, મનુષ્યને વિચારણા અને સ્ત્રીની ભૂમિકાએથી પુરુષત્વની છરીમાં અધઃપતનનું દર્શન કરાવવું શું યેગ્ય વિચારણાની કેટલીક હકિકતો કે જે Cosmic નથી ? અને એ દર્શન કરાવવામાં શું છરીના order નીચેની છે, તે જણાવું છું.
ઉચ્ચ વ્યકિતત્વની રક્ષા નથી સમાયેલી? મનુષ્ય પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીને ભેગના (વાસનાના) સ્ત્રીમાં પુરુષે કરેલી વાસનાપૂતિ માટેની પાત્ર તરીકે જ જેતે થઈ ગયો છે, અને એ પૂતળી તરીકેના ક૯૫ના જ્યારે ટળશે ત્યારે જ દ્વારા એના શુદ્ધ બ્રહ્મના વ્યક્તિત્વને વિસરી તે સ્ત્રીના ઉચ્ચતમ પવિત્ર વ્યક્તિત્વને સમજી ગ છે, એ તબકકે પુરુષ સ્ત્રીમાં કયું દર્શન શકશે. અને તે સમજાવવાજ સ્ત્રીમાં દોષાકરવું, એ ગંભીર વિચારણું માગી લે છે. રોપણ કરાય છે.
ધર્મગ્રન્થમાં સ્ત્રીને દુઃખનું કારણ, પાપનું, ત્યારે. શું પુરુષ સ્ત્રીના સાથેના વાસનાના અધઃપતનનું નિમિત્ત કહેવામાં આવ્યું છે તે સંબંધમાંથી મુકત થાય તે શુદ્ધસ્વરૂપની સ્ત્રીમાં પુરુષે દઢ કરેલી વાસનાતૃપ્તિના જ પ્રાપ્તિ માટે અનિવાર્ય નથી? અને વાસનાને કેવળ સાધન તરીકેના વ્યકિતત્વની કલપનાને સંબંધ તોડવા તથા તૂટેલા એ સંબંધને જારી નિમૂળ કરી દેવા માટે છે. તેમાં સ્ત્રીના ઉચ્ચ રાખવા માટે સ્ત્રીત્યાગ આવશ્યક નથી? જેના આત્મત્વને અવગણવાની જરાય દષ્ટિ ન હોઈ દર્શનથી વાસના જાગૃત થાય છે, તેવા નિમિત્તોથી શકે.
દૂર રહેવું એ મુમુક્ષુ માટે જરૂરી નથી.? - છરી આત્મરક્ષા માટે જીવનોપયોગી સાધન સંસારથી ડરીને ભાગી છુટવું એ સાધક પરિગ્રહ માટે પણ પિતાનું કુળ-ઈજજત અને સેવનની જ વૃદ્ધિ થાય છે. એ કારણે જૈનશાસ્ત્રોમાં પરિસ્થિતિને વિચાર કરી નિયમન અંગીકાર ધમના અધિકારી ભેદે બે વિભાગ પાડવામાં કરવાથી તે પળે છે, અન્યથા તેને ભંગ થાય આવ્યા છે તે સર્વથા સુસંગત છે. સાધુ ધમને છે અને મોટા દેનું સેવન કરવાને પ્રસંગ-લાયક અહિંસાદિ ધર્મોના પાલનને આગ્રહ ઉભે થાય છે.
જેમ ગૃહસ્થને જેમ ધામથી મૃત કરનાર છે - સાધુમામાં જ પાલન થવો શક્ય એવો ધમ તેમ ગૃહસ્થધમને લાયક અહિંસાદિ ધર્મના
પાલનને માગ સાધુઓની આગળ ધરવાથી ગૃહસ્થાની આગળ ધરવામાં આવે તો તે યમનું સાધુપણુ સાધુધર્મથી ચૂકે છે, એ વાત પણ પાલન તે શક્ય નથી કિનુ પરિણામે અધમ આના ગeમાં આવી જાય છે... ... .

Page #24

૨૪ : સ્ત્રી-વાતત્ય :
આત્માની નબળાઈ નથી. પરંતુ સાધકની એ અને ત્યારે સ્ત્રીસ્વાતંત્ર્ય' ના એક ખૂણેથી સાવચેતી છે. સાધકનું તે દીર્ધ દષ્ટિબિંદુ છે. પિકાર ઉ. એ પિકાર, સ્ત્રીઓ દ્વારા કેવળ ગમે તેટલે સારો સંસાર, જે આપણા આત્મામાં પિતાની શુદ્ર કામનાઓને સંતોષવા મથતા મલીન વાસનાઓને જનક બને છે. તે તે પુરુષને પ્રિય લાગે તેમણે એ પિકારને દેશસંસાર આપણા માટે અહિતકારી જ છે, અને વ્યાપી બનાવવા પ્રયત્ન આદર્યા. તેથી તે ત્યાજ્ય છે.
સ્ત્રીઓમાં સુતેલી ભૌતિક સુખેરછાઓને જે રેગીને આરોગ્યની પ્રાપ્તિ કરવી છે, પૂર્ણ કરવા માટે તેમણે આ સ્ત્રીસ્વાતંત્ર્યનું ક્ષેત્ર તે તેને માટે રેગવર્ધક હવા, પાણી અને બતાવી સ્ત્રીઓને કૌટુંબિક મર્યાદાઓને ફગાવી ખેરાકથી દૂર રહેવું જ શ્રેયસ્કર હોય છે. તેમ દેવા ટટ્ટાર કરી. અનેકવિધ વાસનાઓના રેગથી મુક્ત બનવામાં તેમણે એક વાત એવી વ્યાપક બનાવી અને નિર્વિકારિતાના પરમ આરોગ્યને હાંસલ કે- “સ્ત્રીઓને ખૂબ મર્યાદાઓનાં બંધનેમાં કરવા, વિકારવધક (પુરુષ માટે સ્ત્રી, ધન વગેરે- જકડી રાખવાથી, અંદરમાં વાસનાને અગ્નિ થી અલિપ્ત રહેવું અતિ આવશ્યક છે. ધુંધવાય છે. અને માગ મળતાં તે પવિત્રતાને
વિષયતૃપ્તિનું સાધન બનાવેલી સ્ત્રી દગા- ભરખી લે છે. એના બદલે સ્ત્રીઓને મર્યાદા ખેર પતનકારી બને છે, એ વાતને પ્રત્યેક એની શૃંખલામાંથી મુક્ત રાખે વિચારક સ્વીકાર્યા વિના નહિ રહે.
આગળ વધીને તેમણે મર્યાદા પાલનમાં - સ્ત્રીની ભૂમિકાથી પુરુષ અંગેની વિચારણા શારીરિક અનિટને પણ બતાવવા માંડયાં! પણ પૂર્વોક્ત દષ્ટિબિંદુઓથી કરી લેવી જોઈએ. “બળજબરીથી દાબી રાખેલી વાસના શરી
સ્ત્રીએ પણ પોતાના ઉચ્ચ વ્યક્તિત્વની રમાં અનેક પ્રકારની વ્યાધિઓ જન્માવે છે.' અભિવ્યકિત શુક્રવાસનાઓમાં ન કરવી જોઈએ. છતાં ય સ્ત્રીઓ સાથે સ્વૈચ્છિત વિહારની પરંતુ શુદ્ધ સતીત્વ અને નિર્દભ સદાચારિતામાં અનુકૂળતા ન મળતાં સ્ત્રીઓને સમજાવવા કરવી જોઈએ, પરંતુ શુદ્ધ સતીત્વની રક્ષા પાછળ માંડયું. તેણે સતત અને સખત જાગૃતિ રાખવી જોઈએ. દેશનું અને સમાજનું હિત–સેવા કરવા એ વ્યકિતત્વ જરાય ન ઝંખવાય, દિનપ્રતિદિન સ્ત્રીઓએ ઘરને ખૂણો છોડ જોઈએ. સ્ત્રીઓનું ઉજજવળ બને, તેની ખેવના તેના હૃદયમાં સ્થપાટ પણ રાજકીય અને સામાજિક ક્ષેત્રે અસાધારણ ચેલી હોય.
સ્થાન છે.” પરંતુ આ શુધ સતીત્વ અને નિર્દભ સદા આ પ્રબળ પ્રચારની માયાવી જાળમાં ચારિતાની અભિવ્યકિત કરવા પાછળ જરૂરી અનેક સ્ત્રીઓએ ઝંપલાવ્યું. દેશસેવા અને મને બળ અને આત્મબળ હાસ પામતાં ચાલ્યાં. સમાજસેવાના બુરખા નીચે તેમની દુરાચારની તેથી સ્ત્રીઓનું વ્યકિતત્વ ઝંખવાયું. તેનાથી એબ ઢંકાવા લાગી. અને દેશસેવિકા તથા સમાતેમનામાં રહેલી માનવસહજ માનવી લાગણી જસેવિકા તરીકે તેમનું વ્યક્તિત્વ સન્માન દુભાણી. અને એ લાગણીએ સ્ત્રીને પિતાનું પામવા લાગ્યું. નૈતિક અને આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વ અન્યાન્ય માગે વ્યક્ત કરવા પ્રેરી. ઉન્નતિમાં પિતાનું ભવ્ય વ્યકિતત્વ અભિવ્યક્ત અને તેમાં તે પુરુષની સહાય પણ મળી કે જે કરવાની ભાવના લુપ્ત પામી. પરિણામે પ્રચ્છન્ન પુરૂષની મલીન વાસનાઓ તે સહાય કરવા અને પ્રકટ દુરાચારે દેશવ્યાપી, વિશ્વવ્યાપી દ્વારા પિષાવા લાગી!
બન્યા.

Page #25

ઃ કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૨૫ બીજી બાજુ સ્ત્રીને કૌટુમ્બિક બંધને કબ- પર નિયંત્રણ અનિવાર્ય જ છે. મનુષ્ય સેવા કડવી લાગવા માંડી. પતિની પ્રસન્નતા પિતાના ઘરમાં અગ્નિને છૂટે મૂકે છે? રસોઈની પ્રાપ્ત કરવા માટે, પતિની સેવા કરવા માટે જરૂર હોય ત્યારે પરિમિત તાપ દ્વારા તે તેને સમય ન મળવા માંડશે. એના સ્થાને અગ્નિને ઉપયોગ કરાય. અને જ્યારે કાર્ય પરપુરુષ સાથે વધુ ને વધુ બેલવાનું, હસવાનું, સમાપ્ત થાય ત્યારે રાખના ભાઠામાં તે અગ્નિને બેસવાનું, કામ કરવાનું તેને પસંદ પડવા લાગ્યું. દાટી દેવામાં આવે છે. તે જ રીતે ભેગની
ઈચ્છા થતાં સ્વસ્ત્રી સાથે પરિમિતકાળ માટે કુટુંબમાં તે પ્રેમનું સામ્રાજ્ય ની સ્થાપી
વાસનાનો અગ્નિ પેટાવી, ત્યારબાદ સંયમની શકી. કુટુંબમાં કલેશનાં મંડાણ થયાં, કલેશના
મર્યાદાની રાખમાં તે અગ્નિને દાબી રાખવે તે ભડકા થવા લાગ્યા.
જ ગૃહસ્થ માટેની આર્ય સંસ્કૃતિ છે. વાસબીજી બાજુ, જાતીય આકર્ષણને સ્ત્રીઓ નાના અગ્નિને સંપૂર્ણ બુઝાવી નાંખવા સંયમની ભોગ બનવા લાગી, અને અનાચાર, દુરાચાર રાખમાં કાયમ માટે તે અગ્નિને દાટી રાખે ! અને વ્યભિચાર ખૂબ ખૂબ વધી ગયા. એમાં તેનું જ નામ બ્રહ્મચર્યનું પાલન છે. વળી પણ સમાજ સમક્ષ જ્યારે તેમનાં પાપ પ્રગટ વાસનાઓને દાબવામાં શારીરિક નુકશાને જેમ થવા લાગ્યાં. વ્યકિતત્વ હણવા લાગ્યું. અને રજુ કરાય છે, તેમ વાસનાઓને પૂર્ણ કર્યો બર્થ કંટ્રોલ–સંતતિનિયમનના સાધને અજ- જવામાં પણ કેટલા શારીરિક નુકશાને છે, તે માવવા શરૂ થયા. એના દ્વારા પાપના પ્રગટી આજે સમજાવવું પડે એમ છે? આજે વધુમાં કરણને ભય ટળી ગયો ! ભેચ્છાઓ માઝા વધુ વેગેનું જન્મસ્થાન હોય તે તે અધિક મૂકીને રમણે ચઢી. પુરુષત્વ-વીયને ખૂબ ખૂબ ભેગપ્રવૃત્તિ છે. વ્યય થવા લાગે. શારીરિક રોગને હુમલે કરવાનું ક્ષેત્ર મળી ગયું, અને દેશ તથા સમાજ
એટલું જ નહિ પણ વયની હાનિથી ઘેરી માંદગીમાં પછડાઈ પડ્યો.
માનસિક નિર્બળતા પણ વધતી જાય છે. અને
નબળું પડેલું માનસ જીવનવ્યવહારમાં જોઈતી વિચારે. ગંભીરતાપૂર્વક, પક્ષપાતરહિત સફળ કાર્યક્ષમતા ધરાવતું નથી. ક્રોધાદિ આવેવિચારે.
શેને તે તુરત પરવશ બની જાય છે. તેનાથી
તેના શરીર પર ઘણું માઠી અસર થાય છે. - સ્ત્રી-સ્વાતંત્ર્ય પાછળ કરવામાં આવેલ તર્ક
તેની વાણું પણ કટુતાભરી બને છે. કેટલા બધા અસંગત છે, તે પણ વિચારણા માંગે છે.
આમ વાસનાઓને ન દાબતાં, છૂટી મૂક
વામાં આવી તે જે માનસિક, વાચિક અને કૌટુંબિક મર્યાદાઓના પાલનમાં વાસનાને કાયિક રેગે, અનિષ્ટ દેશને ઘેરી વળ્યા છે. અગ્નિ દબાયેલું રહે છે. અને માગ મળતાં તે પવિત્રતાને ભરખી લે છે. આમ માની મર્યાદ. વળી, સ્ત્રીઓને રાજકીય અને સામાજિક એનાં પાલન તોડવામાં આવે અને અગ્નિને ભડકે ક્ષેત્રે વાળીને પુરુષોએ શું સોનું આત્મહિત બળવા દેવામાં આવે તે શું પવિતા સહિ
3 કર્યું છે? એક તે એ સ્ત્રી જ્યારે રાજકીય ક્ષેત્રે સલામત રહેશે?
કે સામાજિક ક્ષેત્રે રસ લે છે, તે તેના પતિને
પ્રિય નથી હોતું. અને તેથી હૈયું ઘણું જ વાસના એ જે અગ્નિ જ છે, તે અગ્નિ અસંતેષ અનુભવે છે, પતિ-પત્નિી વચ્ચે એક

Page #26

૨૬ઃ સ્ત્રી-વાતંત્ર્ય મહાન અંતર પડી જાય છે.
જે સ્વાતંત્ર્યમાં વાસનાઓ નામશેષ બની બીજુ કુટુંબની સેવામાંથી કંટાળીને સ્વી- આત્મા ઉલ્કાતિના પંથે વળે તે જ સ્વાતંત્ર્ય કારેલી રાજ્યસેવા કે સમાજસેવા કદિ પણ પ્રત્યેક કાળે પ્રત્યેક સ્થળે અભિનંદનીય બની શકે. સત્યની ભૂમિકા પર ટકી શકતી નથી. અને તે – અભિનંદનીય ન બની શકે.
તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું આમ ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિબિંદુઓથી વિચા, આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી રતાં સ્ત્રી-સ્વાતંત્ર્ય દેશની, સમાજની અને આત્માની નૈતિક, આધ્યાત્મિક ઉત્કાન્તિ પર કે
હ રિ હ ૨ જબ્બર કુઠારાઘાત કર્યો છે, તે સમજી મુકાશે. ફલ્યુડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે.
જે સ્વાતંત્ર્યમાં વાસનાઓ સાકાર બની શાહી : લખવા માટે સુંદર છે. અધપતનના માર્ગે જવા માટે દેરી જતી , ” દર : એરીસ વપરાશમાં કરકસરવાળે છે કે તે વાતવ્ય કઇ છે
જે
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. આપી શકાય નહિ. તે સ્વાતંત્ર્યને આગ્રહ રાખી એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટો જોઈએ છે. • શકાય નહિ, પરંતુ તે સ્વાતંત્ર્ય પર વહેલામાં બનાવનાર : હરિહર રીસર્ચ વર્કસ વહેલી તકે અંકુશ મૂકાવો જોઈએ.
ઠે. માંડવી પિળ, અમદાવાદ.
,
માં
0
દે ર
સ ર માં
જરમન સીલ્વરની સામગ્રી
||
વ ૫ રા તી
ADE MARK
100
REGD. TI
BESARANTEE
GUAR
* ફાનસ અમારે ત્યાં
* ચમર દાંડી હંમેશા
કળશ
* પખાલ કંડી હાજર
* પંખા સ્ટેકમાંથી ||
* ચંદન વાહકી વિ. મળશે. સ્ટેનલેસ સ્ટીલ તથા જરમન સીલ્વરના વાસણ ચાવી છાપ જોઈને ખરીદ્યો
૯૧, કંસારા ચાલ, કાલબાદેવી 5
STAIN
TEEL
ASS
188
ૐ ચીમનલાલ છગનલાલ
મુબઈ-૨

Page #27

તેની તેજછાયા
ITI મશાન-વિજ્ઞાન
પણ
કલ્યાણ માં અનેકવિધ આકર્ષણ જમાવી રહેલી, સુપ્રસિદ્ધિ લેખક અને ચિંતક શ્રી કિરણ દ્વારા આલેખાતી આ લેખમાળામાં આવતા અનેક વિષયોને શ્રી કિરણની લેખિની જે ઓપ આપે છે તે માટે અમારે કશું કહેવાનું રહેતું નથી. “નમસ્કાર મહામંત્રીને અંગે તેની સાધનાને ઉપયોગી પ્રકાશ અહિં તેઓ પાથરે છે.
સંપાદક
પ્રિય કમલ,
આરાધકને શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે શ્રી નવકાર મંત્રની આરાધના લેકોને
૨) પ્રીતિ થવી જોઈએ, ભક્તિ થવી જોઈએ. આ રીઝવવા માટે કરવાની નથી. અન્યના મને
5 આરાધના શ્રી વીતરાગ ભગવતે દર્શાવી છે. રંજન માટે કે બાહા દેખાવ માટે કરવાની
ની શ્રેષ્ઠ છે. પરમ હિતકારી છે. એમ સમજીને
આરાધના કરે. નથી પોતાના આત્મહિત માટે કરવાની છે
પ્રણિધાનરહિતપણે, મન-વચન-કાયાની કહ્યું છે કેએકાગ્રતા સિવાય, સંછિમ પણે, માત્ર દેખા વિનોદિગિત સ્વાદુ–વસાયમઃ પુનઃ | દેખીથી સમજુ સાધક આરાધના કરતા નથી. કારણ કે તે પ્રમાણે કરવાથી માત્ર અકામ સંગાર્મમર્ચન્તનમાં | મુનપુરઃ II નિર્જરા થાય છે.
–શ્રી ગબિન્દુ અમૃત અનુષ્ઠાન
“શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતે કહ્યું છે એમ જાણી મુમુક્ષુ બહુમાનથી શ્રી નવકાર મહા- કરવામાં આવતું એવું ભાવના સાર રૂપ જે મંત્રની આરાધના કરે. પરમ પુણ્યદયથી આ અત્યંત સંવેગ ગર્ભ અનુષ્ઠાન છે, તેને મુનિ મંત્ર પ્રાપ્ત થયું છે, એમ માને.
પંગ “અમૃત અનુષ્ઠાન” કહે છે. આપણે વારંવાર વિચારીએ કે,
સમ્યફ પ્રકારે કષાયાદિ રહિતપણે ચિત્તની “અહો હે! આજે હું ભવસમુદ્રના તટને શદ્ધિ પૂર્વક જે ધર્મક્રિયા કરવામાં આવે છે, તે પામ્યો છું. અન્યથા, ક્યાં હું? ક્યાં આ મહામંત્ર? અને કયાં મારે તેની સાથે સમાગમ
‘અમૃત અનુષ્ઠાન' છે. - હું ધન્ય છું કે જેથી અનાદિ અનંત શ્રી નવકાર મહામંત્રના જપમાં વેઠ ન ભવસમુદ્રમાં અચિત્ય ચિંતામણિ એ શ્રી હોવી જોઈએ. ઉતાવળ ન હોવી જોઈએ. વ્યનમસ્કાર મહામંત્ર પ્ર
ગ્રતા ન હોવી જોઈએ. “પરમ દુર્લભ એ શ્રી નવકારમંત્ર પામીને જપ અને સ્થાન આદરપૂર્વક કરવા જોઈએ હુ કયારેય તેની પ્રત્યે મંદ આદરવાળ ન બનું.” વિશેષ પ્રયત્નથી બહુમાનપૂર્વક કરવા જોઈએ.

Page #28

૩૦ : જ્ઞાન-વિજ્ઞાન :
આધ્યાત્મિક શક્તિનું પ્રાગટ્ય Fisson of Spiritual Energy
સદ્ અનુષ્ઠાનનું લક્ષણ એ છે કે જપક્રિયા પ્રત્યે અતરના પ્રેમ જાગવા જોઇએ, જ્યારે જપ ક્રિયા ચાલતી હોય ત્યારે સાત્ત્વિક ચિત્ત પ્રસન્નતા ઉછળતી હોય, ઉલ્લાસ હાય, નવકાર ગણુવાન આનંદ હોય.
સદ્ અનુષ્ઠાનમાં જંપ ક્રિયામાં પ્રીતિ હાય શ્રી પંચપરમેષ્ઠિ પ્રત્યે અતીવ બહુમાન હેાય. સદ્ અનુષ્ઠાનમાં વિઘ્ન ન આવે. આવું નિવિનપણું શુભ કર્માંનાં સામર્થ્યથી મને છે. જો પુછ્યાય હાય તા વિઘ્ન રહિત પણે ધર્મક્રિયા થાય છે.
વિઘ્ન દૂર કરવાનું સામર્થ્ય પણ શ્રી નવકારના જપમાં રહેલું છે. શ્રી નવકાર એવુ અમૃત ઔષધ છે કે રોગ હોય તો રોગ દૂર કરે. રાગ ન હોય તે નવી તંદુરસ્તી આપે. સદ્ અનુષ્ઠાનથી દ્રશ્ય સંપત્તિ અને ભાવ સંપત્તિ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, વિવેક, વિનય વગેરે ભાવ સંપત્તિ છે, જેનું મૂલ્ય આંકી ન શકાય.
શ્રી નવકારના આરાધકને જે દ્રવ્ય સપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, તે મેક્ષમાગ માં વિઘ્નરૂપ
થતી નથી.
જેમ અણુ Atom ના વિસ્કોટ Fission થી અણુ શકિત Atomie Energy પ્રગટે છે, તેમ સદૃઅનુષ્ઠાનથી આધ્યાત્મિક શકિત Spiritual Energy અવશ્ય પ્રગટે છે. આત્મવૈજ્ઞાનિકોએ Soul Scientists આ પ્રયાગ સફળતાપૂર્વક સિદ્ધ કર્યાં છે.
શ્રી નવકાર મહામંત્રના આરાધકના હૈયામાં શ્રી પંચપરમેષ્ઠિનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણવાની તીવ્ર ઉત્કંઠા હોવી જોઈ એ. તેની ભકિત, તેનું
સમર્પણુ માત્ર ઈચ્છા રૂપ wishing નથી પણુ ખેવના રૂપ Striving હાય છે.
આરાધનાના વૈજ્ઞાનિક પ્રયાગના જે જ્ઞાતા, જાણુકાર, સદ્ગુરુ છે, તેમની સેવા સદ્ અનુષ્ઠાનમાં અનિવાય બને છે.
સૂક્ષ્મ માનસ વિજ્ઞાનના રહસ્યો થામાંથી વાંચનમાંથી પ્રાપ્ત નહિ થાય, સાધુ પુરુષાની સેવાથી પ્રાપ્ત થશે.
જે સાકા અમૃતક્રિયા આચરે છે તે આત્માનું અમૃત પ્રગટાવે છે.
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધના સખી સાધકોની જુદી જુદી ભૂમિકાએ Levels ને અનુલક્ષીને સાધનામામાં સહાયક થાય એવું ઘણું જૈનશાસ્ત્રામાં કહ્યું છે.
પ્રત્યેક વિચારકને સૂક્ષ્મ માનસ વિજ્ઞાન Higher Psychology ઉપર રચાયેલી વ્યવહારૢ practical સૂચનાઓનુ મહત્ત્વ સ્પષ્ટ સમજાશે.
અધ્યાત્મના અમૂલ્ય નિધિ
કેટલાકને શ્રી નવકારમંત્ર ઉપર શ્રધ્ધા કે ભક્તિ થતા નથી. તેમને લાગે છે કે આ મંત્રમાં બીજાક્ષર કયાં છે! તેના ઉચ્ચારણમાં કઠિનતા કયાં છે! માત્ર નમસ્કારથી શું વળે! જેમને આવુ ં લાગે છે, તેએ આ .મહામંત્રના પરિચય પામ્યા નથી.
સ ખીજ મંત્રાના સ'ગ્રહ શ્રી નવકાર છે. અન્ય ‘મંત્ર’ છે, આ ‘મહામંત્ર” છે. હું ફ્રી આદિ સ` ખીજમંત્રા શ્રી નવકારમાં સમાયેલા છે. તેના વિચાર આપણે ક્યારેક કરીશું. આ નમસ્કારમાં મેક્ષ અપાવનારી સ` સામગ્રી ભરી છે, શ્રી નવકાર સરળ છે, તેથીજ ઋજ્જુગતિ પ્રત્યે લઇ જનારો બને છે.
આત્મશુધ્ધિ માટે શ્રી નવકાર મહામ ંત્રના

