Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯/૨93
PLAN ON SELAMA
IN TESP
SHE CAUKA PUAS
તે પાઠશાળા વાયા - તળાજા જિક હીયા ();
શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ મહાતીથનું ગગનચુંબી ભવ્ય જિનાલય
[ પ્રભાસપાટણ શ્રી જૈન હવે, સંઘની પેઢીના સૌજન્યથી ]
સૌરાષ્ટ્રના પશ્ચિમ-દક્ષિણ સમુદ્રના કિનારા પર આવેલુ' આ પ્રાચીન, મહાપ્રભાવિક અને રમણીય મહાતીર્થ છે, જેના જિર્ણોદ્વાર પાછળ રૂા. આઠ લાખ ખર્ચાઇ ચૂક્યા છે હજુ ત્રણ લાખ ખર્ચ વાના બાકી છે. વિશેષ હકીકત માટે આ અંકનું ૪૬૩ પાનું જુઓ.
નવેમ્બર ૧૯૫૨
અંકે ૯.
સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિનું લોકભોગય માસિક
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામ
COMIટક
ના
લખ+
નવેમ્બર,
: કાતિક ઉપાગી. १८५२
: ૨૦૦૯
ચોમાસું પૂર્ણ થયું છે એટલે પૂ૦ મહારાજ સાહેબને વિનતિ જે કે, આપને અક જે સ્થળે મોકલાવવાના હોય તે સીરનામુ જણા
વવા કૃપા કર , જેથી અંક ગેરલેખકે
પેજ.
વલ્લે ને જાય, જીવનનાં ધૂપ-છાંવ
શ્રી ૪૧૯ એ શું કરે ?
| શ્રી પ્રશાંત ઝર
| ‘કલ્યાણુ’ના બાલજગતના મહાસાગરનાં મેતી, શ્રી વલ્લભજી ભાણજી મહેતા ૪૨૪
લેખકે એ તથા ‘કલ્યાણ'માં લેખે ગુપ્તદાન
શ્રી કીશોરકાંત ગાંધી ૪૨ ૬
મેકલેનારા ઓએ આજના અંકમાં અમીઝરણ પુ. આ શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.
બાલજગત’ને ‘ઉઘાડી બારી’ શકા-સમાધાન પૂ આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. y ,
વિભાગ જોઈ લેવા વિનંતિ છે, બાળકના વિકાસ
શ્રી લીલચંદ ચુનીલાલ શાહ ૪ ૩૨ ક૯યાણ * માટે લાગણીપૂર્વક પગાર વધારે
શ્રી પ્રધ જોશી ૪૩૪ પરિશ્રમ લઈ વેરાવળ ખાતે સભ્ય જ્ઞાનગોચરી
- શ્રી ગવેષક ૪૧૮ તથા ગ્રાહકે કરવા માટે ભા ઇશ્રી સુખને માગ
શ્રી ચીમનલાલ શાહ ૪૪૧ | હીરાચંદ મગનલાલ માસ્તરે જે કહી દઈશ
શ્રી એન. બી. શાહ ૪૪૩ ખંત રાખી છે, તે માટે આ શ્રી પાવૅનાથ પ્રભુનાં નામે શ્રી અમૃતલાલ એચ. દોશી ભારી છીએ. ભૂતનું તૂત
શ્રી કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી ૪૪૫ | ‘એ શું કરે ?' ના વિભાગ મફાભાઈનું સ્વપ્ન
પૂ. મુ. શ્રી લલિતવિજયજી મ. ૪૪૭ | માટે જેના જવામાં આવ્યા શાંતિ કેમ નથી ?
શ્રી રમણલાલ કે. શાહ છે તેઓનાં નામની જાહેરાત એ ગેડ અને નાકર
શ્રી કાંતિલાલ મ. ત્રિવેદી ૪૫૦ | શ કરે ?' વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થઈ મોનની મહત્તા
શ્રી મનુભાઈ લાલભાઈ શેઠ ૫૧ | છે. તો લેખકોએ એ વિભાગ સાહિત્યને ન ફાલ
શ્રી ચંદ્ર ૪૫૪ | જોઈ લે. શ્રી જગડુશાહ શ્રી પુલચંદ હરિચદ દેશી ૪૫૬
| ‘લમ કે દેસ્ત મંડળ”ની. પરમાર્થ પત્રમાં લા
| શ્રી પ્રકષ ૪૫૮ | હરિફાઈની તારીખ નવેમ્બર ૨૦ સર્વેની કોટી
પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ૪૬ ૦ | મી છેલ્લી રાખી છે તે દરમીયાન આલજગત
જુદા જુદા લેખકે ૪૬૪ | તમારા લેખે અમને મોક્ષાથી માચાર
કાર્યાલય તરફથી y૧૭૨ આપે ! પરિણામ આગામી કે
| તીર્થો કે ધર્મ મહાસવોના એજયુકેશન બોર્ડના કોષ સહિતની
ફોટાઓ કે કે ટાઇટલ ઉપર બે પ્ર તિ ક મ ણ સા થે
અવસરે ક્રમશ: છપાય છે
e જે બંધુઓ નવી દશ ચતું કે બહાર પડી ચૂકી છે. મૂલ્ય ૧ ૮-૦
બનાવી આપે છે તેઓને એક વર્ષ ગાથા, શબ્દાર્થ, અર્થ, વિધિઓ, એજ્યુકેશન બોર્ડના કોષનાં ચૈત્યવંદન. | કલ્યાણ' ફ્રી મેકલાવાય છે. ! • સ્તવને, સઝાયો, ગહુલીએ. પ્રતિક્રમણના હેતુઓ વિગેરેનો સંગ્રહ છે.
લેખા મુદ્દા સર અને કાગળની એક સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા. [ સૈરાષ્ટ્ર ] | બા જુ સારા અક્ષરે લખી મોકલવા.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
A B
વર્ષ ૧૯૬
15 R નવેમ્બર-૧૯પર જૈન સંસ્કૃત્તિનું સંદેશવાહક
Secuel
શિવમસ્તુ
सर्वजगत:
735
બેંક .
ત્ય
*જી વન નાં ૫ – છાં વ
श्री०
જીવનમાં સુખ-દુઃખ, આપત્તિ-સંપત્તિ, માનદ-ઉદ્વેગ, તિ-અરતિ વિશેની ધી ઘટમાળ સદા ચાલ્યા જ કરે છે. કેવળ સુખમય જીવનની કલ્પના જ શક્ય નથી. એ દિવસ, ચાર દિવસ, મહિના, બે મહિના, વર્ષ-મે વર્ષ, પાંચ-પચીસ વર્ષ સુખ કદાચ સતત્ રહે, પણ પાછું જીવનમાં દુ:ખ માવીને ઉભું રહે છે, સંસારમાત્રના જીવો માટે આ ક્રમ સનાતન છે, કેવળ સુખ કે દુઃખ જીવનને નીરસ બનાવે છે, એમ કરીએ તા ચે. કદાચ બંધબેસતું છે.
સુખની વેળાયે અતિશય ઉત્સાહઘેલા ચા ભાનભૂલ્યા બનવા પહેલાં દુઃખના દિવસોની યાદ કરી લેવી એ સર્વોત્તમ છે. નિજના જીવનમાં હજુ દુ: ખ અનુભવવાના ૉ. અવસર ન મળ્યેા હોય, તે પણ દુ:ખી આત્માનાં દુઃખા સાંભળવા, જાશુવા અને જીવનમાં મારા માટે પણ આવાં દુઃખ અનુભવવાના અવસર કાં ન આવે ? એ વિશ્વા૧. રથી આત્માને અ ંદરથી સતત્ જાગ્રત રાખવા ઘટે છે. કાઈ પણ દુઃખીની વાત સાંભળતાં આવા આત્માને જરૂર સમવેદના પ્રગટયા વિના નહિ રહે, સસાર એ સાગરના જેવા ઉડા, અગાધ તથા અનેક પ્રકારની વિચિત્રતાઓથી ભરેલા છે. તેમાંયે સુખ-દુઃખના, માનદ-ઉદ્વેગના તડકા-છાંયડા તે સ્સારની પ્રકૃતિગત વિચિત્રતા છે.
કોઇના દુઃખને જોતાં સમભાવ, હમદદી તેમજ સમવેદના સુખીના જીવનમાં પ્રગટે, ત્યારે જ સુખના સાથે સ્વાદ માણ્યો કહેવાય, એ જ રીતે પાતાનાં જીવનમાં જ્યારે દુઃખ, વિપત્તિ કે વિષાદ આવીને ઉભાં રહે, ત્યારે એને સહેવાનું થૈયા કેળવવામાં તથા સુખીને જોઈને હૈયુ ઠારવામાં જીવનની મીઠાશ છે, માનવની બેટાઇ છે. આપણા ૐ કરતાં વધારે દુ:ખી જીવાની સ્વામે આપણે જ્યારે દષ્ટિ નાંખીએ છીએ ત્યારે આપમાં દુઃખે, કે વિપત્તિએ આપણા માટે હળવી બની જાય છૅ.
T
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
5516
; ૪૨૯ : જીવનનાં સુ પછાંવ;
E
WRITING
HIT
F
FILE
અને સુખ કે દુઃખ, આનદ કે ઉદ્વેગ, સંપત્તિ કે વિપત્તિ આ બધા છે શુ ? | 1 કેવલ મનનીજ ક૯પનામામાંથી જન્મેલાં આ બધાં પરિણામ છે કે બીજું કાંઈ ? મનને કે જે નિખલ, ફાયર કે રાંક બન્યું, એટલે નન્હાનું પણું દુ:ખ મહાન વિરાટ બની ાચે 5
છે, અનેક ઉપાધિઓ લાવી મૂકે છે. સતત મૂઝવણુ, વિષાદ તથા જીવનમાં કટુતા, જમાવી રે છે. અને જયારે મન સસ. સ્વસ્થ તેમજ અબુલ બને છે ત્યારે ગમે તુવી વિષમસ્થિતિ ને વિપત્તિઓ, ચિતાએ કે ઉપાધિઓના ભાર, હળવે કુલ જે અની જાય છે. છે. માટે જ કહી શકાય કે, જીવનની મહત્તા કે લઘુતા, વિપત્તિ કે સંપત્તિથી નથી
મળતી. શ્રીમતાઈ કે દરિદ્રતાથી, હાટ-હવેલી, કે શું પડીથી માણસ હેાટે ચા ન્હાના આ છે; એમ ગણુના કરનારા લૈંતિ ભૂલે છે. પ્રતિકો, સંત્તા કે હાંશિયારીથી માણસ મહાન
ભલે કહેવાતા હોય; પણ માનવ તા મહાન ત્યારે જ બની શકે છે; કે વિપત્તિમાં ઇંગ્ય, CT સુપત્તિમાં સમભાવ; જેના જીવનમાં સતત જાગ્રત છે. જે મનને મારીને, પોતાની કે
જાતને જીવનના અનેક વિષમ સાગામાં પણ નિલેપ, રિતિપ્રજ્ઞ તેમજ ધીર રાખી શકે છે. અને સુખના શિખર પર આરૂઢ થવા છતાં જેને કે િદંચે એ માત્ર ધુમ ડ કે ક્ષુદ્રતા રુપી શકતી નથી. માનવની મહત્તા માપવા માટેના આ જ એક ઉન્નત માપ દંડ છે, આ સંસારમાં આજે તમને સંપત્તિ, સુખ યા અનેક વૈભવની વૃચ્ચે મુકવામાં આવ્યા છે છે, એ સ્થિતિમાં તમે શું કરી શકે ? એની ક૯પના તા કરી ? તમારે નમ્ર બનવા દુઃખિત કે પીડિતો પ્રત્યે હમદર્દી જા ગ્રત કરવા શું કરવું જોઇએ, મેં તમને હેંમજાય | ૨છે ને ? તમારે તે વેળા તમારી જાતને, તમારા મનને જાગ્રત રાખવા, સુખના કારણરૂપ તમારી પુયાઇને નજર સામે રાખવી જોઈએ. તો જ જીવનમાં સતોષ, સ્વરયંતા તથા સમાધિ પ્રગટે અને પુયાઈ ખૂટતાં, દુ:ખે, વિપત્તિઓ કે મુશ્કેલીઓ આવીને ઉભા રહેશે, એ જાગૃતિ સતત રહે.
જીવનમાં આટલું છે હંમજાઇ જાય, સુખ-દુઃખ, કે વિપત્તિ-સંપત્તિ, સંસાર | સાંગટીના ડાબા-જમશુા બે પડખાએ છે, એટલું જો ડહાપણુપૂવક જીવનમાં જચી જાય છે, તે ગમે તેવી પરિસ્થિતિમાં જીવનનો ધૂપ-છાંવમાં જીવનની વાસ્તવિક આન દ માણી શકાય. જીવન જીયાને ખુમારીભર્યું સ્વાદ તા જ અનુભવી શકાય, તેમજ મનની મધુરતાને જાળવીને જીવનને સાચી રીતે જીવી શકાય.
OH IN NIL
HF
fi
Fin
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ શું કરે ?................. શ્રી પ્રશાંત આપણું વાતઃ
ક્રમશઃ પ્રસિદ્ધ થતા રહેશે, નવા પ્રશ્ન ગતાંકમાં સ્થળસંકેચના કારણે આ મોકલનારે ટૂંકમાં પિતાની હકીકત લખી વિભાગ પ્રસિદ્ધ થઈ શક્યો નથી, હવેથી મોકલવી, અને જવાબ લખી મોકલનારાઓએ નિયમીતતા જાળવવા મારાથી શકય હું કરીશ. ટૂંકમાં, મુદ્દાસર અને સચોટ જવાબ સહુ વાચકોને નૂતન વર્ષાભિનંદન ! કિશોરના લખવા જોઈએ. પ્રશ્નને અંગે જેઓના જવાબે આવ્યા છે, આ વિભાગના સંચાલનમાં સહુ કઈ તેમાં ભાઈ રમેશચંદ્ર મણિલાલ ગાંધી-વિજા વાચકે રસપૂર્વક અમને સહકાર આપે એ પુર, બાબુભાઈ રતિભાઈ દોશી–મુંબઈને આશા નૂતનવર્ષમાં હું રાખું છું. પ્રથમ ઈનામના રૂ. ૨) પ્રત્યેકને પ્રાપ્ત થાય આ વખતના જવાબ લખી મોકલછે, તો તે ભાઈઓ કાર્યાલય પર પત્ર લખી
નારાઓનાં ઇનામ-પારિતોષિકે આગામી મંગાવી લે !
અંકમાં જાહેર થશે. –સંપાદક બાકીના ત્રણ જણને રૂ. એકનું ઈનામ પ્રાપ્ત થાય છે, તે રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ– (૬) એ શું કરે? એક ન ન. " ખંભાત, કિશોરકાંત દલસુખભાઈ ગાંધી– ધનેશ તેના મોટાભાઈ તથા ભાભી સાથે અમલીંબડી, રમણલાલ કે. શાહ-વાપી. તે આ દાવાદમાં રહે છે. ધનેશના મોટાભાઈ ઘણા વખતથી ભાઈએ પણ પત્ર લખીને ઈનામ મંગાવી લે! બેકાર છે. તેઓ નોકરી માટે ચારે બાજુ તપાસ કરી
રહ્યા છે. ધનેશ અંગ્રેજી ચોથા ધોરણમાં અભ્યાસ મૂંઝવણ નં. ૫ ના અંગે “રંજનબહેન
કરે છે, તે હાંશિયાર વિદ્યાર્થી હોઇ તેને શિષ્યવૃત્તિ તથા પ્રવીણભાઈએ શું કરવું જોઈએ” ને મળે છે. ધનેશને ચિત્રકામનો બહુ શોખ છે, અને જવાબ અમને ઘણું લેખક-વાચક તરફથી તેની ઉંમર પ્રમાણે તે ચિત્રકળામાં નિપુણ છે. આજે મળે છે, આમાં અમને નીચેના લેખકના ધનેશ એક સુંદર ચિત્ર બનાવવા પ્રયત્ન કરી રહ્યો છે. વિચારો સમુચિત લાગ્યા છે, તેઓનાં નામ પહેલી તારીખે સવારે આઠ વાગે શાળાને મેળાવડો અહિં ક્રમશઃ મૂક્યાં છે.
છે. જેમાં ચિત્રકામની પરીક્ષા થવાની છે, અને
સુંદર ચિત્ર દોરનારને ઇનામ આપવાનું છે. વળી ૧ રજનીકાંત ફતેચંદ વોરા-પુનાકેમ્પ,
સાથે સાથે ઘરડા, ગરીબ અને પ્રેમાળ ડ્રોઈગ શિક્ષક ૨ રમણિકલાલ કે. શાહ-વાપી, ૩ રમેશચંદ્ર
સુંદરલાલની પણ પરીક્ષા થવાની છે. સુંદરલાલ વિષે ઠાકરલાલ–ખંભાત, ૪ પ્રાણજીવન રતનશી અનેક ફરિયાદ હેડમાસ્તર પાસે ગઈ છે. તેમાંની શેઠીયા-ગેરેગામ.
મુખ્ય ફરિયાદ એ છે કે, “સુંદરલાલ વૃદ્ધ હેવાથી આ વેળા નવી મૂંઝવણ એક તમારી
સારી રીતે ચિત્રકામ શીખવી શક્તા નથી, તેથી તેમને
રજા આપી દેવી જોઇએ. ” પણ સાચી હકીકત તે સમક્ષ મૂકી છે, હજુ અમારા પર અનેક નવા
તદ્દન જુદી જ હતી. બિચારા સુંદરલાલ તે વિદ્યાપ્રશ્ન, મૂંઝવણે આવી રહી છે, પણ “કલ્યાણ
થઓ સારી રીતે ચિત્રકામ શીખે તે માટે અથાગ માં વિવિધ વિષયેનું અનેક ફરમાએામાં પ્રયત્ન કરી રહ્યા હતા. પણ વિધાર્થીઓને તેમની વાંચન અપાતું હોવાથી આ વિભાગ માટે મહેનતની કદર જ કયાં હતી કે તેઓ તે ફક્ત કોઈ ઘણી જગ્યા રોકાઈ શકે તેમ નહિ હોવાથી પણ રીતે સુંદરલાલની બદલી થાય તેમ જે ઈચ્છતા
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૨ : એ શુ કરે ?
હતા. ધનેશ પર સુંદરલાલને બધા વિદ્યાર્થીઓ કરતાં વધુ પ્રેમ હતો. ધનેશ સુંદરલાલ સાહેબ વધુ રકુલમાં રહે તેમ ઇચ્છતા હતા, અને તે માટે કાંઈ કરી છૂટવા માંગતા હતા. અને તેથી જ તે ચિત્રમાં એવુ* સામર્થ્ય ખડુ' કરવા ઈચ્છતા હતા, કે જેથી સુંદરલાલની તાકરી ટકી રહે.
હવે ફક્ત ચાર દિવસ પછી જ મેળાવડા હતા. ચિત્રતા ઘણા ખરા ભાગ પૂરા થઈ ગયા હતા, પણ રંગ પુરવાનું કામ બાકી હતુ, છેલ્લી બે રાતના ઉજાગરા કરીને પણ તેણે એ ચિત્રકામ પુરૂ કર્યું. મેળાવડાના આગલા દિવસની સાંજે તે ચિત્ર લઈને ધનેશ સુંદરલાલને બતાવવા ગયા. તેની પહેલાં પણ ધણા વિધાર્થીઓ સુંદરલાલને પોતાનાં ચિત્રા તા. વવા આવી ગયા હતા. સુંદરલાલ ધનેશની રાહ જોઇ રહ્યા હતા. તેમને આશા હતી કે, જરૂર ધનેશ પેાતાની આબરૂ રાખશે. સુદરલાલ રાહ જોઈ રહ્યા હતા. તેવામાં જ ધર્મેશ ત્યાં જઇ પહોંચ્યા. તેણે જઇને પેાતાનું ચિત્ર સુંદરલાલને અતાળ્યું. સુંદરલાલની આંખમાં હર્ષોંનાં આંસુ આવ્યાં. તેમની તાકરી ટકાવી રાખવા માટે તે ચિત્ર સમ થાય તેવી તેમને આશા બંધાણી. ધનેશ સાહેબને પોતાનું ચિત્ર બતાવી ઘેર આધ્યેા. પાતાને પહેલુ ઇનામ મળશે એવી આશાના તરંગામાં તેને ઉંધ આવી નહિ.
બીજે દિવસે સવારે ધનેશ ઉઠયા અને જલદીથી નાહી-ધાને તૈયાર થઇ ગયા. આઠ વાગવાની તૈયારી હતી. ધનેશ તૈયાર થઇને એઠા હતા, તેવામાં તેમને ટપાલી આબ્યા અને હાથમાં એક કવર મુકયું. કવર તેણે ફોડયું. તેની અંદરના કાગળ તેણે વાંચ્યો તેમાં તેના મોટાભાઈને ( જ્યાં તેણે અરજી કરી હતી ) મળવા મેલાવ્યા હતા. બીજે સવારે મુંબઇની પેઢીના મેનેજરને મળવાનુ હતુ. તેથી જો તેના મેટાભાઇને નાકરી મેળવવી હાય તેા દસ વાગ્યાની ગાડીમાં ઉપડવુ જ જોઇએ. ધનેશના મોટાભાઇ અત્યારે મ્યુનિ પાલની એફ્રિસે ગયા હતા. ત્યાં પશુ તેમણે તેાકરી માટે અરજી કરી હતી અને ધનેશના મોટાભાઇ ઘેર કહીને ગયા હતા કે, “ અગત્યના કાગળ આવે તે મને મ્યુનિસિપાલ એક્રિસે પહે.ચાલે. ''
મ્યુનિસિપાલ એફિસ અને ધનેશના મકાન વચ્ચે લગભગ કલાક રસ્તા હતા. જો ધનેશ મ્યુ. એફિસે મોટાભાઇને કાગળ આપવા જાય તે મેળાવડામાં જઇ 'શકે નહિ, અને તેથી કદાચ ગરીબ, વૃદ્ સુ ંદરલાલની નાકરી તૂટી જાય, અને જો તે મેળાવડામાં જાય તે તેના મેટાભાઈને નાકરી મળે નહિ. તેથી વધુ એકાર રહેવું પડે અને કદાચ ધનેશને અભ્યાસ મૂકી દેવાની કરજ પડે-પાડવામાં આવે. આવી સ્થિતિમાં ધનેશ શુ કરે ?
શ્રી કિશારકાંત દલસુખલાલ ગાંધી
*
‘એ શુ કરે ? ’(૫) ના ઉકેલ. રંજનબહેન તથા પ્રવીણભાઇએ શું કરવુ ?
રંજનબહેનને ધમ પર શ્રદ્દા છે માટે તેમણે ધમ ને અનુસરીને જ ચાલવું જોઇએ. તેમણે સાસુ તથા જેઠાણી પર દ્વેષની ભાવના ન રાખતાં તેમને પ્રેમથી વશ કરવા જોઇએ. હ ંમેશાં દુશ્મન જોડે પ્રેમ કરવાથી દુશ્મનાવટ શમી જાય છે.
રંજનબહેને દરાજ એક કલાક વહેલા ઉઠવુ જોઇએ. એટલે કે છ વાગે ઉઠ્ઠતા હોય તે પાંચ વાગે ઉઠવુ જોઇએ. ઉઠીને તરત રાષ્ટપ્રતિક્રમણુ કરીને પછી ઘરનુ કામકાજ કરવું. અને ત્યાં સુધી ઘરકામમાં ભૂલ ન થાય તે બાબત પર ખાસ કાળજી .રાખવી જોઇએ. દરેક કામમાં સ્વચ્છતા અને ચાકખા હેવી જોઇએ. રસાઈ કરીને પછી સમય મળે તા દહેરાસર જવુ અને રસોઇ થયા પછી ધણું કરીને, સાસુ અને જેઠાણી રોકશે નહિં. સાંજે બને તે દેવસિ પ્રતિક્રમણ્ કરીને સુવું. પૌષધ જેવી મોટી ક્રિશ્નાએ અનુકૂળતાએ કરવાનું રાખવું. જો રંજનબહેન સારું અને જેઠાણી જોડે પ્રેમથી વર્તશે તે। સાસુ અને જેઠાણી પણ તેમના પર પ્રેમ રાખશે.
દુનિયામાં કોઇ પણ સ્ત્રી એવી નહિ હોય, કે જે પોતાના સગા પુત્રને ચાહતી ન હોય. પ્રવીગુભાઇને પણ તેમના માતુશ્રી ચાહતા જ હશે, અને પ્રવીણુ ભાઇની વાર્તામાં માનતા હશે. પ્રતીભાઇ પશુ ધર્મમાં
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
માને છે અને તેમને પણ ધમ પર શ્રા છે. તેથી તેમણે આખા દિવસમાંથી એક કલાકને સમય કાઢી માતુશ્રીને પૂ`કાલીન મહાપુરુષો તથા મહાસતીએનાં જીવનચરિત્રની વાત કહેવી જોઇએ. જો પ્રવીણભાઇ તેમના માતુશ્રીને આવી વાતા કહે તે તેમના માતુશ્રીને જરૂર ધર્મ પર શ્રદ્ધા બેસે. દાખલા તરીકે પ્રવીણભાઇ તેમની માતુશ્રીને · મલયાસુંદરી ’ની વાત કહેવી શરૂ કરે તે એ વાત એવી રસમય છે, કે એક પ્રકરણ સાંભળ્યા પછી બીજું પ્રકરણ સાંભળવા મન આતુર થાય. વળી આ વાતમાં શ્રી નવકાર મંત્રને પ્રભાવ તાવેલે છે. સાથે સાથે ધર્મ એ શું વસ્તુ છે? ધ શા માટે કરવા જોઇએ ? કર્મની ગતિ કેવી ન્યારી છે? એ પણ આ વાતમાં બરાબર સમજાવ્યું છે. આવી અનેક વાતો છે, કે જેમાં ધતા એધ છે. આમ માતુશ્રીને ધ પર શ્રદ્ધા બેસશે, અને તેમને પણ ધર્મ કરવાનું મન થશે, વળી પ્રવીણુ ભાઇએ તેમના માતુશ્રીને અવસરે ધમ કરવાનું પણ સૂચન કરવુ જોઇએ કે `દરરાજ સામાયિક કરવું જોઇએ, જિતેશ્વરદેવની પૂજા કરવી જોઇએ, વ્યાખ્યાન સાંભળવુ’ જોઇએ. પ્રતિક્રમણ કરવું જોઇએ વગેરે. ' સાથે સાથે
કલ્યાણ નવેમ્બર-૧૯૫૨
: ૪૧૩ :
એમ પણ કહેવુ જોઇએ, કે આ જન્મમાં ધર્મ નહિ કરીએ અને કર્મો કરીશું તે આવતા ભવમાં તે ભાગવવાં પડશે.
