________________
અ ëિ મી ëિ ઝ @ @ ૨ જી માં * પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ દુનિયાદારીના પદાર્થો ધમયેગે મળે ભલે દાતાર, દેવાની વસ્તુ અને લેનાર ત્રણે પણ ધમગથી તે પદાર્થો મળે, એ ઈચ્છ- શુદ્ધ જોઈએ. એ ત્રણમાં ખામી એટલી વાનું નથી.
વસ્તુમાં ખામી. જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ અને વિરતિનું મુનિ એટલે ષજીવ નિકાયના પાલક, બીજ જ્ઞાન.
પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાયુકાય. અને રાગને માટે ત્યાગ એ ખરાબ છે. વનસ્પતિકાયને પણ ન હણે. વ્યસને હણવાના
અરિહંતનાં શાસનને પામેલા સમ્યગદષ્ટિ તે હોય જ શાના? આત્માને દુનિયાની કઈ પણ વસ્તુ અનીતિના
મુનિની દષ્ટિ અને દુનિયાના ગૃહસ્થની પંથે લઈ જવા સમર્થ નથી.
દષ્ટિ જુદી હોય છે. સમ્યગદષ્ટિ આત્માઓ એટલે ત્યાગના
જિનેશ્વર એટલે રાગદ્વેષાદિ દેને જિત. પિપાસુ, ત્યાગને જાપ કરનારા.
નાર તે જિન, અને તેમાંએ અધિપતિ એ
જિનેશ્વર. - રાગના રસિયા બન્યા તે સંસારમાં અગ્નિ ખરશે.
દુનિયાના ગૃહસ્થની પ્રવૃત્તિ ભલે જુદી ધમના હદયમાં દેવ-ગુરુ રોમેરોમ હોય છે. હાય, 'કારવાઈમાં ભલે ફરક હોય, કારણ કે
ખરા ભોગીન એ લક્ષણ છે કે, મારા કારવાઈને આધાર તે કૌવત પર છે પણ આવે ત્યાં સુધી ભગવે પછી લાત મારી ભાવના, ઇચ્છા અને દૃષ્ટિ તે એક જ જોઈએ.
અનાદિકાળથી વળગેલા પૌગલિક સં સમ્યગદષ્ટિની વાત આવે કે, સવ- ગેને મૂકીએ એ ધર્મ, પૂરું મૂકીએ તે પૂરો વિરતિ આવે જ, સર્વવિરતિ એવી છે કે, ધર્મ અને અધુરૂં મૂકીએ તે અધુરો ધમ. સમ્યગદષ્ટિથી અળગી ન રહે સર્વવિરતિના આત્મા અનંત શક્તિઓને સ્વામી છે. ભાવ વગરને સમ્યગદષ્ટિ હોય નહિ.
સ્વચ્છ છે, પણ અનાદિ કાળથી લાગેલ કમ તું તારા આત્માને ગમે તેટલે જિતના સંગને લીધે એમાં પરિવર્તન થયેલું છે. માન, બળવાન માન પણ રાગાદિ શત્રુઓથી મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય ને વેગ છતાયેલું છે તે તું પામર છે.
એટલે મન, વચન, કાયાના અશુભ વ્યાપાર પિસાટકાનું દાન, આશ્રિત બનાવવા, આ ચારે કમબંધના હેતુઓ છે. તાબામાં રાખવા, કે હુ મોટો દાતાર છું, એમ શુદ્ધદેવમાં દેવત્વ બુદ્ધિને અભાવ, શુદ્ધ કહેવડાવવા માટે નથી, જે એ માટે થાય તે ગુરૂમાં ગુરૂત્વ બુદ્ધિને અભાવ, શુદ્ધ ધમમાં તે દાન નથી.
ધમત્વને બુદ્ધિને અભાવ તેમજ અશુદ્ધ શીલને સેવનાર, તપ કરનાર તથા ભાવના દેવમાં દેવત્વબુદ્ધિ, અશુદ્ધ ગુરૂમાં ગુરૂવભાવનાર પોતાને જ ઉદય કરી શકે છે, જ્યારે બુદ્ધિ અને અશુદ્ધ ધમમાં ધમરવ બુદ્ધિ દાન દેનાર, રવાપર ઉભયને ઉદય કરી શકે છે, એ મિયા કહેવાય.