Page #29

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૩૧ જપ શ્રેષ્ઠ સાધના છે. દુઃખ નિવૃત્તિ માટે, Scintific કરવામાં આવે તે યોગના સર્વ કષ્ટ દૂર કરવા માટે તેના જેવું સરલ સાધન અંગે તેમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. એકેય નથી. આપણે આ સાધનાનું મહત્વ શ્રી નવકાર મંત્રના જાપને સરલ અને જાણતા નથી એટલે તેની જમ્બર ઉપેક્ષા કરી છે. સાધારણ સમજીને તેને ઉચિત મહત્ત્વ આપણે
સાચી રીતે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની આરા- આપતા નથી. ધના મેક્ષમાગ માટેનું અત્યંત સામર્થ્યવાન
બાલકને કઈ રીતે સમજાવાય કે ચારે અમોઘ શાસ્ત્ર છે. શ્રધ્ધા અને ભકિત જેના હૈયામાં
તરફ છવાયેલા ગાઢ અંધકારને નાશ એક નાના છલાછલ ભરી છે એવા સાત્વિક સાધક-મુમુક્ષુને
દીપક દ્વારા કરી શકાય છે! આ મહામંત્રનું મહત્વ સમજાશે.
આ સર્વોત્કૃષ્ટ પરમ પાવનકારી મહામંત્રને
શાસ્ત્રમાં જે મહિમા દર્શાવાયું છે તે ઘણાને ચૌદ પૂર્વધરે પણ અંતિમ સમયે શ્રી પંચ
અજ્ઞાનને લીધે કલ્પના માત્ર લાગે છે. કેટલાકને નમસ્કારનું શરણ લે છે. આશ્ચર્ય છે કે આવા
સાહિત્યની Literary ઉપમાઓ લાગે છે, પરપગી સાધનને આપણે કેમ ઉપયોગ,
સ્વાનુભવના આ મહામૂલા સ Subjective કરતા નથી ?
* Truths પ્રગશાળાની ટેસ્ટ ટયુબમાં તેમને કહ્યું છે કેઃ
કઈ રીતે દર્શાવાય?” ગળોદવિ દુઝ કી હદુત્ત જ ફોન , કમલ, મહત્વ માત્ર વાતનું નથી, ચર્ચાનું
પુરસાચા . નથી, આરાધનાનું છે. ના નામ નિ (વિ) sઝ પરમપુt નમુવંરે આપણી આધ્યાત્મિક દરિદ્રતા દૂર કરવા અગ્નિ કદાચ શીતલ થઈ જાય અને આકાશ માટે શ્રી નવકાર મહામંત્ર પારસમણિ છે.
અજ્ઞાન અને પ્રમાદવશ આપણે આ અમૂલ્ય ગંગા સાંકડા માર્ગ વાળી બની જાય, પરંતુ આ
નિધિની ઉપેક્ષા કરી રહ્યા છીએ, એ હકીકત નવકાર પરમપદપુરે ન લઈ જાય, એ બને
જેટલી વહેલી સમજાય તેટલું શ્રેષ્ઠ.' નહિ. આ જેમણે શ્રી નવકારને સ્વાનુભવ કર્યો
' નેહાધીને કિરણ છે, તેમના હૈયાને ઉદ્દગાર છે.
અમદાવાદ ખાતેના કલ્યાણના - આ અતિસરલ ઉપાયને જે પામે છે, તેને પ્રચારક તથા એજન્ટ પ્રાણાયામ વગેરે કષ્ટ સાધનની જરૂર નથી. પંડિત શ્રી રસિકલાલ શાંતિલાલ મહેતા
સંપૂર્ણ ભાવપૂર્વક શ્રી નવકાર મહામંત્રને ઠે. ઝવેરીવાડ કે ઠારી પિોળ, જપ કરવાથી શ્વાસોશ્વાસની ગતિ નિયમિત થઈ માણેકલાલ નાથાલાલના મકાનમાં અમદાવાદ જાય છે, The breathing system is regu મુંબઈ ખાતેના “કલ્યાણ” ના એનેરરી lated અને પ્રાણાયામ સ્વાભાવિક બને છે. તે
-
એજન્ટ - ર સાધક શ્રી નવકાર મંત્રની આરાધના કરે શ્રી રતિલાલ હ. શાહ છે, તેને પ્રાણાયામ, ધારણા, ધ્યાન વગેરે ચાગનાં ડોકટરની ચાલ, આરે રેડ, રેલ્વે ફાટક પાસે અંગે કમિક અભ્યાસ કરવાની આવશ્યકતા - ગેરેગાંવ (વેસ્ટ) મુંબઈ રહેતી નથી.
- ટે. ન. ૨૯૮૦૬ બપોરે ૧૨ થી ૨ સુધી જે જપક્રિયા વિધિપૂર્વક વૈજ્ઞાનિક રીતે

Page #30

પરિમલ
, શ્રી શિશિર હળવું, બેધક તેમજ જીવનપયોગી વાંચન અહિં શ્રી શિશિર મર્મગ્રાહી શૈલીએ રજૂ કરે છે !
ગુસ્સે કરે તે જ્ઞાની શાને! ધધ કરવું હોય, તેણે પિતે તે તેફાનીમાં સોક્રેટીસ એથેન્સને સુપ્રસિદ્ધ વિચારક હતે. - તફાની ઘેડે રાખવું પડે છે, જેથી બીજા ઝેન્થિપી સોક્રેટીસની પત્ની હતી. ઝેન્થિ થઈ પડે.
* ઘોડાઓને કાબુમાં રાખવાનું તેને સહેલું પીને સ્વભાવ કજિયાર ગણાતે.
તત્ત્વચર્ચા એટલે વાદવિવાદને મારે એકવાર સોક્રેટીસને તેના મિત્રની હાજ- ધપે છે. સૌથી વાદીલી સ્ત્રીને મેં ઘરમાં રાખી રીમાં થિપીએ ઘણું સંભળાવ્યું. શાંતિપૂર્વક છે, કારણ કે એને હું શાંતિપૂર્વક વાદમાં જીતી સોક્રેટીસ તે સાંભળી રહ્યો.
શકું તે પછી એથેન્સના અન્ય લેકેને સમએક અક્ષરેય બોલ્યા વિના સેક્રેટીસ ઘરની જાવવા સહેલા થઈ પડે. બહાર નીકળે. ઝેન્થિપી ખૂબ ખીજાઈ. - વાદવિવાદમાંની મારી કુશલતા માટે મારે
ઉપરના માળેથી એઠવાડનું તપેલું ઝેન્થિ- ઝેન્થિપીને આભાર માનવો જોઈએ.' પીએ સેક્રેટીસ ઉપર ઢળ્યું.
પ્રાથના પરંત નિત્ય તરવની ચર્ચા કરનારે જ્ઞાની 0 Thou who hast given us so ગુસ્સે શેને થાય !
much, mercifully grant us one thing અને જે ગુસ્સો કરે તે જ્ઞાની શાનો! more-a grateful heart. નિબલ અને બુદ્ધિહીન જ કેધનું શરણ લે.
હે કરૂણાનિધાન! તેં અમને આટલું બધું ધથી બીજાની ભૂલ સુધારી શકાતી નથી. આપ્યું છે, તે કૃપા કરીને એક વસ્તુ અધિક પરંતુ પિતાની પશુતાનું પ્રદર્શન માત્ર થાય છે. આપ-કૃતજ્ઞતાભયુ હૃદય, કઈ પણ અવગુણનું કારણ અજ્ઞાને છે
જેનામાં કૃતજ્ઞતા નથી તે ધમ શી રીતે
પામશે! એમ જાણનાર ક્રોધ કરે? સેક્રેટીસે પિતાના મિત્રે તરફ હસીને કહ્યું કહેવાય !
જેનામાં મૃતજ્ઞતા નથી તેને માનવી શી રીતે ઝેન્થિપીની આટલી ગાજવીજ પછી તે
મારી જગ્યામાં જ વરસાદ પડે જ ને !'
પ્રખ્યાત હાસ્યવેત્તા માર્કટનને આ પ્રસંગ એકવાર તેના એક મિત્રે સેકેટીસને પૂછયું : ‘તમે આવી ઝઘડાર પત્નીને કઈ રીતે
પિતાના પડેશીના પુસ્તક-સંગ્રહમાંથી સહન કરે છે?'
વાંચવા માટે પુસ્તક લેવા માર્કટેન ગયો ત્યારે શાંતિથી સેક્રેટીસે કહ્યું
પુસ્તકના માલિકે કહ્યું ભાઈ હું સમજણપૂર્વક એને લાવ્યો છું “તમે પુસ્તક લે. પરંતુ મારે નિયમ છે કે અને સાચવું છું.'
તમે મારા પુસ્તકને ઉપગ મારી જગ્યામાં જ - તમે જાણે છે કે જેણે ઘડા કેળવવાને કરી શકો?

Page #31

કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯ ૬૦ : ૩૩.
બીજા પ્રસંગે તેજ પડેશી માર્કેટવેનને ત્યાં ધાર્મિક ગ્રંથનું વાંચન જે આચારમાં નહિ સાવરણી લેવા આવ્યું. માર્કટને કહ્યું મકાય અને કેરી તત્વની વાતે રૂપે રહેશે તે
તમે સાવરણી અવશ્ય લે. પરંતુ, મારો અહંભાવની ગાંઠ મજબૂત થશે. એ એવો નિયમ છે કે મારી સાવરણને
ધમમય જીવન વિનાની તત્ત્વની વાતે, ઉપગ તમે મારી જગ્યામાં જ કરી શકે.”
આચાર વિનાના વિચાર, ક્રિયા વિનાનું જ્ઞાન નકશામાં શહેરમાં જઈ તેનું વર્ણન કરવા
સમાન છે. સદાચારનું મંહત્વ
છેડા અંશે પણ સદ્દવિચારને આચારમાં What you can do,
ઉતારે. or think you can,
વકિલની સલાહ - —Begin it!
યુનાઈટેડ સ્ટેટસના પ્રેસિડેન્ટ લિંકનની આ Boldness has genius, power and magic in it.
વાત છે. Only engage-and then
સ્પ્રીંગ ફીલ્ડમાં જ્યારે લિંકન વકિલાત કરતા the inind grows heated;
હતા ત્યારે એક અસિલ તેમની પાસે આવ્યું. Begin ! --and soon your
અસિલને છસે ડોલરનું હેણું વસુલ કરવું task will be completed.
હતું. પરંતુ જે તે જીતે તે એક વિધવા બાઈ -Goethe
અને તેના છ બાળકો રઝળી પડે. તમે જે કંઈ સત્કાર્ય કરી શક્તા હે,
લિંકને કહ્યું: “તમે જરૂર જીતી શકે તે અથવા કરવાની આશા રાખતા હે,
આ કેસ છે. તો પણ અમે તમારે આ કેસ
હાથમાં લઈશું નહિ. કેટલીક વાતે ભલે કાયહમણાંજ શરૂ કરે. દાથી સત્ય હોય, પરંતુ નીતિથી સત્ય હતી કાર્ય શરૂ કરવાની હિંમતમાં પ્રજ્ઞા, શક્તિ નથી. અને જાદુ ભરેલા છે.
તમે અમારી પાસે આવ્યા છે માટે અમે - તમે શરૂ કરે-અને સવમાનસિક શકિતઓ તમને કેટલીક સલાહ કંઈ પણ ફી લીધા વિના ઉતેજિત થશે.
આપીશું. તમે શરૂ કરે-અને તેજ કાર્ય પુરુ થશે. અમારી સલાહ એ છે કે તમારા જેવા સાધના” નું પણ એ પ્રમાણેજ છે. -
યુવાન શક્તિશાળી. પુરુષે સે ડોલર બીજા કઈ
માગે કમાઈ લેવા. તમે જે કંઈ કરી શકે તે કરે, માત્ર વાતનું . શ્રી નવકારનો આરાધક નહિ, “ક્રિયાનું મહત્વ છે. "
હિત સે હિત, રતિ રામ સે, રોટલીની માળા ફેરવવાથી ક્યારેય ભૂખ
( રિપુ સે પૈર બિહાવ; ન મટે, કેવલ તત્વજ્ઞાનની વાતો માત્ર કરવાથી ઉદાસીન સબ સો સરલ કાર્ય ન થાય.
તુલસી સહજ સુભાવ.
- તુલસીદાસ

Page #32

કુલ અને ફોરમ
પૂ. પાદ પંચાસજી મહારાજ પ્રવીણવિજયજી ગણિવર જીવન કલ્યાણને ઉપયોગી સુંદર સુભાષિત અને તેને ભાવ, ઉપરોક્ત શિર્ષકતળે પૂ. પાદ પંન્યાસજી
મહારાજશ્રી આલેખે છે. જે સર્વ કેાઈને ઉપકારક બનશે તે નિઃશંક છે. વિનયની મહત્તા
- બ્રહ્મચર્ય વ્રતની કીમત विणो सासणे मूलं, विणओ संजमो तवो; जो देइ कणयकोडिं विणयाओ विप्पमुक्कस्स, कओ धम्मो को तवो
.. अहवा कारेई कणयजिणभवणं
__॥१॥ तस्स न तत्तिय पुण्णं, જેનશાસનમાં વિનય એ ધર્મનું મૂલ છે.
શંખવાથી આરા વિનયથી સંયમ અને તપ પ્રાપ્ત થાય છે. વિનયથી રહિત આત્માઓને ધર્મ અને તપ " કે એક માણસ કેડી કનકને આપે. કેઈ કયાંથી હોય?
સોનાના જિનમંદિર કરાવે. તેને તેટલું પુણ્ય | બાલદીક્ષાની મહત્તા
થતું નથી કે જેટલું બ્રહ્મચર્ય વ્રત ધારણ
કરનારાને થાય છે. ता तेसु धन्ना सुकयत्थजम्मा, • તે પૂળા વસૂના સૂક્ષણ
કુલીન કેણુ કહેવાય. . मुत्तुण
जेणं चिय जिणधम्मेण, गेहं तु दुहाण वासं,
गमिओ रंको वि रज्जसंपत्ति । . વાઢત્તને ૩ વચં વવના રા
तम्मि वि जस्स अवन्ना. સઘળા પુરૂષોમાં તેઓ ધન્યવાદને પાત્ર
सो भन्नह किं कुलीणोत्ति ॥४॥ છે. તેઓજ અત્યંત કૃતાર્થ જન્મવાળા છે. સુરત
જે જિનેશ્વરદેવના ધર્મથી રંક પણ રાજ્ય અસુરોને તેઓ પૂજ્ય છે કે જેમણે દુ:ખના
સંપત્તિને પામ્યો, તે ધર્મમાં પણ જેને અવજ્ઞા ઘર રૂ૫ ઘર છોડીને બાળપણમાં દીક્ષાને દ
છે, તે શું કુલીન કહી શકાય.?
નજીકમાં મોક્ષગામી કેરું? - જે શ્રી નવકારનો આરાધક છે તેને સ્વ. ક૬ રોવરમો, ભાવ જ સહજપણે એ હેય કે શ્રી પંચ
जह जह विसएसु होइ वेरग्गं । પરમેષ્ઠિ પ્રત્યે, સર્વ ગુણી જને પ્રત્યે તેને પ્રમોદ ત ત વિનાવુિં, ભાવ-પ્રેમ હોય. સવ આરાધકે પ્રત્યે તેને
आसन्न से य परमपयं ॥५॥ મૈત્રી ભાવ હોય.
જેમ જેમ દે દૂર થતા જાય, અને અહિત કરનાર પ્રત્યે પણ તેને ગેર–વિધ વિષયો ઉપર જેમ જેમ વિરાગ્ય થતો જોય તેમ ન હોય. જેમના દેષ દૂર ન કરી શકાય એવા તેમ જાણવું કે તેને મેક્ષ નજીકમાં છે. જી પ્રત્યે તેને માથસ્થભાવ હોય. દુઃખી માત્ર કાયાથી બ્રહ્મચર્ય પોલનનું ફલ જી પ્રત્યે કરૂણભાવ હેય. | સર્વ જી સાથે સરલતાભર્યો વ્યવહાર શાખ વંમર ધરતિ મહાક અમુહના
कप्पमि बंभलोए ताणं नियमेण उववाभो ॥६॥
હાય,

Page #33

કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૩૫ જે ભવ્ય અશુધમને પણ કાયાથી માત્ર સાત પ્રકારના શેર બ્રહ્મચર્ય પાળે છે તેઓ નિયમથી બ્રહ્મ દેવલે- વૌ ઊંૌરાપ મત્રી, મે: વાળઃ શ્રી ! કમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
'અન્નઃ સ્થાન , ચૌદ વિધ: મૃતઃ II કેને સમય સફલ છે?
ચેરી કરનાર, કરાવનાર, મત્રણ કરનાર, સામાફિચરસંટિક્સ, લીવરસ ના વા વા ભેદ કરનાર, ચેરીને માલ ખરીદનાર વેચનાર, સો સો વાંધવો, તેનો સંસાર પાળા ચારને અન્ન અને સ્થાન આપનાર એમ સાતે
જણા ચેર કહેવાય છે. સામાયિક-અને પૌષધમાં રહેલા આત્માઓ ને જે સમય પસાર થાય છે, તે જ સફળ
શત્રુઓ જીવતા રહે એમાં જ લાભ જાણે. બાકીનો સમય સંસારને વધારવા માટે નાવિન્ડ મ શાળ4 લવ થાય છે.
___ येषां प्रतापेन विचक्षणोऽहम् । સારી વસ્તુ સર્વત્ર ન હોય. ચા વાડછું વિકૃર્તિ મનામિ, नगे नगे न माणिक्य,
तदा तदा मां प्रतिबोधयन्ति ॥१२॥ નશ્ચિત્તવ
જે મારા શત્રુઓના સર્વ સમુદ્યય જીવતા રહે. साधवो नहि सर्वत्र,
કે જેમના પ્રતાપે હું સાવધાન રહું છું. જ્યારે • જૂન ૨ જ વને છે જ્યારે હું અવળે માગે જાઉં છું, ત્યારે ત્યારે દરેક પર્વતમાં માણેક મલતા નથી, દરેક તેઓ મને સાવચેત રાખે છે. હાથીનાં ગંડસ્થલમાં મેતીએ હેતાનથી દરેક
શાસ્ત્ર કેને કામ લાગે? સ્થળે સાધુ પુરૂષ મલતા નથી અને દરેક જંગલમાં
समा यस्य प्रज्ञा स्वयं नास्ति, ચન્દન હોતું નથી.
'શા ત રાતિ વિષ; જીભની બે મર્યાદાઓ.. रे जिहवे? कुरु मर्यादां, ..
* : વિંદ સ્થિતિ શા * મોરને વરને તથા જેને પિતાની બુદ્ધિ નથી તેને શાસ્ત્ર શું. वचने प्राणसन्देहो,
કરશે? ચક્ષુ વિનાના માણસને અરિસો શું મને રાજતા કામને? રે જી! તું ભેજનમાં અને બેલવામાં
દેખનાર કેશુ? મર્યાદા કર. કારણ કે વચનમાં પ્રાણ જવાને
मातृवत् परदारेषु, છે. અને ખાવામાં અજીરણને ભય છે. --
પદ્રવ્યેy ઢોષ્ટવર 'કેણુ કેનાથી ખુશ થાય છે.?
आत्मवत् सर्वभूतेषु, तुज्यन्ति भोजनैविप्रा, मयूरा घन गर्जितैः ।
ચઃ પરચતિ જ પતિ પાછા સીવઃ પરમ્પત્ય, વિટાઃ વિપત્તિમઃ શિવા પરરીઓને માતા સમાન, પારકા ધનને બ્રાહમણ ભેજનથી, મયૂરે મેઘની ગજેનાથી, માટીના ઢેફા સમાન, અને તમામ આત્માઓને સાહજનને પારકાની સંપત્તિથી અને દુને પિતાના આત્માની સમાન દેખે છે, તેજ. અયની વિપત્તિઓથી ખુશ થાય છે.
કૅખનારે છે.
लोचनाभ्याम् विहीनस्य.
-

Page #34

તેના
SS
Blabs &
રાજ શ્રી મોહનલાલ ચનીલાલ
'નr =
''કયાગ છે
કિલ્લોય છે,
અતિહાસિક વાત
(ાળામાં
વહી ગયેલી વાર્તા યુવરાજ કનકરથ કાવેરીને રાજા સુંદરપાણિની કન્યા રૂક્ષ્મણીને પરણવા નીકળ્યો છે. અટવીમાં નાપસમુનિ શ્રી હરિષણની સંસારી પુત્રી ઋષિદત્તા સાથે તેના લગ્ન થાય છે. યુવરાજ રથમઈનનગરી તરફ પાછા વળે છે. રાજકુમારી રૂક્ષ્મણૂીને આ સમાચાર પ્રાપ્ત થાય છે. તેને આધાત લાગે છે. મનથી તે યુવરાજ કનકરથને વરી ચૂકી છે. તેની નિરાશાને દૂર કરવા સખી સંદરી સુલસા નામની વાગીનીની સેવા સાધે છે. સુલસા રાજકુમારીની સખી સુંદરીને આશ્વાસન આપે છે. અને પોતે
રાજભવનમાં આવવા કબૂલ થાય છે. હવે વાંચે આગળ પ્રકરણ ૧૨ મું
રાજકન્યાએ પ્રશ્ન કર્યો. તેને વિશ્વાસ છે કે
ગિની સુલસા આ કામ કરી શકશે ?” કૌતુક
દેવી, સંશયનું કોઈ કારણ નથી. માનવી જ્યારે પિતાને હારી ગયેલે માને છેદેવી, સુલતાની મંત્રશક્તિ ભલભલાને ચાર ગુમાવેલું પાછું પ્રાપ્ત કરવાને તેને વલે નીચા નમાવી દે તેવી છે. તમે જે એને - પાત અનેકગણું વધી પડે છે.
આશ્રમ જુઓ તે તમને કલ્પના આવે કે સંદરીએ રાજભવનમાં આવીને રૂક્મણીને સુલસા કેવી ભયંકર છે ! એના ઓરડામાં સમાચાર આપ્યા કે “ચેગિની સુલસા આવતા વિષથી ભરેલા ઝેરી નાગ ફરતા હોય છે. જીવતા સપ્તાહમાં અહીં આવશે અને આપનું કામ વાઘ પર તે તે સવારી કરે છે, એના આશ્રમમાં સિધ્ધ કરી આપશે.”
ચારે તરફ જાતજાતનાં હાડપિંજરો એટલા. આવતા સપ્તાહમાં કયે દિવસે આવશે?' બધાં પડયાં છે કે જેનારનું હૈયું જ ફાટી જાય ? ગમે તે દિવસે...”
. “ઓહ!” -
પણ એ અહિં આવશે એની ખબર આપ“પરંતુ અહિં રાજભવનમાં...”
ણને કેવી રીતે પડશે . કેઈ ને કંઈપણ સંશય ન આવે એવી રીતે
એ તે ખબર પડી જ જશે, મેં એને આવશે. તેણે જ મને સામેથી કહ્યું કે અમારા જોઈ છે એટલે હું તરત ઓળખી કાઢીશ. સુદરાજાની કન્યાને આવા આશ્રમમાં ને બોલાવાય. રીએ કહ્યું.” મારે જ આવવું પડે.”
આમ આશામાં ને આશામાં ચાર દિવસ રામણના વદન પર આનંદની રેખાઓ વીતી ગયા. ઉપસી રહી હતી. તે બેલી. તે કંઈ વાત કરી. આશાની એક રેખા ઉદય પામેલી હોવાથી
“હા યુવરાજ કનકરથ લગ્ન માટે જ આવતા રાજકન્યા પહેલાં કરતાં પ્રસન્નચિત્ત રહેતી હતી હતા અને માર્ગમાં જ કઈ વનકળ્યા પર મહી અને એથી તેના માતાપિતા પણ ખૂબ આનંદિત પડીને પાછા વળ્યા. તે વાત મેં વિસ્તારથી કરી બન્યાં હતાં એટલું જ નહી પણ સમગ્ર રાજ
વનમાં આનંદનું વાતાવરણ સરજાયું હતું.'
હતી..

Page #35

: ૮ : સંસાર ચાલ્યો જાય છે :
સુલસા ક્યારે અને કયે દિવસે આવશે તે ભૂલી ન જાઓ આ વાત સાચી હોવાની મેં કઈ જાણતું નહોતું એટલે રૂકમણી અને સુંદરી આપને ખાત્રી આપી હતી. આપના ચરણરોજ સવારથી સાંજ સુધી એની રાહ જોયા સ્પર્શ કર્યા હતા.” કસ્તાં હતાં.
“ઓહ માનવો નું મન..રૂમણું વાક્ય પુરૂં આજ પાંચ દિવસ હતે. મધ્યાહ્નને કરે તે પહેલાં જ મધુર છતાં સ્પષ્ટ અવાજ સમય હતે. રૂક્ષમણ પિતાના વિશાળ ખંડમાં ઘંટડી રણકતી હોય તેમ સંભળાવા માંડે. આડે પડખે પડી હતી, તેની બાજુમાં જ તેની રૂકમણી અને સુંદરી બંનેએ દ્વાર તરફ જોયું. સખી સુંદરી પણ બેઠી હતી. અન્ય બે પરિચા- હાર ખુલ્યું હતું અને બે પરિચારિકાઓ શાંતિથી રિકાઓ ખંડની બહાર ઉભી હતી.
ઉભી હતી. મહારાજ અને મહાદેવી અન્ય ખંડમાં સુંદરીએ કહ્યું: “દેવી, કંઈ સંભળાય છે? આરામ કરી રહ્યા હતા.
“હા. કેઈ ઘંટડી વગાડતું હોય તેમ સંભસારાયે રાજભવનમાં જાયે અપૂર્વ શાંતિ થાય છે. પણ રાજભવનમાં ઘંટડી કેણુ વગાડે પ્રસરી ગઈ હતી.
શા માટે વગાડે ?” રૂહમણી પલંગ પર બેઠી રૂવમણીએ સુંદરી સામે જોઈને કહ્યું: “સુંદરી, થઈ ગઈ. મને તે એની એ જ ચિંતા થયા કરે છે.” * સુંદરીએ કહ્યુંઃ “અવાજ તે ખંડ બહારથી કઈ ચિંતા
જ આવતો હોય એમ લાગે છે.” ગિની આવશે ત્યારે આપણે તેનું સ્વાગત “જરા જે તે...” કઈ રીતે કરી શકશું?
સુંદરી તરત દ્વાર પાસે ગઈ. બંને પચિા“આજ પાંચ દિવસ છે...”
રિકાઓ ઉભી હતી. સુંદરીએ બહાર પરસાળમાં ' “મને પણ એજ ચિંતા થયા કરે છે.' નજર કરી. કશું દેખાતું નહોતું. માત્ર ઘંટડીને તે તું એક કાર્ય કર....”
રણકાર સંભળાતા હતા. તેણે પરિચારિકા સામે જોઈને કહ્યું: “તમને કંઈ સંભળાય છે?
છ ના.. ફરીવાર દેવીના આશ્રમે જા. અને એના આગમનને ચોક્કસ દિવસ ને સમય લઈ આવ.” “શુ ઘટડી વાગતા હોય એવા મધુર અવાજ રૂકમણીએ કહ્યું.
નથી સંભળાતો ? આજનો દિવસ આપણે રાહ જોઈએ
ના દેવી, કશું સંભળાતું નથી. અહીં ઘંટડી નહી તે આવતી કાલે પ્રાતઃકાળે હું ફરીવાર
કેણુ વગાડે? પરિચારિકાએ કહ્યું. તેને મળવા જઈશ.” ----
1 સુંદરી પાછી વળી. તેને પણ ભારે આશ્ચર્ય “સુંદરી, હું ધેય રાખી શકતી નથી મને થયું ઘંટડીને અવાજ સ્પષ્ટ આવે છે ને પરિ. એમ પણ થાય છે કે..”
ચારિકાઓને સંભળાતું નથી. આ તે કેવું કૌતુક તે રાજકુમારીના પલંગ પાસે પહોંચી અને
કંઈ કહેવા જાય તે પહેલાં જ ઘંટડી રણકાર મને પ્રસન્ન કરવા ખાતર કદાચ તે ઓરડામાં જ થતું હોય એમ જણાવા માંડયું. વચેજ સુંદરી બેલી ઉઠી, “દેવી, આપ રાજકન્યા પણ એકદમ ઉભી થઈ ગઈ અને