અને આમ માતુશ્રીને ધમ પર શ્રદ્ધા વધતી જશે અને વળી વ્યાખ્યાન સાંભળીને તેમને ધમ એ શુ છે, તેની સમજણુ પડશે, જેઠાણી પણ સાસુજીની જોડે ધમ કરતા થઇ જશે.
હવે પ્રવીણભાઈએ કોઈને ધમ કરતાં રાકવું ન જોઇએ; પરંતુ તેમને ધમ કરવામાં પ્રાસાહન આપવું જોઇએ. ' એ વિષય પર તેમના માતુશ્રીને તથા ભાભીજીને સમજાવવુ જોઇએ.
આખરે ર્જનબહેનને ધમ કરવામાં તેમના સાસુજી પ્રોત્સાહન આપશે જ, અને રંજનબહેને પણ પેાતાના પાચેરમાં જેવી રીતે ધમ કરતા હોય એવી રીતે વળી પાછે. ધમ કરવા જોઇએ. સાથે સાથે ઘરકામમાં પણ ધ્યાન આપવું જોઇએ અને સાસુ તથા જેઠાણી સાથે પ્રેમથી વર્તવુ જોઇએ. તો જરૂર એમના સ'સારમાં સુંદર પરિવર્તન આવશે જ. રજનીકાંત ફતેચં વારા-પુના ૨
સસ્તાં, સુંદર તથા ઉપયાગી
અમારાં પ્રકાશને સજઝાયામાંથી ચૂંટી કાઢેલી પ્રચલિત
પ્રાચીન સજ્ઝાયમાલા, પૂર્વાચારચિત પ્રાચીન સેંકડા સજ્ઝાયાને સુંદર સંગ્રહ, આકર્ષીક ગેટ અપ, પૂ।પર દ્વિરંગી ડીઝાઇન યુક્ત જેકેટ ક્રાઉન ૧૬ પેજી ૧૬૪ પેજ મૂલ્ય ૧-૪-૦
ભક્તિસુધા તરંગિણી: નૂતન રાગ-રાગિણિ યુકત પુજામાં ખેલવાનાં પદે, સુંદર રાગમાં ચાલુઢબની ગ હુકિ, સ્નાત્રપૂજા, આદિ અપૂર્વ સંગ્રહ, ૫૫૫ ગ્લેજ સફેદ કાગળ પર છપાઇ, ક્રાઉન ૧૬ પેજી ૧૧૦ પેજ મૂલ્ય ૧૦ આવા
સામગ્રદ ડી. શાહ. પાલીતાણા. (સૈારાષ્ટ્ર)
શત્રુંજય મહાતી ગુણમાલા: શત્રુંજય તીર્થાધિરાજની યાત્રામાં ઉપયોગી ચૈત્યવ દને, સ્તવના, સ્તુતિએ ત્યાદિના સારા સંગ્રહ. ૨૧, ૧૦૮ ખમાસમણા, નવ્વાણું યાત્રાની વિધિ, શત્રુ જય તીર્થની યાત્રાતું વણુન તેને મહિમા, નવટુ કાને ટુંક પરિચય. યાત્રાની સ્મૃતિ તરીકે સ્નેહીજાને ભેટ આપવા લાયક યાત્રાના સહાયક ભામીયા અને તેવુ પોકેટ સાઇઝનું પુસ્તક ખીસ્સામાં રહી શકે તેવું, ફારીન એન્ટીક કાગળ પર છપાઇ, ક્રાઉન ૩૨ પેજી ૧૩૬ પેજ મૂલ્યઃ આઠ આના.
~: નવાં પ્રકાશના
—
મગલદીપ: જીવનને સુસસ્કારી બનાવતા મેધકથાઓને અપૂર્વ સગ્રહ. સસ્કારદીપ: જીવનને પ્રેરણા આપતી સુંદર શૈલીયે લખાયેલી રસપ્રદ કથાના અમૂલ્ય સમ મનન માધુરી: ચિતન, મનન તથા વિચારપ્રેરક બાધક નિબંધિકાઓ.
પ્રકાશક : શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા. પ્રપ્તિસ્થાનો
રતિલાલ ગુલાબચંદ દોશી. C/o દેશી પ્રીં. પ્રેસ. 'દીવાન ચાક. જુનાગઢ (સૈારાષ્ટ્ર)
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
- - -
-
–૦: શ્રી વલ્લભ ભાણજી મહેતા : – વનસ્પતિ માત્રની ફલદ્વપતા જેમ જવા પવિત્ર છે, તે કલ્યાણમાં બાધક નથી બકે જોઈ શકતા નથી તેમજ વિનિસંતોષી માણસે સાધક છે. બીજાને ઉદય કે બીજાને મહિમા જોઈ કે સંતને હાથમાં કંઈ કમલ ઉગતાં નથી સાંભળી શકતો નથી.
તેમજ અસંતને કંઈ શીંગડાં હતાં નથી. વસ્તુ માત્રમાં ખામીઓ અને ખૂબીઓ સને જાણે, સમાં રમે તે સંત અને અસહોય છે, પદાથ માત્રમાં સારૂં-નરસું ભર્યું માં રમે તે અસંત. હેય છે. જેવી જેની દષ્ટિ તેવું તે ખેાળી
- આત્મચિંતન ભવસાગરની પેલે પાર
* જવાનો પૂલ છે અને વિષયનું ચિંતન ડૂબ- જગતની ધર્મશાળામાં ૨હેતાં તું તારા વાનું આબાદ સાધન છે. અસલી ઘરને ભૂલીશ મા.
દેહની દરિદ્રતામાં કે સાધનના અભાવમાં શુભ લાગે તે સંઘરી તારા જીવન વિકા
અંતરની પ્રસન્નતા રહે એ જ આત્મ શ્રીમ સને પંથે પડજે. ટીકા કે વાદના નાદે ચડી
તની અનોખી જાહેરજલાલી છે. તારી ચાલ ગતિને રૂધીશ મા. | માણસ વૃત્તિને આધીન થાય છે ત્યારે
જયાં એક જ આત્મ સ્વરૂપ અખંડ
વિલસે છે ત્યાં પછી દેખાડવાનો મેહ કેને તેને દેખાડવાને કે કંઈ કરી નાખવાને મેહ
અને કયાં ? થાય છે અને તે જ મહ એના બંધનનું કારણ બને છે.
ભગવાનને ભૂલાય તો વિરોધી વિચારના આત્માને અલૌકિક આનંદ જેને પ્રાપ્ત વંટાળ, ઉપાધિની આંધી અને ભયની પરંપરા. થાય છે તે પછી વિષયના ક્ષુદ્ર આનંદમાં કેમ - કુશળ સાધક કદી ખલન પામે છે તે રમે? ચિંતામણી જેને હાથ છે, તેને કાચની તુરત જાગ્રત થઈ જાય. જેમ દડો નીચે પછડાઈ કિંમત શું હોય ?
જોરથી પાછો ઊંચે ચડે તેમ. આને જ કહે છે દયા તે પ્રેમની બહેન છે. દિલથી પણ અંતરને છણછણત પશ્ચાતાપ અને હૃદયની દયા દર્શાવી શકાય છે. કેઈ સાધનસંપન્ન તત્પરતા. માણસ વિષયમાં માથાબૂડ ડૂબે હોય તેનું આ જગતમાં જે કાંઈ દેખાય છે, તે સારું ઈચ્છવું કે ભાવવું એ દયા અંતરનું સવકર્માનુસાર દેશકાલના નાટય તત્તે નાચતું દ્વિવન છે અને તે તારા આત્મઉદ્ધારનું પ્રારબ્ધનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. સાધન બનશે.
અંતરાત્માના અવાજને ન સાંભળો કે ન " સર્વ સુખી થાય તે હું સુખી થાઉ ” સત્કારે એ જ ભૂલ અને પછી તે ભૂલની આવા પ્રકારને વાથતે પરમાર્થ જે પરમ પરંપરા જન્મે છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯પર૮ : ૪૨૫ : જે માણસ આપે છે તે બમણું લે છે. ઘેલછા છે. તારા સ્વરૂપના વિલાસમાં બીજાને એકને બેધપાઠ તે બીજાને અભ્યાસપાઠ. વિકાસ થતું હોય તે ભલે . •
જાગે તે એ કહેવાય, કે જગતમાં નહીં મોતીની ખરી કિંમત તે હંસને હોય પણ જગતના નાથમાં તત્પર રહે. ડાહ્યો તે એ છે અને તે જ તેને પચાવી શકે છે, તેમજ કહેવાય, કે નિત્ય ઈશ્વરને ખ્યાલ રાખે, નહીં આધ્યાત્મિક ઉંચા રહસ્યની કદર, વિવેકી નશ્વરને.
આત્મવાનને હોય છે અને તે જ તેને હજમ માગ્યા વિના પીરસીશ નહિ. પૂછયા કરી આચાર સ્વરૂપ બનાવે છે. વિના બેલીશ નહીં. વાણી વેડફી નાંખવા કે વસ્તુની સિદ્ધિ શેભામાં નથી પણ ઉપવર્ચસ્વ વ્યથ બેઈ નાંખવા નથી. અવસર યુગમાં છે. તેમજ ઉપદેશની સિદ્ધિ વાહવિના આપીશ નહીં. મહા મહિનાના મેહ વાહમાં નથી પણ વ્યવહારમાં છે. શું ઉજાળે કે ઉકાળે?
ભક્તિ છુપી હોય ખરી પણ એની વળગણ રાખી તે વિષય ચેટ અને ખૂશબ દિવાલ ચીરીને પણ ભભકયા વિના વિષય ચેટ એટલે આત્મસ્વરૂપના ભાનની રહે નહીં. કાંકરી ખરી, અથવા આત્મજ્ઞાનની પ્રતીતિમાં મ્યાનની શોભા કે એની સજાવટ લડાઈ છિદ્ર પડયું.
જીતવામાં કામ નહીં આવે. રણુજંગ જીતવાને જગત સુધારવાનો વ્યાહ એ પણ એક તો તલવારની તીણુતા જોઈએ. > > > >૦૦૦૦૦૦૦=૦૦૦૦૦->૦૦૦૦૦> > > હુ અલભ્ય અને અપૂર્વ આધ્યાત્મિક ગ્રંથ પ્રગટ થઈ ચૂક્યો છે. હું
શ્રી મુનિ સુંદર સૂરિકૃત
અચામું કહે૫ક્રમ ઉપઘાત, વિવેચન, અર્થ, ટિમ્પણ અને વિસ્તૃત નોંધ સાથે આ ચતુર્થ આવૃત્તિ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે “શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા ગ્રંથાંક ૧” તરીકે બહાર પાડેલ છે.
: વિવેચક : સ્વ. શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [ મીતિક]
બી. એ. એલ. એલ. બી. સેલિસિટર.
પાના ૪૮૦ : પાકું કાપડનું બાઈડીંગ કિંમત પ્રચારાર્થે માત્ર રૂ. ૬-૪-૦ (ટપાલ, રેલ્વખર્ચ અલગ) -
.:: પ્રાપ્તિસ્થાન : : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયઃ ગેવાળી ટેક રાડ. મુંબઈ-૨૬. = >૦૦૦૦૦૦૦૦> > > > >
>
>
==
=
OKOOKOOKOOK DOKTOR DOKDloko
==
=
=
=
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
- આજે જરૂર છે ગુપ્તદાનની શ્રી કિશાર ગાંધી-લીમડી
પ્રભુ. શ્રી મહાવીરદેવે ધર્મના ચાર અંગે કહ્યાં છે.
(૧) દાન (ર) શીલ (૩) તપ (૪) ભાવ. આ ય અગેસ એક ખીજા સાથે સકળાયેલ છે; અને આ ચાર અંગેનું ખરાખર સમજપૂર્વક પાલન કરવાથી મનુષ્ય પેાતાનુ જીવન ઉચ્ચ બનાવી શકે છે તથા ખીજા મનુષ્યાનું પણ ક્લ્યાણ કરી શકે છે.
આ ચાર અંગામાં દાન સવથી શ્રેષ્ઠ છે. આ દાન કરવા વિષે આપણા સમાજમાં થેાડી ગેરરીતિ પ્રવર્તે છે. આજે આપણે અનેક દાનેશ્વરીએ વિષે સાંભળીએ છીએ. એક શેઠ હાસ્પિટલ આંધવામાં એક લાખ રૂપિયા આપી પેાતાનું નામ અમર કરે છે, બીજા શેઠ નિશાળ બંધાવવામાં પચાસ હજાર રૂપિયા આપી પોતાના નામની નિશાળ બંધાવે છે. આવા સમાચાર સાંભળતાં આપશુને આધુનિક દાનના કાંઇક ખ્યાલ આવે છે. ાનના પણ આ એક માર્ગ છે, અને તે પણ ઉત્તમ છે, છતાં તે કીતિન છે એમ કહી શકાય. હજારો મનુષ્યા જાણે એ રીતે દાન કરવું એવા આજના પૂજીપતીઓને મેહ થઇ ગયા છે. તેથી તેઓ કીર્તિદાન કરવા પ્રેરાય છે, પણ કેટલીક વેળા ગુપ્તદાનની જરૂરીયાત ઘણી હાય છે.
અમુક ગૃહસ્થા પાતે ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરે છે, એવી જાહેરાતા છાપાઓમાં છપાવે છે, અને જણાવે છે કે, “ચાપડીએ તથા સ્કોલરશીપ મેળવવા માટે નીચેના સીરનામે પત્રવ્યવહાર કરવા. જે ગરીમ વિદ્યાર્થી એને ચાપડીએની અથવા સ્કાલરશીપેાની જરૂર હાય છે, તે તે બિચારા મદદ
"
==
મેળવવા માટે પેાતાની સ્થિતિનુ વર્ણન કરતાં લાંબા લાંબા કાગળો લખે છે-લખવા પડે છે, ગૃહસ્થને તે આ પત્રવ્યવહારની બહુ એછી દરકાર હોય છે. અમુક ગૃહસ્થા તે ફક્ત પોતે સમાજમાં કાંઇક છે તેમ દેખાડવા ખાતર જ આવી જાહેરખબરે છપાવતા હોય છે. વિદ્યા થીએ ફી-ફ્રીને પત્રો લખે છે પણ કાંઈ જવાબ મળતા નથી-મળે છે તે સતોષભ મળતા નથી. વિદ્યાર્થી એને નથી મળતી ચાપડીએ કે નથી મળતી કેલરશીપે-કદાચ મળે છે. તે બે-ત્રણ જૂની ફાટી તૂટી ચાપડીએ અને તેના બદલામાં પણ અનેક ફરફરીયામાં પેાતાની સહી અને ગામના પાંચ સાત પ્રતિ ષ્ઠિત સજ્જાની સહી કરાવવી પડે છે. ફક્ત એ રૂપિયાની કિ ંમતની એ ચાપડીએ ખાતર પણ જો આવી રીતે સહીએ કરાવવાની જરૂર પડતી હોય તે બહેતર છે કે, ચાપડીએનુ દાન ન કરવું. અમુક નિકા આ રીતે સ્કોલરશીપે, ચાપડીએ અને બીજી નાની નાની વસ્તુએ આપીને સામા ગરીબ વિદ્યાર્થીના સ્વમાનને નાશ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. તેની પાછળ બીજો કોઈ આશય નથી પણ લીધેલ વ્યક્તિ કદાચ ભવિષ્યમાં પૈસાદાર અને તે પણ આપણાથી એને કે એના લાગતાવળગતાઓને દબાયેલા રાખવા આવેા મલિન આશય પણ ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરવામાં કેટલીક વખત જણાઈ આવે છે.
૬ દાન
આજનેા સમાજ માને છે કે, “કાઇપણ જરૂરિયાતવાળા માણસને મદદ કરવી એટલે તેના સ્વમાનની હરરાજી કરાવવી. ” આ પ્રથા ઘણી જ ભયંકર છે, અને ઉગતી પેઢીના માનસ પર બહુ જ માઠી અસર કરનાર છે, કાઇ દુઃખી
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪ર૭ : માણસને દેખી તેના તરફ બે પૈસા ફેંકવા બનાવે છે. જે અભિમાની છે તે કદી ગુપ્તએ કામ તે દાનભાવ વગરના માણસો પણ દાન કરશે નહિ, પણ સજજને તે ગુપ્તદાન
કલજજાએ કરતા જ હોય છે, પણ જમણુ કરવામાં જ રાજી હશે. કારણ કે સજજન હોય હાથે કરેલું દાન ડાબો હાથ પણ જાણે તે સમજાતે જ હોય કે, મનુષ્ય માત્રને એક નહિ એ જ ખરું દાન છે, અને તે જ બીજાની મદદની જરૂર પડે જ છે. આ વિશ્વમાં દાન, દાન લેનાર મનુષ્યને પોતાની કઈ એ મનુષ્ય નહિ હોય કે જેને કદિ સારી સ્થિતિમાં દાન કરવા પ્રેરે છે. કેઈના સહકારની જરૂર નહિ પડી હોય.
આજે પણ અમુક સજજને આપણું માનવી જન્મે છે ત્યારથી તેને પોતાની માતાના સમાજમાં હયાત છે. જેઓ ખાનગીમાં જરૂ- દુધની જરૂર પડે છે. દરેક માતા આ સમરિયાતવાળા માણસને ઘેર બેઠાં મદદ પહોંચાડે છે. જતી હોય છે તેથી તે પોતાના બાળકને અને પણ એવી રીતે કે, સામા માણસને મદદ અમૃત સમાન દૂધનું દાન કરે છે. પોતાનાં લેતાં જરા પણ સંકેચ ન થાય, જરાપણું વસ્ત્રો તથા પિતાની સંભાળ રાખવા માટે તેને સમાજનો ડર ન લાગે, મદદ આપનાર કરતાં પોતાના પિતાની મદદ માગવી પડે છે. પિતા પિોતે કાંઈ નીચે છે એમ પણ ન લાગે. આ વચ્ચે તથા તેને બીજી અનેક વસ્તુઓનું દાન કરે રીત બહુ પ્રશંસનીય છે. મદદ લેનારને ખબર છે. ચાલતાં બોલતાં શીખવા માટે તેને પિતાના ન પડે કે મને તેના તરફથી મદદ મળે છે, ભાઈબહેનની મદદ માંગવી પડે છે, અર્થાત દાન દેનારને પણ ખબર ન પડે કે હું કોના માનવીને પિતાના જન્મથી મરણ સુધી એક વતી મદદ કરૂ છું, પણ બંને વચ્ચે કોઈ બીજાની મદદની જરૂર પડે જ છે. માતા-પિતા ધમ-ફરજ જેવી વ્યક્તિ છે, જે એકબીજાને કે ભાઈહેનો દુનિયામાં ડંકે વગાડવા નથી લેવા-દેવા પ્રેરે છે. આવાં ખાનગીમાં મદદ જતાં કે અમે આ બાળકને મદદ કરીએ કરતાં સજજનેને કેઈ ઓળખતું પણ નથી છીએ, કારણ કે તેઓ જાણતાં હોય છે કે, હતું. કદાચ સમાજમાં તેમનું સારૂં સ્થાન આપણું માબાપ કે ભાઈબહેન તરીકેની તેને પણ નથી હોતું, પણ જેનો જગતના લોકેાને મર્દદ કરવાની ફરજ છે, એ જ રીતે આપણી કદાપિ ખ્યાલ પણ ન આવે તેવી પિતાની માનવ તરીકે એકબીજાને મદદ કરવાની ફરજ છે.. ઉચ્ચ ભાવનાને જગતમાં કોઈ જાણે નહિ, હું પહેલાં કહી ગયો તેમ કીર્તિદાન કઈ અનુભવે નહિ તેમ કેઈની પ્રશંસાની કદાચ કઈ વખતે ઉપયોગી બનતું હોય છે. દરકાર કર્યા વિના તેઓ સુપાત્રને દાન કર. છતાં તે માનવીને ઘણીવાર બેશુદ્ધ બનાવી દે તા જ હોય છે. આવા સંગોમાં આજે છે. જેમાં તમારી વાહવાહ બોલાય છે. આપણે “દાન” શબ્દને બદલે સહકાર શબ્દ અમુક હદ સુધી વાહવાહ બેલાય ત્યાં સુધી વાપરવાને છે. જેથી આપણને ન ભાવ વધે આવતું નથી. પણ જ્યારે તે હદ ન આવી જાય. આપણે દાન કરવાની પદ્ધતિમાં ઓળગી જાય છે ત્યારે દાનેશ્વરીને બેહોશપણ ફેરફાર કરવાની જરૂર છે. ભલે આપણે બનાવે છે. જ્યારે ગુપ્તદાન તે માનવીના લાખ રૂપિયાનું દાન જાહેરમાં કરીએ પણ હૃદયમાં અલૌકિક શાંતિ ભરી દે છે. માટે સાથે સાથે તેનાં પચીસ ટકા ગુપ્તદાનમાં પણ દાન કરે તો ગુપ્ત રીતે જ કરજે. લેકમાં ખચીએ. ગુપ્તદાન એ જ મનુષ્યને ઉચ્ચ વાહવાહ બેલાવવાને મોહ છોડી દેજે.' ' -
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ ëિ મી ëિ ઝ @ @ ૨ જી માં * પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ દુનિયાદારીના પદાર્થો ધમયેગે મળે ભલે દાતાર, દેવાની વસ્તુ અને લેનાર ત્રણે પણ ધમગથી તે પદાર્થો મળે, એ ઈચ્છ- શુદ્ધ જોઈએ. એ ત્રણમાં ખામી એટલી વાનું નથી.
વસ્તુમાં ખામી. જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ અને વિરતિનું મુનિ એટલે ષજીવ નિકાયના પાલક, બીજ જ્ઞાન.
પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાયુકાય. અને રાગને માટે ત્યાગ એ ખરાબ છે. વનસ્પતિકાયને પણ ન હણે. વ્યસને હણવાના
અરિહંતનાં શાસનને પામેલા સમ્યગદષ્ટિ તે હોય જ શાના? આત્માને દુનિયાની કઈ પણ વસ્તુ અનીતિના
મુનિની દષ્ટિ અને દુનિયાના ગૃહસ્થની પંથે લઈ જવા સમર્થ નથી.
દષ્ટિ જુદી હોય છે. સમ્યગદષ્ટિ આત્માઓ એટલે ત્યાગના
જિનેશ્વર એટલે રાગદ્વેષાદિ દેને જિત. પિપાસુ, ત્યાગને જાપ કરનારા.
નાર તે જિન, અને તેમાંએ અધિપતિ એ
જિનેશ્વર. - રાગના રસિયા બન્યા તે સંસારમાં અગ્નિ ખરશે.
દુનિયાના ગૃહસ્થની પ્રવૃત્તિ ભલે જુદી ધમના હદયમાં દેવ-ગુરુ રોમેરોમ હોય છે. હાય, 'કારવાઈમાં ભલે ફરક હોય, કારણ કે
ખરા ભોગીન એ લક્ષણ છે કે, મારા કારવાઈને આધાર તે કૌવત પર છે પણ આવે ત્યાં સુધી ભગવે પછી લાત મારી ભાવના, ઇચ્છા અને દૃષ્ટિ તે એક જ જોઈએ.
અનાદિકાળથી વળગેલા પૌગલિક સં સમ્યગદષ્ટિની વાત આવે કે, સવ- ગેને મૂકીએ એ ધર્મ, પૂરું મૂકીએ તે પૂરો વિરતિ આવે જ, સર્વવિરતિ એવી છે કે, ધર્મ અને અધુરૂં મૂકીએ તે અધુરો ધમ. સમ્યગદષ્ટિથી અળગી ન રહે સર્વવિરતિના આત્મા અનંત શક્તિઓને સ્વામી છે. ભાવ વગરને સમ્યગદષ્ટિ હોય નહિ.
સ્વચ્છ છે, પણ અનાદિ કાળથી લાગેલ કમ તું તારા આત્માને ગમે તેટલે જિતના સંગને લીધે એમાં પરિવર્તન થયેલું છે. માન, બળવાન માન પણ રાગાદિ શત્રુઓથી મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય ને વેગ છતાયેલું છે તે તું પામર છે.
