________________
૨૨ : મનન માધુરી :
હિંસાને જ ત્યાગ ફરમાવે છે. ગૃહસ્થાએ લેભથી ખોટા લખત કરવા કે પુત્રપુત્રીના મેહથી સાધુની જેમ ઘર છોડયું નથી અને ઘર છોડયું કબુલેલા વિવાહાદિને ઈન્કાર કર ઇત્યાદિ મોટા નથી ત્યાં સુધી તેને માથે પિતાનાં ઘર, કુટુંબ અસત્યે કદી પણ ન બોલવા. જગતમાં જેનાથી અને આશ્રિતની રક્ષાની જવાબદારી રહેલી છે. એવચનીપણું જાહેર થાય એ જાતિને અસત્યએ સ્થિતિમાં જો એ સાપરાધિની શિક્ષાને વાદ કદી પણ ન લેવો. ધન, સ્ત્રી અને પરિ પણ સર્વથા વન્ય માને તે અવસરે નિરપ- વારના મમત્વમાં રહેલે ગૃહસ્થ ભય, લાભ કે રાધી એવા પિતાના આશ્રિતની હિંસાને કંધના આવેશમાં સૂક્ષમ પણ અસત્યે ગૃહસ્થાઅંગીકાર કરનારે થાય છે. અર્થાત્ તે હિંસાથી શ્રમમાં ન સેવે એ સ્થિતિ તેટલે અંશે જ તે બચી જ શક્ત નથી કિન્તુ સાપરાધીની શક્ય છે કે જેના સહવાસમાં રહીને તેને સ્વધનહિંસાને આડકતરી રીતે ભાગીદાર બની જાય સ્ત્રી-કુટુંબાદિનું પાલન તથા સંરક્ષણ કરવું છે,
તે જેટલે અંશે સત્ય આચરનારાં હોય. પણ એજ રીતે ત્રસજી સાથે સ્થાવરજીની એવી સ્થિતિ ગૃહસ્થની મોટે ભાગે હોતી નથી. હિંસાને પણ સર્વથા ત્યજનારો થાય છે, તો તેને જેઓની વચમાં રહીને ગૃહસ્થાશ્રમ ચલાઅન્નદિના અભાવે પિતાને તથા પોતાના કુટુંબ વવાને છે તે બધા સત્યવાદી અને નીતિમાન બને જ નાશ કરનારે થાય છે. આરંભાદિ જ હોય એમ બનતું નથી. એ કારણે અસત્ય માટે અનિવાર્યપણે થતી હિંસાને પણ તે વાદના આશરે આવનારી દુષ્ટ વ્યક્તિઓના છેડી શકનાર ગૃહસ્થ પણ સાધુની જેમ સવ- પંજામાંથી સ્વાશ્રિત વસ્તુઓને ઉગારી લેવા જીવોની હિંસાના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞાને પાલવાને માટે અનિવાર્ય અસત્યનું તેને સાપેક્ષપણે તૈયાર થાય છે તે તેનું પાલન તે કરી શક્ત સેવન કરવું પડે છે. તેનું સેવન પણ જે તે નથી જ, કિન્તુ સ્વ૫ હિંસાને બદલે અનપ નથી કરતે તે ધનમાલ-મિલકતને ગુમાવનારો હિંસાને જ આચરનાર થઈ જાય છે. થાય છે. અને પછી પિતાનું ઘર ચલાવવા માટે : જેમ અહિંસા તેમ સત્ય માટે પણ ગૃહ- અને .
. અને પેટ ભરવા માટે અવસરે મેટાં પણ સ્થાને સ્થૂલ અસત્ય વર્જવાનું જ વ્રત ફરમા- અસત્યાને આશ્રય લેનાર બની જાય છે. વેલું છે. સાધુની જેમ ગૃહસ્થ પણ જે સ્થૂલની અચીયના પાલન માટે ગૃહસ્થને ભૂલી સાથે સૂવમ અસત્યનું વર્જન કરવાને સજ્જ ચેરીને નિષેધ છે. વસ્તુના માલીકની રજા સિવાય થાય છે તે તે વજન કરી શકતું જ નથી, વસ્તુને લેવી તે ભૂલચેરી છે. પરસ્પરની રાજીકિન્તુ સૂકમ અસત્યના સ્થાને ભૂલતર અસ- ખુશી કલાકૌશલ્ય કે સાહસ-હિંમતાદિથી ધન ને પણ બોલવાની સ્થિતિમાં મુકાઈ જાય છે. મેળવવું એને પણ જે ચેરી કે અનીતિ તરિકે
લેખી લેવામાં આવે તે ગૃહસ્થને ગૃહસ્થાશ્રમ ગૃહસ્થાશ્રમ એટલે જર, જોરૂ અને જમીન
ચાલો જ અશકય છે. અને પરિણામે ગૃહએ ત્રણ વસ્તુઓને સંગ. એ ત્રણ કે ત્રણમાંથી
સ્થાશ્રમ ચલાવવા માટે મટી ચેરીના ભેગ કઈ પણ એક વસ્તુ વિના જ્યારે ગૃહસ્થાશ્રમ થયે જ છટકે થાય છે. નભી શકતું જ નથી તે આપત્તિકાલે એ ત્રણ વસ્તુના સંરક્ષણ માટે પણ તે અસત્ય ન જ એજ નિયમ બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહવ્રત એલે, એ સ્થિતિ તેના માટે શકય જ નથી. એ માટે છે. જે ગૃહસ્થથી સર્વથા બ્રહ્મચર્યનું પાલન કારણે શાસ્ત્રકારે ગૃહસ્થને માટે સ્થૂલ અસત્ય શક્ય નથી તેઓએ સ્વદાર સતેષ અને પરદારનહિ બલવાને જ નિયમ બતાવે છે. લક્ષમીના વર્જનવ્રત અંગીકાર કરવું એ જ શ્રેષ્ઠ છે.