Page #36

ઃ કલ્યાણ માર્ચ ૧૯૬૦: ૩૯ ઓરડામાં ચારે તરફ જવા માંડી. સુંદરી પણ બેલીઃ “પુત્રી, ભય કે આશ્ચર્યનું કઈ કારણ આશ્ચર્યભરી નજરે ચારે તરફ જોઈ રહી. નથી, કેઈને ખબર ન પડે એટલા ખાતર હું
કોઈ પ્રકારને ભ્રમ નહોતું. ઘંટડીને અતિ અદશ્ય બનીને આવી હતી. તારી સખીએ મને મધુર છતાં સ્પષ્ટ અને ખંડમાંથી જ અવાજ સઘળી વાત કરી છે. કેઈ પ્રકારને સંકેચ આવતું હતું. કઈ હતું નહિં, ઘંટડી દેખાતી રાખ્યા વગર તારી જે કંઈ ઈચ્છા હોય તે મને નહાતી, ઘંટડી વગાડનાર કોઈ નહોતું. આ કહેજે. હું અવશ્ય તારું કાર્ય કરી આપીશ.” કૌતુક કેવા પ્રકારનું હશે?
રૂકમણી અને સુંદર બને એગિની સામે રાજકુમારીએ ચારે તરફ જોતાં કહ્યું: “સુંદરી, જ ઉભાં હતાં. રૂમણુએ કહ્યું: “સુંદરી, દેવીને ન સમજાય તેવું લાગે છે. ચાલ આપણે આ કાર પ્રથમ સત્કાર થ જોઈએ.” પાસે જઈએ.”
જી” કહીને સુંદરી તરત ખંડ બહાર ચાલી “હા. અવાજ થવાનું કારણ પણ સમજાતું ગઈ. અને થોડી જ વારમાં એક થાળમાં રાનથી.” કહી સુંદરી દ્વાર તરફ જવા અગ્રસર લંકારને દાબડે અને પુલની માળા લઈને થઈ.
પાછી આવી. ત્યાં તે બંનેના આશ્ચર્ય વચ્ચે ખંડના દ્વાર આપે આપ દેવાઈ ગયાં. બહાર ઉભેલી પરિ
રાજકન્યાએ સૌથી પ્રથમ પુલને હાર સુલચારિકાઓ તે એમ ને એમ જ ઉભી હતી.
સાના કંઠમાં આપે. ત્યાર પછી તેના ચરણ
આગળ રત્નાલંકારને એક નાનો દાબડો મૂક્યું. અને આમ એકાએક બંધ થતાં કમાડ જોઇને બંનેના નયને વિસ્ફારિત બની ગયાં
આ સત્કાર, વિવેક અને વિનય જોઈને
સુલસા ખૂબ જ આનંદિત બની ગઈ હતી. તે ઘંટડીને અવાજ બંધ થઈ ગયે. પણ કમાડ
પ્રસન્ન સ્વરે બેલીઃ “રાજકુમારી, તમે બંને કેણે બંધ કર્યા? શા માટે બંધ કયાં? રાજ
આસન પર બિરાજે અને મને તમારું કાર્ય કુમારી બહાર ઉભેલી પરિચારિકાઓને બોલાવવા.
જણાવે. માટે બૂમ મારે તે પહેલાં જ બંનેના કાન પર આછા હાસ્ય સહિત એક અવાજ અથડાયેઃ
આસન પર ન બેસતાં બંને નીચે બેસી રાજકુમારીને જય થાઓ. રાજકુમારીની મને
ગયાં. સુંદરીએ કહ્યું: ‘દેવીજી, આપ તે જાણે કામના પૂરી થાઓ...”
છે કે મળદેશમાં આવેલી રથમદન નામની
નગરીના યુવરાજ શ્રી કનકરી અમારી રાજકન્યા અને વળતી જ પળે યોગિની સુલસા એર
સાથે લગ્ન કરવા આવતા હતા. માગમાં એક ડામાં જ દષ્ટિગોચર થઈ. સુંદરી તરત ઓળખી
વનવાસિની યુવતી મળી ગઈ અને તેઓ તેને ગઈ અને રાજકુમારી સામે જોઈને બેલી: “પરમ
પરણીને અધવચ્ચેથી પાછા વળ્યા. મારી સખીએ તપસ્વિની દેવી ગિની પધાર્યા છે.'
મનથી એમને જ પોતાના સ્વામી માની લીધા રાજકુમારીનું મન ભય અને આશ્ચર્ય વચ્ચે હતા, એટલે આ સમાચારથી મારી સખીને ભારે ખેંચી ગયું હતું. સુંદરીના આ શબ્દોથી તેને દુખ થયું. તેમણે આનંદ-પ્રમોદને ત્યાગ કર્યો, ભય દૂર થઈ ગયા અને તે બંને હાથ જોડી કઈ સાથે વાતચિત કરવા જેટલું પણ તેઓનું નમસ્કાર કરતાં બેલી: “પધારે દેવી. આ આસન ચિત્ત રકાતું ન હતું. આખો દિવસ વિચાર, પર બિરાજે.'
આંસુ અને રૂમમાં જતો હતો. અને પાંચે એગિની એક આસન પર બેસી ગઈ અને દિવસ પહેલાં મને આપની શક્તિનું મરણ

Page #37

૪૦ : સંસાર ચાલ્યેા જાય છે :
થયું. પરિણામે આપ પધાર્યા છે અને મારી સખીનું હાસ્ય પુનઃ પ્રગટાવા એવી મારી
આપશ્રીને વિનમ્ર પ્રાર્થના છે.’
સુલસાએ રાજકન્યાના ગૌરવદન સામે જોઇને કહ્યું: ‘પુત્રી, તારૂં દુ:ખ સાંભળીને મારૂં હૃદય પણ ધ્રુજી ઉઠયુ હતુ. મારી પાસે અજોડ શક્તિ છે. તુ કહે તો નકથને પોપટ બનાવી પાંજરામાં પુરીને તારી પાસે હાજર કરૂ.’
‘ના દેવી. હું કેવળ....'
યુવરાજ તારા સ્વીકાર કરે. તને પરણવા
આવે એમ ઈચ્છે છે ને?’
મણીએ લજ્જારક્ત વદન નીચુ નમાવ્યું. ‘તારૂં” સુખ છીનવી લેનાર વનવાસિની તરુ ગર્દભી મનાવીને હાજર કરૂ ?' આ પ્રશ્નથી રાજકન્યા કમકમી ઉઠી. તે ખાલી: ના દેવી, હું માત્ર
મારા
પ્રિયતમ
વિષ્ણુ છુ.’
‘ભલે. તારી મનાકામના પુરી થશે. પણ મારે છેક રથમંન નગરીમાં જવુ પડશે અને ત્યાં થાડા દિવસ રહેવુ પઢશે, કનકરથ અને તેની વનવાસિની વચ્ચે જો નિમળ પ્રેમ હશે, ને મારે જુદી જ રીતે કાંઇ કરવું પડશે. પરંતુ
સુવરાજ કનકરથ અવશ્ય અહીં આવશે અને તને જીવનસ ંગિની મનાવશે. તુ હુંવે નિશ્ચિત રહેજે. હુ કોઇપણ કાય હાથમાં લઉં છું એટલે પુરૂ જ કરૂ છું.'
રૂક્ષ્મણી અને સુંદરીએ ચેગિની સામે મસ્તક નમાજુ, રાજકુમારીએ કહ્યું: ‘મહાદેવી આપના પ્રવાસ માટેના જે કંઇ સાધના.....
રાજકન્યા વાકય પુરૂ કરે તે પહેલાં જ સુલસા ખડખડાટ હષતી ઉભી થઇ અને મેલી: “પુત્રી, તારે કશી ચિંતા હૅરવાની નથી. હું માત્ર એક જ પ્રહરમાં થમન નગરીમાં પહેાંચી · શકીશ. મારાં સાધના મારી મુઠીમાં જ પડયાં છે. હવે હું મારા આશ્રમે જ છું. આવતી
કાલે જ હું તારું કાય શરૂ કરીશ. જગઢ બા તારૂ કલ્યાણ કરે. તારી મનેાકામના પૂર્ણ કરે.'
સુલસાએ મને હાથ ઉંચા કરીને આશીર્વાદ આપ્યા અને અને સખીઆએ તેના ચરણમાં પુનઃ નમસ્કાર કર્યા.
અને વળતી જ પળે સુલસા અદૃશ્ય થઈ ગઈ. ખંડના દ્વાર ખુલ્લાં થઈ ગયા. ઘંટડીના મધુર અવ્રાજ સભળાવા માંડયો. રાજકન્યાના વદન પર પ્રસન્નતાના પ્રકાશ
નાચી રહ્યો હતેા.
માનવીના પ્રાણમાં જ્યારે મરી ગયેલી. આશા પુનઃ જીવિત બંનવા માંડે છે ત્યારે માનવીના નયનાનું તેજ આપે।આપ ખોલી ઉઠે છે.
ગિની દેવીની શક્તિ અદ્દભુત છે.’ રૂક્ષ્મણીએ સુંદરી સામે જોઈને કહ્યું: ‘સુંદરી,
· દેવી, આપણા રાજભવનમાં ચકલું પણુ પ્રવેશી ન શકે એટલા રક્ષકા, પ્રહરીએ અને માણસા હોય છે; છતાં ગિનીદેવી આપણા ખડમાં આવી પહોંચ્યા. વળી ઘટડીના રણકાર કોઈએ સાંભળ્યે નહિ. એના આગમનની
આપણા સિવાય અન્ય કોઇને ખબર પણ ન પડી. મને તેા શ્રધ્ધા છે કે ચેગિનીદેવી અવશ્ય
કાય સિધ્ધ કરશે.’
‘મને પણ વિશ્વાસ બેઠા છે.’રાજકુમારીએ હ`ભર્યા સ્વરે કહ્યું.
સુંદરી રાજકન્યાના હભર્યા વદન સામે જોઈ રહી. ત્યાર પછી પ્રેમથી સખીના હાય પકડતાં મેલી: ચાલ આપણે બહાર ઉપવનમાં જઈએ. હમણા ઘણા સમયથી આપ‘ઉપવનમાં ગયા જ નથી.’
હા ચાલ. આજ તે મારૂં મન તુ નાચવા કુદવા માટે તલસી રહ્યું છે.' કહી રૂક્ષ્મણી ખંડ બહાર નીકળવા અગ્રસર થઈ.

Page #38

કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૯૦: ૪૧ આ તરફ માયાવિની વિદ્યાના બળ પર પ્રસન્ન વદને જોતાં કહ્યું: “ખરેખર તું ગયે ભવ પિતાને મહાન માની રહેલી સુલસા પિતાના મારી જનેતા હઈશ. ભલે તારી ઈચ્છાને હું આશ્રમમાં પહોંચી ગઈ હતી. તેણે આશ્રમમાં અવરોધ નહિ કરી શકું.' ગયા પછી પિતાના પલંગ પર બેસતાં ઉપહાર- - કુબડી હર્ષભર્યા ભાવે સુલસાના બંને પગ રૂપે મળેલે દાબડે છે. એક અતિ સુંદર, પકડીને નીચે બેસી ગઈ.
૨ મુલ્યવાન અને તેજવી રત્નથી શોભતી માળા એ દાબડામાં ઝળહળતી હતી. તેજસ્વી વજના
સુલસાએ કહ્યું: “કુબ્બા, આ અલંકારે સંભા
બળીને મૂકી દે અને સંસ્થા પછી મારે દપણુમાં નગ વાળાં બે કર્ણપુલ શેભતાં હતાં.
જેવું છે.” સુલસાએ પિતાની કુબડી દાસીને બુમ
દર્પણમાં? શું જેવું છે.? મારી. થેડીજ વારમાં કુબડી ખંડમાં આવી અને મસ્તક નમાવતાં બેલીઃ “શી આજ્ઞા છે દેવી
કનકરથ કેવે છે. અને તેની વનવાસિની
કેવી છે? આમ જે. રાજકુમારીએ સ્વાગતમાં આ મૂલ્યવાન વસ્તુ મારા પગમાં મુકી હતી.”
સારૂં હું તૈયારી કરૂં છું આપને સ્નાન કુબડીએ માળા હાથમાં લઈને જોઈ. ત્યાર
છે, કરવું પડશે.” પછી કહ્યું: “દેવી, આપના ચરણમાં આવી માળાઓ ન પડે તે કેના ચરણમાં પડે? “તે સ્નાનગૃડમાં જળ મૂકાવું છું? રાજકુમારીનું કાર્ય...”
સંધ્યાને બહુ વાર નથી. તમે સ્નાનગૃહમાં વચ્ચેજ સુલસાએ કહ્યું: “મેં સ્વીકારી લીધું સત્વર આવજે' કહી કુબડી દાસી ચાલી ગઈ. છે અને આવતી કાલે જ મારે રથમદન નગ- ' સૂલસા પણ પલંગ પરથી નીચે ઉતરી રીમાં જવાનું છે.”
અને એક પિટિકામાંથી બે વચ્ચે કાઢીને સ્નાનઆવતી કાલે જ ?
ગૃહમાં જવા નીકળી. ' ,
- તે જ્યારે સ્નાનગૃડમાં ગઈત્યારે એક બીજી આપ એકલાં જશે?
દાસી જ્ઞાનસામગ્રી તૈયાર રાખીને ઉભી હતી. “હા...
- કુન્શા બીજા એક એકાંત ખંડમાં શ્યામ “ના દેવી, આપને એકલાં હું અજાણ્યા રંગનું ચળકતું દર્પણ એક પાટલા પર ગોઠવી નગરમાં નહિં જવા દઉં.
રહી હતી. ત્યાં મને શે ભય હતું?
, સંસ્થા પડી ગઈ ના દેવી” હું સાથે જ આવીશ.' કુબડીએ. રાત્રિને પ્રથમ પ્રહર શરૂ થશે. સુલતા લાગણીભર્યા સ્વરે કહ્યું. --
સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થઈને દર્પણવાળા ખંડમાં
આવી. સુલસા જાણતી હતી કે છેલ્લા વીસ વરસથી આ કુબડી એની સેવા કરતી હતી. તે અતિ નિષ્ઠા- કુન્શાએ એક નાની દીપમાલિકા પ્રગટાવી વાન, પ્રામાણિક અને ચોક્કસ સ્વભાવની હતી. હતી. સુલતાએ કહ્યું: “કુજા ,બધું તૈયાર છે? તે કદી પણ સુસાને એકલી જવા દેતી નહોતી. “હા દેવી. '
સુલસાએ પિતાની નિષ્ઠાવાન દાસી સામે “હું પણ સામે બેસું ત્યારે દીપમાલિકા
હા...

Page #39

૪ર : સંસાર ચાલ્યા જાય છે. '
ઝાવી નાખજે અને તારે જેવું હોય તે મારી કરતાં તાપસકન્યાનું તે જ કાંઈ અનેપ્યું હતું. પાછળ શાંતિથી ઉભી રહેજે.'
સેલસાએ જોયું, આ વનવાસિની સ્ત્રીએ “જી” કહીને કુજા દીપમાલિકા પાસે ગઈ. મૂલ્યવાન વસ્ત્રાલંકાર ધારણ કર્યા છે અને
સલસા એક પાટલા પર ગોઠવેલા શ્યામ પિતાના પતિ તરફ અતિ પ્રેમાળ નજરે જોતી રંગૂના ચળકતા દર્પણ સામે એક આસન પર જતી મધુર શબ્દો વેરી રહી છે. બેઠી.
સુલતાના મનમાં થયું, આ રૂપ આગળ એજ વખતે કુજાએ દીપમાલિકાના ઇંદ્ર પણ પાગલ બની જાય..આ બિચારે કનકપાંચેય દીવાઓ ઠારી નાખ્યા અને તે સુલસા રથ આ રૂપથી કેવી રીતે અળગે રહી શકે? પાછળ આવીને ઉભી રહી.
બંનેનું બરાબર નિરીક્ષણ કર્યા પછી સુલસા સલસાએ શ્વાસ રોકીને શ્યામ દર્પણ સામે બોલીઃ “આ મહેલનું મુખ્ય દ્વાર જેવું છે.” સ્થિર નજરે જેવું શરૂ કર્યું. થોડી વાર પછી તરત દશ્ય બદલાયું અને મહેલનું મુખ્ય તેણે પિતાને બંને હાથ વડે દર્પણ પર ઝાવાં દ્વાર સામે દેખાયું . નાંખવાં માંડયાં અને ન સમજાય એવી ભાષામાં
બાર કદાવર સશસ્ત્ર રક્ષકે ચેકી કરતા કંઈક મંત્રોચ્ચાર કરવા માંડે.
ખડા હતા. - ખંઠમાં અંધકાર હતો. વળી આ ખંડમાં
| મુખ્યદ્વારનું નિરીક્ષણ કરીને સુલસાએ કહ્યું એક પણ વાતાયન હતું નહિં. દીપમાલિકા
બસ.” બુઝવી નાખેલી હોવાથી અંધકારમાં શ્યામ પણ જાયે અદશ્ય થઈ ગયું હોય તેમ
તરત દર્પણમાં ઉપસેલે પ્રકાશ અદશ્ય થઈ
ગયે. લાગતું હતું. પણ સુલસા તેને બરાબર જોઈ શકતી હતી.
કુક્કા બોલી દીપમાલિકા પ્રગટાવું? દસબાર વખત કંઈક ઉરચાર કર્યા પછી ના...હવે અહીં કશું કામ નથી. તું દ્વાર દર્પણમાં એક દી પ્રગટ હોય એમ દેખાયું ખેલ. આવતી કાલે રાત્રિના પ્રથમ પ્રહર પછી એટલે તરત સુલસાએ કહ્યુંમારે રથમઈને આપણે વિદાય થવું છે.' નગરીમાં આવેલા યુવરાજ કનકરથને જે વાહન માટે
વચ્ચેજ સુલતાએ કહ્યું: “આપણા ગેબી. તરત કાળા દર્પણમાં એક દશ્ય ખડું થયું વૃક્ષ પર આપણે મુસાફરી કરવી છે.” એક સુંદર અને શણગારેલા ખંડમાં યુવરાજ
- કુન્શાએ કશું ન કહેતાં દ્વાર ખેલ્યું. કનકરથ yલા પર બેઠે બેઠે ઝુલી રહ્યો હતો, અને તેની બાજુમાં તાપસકન્યા રાષિદત્તા
બને ખંડ બહાર નીકળ્યાં. બેઠી હતી.
બહાર એક દાસી ઉભી હતી. તેણે મસ્તક, બંનેના વદન પર આનંદ રમતે હતે નમાવી કહ્યું: “મહાદેવી, ભેજન તૈયાર છે.” પ્રસન્નતા નાચતી હતી. માધુરી ખીલેલી હતી. મદિરાનું પાત્ર મૂકયું છે?
સુલસા સ્થિર નજરે જોવા માંડી. રાજમહેલને એક ખંડ હતે. ખંડમાં ચારે તરફ સારી કહી સુલાસા પિતાના ખંડમાં ગઈ દિપમાલિકાઓ પ્રગટેલી હતી. પરંતુ એ બધાં
. (ચાલુ)

Page #40

કલ લીપ
- -
-
જ શ્રીસે [, કલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાસિક વાતો
વહી ગયેલી વાર્તા રાજગૃહીને રાજકુમાર રૂપસેન પવનપાવડી દ્વારા છૂપી રીતે રત્નપુરના કનકભ્રમની રાજકુમારી કનકવતીના મહેલમાં જાય છે. પરરપર સ્નેહ થતાં બન્ને ગાંધર્વવિધિથી લગ્ન કરે છે. રાજા કનકભ્રમને ખબર પડે છે કે રાજકુમારીના મહેલમાં કોઈ પુરૂષ છૂપી રીતે આવે છે. કોઈ પકડાતું નથી. એટલે મહેલના રક્ષક ૭૦૦ પુરૂષોને તે મૃત્યુદંડની સજા ફરમાવે છે. દયાભાવથી નગરની વેશ્યાયે તે પુરૂષને પકડવાનું બીડું ઝડપે છે ન પકડાય તે સ્વેચ્છાયે શુળીયે ચઢવાનું સ્વીકારે છે. પણ મહિના સુધી પ્રયત્ન કરવા છતાં તેઓ નિષ્ફલ થાય છે. ને નિરાશા અનુભવે છે. હવે વાંચો આગળપ્રકરણ ૧૬
કરણ થયું છે જેમનું તથા આંખડીઓમાં તે
જાણે અંગારાને અગ્નિ વષોવતા એવા સાક્ષાત્ રાજમાર રૂપન વધસ્થભ પર યમરાજની જેમ કનકભ્રમ રાજાના સભામાં
પ્રાતઃકાળનાં ચેઘડીયાં પૂર્ણ થયાં કે પુનિત પગલાં થયાં. સભાજનેએ બહુમાન તરત જ રાજભવનનાં દ્વાર ખુલ્લાં થયા. સભાની પૂર્વક આવકાર્યા. છડીદાએ - છડી પોકારી તૈયારી થવા લાગી.
ભાટચારણેએ આશિર્વાદથી નવાજ્યા અને રાજ્ય આજે તો પ્રતિજ્ઞાધારીને છેલ્લે દિન ! પાલકની બોલબાલા જય જય શબ્દમાં આખી અંતિમ અંજામ શું આવશે? એવી ભારી સભા ગુંજી રહી. જિજ્ઞાસાવૃત્તિથી અનેક માનવમેદનીથી ન્યાય
એકદમ નિશબ્દ શાંતિ ફેલાઈ. સભા શરૂ સભા ભરચક હતી. ફકત મહારાજાધિરાજની રાહ જોવાતી હતી. બુદ્ધિતીષ્ણુતાની આભામાં ગુલ બનેલી
રાજાએ કર્કશ અને હૃદયભેદક કાતિલ છરી વારાંગનાનો ગર્વ ગળી ગયે. અંતે દયની સરખા વચને ગણિકા તરફ ફેંક્યા “અરે ! દુર્ઘટના સ્વીકારી પ્લાનમુખે આંસુભર્યા નયને બુદ્ધિની ખાં ગણિકાઓ !! તમારાં મમઘાતક અને મંદપગલે સભામાં પ્રવેશ કર્યો. સૌન્દર્યના હદયદ્રાવક વચનામૃતેનાં બિન્દુ કેમ શુષ્ક થઈ લાલિત્યની પ્રતિમાએ આજે શોકની ઘેરી છાયાને ગયાં? દેહની તેજસરિતા કયાં વહી ગઈ? બુરખે પહેર્યો હતે. એક અબળાની સહાયથી કેમ! ગુનેગારનું શોધન કે દશન થયું? તમે શરમિંદા બનેલા ૭૦૦ પ્રતિપાળે તે સભામાં પણ મને એક માસ સુધી છેતર્યો હવે મારા પ્રવેશ કરતાં જ જાણે ધરતી માગ આપે ક્રોધનું ફળ જુઓ. તે તેમાં આશ્રય લઈ ચિરશાંતિને ઈચછતાં “તમોએ ઝડપેલા બડાને છેલ્લે દિન પૂરે એએએ એક બાજુ બેઠક લીધી.
થયે છે. મુદત પૂર્ણ થઈ છે, હવે તમારા જ - ત્યાં તે કેપથી જાજવલ્યમાન અંતઃ- કથન મુજબ તમારી અવદશા થશે. ભયભીત ના
થઈ.