એટલે મન, વચન, કાયાના અશુભ વ્યાપાર પિસાટકાનું દાન, આશ્રિત બનાવવા, આ ચારે કમબંધના હેતુઓ છે. તાબામાં રાખવા, કે હુ મોટો દાતાર છું, એમ શુદ્ધદેવમાં દેવત્વ બુદ્ધિને અભાવ, શુદ્ધ કહેવડાવવા માટે નથી, જે એ માટે થાય તે ગુરૂમાં ગુરૂત્વ બુદ્ધિને અભાવ, શુદ્ધ ધમમાં તે દાન નથી.
ધમત્વને બુદ્ધિને અભાવ તેમજ અશુદ્ધ શીલને સેવનાર, તપ કરનાર તથા ભાવના દેવમાં દેવત્વબુદ્ધિ, અશુદ્ધ ગુરૂમાં ગુરૂવભાવનાર પોતાને જ ઉદય કરી શકે છે, જ્યારે બુદ્ધિ અને અશુદ્ધ ધમમાં ધમરવ બુદ્ધિ દાન દેનાર, રવાપર ઉભયને ઉદય કરી શકે છે, એ મિયા કહેવાય.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
માંગ અનેગપ્રાધાન
[ સમાધાનકાઃ-પૂ॰ આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ] [ પ્રશ્નકારઃ-શેઠ મુલચદ જખુભાઈ શ્રાફ-ખંભાત ]
.
શ’“ એગ સરીરે એંગા, જીવા સિં તુ તેય પત્તેયા '' તે એક શરીરમાં એ-ચાર જીવ હાય તા કેવા ગણવા ?
સ૦ પ્રત્યેક શરીરી જીવના શરીરમાં ચિત્ અનેક જીવ હાઈ શકે છે.
શ૰ ભાર ડપક્ષીના શરીરમાં એ જીવ હોય છે, તા કેવા જીવ ગણવા ?
સ॰ ભાર ડપક્ષીને પ્રત્યેક જીવ ગણવા.
શઠ પ્રત્યેક શરીરી જીવ જેટલા આકાશપ્રદેશમાં અવગહના કરી રહ્યો હોય તેજ આકાશપ્રદેશમાં ખીજા પ્રત્યેક શરીરી જીવ અવગાહના કરી રહી શકે ખરા ?
સ૦ જે આકાશપ્રદેશમાં પ્રત્યેક શરીરી જીવ અવગહના કરી રહ્યો હોય તે આકાશપ્રદેશમાં ન્યુ નાધિકભાવે ખીજા જીવે પણ શરીર ધારણ કરી અવગાહના કરી શકે, દાખલા તરીકે -પર્યાપ્તે મનુષ્ય જે દેહમાં અવગાહીતે રહ્યો હું ય તે જ દેહમાં માંસની અંદર કીટાણુ એ રહેલા હોય છે.
શ' એક જીવ મનુષ્યરૂપે હોય અને ત્યારબાદ મંત્ર, તત્ર અને વિધાદિ અગર ઔષધ વિગેરેના પ્રયેગથી તિય ચરૂપે થાય તે કઇ ગતિ અને આયુ. અને ઉદય ગણવા ?
સ॰ તે જીવને નવું પ્રાપ્ત થયેલુ. નિય་ચપણું વાસ્તવિક નથી પણ માયામયી છે, તેથી મનુષ્યગતિ અને મનુષ્યાયુને ઉદ્ય ગણવે.
શઠ એક જીવ પૂરૂષલિંગે જમ્યા પછી થોડા વર્ષોં બાદ રુલિંગમાં કરી જાય તે ક ક પ્રકૃતિના ઉદય ગણવા ? સ૦ તેવા ઉદય સમજવે.
જીવતે તે સમયથી
સ્ત્રીવેદના
શ॰ દુનિયાની અંદર રાજા આદિ મહાન સ્થા નને પ્રાપ્ત કરતા જીવાને કઇ ક`પ્રકૃતિના ઉધ્ય ગણવા ? સ॰ તેવા જવાને ઉચ્ચ ગાત્રના ઉદય ગણવા. કારણુ કે, પવણુાજીમાં ઉચ્ચ ગોત્રના આઠ પ્રકાર
२
બતાવ્યા છે. તેમાં છઠ્ઠા પ્રકારના ઉચ્ચ ગાત્રમાં આને સમાવેશ કરેલ છે
શ૦ શબ્દ, અધકાર, પ્રકાશ વગેરે પુદ્ગલના જુદા ગુણ્ણા સમજવા કે વર્ણાદિ. ચાર ગુણ્ણાના પર્યાય સમજવા ?
સ૦ શબ્દ, અંધકાર, પ્રાશ આદિ પુદ્ગલ• દ્રવ્યના પર્યાયા જાવા.
શ કાઇ એક દ્રવ્યના અમુક ગુણ હોય તે તે જ દ્રવ્યના બીજા ગુણુરૂપે પરિણમે ખરા ? દાખલા તરીકે:-પુદ્દગલને પ્રકાશ અધકારરૂપે થઇ જાય છે, વળી આત્મા કેવળજ્ઞાન ગુણ છે, અતે ખીજે •દેવદર્શન ગુણ છે. તે કેવળદર્શીન ગુણુ, જ્ઞાનગુમાં પરિણમી જાય ખરો ? તો જ્ઞાન અને ન અગર પ્રકાશ અને અંધકાર એક જ ગુણુના જુદા જુદા પર્યાયા કેમ ન માની શકાય ?
#
સ૦ દ્રવ્યના કોઇ પણ એક ગુણુ ખીજા ગુણમાં પરિણમી શકતા નથી, પ્રકાશ અધકારરૂપે થાય છે, તેમાં તે પુદ્દગલ દ્રવ્યના પર્યાયા છે, ગુણ નથી. નાન અને દર્શન અને ગુણુ છે, ન એ પણ જ્ઞાન ગુણુ બતાવનાર જ છે, ન સામાન્ય જ્ઞાન છે, જ્યારે જ્ઞાન વિશેષ જ્ઞાન છે, એટલે બન્ને સામાન્યવિશેષ પ્રકારે હોવા છતાં એક સ્વરૂપે માનવા હોય તે માની શકાય છે,
શ॰ એક દ્રવ્યના ત્રણ-ચાર પર્યાયે વતા હોય તો તે દ્રવ્યના બીજા વિરાધી પર્યાયે સાથે વર્તી શકે ખરા ? જેમકે પુદ્ગલના પ્રકાશ અને વિરોધી અંધકાર બન્ને પર્યાયેા સાથે વર્તી શકે ખરા ?
સ૦ એક જ દ્રવ્યના પરસ્પર વિરોધી પર્યાયે સાથે ન વર્તી શકે.
શ પુદ્દગલના ગુણના પર્યાયામાં જ્ઞાન અને દર્શનની, જેમ સામાન્ય અને વિશેષ એમ ભેદ હાઇ શકે ?
સ૦ પુદ્ગલના પર્યાયામાં પણ ભેદ ગણાવી શકાય. શ‘૦ કેવળજ્ઞાની અનંત આકાશાસ્તિકાયના છેડા
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૦ : શકા-સમાધાન ને પણ જાણે છે, ત્યારબાદ આકાશાસ્તીકાર્ય નથી, તે સ૦ દર્શનાવરણનો ક્ષયપશમ સધળા આત્મપણ જાણે છે તે કેવળજ્ઞાનીના ક્ષેત્રથી આકાશસ્તિ, પ્રદેશ હોય છે. લકવા આદિમાં તે ભાગમાંથી આત્મકાય વધે કે કેમ ?
પ્રદેશે બાજુના બીજા ભાગોમાં સંકોચાઈ જાય છે, ' સહ કેવળજ્ઞાની મહારાજ આકાશને છેડે ને એટલે ત્યાં ઉદયને પ્રશ્ન રહેતું નથી. હોવાથી છેડો છે, એમ જાણે જ નહિ, તેમ જ તેના શ૦ પુદગલને વદિ હોય છે, તે એક જ પછી આકાશનું નાસ્તિત્વ છે, તે પણ ન જાણે.
પુદ્ગલ પરમાણુને કાયમ માટે એક જ વણું હોય કે કેમકે તેનું નાસ્તિત્વ કહેવાથી તેના પછી કઈ વસ્તુ
પાંચે-વણું હોય ? ગંધ એક જ હોય કે બે હોય ? કાયમ કરશે તે માટે આકાશાસ્તિકાયને છેડે નથી, રસ અને સ્પર્શમાં પણ કેવી રીતે હેય ?' તેમ કેવળજ્ઞાનને પણ છેડે નથી, માટે કેવળજ્ઞાન સત્ર એક પુદગલ પરમાણુને સત્તાગત પાંચ વર્ણ, અને આકાશાસ્તિકાય બંને ક્ષેત્રથી સરખા સમજવી. બે ગંધ. પાંચ રસ અને ચાર સ્પર્શ હોય છે, વર્તા
શરુ સમકિતી અગર મિથ્યાવીને ચહ્ન–અચક્ષુ- માન પર્યાયથી કોઈ પણ એક વર્ણ, એક ગંધ, એક દર્શનમાં જ્ઞાન-અજ્ઞાનની જેમ ભેદ પડતે હશે ખરો ? રસ અને બે સ્પર્શ જાણવા
સહ દર્શન એ સામાન્ય જ્ઞાન હોવાથી સમકિતી શ૦ ભાષાનાં પુદ્ગલ વિજ્ઞાનના પ્રયોગથી અગર મિથ્યાત્વીના દર્શનરૂપ સામાન્ય જ્ઞાનમાં ફરક દારાદી વસ્તુમાં પકડી મરજી મુજબ સાંભળી પડે નહિ, પણ વિશેષ જ્ઞાનરૂપ મતિ-શ્રુતાવિમાં ફેર પડે. શકાય છે, અને વર્ગણાના મનરૂપે પરિણુમાવેલા પુદ
શ૯ અવધિદર્શનમાં સમકિતી ને જ કેમ ગલો પણ પકડી શકાશે. તે તેવી રીતે કર્મનાં પુદગણાય ? મિયાત્રીને કેમ ન ગણાય ? દર્શનમાં ગલે પકડી શકાય ખરાં ? મિથાવથી કેર પડતો હોય એમ લાગે છે ? દર્શન સ૦ ભાષાનો પુદગલો પકડી શકાય, પરંતુ સામાન્ય જ્ઞાન છે, જ્યારે જ્ઞાન વિશેષ જ્ઞાન છે, જેથી આત્મશક્તિ વગર કર્મનાં પુદગલો પકડી શકાય નહિ. ફેર પડે તે જ્ઞાનમાં પડે. દર્શનમાં કેવી રીતે ગણાય ? શ૦ અવધિજ્ઞાની ઉત્કૃષ્ટથી અલોકમાં લોક પ્રમાણુ
સહ અવધિદર્શનમાં સમકિતી જ ગણાય એમ અસંખ્યાતા બંડુક દેખે તે ત્યાં શું છે ? એ નથી, મિથ્યાત્વીને ૫ણ વિભંગનાન પહેલાં અવધિ- વાક્યને ભાવાર્થ શું સમજવું ? દર્શન ગણી શકાય અને એ હિસાબે સમકિતી અગર સઅલોકમાં આકાશ એકજ દ્રવ્ય હોય છે મિથ્યાત્વી બંનેને અવધિદર્શનમાં ગણવા. આ દર્શ. અને તે આકાશદ્રવ્ય અરૂપી હોવાથી અવધિજ્ઞાની નમાં મિથ્યાત્વથી જુદે ભેદ પડતું નથી.
દેખી શકે નહી. વાક્યને ભાવાર્થ અવધિજ્ઞાનની દશન એ દર્શનાવરણ કર્મના ક્ષપશમથી ક્ષેત્રાશ્રયી શકતી બતાવવાનો છે કે જે ત્યાં (અલકાથાય છે તે અવધિદર્શનમાં સમકિતી અગર મિથ્યા- કાશમાં) બીજા રૂપી દ્રવ્યો હોત તે તેટલાં ક્ષેત્ર સુધી વીને શે ભેદ પડતું હશે ? સમ્યકત્વ અગર મિયા- દેખી શકે. બાકી વસ્તુતઃ ત્યાં કાંઈ દેખી શકે નહી. ત્વ એ તે જ્ઞાન અને અજ્ઞાનને ભેદ હોઈ શકે છે, શ૦ શબ્દ અગર અવાજ પરિણત પુદગલ પ્રયોપણ અવધિદર્શનમાં ભેદ શી રીતે પડે? વિભંગદર્શને ગથી કેટલો કાળ રાખી શકાય ? જુદુ' કેમ ન ગણાવ્યું ?
સ. સંખ્યાને કાળ. સહ દર્શનમાં ભેદ પડતા નહિ હોવાથી વિભંગ- શ૦ પાંચ ભામાં ક્ષાયીક ભાવ જે ગણાય દર્શન નામનો જીદે ભેદ પા નથી, જેથી વિભંગ- છે તે આમાના ગુણનો ભાવ ગણ કે આત્માના જ્ઞાનીને અવધિદર્શન હોય છે.
આત્મદ્રવ્યનો ભાવ ગણું ? શ૦ દર્શનાવરણ કર્મને ક્ષયોપશમ સધળા સ૦ આત્મદ્રવ્ય અને આત્મગુણને કથંચીત આત્મપ્રદેશ હોય કે અમુક ભાગમાં જ હોય. લકવા ભેદભેદ હોવાથી જેને ગણુ હોય તેને ગણી શકાય. આદિમાં શરીરનો અમુક ભાગ લાકડા જેવો થઈ જાય મુખ્યતયા આત્માના ગુણનો ભાવ સમજો. છે, ત્યાં અચક્ષુદર્શન થતું નથી, તે તે ભાગમાં કે શ૦ ક્ષાયક અને પરિણામીક ભાવ સિદ્ધાત્માને ઉદય ભાન છે ?
કયી વસ્તુમાં કેવી રીતે સમજવા ?
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪૩૧ : સ૦ સિદ્ધોના આત્માને પરિણામીક ભાવ આત્મ- ન્યુન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સંક્રમાવે છે, ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દ્રવ્યને અને ક્ષાયીક ભાવ આત્માના ગુણને સમજવો. બંધ કરીને અંતમુહૂર્ત સુધી પહેલે ગુણઠાણે રહીને જ
શ૦ આત્માના ભાવ (પરિણામ) શુભ, અશુભ સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, માટે અંતર્મુહુર્તા ન્યુન કૃષ્ટ એમ બે પ્રકારે કે શુભ અશુભ અને શુદ્ધ એમ ત્રણ સ્થિતિનો સંક્રમ થાય એમ કહ્યું છે. ચોથા ગુણપ્રકારે ? શુદ્ધભાવથી કયું કર્મબંધન થાય ? તીર્થ. થાનકે ગયા પછી અંતર્મુહુર્ત પર્યંત જ ઉત્કૃષ્ટ કરેને ગૃહવાસમાં ત્રણમાંથી કે ભાવ હોય ? દીક્ષા સ્થિતિની સત્તા રહે છે, તેટલા કાળમાં વિશુદ્ધિના કાળમાં કેવો હોય ? કેવળી કાળમાં અને સિદ્ધાવસ્થામાં બળથી અંત:કોડાકોડીની ઉપરાંત સ્થિતિને નાશ કરે કેવા ભાવે હોય ? ગ્રહવાસથી મોક્ષ સુધીમાં કયા છે, એટલે આ તમુહુત બાદ અંત:કેડ કેડી સાગરોભાવથી કર્મબંધન થતું હશે ?
અમથી વધારે સ્થિતિની સત્તા હેતી નથી. સ૮ આત્માના ત્રણ ભાવ પણ ગણાય છે. શુભ શ૦ સુખ-દુઃખ બંને આત્માના ગુણ છે કે ભાવથી પુણ્ય, અશુભથી પા૫ અને શુદ્ધ ભાવથી સુખ-દુ:ખથી ૫ર આમાં છે ? નિરાદિ થાય છે તીર્થકરોને ગૃહવાસથી કેવળજ્ઞાન સહુ સુખ એ આત્માને ગુણ છે. સુધી ત્રણે ભાવ હોય. તેરમે ગુણઠાણે શુભ અને શe યોગથી જ્ઞાનમાં વૃદ્ધી થાય છે અગર અતી શબ્દ બને ભાવ હોય અને ૧૪ મે શુદ્ધ ભાવ હેય. દ્રીય નાન થાય છે ? તે તે અતીન્દ્રીયજ્ઞાન કયા સિદ્ધાવસ્થામાં આ ભાવની ગણના ન હોય. તીર્થ. પ્રકારનું ગણવું ? હીપ્નોટીઝમ એ કયા પ્રકારનું હશે ? કરીને ગ્રહવાસથી માંડીને શુભાશુભભાવથી કર્મબંધ સ. યોગથી અતીન્દ્રીયજ્ઞાન થાય છે તે ત્રીજા થાય છે અને શુદ્ધ ભાવથી નિજા થાય છે. જ્ઞાનના પ્રકારો સમજવા હીપનોટીઝમ એ જ્ઞાનને
૯ અક આમા અદિારિક શરીરરૂપે પુદગલી પ્રકાર નથી પણ યોગનો પ્રકાર હશે ! પરિણુમાવી શરીર બનાવી તે શરીર છોડી ચાલ્યા શ૦ હાલમાં અવધિજ્ઞાનને વિચછેદ નથી તે જાય છે ત્યારબાદ તે શરીરમાં બીજા તેવાં પુદગલે કોઇને થઇ શકે ખરૂ? જે થતું હોય તે હાલમાં આવે અગર તેમાંથી જાય ખરાં ?
કેમ કોઇને થતું નથી ? ' સર તે શરીરમાં બીજાં પુદગલો તે રૂપે આવે
અવધિજ્ઞાન થઈ શકે. હાલમાં તથા પ્રકારની ! નહિ, બાકી તે શરીરમાંથી કાળ સ્વભાવથી પુદગલે શુદ્ધિનો અભાવ હોવાથી થતું નથી. વિખરાવા પામે અને તેમાંથી અંધ છુટા પડી જાય
શ૦ ઇન્દ્રજાળ આદિથી થતું જ્ઞાન કર્યું જ્ઞાન ગણાય? ખરા, ચેતન સિવાય નવાં પુદગલો તે શરીરમાં તે રૂપે
સ૮ ભ્રમાત્મક મતી શ્રતના પ્રકાર જાણવા. આવી શકે નહિ.
શ૦ પાંચ અનુત્તર વિમાનનું ક્ષેત્ર કેટલું ? શ૦ સમકિતીને 'સમકત પામ્યાની શરૂઆતમાં
સઅસંખ્યાતા જનનું જાણવું. મિથ્યાત્વની સીત્તેર કોડાકડીની સ્થિતિ સત્તામાં હેઇ : શ૦ કેવળજ્ઞાની ગૃહસ્થલીંગમાં કેટલો કાળ શકે ખરી ? સંક્રમકરણમાં જણાવી છે, તે કયા ઉકથી રહે ? હિસાબે ગણવી ? -
સ, કેવળજ્ઞાની ગૃહસ્થલીંગમાં ઉત્કૃષ્ટ અને સઅહીં ક્ષાપથમીક સમ્યકવી લેવા. કારણ કે, જધન્ય કેટલો કાળ રહે એ ઉલ્લેખ શાસ્ત્રમાં જોવામાં એને ત્રણે પુજ સત્તામાં હોય છે. સમ્યફપ્રાપ્તિ, આવતું નથી. કેવળી, ગૃહસ્થલીંગમાં રહીને વિશેષ કરણક અને કરણ કર્યા સિવાય એમ બે પ્રકારે કાયદો જેટલા કાળને માટે જોઈ શકે તેટલે કાળ થાય છે, તે હકીક્ત ઉપશમના કરણમાં કહી છે, કારણ રહી શકે આવું અનુમાન થઈ શકે છે. કરીને જે સમ્યકત્વ પામે છે. તે તે અંતઃ કોડાકડીની
1 લા અ ત કાડાકાડીના શ૦ બુદ્ધિ અરૂપી ગણાય ? સત્તા લઈને જ ઉપર જાય છે, કારણ કર્યા વિના જે સત્ય બુદ્ધિ એ જ્ઞાનનું નામ છે અને જ્ઞાન પામે છે, તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ( સીતેર કોડાકોડી) ની
સ્થિતિ (સતિર કાડાકીડી) ની અરૂપી હોવાથી બુદ્ધિ પણ અરૂપી છે. સત્તા લઈ એથે ગુણઠાણે જાય છે, અને અંતર્મુહૂર્ત
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાળકના વિકાસની અવસ્થાઓ.........શ્રી લીલચંદ ચુનીલાલ શાહ
નાના બાળકનું ઝીણવટથી અવલોકન કરીશું રાઓ તેમજ છોકરીઓનાં મન ખૂબજ નાજુક હોય તે પહેલીવાર સ્વાભાવિક રીતે એ ધ્યાનમાં આવે છે. આથી આ વયનાં બાળકોની શારીરિક તેમજ છે, કે વયની સાથે બાળકમાં શારીરિક તેમજ માન- માનસિક અવસ્થાને કરક ખ્યાલમાં લઈને શિક્ષક સિક ફેરફાર થતો હોય છે. બાળક જન્મે છે ત્યારથી તેમજ માબાપોએ તેમની વધુ કાળજી લેવી જોઈએ.
એ મોટું થાય છે ત્યાં સુધી સામાન્ય રીતે એના છઠે વર્ષે બાળકનું મગજ આકારમાં તથા વજવિકાસની ચાર અવસ્થામાં દેખાઈ આવે છે. નમાં લગભગ મોટા માણસના જેટલું જ હોય છે. (૧) શૈશવકાળ-જન્મથી પાંચ વર્ષ સુધી.
આ રીતે શરીર તેમજ મનને જે કાળ દરમિયાન
ખૂબ જ ઝડપી વિકાસ થતું હોય ત્યારે બન્નેને ખૂબ (૨) બાલ્યાવસ્થા-પાંચથી તેર વર્ષ સુધી.
નાજુક આધાત લાગે તે પણ તેમને મજજાતંતુ તે (૩) કૌમાર્યાવસ્થા-તેરથી અઢાર વર્ષ સુધી.
સહન કરી શકતા નથી અને કદાચ એની અસર (૪) યુવાવસ્થા-અઢાર વર્ષથી ઉપર.
બાળકને કાયમની રહી જાય છે. તેથી આપણે મોટાજન્મ પછી થોડો સમય બાળકને સૂઈ રહેવાનું એાએ બાળકને આધાત ન લાગે અથવા ક્ષોભ ન હોય છે, માટે તે વખતે તેના પગનો વિકાસ થતે થાય એની ખાસ કાળજી લેવી જોઈએ. આજ કારનથી, પણ એ સમય દરમિયાન એને મા ઉપર થી બાળક સાથે ખૂબ શાન્તિથી વર્તવું જોઈએ. આધાર રાખવાનું હોય છે. ધીરેધીરે જેમ એ પગના છ વર્ષ પછી મગજને વિકાસ અંદર અંદર થ ઉપયોગ કરતું જાય છે તેમ તેમ પગ લાંબા અને હોય છે. તેનો આકાર તથા વજન ખાસ વધતાં સીધા થતા જાય છે, અને હાડકાં પણ કઠણ થતાં નથી. બાર-ચૌદ વર્ષે મગજને ધણોખરે વિકાસ જાય છે. આ રીતે અવયના વિકાસ સાથે શરી- થઈ ગયેલો હોય છે. રની અંદરના તોમાં પણ ફેરફાર થાય છે. હદયને વિકાસ પણ શરૂઆતમાં ખૂબ ઝડપી
જન્મ સમયે બાળકની ઉચાઈ ૧૮ થી ૨૦ હોય છે. પાંચ વર્ષરમિયાન એ ચાર ગણું વધે છે. ઈચની હોય છે, અને વજન ૬ થી ૮ પાઉંડ હેય આ વર્ષે એના હૃદયને નકામી ખેંચ પડે નહિ છે. છ મહિને વજન ૧૪ થી ૧૬ પાઉંડ તથા ઉંચાઈ અથવા રોગઠારા હૃદય અશક્ત ન થાય એની ૨૩ થી ૨૫ ઈંચની થાય છે. પહેલે વર્ષે બાળક ખાસ કાળજી લેવી જોઈએ. આઠથી દસ વર્ષ સુધીમાં ત્રણ ગણું વધે છે. આગળ એકથી છ વર્ષના કાળ એમના સ્નાયુઓનો તથા ઈન્દ્રિયોને પણ ખૂબ દરમિયાન બાળકનું વજન લગભગ બે ગણું વધે છે. ઝડપી વિકાસ થતું હોય છે. એટલે એ વય દરમિઉંચાઈ લગભગ ૧૬ થી ૧૭ ઈચ વધે છે.