Page #41

૪૬ : કુલ દીપક :
અનશે. તલારક્ષક! આ સવ, ગણિકા અને દ્વારપાળાને ઘણી વિટંબના કરી ઘરબાર ફૂટીને શૂળીએ ચઢાવા. જાવ, તમે આ વિષયમાં ક્રી મને પૂછશે નહિ.’
રાજાના અફર સત્તાવાહી આદેશ સુણતાં જ સભાજનામાં ખિન્નતા વ્યાપી, કેટલાકે વિચાયુ, જ્યારે સતાનને જન્મ આપનાર માતા ઝેર આપનાર નીવડે. પિતા પુત્રને વેચે, રાજા સ`સ્વ હરી લે ત્યારે પાકાર જ કોની આગળ કરવા ? રક્ષક જ ભક્ષક અને ત્યારે ઉપાય જ કચેા રહે? સભા વિસર્જન થઈ.
જનતાની કીકીયારી અને મેદની દિલને જલાવતી હતી. સત્ર એક જ વાત ગવાતી નગરના ખૂણે ખૂણે રિતગતિએ સમાચાર ફેલાઇ ગયા. ૭૦૦ દરવાન અને ૩૦૦ ગણિકાનેળામાં કાળા ડાઘ રહી જશે પણ રાજાને કાણુ હતી કે, 'રાજાને આ શું સૂઝયું ? ' ઉજીયાફ્રાંસીની સજા, સમાચાર ફેલાતાં જ વાતાવરણમાં મનાવી શકે? કઈ રાજાની તા કોઈ ગણિકાની સનસનાટી પ્રસરી રહી. કેટલાક લેાકેા કહે કે, તે કોઇ પ્રતિહારાની દયા ખાતા હતા, “ભલે અનથ કરનાર શોધ કરતાં પણ ન મળ્ય પરંતુ એકના પાપે આ સર્વને સજાની મહે માનગીરીને સ્વાદ ચાખવા પડયા.
પછી મંત્રીએ રાજાને વિનંતી કરી; ‘સ્વામિ ! આ વેશ્યાઓના વધ કરવામા મહાદોષ છે. સાધુ, ગાય, વેશ્યા, સ્ત્રી, બાળક રાગી અને વૃદ્ધ આટલાને કોઈપણ અપરાધ આવ્યે હોય તેયે હવા નહિ. તે સાંભળીને યુદ્ધ થયેલ રાજાએ મંત્રીનાં વચનને અવગણ્યાં. ઉપરથી કટાક્ષ ખાણા વડે મસ્થળે તના કરી. ગમગીન બનેલા મંત્રીએ ધીરે સાદે કહ્યું; 'મહારાજાધિરાજ ! મે તે આપનાં હિતને માટે જ કહ્યું હતુ તે આપે માર્મિક વચનાએ તાડન કર્યુ.. હુંમેશા કર્કશ વચન વડે પિરવારને અભાવ જન્મે છે. પરિવારના વિભક્ત થયે છતે રાજાની મોટાઈના
ધ્વંસ થાય છે.'
મચા તૈયાર કરાવી દીધા. પ્રતિહારો તથા ગણિ કાના દ્રવ્યાદિ કમરે કર્યા. તેને ક્ાંસીએ ચઢાવે એટલી જ વાર હતી. મૃત્યુના આરે પહોં ચેલ સના દિલને તેવી કારમી . પળ લખાઈ જાય તેા શ્રેષ્ઠ, કાઇક તારક મળી જાય અગર તે તે જીવનાંતની ચરમ ક્ષણે પણ ગુનેગારનું દર્શન થાય તેા અમે આ જીવનદંડ ભરખી જનાર રાક્ષસી મરણુથી જીતી જઇએ. એવી જીવનાશાના ચમકારાએ નયનયુગલ દશેદિશામાં દયાજનકપણે ટગર ટગર નીરખી રહ્યા હતા.
મત્રીના કથનની રાજાને કાંઇ પણ અસર થઇ નહિ. એમના વિચાર દૃઢભૂત જણાતા મંત્રી અખાલપણે શાંત રહ્યો.
અંતે તે ગણિકાએ દ્વારપાળેાની કરુણા ખાતા પેાતાની બુદ્ધિના ફૂલોને કાંટાળા જ બનાન્યાને! જાનમાલને જોખમમાં નાંખ્યા, હીણુપત તાની કહ્ન આઢી કખરે સૂવાની વેળા આવી પડી અને હાંસીપાત્ર થવુ પડયું તે જુદું.
રહ્યો. કોઇ દરિયાદિલીની રહેમ કે પુણ્યબળની આ શું !!! સ` સ્થળે હાહાકાર વી પડી જાય તા વળી મૃત્યુપંકના ખાડામાંથી પ્રબળતાભરી દષ્ટિ દરવાન અને ગણિકા પર અણુિશુષ્ય બહાર નીકળી શકે. પણ ક્યાં હશે એ
ભાગ્યવત?
બિનગુન્હેગાર, અંતર તેમજ દયા મનની અરજના પડઘાએ અંતરીક્ષમાં વિરાટ રૂપ ધાયું. અને પુણ્યવાન કુમાર રૂપસેનના કણે મહાઘટારવ કર્યા. ભયાનકતાનું તેને ભાન કરાવ્યુ અને એ ભયંકરતાનું નિવારણ કરવા અસીમ હિમ્મત મક્ષી.
કુમારે વિચાર્યું; ‘ઘડો પાણી ભરે ને દોરડું માર ખાય’ જેવી વાત થઈ. જો મારા એકના રાજાની આજ્ઞાને ઝીલતા તલારક્ષકે ફાંસીનાં વિનાશથી આ સહુ જનનું જીવન લીલુછમ

Page #42

ઃ કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ = ૪૭ રહેતું હોય તે ખરેખર મારે પ્રગટ થઈ જવું કરતી પ્રતિસ્પદ્ધિની ગર્વિલી નજર સાથ જોઈએ. પૃથ્વીતળને વિષે જીવદયા સરખો કેઈ હૈયામાં વિકસતી આનંદ લહરીઓ અને એક પણ ધર્મ નથી.”
બીજા સાથે પરસ્પર સંકેત વયણના સહારે રૂપસેન વિચારે છે, “કીડાને વિષ્ટામાં, દેને વાર્તાલાપ કરવા લાગી. સાંકેતિક ભાષા દ્વારા દેવલેકમાં એમ ઉભયને જીવન જીવવાની કંઈક ચોકકસ નિર્ણય કરી રાજાને કહ્યું; “હું ઈચ્છા તે સરખી જ છે. તેમ મરણનો ભય રાજન! અસ્થમાનનું દર્શન થયું. ગેબી ચેર એકબીજાને સરખા જ છે. મારા હદયમાં જે મળી ગયા.” ધમકૂરના બીજ હોય તે આવું ન જ થવું રાજા વિસ્મિત બની અધીરા ભાવે કહ્યું: જોઈએ. પ્રાણહરણથી હું કઈ ગતિમાં જઈશ? “એ શું?” પાપને ઘડો અધિક ભરાય તે પછી એ પ્રગટ વેશ્યાએ નયન ચમકાવતા ઉત્તર વાળે; થયા વિના રહે નહિ.
- “આજ સવની આંખડીના અંજનરૂપ બનનાર મૃત્યુની ભવ્યતા અને અનેક પ્રાણીઓના આગંતુક જ કુમારીબાના સૌંદર્યકલિકાના આશિર્વચને માટે રૂપલેન ઉત્સુક બન્યો. એને રસને ઉપભેગી ભ્રમર” મન જીવરક્ષા સમક્ષ દેહ અને સૌન્દર્યની વાસના રાજાએ પૂછયું; “આટલા દિવસ સુધી નહિ તુચ્છ લાગી. પરના કલ્યાણ માટે ખપી જવાની અને આજે છેલ્લી ગણાતી પળે જ કયાંથી રઢ લાગી. હૈયે એકજ લગની હતી કે અન્યા- જાણી લીધું?” ચના સિંહાસનને ડેલાવી નાંખું એજ સહુદ: તેના સિંદૂરથી સ્નિગ્ધ થયેલા વાને યતાના ઘેનમાં ને ઘેનમાં ઘેર જઈ સિંદુરથી બતાવી પિતે કરેલ સર્વ યુકિતની વાત વેશ્યાએ લેપાયેલ વસ્ત્રનું પરિધાન કરી હસતે મુખડે જણાવી. સિંદૂરથી લિપ્ત વસ્ત્ર જ પ્રતીતિ કરાવે અને મદભરી ચાલે સમસ્ત નગરજનેની દષ્ટિ છે કે આ વ્યકિત જ કનકવતીના આવાસમાં વરચેથી પસાર થઈ રૂપસેન કુમારે સભામાં પહોંચનાર માનવ છે. પ્રવેશ કરવા માટે પ્રતિહારીની અનુજ્ઞા માંગી. ' રાજાએ રૂપસેનને પૂછયું; “આ વેશ્યા શું પ્રતિહારીએ રાજાની અનુમતિ લઈ આદેશ
કહે છે?” રૂપાસેનકુમારે નિશ્ચલભાવે, શાંતપણે આપે.
ઉત્તર વાળે; ‘ગણિકાનું કથન સંવ રીતે સત્ય રૂપસેનકુમારે સવિનય રાજાને પ્રણામ કરી છે. આ રાજવિરૂદ્ધ કાર્ય મેં જ કર્યું છે. હું ગ્ય સ્થાન લીધું.
શિક્ષાને એગ્ય છું. મને દંડ કરે, અને આ સર્વ એના ચંદ્રવદનમાંથી ઝરતા અમૃતના બિંદુ- નિરપરાધી જેને મેઘેરું જીવિતદાન બક્ષે.” એએ સભાજનેને સ્થિર કરી દીધા. આ કેઈ કુમારના દેહ પર શ્યામંતા, વિહળતા, ઉદાસીદેવકુમાર છે કે વિદ્યાધર ! તેજભર્યો સૂર્ય છે કે નતા કે અસ્વસ્થતાના ચિહ્ન અલ્પ પણ નજરે શીતળતા પૂર્ણ ચંદ્ર! એના આકસ્મિક આવા- પડતા નથી, પરંતુ રણભૂમિ ઉપર કેશરીયા કરવા ગમને સર્વને ઉત્સુક બનાવ્યા. આતુરતાપૂર્વક તૈયાર થયેલ વીર સૈનિકનું ખમીર પુકાર કરતું નયને કુમારના ચંદ્રવદનના દર્શનથી તૃપ્ત થતાં હતું. આ ચમકારો જોઈ સભાજને આશ્ચર્યમૂઢ નથી.
, બન્યા. વેશ્યાગણની મુખ્ય નાયિકા રત્નમંજરીની જેમ અગ્નિમાં બાળવા છતાં શંખ પિતાની આંખમાં રૂપસેન રાજકુમારની આગમન ખુસારી તતા છોડતું નથી તેમ સજજન પુરુષો અને વિજયની ચમક ચમકી. જાણે સરસાઈ આપત્તિમાં પડવા છતાં પિતાને વર્ણ બદલતા

Page #43

૮ • કુલદીપક : ' નથી. સજજનના સ્વભાવમાં જ નિષ્ઠા જણાઈ કમના ફળને વિપાક વેદ પડ તે આ આવે છે.
કુમારનું શું ગજું?” વિપત્તિમાં ધીરજ, અભ્યદયમાં ક્ષમા, આ બાજુ તલારક્ષકે રૂપસેનકુમારને રાસવડે સભામાં વાક્ચાતુર્ય, યુદ્ધમાં પરાક્રમ, યશમાં બાંધી શરીર પર પ્રહાર કરતાં કરતાં તેમજ અભિરુચિ અને જ્ઞાનમાં વ્યસન એ સજ્જનતાની મમવિઘાતક વાણીથી તર્જના કરતા નગરના સાહજિકવૃત્તિ છે.
એક એક ચેરે ને ચૌટે, શેરીએ ને ગલીએ ફેરકુમારના શાંતિમય ઉદ્ગારે રાજાના અંગે વીને સાંયકાળ થતાં વધસ્થાન સમપ લાવી, અંગ ને આતાપ વ્યાપી રહ્યો. તેણે મૂક્યું. ધની વિહલતામાં જણાવ્યું; ધૃષ્ટ, પાપી,
આ જીવનના દીપને બુઝવનાર વધથંભની. નિય, નિર્લજ્જ, દુબુદ્ધિ, અને લુચ્ચે આ
આગળ આવ્યા છતાં રૂપાસેનકુમારના દિલમાં ખલપુરુષના લક્ષણ છે. આ સભામાં ધીરતાથી
ડરની અલ્પ પણ ધડક નથી. બોલતે નિચે તું ચાર જ છે.”
કિમતે પિતાની સિદ્ધિ કામયાબ બનાવી. તલારક! આ દુષ્ટ, નિર્લજને શૂળીએ
એક માનવના જીવન પર આરૂઢ થઈને કામયાબ આરે પણ કરે. જુવાનીના ઘમંડમાં કરેલ
બનાવી. કુમારને શૂળી પર આરોહણ કર્યો. પાપનું ફળ લેકોને બતાવો કે અનાચાર તેમ
મૃત્યુને પ્રખર ઝંઝાવાત તેફાને ચઢ હવા જ ઉગ્રપાપનું ફળ તે જ ભવમાં પ્રાપ્ત થાય છે.”
છતાં આત્મા પર સમતા અને ધીરજના પ્રકાશ રૂપસેનકુમાર નીડરતાપૂર્વક રાજાને કહે છે. ચાંદરણું પથરાયા હતાં. હજાર હજાર માનવના હે રાજન! મારી અંતિમ વિજ્ઞપ્તિ છે કે આ પ્રાણુને ભેંકાર દુઃખમાંથી ઉદ્ધરી જીવનના શાંતિ વેશ્યાગણ અને આ રક્ષકને અભયદાન આપો. આગારને વિષે સ્થાપન કર્યાના અદ્વિતીય રસ તે હું મારા દેહના બલિદાનને ધન્ય માનીશ.” ઝરતા હતા. પ્રભુથાન જ એક તારક છે એમ રાજાએ વેશ્યા અને રક્ષકને મુક્તિ કર્યા. માની આત્માને પંચપરમેષ્ઠીના ધ્યાનમાં એકપરેશાન બનેલા તેઓને મૃત્યુના ઝંઝાવાતથી
0 લીન બનાવી દીધે, કે જેથી મૃત્યુની ભયંકર હૈયામાં શાંતિ વળી. અંતિમ પળે ઉગારનાર
યાતના એને દુઃખર્તા બની શકી નહિ. પરેઆગતુકની અહેસાની તે બાજુ પર રહી પરંતુ
પકારની ભઠ્ઠીમાં પોતાના દેહનું બલિદાન આજે તેને ધિકકારતાં પિતપોતાના સ્થાનકે ગયા.
તેને ધન્ય લાગ્યું. મુખકાંતિ અખંડ સ્વરથતા
અને જીવનદાનની દાયતાએ ઝલકતી સવ સભા વિસર્જન થઈ. સવત્ર આનંદ થયે. પુરવાસીઓ કહેવા લાગ્યા કે રાજાને ૧૦૦૦ મનુ
નગરજનના મનને હેરત પમાડી રહી કે મૃત્યુના ષના વધનું પાપ તે ન લાગ્યું. જે થયું તે
તેજ પણ આવા હોઈ શકે. સારા માટે થયું. કેટલાક રૂપસેનકુમારની દયા કમના સામ્રાજ્ય શાસન ચલાવી પિતાની ચિંતવે છે, તે કેટલાક તિરરકાર કરવા લાગ્યા અકલિત સત્તાનું નિદર્શન કરાવ્યું કે એકના કે પગ પર જાતે જ કુહાડે મા.
અપરાધે હજારેને શિક્ષા અને હજાર હજાર કેટલાક સુજ્ઞાની વિચારે છે કે, “આત્મા માનવના
આ માનવના બલિદાનના રક્તની તૃષા આજે એક જ કમાંધીન છે. કર્મથી પ્રેરાયેલા માનવ સ્વ છે. માનવના રુધિરે તૃપ્ત બની. નર્કમાં જાય છે. મહાન આત્માઓને પોતાના
(ક્રમશ:)

Page #44

PUGUR RASIE
પ્રગટતાં પ્રકાશનની સાભાર પૂર્વક ટુંક નેધ અહિં અવાર-નવાર પ્રગટતી રહે છે. જેથી વાચકો
નવાં પ્રકાશનેથી કાંઈક અંશે પરિચિત રહે.
જિનચંદ્ર જીવન ચંદ્રિકા : સ. ૫. હિંદી લે. અગરચંદ નાહટા, શ્રી ભંવરલાલજી સુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી મ.પ્રકા. ઝવેરી મૂલચંદ નાહટા ગુજ. અનુ. મુનિરાજશ્રી કાતિસાગરજી હીરાચંદ ભગત. વ્ય. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર પં. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર મૂ. ૪ આના.. મુંબઈ. વિ. ના ૧૭ મા સૈકાની શરૂઆતમાં થઈ કા. ૧૬ પેજી ૧૬-૧૦૬=૧૨૨ પેજ ગયેલા શ્રી ખરતર ગચ્છના પ્રભાવક આચાયદેવશ્રી શ્રી જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજીનું પ્રભાવક જીવન
વિ. ના ૧૪ મા સૌકામાં થઈ ગયેલા ખરતરચરિત્ર ટુંકમાં પુલસ્કેપ ૫૮ પેજી ૪૪ પેજમાં
ગચ્છીય પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી જિનપ્રસિદ્ધ થયું છે. દીલ્હીપતિ શહેનશાહ અકબર
કુશલસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રભાવક જીવનકથા બાદશાહ તથા જહાંગીરના સમયે પુ. આચાય અહિ અનેક એતિહાસિક પ્રસંગથી વિસ્તૃત રીતે દેવશ્રીનાં વરદ હસ્તે થયેલ પ્રભાવનાના ઉલ્લેખો પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. તેઓશ્રીએ ૫૦ હજાર નૂતન અહિં પ્રાપ્ત થાય છે.
શ્રાવકોને કર્યા હતા તે હકીકત અહિં પ્રસિદ્ધ
થયેલ છે. ઉપરના તેમજ આ જીવનચરિત્ર ગ્રંથે યુગપ્રધાન શ્રી જિનદત્તસૂરિજીઃ હિંદી
તે કાલના ઈતિહાસને તથા સંયમી મહાપુરુલે. અગરચંદજી નાહટા તથા ભંવરલાલજી નાહટા. ગુજ૨ અનુવાદકઃ દુર્લભકુમાર ગાંધી સશે.
ના પ્રભાવને ખ્યાલ આપે છે. સંપા. પૂ. મુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી ગણિ. મુનિશ્રી મેહનલાલજી : લે. માવજી પ્રકા. શેઠ ઝવેરચંદ કેશરીચંદ ઝવેરી, મહાવીર- દામજી શાહ. પ્રકા. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જૈન જ્ઞાન સ્વામી જૈન દેરાસર પાયુધુની મુંબઈ કા. ૧૬ ભંડાર, પાયુધુની મુંબઈ ૩. મૂ. સદુપયોગ કા. પેજી ૪૬-૭૮-૧૨૪ :
૧૬ પછ ૨૬ પેજ. વિ. ના ૧૨ મા સૌકામાં થઈ ગયેલા મહાચમ
પૂ. મુનિરાજશ્રી મેહનલાલજી મહારાજનું ત્કારિક ખરતરગચ્છીય પ્રભાવક આચાર્ય દેવશ્રીનું , વિસ્તૃત જીવનચરિત્ર આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ છે
ટુંક જીવનચરિત્ર અહિં પ્રસિદ્ધ થયું છે. થયેલ છે. ત્યવાસીઓને કાલ હોવાથી પૂ આ. ભ. શ્રી જિનયશસૂરીશ્વરજી આચાર્યદેવશ્રીએ પિતાના નિમલ ચારિત્રનો મ. ની જીવનગાથા: લે. પૂ શ્રી ગુલાબપ્રભાવ પાડી જેનશાસનની વિસ્તૃત પ્રભાવના મુનિજી મ. સંસ્કારક પુલચંદ હરિચંદ દોશી કરી છે. તે હકીકત અત્રે રજૂ થઈ છે. ભાષાં. મહુવાકર. પ્રકા. શ્રી મહાવીર જૈનમંદિર, પાયતરમાં વ્યાકરણ દે રહી ગયા છે.
ધુની મુંબઈ. ક. ૧૬ પછ ૮૫૮ ૬૬ પેજ દાદાશ્રી જિનશલ રિછક સંપા.. ખરતરગચ્છના આચાર્ય મહારાજ શ્રી જિનપૂ. મુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી ગણિવર, મલ યશસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી કે જેઓને ખરત
રગચ્છની સમાચારીનું પ્રવર્તન કરવાની જવાબ

Page #45

૫૦ : સાભાર સ્વીકાર :
દારી પૂ. મુનિરાજશ્રી મેહનલાલજી મહારાજે નિષ્કર્ષરૂપે સુવાકને સુંદર સંગ્રહ અહિં પ્રસિદ્ધ આપી હતી. જેઓ દીર્ઘતપસ્વી હતા. તેમની થયેલ છે. વિવિધ કલમાં છપાયેલું આ પુસ્તક જીવન ઝરમર અહિં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. સંગ્રહ કરવા જેવું છે. અનેકાનેક પ્રાસંગિક ,
ચિત્રથી આ પ્રકાશન સમૃદ્ધ બન્યું છે. રત્નપ્રભા અનુ. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી બુદ્ધિસાગરજી ગણિવર. પ્ર. પુલચંદ હરિચંદ
શ્રી નમસ્કાર નિષ્ઠા : લે. અને સંપા. દેશી. પ્રકા. શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર પાય
શ્રી મફતલાલ સંઘવી ડીસા. પ્રા. શ્રી સિદ્ધિ ધુની મુંબઈ કા. ૧૬ પછ ૮૧૨૪-૧૩ર પેજ.
ધમ સંગ્રહે સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિન
વિદ્યાશાળા, અમદાવાદ, ભેટ &ા. ૧૬ પેજી ૩૬+ પૂ. મુનિરાજશ્રી મેહનલાલજી મહારાજના ૨૦૮-ર૪૪. વિદ્વાન શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી રાજમુનિજીના મહામંગલકારી શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે વિદ્વાન શિષ્યરત્ન આચાર્ય મહારાજશ્રી જિન- શ્રદ્ધા તથા સદ્ભાવ પ્રગટે તેમજ તે દ્વારા તેના રત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનું સંસ્કૃત ચરિત્ર ૫. સાધક મુમુક્ષુ જીનાં જીવનમાં તે અચિંત્ય ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી લબ્ધિમુનિજીએ રચેલું, ચિંતામણિ નવકારમંત્ર પ્રત્યે સમર્પણભાવ તેના પરથી ગુજરાતી અનુવાદ તથા સંસ્કારિત જાગૃત બને તેવા પ્રકારનું સાહિત્ય આ પ્રકા રીતે અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
શનમાં સંગ્રહીત થયેલ છે. “કલ્યાણ માસિકમાં મહામંત્રની આરાધના પ્રકા. શ્રી જૈન પ્રસિદ્ધ થયેલા લેખો આ રીતે ગ્રંથસ્થ બને છે, વે. સંઘની પેઢી, પીપલી બજાર-ઈન્દોર. મૂલ્ય; તે “કલ્યાણ પ્રત્યે, તેના કપ્રિય લેખક પ્રત્યે ૭૬ ન. પૈ. કા. ૧૬ પેજ ૧૧+ ૬૬–૭૭ સમાજના આ
સમાજનો આદરભાવ પ્રતીત થાય છે. લેખમાળા જેનશાસનના સારરૂપ સમસ્ત દ્વાદશાંગીના
શ્રી નવકારમંત્ર પ્રત્યે આત્માથી આત્માઓને
નિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરાવવામાં અવશ્ય ઉપકારક બનશે! હસ્યરૂ૫ શ્રી નવકારમહામંત્રની આરાધનાને ! જે લઘુતપ તેને અંગેના વિધિ-વિધાનો તેમજ
લેખક તથા પ્રકાશક તરફથી આ લેખમાળ જે નવકારમંત્રના જાપને અંગે ઉપયોગી વિચારણા
જે સામાયિકમાં પ્રગટ થઈ હોય તેને નામે
લેખ થવો જરૂરી હતો. આ લઘુ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. સાથે નવકારમંત્રના મહિમાને વર્ણવતા છે, પદે સંસ્કાર સોપાન : લે. પૂ. પંન્યાસજી ઇત્યાદિનો સંગ્રહ છે. પ્રયત્ન સ્તુત્ય છે. જેકેટ મહારાજશ્રી સુદર્શનવિજયજી ગણિવર, પ્રકા દ્વિરંગી છે. અંદર નવકારમંત્રનું ધ્યાન કરવા જીવનસિંહ મહેતા વ્ય. શ્રી ભુવન-સુદર્શન જૈન માટે સુંદર ત્રિરંગી ચિત્ર છે. નવકારમંત્રની ગ્રંથમાલા, ઉદયપુર કા. ૨૦-૧૨૮=૧૪૮. આરાધના કરનારને ઉપગી સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ લેખક મહારાજશ્રાએ લખેલા તથા સંપાદિત થયું છે.
કરેલા ૨૦ જેટલા લેખેને સંગ્રહ અહિં પ્રસિદ્ધ જ્ઞાન ગંગા (હીંદી) પ્રકા. શ્રી જેન વે, થયું છે. જે લેકમેગ્ય હેઈ સર્વ કેઈને વાંચન જૈન સંઘની પેઢી પીપલી બજાર ઈંદર સીટી. મનનને યોગ્ય સામગ્રી પૂરી પાડે છે. મૂલ્ય ૧ રૂા. ઉન ૧૬ પછ ૧૦+૧૬૨
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ: - સંપાદક પૂ. મુનિરાજ શ્રી અભયસાગરજી (ખંડ ૧) લે. પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડીયા મહારાજે પરિશ્રમ પૂર્વક તૈયાર કરેલ આ પ્રકા- પ્રકા. શાહ લાલચંદ નંદલાલ વકીલ વ્ય. શ્રી શન સવ સંગ્રહરૂપ સોંપાયેગી તથા ઉપકારક મુક્તિકમલ જેન મેહનમાલા. વડોદરા - છે. અનેકવિધ તાત્વિક, સાત્વિક ચિંતન-મનનના ૬-૦-૦ ક. ૧૬ પછ ૮૮+૪૬૮.

Page #46

અધિકાર. કરજ અને અસૂય 1 શ્રી ઉજમશીભાઈ- જુઠાભાઈ
અમદાવાદ માનવ જીવનના મૂળભૂત લક્ષ્યને ભૂલી, કે જે કઈ વ્યક્તિ, પિતાના અધિકારને ખ્યાલ તેની ઉપેક્ષા કરી, વિશ્વને કેઈપણ માનવી ન કરે, તે પોતાની ફરજ અદા ન કરી શકે. પિતાનો અભ્યદય (કલ્યાણ) સાધી શકે નહિ. અને જે, પિતાની ફરજ ચૂકી જાય તે અધિકા
દુન્યવી અમ્યુદય તે વાસ્તવ અસ્પૃદય નથી. રથી ભ્રષ્ટ થાય. આત્માની ઉત્ક્રાંતિ એજ ખરે અયુદય છે. જે અધિકાર અને ફરજ તે ઉભયને સમન્વય મૂળભૂત લક્ષ્યના વાસ્તવ ભાન વિના સંભવિત નથી. સાથે વિના વ્યક્તિ અભ્યદય સાધી શકે નહિ.
જો કે, આઘે આઘે જેઓ વાસ્તવ રહે ઢળે તેમજ તે, વાસ્તવ ધર્મ સમજી શકે નહિ. છે, તેઓને અભ્યદય થાય છે ખરો. પરંતુ,
- દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, અને ભાવ અનુસાર ફરજ તન આંધળી દોટમાં જે વિકાસને ભ્રમ સેવે છે. તેઓ વિકાસ સાધી શક્તા નથી. અને
અને અધિકાર અનેક પ્રકારે છે. જ્યાં, જે જે
પ્રકારે, જે જે ફરજ અને અધિકાર હોય, ત્યાં, અને ઊલટાં નીચે વધુ પટકાય છે.
તે તે પ્રકારે, તે તે ફરજ અને અધિકારને અનુમૂળભૂત લક્ષ્યના ભાન વિના ફરજ અદા સરવું જોઈએ. યાદ રાખવું કે, માનવજીવનના કરવાની નેમ પણ ઘણીવેળા ભયંકર અનર્થો
મૂળભૂત લક્ષ્યના વાસ્તવ ખ્યાલ વિના ફરજ અને નિપજાવે છે.
અધિકારનું ખરું ભાન સંભવિત નથી. કુટુંબનું પાલન-પોષણ કરવું તે ગૃહસ્થની ફરજ છે. પરંતુ, જે ગૃહસ્થ માનવજીવનના
દાખલા તરીકે, વિશ્વમાં આજે રાષ્ટ્રવાદ જે મૂળભૂત લક્ષ્યનો ખ્યાલ કરે નહિ. અને ફરજ પ્રકારે પ્રચાર પામ્યા છે, તે પણ મૂળભૂત લક્ષ્યના અદા-કરવાની ઘેલછા રાખે; તે તે ન કરવાનું ભાનના અભાવનું કારણ છે. અને તે લેકની કરે, તે સંભવિત છે.
આંધળી દોટ છે. તે રાષ્ટ્રવાદની ઘેલછામાં એક ફરજ અદા કરવાની ઘેલછામાં તે લુંટ,
બીજા રાષ્ટ્રો, એક બીજી રાષ્ટ્રની પ્રજા પ્રત્યે,
દ્વેષ, ધિકકાર અને-તિરસ્કારની દૃષ્ટિથી જુવે છે. ચિરી, છળ, કપટ, જૂઠ, દુરાચાર અનાચાર આદિ બધું જ કદાચ સેવે, અને તેમ કરતે છતાં એ પરિણામે ઘર્ષણ થાય છે અને વિગ્રહ જાગે છે. પ્રકારે પિતાની ફરજ અદા કરતા હોવાનું તે જે, રાષ્ટ્રવાદીઓ માનવ જીવનના મૂળભૂત અભિમાન પણ ધરે.
લક્ષ્યનો ખ્યાલ કરી પિતાની ફરજ અને અધિત્યારે, વાસ્તવમાં એ રીતે ફરજ અદા કરી કાર અનુસાર રાષ્ટ્રવાદ પિષે તે, તેઓ ઈતર ન કહેવાય. કેમકે, તે ગૃહસ્થ ત્યાં પિતાનો રાષ્ટ્રની પ્રજા પ્રત્યે પણ પ્રેમ અને અમી ભરી દષ્ટિ માનવ અધિકાર ચૂકી ગયે.
વેરી, વિશ્વની પ્રજાનું સહ અસ્તિત્વ ટકાવી શકે.
-
-
-
પ્રોફેસર હિરાલાલ કાપડીયાએ આ પ્રકાશ- જૈન લેખકની કૃતિઓને તથા અજૈન ગ્રંથો નમાં જૈનાચાર્યોએ, જૈન મુનિઓ તથા અન્યાન્ય પરના જૈન વિવરણને પરિચય અહિં અપાયે જૈન લેખકે એ જે જે અનેકવિધ વિષયમાં છે. સંસ્કૃત સાહિત્યના અભ્યાસીઓને જૈન ગ્રંથ સંસ્કૃત ગ્રંથરચનાઓ કરી છે, તેનો શક્ય હોય કારની રચનાઓ પ્રત્યે લય જાગ્રત કરવા માટે તે રીતે વિસ્તૃત ઇતિહાસ અહિં રજુ કરેલ છે.
આ પ્રયાસ સ્તુત્ય છે. અનેક પરિશિટેથી વ્યાકરણ, છંદ, કેશ, છંદ, અલંકાર, કાવ્ય, પરિશ્રમ સવંશીય તથા અન્વેષણ પૂર્વકને છે.
પ્રસ્તુત પ્રકાશન સમૃદ્ધ બન્યું છે. લેખકને નાટ્ય, કામ, નિમિત્ત, નીતિ ઈત્યાદિ શાસ્ત્રો પર