યાન બાળકને ખૂબ જોર-શ્રમ પડે એવા વ્યાયામ ન છ વર્ષે બાળકને વિકાસ ખૂબ ઝડપી જણાઈ કરાવે. આ વયમાં બાળકો જે રીતે બેસે, દોડે, આવે છે. છથી બાર વર્ષના ગાળા દરમિયાન વિકા- ચાલે. ઉભા રહે, અથવા સૂઈ રહે તેની અસર હાડસનું પ્રમાણ કંઈક ઓછું થઈ જાય છે, પછી બાર- કાના આકાર ઉપર કાયમની રહે છે, કારણ આ કાળ તેર વર્ષે તેના વિકાસની ગતિ ખૂબ ઝડપી હોય છે. દરમિયાન એમના હાડકાં ખૂબ નરમ તથા નાજુક તેમાં એની પ્રથમ ઉંચાઈ વધે છે, પછી શરીર ભરાય હોય છે. તેથી જ. આવે વખતે ખૂબ વાંકા વળીને છે. આ સમયે શરીર સહેજ અશક્ત હોય છે અને લાંબા સમય સુધી કામ કરવામાં આવે તે બાળકની ખાસ રોગને સામને કરવાની શકિત ઓછી હોવાથી પીઠનું કરોડરજજુ વાંકુ થઈ જાય છે, તેથી એના
વમાં માંદા પડવાને ખૂબ સંભવ હોય છે. શરીરને લક્ષમાં લઈને એને કામ સોંપવું જોઈએ. જેમ બાલ્યાવસ્થામાંથી કોમાર્યાવસ્થામાં જવાને કાળ છોક. એના શારીરિક તેમજ માનસિક વિકાસમાં મદદ કરવાની રઓ કરતાં છેકરીઓમાં સહેજ જલદી આવે છે. જરૂર છે, તેમ એના ખોરાક માટે પણ ખાસ કાળજી બાલ્યાવસ્થામાંથી કૌમાર્યાવસ્થામાં જવાને સમયે છોક લેવી જોઈએ. એને શારીરિક વિકાસ તેરથી ચૌદ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર ૧૯૫ર : ૪૩૭ : વર્ષ સુધીમાં ઝડપથી થતું હોવાથી તેને યોગ્ય પોષ્ટિક શકે છે. એને ગમવું ન ગમવું પણ શરૂ થઈ જાય તથા જરૂરિયાત પ્રમાણે ખોરાક આપે
છે, માટે જ બાળકને પોતાને માર્ગ નક્કી કરવાની આપણે જોઈ શકીએ છીએ, કે જે કાળ દરમિ- તેમજ પસંદગીની છૂટ આપવી જોઈએ. નહિ તે યાન શારિરીક વિકાસ ઝડપી હોય છે તે કાળ દરમિયાન બાળક કદાચ કાયમનું જિદ્દી થઈ જાય. પ્રેમ ગુસ્સા, માનસિક વિકાસ પણ ઝડપી હોય છે, એટલે કે સ્પર્ધા, દેષ વગેરે ભાવનાને પણ વિકાસ આ કાળ બન્નેને વિકાસ સાથે જ થતું હોય છે. આથી શરીર દરમિયાન થાય છે. વળી પિતાપણાનું ભાન પણ છે અને મનનો વિકાસ એકબીજા ઉપર અવલંબે છે. વર્ષમાં થાય છે. તેથી દરેક બાબતમાં પોતાને હક માત્ર માનસિક વિકાસ આપણે બાથ સ્વરૂપમાં જોઈ સ્થાપવાનો પ્રયત્ન કરે છે. એને માટે નજીવી બાબશકતા નથી એની અંદરની શક્તિઓનો વિકાસ તમાં પણ ઝગડે કરી નાંખે છે. પાંચમે વર્ષે એની આપણે એની હિલચાલ તથા વર્તણુંકધારા નાણું ભાવનાઓ સહેજ સ્થિર થાય છે, અને બીજાઓની શકીયે છીએ. બાળકના જન્મથી જ એને મનોવ્યાપાર જોડે વર્તતી વખતે વધ શાંત થઈ શકે છે. બીજા વર્ષમાં શરૂ થઈ જાય છે. હિલચાલ તેમજ ક્રિયા દ્વારા બાળક રાત્રે ગભરાઈને જાગી ઉઠવું વગેરે અને વિકૃતિઓ પિતાનું શરીર ઓળખે છે, અને વસ્તુઓને અનુભવ
છે, અને વસ્તુઓના અનુભવે શરૂ થાય છે, તેથી ખૂબ શાંતિથી તથા સમજપૂર્વક ' મેળવે છે. એટલે કે હીલચાલધારા બાળકના મનને તેની સાથે વર્તવાથી તે મને વિકૃતિઓ દૂર થઈ શકે છે. વિકાસ થતો હોય છે, એટલે જ એને છૂટથી હિલ- કેટલીક વાર ઉધતા બાળકને તેના મા-બાપ બાળકને ચાલ કરવાનો અવકાશ આપ જોઈએ.
પગ ખેંચીને, ધમકાવીને, બરાડા પાડીને જગાડે છે. એ ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમા વર્ષમાં બાળક પ્રશ્નો
જરાય ઈચ્છવા જોગ નથી. પગની નસને મગજ સાથે પૂછીને મોટાઓને હેરાન કરી મૂકે છે. તે દરેક માતા- સીધો સંબંધ હોય છે, એટલે ઓચિંતુ બાળક ઝબકે પિતા તેમજ શિક્ષકની ફરજ છે, કે તેની દરેક જિજ્ઞાસા છે. આવી મોટરની વર્તણૂકથી બાળકના મગજની પણ કરવી જોઇએ. એના પ્રશ્નોના યોગ્ય ઉત્તર ધણોખરે વિકાસ અટકી જાય છે. બાળકને ધામ, આપવા જોઈએ. આ સમયે બાળકની સ્મરણશક્તિ માથે કપાળ-ખભે હાથ ફેરવી પ્રેમાળ મૃદુ શબ્દાથી તેમજ ચહણશક્તિ ખૂબ જ તીવ્ર હોય છે. આ હમેશાં જાગ્રત કરવું જોઈએ. આ સમય દરમિયાન કાળ દરમિયાન એને સમજાવેલું જહદીથી ગ્રહણ કરી ખાવા-પીવાની ઉઘરાની તથા કુદરતી હાજતે માટેની શકે છે. અને એને ખૂબ સરસ રીતે યાદ રહી જાય એગ્ય ટેવ પાડવી જોઈએ. છે. બાળકના સ્વભાવ અનુકરણશીલ હોય છે. એના શરૂઆતમાં બાળક એકલું એકલું રમતું હોય છે, આજુબાજુના વાતાવરણમાં જે મોટી વ્યક્તિઓ, એને બીજાની કનડગત ગમતી નથી, અને એમાંય એની પ્રિય વ્યક્તિઓનું અનુકરણ આજાબાજી વસ્તી જોઈએ છે. બેથી ત્રણ વર્ષ સુધી, બાળક કરે છે. એટલે જ મોટાઓએ પોતાનું વર્તન અને બીજા નાનાં બળકા માટે ખાસ પ્રેમની લાગણી બાળકે ને યોગ્ય રાખવું જોઈએ. કોઈવાર બાળક તેના હોતી નથી, પછી ધીરેધીરે એ નાનાં બળકોમાં રસ બાપુજીનાં બુટ, ચશ્મા વગેરે પહેરી નકલ કરે છે. લેતું થાય છે. એ બીજા જોડે ભળવા લાગે છે, તેમ એનો અર્થ એ નથી કે બાળક ચાળા પાડે છે, એ છતાં અમુક વ્યક્તિ સાથેજ ભળે છે, બાર-તેર વર્ષે એને નિર્દોષ આનંદ હોય છે. એવા વખતે મોટા- સ હપ્રવૃત્તિ જાગૃત થાય છે, ત્યારે તે ધીરેધીરે છૂટથી ઓએ કદી ગુસ્સે થવું જોઈએ નહિ. પણ શાંત
બધા સાથે ભળે છે. ત્યાર પછી તે માબાપથી પણ ચિત્ત એને કેળવવું જોઈએ.
સ્વતંત્ર થઈ શકે છે. બાળક મેઢ થતાં ઉપયોગી થઈ બે વર્ષ પછી બાળકના મનમાં વિચારનું ગહન- પડતી આપવા-લેવાની ભાવના તેનામાં શરૂ થાય છે.' કાર્ય શરૂ થાય છે, અને છ-સાત વર્ષની વયમાં તેના કુમારાવસ્થા એ જીવનનો ખૂબજ નાજુક કાળ છે વિચારાને નિશ્ચિત વલણ મળે છે. કોઈપણ પ્રશ્ન તરફ બાલ્યાવસ્થાની આખરે બાળકને પિતે કંઈક નવીન વળવા માટે પોતાનો સ્વતંત્ર માગ તે નક્કી કરી જગતમાં આવી પડી હોય તેમ લાગે છે. એનું
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ ગા ર્ વ ધા રા.
શ્રી પ્રખેલ જોશી. ( બી. એસ. સી. ) પગાર વધે એને પદવી પણુ વધે આવી સાનેરીતક જીવનમાં પ્રાપ્ત થાય તે તે કાને ન ગમે ? પણ કિરીટને બન્ને વધ્યાં છતાં આનંદ ઉડી ગયા, તેમાં રહેલી માનવસ્વભાવની વિચિત્રતા રજૂ થઇ છે.
કિરીટભાઇ ! તમારા પગાર કેટલા ?” કૈમ, ત્રણસો રૂપિયા.”
“હું અને તમારી પાઇ ?”
“હું ઓપેરા હાઉસ પાસ્ટ આફ્રિસથી મનીશ વાગતુ એલામ તમને જગાડે ?''
કરું છું.”
ના, ના, પાસ્ટ એટલે પાસ્ટ ક્રિસ નથી પૂર્ણતા, હુ' તો એમ પૂછું, કે તમારી ક્રિસમાં તમે કયા હોદ્દા ઉપર છે ?'’
આસિસ્ટંટ સેક્રેટરીના.'
“કેટલાં વર્ષથી નોકરી કરી છે ?'’ ‘પાંચ વર્ષથી ’
ટાટ કેટલા મળેલે?' “અન્નીસા.’
“હ્મણુ જ ખરાબ ! તમારે તમારા ખેસ માને શાને કહીને પગાર વધરાવવા જોઇએ અને તમને ઊંચી જગ્યા પણું મળવી જોઇએ.’
જયંત મને આ વાત કરતો હતો ત્યાં જ ધરમાંથી અવાજ આવ્યા. હા, વળી, હા સાંભળેા ! તમારા શેઠને કહેતા હો તો !”
પાડાથી તા ચાવી ચડાવીને જતા રહ્યા, ભારીનહિ, પણ ધરવાળા આગળ દુનિયાના લેાકા આમ જ લાંખી યોજનાઓ કરે છે. મારા એક ઉંધણુશી મિત્રને એક
અહિ વાર મળવા આવ્યા હતા. પૈસાદર, તેમણે મને કહ્યું “આ એલા ધણું સરસ છે !''
મે' તેના અવાજ સાંભળી કહ્યું “આટલું ધીમુ’
શરીર તથા મન ખીલકુલ કાબુમાં રહેતુ નથી, આ વયમાં બાળક કઈક શરમાળ, ક્ષેાલનશીલ, ભાવનાશાલી કલ્પનામય, વિવળ, પરત...ત્ર લાગે છે, ખૂબ વધારે પડતી માનસિક અસ્થિરતા તેનામાં હોય છે; એની આવી સ્થિતિને ધ્યાનમાં લઇને બાળકની સાથે ખૂબજ કાળજીપૂર્વક તથા સમજપૂર્વક થવાની જરૂર છે. કોમાર્યાવસ્થાની આખરે બાળકમાં માનસિક સ્થિરતા આવે છે અને ધીરેધીરે બાળક જગતમાં પોતાની જાતને પરિસ્થિતિ અનુસાર સમાવવાના પ્રયત્ન કરે છે.
“ ના રે, આ એલામ સાંભળી મારા પોપટ જાગી જાય છે અને ‘સીતારામ' ખેલવા માંડે છે.” “ઓહ, તા તમે તે પાટા અવાજ સાંભળી જાગા છે!''
“ના, તે પોપટના અવાજથી મારા કુકડી જાગી જાય છે, અને કુકડે કૂક કરે છે.''
“અને તે કુકડો આપને જગાડે છે એમ જને?” “નારે, ભાઇ ના. તે કુકડાને અવાજ સાંભળી મારા કૂતરા જાગે છે, અને તે કૂતરા ભસાભસ કરે છે. તે સાંભળી હું.. જાગુ' છું "
આમ તે પાડાશી ગયા એટલે તેણે તે કકળાટ કરી મૂકયા. “ના બસ તમે શેઠને પગાર વધારવાનુ કહો, નહિ તે આ ચાલી મારે પિયેર!” મેં હ્યું: “ગાંડી છેને! સમજતી કેમ નથી? આપણા ખ અઢીસેના છે. લહેરથી રહીએ છીએ. મહિને પચાસ બચાવીએ છીએ, કરાં-મારાં બે માસ છીએ. આપણે કાને માટે પૈસા મૂકી જવા છે?''
પણ માને એ બૈરાં
નહિ. ખાસ કરીને પતિનું ભાને એ તો નહિ જ, ભાઈ, અમારાં ધરમાંથી તા . હદ કરી નાંખી,હઠ માંડી, ાવા માંડયું', કુટવા માંડયુ, માથાં પછાડવા માંડયાં, કકળ કરી મૂકી. એણે એ રાત્રે ખાધુ નહિ, અને એણે રાંધ્યું. નહેતુ' એટલે મેં પણ ખાધુ' નહિ! પણ મને પાછળથી ખબર પડેલી કે હુ બહાર છાનેામને હોટલમાં ખાવા ગયા ત્યારે સવા રતુ વધેલુ' છાનુ ંમાનુ... ખાઈ લીધું હતું! કા કહે છે, કે સ્ત્રીની જાતને સમજવી મુશ્કેલ છે. મને લાગે છે, સ્ત્રીની જાતને સમજાવવી તેનાથીએ મુશ્કેલ છે. ખેર ! પુરુષ રાન્ત હોય કે દાદા હોય ક્રુ સિંહ જેવા ડ્રાય પણ પત્ની આગળ તેનું કશું ચાલતુ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નવેમ્બર ૧૯૫ર : ૪પ : નથી. ખાસ કરીને મારું તે કંઈજ નથી ચાલતું. આઠે દિશામાં આવેલા પાડોશી બિલ્ડીંગમાં જયજયઅમારાં લગ્નજીવનનો ઈતિહાસ કાઈ લખશે તે લખશે કાર બોલાવી દીધો હતો. એ રાત્રે મારી પત્ની બાર કે “ આ પતિ-પત્ની એકજ વખતે એક મત ઉપર વાગ્યા સુધી ઉંઘી નહિ, પાડોશીઓને ત્યાં તેના વરનાં આવ્યા હતા અને તે જ્યારે તેમના મકાનને આગ વખાણ કરતાં થાકી નહિ ભૂલે, વરના શેઠનાં વખાણું લાગી ત્યારે એકજ બારણેથી બહાર ભાગવામાં. કરતાં થાકી નહિ, અને હકીકતમાં પાડોશીઓ એક
બીજે દિવસે ઓફિસમાં મેં શેઠને વાત કરી. વાગ્યા સુધી મારા શેઠની, મારી અને શ્રીમતીની “શેઠ, મારું પૂરું નથી થતું.”
કાપતાં કાપતાં જાગતા રહ્યા. આ “શું તમારું કામ હજુ પૂરુ નથી થતું? ઘણુંજ જેને અંગ્રેજીમાં “ટ્રેજેડી' અને આપણે ત્યાં ખરાબ કહેવાય.”
કમનશીબી' કહે છે. તેણે તે રાત્રે પાંચ વાગે મારા ના, ના, શેઠ! કામની વાત નથી કરતે. હું શ્રીમતીએ દૂધવાળા ભૈયા માટે બારણું ખોલ્યું, ત્યારે તે કહું છું, કે ત્રણ રૂપિયામાં મારું પૂરું નથી મારા ઘરમાં છાનામાને પ્રવેશ કર્યો. આ થતું અને હવે મને ઊી એ હે દો...
સવાર પડી, છ વાગ્યાના સુમાર હતા, હું મારા - તમારા માન્યામાં ન આવે અને માત્ર હિંદુસ્તાની ત્રણ રૂમની બહારની બાજુની લોબીમાં ઉભો ઉભો ફિલમના હીરો માટે જ શકય એવી હકીકત બની. મારો દાતણ કરતે 'તે, બાવળનું દાતણ એટલામાં પગારપ ચ રૂપિયા થયો અને મને મેનજર બનાવવામાં સામેના ફલેટવાળા રમણલાલે મને જે, અને બૂમ આવ્યો.
ભાર; “એય મિસ્ટર ! શું કરે છે આ ?” આવી વાત કોઈને કહીએ નહિ ત્યાં સુધી ખાવાનું " કેમ દાતણ કરૂં છું !” . ' ભાવે નહિ અને પચે નહિ, હું તે સાંજે જે પાડે. “ હવે એ તે અમે જોઈએ છીએ, શરમ નથી શીને ગાળો દેતે હતો, ધિકારતો હતો તેવાને ત્યાં આવતી બાવળનું દાતણ કરતા ?”. ખાસ ગયો.
થો કરો વાત ! દાતણ કરવામાં કે શરમ કેમ, કિરીટભાઈ ! ઘણે વખતે પાવન કરી આવે !” આ જગા !”
હા, હવે તમે તે મેનેજર થયા, અને “ના, ના, કંઇ ખાસ નહિ, પણ સાલું ખરું ખાસ્સા પાંચસેના પગારદાર છે, “ટૂથ પેસ્ટ વાપરો થયું !”
" થ પિસ્ટ' એટલામાં મારી પત્ની બહાર આ “ શું થયું ?”
- વીને બેલીઃ “કંઈ ખાસ નથી. હા, બાકી પગાર.. ”
“ શું છે રમણભાઈ ?” “હા, હા, શું થયું ? શી વાત છે પગારની ?' “ અરે, આ મેનેજર સાહેબ દાતણ કરે તે * કંઈ ખાસ નથી એ તો મારે પગાર... તમારે શરમાવા જેવી વાત છે ! ટમ પેસ્ટ વાપરી “ હા, હા, તમારો પગાર ભરાઈ ગયું કે ?” મહિનામાં ચાર ટ્રય પેસ્ટ જશે. ખરાબ બ્રશ આવે
" ના, ના, જવા દો એ વાત. ખાસ કંઈ નથી, છે, એટલે બે જણનાં બે બ્રશ જશે, બધું મળીને પણ મારો પગાર પાંચસે થયો.”
આ દસ રૂપિયાનું ખર્ચ ! શું ભલા માણસ! શું ખો હકમાં વગર પૂછે. લો કે તે સાંભળી સારું થયું, પગાર વધે અને દસ નહિ ખરચી શકો ?” અમે રાજી થયાં ” મહે ઉપર કહેતાં અને પાછળથી રમણલાલનાં પત્નીએ એટલામાં બૂમ પાડી;
કોણ જાણે કયાંથી આ ગાંડિયાને પાંચસો પગાર “ હવે બહાર ઉભા ઉભા લોકચર પછી ઠેકજે. ચા થશે ? ભાઈ, આટલો પગાર કાયમ નહિ રહે ” એવું મૂકો, મારે મોડું થાય છે !” કહેતાં તે વાતને પ્રચાર મેં ગેબેસને આંટી નાંખે રમણલાલ ગયા પછી મારી પત્નીએ કહ્યું: તે રીતે કર્યું, બાકી રહ્યાં મારા શ્રીમતી. હું તે “ના. બસ, આજે જ ટૂથ પેસ્ટ અને સ્ટ્રય શાળામાં જ પ્રચાર કરી વજે હો, પણ તેણે તે બ્રશ જોઈએ.”
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૩૬ : ગાર વધારે
હા પાડ્યા સિવાય મારે હવે બીજું કામે ય આપું. મેનેજર થયા છે. બે છાપાં બાંધે, એક શું કરવાનું હતું. આ
અંગ્રેજી, એક ગુજરાતી, મારા ભાઈ, મહિને ૧૨ . તેણે મુકેલી ચા અમે બંને પીતાં હતાં, એટ- રૂપિયાનું બીલ આવશે. તમારે પગાર તે બસો લામાં બાજુની રૂમવાળા ગુણવંતભાઈ આવ્યા. વધે છે! ” • “કઈ સા વાપરે છે ?”
“ થયું હવે ? થોડી વાર પછી નાવા બેઠો હતે ભૂકી, દેઢ રૂપિયાવાળી.”
ત્યાં જ સામેની બીજી રૂમવાળા કરણભાઈ આવ્યા. છે અરેરે, શરમાઈ મરે ! પાંચસો રૂપિયાના -અરે કંજુસ માણસ ! કહું છું, તમને શરમ નથી પગારદાર થઈને આવી ચા પીતાં શરમાતા નથી! આવતી, ધેવાના સાબુથી નહાતાં.” જઓ ઇગ્લીશ ચાના ડબા લાવે, સાત રૂપિયાને “હું ” બે આવે છે, દસ દહાડા ચાલશે !”
હે હે, શું કરે છે? બસો પગાર વધે છે, મેં કહ્યું: “ પણ ગુણવંતભાઈ, આમ તે અમારે હવે નાવાના સાબુ જાદા લાવે અને ધવાના લાટા સાડા ચાર રૂપિયામાં પતે છે,”
સારા લાવ! અને રેજ કપડાં સાબુથી દેવાનાં - “ મને શરમ આવે છે આ જોઈને, આ સેળ રાખ. સમજ્યા ! ” રૂપિયાનું મહિને ખર્ચ વધારે કરશે એમાં મરી નહિ હું ના સમયે પણ મારાં શ્રીમતી તુરત સમજી જાઓ, બસો પગાર વધે છે, મશ્કરી નથી થઈ ! ” ગયાં. અઠવાડિયે બે નહાવાના સાબુ દિવસમાં દસ એટલામાં ગુણવંતલાલનાં પનાએ આવીને કહ્યું: વાર મોઢું ધોવાથી પૂરા થવાના અને ધાવામાં તે મારા “ તમે પાછા અહીં આવ્યા. જાઓ, બેબી રડે છે. પાયજામે અને ગંજીકરાક જ. હિસાબ માંડ જરા રમાડો, હું આવું છું ! ” ગુણવંતલાલે તે પાવડર અને લીપસ્ટીક મળીને મહિને ૩૫ બીજા વિદાય લીધી અને તરત જ તેમના શ્રીમતીએ ચલાવ્યું. વધ્યા !
કિરીટભાઈ ! હવે તમે બાર આનાવાળી ૫- નાહીને ભીના માથે અરીસા સામે ઊભે ઉભો માથું રકાબી વાપરે ન ચાલે. મીસેટ લાવે. એમના શેઠે ઓળને હવે ત્યાં તે પત્નીએ કહ્યું “જુઓ, હવે લીધે તે ૨૮ ને આવ્યો.”
આ દેશી કોપરેલ છું કે તમે નહિ વાપરીએ. ડાયહા, પણ તમે તે જાણો છો ને કે અઠવાડિયામાં રીમાં લખી લો, ઇગ્લીશ હેરઓઈલ જોઈશે. ગુણવંતએક જેડી તે અમારાં આ તડે જ છે.”
ભાઈના શેઠ લાવે છે તે લાવજે. મહિને ૫ દરનું જ - “તે શું ? મહિને ૫ ડઝન તૂટશેને, મારા ખર્ચ થશે અને આપણે પગાર તે...” ભાઈ ! સાત રૂપિયા માટે મારી પડે છે. પગાર તે બસે વધે છે. સમયે બાપલા સમ !” બસ વચ્ચે છે, અને હા, ચા જોડે નાસ્ત કરવાનો ૧૧૧ ને સરવાળે થઈ ગયું હતું હજી તે સાડા રાખો, બિસ્કીટ લાવી રાખો. જવાનીમાં મોજશોખ આઠ થયા હતા. આખા દિવસમાં શુંનું શું થશે ? નહિ કરો તે કયારે કરશો ?”
હું ઓફિસે જવા ટ્રામમાં બેઠે ત્યાં સુધીમાં વધે તેઓ પણ ગયા અને મારી પત્નીએ નવ હુકમ ખર્ચ કહી દઉં. અમારે ૨૦ રૂપિયાનો વરઘાટી કર્યો. હકીકતમાં ગુણવંતનું કુટુંબ મને દર મહિને રાખ, એને પગાર જ વીસ રૂપિયા, તેનાં રેશન, ૧૬ રૂપિયા ચાના, ૭ રૂપિયા પ્યાલા-રકાબીને અને કપડાં અને પાનપટી થઇને બીજા પચાસનો ખર્ચ થાય ૧૬ રૂપિયા ખિરકીટના વધારે ખર્ચવા પ્રેરી ગયું ! છે, તેની મને ખબર છે એટલે કુલ ૭૦ ઉમેરવાના !
આમ અત્યાર સુધીમાં ૪૯ ખર્ચ ન થ સવારે નવ વાગે દૂધ પીવાને અમે બંનેયે નિર્ણય કર્યો. હતા. ચા પી રહીને છેડી વાર પછી સામેની એના પંદર તે ખરા જ ને ? મેનેજરના પત્ની બપોરે બાજુની પહેલી રૂમમાં રહેતા ભરતભાઇને ત્યાં છાપુ' બાવી જેવી કે સાધુડી જેવી બેસી રહે એ કેમ શોભે? વાંચવા ગયો, પણ ભરતભાઈએ તે આજે કમાલ એટલે રેડિયોગ્રામ લેવું-દર મહિને ૫નવી રેકર્ડો લાવવી, કરી: “ જુએ કિરીટભાઇ, હવે તમને છાપું નહિ વીજળીના મીટરના પૈસા વધારે ભરવા-ટૂંકમાં મહિને
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નવેમ્બર ૧૯૫૨; : ૪૭૭ : ૨૦ બીજા ! એક ઘાબી બાંધવો, દસ બીજા. ટ્રામમાં છે! ” મેં ગુસ્સે થઈને ના પાડી તે રડવા માંડી ઉપર બેસી મેં કાગળ કાઢયે તે નવા ખર્ચને કુલ અને કહ્યું, “હું વળી મેનેજરની બૈરી કયાં બની?” સરવાળા ૨૨૬ થઈ ગયો હતે ૨૦૦ પગાર વધ્યો હતે જાણે આસિ. સેક્રેટરી નામના માણસ જેડે છૂટાતે અને ૫૦ બચતા હતા તે મળી ૨૫૦ થયા એટલે છેડા લઇને મેનેજર જોડે નાતરે આવી હોય તેવું, હવે ૨૪ રૂપિયા બચે તેમ હતું. હું વિચાર કરતે બોલતી હતી, એને ફરવા લઈ ગયો ત્યારે જ મને હતે ત્યાં બૂમ સંભળાઈ
ખબર પડી કે રોજ સાંજે રૂપિયાની ચટણી બાકી “અય કિરીટ, નીચે ઉતર!”
રહી હતી, ઘેર આવી ખાઈ-પીને સુવાની તૈયારી કરતો “કેમ કુમુદ ! શું છે?”
હતે ત્યાં હસમુખુ મહે લઈને શ્રીમતી હાથમાં દૂધના
બે ખ્યાલ લાવીને બોલી; “ સવારની. પિકે રાત્રે પણ “નીચે ઉતર કહું છું ” નીચે ઉતર્યો. “શરમ
દૂધ પીશું, હવેથી. ” નથી આવતી દ્રામમાં જતાં ! ચાલ બસમાં.”
હું ઉંઘી ગયે; ઉંઘ ન આવી. ગણતરી કરી તે બસમાં ! બસમાં ત્રણ આના લે છે.”
મહિને ૫૦ બચાવનાર કિરીટ દરેક મહિને ઓછામાં હા તે તેમાં શું મરી જવાનો હતો ? બે ઓછા ૧૫ ને દેવાળિયો. આના જતના ને બે આના આવતાંના મહિને સાત- સવારે વહેલા ઊઠીને શેઠના બંગલે છાનામાના સાડાસાતનું મોતજ છે ને ! બસે વધ્યા છે તે ચે જઈને કહ્યું કે, “શેઠ! એક બીજી વાત કહેવાની છે ” બચાવવા હશે.” જો સાહેબ, ૭ બીજ વધ્યા, હવે શેઠ આનંદમાં હતા, તેમણે કહ્યું; “ હવે શું છે ? ૧૭ રહ્યા !
સારું જાવ, બેલતા નહિ. કાલથી તમે જનરલ મેનેસમાં પહોંચ્યા, લ ચ ટાઈમ લગી ઠીક જર બને પિઢીના. '' ચાલ્યું. લંચ વખતે એક આનાની ભટની ચા મંગા
ના, ના, શેઠ! મારે તે આસિ. સેક્રેટરી પણ બે કલાકાએ આવીને કહ્યું “ જારી નંહિ પણ એડનરી કારકુન થવું છે પાછ, અને સાહેબ ! હવે તમારાથી એક આનાવાળી ચાલુ અને પગાર ત્રણસે કરી નાંખો. ” સાદી ચા ન પીવાય, ચાલો કરી હાઉસમાં. ” રોજ મારી જોડે બે કલાકે તે ખરાજ. મેનેજર હું એટલે આફ્રિકાના ગ્રાહક બ દુઓને બીલ હું આપું. એટલે ૧૨ આનાની કોફી અને
નીચેના કેઈ પણ સ્થળે લવાજમ રૂ. ૬-૦-૦ એક આને ટીપનો. રોજના તેર આનાને ખર્ચ વળે. ૨૦ વધ્યા. ત્રણનું દેવું થવાનું!
* ભરી શકાશે. - બપોરે એકાઉન્ટન્ટ જે પારસી હતા તેમણે મને શ્રી દામોદરદાસ આશકરણ બોલાવી કહ્યું: “જે દીકરા. હવે તું આવાં કપરા ના
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૬૪૯ દારેસલામ પહેરતા. હું લાજી મરસ. જે તારે મહિને દારે શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ ચાલીસ રૂપિયાનાં સજ્જ કપરાં સીવરાવવાં નહિં તે -
પણ બેક્ષ નં. ૨૦૭૦ નૈરોબી મેનેજરની તારી પિઝસનમાં પંચર પરસે જે.” કબૂલ તે કર્યું પણ પછી શ્રીમતીની બે સાડીઓ પણ થઈ જ
શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા જવાની. ટ્રકમાં ૬૫ બીજા!
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૧૨૮ મોમ્બાસાં પરસેવાથી રેબઝેબ ઘેર પહોંચે ત્યાં શ્રીમતી શ્રી ખીમજીભાઈ દેવાભાઈ તૈયાર જ બેઠાં હતાં. “ જુઓ જલદી કપડાં બદલી
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૧૯ કીશું મહા ઈ લો. આજથી રોજ આપણે પાટી ફરવા જઈ ત્યાં પૂરી-પકોડી કે ભેળપૂરી ખાવાનું નક્કી કર્યું
- શ્રી રતિલાલ ઓતમચંદ સંઘવી
પિષ્ટ બેક્ષ નં. ૪૪૮ જગબાર
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
શા
નિરપેક્ષ રાજ્ય ’ તરીકે ભારતને જાહેર કરવામાં આવ્યુ' છે, એટલે ભારતની સરકાર ભારતના પ્રધાન ધર્મ-હિન્દુ ધમતે, હિન્દુ સંસ્કૃતિને સીધી કે આડકતરી રીતે પ્રાત્સાહન ન આપી શકે, ન એવુ ભાવાત્મક વલણ દાખવી શકે. એવા અર્થે માજે લગભગ સાબીત થયા જોવામાં આવે છે. જયારે બીજી બાજુથી પાકીસ્તાનને ‘મુસ્લીમ રાજ્ય' તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું છે તે તે જ રીતે તે જાહેરાત અનુસાર ઇસ્લામી ધર્મના કાનુના અનુસાર તે રાજ્ય ચલાવાય છે, અને એ પ્રકારની જાહેરાત વારંવાર પાક. ડિયા, છાપાં તેમજ તેનામેની તકરારો પરથી સાંભળવા-જાણવા મળે છે અને તેમજ અની રહ્યું છે, તો પછી ભારતની સરકારે, ભારતના પ્રધાન ધર્મ પ્રત્યે અભાવાત્મક વલણ શાને દાખવવુ જોઇએ ? એ સમજી શકાતુ' નથી. શું એમ કરીને જગતની અન્ય પ્રજાઓના માનસમાં નિરપેક્ષતા અને તટસ્થ તાની છાપ પાડવાની ભાવના સિદ્ધ કરી શકાશે ? ગમે તેમ માનીએ પણુ આ પ્રકારનું વલણ ભારતની સંસ્કૃતિ માટે ખતરા રૂપ જ ગણુાય. દા. ત. સામ નાથ ' ( મ ંદિર )ના જીર્ણોદ્ધાર વખતે એવા આક્ષેપ ( જેને માટે ગેર’પ્રચાર શબ્દ જ યાગ્ય ગણાય ) થયેલા કે તેમાં સરકારને સંપૂર્ણ હાથ છે. જેના સરકારી પ્રકાશન ખાતાએ અને સો. સરકારના પ`તપ્રધાને રદીયા પશુ આપેલા કે ‘સરકારે તેમાં કશી નાણાંકીય મદદ કે કાષ્ટ પ્રકારને હસ્તક્ષેપ કરેલ નથી, ન કરી શકે. ' આ શબ્દ શું બતાવે છે ? ખરી રીતે તે ભારતની સરકારે ( અલબત્ત અન્ય ધર્મ પ્રત્યે પણ આદરની ભાવનાથી જ વવું જોઇએ) પણ હિન્દુધર્મ પ્રત્યે સીધું રચનાત્મક વલણ લેવુ જોઇએ. તેમ કરવામાં તેમની ક્રૂરજ સિવાય કશું નથી. અને નહિતર ભારત એનુ' આધ્યાત્મિક દેવાળું કાઢશે એમ કહેવામાં જરાય અતિશયોક્તિ ન ગણાય. દેશની આધ્યાત્મિક અધા ગતિના નિવારણ માટે બ્રાં પગલાં લેવાની તેમજ કાપણું દરજ્જાની મદદ કરવાની સરકારની ફરજ
@ શૌચરી ગય.
3% શ્રી
ગણાય. એ ક્રૂરજથી જો તે વાંચિત રહેશે તે એ ‘ અભાવાત્મક વલણુ ' રૂપી કાનુને ભારતમાં નિષ્ફળ જશે. શ્રી પ્રવીણચ', ટી. મહેતા
X
આત્મસાધનાના ઉત્તમ સમય— બ્રાહ્મમુહત
કાઇ પણ કાય માગ્ય કાળે કરવાથી વિશેષ કુળદાયક થાય છે. ખેતી કે વેપાર પણ અનુકૂળ માસમમાં કરવાથી જ સફળ બને છે, તેવી રીતે જીવનનુ' સ શ્રેષ્ઠ કાર્ય-આત્મસાધના કે જે પ્રતિદિન કરવાનુ હોય છે, તે દિવસમાં કયા સમયે કરવાથી વિશેષ ફળદાયક થાય એ વિચાર આપણા પ્રાચીન આર્ય મહાપુરૂષોએ સારી રીતે કરેલા છે.
હિંદુ કે મુસલમાન, જૈન કે બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તિ કે પારસી, હરકેા ધર્મોનુયાયી હૈ, પણ આસ્તિક માત્રને આ વિચાર અતિ ઉપયોગી છે,
આત્મસાધના કહો કે પરમાત્માની ઉપાસના કહા તે એક જ છે. તેને માટે પૂર્વ મહષિઓએ બ્રાહ્મ મુહુ'ને સથી ઉત્તમ ગણ્યું છે. દિવસના ૩૦ મુહુતેમાં એગણત્રીસમું મુહુ` તે બ્રાહ્મમુહુ. એક સૂર્યોદયથી ખીજા સૂર્યોદય સુધીમાં ૩૦ મુહુર્તો પૂ થાય છે. એ રીતે .એક મુહુત` ૪૮ મિનિટનું હાય છે, અને સૂર્યોદયથી ૯૬ મિનિટ પહેલાં બ્રાહ્મ મુહૂત શરૂ થાય છે અને સૂધ્યિથી ૪૮ મિનિટ પહેલાં તે પૂર્ણ થાય છે.
અન્તર્મુખ બનવા માટે આ બ્રાહ્મમુના સમય ખૂબ સહાયક છે. તે સમયનું વાતાવરણુ બહુ શાંત અને પ્રસન્ન હોય છે. જગતના સર્વ ધાંધાય ત્યારે શમેલા હોય છે. દુરાચારી સ્ત્રી-પુરૂષા અને પાપાત્માએ પશુ તે સમયે નિદ્રાદેવીના ખાળે ઢળી પડયા હોય છે. ચાર લોકો પણ પોતાની પાપપ્રવૃત્તિ પતાવી દઇ, તે સમયે તે શાંત થઇ ગયા હોય છે, તે સમયે ત યોગી પુરૂષા અને સાધક આત્માઓ જ જાગ્રત હોય છે. એક કવિએ કહ્યું પણ છે કે
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૩૯ : પહેલે પહોરે સહુ કોઈ જાગે, બીજે પહોરે ભોગી, જ બીજું વાક્ય લખ્યું, માથાત૩ ત્રીજે પહેરે તસ્કર જાગે, એથે પહેરે જોગી. ભાગ્યવંતને કયાંથી આફત ? મતલબ કે ભાગ્યવંતને
બે ઘડિનું એક મુદત અને બે મુર્તનો એક આફત આવતી નથી. મંત્રીએ તે વાંચ્યું, તેને લાગ્યું કે પ્રહર થાય છે. એક રાત્રિના ચાર પ્રહરને કવિએ રાજા હજુ સમ નથી એટલે તેણે તેની નીચે ત્રીજું ઉપર મુજબ વિભાગ કહ્યો છે.
વાક્ય લખ્યું રાજીવ કુરતો : કોઈ વખત આ આય ભૂમિ ઉપર જે જે મહાપુરૂષો થઈ
ભાગ્ય ફરી જાય ત્યારે સંગ્રહ કરી રાખેલ દ્રવ્ય કામ ગયા તે બધાય બ્રાહ્મમુહૂર્તમાં પરમબ્રહ્મની ઉપાસના આવે.” આ વાકય રાજાના વાંચવામાં આવ્યું, અને કરતા હતા, અને વર્તમાનકાળમાં પણ સર્વ સાધક તેણે વિચાર્યું કે આ મંત્રીને કયાં ખબર છે કે સાચું પુરૂષો આ સમયે પરમાત્માના ધ્યાનમાં મગ્ન હોય છે, અને તેથી સાધકને આ સમયે કોઈ અકય બળ વિખેરવામાં છે. એટલે તેણે છેવટે નીચે લખ્યું કે, પ્રાપ્ત થાય છે. આ કારણથી શાસ્ત્રોમાં કરમાન હોય સરિતમfઉં વનયત અર્થાત ધન એકઠું કરી છે કે, ‘મુ ' (શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય) રાખ્યું હોય પણ ભાગ્ય કરતાં તે પણ નાશ પામી
જાય છે. તે પછી દ્રવ્યનો સંચય શા માટે કરો આ સમયે સર્વ પાપારંભે બંધ હોવાથી અને
જોઈએ ? રાજાને પોતાના ભાગ્ય ઉ૫ર પૂર્ણ શુભભાવનાઓ પુરજોશમાં ચાલુ હોવાથી તેની પવિ.
વિશ્વાસ હતે. ત્રતા ખૂબ વધી જાય છે. આ ઉત્તમ સમય ઉંધમાં
.
ભવિષ્યમાં કામ લાગશે એમ માનીને સારા સારા વેડફી ન દેતાં યત્કિંચિત પણ આત્મ-સાધના માટે ઉપયોગી બનાવી દે એ જ સર્વ કોઈને માટે
કામમાં પણ દ્રવ્યનો સદુપયોગ ન કરનારે આ સજાની શ્રેયસ્કર છે.
વિચારસરણી અમલમાં મુકવા જેવી છે. શ્રી શાંતિલાલ મ, શાહ-અમદાવાદ
સાધારણ સ્થિતિના ઘણાએ ભાણુની એવી માન્યતા હોય છે કે, આપણી દાન દેવા જેવી સ્થિતિ નથી, અને એવી સારી સ્થિતિ થશે ત્યારે દાન કરીશું,
પણ એવી પરિસ્થિતિની રાહ જોવા કરતાં પોતાની સાચું સુખ સંગ્રહમાં નથી પણ
ચાલુ સ્થિતિમાં થોડામાંથી થોડું પશુ આપતા દાન કરવામાં છે.
રહેવું જોઈએ. એક રાજા હતો. તેને દાન ઉપર બહુજ પ્રીતિ કૃપણને ઉનાળાના વાદળની ઉપમા આપવામાં હતી. દાન દેવામાં તે પાછું વાળીને જોતો નહિ. આવી છે, ઉનાળાના વાદળાં પાણીથી ભરેલાં હોય છે, Give Without A Thought. અર્થાત કાંઈ પરંતુ તેમાંથી એક છાંટે પણ તેઓ વરસાવતાં નથી, પણ વિચાર કર્યા વગર આયે રાખે. એ સૂત્રને અનુ- ઉલટું ગરમીમાં વધારો કરે છે, તેમ કૃપણ માણસ સરનારે હતો.
પણ પિતાની પાસે લક્ષ્મી હોવા છતાંય તેમાંથી એક હવે તે રાજાના મંત્રીને વિચાર આવ્યું, કે જે કડી પણ વાપરી શકતો નથી. અને દ્રવ્યના સંરક્ષ-- રાજા આ પ્રમાણે દાન કર્યા કરશે અને આગળ ણુની ચિંતામાં મૂઝાયા કરે છે, ઉદાર દિલના માણસે પાછળને વિચાર નહિ કરે તે ભંડાર ખાલી થઈ ચોમાસાના વાદળાં જેવા ગણાય છે, જેમાસાના જશે. માટે-હારે યુતિપૂર્વક રાજાને સમજાવવું વાદળાં પાણી વરસાવી દે છે, તેમ ઉદાર દિલના જોઇશે. મંત્રી બુદ્ધિશાળી હતા. તેણે રાજાને સમજા- માણસો પણ પોતાની સંપત્તિ પરોપકારમાં ખર્ચા - વવા તેના શયનગૃહમાં સામેજ લખ્યું કે “ શrs' દે છે, માટે જ સાચું સુખ સંગ્રહમાં નથી પણ દાન ધ ક્ષેત' આફત માટે ધન ભેગું કરી રાખે. કરવામાં એગ્ય સ્થાને વાપરવામાં છે ” રાજાએ શયનગૃહમાં પિસતાં જ એ વાક્ય વાંચ્યું. તે - શ્રી શાંતિલાલ મનસુખલાલ દેશી વસ્તુસ્થિતિ સમજી ગયો. તેણે મંત્રીને સમજાવવા નીચે
વાંકાનેર,
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ છે સુખનો માર્ગ
શ્રી ચીમનલાલ શાહ દુ:ખ હંમેશા કોઈપણ દિશામાં કરેલા બેટા શકાય પણ તે ગુપ્ત રાખી શકાતા નથી. વિચાર ઝડવિચારનું પરિણામ છે. દુઃખ બતાવી આપે છે કે, ૫થી ટેવમાં બદલાઈ જાય છે, અને તેવા સંજાગનું તે મનુષ્ય પોતાના જીવનના નિયમ સાથે એકતા ધરાવતે સ્થળ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. નથી, જે મનુષ્ય સદાચારી છે તેને દુ:ખ નથી, જેને સારી યા નઠારી અમક વિચારણીને વળગી સુવર્ણમાંથી કચરો કાઢી નાખ્યા પછી તેને તપા- રહેવાથી ચારિત્ર્ય અને સંગે ઉપર તેની અસર વવાની જરૂર રહેતી નથી, તે જ પ્રમાણે પુરેપુરો થયા વિના રહેંશ નહિ, તુષ સીધી રીતે પિતાના પવિત્ર અને જ્ઞાની મનુષ્ય દુઃખ ભગવતે નથી. સંગ પસંદ કરી શકશે નહિ, પણ તે પિતાનાં
મનુષ્ય જે દુઃખદાયક પ્રસંગે અનુભવે છે, તે વિચાર પસંદ કરી શકે અને તે આડકતરી રીતે તે પિતાનાં મનના અજ્ઞાનપણથી ભોગવે છે. કોઈપણ ખાતરીથી પિતાના સંજોગે પડી શકે છે. મનુબ દુઃખી છતાં દ્રવ્યવાન હોય, તેમજ તે સુખી છતાં જે વિચારોને મનુષ્ય બહુ જ ઉત્તેજન આપતે ગરીબ હોય, જ્યારે દ્રવ્ય ખરા માર્ગ અને ડહાપણુથી છે
ને જાણવા હોય તેમને સંતુષ્ટ કરવાને કુદરત તેને સહાય કરે છે.
: વાપરવામાં આવે ત્યારે જ સુખ અને સંપત્તિ ઉભય અને એ
મલ અને એવા પ્રસંગ આવે છે કે, જે ઉભય સારા સાથે જોડાયેલાં હોય છે અને જ્યારે ગરીબ મનુષ્ય તેમજ નઠારા વિચારોને ઘણી ઝડપથી સપાટી પર પિતાનાં ભાગ્યને અન્યાયથી નાખેલાં બોજારૂપ ગણે
લાવે છે. કોઈપણ મનુષ્ય ઘાતકી વિચાર કરતો બંધ છે. ત્યારે તે અધમાવસ્થામાં આવી પડે છે. દરિદ્રતા
1 પડે છે તેની તરફ આખી દુનિયા નમ્ર થઈ તેને સહાય
અને તે તેની તરક આખી દે અને આસકિત એ બે દુ:ખી હાલતની હદ છે. તે કરવાને તત્પર થશે. તેને પોતાનાં નિર્બળ અને વ્યાધિઉભય સરખાં જ અસ્વાભાવિક અને મનની ગેરયવન સસ્ત વિચારને બાજુ પર મૂકવા ધો, અને પછી સ્થાનાં જ કારણરૂપ છે. મનુષ્ય જ્યાં સુધી આરોગ્યવાન જાથા દરેક બાજાએ પોતાના દ્રઢ નિશ્ચ અને આબાદ નહિ હોય ત્યાં સુધી તે સારી સ્થિતિમાં કરવા સંજોગો પેદા થાય છે કે નહિ ? તેને સારા છે એમ તે કહેવાય જ નહિ.
વિચારે પિષવા ઘો, કે જેથી પ્રારબ્ધ, દરિદ્ર અવસ્થા * જ્યારે અંતરની સ્થિતિ બહારની પરિસ્થિતિ સાથે
અને અપકીતિમાં બાંધી રાખી શકશે નહિ. દુનિયા એટલે મનુષ્યના બહારના સંજોગો સાથ એકબીજાને તમારું વિચિત્ર રંગદર્શક યંત્ર છે, અને નાનાં પ્રકારનાં અનુકળ રહી ગોઠવાય ત્યારે તેમાંથી સુખ, આરોગ્ય રંગના મિશ્રણ જે દરેક ક્ષણેક્ષણે તે તમારી સમક્ષ અને આબાદી પેદા થાય છે.
રજુ કરે છે, તે તમારા નિરંતર વહેતા વિચારમાં - વ્યવસ્થા વિશ્વમાં સર્વોપરી નિયમ છે. ત્યાગી
તદ્દન અનુકૂળ ચિત્રો છે. -જીવન આત્માનું જીવનતત્વ છે, અને સદાચાર દુનિયાના આધ્યાત્મિક રાજ્યમાં ઉત્પાદક અને ઉત્તેજક
જેવા તમે થવા ધારા છે તેવા થશે જ. નિષ્ફળ શક્તિ છે. આમ હવાનાં કારણે મનુષ્યને આખી
- નિવડેલા મનુષ્ય “સંગે” જેવા નિર્માલ્ય શબ્દોમાં
- ભલે સંતોષ માને, પરંતુ પુરૂષાર્થ પુરૂષ તો તેને સૃષ્ટિ સત્ય માર્ગે ચાલતી જેવી હોય તે માત્ર તેણે પિતે જ ખરે માર્ગે ચાલવું જોઈએ.
તિરસ્કારે છે, અને તેની જાળમાંથી તેઓ મુકત રહે
છે, તેઓ “ દિગકાલ” ઉપર સંપૂર્ણ આધિપત્ય પિતા કે આ સત્યની સાબિતી તરીકે, દરેક મનુષ્યમાં સ્થાન ધરાવે છે, અને તે નિયમિત અંતર અવલોકન કરે છે. તથા પૃથક્કરણથી સહેલાઈથી શોધી શકાય છે. કોઈ જ્યારે તે પુરૂષાથી મનુષ્યમાં આત્મતિ જાગે છે. મનુષ્યને પોતાના વિચારો યથાર્થ રીતે ફેરવવા હોય અને પોતાનું સ્વામીત્વ સ્થાપે છે, ત્યારે દેવતાઓ પણ અને આમ કરવાથી પિતાની જીંદગીનો સ્થળ સ્થિતિ તેની આજ્ઞા ઉઠાવવાને અહોનિશ હાજર રહે છે. માં જ શીધ્ર ફેરફાર થશે, તે જોઈને તેને આશ્ચર્ય શરીર મન' દાસ છે. તે અછિક માનસ ક્રિયાલાગશે, મનુષ્ય કલ્પના કરે છે કે, વિચાર ગુપ્ત રાખી અને તાબે રહે છે. દુષ્ટ વિચારોથી શરીરમાં રોગ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૪ર : આ છે સુખને માર્ગ; પેદા થાય છે, અને તેમાં સડે પેસે છે. આનંદ અને દો, વૃધ્ધ મનુષ્યના ચેરા ઉપર કરચલીઓ કેટલીક ઉચ વિચારે પ્રમાણે કામ કરવાથી, તેનામાં યુવાની વિષમ વાસનાથી પડેલી હોય છે. જેઓએ ધાર્ભિક રીતે અને સૌન્દર્ય આવે છે.
પિતાનું જીવન ગાળ્યું છે, તેઓની વૃદ્ધાવસ્થા અસ્ત - વ્યાધિ અને આરોગ્ય સંજોગેની પેઠે વિચાર થતા સૂય નારાયણની પઠ, નિવેગ શાંત અને સુખ , રમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. નબળા વિચારોથી શરીરની ચેનથી પફવ થયેલી હોય છે. મારફતે બહાર પડે છે. ભયના વિચારોએ મનુષ્યને શારિરીક દ:ખ દુર કરવાને આનંદી વિચારના બંદૂકની ગોળી જેટલી જ ઝડપથી મારી નાંખ્યાંનાં જેવો બીજો કોઈ પણ વૈધ નથી, હમેશા દઉં, દષ્ટાંત આપણામાં સાંભળવામાં આવે છે, જે મનુષ્ય તિરસ્કાર વૃત્તિ, હેમ અને ઈર્ષાનાં વિચારમાંજ મર્ક્યુલ વ્યાધિની બીકમાં રહે છે, તેમને રોગ થાય છે. ચિંતા રહે તે પોતે જાતે બનાવેલાં કારાગૃહમાં પુરાવા જલદીથી આખા શરીરને બગાડે છે, અને તેવા આ
બરાબર છે, પણ બધાનું ભલું ઇચ્છવું, બધાંની સાથે શરીરમાં રોગ દાખલ થાય છે.
આનંદથી રહેવું, બધામાં ધીરજ રાખી સારૂં શોધતાં દ્રઢ, સ્વચ્છ અને સુખી વિચારથી શરીરમાં વીર્ય શીખવું એવા શુભ વિચારજ સ્વાર્ગને ઠાર રૂપ અને સૌન્દર્ય વધે છે. શરીર નાજુક અને જેવું હોય છે કરવા માગીએ તેવું થાય છે. તેના ઉપર જેવા વિચારની છાપ પડે તેવી છાપ ઉઠી નિકળે છે, અને
जिनमदिरोके उपयोगो વિચારની ટેવ તેના ઉપર પિતાની સારી અથવા બેટી અસર ઉત્પન્ન કરે છે.