Page #47

* આજની કેળવણીની પ્રથા ફેરફાર માંગે છે. * શ્રી નવીન કાઠારી (સીનીયર ખી. એ.) જામનગર
વર્તમાન કેળવણીની કેટલીક ખામીઓ સામે નિર્દેશ કરી કેળવણી વિષે યથાર્થ દૃષ્ટિબિંદુ દર્શાવત આ લેખ વમાન વાતાવરણમાં અવશ્ય ઉપકારક બનશે. ગુજરાતીમાં સુંદર સુવાકય છૅ, ‘વિદ્યા નગરના માણસ પશુ સમાન છે.' સંસ્કૃતમાં પણ વિદ્યાની અગત્યતા સમજાવતું સુંદર
સુભાષિત છે.
" रूपयौवनसंपन्ना विशालकुलसंभवा । विद्याहीना न शोभन्ते निर्गन्धा इव किंशुका : " ॥
આમ વિદ્યા અથવા કેળવણીની જીવનમાં કેટલી આવશ્યકતા છે, તેના સામાન્ય ખ્યાલ આવે છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં શાળામાં કે કાલેજમાં ભણેલાઓને કેળવણી પામેલા માનવામાં આવે છે. પણ શું ખરેખર આને જ કેળવણી કહી શકાય ? શાળા અથવા કાલેજમાં ભણવાથી આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની કેળવણી પ્રાપ્ત ચાય છે ખરી કે ? આજની કેળવણીનું દૃષ્ટિબિંદુ એ તરફ છે જ નહી.. કેળવણીના અ
મળી ચૂકી એમ
સામાન્ય માનવી તે શુ પરંતુ આજકાલ લગભગ દરેક જણ કેળવણીનાં અને બહુજ સામાન્ય ઘટાવે છે. થાડુંક અક્ષરજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું, જ એ કે એનાં વડે માણુસનાં જીવનના સર્વાંગીતમાં કે બુદ્ધિમાં કુશળ થવુ' એટલે કેળવણી વિકાસ થાય. આજની કેળવણીથી સર્વાંગી વિકાસ થાય છે કે નહીં? તે એક પ્રશ્ન છે. કેળવણી તા એને જ કહેવાય કે જે જીવનનુ ઘડતર કરે, ચારિત્ર્યનું ઘડતર કરે, સુસંસ્કારને ગેરે. માનવીના જીવનમાં ડગલે ને પગલે ઉપયોગી નીવડે તેને જ ખરી કેળવણી કહેવાય. દરેક માનવીનાં જીવનમાં સુમતિ અને કુમતિ વચ્ચે
સાધારણતયા માનવામાં આવે પણ એ ખાટી માન્યતા છે. કેળવછુીની - શરૂઆત તા માતાનાં ગર્ભમાંથી જ થતી છે. આપણા ઇતિહાસમાં એનાં અનેક ઉદાહ હયાત છે. સતી મદાલસાએ લગ્ન કરતાં પડેલાં તેનાં પતિ સાથે શરત કરેલી કે આવા બાળકો પર મારા જ સંપૂ
માનવ જીવનનું મૂળભૂત લક્ષ્ય જે મેાક્ષ તે લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા એટલે કે, કમથી સથા સૂકાવા જીવની જે તમન્ના તે આત્મજાગૃતિ છે. અને તે માનવ જીવનના મૂળભૂત લક્ષ્ય નું અરૂ ભાન છે.
સ હુ`મેશા તુમુલ યુધ્ધ મચ્યાં જ કરે છે, પણ જો એ ખરેખર કેળવાયેલા હાય તા સુમતિના વિજય થાય છે અને કુમતિના પરાજય. આ પરથી સ્પષ્ટ સમજાય છે કે કેળવણીથી ફક્ત બુદ્ધિમાં જ કે તમાં વિકાસ ન થતાં, જીવનનાં હરેક ક્ષેત્રમાં તેના વડે વિકાસ થાય ત્યારે જ માનવીને ખરી કેળવણી મળી છે, અથવા તે તે કેળવાયેલા છે, તેમ કહી શકાય. કેળવણીની આવશ્યકતા માનવીનાં જીવનમાં, જેટલી આવશ્યકતા હવા, પાણી, અને ખારાકની છે તેટલી જ અલ્કે આજના યુગને જોતાં કંઇક અંશે વધારે છે, પણ એછી તેા નહિ જ.
જેએના આત્મા જાગ્રત છે. તેએ નમાલાં કે વેવલા ઊતા નથી, તે વિનોત હાય તે ક્રૂરજ અને અધિકાર અનુસાર વિવેકયુકત
રીતે વર્તનારા હોય છે. તેઓને મન કેઇ વેળા સામાન્ય એવી ફરજોનુ પ્રધાન્ય વધી જાય છે. કેઇ વેળા માટી એવી ફરજો તેમને મન ગૌણુ અની જાય છે. જો કે, એક પણ ફરજની તે વિવેકી ઉપેક્ષા કરતા નથી.
અધિકાર અનુસાર જીવનમાં એક પણ ફર છે.જની ઉપેક્ષા ન કરવી, તે અભ્યુદયની મુખ્ય ચાવી છે. જો કે, તે માટે વિવેકચક્ષુ જોઈએ.

Page #48

કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૫૩ અધિકાર રહેશે. મદાલસાએ જયારે ગર્ભ ધારણ આજની કેળવણી આપવાની વિચિત્ર પ્રથા. કર્યો ત્યારથી જ તેણે ઉત્તમ પુસ્તકનું વાંચન વિચિત્ર વાતાવરણથી પહેલાંની અને આજની મનન શરૂ કર્યું તેને લગભગ બધેજ સમય કેળવણીમાં ફેર લાગે છે. પરંતુ તેમાં કેળવણીને ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં જ પસાર થવા લાગ્યું. દેષ નહિ પણ એની પ્રથાને છે. કઈ પણ બાળકના જન્મ પછી પણ બાળકને ખૂબજ કાળમાં કેળવણીનું ધ્યેય તે એજ હોઈ શકે સારાં સંસ્કાર પ્રાપ્ત થાય તેવું જ વાતાવરણ કે તેના વડે માણસ ક્રમશઃ ઉચે જ ચડતો તેણે રાખ્યું. પરિણામે તેના પુત્રે યોગ્ય વયને જાય. આજની કેળવણીમાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને થતાં સંસારત્યાગ કર્યો. વાત તે બહુ લાંબી તે સાવ બાકાત જ રાખવામાં આવ્યું છે. વિનયછે. પરંતુ આપણે તે એજ જેવાનું છે કે ખરી વિવેકની વિદ્યાર્થીઓમાં મોટે ભાગે ખામી જોવામાં કેળવણીની શરૂઆત માતાના ગર્ભમાં આવ્યા આવે છે. ઘણીવાર શાળા અથવા સંત સાધુનું વ્યાત્યારથી જ થઈ જતી હોય છે. અભિમન્યુએ ખ્યાન અથવા કેલેજ મારફત સીનેમાને “શ” માતાના પેટમાં જ યુદ્ધનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યાની રાખવામાં આવે છે. પણ કયારેય કે મુનિરાજનું વાત બહુ પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાર બાદ સંજોગ, વાતા- અથવા જેમાંથી સારા સંસ્કાર મળે એવા કે વરણુ, શિક્ષણ, શિક્ષક, શાળા, કોલેજ વગેરે પુસ્તકનું વાંચન અથવા જેનાથી વિદ્યાર્થીઓમાં મારફત કેળવણી પ્રાપ્ત થતી હોય છે. સાત્વિકતા વધે અને વૃત્તિ ઉચ્ચ બને એ કઈ
કાર્યક્રમ ગોઠવવામાં આવે છે ખરો ? આજનું દુઃખની વાત તે એ છે કે આજે કેળવ
વિચિત્ર વાતાવરણ, ઊચ્ચ વિચારેને અભાવ, ણીના અને ઘણજ સંકુચિત બનાવી દેવામાં ભૌતિકવાદનું જોર, અશિષ્ટ વાંચન, ખુદ માતાઆવ્યો છે. આજની કેળવણીને વખોડવામાં પિતાનાં સંસ્કારમાંજ ખામી અને અધમતાની આવે છે. પરંતુ કેળવણી કદિપણુ ખરાબ હોઈ કેટએ લઈ જનાર સિનેમા વગેરે તાએ શકે જ નહીં. કેળવણીને અર્થ જ એ કે એ
આજની કેળવણીની ખાનાખરાબી કરી નાંખી છે. માનવોને દરેક રીતે ઉચ્ચ મહાન અને સંસ્કારી
આમાં બિચારે એક શિક્ષક કે પ્રાધ્યાપક શું બનાવે. હાં! એ પ્રાપ્ત કરવાની અથવા તો એ
કરે? આપવાની રીતમાં જરૂર દેષ હોઈ શકે. માટે આજની કેળવણી ખરાબ છે, એગ્ય નથી એવું
વિદ્યાથીના જીવનમાં શાળા અથવા કેલેજ -બધું કહેવા કરતાં આજની કેળવણી આપવાની ખૂબ જ અગત્યને ભાગ ભજવે છે. કારણ કે પ્રથા એગ્ય નથી એમ કહેવું વધારે અને
જીવનમાં ઉપયોગી ગણાતી એવી વિદ્યાની પ્રાપ્તિ ન્યાય સંપન્ન થશે. ભારત સંસ્કૃતિમય દેશ
છે અને પૂર્ણાહુતિ ત્યાં જ થાય છે. પરંતુ ફક્ત છે. ભારતે અનેક મહાપુરુષને જન્મ
વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી એટલે કેળવણી મળી ચૂકી, આપે છે. જેઓ આ દેશમાં મહાન---
એ માન્યતા જ બેટી છે. વિદ્યાની અવશ્ય જરૂર બન્યા છે, તેઓને યોગ્ય અને ખરી કેળવણીએ છે, પણ આવશ્યક વસ્તુમાંની એ એક છે, એ ન જ મહાન બનાવ્યા, ઉપરાંત તેઓને મહાન બલવું જોઈએ. આજની કેળવણીથી મહત્વાકાંક્ષા બનાવવામાં માતાપિતાનાં સંસ્કાર, વાતાવરણું ?
પણ વધી છે, તર્કશક્તિ વધી છે, પણ એ એકાંગી ઉચ્ચવિચારે, આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની ઉત્કંઠા વગેરે - "
'વિકાસ છે. તએ અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો છે. માટે વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષકે પ્રત્યે સંપૂર્ણ વિનય, આજની કેળવણીમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવાની વિવેક, આદર હવે જોઈએ. જેને આજ અભાવ જરૂર છે.
- એવામાં આવે છે. જેથી વિદ્યાથીને આટલું પણ ન.

Page #49

૫૪ઃ આજની કેળવણું : મળે તે વિદ્યા શું કામની? જેની પાસેથી કાંઈક કનું અને ઘરમાં માતાપિતાનું જીવન એ જ ગ્રહણ કરવું છે તેનાજ પ્રત્યે માન ન હોય, તેમનો સંદેશ હોવો જોઈએ. વિનય-વિવેક ન હોય તો એ વિદ્યા ચડે પણ આજની પરિસ્થિતિને અભ્યાસ કરતા લાગે
શી રીતે? શિક્ષકે પોતે પણ સાચા અર્થમાં છે કે આજની કેળવણી ઉપરથી ઘણી ભભકા કેળવાયેલા હોવા જોઈએ. ચારિત્રની દઢતા તેમ- ભરેલી પણ અંદરથી પિલી છે. ઘણી ખામી નામાં હેવી જોઈએ. તો જ તેમને પ્રભાવ પડે. એમાં છે. “માણસને ભણતર અથવા કેળવણી , શિક્ષકમાં તેના વિષયનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન, પવિત્ર ઘડે છે. જેમ એક ખાણનાં પથ્થરમાંથી સારે આચરણ અને શુદ્ધ હેતુ એ ત્રણ ગુણ હવા કારીગર, ટાંકણુ વડે ઘડીને જાણે જીવતી જાગતી જોઈએ. કેટલાંક કહે છે કે તેમનાં ખાનગી કઈ વ્યક્તિ ન હોય તેવી મૂર્તિ અથવા બાવલું જીવનમાં આપણે શા માટે માથું મારવું તૈયાર કરે છે. તેમ ભણતર એવું હોવું જોઈએ, જોઈએ? પરંતુ એ કથન યથાસ્થિત નથી. શિક્ષ- કે માણસને પિતાનું જીવન કેવી રીતે સફળ કરવું કનાં વતનની છાપ જરૂર પડે જ. ખુદ વ્યસની જોઈએ અને આત્માને ઉગતિગામી કઈ રીતે બીજાને વ્યસની બનતો શી રીતે અટકાવી શકે ? બનાવવું જોઈએ, તે ઉદ્દેશથી તેનું ઘડતર કરે ! ડૂબતો બીજાને કેવી રીતે તારે? શાળામાં શિક્ષ
મોટર ચાલુ છે યાત્રાર્થે પધારે મેટર ચાલુ છે
શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથજી મહાન પ્રાચીન ચમત્કારિક તીર્થની યાત્રા માટે પિડીની પ્રાઈવેટ બસ આબુરોડ જૈન ધર્મશાળાની પાછળથી દરરોજ બપોરના રા વાગે ઉપડી સાંજના પાંચ વાગે જીરાવલાજી પહોંચાડે છે. અને બીજે દિવસે ઉપડી બપોરે ૧ વાગે આબુ રોડ પહોંચાડે છે.
સ્વચ્છ હવા, હલકું પાણી, નૂતન ધર્મશાળા સારી એવી ભેજનશાળાની સગવડતા છે માટે દરેક યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોને આ પ્રાચીન તીર્થની યાત્રાને અવશ્ય લાભ લેવા વિનંતી છે. પેઢીની બસ ચેમાસા અંગે બંધ હતી, તે તા. ૩૦-૧૦-૨થી શરૂ થઇ છે.
નિવેદકઃ– મેનેજીંગ ટ્રસ્ટ કમીટી શ્રી જીરાવલા પાશ્વનાથજી જૈન પેઢી. પ. રેવદર (આબુરેડ થઈ)
जिनमंदिरोके उपयोगी
रथ, हाथी इन्द्रध्वजा गाडी, पालखी भंडारपेटी शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमाजी स्थापन करनेका सिंहासन, लकडेका कोतरकाम बनाके उसके पर सोने, चांदीके पतरे (चदर) ઢસાનેવા.
- चांदीकी आंगीओ, पंचधातुकी प्रतिमाजी ओर परिकर बनानेवाले. चांदीकी पदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है. ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम बनाके भेज सकते हे. मशीन (यंत्र) से चलनेवाले रथ ओर ईन्द्रधजाकी गाडी बनाने वाले.
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ पालीताणा. ता. क. मीलनेकी जरुर हो तो खर्च देनेसे आ सकते है.

Page #50

પુનરુત્થાનના મંગલમાર્ગે
કુમારી જ્યેાના શાહ—મુ`બઈ.
સંયમની સાધનાના માગે વળેલ આત્મા મેાહની પરવશતાથી પતિત બને છે, અને સંસારમાં ગબડી પડે છે. અને અવસર આવતાં તે આત્મા ફરી કઇ રીતે ઉત્થાનના કલ્યાણુકર માર્ગ પ્રગતિ કરે છે? તેનું કાવ્યની મધુર ભાષામાં સુંદર શૈલીયે અહિં આલેખન થયું છે.
( ૧ )
ચિલાતીપુત્રના પૂર્વભવાની વાત છે. એક સમયે તે કુમાર હતા. સુષમા તેની પત્ની હતી. જીવનયાત્રાના બંને પથિક પેાતાને સંસારથ નિવિ ને એ પ્થ પર દોડાવ્યે જતા હતા. બંને વચ્ચેનું અકય અજમ હતું.
પૂર્વના સંયમના કા' પ્રખલ સંસ્કારને પરિ ણામે ગળાડૂબ ભાગવિલાસમાં ડૂબેલ હોવા છતાં તેનાથી પર હતા. આમ છતાં તેને પેાતાની પત્ની પર અત્યંત સ્નેહ હતા. એ સ્નેહ ગાઢ હોવા છતાં આ સચમમાર્ગ પરનું મમત્વ ત્યાગમાનું આકષ ણુ પણ તેના અંતરને આવરી લેતું એક જ ચમકારાની જરૂર હતી. એકદા એક ચિનગારી-વિરાગની ચિનગારી તેના
પણ....પણ ભાવિનું રહસ્ય કાણુ ઉકેલી શકયું છે ? વર્તમાનના આથે છૂપાયેલું ભાવિ કા
હૈયામાં આવી પડી અને સાંસારિક સુખ-વૈભ-માગે દોરી જશે, તે કણ કહી શકે? ભાવિની
વાની લાલસાને સળગાવી મૂકી.
ભયંકરતા વમાનની આબાદીને કકડભૂસ કરી શ્વેતાં વાર લગાડતી નથી. સાધનાની પગદંડીએ. દોડી જતાં આ મુનિ માટે પણ ભાવિ ભયંકર નીવડયું.
દૂર દૂર ક્ષિતિજમાંથી રવિના તેજોમય કરણાના જન્મ થતા ન હોય તેમ અંતરની કે’ ક્ષિતિજતટે બૈરાગ્યના પુંજ વેરતા ક્રોડક્રેડ કરણાના હૃદય સાથે તેના અંતરાત્મા ઝળહળી ઉઠયા. એ તેમય પ્રકાશમાં તેને કઈક નવીન લાધ્યું, અને એની મીટ સચમના સેાપાન તરફ વળી, મુકિતના સાદ તેને સતાવવા લાગ્યા. શિવરમણીને વરવા તે આતુર–અત્યંત આતુર અન્ય એની આખામાં, એના બાહુમાં, એના સશકત લેાહિયાળ ગામાં અગમ્ય ચેતના આવી.
નીવડી. એ હ ંમેશ માટે ભૂલી જવા તૈયાર થયે સદ્ગુરુના ચરણકમળમાં જઈ ઝુકી પડયા. પેાતાની જીવનદોરી ગુરૂના હાથમાં સાંપી દીધી. એકલા એ જ નહિ પરંતુ પાતાની પત્નીને પણ વિરાગને સુવાસ આપી. આમ મને જણાએ જીવનધોધ તે પુનિતપંથે વહેવડાવી દીધો.
શિવરમણીના વિચારમાં તે તે ક્ષણિક તેની અત્યંત વ્હાલી, મનેલી સહચરીને પણ ભૂલી ગયો અને...અને એ ક્ષણ તેને માટે અપૂર્વ
જ્ઞાન–ધ્યાનની સંયમી જીવનની આત્મકલ્યાણુકર સાધનામાં રકત બન્યા. દેહના મમત્વભાવ દૂર કરી તપારાધનામાં તરબોળ બન્યા. મનોહર ચારિત્રના પાલનમાં પ્રમાદ ખંખેરી પ્રતિક્ષણ જાગૃત રહેવા લાગ્યા. જીવનને ઉજ્જવલ બનાવવાના કાર્ડને મૂર્તસ્વરૂપ આપવા લાગ્યા.
કોઇ દિવસ નહિ. કદાપિ નહિ અને આજે.... સંયમપથે પગરણ માંડયા. બાદ આજ પહેલી જ વાર તેના અંતરમાં તેની પ્રિયતમાની મધુર યાદ આવી ગઈ, એનું અ ંતર એની આસપાસ વીંટળાઇ ગયુ. ખસ, થઈ રહ્યું. સંયમમાં દૂષણરૂપ અચેાગ્યવિચારવમળમાં તેનું મન અટવાઇ ગયું. મનની ચ'ચળ ગતિને તે કેમે ય રાકી શક્યા નહિ. સાધનાપર્યંત પર ચડતાં પગ લપ સ્યા અને ગમઢતા જ ગયા. ભૂલવા મથ્યા તેમ તેમ તાધ્ધ તેની આંખ સમક્ષ તરવરવા લાગી;

Page #51

૫૮ ઃ પુનસ્થાનના મંગલમાગે : પ્રિયતમા અને એની સુંદર દેહલતા, કમળસમું પૂર્વભવના સ્નેહને કારણે બંને વચ્ચે જબ્બર એનું મુખારવિંદ, મૃગલેચનને શરમાવે તેવા બે આકર્ષણ થયું. ઘરના સંજોગ પણ એવા જાગ્યા વિશાળ નયને-કેઈપણ પ્રકારે દૂર થયા નહિ. કે ચિલતીપુત્રને જ આ શેઠની પુત્રી સુષિસંયમની વાટે દોડી જતાં તે અહીં પટકાય. માને સંભાળવી પડી. તેની સારસંભાળ રાખમોહરાજાની સ્વારી આગળ તે લાચાર બની વાની જવાબદારી ચિલાતીને શીરે આવી પડી. ઉસે રહ્યો. અપાર પરિશ્રમે બનાવેલ ચારિત્ર. આ રીતે બંનેનું આકર્ષણ વધુ વયું, બંને મહેલ જાણે કકડભૂસ થઈ તેની સામે અહાસ્ય જણ આનંદ-પ્રમોદમાં તથા વાર્તા–વિનોદમાં કરવા લાગે મેહરાજવીના સૈનિકોએ તેનાં અનેક પ્રકારની ગોષ્ટિ કરવા લાગ્યા. એવામાં મનને સંપૂણ કબજો લઈ લીધે. અમૃત ભરેલાં એકદા શેઠની નજરે ચિલાતી પુત્ર, સુષિમા જીવન પ્યાલામાં એક જ બિન્દુ ઝેરનું પડયું સાથે કુચેષ્ટા કરતા ચઢયે. શેઠને પારાવાર કોઈ અને સમસ્ત જીવનપ્યાલે ઝેરમય બની ગયે. આવે આવા માનવીને હવે ક્ષણવાર પણ ઘરમાં
કેમ રાખી શકાય! શેઠે તેજ ક્ષણે ચાલી જવા, તે ચમકશે...અરે, મહાવ્રતને ભંગ કરનાર ઘર છોડી જવા હુકમ કર્યો. આ દુષ્ટ વિચારો! મહાવ્રતને શ્યામ બનાવનાર આ પાપી વિચારે! કયાં મારૂં સંયમ અને રાગની ઉત્કૃષ્ટતા કહે યા ભયંકરતા કહો કયાં આ ભેગના વિચારે! કયાં એ શિવરમણી ગમે તેમ, પણ રાગથી ઉત્પન્ન થતાં શેતાની અને કયાં આ પ્રિયતમા ! આમ છતાં તે જરૂરી કાર્યો તેના જીવનમાં પ્રવેશવા લાગ્યા. રાગ શું પટકાયે જ હતે. પવનવેગે દેડી રહેલા મનને નથી કરાવતા? ભલભલાનાં મસ્તક પણ નીચા રેકવા-માગ તરફ વાળવા માટે તે અસમર્થ નમાવી દે છે અનેક વર્ષોનાં સંયમ–તપને બન્યું હતું. આમ જ એની યાદમાં દિવસોની ખીંટીએ વળગાડી દે છે. ખુનખાર યુદ્ધો પણ પરંપરા વીતવા લાગી અને મૃત્યુ આવીને ભેટી કયાં ઓછા થાય છે? ફકત એકની એની પડ્યું તે પણ ત્યાં સુધી આવા મહાન અપરા- તૃપ્તિને કાજે ! રાગ જ સદ્દગુણોને વટાવી ધનું પ્રાયશ્ચિત તે લઈ ન શકે.
દુર્ગુણને આમંત્રણ આપી, સરળ રીતે ચાલતા
જીવનપ્રવાહમાં હાથે કરીને ખાડાટેકરા ઉભા ભવિતવ્યતાએ તેની પત્ની માટે પણ તેમ કરે છે. બન્યું. આયુષ્યબંધના કારણે બંને સાથે દેવપણે ઉત્પન્ન થયા. દેવલેકના દિવ્યભેગોમાં રક્ત ચિલાતી ઘર છોડી ચાલી તે નીકળે પણ બન્યા. જાણે ધસમસતા-વળ્યાં વળાય નહિ તેવા તેના હૃદય ઘરમાં તે સુષિમાની મૂર્તિ નદીના પૂર અવિરતપણે દેડયાં જતાં ન હોય કેરાઈ ગઈ હતી. તે ચેરલુંટારૂના ટોળામાં જઈ તેમ સમયની વણજાર વણથંભી દેડતી જ રહી ચઢ લુંટફાટને બંધ કરતાં શીખે. હૈયામાં અને તે દિવ્યભેગોને પણ અંત આવ્યો. એક જ રટણ કે કેઈપણ ભોગે સૃષિમાને મેળ
વવી અને પત્ની બનાવવી. બસ, આ સાધને
સિધ કરવા તે લુંટફાટના ધંધામાં પાવરધા ત્યાંથી એવી તે કઈ શેઠને ઘેર ચિલાતી બચે અને ટૂંક સમયમાં તે લૂંટારાને સરદાર નામની દાસીને ત્યાં પુત્રપણે ઉત્પન્ન થયે પલ્લીપતિ બની બેઠે. તેનું નામ સાંભળતાં અને તેની પ્રિયતમાં કંઈક સમયાંતરે તેજ ગામ આખું ત્રાસી ઉઠે એવી તે એની ધાક શેઠને ઘેર પુત્રીપણે ઉત્પન્ન થઈ.
પેસી ગઈ હતી.

Page #52

કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૫૯ દિવસે વીતવા માંડયા. તે જે તકની રાહ મેળવવી હતી પણ ન મેળવી શક્ય એ અસહ્ય જતો હતો તે તક નજદીક આવવા લાગી. શેઠને અજંપાને કારણે તેનું હૃદય કરાઈ રહ્યું છે. ઘેર લાગ આવે અને ધાડ પાડવાના જે સ્વપ્ન સૃષિમાં જતી રહી છે એ એક જ વિચારે સેવને હવે તે સ્વપ્ન તેને સફળ થતું લાગ્યું. જાણે તેના જીવન સર્વસ્વનું બલિદાન દેવાઈ જે દિવસની પ્રતીક્ષા કરતા તે દિવસ આવી ગયું. એનું જીવનધન લૂંટાઈ ગયું. આંખો વિકરાળ ચઢયે અને કેટલાક સશસ્ત્ર સાથીદારેને લઈ બની અને દેહ તે ધગધગતા લેખંડ જે શેઠને ત્યાં ધાડ પાડવા ચાલી નીકળ્યા. ત્યાં જઈ ક્રોધવાળાથી લાળ બની ગયું છે. સુષિધાડ પાડી, માલમિલકત સાથીદારોને આપી માના પ્રાણ ખેંચનાર તરવાર અને હાથ રતાનું પોતે ઉંઘતી સુષિમાને પકડી ઘોડાપર ચઢી નાશી જાણે પાન કરી રહ્યા છે. અંગેઅંગમાંથી છૂટ. તીરવેગે ઘડો હકારી મૂક પણ પાછળ અંગારા વરસે છે, અને પૃથ્વીને ખેદાનમેદાન જ શેઠના માણસો પુરપાટ ઘડા દેડાવી તેને કરી નાંખું એવી મિથ્યા કલપનામાં આગળ પકડવા અથાગ પરિશ્રમ કસ્તા દોડયા. એ દેડયે જાય છે. જગત આખું તેને ચકકર ચકકર પરિશ્રમની કંઈક સફળતા થતી લાગી અને ભમતું ભાસે છે. તેઓ તેની વધુ ને વધુ નજદિક પહોંચવા આવી વિકટ પરિસ્થિતિમાં આવી પડ્યો છે. લાગ્યા, ખરેખરી રસાકસી જામી, છતાં પણ
એકલે છે, ગાંડોતુર બની જાય એવી ભયંકર બંને વચ્ચેનું અંતર ઘટતું ચાલ્યું.
સ્થિતિ ઉપસ્થિત થવાને વાર નથી, છતા પણ
પૂવે પાળેલા ચારિત્રને પ્રભાવ કહો કે યત્કિંચિત ચિલાતીપુત્રને લાગ્યું કે, હવે પોતે પકડાઈ
આરાધનાનું ફળ કહે; ગમે તેમ, પણ તેના જશે એ બીક–હેતુથી સુષિમાનું શું કરવું તેને
ન પુણ્યદયે માર્ગમાં એક વૃક્ષ નીચે કાઉસ્સગ. વિચાર કરવા લાગ્યા, પણ વિચાર કરવાનો સમય યાને ઉભેલા એક મનિને તેણે દીઠા. તે તેના ક્યાં હતે ! પળ બે પળ બસ, વધારે સમય ન
તરફ દોડી આવ્ય, ક્ષણભર થજો, ક્ષોભ પામે હતે. એ પળમાં કઈક વિચાર આવ્યું અને તરવારને એક જ ઝાટકે સુષિમાનું મસ્તક ધડથી
તરત બોલી ઉઠયે. “હૃદયને શાંત્વન આપે તે
કઈ માર્ગ બતાવ. તારી પાસે ઉપાય છે; બેલ, જુદુ કરી, ધડ ફેંકી દઈ આગળ વધે. ધડ
નહિ તે આ તરવારને ઝાટકે તારૂં મસ્તક પહયું હતું ત્યાં માણસ આવી પહોંચ્યા.
ઉડાવી દઈશ. ક્રોધની જ્વાળા તે ઓકિયાં કરતી વિચાર્યું કે જેની ખાતર જતા હતા તેના તે
હતી પણ અંતરાત્માના પેટાળમાંથી ધમની પ્રાણની આહુતિ અપાઈ ગઈ છે, હવે શું? એમ
ચિ પ્રગટતી હતી. પશ્ચાત્તાપની સરણી પુરતી માની ધડ લઈ પાછા ફર્યા. શેઠને અસહા ક૯પાંત
હતી. થયે પણ થાય શું? પુષ્પથી પણ કમળ એવી
આત્મા ભયંકર પાપ કરતાં તે કરી નાંખે સુષિમાને ઈ બેઠા.
પણ જ્યારે તેને તીવ્ર પશ્ચાત્તાપ થાય છે, એ આ બાજુ ચિલાતીપુત્ર દેડયે જ જાય છે. તીવ્રતા એવી હોય છે કે ભયંકર પાપને પણ એક હાથમાં લેહી નીતરતી તરવાર અને બીજા બાળીને ભસ્મ થઈ જવું પડે છે તે પ્રાયશ્ચિત હાથમાં સંધિરખુદ વરસાવતું સુષિમાનું મસ્તક! જે આત્મસંવેદનાપૂર્વક હોય તે પાપને ચિલાતીના અંગેઅંગમાં કેધની જ્વાળા ભભૂકી ખરતાં જરા પણ વાર લાગતી નથી. અને પ્રાયઉઠી છે. એને અંતરાત્મા ભડભડતી એ વા- શ્ચિતના નીરમાં નિમળ બનેલાને પામતાં વાર ળામાં લાલબુંદ બની શેકાઈ રહ્યો છે. પણ તેની કેટલી? માટે જ કહેવાયું છે ને કમે સુરા તે અત્યારે તેને પડી નથી. તેને તે સુષિમાને ધમ્મ સુરા !

Page #53

૨૦ઃ પુનસ્થાનના મંગલાગે?
- ચિલાતી માટે પણ એમ બન્યું, સુષિમાને ગમાં કે ત્યાપેલે છે. છતાં “ઉપશમ' શબ્દ સુમાવતા તેના હૃદયને એટલે સખત આઘાત શ્રવણુગોચર થતાં, તેની ગહનતા સમજવા લાગ્યું કે તેની જીવનનૌકા ભરદરિયે ભાંગીને પ્રયત્ન કરવા લાગ્યું. “ઉપશમ શું તે કઈ
કે થઈ ગઈ. જીવનને રસ ઉડી ગયો. સુષિમા પદાર્થ છે? દ્રવ્ય છે? તેને ક્યાં અર્થ આવડત સાથે ભેગ ભેગવવાના જે સ્વપ્ન સેવ્યાં હતાં હતે.? એને તે મુનિનાં વચન પર અડગ અતુલ તે વેરવિખેર થઈ ને તેના અંતરના પ્રત્યેક શ્રદ્ધા હતી તેની વિવેકબુદ્ધિએ તેને જાગૃત ખૂણને ડામ આપવા લાગ્યા. સુષિમાને મેળવવા કર્યો, અને ઉપશમની મધુરતાને રસાસ્વાદ તેણે જે સાધના પ્રારંભી હતી તે સાધના સફળ માણવા લાગ્યું. તેને સમજાયું, “કયાં ક્રોધને ન થઈ અને પોતાના હાથે જ એ અત્યંત વરસાવતે હું અને કયાં આ ઉપશમના રંગ ! કહાલી સુષમાનું ખૂન કરી નાખ્યું. આનાથી અરે, જે ઉપશમને મેં આમંચ્યું હોત તે વધુ કરૂણતા કઈ હોઈ શકે?
ક્રોધની તાકાત ન હતી કે મારા મનનો કબજો વિચારોના વમળમાં અને સુષિમાના સ્મર- લઈ શકે. ઉપશમ, સમતા હા....હા હવે ણમાં તે વધુને વધૂને દૂભવા લાગે સારો યે તને ઓળખી. ઉપશમરસમાં જે સદા નિમગ્ન સંસાર તેને ઘૂઘવતા સાગર જેવો ખારો ઉસ બન્યા છે તેજ શિવવધૂને વર્યા છે, ઉપશમ ભાસ્ય. સંસારપટની એક પણ વ્યકિત એવી હૃદયમાં વ્યાપે પછી હાથમાં તલવાર રહે ન હતી કે એને મન સુષિમાથી મહાન હોય. ખરી? તેણે તલવાર ફેંકી દીધી. એક હાથ શું સંસાર! શું જગત ! શું પ્રેમ! વિશ્વની જાણે બંધનમુક્ત થયે. વિરાટતા તેને તૃણવત્ લાગી ભર્યો ભર્યો સંસાર
વિચારધારા આગળ વધી. મુનિએ બીજું શું ફક્ત સુષિમાના જવાથી ખાલીખમ લાગે.
કહ્યું હતું ? “વિવેક” હા, “વિવેક પણ “વિવેક' બસ, આ વિચારોના મંથનમાં ડૂળે અને મુનિ
ન એટલે શું? અરે, વિવેક હોત, સારાસારને, પાસે અંતરને સાંત્વન આપવાની માગણી કરી.
• હિતાહિતને વિવેક હેત તે આવું અકાય થાત
જ નહિ. હું સાનભાન ભૂલ્ય. વિવેકને વિસા, વિદ્યાધર મુનિએ પણ સમયેચિત કાઉસ્સગ્ગ ઉપશમને દેશવટો આપ્યો નથી જ, આવી ભય પારી તેને કહ્યું ભાઈ, “ઉપશમ'. તેને સંતોષ ન કર સ્થિતિ સજાઇ. આ સુષિમાનું મોત થયેલે જોઈ મુનિ આગળ બેલ્યા, “વિવેક છતાં નીપજયું. બસ, હવે આ પણ ન જોઈએ.” એમ મુખ પર જિજ્ઞાસાવૃત્તિ ઓછી થઈ ન હતી, તેમ બોલતાં તેણે બીજા હાથમાં રહેલું સુષિમાનું જાણી મુનિએ અંતમાં કહ્યું “સંવર’ આ ત્રણ મસ્તક પણ ફેંકી દીધું. બંને હાથ ખાલી થયા. શબ્દોમાં જૈનધર્મને સમસ્ત સાર સંભળાવી હાશ, હવે કેટલી શાંતિ લાગે છે. શરીર પર દીધું હતું. “સંવર' કહેતાની સાથે જ મુનિ જ્યાં ત્યાં લેહીના બિંદુઓ છે. કપડાં પણ સુષિ આકાશમાગે ઉડી ગયા, ચલાતી જોતો રહ્યો, માના લેહી નીતરતા મસ્તકને લીધે રક્તરંગી વિચારતો રહ્યો, મુનિને અદશ્ય થતાં જઈ બનેલા છે, ને વિચારધારા તે વહે જાય છે. આશ્ચર્યમાં ડૂબે, અને શું સાંભળ્યું તેનું મંથન ઉપશમ અને વિવેક-બેને રસાસ્વાદ તો કરવા લાગ્યા.
મા પણ....પણ “સંવર' એટલે શું? તેની “ઉપશમ “ઉપશમ એટલે શું? એક દષ્ટિ મુનિ ઉભા હતા તે સ્થાન પર ગઈ અને હાથમાં નગ્ન તલવાર છે અને બીજા હાથમાં વિચાર સ્ફર્યા. “હા, સંવર...સંવર એટલે તે સુષિમાનું લેહી નીતરતું મસ્તક છે અંગેઅ કમબંધના ચાલુ પ્રવાહને રેક તે મુનિ

Page #54

૨૬ શ્રી નવકાર મંત્રને ચમત્કારઃ એથી એમને શું અનુભવ થયે એ અહીં ધમ ન કર્યો હોય પણ જો અંતિમ સમયે એમના જ શબ્દોમાં જોઈએ.
સર્વે ને ખમાવીને વૈર-વિરોધ ભૂલી જઈને * ૨૦૦૧ની સાલમાં મને કેન્સરનું જીવલેણ દઈ જે નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરે તે તેની જરૂર સંદ્ર થયું. એની પહેલાં છ મહિનાથી માથામાં ઘણો ગતિ થાય.” એ વચને યાદ આવ્યા, આ વખતે દુઃખ થતું. દાકતરને રેમે બતાવેલું પણ કઈ સાંજના લગભગ વાગ્યા હશે મેં બહારથી કળી શક્યું નહિ. એક દિવસ કફમાં લેહી કેઈ આવે નહિ, કંઈ ડખલ ન થાય એટલા દેખાયું. મેં મારા ફેમિલી દાકતરને વાત કરી. માટે ઘરના બારણાં બંધ કરાવ્યાં, કુંટુબીઓને એમણે તપાસીને કેન્સર થયાનું કહ્યું મેટા એકઠાં કરીને સૌને ખમાવ્યા. કોઈને મેં કઈ તાકતરની સલાહ લેવાનું કહ્યું. ડો. કુપરને દેખા- પ્રસંગે દુભવ્યા હોય તેની ક્ષમા યાચી. જગતના ડયું. એમણે કહ્યું કે “હમણ પેનીસીલીનના સવ ને ખમાવ્યા. વાનિ સવ નીવે, ઇજેકશનને કેસ લે. એ પહેલાં કાંઈ ઉપચાર સૈવે નવા વમતુ છેમિત્તિ -બે, કરી શકાય તેમ નથી. ગલું અંદરથી તેમજ વેર મગણ 7 અદા મૈત્રી ભાવનાની ઉદ્ઘેષણા બહારથી સૂજી ગયું હતું. આ પહેલાં ખેરાક કરી. જગતના સર્વ જીવો સુખી થાઓ, સુખી તો એ થઈ ગયેલું, જેટલી પણ પાણીના થાઓ; જગતના સર્વ જી નિગી થાઓ, ટુકડા સાથે મુશ્કેલીથી ઉતરતી. હવે ગળું એક- નિરોગી થાઓ; સર્વ જીવનું કલ્યાણ થાઓ, દમ સંકેચાઈ ગયું. બીજે દિવસે ડે. કે. પી. કલ્યાણ થાઓ; જગતના સર્વ જી કમથી મેદીનું એપોઈન્ટમેન્ટ લીધું. એમણે તપાસીને મુક્ત બને, મુક્ત બને. અંતઃકરણના ઉંડાણકહ્યું કે દરદ ઘણું જ વધી ગયું છે. ટ્રીટમેન્ટની માંથી આ ભાવના કરી હું નવકારના ધ્યાનમાં વાત તે બાજુએ રાખે પણ અંદરથી કટકી લાગી ગયે. કાપીને તપાસીને તપાસ કરી શકાય એવી સ્થિતિ “રખેને મારી દુર્ગતિ થઈ જાય ” એ ભયથી પણ નથી રહી. મારા ફેમીલી દાકતરને બાજુએ ખૂબ જ જાગૃતિપૂર્વક કહું નવકારમંત્રમાં લીન લઈને એક બે દિને હું મહેમાન છું, એમ કહી બન્યું. મને હવે સદ્ગતિની ધૂન લાગી હતી. વધું. શાંતિથી આયુઃ પૂર્ણ થાય માટે ઘેનના મારે હવે બીજુ કાંઈ જોઈતું હતું. બસ, મારી ઈજેકશન આપવા જણાવ્યું. અમે નિરાશ થઈ સદ્ગતિ થાય. એ માટે હું નવકાર અને ભાવના પેર પાછા ફર્યા. છેલ્લા ચાર પાંચ દિવસથી પાણી ૨૦-૨૫ નવકાર અને ફરી સર્વ જીવ પ્રત્યે પણ ઉતરતું ન હતું. તરસ તે એવી લાગી મૈત્રીની પૂર્વોક્ત ભાવનામાં લાગી ગયો એમાં હતી કે જાણે માટલે માટલા પાણી પી જાઉં. ચિત્ત પરોવાવાથી વેદનાને થોડી ભૂલ્ય. અગીયાર મેં મારા ફેમીલી દાક્તરને કહ્યું કે, “બીજું ભલે વાગે મને જબરદસ્ત ઉલ્ટી થઈ. આખું તપેલું કાંઈ ન થાય પણ હું પાણી પી શકુ એવું ભરાઈ ગયું ! હું બેહોશ થઈગયે. ઘરના માણસો કાંઈક કરે.' એમણે આશ્વાસન આપ્યું કે, સમજ્યા કે આ છેલ્લે ચાળે છે. રડારોળ થઈ “ આજની રાત કાઢી નાગ કાલે સવારે એ માટે- ગઈ. થોડીવારે હું ભાનમાં આવ્યું. મને કાંઈક ને પ્રબંધ કરી શકીશું. નળીથી હું તમને સારું લાગ્યું. મેં પણ માગ્યું. બે-ત્રણ લેટા પાણી આપીશ.” હું ઘેર આવ્યો. તરસની પીડા પાણું પી ગયે ! પણ મને હજી એજ ધુન કે અસહા બની હતી. એ સમયે મને એકાએક સદ્ગતિ ન ચૂકું. નવકાર અને ભાવના ચાલુ વિચાર આવ્યું કે, “હવે છેલ્લી ઘડી છે. આ રાખ્યા. મારી બા કહે, ડું દૂધ લેવાશે? મે. પેનીસીલીનના ઈજેશને વિગેરે થીગડાં છે. કહ્યુંઃ જોઉ, લા. મેં એક કપ દૂધ પણ પીધું. વ્યાખ્યાનમાં સાંભળેલું કે આખી જીંદગી ભલે આ પહેલાં પાંચેક દિવસથી પાણીનું ટીપું પણ

Page #55

: કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭ ગળાની નીચે જતું ન હતું. નવકાર અને ભાવના ચાલે છે. બીજે કઈ વિચાર મનમાં ઘસી જશે. તે ચાલુ જ છે. રાત્રે મને ઉંઘ આવી ગઈ! તે સદ્ગતિ અટકી જશે, એ બીકે મન ઉપર પાકે છેલલા છ દિવસથી ઉંઘ નહોતી આવી. પાંચ ચોકી પહેરે રાખત. જેમ ઘરમાં કઈ ચેરી છ કલાક હું ઘસઘસાટ ઉં! ઘરના માણસો ડાકુ પેસી ન જાય તે માટે દરવાજે પહેરેગીર તે હજી એમજ માનતા હતા કે હું બે-ચાર હોય છે, તેમ મનમાં એવા કેઈ ખરાબ વિચારે ઘડીને મહેમાન છું. સવારે હું ઉં, અર્તિ પેસી ન જાય તે માટે મન ઉપર સંત્રીની જણાઈ. જાણે નવજીવન ન મળ્યું હોય ! મેં કી મૂકી દેવી જોઈએ.' ચા-પાણી લીધા. હું ભાવના અને નવકાર મૂકતે નથી. ધીરે ધીરે હું દૂધ, રાબડી વગેરે બધું
- થોડા વખતમાં મને તદ્દન સારૂં થઈ ગયું. પ્રવાહી ખોરાક લેવા માંડશે. દૂધની કેવળ મલાઈ આજે એ વાતને પંદર વર્ષ વીતી ગયાં છે. મને વગેરે પૌષ્ટિક ખોરાક મને આપવા લાગ્યા. એ તે કેન્સરે લાભ કર્યો. કેન્સર ન થયું હોત બધું મને પચી જતું. એક અઠવાડીયામાં તે તે, હું ધમમાં કદાચ ન જોડાય હેત. મને હું શીરે, વિગેરે લેતે પણ થયો! અમારા ફેમીલી જીવાડનાર નવકાર છે, એમ હું માનું છું. તેથી દાક્તરને સાથે લઈને મોટા દાકતરને બતાવવા અમે નવકાર એ મારે મન સર્વસ્વ છે. ત્યારથી હું ગયા. એમને ઘણુંજ આશ્ચર્ય થયું. મેં બધી વાત નિવૃત્ત જીવન ગાળું છું. કરી. એ કહે, “તમે છેલ્લા ચાર-પાંચ દિવસથી તે કાંઈ ખાધું ન હોતું, ઉલ્ટી શાની થઈ? ગળું શાથી ખુલ્લી ગયું ? તમે શું ઉપચાર આજે મારી દિનચર્યા આ પ્રમાણે છે, કર્યા હતા? કઈ દવા લીધી હતી? વિદ્યાર્દિકની સવારે ૪ વાગ્યે ઉઠી જાઉં છું. પછી– પણ કાંઈ દવા કરી હોય તે તે કહે, બીજા દર- સ્વામિ સથરી, તજે નીલા વસંત ને દીઓ ઉપર અજમાવી શકાય. મેં કહ્યું કે, “મેં
मित्ति मे सव्वभूएसु वेरं मज्झ न केणइ ।। કઈ દવા લીધી નથી. પ્રભુનું નામ લીધું છે. મેં કઈ પણ ઉપચાર કર્યો હોય તે કઢાવવા જગતના સર્વે જ સુખી થાઓ, સુખી; દાક્તરે ઘણું પ્રશ્ન પૂછયા, પણ મારી પાસે થાઓ; નિરેગી થાઓ; નિરોગો થાઓ; મુકત બીજું કંઈ કહેવાનું હતું જ નહિ. દાકતરને થાઓ; મુક્ત થાઓ; કઈ પાપ ન આચરે લાગ્યું કે હવે કાંઈક ટ્રીટમેન્ટ કરવી જોઈએ. એ પ્રમાણે ભાવના કરીને આત્મરક્ષાકર સ્તોત્રથી એમણે લાઈટ લેવાનું કહ્યું. મેં લાઈટ લેવાનું આત્મરક્ષા કરી, ૩ નૃવકાર ગણીને, પદ્માનકકી કર્યું, ર૮ સીટીંગ લાઈટ લીધી. પણ સને બેસીને હું હૃદયમાં એક શ્વેત કમળની મને તે હવે ખાત્રી થઈ ગઈ હતી કે નવકારથી ધારણ કરૂં છું. દરેક પાંખડી ઉપર સિદ્ધચકની જ બધું મટી જશે એટલે લાઈટ લેવા જતાં ધારણ કરી અકેક પદ ઉપર અકેક નવકાર ગણું રસ્તામાં–બસમાં-ઘેરથી નીકળતાં બધે જ ઠેકાણું છું. પછી કર્ણિકાના ત્રણ ભાગ કલ્પી ત્યાં સિદ્ધનવકાર ચાલુ રાખતા. “આરાધના માટે આ ચક્રની ધારણ કરી, ૧૨ ખાના પુરા કરૂં છું.' છેડે વખત મળી શકે છે, ચાર છ મહિના એ રીતે ૧૦૮ નવકાર ગણું છું. પછી સિદ્ધચકની કહીશ. એમ મને લાગ્યું. તેથી હવે સદ્ગતિ વાસક્ષેપની પૂજા કરૂં છું. પછી ઉવચૂકી ન જવાય એટલા માટે નવકાર અને સગ્ગહરની નવકારવાળી ગણી, ૧૨ નવકાર ભાવનાને કાર્યક્રમ ચાલુ જ રાખ્યા હતા. કાર્ડ ઉપર છાપેલા નવકારનાં શ્વેત અક્ષરે જાણે વચ્ચે વચ્ચે મનનું ચેકીંગ કરતે કે શું વિચાર જેતે હોઉં એમ ગણું છું, પછી ૨૪ તીર્થકરેના

Page #56

' ર૮ઃ શ્રી નવકારમંત્રને ચમત્કાર : નામ વેત અક્ષરોમાં ચિત્તમાં જોઉં છું. પછી હાલતાં ચાલતાં, ઊઠતાં બેસતાં, બસમાં, અરિહંતના શ્વેતવર્ણનું હૃદયમાં નિરીક્ષણ કરૂં ગાડીમાં, જ્યાં ટાઈમ મળે ત્યારે નમો - છું. પછી સિદ્ધગિરિનું પૂજન - માનસ પૂજન દંતાન કે મનમા ને જાપ ચાલુ જ રાખું કરું છું. જાણે સંઘ બેઠે છે, અને હું પૂજાની છું. અને અડધા અડધા કલાકે જરા અટકીને બધી સામગ્રી લઈ પૂજા કરું છું. પછી મહા મનની તપાસ કરું છું કે શું વિચાર ચાલે છે? વીર પ્રભુને ધ્યાનસ્થ દશામાં ચિત્તમાં જોઉં છું. છેલ્લા દસ વર્ષથી આ કાર્યક્રમ ચાલે છે. તે પહેલાં . પ્રભુ ! આપના જેવું ધ્યાન મને કયારે મળે. પાંચ વર્ષ આ કેઈ નિયત કાયક્રમ ગોઠવ્યા એ પ્રાર્થના કરું છું. છેલ્લે હું આત્મસ્વરૂપનું ન હતું. પણ છેડે વખત આરાધના માટે મળી ચિંતન કરું છું, કે હું અનંતજ્ઞાનને, અનંત ગયે છે. એને પુરો ઉપયોગ કરી સદ્ગતિ સાધી શકિતને માલિક છું. બે ત્રણ મીનીટ એ રીતે લેવી એ હેતુથી નવકાર અને ભાવના, ફરી ચાન કરૂં છું. ત્યાં પાંચ વાગે છે. મને અદ્ભુત ભાવના અને નવકાર, એ પ્રમાણે દિવસ અને શાંતિનો અનુભવ થાય છે. પછી સામાયિક રાત રટણ રાખેલી. પછી મેં ઉપર મુજબ એક લઈ પ્રતિક્રમણ કરૂં છું.
કાર્યક્રમ નકકી કરી લીધું. : પછી ગામના બધા દહેરાસરે જાઉં છું. આથી મારે રેગ તે ગયે, એટલું જ નહિ, અમારા ગામનાં દહેરાસર ઘણું રમણીય છે, મારી આર્થિક સ્થિતિ પણ સુધરી. માનસિક પ્રતિમાજી પ્રાચીન છે, તેના દર્શન કરી આવી વિકાસ થયે. શરીર પણ ઘણું જ સારું થઈ ગયું, નવકારસી કરૂં છું ત્યાં લાલ થાય છે. વ્યા- લાઈટ લીધા પછી અમુક અમુક મુદતે હેપ્પી.. ખ્યાન હોય તો વ્યાખ્યાન સાંભળું છું. દશથી ટલમાં બતાવવા જતે, એક વખત વજન કરવાના અગીયાર સુધી ભાભા પાર્શ્વનાથ પાસે સવારે કાંટા ઉપર ન માણસ આવેલે. વજન ઉઠીને ૪-૫ માં જે કાર્યક્રમ છે તે આખે કાર્ય કરાવવા મારું નામ પિકારાયું “અમરચંદ..” કમ કરું છું. મને અહી અનેરી શાંતિ મળે છે. હું જઈને ઊભે, તુમ ક્યા આયા patient પૂજા કરીને જમવાને સમય થઈ જતાં જમી (દરદી) કે ખડા કરે” “મેં ડિ patient હું” લઉં છું. પછી અર્ધા કલાક, ધાર્મિક એવું મારું શરીર થઈ ગયું હતું કે હું દરદી વાંચન કરું છું, પછી થોડીવાર આરામ કરી ' હાઈશ એવી કઈને કલ્પના પણ ન આવે. ૨-૩ સામાયિક કરૂં છું. એમાં નવતત્વ, વગે- આજે હું બધે જ ખેરાક લઈ શકું છું રેને શેડો અભ્યાસ, ધ્યાનાદિ કરૂં. સાંજે ભેજ- કેઈ પરેજી પાળતો નથી. હું સંપૂર્ણ તંદુરસ્ત નને સમય થતાં ભેજન કરી દહેરાસરે દર્શન છું. આર્થિક સ્થિતિમાં પણ ઘણુંજ સુધારે થઈ કરી આવી પ્રતિક્રમણ કરું છું. બાદ મહારાજ ગમે છે. અને મારે માનસિક વિકાસ પણ હોય તે વૈયાવચ્ચ, ભક્તિ કરી ઘેર ઘણે થઈ ગયેલ છે, આજે હું બે હજારની આવું છું, સર્વ જીને ખમાવી, ભાવના- સભામાં “માઈક” ઉપર નિડરતાથી બેલી ભાવી, નવકાર ગણતાં ગણતાં ઊંઘી જાઉં શકું છું, અને મારા વિચાર સભાને ઠસાવી છું. બે ચાર નવકાર ગણતાં જ એવી ઉંઘ શકું છું. મારે અભ્યાસ બહુ ઓછો છે, અને આવી જાય છે કે, ક્યાં ઊંધ્યા એની ખબર પણ આજ સુધી સભામાં કેમ બેલિવું એને કેઈની નથી પડતી. ઊંઘમાં જે રી” નમઃ કે પાસે અભ્યાસ કે માર્ગદર્શન લીધું નથી. છતાં નમો અરિહંતાપ એ એક પદને જાપ તાલબદ્ધ એવા એક કે બે પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયા ત્યારે પણે ઘડીઆળના ટક ટક અવાજની સાથે ચાલ્યા હું ૨૦૦૦ માણસની સમક્ષ સારી રીતે બેલી
શકયે હતે, વળી મને અંદરથી એમ થાય કે ,
કરે છે.
'