રથ, grથી, ઘા, જાણી, નાસ્ત્રી, જ્યાં સુધી મનુષ્ય અશુદ્ધ વિચારશે ત્યાં સુધી મંકાર વેરી, શાસ્ત્રો પદ્ધતિ અનુસાર તીર તેમનું રત અસ્વચ્છ અને ઝેરી રહેવાનું, પ્રતિમા સ્થાપન થા સિરાસન, સ્ટ
જે મનુષ્ય પોતાના વિચારને નહિ ફેરવે, તેને જાતવાન વન ૩ નેચરી. તેનો ખોરાક હાય કરશે નહિ, જે મનુષ્ય પોતાનાં રે (aa) જાનેવારો. વિચાર વિશુદ્ધ કરે, તે મનુષ્ય પછી અશુદ્ધ ખોરાક પસંદ કરેજ નહિ, વિશુદ્ધ વિચાર વિશુદ્ધની ટેવ પાડે
चांदीकी आंगीओ और पंचधातुकी प्रतिછે, જેને પિતાના વિચારો દ્રઢ અને શુદ્ધ કર્યા હોય વજૌર પર વારેવારે. ઘાંટીલા ગર તેને હાનિકારક જંતુની ગણના કરવાની કોઈ જ જરૂર આજે પણ સ્ત્રી પર 1 રેતે હૈ. નથી.
____ ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम - જો તમારે તમારું શરીર જાળવવું હોય, તે
बनाके भेज सकते है. તમારું મન સંભાળે ! જે તમારે તમારું શરીર સારી રીતે ખીલવવું હોય તે તમે તમારા મનને ઉચ્ચ
હી યા મી. બનાવો ! ઝેર ઈર્ષા, નિરાશા, અને ઉદ્યોગના વિચાર શરીરનું આરોગ્ય અને સૌન્દર્ય લૂંટી લે છે.
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ જેમ તમારી ઓરડીમાં હવા અને સૂર્યના તાપને
મુ. પોતાના [ૌરાષ્ટ્ર) છૂટથી આવવા ન દે, તે તમારૂં રહેઠાણ સુખદ અને તંદુરસ્ત હોઈ શકે નહિ, તેમજ આરોગ્યવાળું શરીર તા. -મીજી નાર દે તે વર્ગ તેને સુંદર અને શાંત રહેશે નહિ. આનંદ શુભેચ્છાઓ,
મા સતે હૈ. શાંન્તિના વિચાર એને છૂટથી તમારા મનમાં આવવા
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહી દઈશ........
કોઇ એક ગામમાં એક શેઠે ઘણી જ ગરીબ દશામાં આવી પડેલા. “ સાત સાંધે ત્યાં તેર તુટે. ” નાતના પ'ચમાં, જાહેર સભામાં કે કોઇ મેળાવડામાં એમનું સ્થાન જીત્તાં ( બુટ ) મૂકવાની જગ્યાથી આગળ વધતુ જ ન હતું. મેલા-ઘેલા દેહ, પખવાડિયાની વધેલી ખેડા જેવી દાઢી, થીગડ–થાગડવાળાં લુગડાં, એમને જોતાં જ સહૃદયીને તે દયા આવી જાય એવી હતી એમની કરૂણાજનક સ્થિતિ.
પણ એવી સ્થિતિમાંય ધમ શ્રદ્ધાળુ એવા એ શેઠ કુળમાં આવેલા ધમ છેડતા નથી, દેવ, ગુરુવંદન, પ્રભુપૂજા અને એકાદ-બે સામાયિક અને સાંજે પ્રતિક્રમણ એ તા એમની દૈનિક ક્રિયાએ હતી. પાપને ઉદય પણ કાયમ રહેતા નથી. “ ધમ પાપને ડૅલે છે ” એ કહેવત ખરેખર થાડા જ વખતમાં શેઠ માટે સાચી ઠરી.
6
એક શ્રદ્ધાળુ મિત્રે એમની આવી કફોડી સ્થિતિ જોઇને સાધર્મી અધુને સહાય કરાવવી અને કોઇ ધંધે લગાડીને પેાતાની જૈન તરીકેની ફરજ અદા કરવી, એવુ' વિચારીને એ એમને માર્ગદર્શન આપવા લાગ્યા અને મનતી સહાય કરીને એક નાનકડી પરચુરણ દુકાન ખાલાવી આપી.
પુન્યના સ ંજોગે શેઠ ધીમે ધીમે સાર્ કમાવા લાગ્યા અને દશ વર્ષમાં તે એ લક્ષાધિપતિ બની ગયા. હવે તે એમને ભભકે અને ઠાઠ એર વધી ગયાં.
શ્રી. એન. મી. શાહ
લી જ દીવાળી હતી. બેસતા વર્ષના દિવસે એમને ત્યાં નૂતનવર્ષાભિનંદન પાઠવવા અનેક લેાકેાની ઠંડ જામી. દરેક જણુ શેઠને નમસ્તે 66 કહી કરે ત્યારે શેઠ ધીરેથી ખેલતા કે દઈશ. ”
સમય જતાં શેઠે તે એક સુંદર ખ'ગલે ધાન્ય. પૈસાદાર બન્યા પછીની આ પહે
કલ્યાણુ
શેઠે આમ કેમ ખેલતા હશે ? એ પૂછવાની પણ કાઈ હિંમત કરી શકતું નહિ, છેવટે એક જણે હિંમત કરીને પૂછ્યું કે, ′ શેઠજી! અમે બધા નમસ્તે કહીએ છીએ ત્યારે આપ કહી દઇશ ” એમ કેમ બેલે છે ? શેઠે જવાબ આપ્યા કે, ‘ જુએ ભાઈ, હું તેા પહેલા હતા એના એ જ આજેય છું. મારી સ્થિતિ નબળી હતી ત્યારે મને કોઇ પગરખાંમાં પણ બેસવા દેતુ' ન હતું. આજે હુ* લક્ષાધિપતિ થયે છું ત્યારે સા મને નમસ્તે કરવા આવેા છે. એના અ એ થયા કે તમે મને નહિ પણ મારી તિજોરીને નમસ્તે કરે છે. એ સદેશે! મારે એને કહેવા પડશે ને ? માટેજ હું કહી દઈશ ’ એમ હું જે મેલું છું એમાં ખાટું પણ શું છે ? શેઠના ઉત્તર સાંભળીને સાના માં પર જાણે મેશ રેલાઈ ગઈ.
66
[ “ લેાકસત્તા ” માંથી થેાડાક ફેરફાર સાથે ] [લક્ષ્મીનંદના આ શેઠના ધડો લે અને પૂર્વભવના પુન્યથી મળેલી લક્ષ્મીના ધમ કાર્ડમાં સદુપયેગ કરે. બાકી પુન્ય પરવારી જતાં આજના ધનપતિ કયારે ભિખારી બની જશે એની કાંઈ કાઇને ચાક્કસ ખાત્રી છે ખરી ? માટે જ મળેલી લક્ષ્મીના જેમ બને તેમ વહેલા પેાતાના હાથે જ સદુપયોગ કરવા. ]
” માસિક વાર્ષિક લવાજમ પાટેજ સહિત રૂા ૫-૦-૦
66
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
- , વલી.
- શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનાં ૧૧૦ નામ યાને તીર્થો નંબર. નામ. નંબર. નામ
નંબર. નામ. ૧ શ્રી કેસરીયા પાર્શ્વનાથ ૩૮ શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ ૭૫ શ્રી લોઢણ પાર્શ્વનાથ ૨ , કલીકુંડ ૩૯ , નવસારી
૭૬ , લોટાણું ૩ , કરહેડા ૪૦ , નવલખા
૭૭ , લોકવા ,, કાપેડા
, નવફણું કલ્યાણ ,, નરોડા
» વકાણું છે કાશી
૪૩ છ નવપલ્લવ ૭ , કંડલપુર
, નાકોડા
, વાડી , મુકેટેશ્વર , નાગફણ
પ્રવિજયચિંતામણી, , કાકા , પલ્લવિયા
, સમેતશિખરજી , એ કંકણુ ,, પિસલીયા
, સમીનાજી ૧૧ , મુંબઈ - ૪૮ , પરોલી
છે સહસ્ત્રફણ , ખામણ , પસીના
- સહકુટ , ખોટામંડન
પંચાસરા
I , સપ્તફણ ૧૪ ,, ગેડી
, પુષ્પરાવર્ત
, સમરીયા ૧૫ , ગુપ્ત
ફલોધી
, સાવળા આ ગંભીરા છે બલેજા
, શામળા ૧૭ , ગાલીયા
, બેટી ,
સુધદંતી ૧૮ , ગીરૂઆ ૫૫ , બદ્રિકેદાર
સુરજમંડન છે ૯િ , ધૃત-કલોલ
, ભટેવા
૯૩ સુલતાન , ૨૦ , ઘીયા
, ભાભા
શેરીસરા , ૨૧ , ચારૂપ
, ભીડભંજન
અથવા શેરીસા , ૨૨ , ચિંતામણું
, ભીલડીયાજી
,, સાંકળા ૨૩. વેલણ
, ભદરેશ્વર
, સેગટીયા ૨૪ , જગવલ્લભ ૬૧ , મનરંજન ,
, સેમચિંતામણી, ૨૫ , જીરાવાળા ૬૨ , મનવંછીત ,
• સુખસાગર , જગન્નાથપુરી , માદેવા
, સેસલી ૨૭ , જોટવા
» મનોરથ કલ્પદ્રુમ
છે સેસફણું ૨૮ , જોધરા
- મક્ષીજી
, સંખેશ્વર એ જગડીયા
,, મનમોહન
૧૦૨ ,, સ્થંભન ૩૦ ,, ટાંકલા
૬૭ , મનરંજીત , ૧૦૩ ,, સ્વયંભુ ૩૧ ,ડેડલા
- મુડેવા
૧૦૪ , અજાહરા એ ડોસલા ૬૯ , મુહરી
૧૦૫ ,, અમીઝર ૩૩ , ડોકરીયા ૭૦ મોઢેરા
૧૦૬ , અહીછત્રા ૩૪ , દાદા
મહીમાપુરા
૧૦૭ ,, એવંતી ૩૫ ,, દોલતી
રાવણ
૧૦૮ , ઉપસર્ગોહર ૩૬ , તીવરી:
રૂવા
- ૧૦૯ - ઉમરવાડી , ૩૭, નવનીધિ ,
» રાણપુર , ૧૧૦ , અંતરીક્ષ
. -અમૃતલાલ એચ. દેશી-વાવ,
+
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂતનું તૂત.
એક વખત હું મારા દીવાલની લગોલગ ખાટલે પાથરીને સૂઇ રહ્યો હતો. મારાં માતુશ્રી પરશાળની બહાર પડાળી હતી, ત્યાં સુઈ રહ્યાં હતાં,
તૂત........શ્રી કાંતિલાલ મા ત્રિવેદી
મકાનની પરશાળામાં
મને સૂઇ રહ્યાને વધુ વાર થઇ નહોતી, એટલામાં મારી છાતીઉપર કે!ઇ ચઢી એઠું. બાજુની દીવાલ ધ્રુજી ઉઠી, ખાટલા હાલી ઉઠયા, ખેલાય એવું નહેતું, વાચા બંધ થઇ ગઇ.
આમાંથી મેં બુધ્ધિપૂર્વક મા કાઢયા. મે વિચાર કર્યો કે, આ બહાર સુતાં છે પણ ખેલાય તેમ નથી તેથી તેમને જગાડવા મેં ગળામાંથી મોટા અવાજ કર્યાં, તે સાંભળી ખા એકદમ અહારથી અંદર આવી મને ખૂબ મારીને પ્રશ્ન કર્યાં.
• કેમ કાન્તિ આમ કરે છે ?'
આ સાંભળી મારી હિંમત વધી ગઈ. હું એક ક્રમ એઠા થઇ ગયા ને ખનેલી હકીકત કહી સંભળાવી. આ સાંભળી એમને જરા નવાઇ લાગી પશુ મને જણાવ્યું કે, છાતી ઉપર હાથ આવી જાય તે! આમ અને છે.
પણ મને જરા વાત ન બેઠી મને થયું કે, હુ જાણતાજ હતા તે તમને ખેાલાવવા મે’- યુકિત કરી તે સફળ નીવડી તેથી મને લાગે છે, કે મકાન માલીક ડાસી એની શાકયના ભૂત થયાની વાત કરે છે, તે સાચી હાવી જોઇએ.
પણ એટલામાં મને એક વાત યાદ આવી કે જે ગભરાટમાં ભૂલી જવાઇ હતી.
હકીકતમાં એમ હતું કે, જ્યારે દીવાલ ધ્રૂજી ઉઠી ત્યારે એ દીવાલમાં એ નાની ખીલી મારી તેના ઉપર એક લેાખંડનુ નાનુ પારણું ભરાવેલુ હતુ. ને તેમાં ચાર આંગળને કચકડાને આખે સુવાડેલા હતા તે પણ ધ્રૂજી ઉઠેલે.
જ્યારે વસ્તુત: એ હતુ જ નહિ. એટલે મને ખાત્રી થઈ કે, હુ... મારી જાતને જાગતા માનતા હતા તે ભ્રમ હતો અને ખાનું કહેવુ સાચું હતું.
જો કદી જોગાનુજોગ સ્વપ્નમાં દીવાલે ભરાવેલું પારણુ' જોવામાં ન આવ્યું હત તે નક્કી હુ` ભૂતના તૂતમાં ફસાઇ જાત ને પછી તે સ્હેજ તબીયત નરમ
ગરમ થતાં દારા—ધાગા ને ભૂવાના ચક્કરમાં ફસાઇ
જાત.
તે પછી ધણી વખત ખાત્રી થઇ ગઇ કે, જો છાતી ઉપર હાથ આવી જાય [ ખાસ કરીને હૃદય બાજીના ડાબા ભાગ ઉપર હાથ આવવાથી આમ બનતુ હશે,ખરૂ કારણ જ્ઞાનિ જાણે ] તે કેમ આપણુને ઉગ્યા કરીને નીચે પટકી દે એવા મનાવ સ્વપ્નમાં ખને છતાં આપણને એમ લાગે કે આપણે જાગતા હતા.
ર
અમેાએ જે મકાનની વાત કરેલી હતી, એ મકાનને આરા, પરશાળ, પડાળી તે ચાક હતાં. એ ચેાકમાં ખાટલા નાખીને મારા એક મિત્ર અખાકાલ કે જેણે મને જૈનધર્મ પમાડવા માટે ભગીરથ પ્રયત્ન કર્યા હતા તે સૂઈ રહ્યો હતો.
હું પરશાળમાં ખાટલેા નાખીને ખારણું ખુલ્લુ મુકીને સૂઇ રહ્યો હતો કારણ કે ખડકીબધ મકાન હતુ. થોડીવારે મને જગાડીને કહેવા લાગ્યા, કે કાન્તિ ભાઇ, મારા ખાટલે ધ્રુજે છે.
આ પ્રસંગ મારે માટે નવા હતા. મેં કીધું કે, હાય નહિ !
અબાલાલે જણાવ્યું, તમારા સમ, હુ તમારી ગમ્મત નથી કરતા.
હું વિચારમાં પડયા, પણ કારણ જાણ નહિ તે શી રીતે સમજાવુ ? એને સમજાવીને ફૅર સુવાડયા, થોડીવારે પછી એ જ ફરીયાદ
હુ' એના ભેગા સૂઇ રહ્યો પણ મને એવા અનુભવ ન થયા.
એ વાતને વીતી ગયે અમુક મહિનાબાદ એ જ મકાનની પરશાળમાં હુ. ખાટલા પર સૂઇ રહ્યો હતો. મારા ખાટલે પણ ધ્રુજતા હોય એમ લાગ્યું.
આજે તે સાચુ' કારણ શોધવાતા જાતપ્રસંગ ઉપસ્થિત થયા તેથી ધરણુ શોધવા પ્રયત્ન'ચાલુ કર્યાં.
હું સીધા સૂઈ રહ્યો હતો, તેથી પાસુ અલીને સૂઇ રહ્યો. ખાટલા ધ્રુજતા બંધ થયા. મને થયું કે આના ભેદ સૂઈ રહેવાની રીતમાં જ સમાયેલેા છે
આવે! નિષ્ણુય કરીને કરી સીધા સૂઇ રહ્યો, કે તરત જ ખાટલા ધ્રુજવાનુ કામ ચાલુ થયું.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૪૬ : ભૂતનું તૂત;
હવે એનું કારણ શોધવાનું બાકી રહ્યું. ઝીણ- બે-ચાર વખત આમ થવાથી ડોશીને વહેમ વટથી તપાસ કરતાં માલુમ પડયું કે, સીધા સૂઈ પાક બન્યો. અમે બંને મિત્રને જગાડ્યા. ને વિગત રહેવામાં આવતું હતું ત્યારે કમર નીચેના પંઇના જણાવી. ભાગ ઉપર વાયુના પ્રકોપથી કંઠના ભાગનો થડે બનેએ અગાઉથી કરેલા સંકેત મુજબ જણાવ્યું ભાગ બાકી રહેતાં મોટા ભાગ ઉછાળા મારતું હતું કે, તમારી શકય જ હશે. તે તમારે ખાટલો ઉધે પાડી તેથી તેટલા ભાગને ખાટલાને ભાગ ૫ણુ ઉછ- દે તે પહેલાં તમે ૧ રૂપીયાની મિઠાઈની માનતા ળ હતે.
ભાવે નહિ તે પછી તમે જાણે. - આ એક સીધી-સાદી બાબત હતી છતાં જે એકે પ્રસ્તાવ મૂકો, બીજાએ એનું સમર્થન તેનું બારીકીથી નિરિક્ષણ ન કર્યું હોત તે ભૂતનું કયું ને ડોશીએ સ્વીકાર કર્યો, પછી તે ખાટલો તૂત મગજમાં વસી જતાં વાર ન લાગત.
કૂદતે બંધ થાય જ ને ? બને જીવતા ભૂતને નૈવેધ આ ઉપરથી મને લાગ્યું, કે મકાન માલીકણું મળી જવાની પાકી ખાત્રી હતી. બાઈ પણ આવાજ કોઈ વહેમથી, શયના ભૂત - સવારે ડોશીએ તરત જ અમને મિઠાઈ લઈ થવાની વાત કરતી હશે, આ વાત મેં અંબાલાલને આવવા પૈસા આપ્યા ને અમારી સલાહ માટે સમજાવી એટલે અનુભવે એને પણ મારી વાત આભાર માન્ય સાચી લાગી.
પછી તે શું બન્યું એ કહેવાની જરૂર રહે
તી જ નથી. - ભૂતના તૂતના બીજા હપ્તામાં બનેલા બનાવથી
ભૂતના તૂતમાં ફસાયેલા ઘણું માણસ તે કેવળ મને અને અંબાલાલને એક તુક્કો સૂઝ.
વહેમને જ ભોગ બનેલા હોય છે. ત્યારે તે અમે ધર્મને જાણેલો નહિ ને જરા તેહાની પણ ખરા. ઉંમર માત્ર ૧૭ વર્ષની. એ આ બનાવને વખતે હું જે ખડકીમાં રહેતા ઉંમરના છોકરાઓની પરાક્રમ ગાથાઓની તે ઘણાને હતે. એમાં પ્રવેશવા માટેના પ્રવેશદ્વારથી મારા ખબર છે.
મકાન નજીક આવતાં વચ્ચે ઘેડો ભાગ બીનવસ્તીને મેં અને અંબાલાલે મકાન માલીક બાઈના અંધારાધેર જે રહેતે, તે વટાવ્યા પછી મારા વહેમી સ્વભાવને લાભ લેવાનું નક્કી કર્યું. તે દિવસે મકાનમાં જવાતું ને ત્યાંથી આગળ વધીને જતાં ભારે મકાનમાં હું અને અંબાલાલ બે જ હતા. એક બીજા મકાન માલીકની ખડકી આવતી, તેમાં
અંબાલાલ ચેકમાં ખાટલા ઉપર સુઈ ગયે. હું ઘણા ભાડુઆતે રહેતા. તે ખાસ કરીને પરશાળમાં જ હતે. મકાન એ અંદરની ખડકીમાં ચરોતરને એક યુવાન માસીકણ વાંચી બાઈ ૫ડાળીમાં ખાટલા ઉપર સૂઈ અને ભૂતથી નહિ કરનાર પાટીદાર યુવક રહેતે હતે. રહ્યાં હતાં.
પ્રસંગેપાત ભૂતથી નિડરપણની વાત એ ખડકીના - રાતના નવ વાગ્યા હું ધીમેથી ઉઠા, બહાર યુવાન મિત્રોમાં કહેતે હતે. જઇને માલીકણું ડોશીના ખાટલા નીચે હાથ ઘાલી
એક વખત તે પાટીદાર યુવક સિનેમા જોવા જવાને બે-ચાર ધીમેથી ગદા મારી સૂઈ ગયે.
છે, માટે મોડે આવશે એવી સૂચના પાડોશીને આપી ડોશીએ નીચે તપાસ કરી કાંઈ ન દેખાયું. ચાલતે થયે. આ વાત બળદેવ નામના રાજપુત
કરી. બીજી વખત પરશાળની શાખ આડે છૂપા મોટર ડાઇવરે સાંભળી ને તેને મશ્કરી કરવાને તુક્કો ઈને હાથ લાંબો કરી બે-ચાર ધીમા ગેદા મારી સૂઝ. સૂઈ ગયે.
હું ઉપર જણાવી છે તે અંધારી જગ્યામાં ડોશી બબડવા લાગ્યાં. આ શું થાય છે ? ને તે છૂપાઈ રહ્યો લગભગ ૧૨-૧૨ વાગે છેલ્લા મન પાસેથી જ જવાબ મેળવે કે, મારી શાશ્વ જ હશે. ખેલમાંથી છૂટીને પેલો યુવક જે અંધારી જગ્યામાં
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
મફાભાઈનું સ્વમ........ પૂ. મુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજી મહારાજ
એક હતા મફાભાઈ. સ્થિતિ ગરીબ હોઈ એમની ઊંઘને ઊડાડી દેતા. ઓશિકા નીચે પચીશ વર્ષ વિત્યા છતાં કઈ કન્યા આપે બીડીનું બંડલ અને માચીસની પેટી એમની. નહિ. નાના ગામમાં માટીની દીવાલવાળી એક સાથીદાર હતાં જ, સાથે પથારીની બાજુમાં નાની ખેલીમાં એ રહે. માતપિતાનું સુખ ઘણીવાર એક કુતરી હળી ગયેલી તે પણ જોયેલ નહિ. કાકા અમથાભાઈએ ઊછેરી મોટા સ્થાન જમાવી બેસી રહેતી. કરેલા, ભાગ્યવશાત અમથાભાઈ પણ બે વર્ષ મફાભાઈને ચિંતાને પાર ન હતે. ઉપર મરણ પામેલા.
મુખ્ય ચિંતા એ હતી કે, “હે. ગામમાં બીજાના છોકરાઓનાં સગપણ થતાં ભગવાન ! મારૂં લગ્ન કયારે થશે ?” સાંભળી મફાભાઈ લાંબો નિશા નાંખતા. એ હંમેશની ચિંતાથી મફાભાઈને એક દિવસ . સવારથી સાંજ સુધી ગામમાં રખડી મહેનત મધથી મીઠું, સાકરથી પણ વિશેષ ગળ્યું . મજુરી કરી માંડમાંડ પેટ પુરતું મેળવી લેતા અને શેલડીના રસથી પણ અધિક સ્વાદિષ્ટ અને રાત્રિનાં હરાયા ઢોરની માફક બહાર સ્વપ્ન આવ્યું. સ્વપ્નામાં બહારગામથી ઘેડે
જ્યાં ત્યાં ભટકી દશ-અગિઆર વાગે બલીમાં બેસી આવતા મેમાનેને જોયા, મફાભાઈએ ફાટેલી ગોદડીમાં વિચારના વમળે ચડી ઊંધી મેમાનને ઓળખ્યા. ઘડી આંગણામાં આવી જતા. વચમાં વચમાં ગોદડીમાં રહેલા માંકડ ઉભી રહી. મેમાન ખેડીદાસ નીચે ઉતર્યા,
- કાકા અમથાભાઈએ (જે ગુજરી ગયા હતા) આવ્યો કે તરત જ પેલા પટેલને બાથમાં પકડી લઈને મેમાનનો સત્કાર કરી. ઘરમાં શેતરંજી ઉપર નીચે નાખી દઈ ઝડપથી પિતાની ઓરડીમાં જઈ
બેસાડી ચાહ-પાણી, નાસ્ત થઈ ગયા બાદ સૂઈ રહ્યો. આમેય એમની ખડકીમાં ભૂતના ગબારા તે
અમથારામ અને મેમાન વાતે ચઢયા. કેટલીક ઉડતા જ હતા એની ચર્ચામાંથી જ વાત આટલી વધેલી.
આડી-અવળી વાતે થયા બાદ ખેડીદાસે
મુદ્દાની વાત ઉપર આવતા કહ્યું, જુઓને આ કારણથી પટેલ ગભરાઈ ગયો. ઓરડીમાં આવી સૂતો ત્યારથી તાવ ચઢી ગયો. બહાર જતાં
અમથાશેઠ ! વીશ ગાઉથી આવવાનું મુખ્ય આવતાં ગભરાવા લાગ્યું. તબિયત ન સુધરી તેથી કારણ તે એ છે કે, અમારી દીકરી (દીકરી ઘેર ગયો. બાદ સાંભળવામાં આવ્યું કે, પટેલનું ભૂત શબ્દથી મફાભાઈ ચમકયા) ભીખી મટી થઈ તેને મસાણમાં મૂકી આવ્યું હતું.