Page #57

• કલ્યાણુ : માચ, ૧૯૬૦ : ૬૯
જતી !
અમુક વ્યક્તિને ઘણા દિવસથી મળાયું નથી, દુકાન મેળવવી મુશ્કેલ છે, વળી ત્યાં દુકાન મળવુ છે. તે હું ઘેરથી બહાર નીકળું-દાદર ખેાલીએ તે એકાદ લાખની મૂડી જોઇએ, ઊતરૂં ત્યાં એ વ્યકિત સામે મળી એટલે એ અશકય લાગે છે. થેાડા દિવસમાં ામમાં કઇ ગુંચ પડી હોય-કઇ સૂઝતું ન મારી ધારણા પ્રમાણે બન્યું! દુકાન મળી ગઈ! હાય કે આમાં શું કરવું? તેા હું ત્રણ નવકાર હમણાં થાડા મહિના ઉપર અમે મુંબઇના ગણીને વિચારું', કે એમાં મને ચેષ્ય માદન પરામાં રહેઠાણ માટે મકાનની શોધમાં હતા. મળી જાય છે! આર્થિક પરિસ્થિતિમાં એમ એક જૈનભાઈને એક મકાન ભાડે આપવાનું લાગે કે આટલી જરુર છે તે સામેથી કાઈ એવીહતુ. અમને એક જણે વાત કરો, અમે અરજી પાટી મળી જાય કે ‘હમણાં અમારા આટલા કરી. ત્રણસે અરજીઓમાંથી અમારી અરજી પાસ નાણાં સાચવજો ! ’અમુક સ્ફુરણાએ થાય કે થઇ! સારી સગવડવાળુ" નવુ મકાન વગર પાઘઅમુક કા'માં અમુક રીતે વર્તવું. એકવાર મનેડીએ વિચાર આવ્યે કે મુળજી જેઠા મારકેટમાં દુકાન લઇએ. મારા ભાઈએ કહે કે ૫૦ હજાર પાઘડીના આપતા પશુ મુળજી જેઠા મારકેટમાં
મળી ગયું! બે મિનિટમાં સ્ટેશનના રસ્તા અને પાંચ મિનિટે દહેરાસર પહેાંચી જવાય એવા અનુકુળ સ્થળે મકાન મળ્યું. આવા નાના મોટા ઘણા અનુભવા આવા થાય છે. ....દ્વિર’ગી છપાઇ વેલ્વેટ બાઇન્ડીગમાં
પૂજાની પેટીમાં સમાઈ શકે તેવો
આ
એક નકલના
મ * હા + મ ન વ મ ર ણુ સ્તા ત્રા હિઁ સાઈઝ ""
સે। નકલના
રૂા. ૨-૦૦
રૂા. ૧૨૫-૦૦
જેમાં-નવસ્મરણ, પદ્માવતી કવચ, નવગ્રહ માઁત્રાક્ષર, શ્રી ગૌતમસ્વામ્યષ્ટકમ્, શ્રી વજ્રપંજર સ્તોત્રમ્, શ્રી મહાલક્ષમી અષ્ટક, શ્રી સરસ્વત્યષ્ટક, શ્રી ઘંટાકણુ' મહામંત્ર, શ્રી પચિ દિય સૂત્ર–તેમજ સરસ્વતી, શાંતિનાથ, અંબિકાદેવી, પાર્શ્વનાથ, અજિતનાથ, પમાવતી, મહાલક્ષ્મી વગેરેના સાળ ચિત્રા આપવામાં આવેલ છે.
પ્રાપ્તિ માટે–શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર બુકસેલ બ્લીશ કીકા સ્ટ્રીટ—ગોડીજી ચાલ—મુંબઈ ૨.
0
* ગ ' લ કા જે રી
સંગ્રહ
पवित्र सुगंधी अगरबत्ती, जैन बाइओना हाथे वणेली.
मंदिरमां ने घेर वापरवा लायक तेमज घणा वरसोथी जाती देखरेख नीचे ऊत्तम चीजोथी વનવેછી ન આવત્તી વૃક્ષિળ, મહારાષ્ટ્ર, સૌરાષ્ટ્ર, ગુઝરાત, મારવાડ, મુંવ, એ, खानदेश, कलकत्ता, मद्रास, मध्यप्रदेश, मध्यभारत वगेरेना मोटा शहेरोमां कायम अमारी अगरबत्ती, वासक्षेप अने धुप वपराय छे.
अढार अभिषेकनी पुडीओ, प्रवेशनो तथा शान्तिस्नात्रने
गंगाजल, शत्रु जयनदीनुं, सुरजकुंडनु जल तथा भगवान लगतो सामान, केसर, सुखड - बरास वाळाकु ची - वरख-बादला (સોનેરી-વેરી) વગેરે મળે છેઃ
जयेन्द्रकुमार रमणिकलाल जैन सुगंधी भंडार ६८ /७१ गुरुवार पेठ पुना. २

Page #58

સમાચાર ર
Qua
|||}}} {1}}}}
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિમાં ઉજવાયેલ ભાગવતી દીક્ષા મહાત્સવ. માંગરાલ નિવાસી હાલ કોટ–મુંબઇમાં રહેતા લાલજી કેશવજી ચિનાઈના સુપુત્રી બાલ બ્રહ્મચારિણી કુ. બહેન હંસાના દીક્ષા મહોત્સવ પાલીતાણા ખાતે શ્રી સિધ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિમાં લભ્ય સમારેાહપૂર્વક પોષ વદ ૬ ના રાજ આરિસા ભુવનમાં ઉજવાઇ ગયા. લાલજી કેશવજી ચિનાઈ મુંબઈ જૈન સમાજના કાર્યકર હતા. સેવાભાવી તથા ધગશવાળા હતાં, તેના સુપુત્રી ભાગ્યશાલી છ્હેન હંસા ધામિક મનાભાવનાવાળા અને બાલ્યકાળથી સ'સ્કાર સંપન્ન હતા, તેમણે ઉપધાનતપ, અઠ્ઠાઈ આદિ ધર્મો નુષ્ઠાના આચરેલા છે. ખંભાત ખાતે ૨૦૧૫ ના ચાતુર્માસમાં પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીની દેશનાથી તેમની વૈરાગ્યભાવના વધુ જાગ્રત થઈ તેમના ધાર્મિક અભ્યાસ કમ ગ્રંથ અને સંસ્કૃત તની એક છુક સુધીનેા છે. વ્યવહારિક જ્ઞાનમાં તેઓ મેટ્રીક પાસ છે. હંસા મ્હેનની ભાવના દંઢ જાણીને તેઓના માતુશ્રી જડાવહેન તથા ભાઈ હિંમતલાલ અને મુલરાજભાઈએ શ્રી સિધ્ધગિરિરાજની છત્ર છાયામાં તેઓને દીક્ષા અપાવવાના શુભ નિચ કર્યા. મુબઈ ખાતે
સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે પોષ વદ ૫ ના ઠાઠપૂર્વક કુ હ‘સામ્હેનને વર્ષીદાનના વરઘેાડા નીકળ્યેા હતા. વરઘેાડાની શાભા અદ્વિતીય હતી. પ્રભુજીના ચાંદીના રથ, ઈંદ્રવજ્રા, ખેડા તથા પૂ. પાદ આચાર્યાદિ મુનિવરો અને સાધ્વી સમુદાયથી વરઘેાડાને દેખાવ અપૂર્વ અન્યો હતો, વિદ ૬ ના સવારે આરિસાભુવનના ભવ્ય વ્યાખ્યાન હોલમાં પૂ. પાદ પ્રભાવક આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયજમ્મૂસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પાદ પ્રાંતમૂર્તિ પુન્યા સજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીનાં વરદહસ્તે દીક્ષા પ્રદાનની ક્રિયા થઇ હતી. વાંકાનેરવાળા કુ. મ ંજુલાન્હેનની પણ દીક્ષા તે અવસરે થઈ હતી. કુ. હંસાબ્વેનના ભાઈ મૂલરાજે પેાતાનાં હસ્તે મ્હેન હંસાને ધર્મધ્વજ વહોરાજ્યેા હતા. દીક્ષાની ક્રિયા સુંદર રીતે પૂર્ણ થયા પછી નૂતન દીક્ષિત મ્હેન હુંસાતુ શુભ નામ સાધ્વીજી શ્રી હરખાશ્રીજી રાખી તેમને પ્રશાંત વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી દર્શનશ્રીજીના શિષ્યા તરીકે પ્રસિદ્ધ કરેલ. નૂતન દીક્ષિતના કુટુંબીઓ તરફથી પેડાની પ્રભાવના થઈ હતી. અને તેઓના તરફથી વિદ સાતમના દિવસે આરિસભુવનના શાંતિનાથના જિનાલયમાં પંચકલ્યાણુકની પૂજા ઠાઠમાઠથી ભણાવાઈ હતી. એક’દરે ભાગ્યશાલી બેન હંસાના
ચંદના પ્રમુખપણા નીચે તેમજ માંગરોળ જૈન સંઘ તરફથી તથા અન્ય અનેક સંસ્થા ફથી શેઠ કાંતિલાલ ઇશ્વરલાલ જે. પી. ના પ્રમુ ખપણા નીચે કુ. અેન હુંસાને અભિનંદન આપવાને માટે ભવ્ય મેળાવડાએ થયેલ, જેમાં હજારા ભાઈ–હનાની હાજરી રહેલી દીક્ષા મ્હેનને સૌએ શુભાશિષો આપેલ. મુબઈથી તેમને ભારે સમારાહપૂર્વક વિદાયમાન આપેલ.
કાટ જૈન સંઘ તરફથી શેઠ જગજીવન આતમ-દીક્ષા મહત્સવ સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે અભૂતપૂર્વ ઉજવાઇ ગયા. તેમના માતુશ્રી જડાવબ્ડેને પેાતાની તર-પુત્રી પ્રત્યેના માહ ત્યજી વિવેકપૂર્વક જે આ પ્રસંગ ઉજન્મ્યા તે તેમના ધૈ ને અભિનંદન. તદુપરાંત ભાઈશ્રી હિમ્મતલાલ તથા તેમના મામા અને અેના બનેવી આદિએ જે આ પ્રસંગે ઔચિત્ય જાળવી ઉદારતાપૂર્વક યથાશક્તિ આ પ્રસંગને જે રીતે ઉજન્મ્યા છે તે ખરેખર પ્રશંસાહ છે.
૧૦

Page #59

લીચમાં ઉજવાયેલ ભવ્ય
દીક્ષા મહત્સવ
શ્રી નાથાલાલ પીતાંબરદાસનાં સુપુત્રી શ્રી શારદાબેન તથા શ્રી પિપટલાલ ત્રિભુવનદાસનાં સુપુત્રી શ્રી વસુમતિ બેને પૂ. પંન્યાસજી માનતુંગવિજયજી મહારાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજશ્રી તથા પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી, આદિની નિશ્રામાં મહા શુદિ ૧૦ ના શુભદિને ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કરી હતી. વાગડવાળા સાવી શ્રી નર્મદાશ્રીજી તથા સાધ્વી શ્રી નંદાશ્રીજીનાં શિષ્યા તરીકે અનકમે સાધ્વી શ્રી નય. ધમશ્રીજી તથા સાદવીજી શ્રીનંદત્તિરાશ્રીજી તરીકે જાહેર કર્યા “હતાં. બહારગામથી ૭૦૦ ભાઈ બહેને પધાર્યા હતા, વ્યવસ્થા
સુંદર હતી. અઠાઈ મહોત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાય હતે. છેલ્લે દિવસે શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ હતી, નોમ તથા દશમના સંઘ હવામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવ્યું હતું.
મહા શદિ ૮ ના રોજ બંને બેનેનું સન્માન કરવા કાજે શ્રી મણીલાલ ઝીણાભાઈ દેરાજીવાળાના પ્રમુખ સ્થાને જૈન યુવક મંડળ તરફથી સત્કાર સમારંભ યોજવામાં આવ્યા હતા.
વરસીદાનનો વરઘેડો ધામધૂમથી ચડ્યો હતે. ઉંઝાથી બેન્ડ મંગાવ્યું હતું. એકંદર દીક્ષાને શુભ પ્રસંગ સારી રીતે ઉજવ્યો હતો અને અનેક ભાઈ બહેનોએ લાભ લીધે હતો.
જેઓશ્રી ગત માગસર વદિ બીજના દિવસે શ્રી સિદ્ધાચલજીની પુણ્યભૂમિમાં ભ. શ્રી આદીશ્વર દાદાના ધ્યાનમાં સમાધિપૂર્વક કાલધમ પામ્યા છે. તે પ્રશાંત મૂર્તિ પ્રવર્તિની સાધીશ્રી
દયાશ્રીજી મહારાજ

Page #60

કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭૫ : વડી દીક્ષા અપાઈ-પ્રશાંત વિદુષી સાવીજી મૂર્તિ પૂજક જૈન સંઘની પેઢીની શ્રી ધર્મદાસ શ્રી દર્શનશ્રીજીના શિષ્યા નૂતન દીક્ષિત સાધ્વીજી શાન્તિદાસ જૈન પેઢીના નામથી સ્થાપના કર- . શ્રી હર્ષરેખાશ્રીજી કે જેઓની પિષ વદિ ૬ ના વામાં આવી છે. ફાગણ સુદિ ત્રીજના શુભ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે દીક્ષા થઈ હતી. તેઓની- મુહૂતે પેઢીનું ઉદ્દઘાટન શેઠ અમરચંદ કુંવરવડી દીક્ષા માહ સુદિ ૧૪ના શુભ દિવસે શેઠશ્રી જીના શુભ હસ્તે થયું છે. તે વેળા નરશીનાથાની ધર્મશાળાના ચેકમાં વિશાલ સાધરણ ખાતામાં લગભગ ૧૫૦૦ની ઉપજ મંડપમાં પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી થયેલી. જનસમાજને ઉત્સાહ અમાપ હતે. ભક્તિવિજયજી ગણુંવરશ્રી તથા પૂ. પાદ પંન્યા- સવારે સ્નાત્ર ઠાઠમાઠથી ભણવાયેલ બપોરે સજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીનાં શ્રીનવપદજીની પૂજા ભણવાઈ હતી. અને સાંજે વરદ હસ્તે થઈ હતી. તે પ્રસંગે તેમના સંસારી શ્રીખંડપૂરીનું સાધમિક વાત્સલ્ય થયેલ. સંઘના કુટુંબીજને તરફથી પ્રભાવના થશે.
પ્રમુખ તરીકે સર્વાનુમતે શેઠ અમરચંદ કુંવર તેલ ચિત્રો ખૂલ્લાં મૂકાયાં-મહા વદિ ૨
, જીની વરણી થઈ છે. દેરાસર, આયંબિલખાતું તા. ૧૪-૨-૬૦ ના બપોરે ર વાગ્યે અત્રે શ્રી તથા પાઠશાળા ઈત્યાદિને વહિવટ આ પેઢીના
દય નામથી સંઘહસ્તક ચાલશે. જેના સેક્રેટરીઓ સિધ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ સંસ્થાના વિશાલ ચેકમાં સાવરકુંડલા નિવાસી ઉદાર ચરિત ધમ
' તરીકે શેઠ છોટાલાલ મણિલાલ તથા દેશી
દલીચંદ રાયચંદ કાંટાવાળાની વરણી થઈ છે. નુરાગી શેઠ અમરચંદ કુંવરજીના ધર્મ પરાયણ ધમપત્ની શ્રી હરકેરબહેનનું તૈલ ચિત્ર કલકત્તા આબિલ ખાતાના મકાનનું ખાતનિવાસી શેઠ મણિલાલ વનમાલીદાસનાં શુભ મુહુર્ત-સાવરકુંડલા ખાતે શેઠ મણિલાલ વનહસ્તે ખૂલ્લું મુકાયેલ. તે પ્રસંગે ઉદારદિલ શેઠ માલીદાસના શુભ હસ્તે આયંબિલ ખાતાના નવા મણિભાઈએ પિતાના માતુશ્રીના સ્મરણાર્થે મકાનનું ખાત મુહૂર્ત થયેલ છે. તે પ્રસંગે તેમના નામથી રૂા. ૧૦૦૧ આપી સંસ્થાના પિન તેઓએ રૂા. ૧૧ હજારની સખાવત કરી હતી. તરીકે નામ નોંધાવેલ. તેમજ કલકત્તા નિવાસી સકળ ઓપરેશન–ભાવનગર ખાતે સર દેશી વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈએ પોતાના ધર્મ તખ્તસિંહજી હોસ્પીટલમાં પૂ. પંન્યાસજી પત્નીના નામથી રૂા. ૧૦૦૧ આપી સંસ્થાના મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીના શિષ્ય પિન તરીકે નામ નેંધાવેલ. શેઠ અમરચંદભાઈએ રન સેવાભાવી ૫ મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી પિતાના માતુશ્રીનાં નામે રૂા. ૨૫૧] આપી મહારાજશ્રીને ફાગણ સુદિ ૧૦ ના વધરાવળનું એક તિથિ નેંધાવી હતી. મહા વદ ૭ ના પૂર ઓપરેશન ડે. વ્યાસના હાથે થયું છે. તેઓ પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય જંબુસૂરીશ્વરજી શ્રીની તબીયત સારી છે. તેમજ પૂ. સ્વ. આચાર્ય મહારાજશ્રીનું તૈલચિત્ર સિસેદરાનિવાસી શ્રી મહારાજશ્રી વિજયક્ષમાભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજહીરાચંદભાઈના શુભ હસ્તે ખુલ્લું મુકાયેલ. તે શ્રીના વયેવૃદ્ધ શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી લાભઅવસરે સંસ્થાને તેમના તરફથી યોગ્ય રકમ વિજયજીને સારંગાંઠનું ઓપરેશન ડે. વ્યાસના આપવાની જાહેરાત થયેલ.
હાથે સફળ રીતે થયેલ છે. તેઓશ્રીની તબીયત શ્વે. મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘની સ્થાપના સારી છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી સપરિવાર
સાવરકુંડલા ખાતે કલકત્તા નિવાસી ઉદાર- દાદા સાહેબ જૈન દેરાસરની બાજુ જૈન ઉપાશ્રય દિલ શેઠ મણિલાલ વનમાલીદાસ તથા શ્રી વૃજ- તત્તેશ્વર પ્લેટ ખાતે બિરાજમાન છે. તેઓશ્રીના લાલ ડાહ્યાભાઈ દેશીના શુભ પ્રયાસથી શ્વેતાંબર જમણા પગના અંગૂઠા પર થયેલ ફેકચરને અંગે

Page #61

૭૬ , સમાચાર :
હાઈવેદ ડો. ભવાની ટ્રીટમેંટ ચાલે છે ફાગણમહિના લીધેલા વિદ્યાથીઓ અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. * બાદ તેઓશ્રી તલાજા બાજુ પધારવા વકી છે.S સાચે જ શાસનભક્તિ કરી રહેલા હીરાભાઈ પનામાં શ્રી હીરાલાલ ગુલાબચંદન ધન્યવાદને પાત્ર છે. આવી જ સેવા કાયમ થયેલ અપૂર્વ બહુમાન
ચાલુ રહે અને સમાજને તેને લાભ મળે તેવી પુના આંગણે પૂ. આ. દેવ વિજય ધમરી- શાસનદેવને પ્રાર્થના.* શ્વરજી તથા પૂ. મુનિરાજ યશોવિજયજી આદિ -- ત્યાખાદ બીજા પણ અગ્રગણ્ય માણસનાં મુનિમંડળની નિશ્રામાં પરમ સેવાભાવી, ધર્મ ભાષણ થયા હતા. અને શ્રી જેને તત્વજ્ઞાન શ્રધ્ધાળુ અને છેલ્લાં ત્રીસ વર્ષથી સમ્યજ્ઞાન, વિદ્યાપીઠના માનદ મંત્રી શ્રી બાબુલાલ એન. દાન કરી રહેલા શિક્ષક શ્રી હીરાલાલભાઈ નવ મેદીએ રૂ. ૧૦૧ અર્પણ કર્યા હતા. અને અત્રે સારીવાળાનું બહુમાન કરવા અથે એક ભવ્ય
ચાલી રહેલી શ્રી જ્ઞાનેરોજક ધાર્મિક પાઠશાળામાં મેળાવડો જવામાં આવ્યું હતું. '
તેઓશ્રીની સેવા હરહંમેશ પ્રાપ્ત થાય એવી પ્રારંભમાં ગીતને આદિ કાર્યક્રમ થયા
ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરી હતી. બાદ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી ધર્મસૂરીશ્વરજીએ તથા
પરમ પૂજ્ય પંન્યાસજી પ્રવીણવિજયજી સાહિત્યપ્રેમી મુનિ યશોવિજયજીએ પ્રસંગચિત મહારાજના સંસારી ભાઈ તરીકેને-ગૌરવપ્રદ પ્રવચન કરતાં જણાવ્યું હતું કે, “જૈન સમા- સંબંધ શ્રી હીરાભાઈએ ઉજજવલ કર્યો છે. જનું અહોભાગ્ય છે કે આજે ઘણાં ગામોમાં આવા વાક્યો બોલતાં બોલતાં જેન તિ ધાર્મિક શિક્ષણ માટે કલ્પવૃક્ષ સમાન પાઠા શાસનમ્ ના મંગલ સૂરો વચ્ચે જેની જનતા શાળાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. તેમાં વિખરાઈ હતી. વળી પુનાની જેમ જનતાનું સદ્ભાગ્ય છે કે પાઠશાળા ખાતે સારી રકમ ભરાઈશ્રી હીરાભાઈ જેવા પરમ સેવાભાવી, બાળકે સાવરકુંડલા ખાતે જૈન પાઠશાળાનો મેળાવડો ઉપર અનુપમ વાત્સલ્ય ધરાવનાર વિદ્વાન શિક્ષક જાતાં શેઠ અમરચંદ કુંવરજી, શેઠ મણિલાલ પ્રાપ્ત થયા છે. આજ સુધીમાં અમોએ ગામ વનમાળીદાસ, દેશી વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈ આદિ ગામ ઘણી પાઠશાળાઓ જોઈ, શિક્ષકો અને તરફથી સારી રકમ ભરાતાં સારૂં ફંડ થયું હતું. વિદ્યાર્થીઓ પણ જોયા પણ પૂનામાં એક જ નવું જ આશ્ચય જોવા મળ્યું અને તે શ્રી
દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત
ઉં હીરાભાઈમાં પુત્રવાત્સલ્ય પણ ઝળકે છે. અને | દિવ્ય અ ગ ર બ ની હીરાભાઈનું વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યેનું ઉદાત્ત વલણ હોવાથી વિદ્યાર્થીઓમાં પણ શિક્ષક પ્રત્યે પ્રેમ,
તથા બહુમાન અને આત્મિયતાની લાગણી જન્મી છે. કા શમી રી એ ગર બે ની એની અમને પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ થઈ છે.
અમે જે જે ગામમાં હવે પછી વિહાર પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સજે છે. કરીશું ત્યાં ત્યાં શ્રી હીરાભાઈનું જવલંત ઉદાહણ મૂકી કહીશું કે, ગુરુ અને શિષ્ય વચ્ચેને
–નમુના માટે લખેઆદર્શ સંબંધ આજના સાંપ્રતકાળમાં પણ - ધી નડીયાદ અગરબત્તી વર્કસ જે હોય તે પુના જાવ જ્યાં એક શિક્ષકની છે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ (ગુજરાત) દોરવણી હેઠળ ૧૭૫ જેટલા આધુનિક કેળવણું = ૦ ૭ ===%= ૦૭

Page #62

* કલ્યાણ : માર્ચ, ૧૯૬૦ : ૭૭ઃ સમાન સમારંભ યોજાયો-મુંબઈ સન્માન કર્યું–સિદ્ધક્ષેત્ર ખાતે પિતાની નિવાસી શેઠ દેવચંદ ગુલાબચંદભાઈના પ્રમુખપણું સુકૃતની સંપત્તિને સદ્વ્યય ઉદાર હાથે કરનાર નીચે સાવરકુંડલાવાળા તે ભૂલ સાવરકુંડલા નિવાસી કચ્છ-ગેધરા નિવાસી સ્વ. શેઠ શિવજી વેલજીપણું વ્યાપારથે કલકત્તા ખાતે રહેતા ઉદારદિલ ભાઈના ધર્મપત્ની ઝવેરબાઈ કે જેમણે ઉદ્યાપન સેવા પરાયણ ધમશીલ શેઠ મણિલાલ વન મહોત્સવ તથા પ્રભુપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માળીદાસ તથા દેશી વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈના અભૂતપૂર્વ ઉજવ્યું. તેમને તેમના સ્નેહી-સ્વસન્માથે જૈન સંઘ સમસ્ત તરફથી એક ભવ્ય જને તરફથી સાધર્મિક ભાઈ-બહેને તરફથી સમારંભ તાજેતરમાં ઉજવાયે હતું. જેમાં શેઠ સન્માન સમાર ભી જાયે હતું, અનેક પહેરામણિભાઈની ઉજવળ કારકીદી તથા કુંડલા ખાતે મણીઓ થઈ હતી, ઝવેરબેન તરફથી પણ અહીં તેમણે કરેલ સખાવતે અને ધાર્મિક મહોત્સવે સ્વજનેને તથા સાધમિક ભાઈ-બહેનને તેમજ કલકત્તા ખાતે ગુજરાતી જૈન સંઘની સોનાની વીંટી, સેનાની માળા, ચાંદીની વાટકી, તેમણે બજાવેલી સેવા ઈત્યાદિને ઉલ્લેખ કરી થાળી, ઈત્યાદિ દ્વારા ભકિત થઈ હતી. અને તેમજ ભાઈ વૃજલાલ દોશીની અનેકવિધ સેવા ઔચિત્ય જળવાયું હતું. એને ઉલ્લેખ કરી શ્રી સંઘે તેમને અભિનંદન
પ્રભુજીને પ્રવેશ-બોડેલીથી ત્રણ માઈલ પત્ર આપેલ આ પ્રસંગે તેઓએ શ્રા સંઘમાં
પર આવેલ સાલપુરા ગામે શેઠશ્રી જીવતલાલ સારી સખાવતે જાહેર કરી હતી.
પ્રતાપશીભાઈતરફથી તૈયાર થયેલ દેરાસરજીમાં એ ફુરતાભરી હિંસાને અટકામુંબઈ સરકાર તરફથી ગિરના જંગલમાં સિંહે
ફાગણ શુદિ ૩ ના શુભ દિને પ્રભુજીને પ્રવેશ
ધામધૂમપૂર્વક થયો હતે. પૂ. મુનિરાજશ્રી જેવા માટેની પ્રવાસીઓ માટે ચાર્જ લઈને
ત્રલેકસાગરજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી સગવડ કરાઈ છે. જેમાં અનેક ભેંસ, પાડા
કસ્તુરસાગરજી મહારાજ પધાર્યા હતા. પૂજાઆદિ ને વિનાશ કરવામાં આવે છે.
સ્વામિ વાત્સલ્ય વગેરે થયું હતું. કેવલ પ્રવાસીઓના મનોરંજનાથે આવી ક્રૂરતા ભરી હિંસા મુંબઈ સરકારે શરૂ કરી છે, જે સત્કાર સમારંભ-મુંબઈ શ્રી જૈન ધાર્મિક અહિંસા અને સત્યની વાત કરનારા કેગ્રેસી શિક્ષણ સંઘ-મુંબઈના ઉપક્રમે તા. ૬-૩-૬૦ના તંત્રની શરમ જ કહી શકાય આ પેજનાનું રેજ દાદર જેન જ્ઞાનમંદિરમાં પૂ. આચાર્યશ્રી ઉદ્દઘાટન જૈન પ્રધાન શ્રી રસિકભાઈ પરીખના વિજયલક્ષમણસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી હાથે થયું છે, તે પણ સમયની બલિહારી જ કીર્તિવિજયજી મ. નું “શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર" કહેવાયને? પ્રત્યેક જેને અને અહિંસામાં માન- એ વિષય ઉપર જાહેર પ્રવચન રાખવામાં આવ્યું નાર પ્રત્યેક નાગરિકે આવા ઘાતકી મનરંજનેને હતું. તેમજ તેઓશ્રીની શુભ નિશ્રામાં “શ્રી વિરોધ નોંધાવે ઘટે. અહિંસા પ્રેમી અને જીવ- નમસ્કાર નિષ્ઠા' પુસ્તકના લેખક શ્રી મફતલાલ દયામાં માનનાર વર્ગની લાગણી દુભાવનારા સંઘવીને (નવા ડીસાવાળા) શુભેચ્છકે તથા પ્રશં-- આવા ક્રૂર કાર્યને વિરોધ કરવો એ સર્વની ફરજ સકે તરફથી શેઠશ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસના છે. એક બાજુ લેકસભામાં પશુઓ પર ગુજ. શુભ હસ્તે સન્માનપૂર્વક સુવર્ણચંદ્રક અર્પણ રાતી ફેરતા માટે બીલ આવી રહ્યું છે, ને બીજી કરવામાં આવ્યું હતું. તેમજ તે અંગે શ્રી બાજુ મુંબઈ સરકાર કેવલ પૈસા ભેગા કરવા કેશવલાલ મોહનલાલ શાહે શ્રી સંઘવીને પરિ પણુઓને સિંહના મુખમાં ધકેલવાના આ ચય આપ્યું હતું. તથા શેઠશ્રી ભાઈચંદભાઈ નાટક ભજવી રહેલ છે.
નગીનચંદ ઝવેરી, પ્ર. બિપીનચંદ્ર ઝવેરી,

Page #63

૭૮ સમાચાર : માટુંગા વિમેન્સ કોલેજના પ્રિન્સીપાલ શ્રી મહત્સવ થ હતો અને અઢાર અભિષેક તથા મંગસરાય છે. પાઠક, શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું અભિષેકના શાહ, કુ. છાયા કે. શાહ, શ્રી ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ દિવસે અમી ઝર્યા હતા. પૂ. મુનિરાજશ્રી કસ્તુરશાહ અને શ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસ વગેરે સાગરજી મહારાજ શુભ પ્રસંગ પર પધાર્યા વક્તાઓએ પ્રાસંગિક વકતવ્ય કર્યા હતાં. છેવટે હતાં. શ્રી મફતલાલ સંઘવીએ “શ્રી નવકાર મહિમા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ-અંજારના જેન દવે પર અસરકારક પ્રવચન કર્યું હતું. આ પ્રસંગે રાસરમાં પૂ. આચાર્યશ્રી કનકસૂરીશ્વરજી મહાસારી સંખ્યામાં ભાઈ-બહેનેની હાજરી હતી. રાજ પૂ. પંન્યાસજી દીપવિજયજી મહારાજ
ઉદ્યાપન મહેસવ-લણાવા (મારવાડ) તથા પૂપંન્યાસજી સુદર્શનવિજયજી ગણિવર ખાતે પૂ. આચાર્યશ્રી વિજ્ય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી આદિની નીશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સારી રીતે મહારાજશ્રી આદિની નીશામાં મહા સુદ ૧૩ ઉજવાયે હતા, શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ હતી. ના માંગલિક દિને શ્રી ઉદ્યાપન મહોત્સવની મહા સુદિ ૧૦ ના નવકારશી થયેલ. શરૂઆત શ્રી મન્નાલાલભાઈ તથા શ્રી ચુનીલાલ- ઈનામી મેળાવડે-વરકાણા શ્રી પાર્શ્વભાઈ તરફથી થઈ હતી. રોજ પૂજા, આંગી, નાથ વિદ્યાલયના વિદ્યાર્થીઓની ધાર્મિક પરીક્ષા ભાવના, પ્રભાવના, રોશની વિગેરે સારા પ્રમા- શ્રી રામભાઈ 8 ડે તા. બ શી
માં થયું હતું. આંગી માટે મુંબઈથી શ્રી ૨ જી માર્ચ સુધી લીધી હતી. ર૭૫ વિદ્યાર્થીઓ રમણીકલાલ મણિલાલ શાહને ખાસ બેલાવ- લગભગ પરીક્ષામાં બેઠા હતા. ઇનામી મેળાવડે વામાં આવ્યા હતા. બંને દહેરાસરમાં પ્રભુ હાઇસ્કુલના પ્રીન્સીપાલ સાહેબના પ્રમુખસ્થાને જીને રેજ હીરા-મોતીથી અંગરચના થતી હતી. હાઈસ્કૂલના લેકચર હોલમાં યોજાયા હતા. શરૂહજારે ભાઈ-બહેને દર્શનાર્થે આવતા હતા. આતમાં વિદ્યાલયના ગૃહપતિ શ્રી ભણશાલીજીએ મહા વદ ૬ ના રોજ અટોત્તરી સ્નાત્ર ભણ- વકતવ્ય કર્યું હતું. ત્યારબાદ જુદા જુદા વક્તાવવામાં આવ્યું હતું. સાંજના સ્વામિવાત્સલ્ય એ પ્રાસંગિક પ્રવચને કર્યા હતા. રૂ. ૧૦૧ થયું હતું શેઠ શ્રી મન્નાલાલભાઈ અને શેઠ શ્રી નાં ઈનામ વહેંચાયાં હતાં. ભુતમલભાઈને અભિનંદન આપવા એક
- ફાગણ શુદિ ૯ ના શાહ પુનમચંદજી, શ્રી સમારંભ જવામાં આવ્યું હતું.
વનેચંદજી, શ્રી જગરૂપજી મંડવાડીયાવાળા તરઉદઘાટન-કડી જૈન ઉપાશ્રયનું ઉદ્દઘાટન ફથી શ્રી કેશરીયાજી તીર્થને સંઘ અહી આવેલ. શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના કુટુંબીજનેના સંઘમાં બારસે ભાઈ–બહેને હતાં અને ચોવીસ હાથે થયું હતું. તે નિમિત્તે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેટરો હતી. શ્રી સંઘવીજી તરફથી દહેરાસરધમગુપ્તવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં અડાઈ જીમાં રૂ. ૫૦૧, તથા વિદ્યાલયમાં રૂ. ૭૦૧, મહોત્સવ ઉજવાયેલ. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્રગુપ્ત આપેલ અને વિદ્યાલયની પ્રશંસા કરી હતી.' વિજયજી મહારાજે વિદ્યાર્થી ભવનના વિદ્યાથી
ઉમ્મદાબાદ (ગાળ) શ્રી જૈન પાઠશાળાની એની સમક્ષ “સાચું જ્ઞાન” એ વિષય પર ધાર્મિક પરીક્ષા શ્રી કાંતીલાલ ભાઈચંદ પરીક્ષકે મનનીય પ્રવચન કર્યું હતું.
લીધી હતી. પરિણામ ૯૦ ટકા આવ્યું હતું. - અઢાર અભિષેક-ડભોઇ શ્રી લઢણવા તેને ઈનામી મેળાવડે રાખવામાં આવેલ. ચરપાર્શ્વનાથ ભ. ને લેપ કરાવ્યાથી છેલ્લા અઢી વળા, કટાસણાં, વગેરે દર્શન-જ્ઞાન અને ચારિવર્ષથી પૂજા બંધ હતી. શ્રી સંઘ તરફથી ત્રનાં ઉપકરણે વહેંચવામાં આવેલ માસ્તર

Page #64

* કલ્યાણ માર્ચ, ૧૯૬૦ = ૭૯ ઉમેદચંદભાઈ કિયારૂચી અને શ્રદ્ધાવાન છે. ખુલાસ-ગતાંકમાં સ્વર્ણલતા અને પુન
પાઠશાળા ચાલ કરી–દેપલા (સૌરાષ્ટ) જન્મ અંગે જે લેખ પ્રગટ થયો છે તેના લેખક મહા શુદિ ૧૧ ના જૈન પાઠશાળા પૂ. મુનિરાજ
જ તરીકે જે નામ મૂકયું છે તે લેખક નહિ પણ શ્રી જખ્ખવિજયજી મહારાજશ્રીના સદુપદેશથી પ્રક્ષક છે. શરૂ થઈ છે. જેનેનાં ફક્ત પાંચ જ ઘર છે, | ભેટ મળશે-શ્રી વીતરાગ સ્તોત્રમૂળ તથા શ્રાવિકાશ્રમમાંથી શિક્ષિકા બેનને બેલાવવામાં
ભાષાંતર ફારમ ૧૦ નું પુસ્તક પૂ. સાધુ-સાધ્વી આવેલ છે.
મહારાજને ભેટ આપવાનું છે અને શ્રાવકને
નવા ૫૦ પૈસા મોકલવાથી ભેટ મળશે. મંગા| શ્રીયુત હીરાલાલ ગુલાબચંદ વવાનું સરનામું શાંતિલાલ પી. મહેતા, ૯
બ્રોડવે, મદ્રાસ–૧.
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ-રાજપીપળા ખાતે પૂ. પંન્યાસજી રંજનવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રાનંદવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં મહા શુદિ ૧૧ ના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ધામધૂમથી ઉજવાયો હતો. ઉપજ સારી થઈ હતી. જોકેએ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધે હતે.
સ્વર્ગારોહણ નિમિરો-ખીમત (મારવાડ) ખાતે પૂ. પ્રવર્તક શ્રી કનકવિમલજી મહારાજના સદુપદેશથી આચાર્ય શ્રી રંગવિમલસૂરીશ્વરજી મ. ને સ્વગોહણ નિમિત્તે શ્રી સંઘ તરફથી અઠામહોત્સવ તથા શ્રી શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું. મહાશુદિ ૧૧ ના બને ટેકની
નવકારશી શેઠશ્રી ધરમચંદ પેથાજી તરફથી થઈ જેઓશ્રીનું પુના ખાતે બહુમાન છે.
હતી. મહોત્સવના નવે દિવસ પૂજા, આંગી ન કરવામાં આવ્યું હતું.
રેશની, ભાવના અને પ્રભાવના વગેરે સારા ઉ===90====9 છ કછ છી
પ્રમાણમાં થયું હતું. બહારગામથી સારા પ્રમા
ણમાં ભાઈ બહેનોની સંખ્યા આવી હતી. લાસ (મારવાડ) પૂ. પંન્યાસજી માનવિજયજી
“આચાર્યશ્રીના નામ સમેત જૈન સેવા મંડળની મહારાજ આદિની નિશ્રામાં ભાઈ મગનલાલની
સ્થાપના થઈ હતી, અને એક મેળાવડો જવામાં ભાગવતિ દીક્ષા મહા સુદિ ૧૦ ના થઈ હતી
આવ્યું હતું. તે નિમિતે વરડે, શાંતિસ્નાત્ર, આંગી પૂજા, ભાવના વગેરે સુંદર થયું હતું. પૂ હર્ષવિજ્યજી દીક્ષા મહોત્સવ લીબેદરા [ ગુજરાત) મહારાજના શિષ્ય તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા નિવાસી શ્રી બાબુલાલભાઈ માનચંદ ૨૯ વર્ષની હતા. પૂજા–ભાવના માટે મુંબઈથી શ્રી મહાવીર યુવાનવયે ભાગવતિ પ્રવજ્યા અંગીકાર કરવા
સંયુક્ત મંડળને બેલવવામાં આવેલ. પ્રભુ ઉત્સુક થતાં પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી * ભક્તિમાં સુંદર જમાવટ થઈ હતી.
મહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસજી ભાનુવિજયજી

Page #65

૮૦ : સમાચાર :
સહારાજ આદિ પધાર્યા હતા અને સ્વાગત— સામૈયુ સારી રીતે થયું હતું. બહારગામથી તેમના કુટુબીજના વગેરે સારા પ્રમાણમાં આવ્યા હતા અને ઉત્સાહથી દીક્ષા મહત્સવમાં ભાગ લીધેા હતા. દહેરાસરની બહાર સભ્ય મંડપ માધી અઠાઈ મહાત્સવ તથા શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું. દીક્ષા નિમિત્તે ખાસ દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્રના ઉપકરણાનું ઉજમણું ચોજાયું હતું. પૂજા, આંગી, ભાવના, રોશની પ્રભાવના અને નવકારશી વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. પૂજા ભણાવવા માટે વડનગરથી ગયા રમણિકલાલ અને અમદાવાદથી જૈનધમ આરાધક મંડળ શ્રીયુત ચતુરભાઇની આગેવાની નીચે આવેલ. પૂજા ભાવનામાં પ્રભુભક્તિની જમાવટ સારી થઈ હતી. મહા શુદિ ૯ ના અપેારે દીક્ષાથી ભાઈના વરસીદાનના તથા રથ યાત્રાને ભવ્ય વરઘોડા નીકળ્યેા હતા. શ્રી પ્રભુજીને તથા શ્રી ખાખુભાઈને આખુ ગામ નિહાળી રહ્યું હતું. મહા શુદ્ધિ ૧૦ ના પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ના વરદ હસ્તે ધામધૂમથી દીક્ષા થઈ હતી. મુનિરાજ શ્રી નરરત્નવિજયજી મ. ના શિષ્ય તરીકે જાહેર કર્યા હતા અને મુનિરાજશ્રી વિનયચંદ્રવિજયજી મ. નામ રાખવામાં આવ્યું હતું.
સ્વર્ગારેહણતિથિ પૂ. શાંતમૂર્તિ શ્રી બુધ્ધિવિજયજી મહારાજની મહા શુદ્ઘિ ૧૧ ના દિવસે સ્વરાહણુ તિથિ હોવાથી તે નિમિત્તે પૂ. પંન્યાસજી જીવનવિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મ. ના સદુપદેશથી કલકત્તાવાળા શેઠ જીવરાજજી રામપુરીયા તરફથી માતી સુખીયાની ધ`શાળામાં પૂજા-આંગી થયું હતું.
પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ-માંડવગઢ તી માં ૫. તપસ્વી ધસાગરજી ગણિવર્ય અને પૂ. સુનિરાજશ્રી અભયસાગરજી મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ ઉજવાયા હતા.
આ મહાત્સવ પર દશથી પ ́દર હજાર ભાઈબહેનેા પધાર્યા હતા અને દરેકને જમવાની રહેવાના વગેરે સુવિધા સારી રીતે સચવાઇ હતી. ઈલાચીકુમાર તથા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભ. ના પાંચ કલ્યાણકની રચનાએની ગોઠવણી સુંદર થઈ હતી. મૂળનાયકજી બિરાજમાન કરવાના આદેશ રૂા, ૬૫૦૧ ખાલી બદનાવરવાળા શેઠશ્રી ચાંદમલજી ચોપડાએ લીધે હતા. એ સિવાય ખીજી એલીની ઉછામણી પણ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. માંડવગઢ તીની યાત્રા કરી મહા સુઃ ૧૧ ના રાજ સૌ વિખરાવાની તૈયારી કરતા હતા. સુદર રીતે ઉજવાયેલા મહાત્સવની સૌ કોઈ અનુમોદના કરતા હતા.
પ્રકાશન સમારેાહ-અમદાવાદ ખાતે શ્રી લલીતવિસ્તરા નામના મહાન ગ્રંથ ઉપર પૂ. પન્યાસજી ભાનુવિજયજી મહારાજશ્રીએ વિવેચન કરી ગૂર્જર ભાષામાં ‘પરમતેજ' ગ્રંથરૂપે આવ્યા હતા. મુબઈ નિવાસી શેઠશ્રી અમૃતલાલ તૈયાર થયેલ, તેના પ્રકાશન સમારોહ ઉજવવામાં કાલીદાસના વરદહસ્તે ગ્રંથનું પ્રકાશન થયું હતું. પરમતેજ ’ ના વરઘેાડા કાઢી શ્રુતભકિત કરી હતી અને પ્રાસગિક ઘણા વકતાઓએ પ્રવચન કર્યાં હતાં.
પૂજામાં પહેરવાની રેશમી
પૂજા જોડ
ટકાઉ, કુમાશદાર અને રેશમી પૂજાની જોડ પડતર કિંમતે જ આપવાનું
ઠરાવ્યું છે.
મૂલ્ય ૧૭-૦૦
ધેાતી એસ
૧ ત્રિકમલાલ વાડીલાલ શાહ માણેકચાક-અમદાવાદ ૨ સામચંદ ડી. શાહ—પાલીતાણા

Page #66


Page #67

* ન વા સ જો ની શુ ભ ના મા ૧ લી ગુલ રૂા. ૨૧, શ્રી શીવજી વેલજી હા. ઝવેરબેન કરછ ( રૂા. ૧૧, શ્રી ચંદુલાલ વીરચંદ શાહુ કમાલપુર ગેધરાવાળા શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજના
શ્રી સેવંતીલાલ હ. શાહની શુભપ્રેરણાથી પવિત્ર છાયામાં શ્રી ઉદ્યાપન તથા| રૂા. ૧૧. શ્રી શીવલાલ હાથીચંદ કેલ્હાપુર શ્રી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિરો પૂ. પંન્યા
ચીમનલાલ રતનચંદ્ર સાંડસાની શુભ. સજી કનકવિજયજી મહારાજશ્રીના
પ્રેરણાથી શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમા- રૂ. ૧૧, મહેતા વસંતલાલ અમુલખ વાવ શ્રી વિજયજી મહારાજની શુભ પ્રેરણાથી.
અનોપચંદની સરૂપચ દની શુભપ્રેરણાથી રૂા. ૧૧, શ્રી લાલજીભાઈ કેશવજી ચિનાઇ મુંબઈ | રૂા. ૧૧, વીરવાડીયા ચીમનલાલ ખેતસીભાઈ શ્રી હંસાકુ મારી બેનની ભાગવતિ
ભાવ ઉપર મુજબની શુભપ્રેરણાથી પ્રવજ્યા- નિમિરો સાથ્વી શ્રી દર્શન | રૂા. ૧૧, શેઠ શ્રી નાનચંદ મુલચંદ માટુંગા શ્રીજી મ. ની શભપ્રેરણાથી.
રૂા. ૧૧, શ્રી કનૈયાલાલા કરાર શીવની રૂા. ૧૧, શ્રી સંસ્કાર મંડળ સાધ્વીશ્રી દયાશ્રીજી
રૂા. ૧૧, શ્રી ધન્નાલાલ મોતીલાલ સોખડા મ. ના સ્મરણાર્થે સાથ્વીશ્રી દાનશ્રીજી
રૂા. ૧૧, શ્રી રતિલાલ ત્રિકમલાલ ઝવેરી મુંબઈ મહારાજની શુભપ્રેરણાથી.
રૂા. ૧૧, શેઠ ૫મા તારાની પેઢી મહુવા પૂ. આ. રૂા. ૧૧, શ્રી પી. એસ. બાટલીવાળા સોપ ફ્રેક
a શ્રી જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. શુભ પ્રેરણાથી ટરી પુના સહકાર નિમિતે શ્રી રતિ | રૂા ૧૧, શ્રી શાંતિલાલ જમનાદાસ મોરારજી. લાલ હ. શાહની શુભપ્રેરણાથી.
હિન્દુ સેનેટેરીયમ લેનાવતા શ્રી નેમીરૂા. ૧૧, શ્રી મોતીચંદ ભારમલ. મુંબઈ..
દાસભાઈ અભેચંદભાઈની શુભપ્રેરણાથી રૂા. ૧૦૧, અ. સૌ. શ્રી સવિતાબેન સુરેન્દ્રનગર
રૂા. ૧૧, શ્રી રમણલાલ કરમચંદ શાહ ગોરેગાંવ શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ માસ્તરની
શ્રી રતિલાલ હ. શાહની શુભપ્રેરણાથી શુભપ્રેરણાથી.
થયેલા સભ્યોના નામ નીચે મુજબ. રૂા. ૧૧, સંઘવી માણેકચંદ ગુલાબચંદ સાવરકુંડલા શ્રી અમરચંદ કુંવરજી શેઠની શુભ
રૂા. ૧૧, પંડિત શ્રી મીલાપચંદજી કેટાવાળા પ્રેરણા થી.
મુંબઈ રૂા. ૧૧, શ્રી કાંતિલાલ ભૂરાભાઈ શાહ સુરેન્દ્રનગર
રૂા. ૧૧, શેઠ શ્રી પી. એસ. બાટલીવાળા સાપ શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ માસ્તરની
ફિટરી પુના શુભપ્રેરણાથી.
રૂા. ૧૧, શ્રી ત્રીકમલાલ ડાહ્યાલાલ મલાડ રૂા. ૧૧, શ્રી શીવલાલ નાગજીભાઈ શાહ સુરેન્દ્ર- ( રૂા. ૧૧, શ્રી પોપટલાલ મોતીચ'દ દોશી મુંબઈ - નગર ઉપર મુજબની શુભપ્રેરણાથી.
શ્રી વેલજી મેઘજી ગુઢકાની રૂા. ૧૧, શ્રી વૃજલાલ ભેગીલાલ શાહ મુંબઈ
પ્રેરણાથી નીચેના સભ્ય શ્રી વૃજલાલ હરજીવન છે રૂા. ૧૧, શ્રી ચંદુલાલ બી. રાડ મુંબઈ ઉપર ભાઈની શુભપ્રેરણા થી થયેલા છે.
મુજબની શુભપ્રેરણાથી રૂા. ૧૩, શ્રી પ્રવીણાબેન
રંગુન | રૂા. ૧૧, શ્રી માણેક્લાલજી મોટા-લાય જા રૂા. ૧૧, શ્રી મહેતા બ્રધર્સ માટુંગા રૂા. ૧૧, શ્રી કુલચંદ પુનમચંદ્ર વાપી શ્રી ચંપરૂા. ૧૧, શ્રી ચીમનલાલ એન્ડ બ્રધર્સ મુંબઈ કલાલ લાબુરા મ બોરડીની શુભપ્રેરણાથી રૂા. ૧૧, જૈન વિશાશ્રીમાલી બેડ"ગ અમરેલી ! રૂા. ૧૧, શ્રી વર્ધમાન કલ્યાણ જીની પેઢી ભદરે. રૂા. ૧૧, જૈન પાઠશાળા ગાંધીનગર બેંગલોર શ્રી
શ્વર શ્રી પ્રીયકાંતભાઈ પી. શાહ પાનાચંદ ઝુંઝાભાઈની શુભપ્રેરણાથી | ધ્રાંગધ્રાવાળાની શુભપ્રેરણાથી
શાલ

Page #68
Regd. No. B 4925 KALYAN 000a, 0000 , વરસી તપનાં પારણી ઉપર સમ્યજ્ઞાનનાં સુ દર પુસ્તકાની પ્રભાવના કરી અમૂલ્ય લાભ ઉઠાવા " સામાયિક સૂત્ર મૂળ-ગુજરાતી સ્નાત્ર પૂજા વિધિ સહિત | 100 ના રૂા. ૧ર-૦૦ 100 ના રૂા. 15-00 સામાયિક સૂત્ર મૂળ–હિન્દી નવસ્મરણ ગુજરાતિ - 100 ના રૂા. 15-00 100 ના રૂ. 40-00 બે પ્રતિકણ મૂળ-ગુજરાતી દશનવીસી અનાનુપૂર્વિ 100 ના રૂા. 40-00 100 ના રૂા. 5-00 આરાધના સંગ્રહ-ગુજરાતી આત્મભાવના સંગ્રહ 100 ના રૂા. ૩પ-૦૦ - 100 ના રૂા. 10-00 અક્ષયનિધિ તપની વિધિ . નવકાર મહિમા (108 ખમાસમણુ) 100 ના રૂા. ૧પ-૦૦ 100 ના રૂા. ૧પ-૦૦ સ્થાપનાજી અને આત્મભાવના સ્થાપનાજી-પાકા are 100 ના રૂા. 8-00 - 100 ની રૂા. ૧ર-૫૦ નેમનાથને શ્લોકાદિ સંગ્રહ નમસ્કાર ગીતગંગા - 100 ના રૂા. 10-00 100 ના ફો. પપ-૦૦ નવાણુ યાત્રાની વિધિ દેવપાલ કથા | 100 ના રૂા. 10-00 100 ના રૂા. 10-00 અનાનુપૂવિ ગુજરાતી બાર વ્રતની ટીપ 100 ના ફો. 19-00 100 ના રૂા. 15-00 શત્રુજ્ય ઉદ્ધાર રાસ ( શકું જય લઘુ ક૯૫-મહાક૯૫ સાથે) અક્ષય તૃતીયા 100 ના રૂા. 20-00 - 100 ના રૂા. 4-00 હું બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત | અંત સમયની આરાધના 100 ના રૂા. 75-00 100 ના રૂા. 10-00 આપનું નામ વગેરે છાપવું હશે તો છાપી શકાશે. અગાઉથી જણાવો. સોમચંદ ડી. શાહ : 30 જીવન નિવાસ સામે પાલીતાણા. સૌરાષ્ટ્ર) "OOOOO તત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : સામચંદ્ર ડી. શાહે : મુદ્રાણુસ્થાન : શ્રી જશવંતસિંહજી પ્રીન્ટીંગ વર્કસ વઢવાણ શહેર : કલ્ય છ અંકાયાન મંદિર માટે પ્રશ્નાશિત કર્યું.