છે, ન્યાતમાં બધે નજર નાખી જોઈ પરંતુ | દરબારે જ્યારે ખરી હકીકત કહી ત્યારે ખબર મારી સાળી નજર જ કયાંય કરી નહિ. બધા પડી કે ભૂતના તૂતમાં ફસાવાથી જ પટેલ દેવલોક પામ્યા.
દેવલોક પામ્યા. કરતાં તમારા ભત્રીજા શ્રીમાન મફતલાલ ઉપર
ન એ ખડકીના બે–ચાર યુવકોએ વાત જાણ્યા છતાં નજર કરી છે. મહેરબાની કરીને ના પાડતા કોઈની પાસે વાતની ગંધ પણ ન જવા દીધી.
નહિ. આજે અને હમણાં જ ચાંલે કરી આ ઉપરથી સમજવાનું છે કે, પાંચ માણસે
રૂપીઓ આપે છે. દિવસ પણ આજે ફાગણ વચ્ચે કદી વાતની જીદ્દ ન પકડવી.
જો પટેલે જીદ્દ ન કરી હતી તે દરબારને એ સુદી પૂનેમને મઝાને છે. સાથે સાથે એ વિચાર આવત નહિ ને અનર્થ ઉત્પન્ન થાત નહિ. પણ કહી દઉ કે, લમ પણ જેવડાવેલ છે.
પણ યુવકે કદી કોઇનું માને છે ખરા ? ફાગણ વદ અમાસને શુભ દિવસ છે જડે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૪૮ : મફાભાઇનું સ્વપ્ન;
નહિ એવા વરકન્યાના ભાગ્યે મળેલ છે. ખસ, તે જ વખતે મક઼ા, એ મક઼ા હી અમથારામે અમે પાડી. એ આત્મ્યા કાકાજી, ફરમાવા શુ કામ છે ? જોને ભાઇ, તું સ્નાન કરી નવું ધાતર પહેરી જરીની ટોપી ઘાલી તૈયાર થઇને એસ, હું, ન્યાતીલાઓને ખેલાવી લાવું છું. એમ કહી કાકા ગામમાં ફ્રી વળ્યા, જાજમ પથરાઈ ગઈ, બધાના સમક્ષ મટ્ટાના કપાલમાં ચાંલ્લા કરી શ્રીફળ અને રૂપીએ આપી ચાખા કપાળમાં ચાડી સગપણ કરી નાખ્યું. સાકર-ઢાપરાની લ્હાણી થઇ. કંસાર જમી વેવાઈ ખોડીદાસ જાન જલદી લઇ આવજો કહી ઘેાડી ઉપર બેસી રવાના થઇ ગયા,
અવસરે ધવળમંગળનાં ગીતા સાથે છત્રી વાજાના સુંદર સાદી સાંભળતા મફાભાઈ જાન લેઈને ઘેાડે એસી વરરાજા અની વેવાઈને માંડવે પહાંચી ગયા, પાંખાઇ ગયા, ચારીમાં “ વરકન્યા સાવધાન નાણા કોથળી સાવધાન ” ના સુંદર શબ્દો સાંભળતાં ભીખી સાથે હસ્તમેળાપ થઈ ગયા. લગ્ન કરી ઘેર આવ્યા. હવે તેા મફાભાઈને ઘેર સાત-આઠે વ ના પુત્ર નામે મથુરીએ માબાપના આનંદમાં વધારા કરી રહ્યો છે. ગામ વચ્ચે મફાભાઇની દુકાન ધમધેાકાર ચાલે છે. એક દિવસ દુકાને ઘરાકી ઘણી હાવાથી જમવા જવાનુ` માડુ થઇ ગયુ. ભીખી શેઠાણીએ શેઠને ખેાલાવવા મથુરીઆને મેકલ્યે, બાપા એ આપા કહી ઘરાકીની કમાણીની ધુનમાં ભંગ પડયા. ગુસ્સાથી મથુરીઆને “ સાલા ખુમે કેમ પાડે છે ? ” કહી જોરથી લાત મારી, બધું સ્વપ્નું હતું પરંતુ લાત સાચી હતી તે બાજુમાં સુતેલી કુતરીને વાગી. કુતરી ઝબકીને ભસભસ કરી મફાના ડાબા પગે જોરથી મચકું' ભર્યું', કેમે કરી
છુટે નહિ. પુષ્કળ લેાહી વહેવા માંડયું. માંડમાંડ કુતરી બહાર ભાગી ગઇ અને મફાભાઇ એ જ પેાતાની ખેાલીમાં ઘા ઉપર સિંદુર અને તપકીર ભરાવી પાટા બાંધી રડતા બેઠા હતા.
એવી રીતે હું ચેતન ! આ સંસારમાં જીવા મહાત્વાકાંક્ષાથી મફાભાઇના સ્વપ્ના તુલ્ય અનેક હવાઇ તરંગા ઉભા કરીને સુખની આશાના કિલ્લાએ બાંધતા જાય છે પણુ જેનાથી સુખ મળનાર છે, ટકનાર છે અને સદુપયેગ દ્વારા સદૂગતિ સાચી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, તેવા જિનેશ્વર દેવે કથિત યાધર્મને ભૂલી જાય છે અને ખાટી આશાના ભુકકા ઉડી જઇ અમૂલ્ય અને કિંમતી માનવજીવન ગુમાવી દે છે અને પછી પસ્તાવા કરે છે.
વિવિધ પૂજા સગ્રહ
જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત પૂજાએ, બારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણુક પૂજા, સત્તર ભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજાએ વગેરે છે.
પાકું પુડું, મેટા ટાઇપ, સારા કાગળ, ૩૨૫ પેન્ન છતાં મૂલ્ય રૂા. ત્રણ પેાલ્ટેજ અલગ, સ્નાત્ર મહાત્સવ
મુંબઈ શહેરમાં હ ંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા, શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત વાગે શ્રી લાલખાગ મેાતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય છે, તા દરેક ભાને પધારવા વિનંતિ છે.
શ્રી લાલમામ સ્નાત્ર મડળ ખેતવાડી, ૩ જી ગલી ડાહ્યાભાઇ ઘેલાના માળેા ૧ લે માળે સુમઇ ૪.
શા, ચંદુલાલ જે. ખ'ભાતવાળા શા. સેાહતલાલ મલુકચંદ વડગામવાળા આ. સેક્રેટરીઓ.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
આજે કયાંયે શાંતિ કેમ નથી ?...............શ્રી રમણલાલ કે. શાહ. વાપી
માનવી જીવનમાં મોટાં-મેટા પાપે કરી પશ્ચાતાપ કરે છે, જ્યારે નજીવા નાનાં પાપેા કરતાં અચકાતા નથી, અને આવા નજીવાં પાપે કરી જીવનની અરમાદી કરી અધેાગતિના પંથે ચાલી રહ્યો છે, માનવી કેવા નજીવા પાપા કરે છે? એના ખ્યાલ કોઇ કેમ કરતું નહિ હાય ? આવા નજીવા પાપાથી પાતાની ઉન્નતિ તે દૂર રહી પરંતુ ધમની આરાધનાથી પણ સાચી રીતે વિમુખ થાય છે.
ધમપ્રેમી' સવારે વહેલા ઉઠી પૂજા કરવા, પ્રભુના દર્શન કરવા જવાની તૈયારી કરશે, ઘરથી ઉતાવળ કરી પ્રભુમદિર જતા રસ્તામાં વેપારી ખજારના ભાવેા, સાથેસાથે પેસ્ટઓફીસ વચ્ચે આવે તે ટપાલ લઈને, વાંચીને પ્રભુદરબારમાં જશે. અરે ! માનવીને આખા દિવસમાં એક કલાકના આત્માની શાંતિ માટે સમય નથી મળતા ! દહેરાસરમાં ગયા બાદ પણ જીવ તા ઉંચા-નીચા થશે, પૂજા કરવા માટે ગમે તેમ મુખ પર રૂમા લની પળેા વાળી, ગમે તે પ્રમાણમાં કેશર ઈ, ભલે પછી તેના દુરૂપયાગ થાય, પરંતુ પૂજા કરશે, ગમે તેમ પ્રભુના અંગ પર તિલક કરી એ મિનિટમાં પૂજા કરી મહાર આવશે, પ્રભુના નવ અંગ પર પૂજા કરવાને બદલે દસ-બાર અંગે પૂજા કરનારાએ, તેમજ પ્રભુના શરીર પર ગમે તેમ ચંદનનો લેપ કરનારા, પૂજા કેમ કરવી તેને ખ્યાલ કેમ નહિ કરતા હેાય ? અરે ! પ્રભુની પૂજા કરતાંકરતાં મસ્તક પર તિલક કરતાં મુગટ પડી જાય, ધાતુની મૂર્તિ પર ગમે તેમ પૂજા કરી મૂર્તિ પણ જમીન પર ઢળી જાય. અરે ! માનવી ! આટલી ઉતાવળ શીદ કરી જીવનને
અધોગતિએ લઇ જાય છે.
સ્ત્રીએ પણ મર્યાદા મૂકે છે. તેઓ પણ રસ્તે પ્રભુપૂજા કરવા જતાં, અથવા દહેરાસર જતાં રસ્તામાં એ સ્ત્રી ભેગી થઇ જાય તા સ'સારની વાતામાં પડયા વિના ભાગ્યે જ રહેશે. એકબીજાને છેવટે એમ પણ પૂછશે, . “ કાંતા મ્હેન, આજે તમારે ત્યાં શાનું શાક કરવું છે ? અમારે ત્યાં આજે કાંઇ શાકભાજી લાવ્યા નથી. ” આવી અવનવી વાતા કરતા દહેરાસર જશે. ધર્માંની વાત કરવી તે। દૂર રહી પરંતુ મારી-તારી કરતા, પ્રભુધામમાં પણુ મારી તારી થશે એના ખ્યાલ કેમ કરતા નહિ હોય ?
પૂજા કર્યા બાદ મહારાજ સાહેબ ઉપાશ્રયમાં હશે તે વન કરવા જશે. વંદન કરતાં-કરતાં પશુ મહારાજ સાહેબ સાથે સસારની વાતામાં પડશે, મહારાજ સાહેબ ચામાસું બેસવાનું હશે, તેા કહેશે, ચાલે તમારે ચેામાસામાં ભાજીપાલાના ત્યાગ કરવા જોઇએ, માટે હાથ જોડા. પરંતુ ત્યાં પણ માનવી એમ કહેશે કે, ‘ સાહેબ, ફક્ત પાતરા, અમુક ભાજીપાલા સિવાય દરેકના ત્યાગ કરીશ.’
પાંચમ, આઠમ જેવી તિથિઓએ પણ માનવી પાકા કેળા, પાકા ચીભડા, સકકરટેટી, પાકી કેરી વિ. ખાવાની છૂટ રાખશે. એક તરફ્ ધર્મપ્રેમી બનવું છે, અને બીજી તરફ આવી છૂટ રાખવી, એ ચેગ્ય નથી.
પ્રતિક્રમણ, સામાયિક કરતાં પણ વ્યાપારી બજારની વાતા, જીવનની ખાટી-મીઠી ઠઠ્ઠામશ્કરીએ, એકબીજાના હાસ્યના હાજ, ગમે. તેમ અપૂર્ણ નવકાર મંત્રના કાઉસગ્ગ કરવા, અરે ! માનવી, ફક્ત અડતાલીસ મિનિટ પણ તારા આત્માને સુખ નથી. કાર્યાં કરતાં તા
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૦: શાંતિ કેમ નથી,
પાપને અનુસરે છે પરંતુ ગ્રહણ કરવા ચેાગ્ય વસ્તુએ પણ વ્યાખ્યાનમાં પ્રાપ્ત કરતા નથી. ત્યાં પણ જીવનની રાજનીશિ ઉચ્ચારવી, નવરા બેઠા ગમ ન પડે તેા નિદ્રાધીન બનવુ'. અરે ! પ્રભુ ! આત્માને એક કલાક સાંભળવા માટે પણ શાંતિ નથી.
પ્રભુને ગમે તેમ પ કરવા, પુષ્પ ગમે ત્યાં ગમેતેવુ' ચઢાવવુ, પાણીના, ચંદનના દુરૂપયેાગ, દહેરાસરમાં અપશબ્દોના વરસાદ, દહેશસરમાં ઘી ખેલ્યા પછી પણ પૈસા ન આપવા પીછેહઠ કરનાર, પ્રતિક્રમણ કરતા ઠઠ્ઠા- મશ્કરી વિ...અન્ય નજીવા પાપાને દૂર મૂકી ઉચ્ચ ગતિ પ્રાપ્ત કરવા માનવી કયારે ઊંઘમાંથી જાગ્રત થશે.
શે હૈં અને તે ક ર્
ઘણા સુખી માણુસા પોતાના ઘેર કામ કરવા માટે નાકા રાખે છે, એ નાકરા પ્રત્યે ધરની માલીકણ્ ખાઇ (શેઠાણી) અને તેનાં પુત્ર-પુત્રાદિકનું વન ઘણું જ અવિવેકી હાય છે, એના લીધે વારવાર તાકશ બદલવા પડે છે, વળી તાકાની એ અસ તાપુની આગમાં માલીકની મિલ્કત ઉચાપત થઇ જવાતા ભય પણ રહેલેા હોય છે, એવા પ્રસ`ગે માત્ર નાકરના દોષ જોવામાં આવે છે, પણ પેાતાની ફરજમાં કર્યાંક ભૂલ છે કે નહિ, એની પ્રત્યે ઉપેક્ષા સેવવામાં આવે છે.
અરે ! પ્રભુ ! માનવી આવા નજીવા પાપે કરવા જ સાચા હશે ? ફક્ત દશ મિનિટ પણ સૂતી વખતે નવકાર મંત્ર ગણુવા આત્માને ક્યારે સમય મળશે ? જીવનમાં માનવી આવી નજીવી અનેક નાની–માટી ભૂલેા કરી, પાપના પાટલે ખાંધી, સમુદ્રમાં તુફાને ચઢેલી નૈયાની જેમ ઝેલા ખાતા, અથડાતા દુગતિને પથે અનુસરી રહ્યો છે. અરે ! આવી જ માનવીની મનેદશા ! જ્યાં જોઈશું ત્યાં ડગલે ને પગલે, સવારે ઊઠયા ત્યારથી પાપ, પાપ અને પાપ. જીવનમાં શાંતિ, ધ તથા આત્મભાન કયારે આવશે?
નાકરને કામે રાખ્યા પછી તેની તબીયત નરમ હોય તે તેને આરામ લેવાની સલાહ આપવી જોઇએ, દવા લાવવા માટે થેડીઘણી નાણાની મદદ પણ કરવી જોઇએ, અને બીજી શકય રીતે સહાયતા કરવી જોઇએ, અને એ બધાથી ચઢી જાય તેવું આશ્વાસનરૂપી ઔષધ આપવુ જોઇએ. જેથી નાકરના મનમાં એવે। જ ખ્યાલ રહ્યા કરે કે, હું જેમને ઘેર તાકરી કરૂ' છું' તેઓ મારા મા-બાપ કરતાં પશુ અધિક પ્રેમ રાખનાર ઉત્તમ મનુષ્યા છે, ”
શ્રી કાન્તિલાલ મા. ત્રિવેદી.
નેાકરનું સ્વમાન પણ જાળવવુ જ જોઇએ, તેને પણ તોછડાઈથી ખેલાવવાની ટેવ કાઢી નાખવી જોઇએ, આપણા હાથે જેમ નુકશાન થાય છે તેમ નોકરથી પણ કદી તેની ભૂલના કારણે નુકશાન થાય તે સહનશીલતા રાખીને પા નહિ આપતાં મીઠા શબ્દોથી સામાન્ય શિખામણુના રૂપમાં જ કહેવુ' જોઇએ.
"1
કેટલાક શેઠના ધરનાં માણસા તાકા સાથે ખાવાની બાબતમાં પણ ભેદભાવ રાખતા જોવામાં આવ્યા છે, જેથી તેાકરેાના મન ઉપર નિર ંતર એવી છાપ રહ્યા કરે છે કે, “ હું આમનાથી જુદો છું આનું પરિણામ એ આવે છે કે, નાકર પાતાના માલીકને . અને માલીકના ધરનાં માણસાને ાની નજરે નિહાળે છે, તેથી તેમના દુ:ખના પ્રસંગે તેનું હૃદય જરા પણુ દુ:ખની લાગણી અનુભવતું નથી, એ જ અસ તાષની આગ એને માલિકના ધર તરફ એવkા બનાવે છે, તાકરને નાકરીએ રાખ્યા પછી તેની સાથે જો ધરનાં માણસાની જેમ વર્તવામાં આવે તે બહુજ ઓછા નાકરા એવા હશે કે, જેઓ ઉપકારના બદલા અપકારથી વાળે, અને માલીકના ઘર પ્રત્યે એવકા બને.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
જય મ ન ની મ હ ત્તા અને આ રાધિ ના
– શ્રી મનુભાઈ લાલભાઈ શેઠ-મુંબઇ :જૈન શાસ્ત્રમાં મૌન એકાદશીના દિવસે મહાન શેઠને ધન્યવાદ બેલવા લાગ્યા, આ વાત રાજાએ પવિત્ર દિવસ તરીકે વર્ણવ્યો છે. શ્રી મહાવીર સ્વામીને પણ સાંભળી અને હાથી, ઘોડા, મનુષ્ય, રથ, પ્રધાન, વંદન કરીને શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછતા હતા કે, “ હે સામેતાદિક પરિવાર વિગેરે સાથે લઈને પોતે શેઠનું ભગવન, હે અનંત જ્ઞાનવંત ! માર્ગશિર્ષ શુકલ ઘર જોવા માટે આવ્યા, તે વારે સર્વ સંપત્તિ અખંડ એકાદશીએ પૌષધ કરે તેનું શું ફળ થાય ?” એમ રહેલી દેખી રાજા ઘણું આશ્ચર્ય પામ્યો, શેઠ પણ પૂછવામાં આવ્યેથી મહાવીર પ્રભુએ કહ્યું કે, “હે રાજાને આ જાણીને તેની આગળ ભેટ મૂકી, ગીતમ! સાંભળ, કોઇક સમયે દ્વારિકા નગરીને વિષે મેતીને થાળે વધાવ્યા. રાજાએ પણ શેઠની ઘણી શ્રી નેમિનાથ ભગવાન સમોસર્યા તેમને શ્રી કૃષ્ણજી પ્રશંસા કરી અને કહ્યું કે, “ તને ધન્ય છે ! તું આ ત્રણ પ્રદક્ષિણ દઈ વિનયપૂર્વક વંદન કરી પર્ષદામાં નગરનું આભૂષણ છે.” એમ કહી રાજ શેઠને તથા બેઠા અને ભગવંતે દેશના દીધી, દેશના સમાપ્ત તેની અગીયાર સ્ત્રીઓને ઘણું વસ્ત્રાલંકાર પહેરાવી થયા પછી શ્રી કૃષ્ણજી પૂછવા લાગ્યા કે, “ હે સ્વા- માન-મહત્વ આપી, શેઠને મળીને પોતાને મહેલે ગયા. મીન, વર્ષના ત્રણસેં–સાઠ દિવસ થાય છે; તે સર્વમાં નગરલોક સર્વ શ્રી જૈનધર્મની પ્રશંસા કરવા લા એવે ક દિવસ છે. કે જે દિવસમાં અલ્પ વ્રત-૫, અને કહેવા લાગ્યા કે, “ અહે! જૈનધર્મનો મહિમા વિગેરે કર્યાથી પણ તે દિવસ બહુ ફળ આપનારો પ્રત્યક્ષ નજરે દીઠે.” થાય.” ત્યારે ભગવાને કહ્યું કે, “હે કૃષ્ણ! માર્ગ. મૌન વ્રતનું પાલન કરવું એ દરેક મનુષ્ય વાતે શિષ શદિ અગીયારશને દિવસે અલ્પ પુણ્ય કર્યા થકી , સુગમ તો નથી જ. છતાં પણ જગતમાં મનુષ્ય માત્ર પણ બહુ પુરપ થાય, તેથી એ પર્વ સર્વે પર્વોમાં જે કાંઇ સત્કાર્ય આત્મશુદ્ધિ વાસ્તે સારી નિષ્ઠાથી ઉત્તમ છે. માટે તે આરાધવા યોગ્ય છે, વળી એ કરવાનો સંકલ્પ કરે છે તેને કુદરત જરૂર સહાય કરે અગીયારસને દિવસે જે એક ઉપવાસ કરીએ, તે છે અને તેથી મુશ્કેલ દેખાતા કાર્યને પણ તે સુગમ દોઢસે ઉપવાસનું ફળ થાય. ” માટે એ દિવસને બનાવી દે છે આ વ્રતનું પાલન સ્ત્રી કે પુરૂય કોઈ જૈન ધર્મમાં મહાન પવિત્ર દિવસ તરીકે વર્ણવ્યો છે. પણ કરી શકે, કારણ તેમાં કોઈ પણ મોટા વિધિને
મીન એકાદશી અંગે જૈન શાસ્ત્રમાં એક પ્રાચીન અવકાશ નથી, માત્ર મનના દઢ સંકલ્પની અને તેને કથા છે કે --“ વિજયપુર નગરને વિષે સુવ્રત શેઠ ચુસ્ત વળગી રહેવાની જરૂર છે. વળી મૌન વ્રતના મોન એકાદશીને દિવસે પોતાના ગૃહને વિષે પૌષધ પાલનથી મનોબળ, બુદ્ધિબળ તથા આત્માબળને લઈ મૌન પણે કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં ઉભા છે, તે અવ- વિકાશ થાય છે, આની પાછળ શારિરીક તદુરસ્તી સરે નગરમાં મોટી આગ લાગી, તે દેખીને સર્વ સારી રહે તેમાં કશું આશ્ચર્ય જેવું નથી. મૌન લોકો કોલાહલ કરવા લાગ્યા, અને અગ્નિ તે સારાએ વ્રત પાલન માટે શરૂઆતમાં રોજ છેડે થોડે વખત નગરમાં પ્રસરી ગયો. શેઠને પાડોશી લોકો. બુમ પાડી મૌન એકાદશીને નિયમ રાખજે અને તેને દઢતાથી કહેવા લાગ્યા કે, “હે શેડજી, તમે જલ્દી પરથી વળગી રહેવું. ત્યાર બાદ દર અઠવાડીએ તેમાં બેડ બહાર નીકળી આવે, હઠ ન કર.-તે સાંભળી થોડો વધારો કરતા જવું. શેઠ તે કુટુંબ સહિત કાઉસ્સગ કરતાં ત્યાં જ રહ્યા, મૌન વ્રતના પાલનના સમય દરમ્યાન વ્રતધારીએ લગાર માત્ર પણ અગ્નિથી બીન્યા નહિ, ત્યાં ધર્મના ખાસ કરીને ચાલુ પ્રભુસ્મરણ કરવું જ જોઈએ. પ્રભાવથી શેઠનાં ઘર, હાટ (દુકાન) વખારે, ઉપયોગી એમ કરવાથી બેવડો લાભ થાય છે, એક તે પ્રભુભક્તિ વસ્ત, જિનભવન (દહેરાસર) અને પીષધશાળા, એ થાય છે અને બીજુ મૌન દરમ્યાન મનને વ્યગ્ન કરે સર્વ બચી ગયું, ત્યાં સુરત શેઠની સર્વે સંપત્તિ તેવા બીજા નકામા વિચારો આવતા નથી. આ અગ્નિમાંથી ઉગરેલી જોઇને સર્વ નગરવાસીજનો મુજબ મન ૫ર ચાલુ સંયમ ન થઈ શકે
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૫૨ : મનની મહત્તા તે ધાર્મિક વાંચન તથા શાસ્ત્રાદિના શ્રવણ વાણી નીકળે તે પણ રવ અને ૫રને હિતકારી જ રૂપી સત્સંગ નિયમિત કરવો જોઈએ. આમ હોય. આ રીતે મૌન રાખવાથી આપણી સ્થિતિ એવી કરવાથી આસ્તે-આસ્તે મન તથા બુદ્ધિની શુદ્ધિ બનાવી દેવાય કે પછી મૌનની પણ જરૂર નહિ રહે; થતી જશે, અને તેથી આત્મબળની વૃદ્ધિ થશે. મીનથી જે સાધવાનું કાર્ય તે સિદ્ધ થયેલ હોવાથી
પછી આપણે જે કાંઈ વચનનો ઉચ્ચાર કરીએ તે પણ - જૈન સિદ્ધાંતની દષ્ટિએ પણ મૌન સેવનને
એકાન્ત હીતકારક અને પરને ઉપકારી જ થાય. મહિમા ઘણે છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પોતાના આત્મ ગુણોને રોકનારા કર્મોને ક્ષય કરીને સર્વજ્ઞપણું મૌન વ્રત શરૂ કરતા પ્રથમ તે રોજ એક-બે પ્રાપ્ત કરવા માટે સાડાબાર વરસ મૌનનું તપ કર્યાની કલાક મૌન પાળવાનો પ્રયત્ન કરે. તે પણ ન બની વાત જાણીતી છે.
શકે તે જ્યારે સગવડ હોય તેવા દિવસમાં બેડું મૌન
રાખવું અને પછી વધારતા-વધારતા તેને રોજીદુ વ્રત પુરૂષો જ મૌનનું સેવન કરે એવું કાંઈ જ નથી.
બનાવવું. રોજીંદુ વ્રત દૃઢ થયા પછી રોજ તેનો સ્ત્રીઓ પણ ધારે તે કરી શકે. આ વ્રતના પાલનમાં
સમય વધારવા પ્રયત્ન કરે અને તેમ કરતા કરતા દ્રઢતા અને ચાલુ અભ્યાસ એ બેની જરૂર છે. તેમજ મૌન વ્રત એ જીવનનો સ્વાભાવિક ધર્મ બની રહેશે. આ વ્રત વાસ્તે પ્રેમ અને આદર હોવાં જોઈએ. સ્વાભાવિક રીતે તે સ્ત્રીઓ મૌન વ્રત લાંબો સમય
જૈન સિદ્ધાંતની દષ્ટિએ મૌન પાલનના સમયમાં ટકાવી શકતી નથી તેનું કારણ તેમની માનસિક
સામાયિક કરવાં, જેથી સ્વાભાવિક રીતે મૌનનું પાલન નબળાઈ છે. જેઓ મૌનના વિરોધી છે. તેઓ એમ થઈ શકશે. એમ કરતાં કરતાં મૌનનો અભ્યાસ જેમ દલીલ કરે છે કે કુદરતે જે વાણી આપી છે તેનો
દ્રઢ થતું જશે તેમ તેમ તેના સમયમાં વધારો કરવાની
ધીમે ધીમે કોશિશ કરવી અને એમ ચાલુ અભ્યાસ ઉપયોગ શા વાસ્તે ન કરો ? એના ઉત્તરમાં જણા. વવાનું કે વાણીનો સદુપયોગ તેમજ દુરૂપયોગ બેઉ
વધારતા કેટલાક સમય પછી લાંબા વખત મીન રાખથઈ શકે છે અને મોટે ભાગે જનસમાજ એનો ૬૩. વાની ટેવ પડી જશે. મન પાલનના સમયમાં ખાસ પયોગ જ કરે છે.
કરીને નવકાર મંત્રનો જાપ મનમાં કર્યા કરવો, જેથી
પ્રભુના નામ સ્મરણમાં આપણું ચિત્ત પરોવાયેલું “મીનની ઉપયોગિતા એ છે કે નિંદા, જૂઠ, કઠોરતા, રહે અને તેથી મનમાં બીજા કુવિચારે દાખલ ન અપશબ્દ, બકવાટ વિગેરેથી જાણે-અજાયે દૂષિત થવા પામે છે તેટલા દરજે મનની નિર્મળતા વધતી થયેલી વાણીને મૌનનો દંડ દઈને જપ, તપ, મનન, જાય. વધુમાં મૌનના પાલનથી શારીરિક તંદુરસ્તી ચિંતવનથી શુદ્ધ કરાય છે.” માટે કુદરતે બક્ષિસ આપેલી પણ સુધરવાનો સંભવ વધુ છે. જેમકે આપણી વાણીને એ. દુરૂપયોગ કરો તેના કરતાં મૌન બોલવાની ક્રિયામાં ફેફસાં અને ગળું મુખ્ય ભાગ ધારણ કરવું યોગ્ય છે. વાણીથી આત્મકલ્યાણ કે ભજવે છે, જેમ હારમોનિયમમાં હવા ભરાયેલી હોય લોકકલ્યાણ ન સાધી શકાય તે મીન જ ઉત્તમ છે. તે જ પેટી દાબેથી સ્વરનો અવાજ નીકળે છે, તેવી કારણ કે તેમ કરવાથી તેમજ મૌન ઉપર જણાવ્યું રીતે ફેફસાં રૂપી ધમણમાં હવા હેવાથી જ અવાજ તેમ પ્રભુભકિતમાં રોકવાથી મનમાં અનિષ્ટ વિચાર નીકળે છે. આ મુજબ આપણી બોલવાની ક્રિયાથી આવતા અટકે છે અને મનની એકાગ્રતા ફેફસાને વધતા-ઓછા પ્રમાણમાં ધસારો લાગે છે સધાતી જાય છે અને એ મુજબ એકાગ્રતા સિદ્ધ થાય તેથી મૌનના પાલનથી તે ધસારો પડતે અટકે છે, તે તેના ઉપરને સંયમ બહુ જ દ્રઢ થાય છે. એટલે ફેફસા મજબુત થાય તે તેનું કાર્યો જે રક્તશુદ્ધિનું પછી કોઈ પ્રકારના અનિષ્ટ વિચારોને મનમાં સ્થાન છે તે પણ સારું થાય અને રક્તશુદ્ધિ થાય તે શરીપ્રાપ્ત થતું ન હોવાથી તે તદ્દન નિર્મળ બની રહે છે. રિની તંદુરસ્તી વધે અને છેવટે આપણું હૃદય પણ આ મુજબ નિર્મળ મન થઈ ગયા પછી મુખમાંથી મજબુત થાય. દરદીઓને વાતે તે મને એ વગર
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર ૧૯૫ર : ૪૫૩ : સિાની દવા છે, માટે તેમણે તે જેમ બને તેમ વધુ “મૂંગા મનુષ્યના મૌનમાં પરતંત્રતા રહેલી છે; મૌન વ્રતનું પાલન કરવું એ આ બધાને સાર એ છે એ મીનની પાછળ કોઈ પણ શુભ હેતુ નથી હોત. કે મનથી નીચે પ્રમાણેના લાભ થવા સંભવ રહે છે. જેમ એક સશક્ત પુરૂષ તેના હારેલા હરિફને ક્ષમા
(૧) શારીરિક તથા માનસિક તંદુરસ્તી વધે. આપે તેમાં તેની ઉદારતા પ્રત્યસ જોઈ શકાય છે; (૨) વગર પૈસે કુટેવ છોડી શકાય અને તેથી પણ અશકતના અપ્રતિકારમાં કોઈ સદ્ગુણની સંભાવના સુખી થવાય, (૩) તેથી કુટુંબમાં પણ સંપ અને નથી હોતી, તેવી જ રીતે મૂંગા મનુષ્યના મેનિની સુખ વધે આથી પ્રત્યેક કુટુંબમાં આ વ્રતનો પ્રચાર પાછળ મનના સંયમને કઈ યત્ન નથી હોતે, થાય તે સમાજ જીવનમાં ઘણો સારો પલટો આવી જાય. જ્યારે સાધકના મૌનમાં દેવી સંપત્તિના આવિભાવ
ધાને ઉપગ પગે, પાત કરવાનો છે, જેમ કે માટેની ઉદાત્ત માનસિક ક્રિયા રહેલી હોય છે, ” આપણી જરૂરીયાત પૂરી પાડવા, અય કોઈને નુકશાન મૌનથી ધર્મ અને અર્થ બનેની સિધ્ધિ થાય છે. થતું લાગતું હોય છે અને પ્રભુ ભજનમાંજ વાણીને - ખાસ ઉપયોગ છે તે સિવાય બાકીનો વાણીનો વ્યભિચાર છે. હવે ઉપર જણાવેલા ત્રણે પ્રસંગેજ વાણીને ' ઉપયોગ કરવાનો છે, તે બહુજ સંયમિત હોવો જોઈએ.
પયુષણ સ્તવનાદિઃ ૩૨ પિજી ર૭૨ બુદ્ધિશાળી માણસે વાણીની અને લેખનની કળા પિજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદન, પર્યુષણનાં ખીલવી શકે છે. ઓછામાં ઓછું લખવાથી કે બેલ- સ્તવન, થાય. સઝાય વગેરેને સંગ્રહ છે. વાથી આપણે વધુમાં વધુ વિચારે આપી શકીએ
( નિધાન સ્તવનાદિ સંગ્રહઃ ૧૬ પેજ ત્યારે જ તે કળામાં ઉત્કૃષ્ટતા આવી કહેવાય. લાંબો વખત મૌન પાળવાનું બની શકે તેમ ન
૧૩૬ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદને, થો, હોય તે ખાસ કરીને બે વખતમાં મૌન ધારણ કરવું
સ્તવને અને સજજાને સંગ્રહ. તે ઘણું જરૂરનું છે. જમતી વખતે જે મૌન પાળ
દેવવંદન માળા : મૌન એકાદશીની વામાં આવે તે વાયુકાયનાં જીવોની હાની થાય કથા. ગણુણુ તથા દેવવંદન ચૈત્રી પુનમના, અને નહિ અને તેટલે દરજજે આપણે પાપ કર્મથી બચીએ. ચોમાસીના મૂલ્ય ૧-૦-૦ તે ઉપરાંત જમતી વખતે જમવાના પદાર્થોમાં ખોડ શ્રી મનહર મહિમા પૂજા પ્રેમ ખામી કાઢવાની અનિચ્છનીય પ્રવૃત્તિથી આ૫ણી પસ્તિકા : આધુનિક રાગના સ્તવને મૂલ્ય જાતને બચાવી લઈએ છીએ. જૈન શાસ્ત્રમાં જમતી ? વખતે મૌન ધારણ કરવાનું ખાસ ફરમાન છે અને ૦-૫-૦ વિશેષે કરીને એકાસણુ, આયંબિલ વિગેરે વ્રતમાં તે બીજા પુસ્તક માટે નીચેના સ્થળે પૂછો. મૌન ધારણ કરવું ખાસ આવશ્યક છે. એ નિયમને
નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ ભંગ થાય તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધાય છે, એમ પણ જણાવેલું છે.
કે. દોશીવાડાની પિળ અમદાવાદ.
IT :
:
rrrrrrrrrr :
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખે.
સમેતશીખર યાને જેન તીર્થભૂમિઓ
[ચિત્રોના આલબમ સાથે : કિંમત રૂા. ૨-૦-૦] શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા છે. હેરીસ રેડ, ભાવનગર,
૫
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
: સાહિત્ય નો નવો ફા લ : - શ્રી વિનયગુણમાળાઃ સંપાદકઃ મુનિ. હરિબલ મચ્છી ચરિત્ર લેખકઃ મુનિરાજશ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી મહારાજ, પ્રકાશકઃ રાજશ્રી હંસસાગરજી મહારાજ પ્રકાશક: શ્રી શ્રી ચીમનલાલ ખીમચંદ એન્ડ બ્રધસ પિષ્ટ મેતીચંદ દીપચંદ ઠળીઆ (ભાવનગર) ક્રાઉન બોક્ષ નં. ૬૦ ભાવનગર, ક્રાઉન સેળ પિજી સેળ પિજી ૯૬ પિજ અહિંસાધમ ઉપરની ૪૯૨ પેજ મૂલ્ય: ૨-૮–૦ કાગળ, બાઈન્ડીંગ, આ કથા છે. ૭૫મા પેજથી નવસ્મરણ દાખલ ગેટઅપ, અને મુદ્રણ વગેરે જતાં કિંમત ઘણી કરવામાં આવ્યાં છે. વાર્તા વાંચકોને દયાધમ ઓછી રખાઈ છે. શ્રાવક યોગ્ય વિધિઓ, પ્રત્યે આકર્ષે એવી છે. પચ્ચકખાણે, તપવિધિઓ, ચિત્યવંદને, સ્તવને, ઢાળે, સ્તુતિઓ, સક્ઝા, આધ્યાત્મિક પદો,
અસાડાભૂતિઃ લેખક શ્રી જયભિખ્ખ ખાસ જાણવાલાયક વસ્તુઓ, અને બીજી
પ્રકાશક: શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ગાંધીઅનેક પરચુરણ ઉપયોગી બાબતે સંગ્રહી છે.
રોડ અમદાવાદ ક્રાઉન સેન પેજી ૨૪ પેજ પુસ્તક ઘણું ઉપયોગી છે. આવા પુસ્તકની
મૂલ્ય ૧-૪-૦ અસાડાભૂતિનું નાટક ગજબનું તે હજાર નકલે પ્રકાશિત કરી ખપી આત્મા
હતું, જેથી લેખકના લખવા મુજબ જેનારા ઓને જુજ કિંમતે આપવી જોઈએ. સંપાદક
- અને ભજવનારાઓનો બેડો પાર થઈ ગયે.” અને પ્રકાશકને પ્રયાસ સાર્થક થયે દેખાય છે.
વાત જેટલી ટૂંકી છે એટલી જ રસપ્રદ છે.
મોટા ટાઈપ અને સરળ ભાષામાં લેવાથી નીતિસ્થાઓઃ ભાગ ૨ જે લેખક: બાળજીને વધુ ઉપગી છે. શ્રી જયભિખુ; પ્રકાશકઃ શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન - નરવિકમ ચરિત્રઃ [સંસ્કૃત ગિરાનુવાદ] કાર્યાલય, ગાંધીરોડ-અમદાવાદ ક્રાઉન સેળ
અનુવાદકઃ મુનિરાજશ્રી શુભંકરવિજયજી મહાપેજી ૯૮ પેજ મૂલ્યઃ ૧-૦-૦ નીતિકથાઓને
રાજ પ્રકાશક: ઝવેરી અજિતકુમાર નંદલાલ આ બીજો ભાગ છે. નીતિવિષયક નવી વાર્તા
ઠે. પાદશાહની પળ, અમદાવાદ. પ્રતાકારે પ્રાકૃતએને સંગ્રહ છે. લેખકે આજ સુધીમાં ઘણી કથા-વાર્તાઓ લખી નાખી છે એટલે વાર્તાને
સંસ્કૃત છે. ૧૪૦ પેજ મૂલ્ય ૩-૮-૦ મૂળ
ગ્રંથ પ્રાકૃતમાં છે. મુનિરાજશ્રીએ સંસ્કૃતમાં ઉઠાવ લાવવાની કળા લેખકને હસ્તગત છે.
અનુવાદ કર્યો છે. સંસ્કૃત-પ્રાકૃત બને - હંસરાજાની કથા લેખકઃ મુનિરાજશ્રી અભ્યાસકોને ઉપયોગી પ્રત છે. શુભંકરવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક: હસમુખ- શારદાપૂજન વિધિઃ પ્રકાશક: સેમચંદ લાલ કે. ગાંધી જી. પંચમહાલ વેજલપુર ડી. શાહ છે. જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણું ક્રાઉન સેળ પિજી ૨૦ પિજ મૂલ્ય ૦-૬-૦ [ સૌરાષ્ટ્ર ] ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૬ પેજ ૨૦ પિજના હિસાબે છ આના વિશેષ ૦-૪–૦ પિટેજ સહિત. શ્રી મહાવીરસ્વામી, ગણાય. જો કે સચિત્ર છે પણ આવાં પુસ્તક શ્રી ગૌતમસ્વામી, શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામી, સસ્તાં રખાય તે જ પ્રચાર અને ઉઠાવ સારે સિદ્ધચક્રજીના ફટાઓ સાથે શારદાપૂજનની થાય. સત્ય પાલન ઉપરની આ કથા રસપ્રદ વિધિ, આરતી, છંદ, પ્રભાતિયું વગેરેને અને બેધક છે.
સંગ્રહ છે. ચેપડાપૂજન કરવા માટે આ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૫ર : ૪૫૫ . પુસ્તિકા ઉપયોગી છે, બ્રાહ્મણને બોલાવવાની ઘણુઓને રહે છે, પણ લેખકે લખવાની કળા જરૂર નહિ રહે.
હાથ કરી છે, એવી કળા બીજામાં ઓછી જોવામાં વિવિધ પૂજા સંગ્રહઃ પ્રકાશક: શ્રી આવે છે. પુસ્તકનું ગેટઅપ વગેરે સુંદર છે. ચંદુલાલ જેઠાલાલ ખંભાતવાળા ઠે. લાલબાગ સમકીત સડસઠ બોલની સઝાયઃ સ્નાત્ર મંડળ ખેતવાડી ૩જી ગલી, ડાહ્યાભાઈ
સંપાદકઃ પ્રભુદાસ બહેચરદાસ પારેખ, પ્રકાશકઃ ઘેલાનો માળે, ૧લે માળે, મુંબઈ ૪, ક્રાઉન શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ મહેસાણું (ઉ. ગૂ.) સોળ પિજી ૩૮૮ પિજ મૂલ્ય ૩-૦-૦ શ્રી ૧૩૧ પિજ બેડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ મૂલ્ય ૦-૧૨-૦ સિદ્ધચક આરાધનની નવે દિવસની વિધિ
સમકીત સડસઠ બેલની સઝાયનો શબ્દાથ, ઉપરાંત નવાણું પ્રકારી, સઠ પ્રકારી, બાર ગાથાથી અને વિશેષાથ આપી સમકતના વ્રતની, પીસ્તાલીશ આગમની, અષ્ટપ્રકારી, સડસઠ બોલની સ્પષ્ટ સમજણ આપી છે. આ અને વિશસ્થાનકાદિ પૂજાઓને સંગ્રહ છે,
પુસ્તકના અભ્યાસ વાંચન અને મનનથી શ્રદ્ધા તીર્થો વગેરેના ટાઓ પણ આપ્યા છે. અનેકગણી પિષાય એમ છે.
નરકેશરી વા નરકેશ્વરી લેખક શ્રી દિવ્યદશનઃ [ સાપ્તાહિક ] પ્રકાશકઃ શ્રી જયભિકખુ : પ્રકાશક : શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન અચભાઈ ચીમનલાલ ઝવેરી ૧૬૭–૧૬૯ કાકા કાર્યાલય ઠે. ગાંધી રોડ, અમદાવાદ ક્રાઉન સ્ટીટ મુંબઈ-૪ આ સાપ્તાહિકને અમને સોળ પેજી ૪૧૬ પેજ મૂલ્ય રૂા. સાડા પાંચ છે અને દિવાળી અંક મળે છે. સાપ્તાશ્રી જયભિખુની કલમ એટલે કહેવાનું શું હિકમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાનુવિજયજી મહાહોય ? આ પુસ્તકમાં નવીન શૈલિએ મગધ રજશ્રીનાં પ્રવચન અપાય છે. તેના રાજ શ્રેણિકનું જીવન આલેખ્યું છે. લેખક ઉપર ગ્રાહક સંખ્યાને વાચનમાંથી શ્રદ્ધાપષક ઘણું નવા યુગની ઘેરી છાયા પડેલી તે છે એટલે મળી રહે એમ છે. વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૬) લખાણની કેટલીક હકીકતો સાથે મતભેદ નતન પ્રકાશને આજેજ મંગાવો ! દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનંદ સુરીશ્વરજી મહા. દહેરાસરો, મંદિર અને ધાર્મિક સ્થળોમાં રાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, ષડશકે પ્રકરણ, અને] જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે સ્થાનાંગ સૂત્ર આદિનાં વ્યાખ્યાને તેમજ વ્યા. વા | ઉમદા અને કિંમતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજનાં | જાહેર પ્રવચનો આધ્યાત્મિક લેખો એટલે૧ સખે આવવાની કળા વ્યાખ્યાનો અને દિવ્ય અગરબત્તો.
- જીવવાની કઇ જાહેર પ્રવચને]
૧-૮-૦ ઘણું જ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ ૨ ૮૮રે અથવા ગુરૂમંત્ર [આચારાંગ અને
પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબત્તી મંગાવી ડશકનાં વ્યાખ્યાનો. --- ૩-૦-૦ | ખાત્રી કરો ! અમારી બીજી સ્પેશીયાલીસ્ટ. ૩ મહાગ્રત અને આધ્યાત્મિક લેખ
દિવ્યસેન્ટ, કાશ્મીરી, શાંત, ભારતમાતા માળા સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાને અને
નમુના માટે લખે. લેખે.]
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વર્કસ -: લખો :–
કે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ, શાહ રતનચદ કરલાલ ઠે. ભવાની રેંઠ પુના-૨,
સેલ એજન્ટ સેમચંદ ડી. શાહ
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ પાલીતાણું. [રાષ્ટ્ર] [ કે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ,
૧ સમજી"
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
બેઠું
છે ?
* જગડુ ! જીવતે મેલ, પનોતેર પડું નહિ. * પર દા ને શ્વ રી જ ગ ડ શા હ UR – 9: શ્રી ફુલચંદ હરીચંદ દેશી-મહુવાકર : – પ્રવેશ ૮ મે
દિવસમાં દાનવીર શેઠ જગડૂશાહે સમસ્ત ગામડાઓ : અવનિના આધારસમા ભારતવર્ષમાં ઠેરઠેર અનાજના કઠારો ખુલા મેઘરાજા ! રાજા, આજે તું કેમ રૂઠ બાપલા? મૂકયા છે. ગરીબો માટે ગામેગામ રસોડાં તળાવડાં સૂકાઈ ગયાં, કુવા ખાલીખમ થયા. ચાલુ છે. અનાજ વિના આપણા દેશને એક વાવડીનાં પાણુ પાતાળ પહોંચ્યાં, પશુડાં મરવા
પણ માણસ મરી ન જાય એ માટે દાંડી પડયાં, બાળકે ટળવળવા લાગ્યાં, પગે પાટે
પીટીને જાહેર કરવામાં આવે છે કે, જેને બંધાય પણ કંઇ પેટે પાટા બંધાય છે ? હવે દાણાની જરૂર હોય તે કાંઠાને દરવાજે આવેલા ઝાડવાનાં પાંદડાં પણ સૂકાઈ ગયાં, પશ તો કોઠાર પર જાય અને જેને ભેજનની જરૂર શું પણ હવે તો પંખીડાં પણ તરફડવા લાગ્યાં હોય તે વીર વિશ્રામને મેટે રસોડે જાય. ઓ પ્રભુ ! આ દુનિયાનું હવે શું થવા બાલ જગડુ દાતારની જય !
| (સી અંતિમ જયકારને ઝીલે છે) - બીગામડીઓ : [ હતાશ થઈને ].
A શહેરી : અરે ભાઈઓ ! આપણું ભાગ્ય અરે રામ ! રામ! ચારે તરફ રખડી-રવઠીને ખુલી ગયાં. દાનવીર શેઠ જગડૂશાહના કોઠાર થાક પણ એક રોટલીને ટુકડો કયાંયે મા ઉઘડી ગયા. ચાલ ! હવે ઝટ ચાલે ! કચ્છના નહિ. શું દુનિયામાંથી દયા-ધમને તદન દાતાર શિરોમણીની દયાથી આપણે ભૂખના નાશ થઈ ગયે? એ પ્રભુ ! આવી આફત
કત ભયંકર દુઃખમાંથી ઉગરી ગયા. આપણે બેડે કયાં સુધી ?
પાર થઈ ગયો! બોલે ! દાનવીર શેઠ જગત શહેરી : ભાઈ! ભીખ માંગતા તમારી
શાહને જય ! . ભૂખ નથી ભાંગતી એ તો ઠીક પણ મને
(જયકારને ઝીલતા સૌ જાય છે.) તો પિસા દેતાં પણ અનાજના દાણુ નથી
પ્રવેશ ૯ મળતા. જુઓ ! આ એક દ્રમના તેર ચણા સ્થળ-શેઠ જગડુશાહની ભેજનશાળા. મળ્યા છે. હવે એ હું ખાઉં કે બૈરીને ખવડાવું
(ભેજનશાળામાં કોઈ જમે છે, કઈ કે બાળકને આપું ? અરે ભગવાન, આવી જમવા બેસે છે, કોઈ જમીને ચાલતા થાય છે.) આફત કરતાં તે મેત સારું
મુનિમ : ખૂબ જમજો ! બધા પેટભરીને (દાંડી પીટાવાને અવાજ સંભળાય છે.) ખાજે ! આ અન્નક્ષેત્ર દરેક વ્યક્તિને માટે
શહેરી: અરે સાંભળે તે ખરા! આ રાતદિવસ ખુલ્લું છે. દાંડી પીટનાર શું કહે છે? (નેપથ્યમાંથી) સિપાઈ. મુનમિજી! બહાર એક દત્ય સાંભળે ! ભદ્રાવતી નગરીનાં નર-નારીઓ ! જે ભૂખાળ માણસ “ખાઉં ! ખાઉં !” કાન દઈને સાંભળે ! દુષ્કાળનાં આ દેહેલા કરતે આવ્યું છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નવેમ્બર-૧૯૫૨; : ૪૫૭ : : આવવા દો એને ! આ મુનિમ: શેઠજી! આ ભૂખાળ કેમે અન્નક્ષેત્રમાં આવીને જમવાની કેઈને પણ કરતાં ધરાતે નથી. પીરસનારા પીરસી પીરમનાઈ નથી.
સીને થાકી ગયા પણ એનું પેટ તે ભરાભૂખાળવો? ખાઉં ખાઉં ! હું વર. તું જ નથી. સેને ભૂખે છું. મારા અંગેઅંગમાં ભયં જગડુશાહઃ એમ છે? તે એને ઘીની કર ભૂખ વ્યાપી ગઈ છે. ખાવા આપિ ! કેઠીમાં ઊતારીને નાથી એના મોઢામાં ઘી ખાવા આપે !
રડવા માંડે ! | મુનિમઃ બેસ, ભાઈ બસ ! તને જેટલું (ભૂખાળવાને ઘીની કોઠીમાં નાખી એના જોઈએ તેટલું પેટ ભરીને ખા ! ખાઈ ખાઈને મેઢામાં ઘી રેડવામાં આવે છે.) તું કેટલું ખાવાનું હતું ?
ભૂખાળવે. બસ! રહેવા દે ! હવે (જમવા બેસાડે છે. પીરસનારા પીરસવા રહેવા દો! બસ કરે ! હું માણસ નથી, પણ માંડે છે. ભૂખાળ બધું ખાતે આવે છે.) પંદરતેરો દુષ્કાળ પોતે છું. હું તે તમને
હરાવવા આવ્યું હતું પણ તમે જ મને હરાવી પીરસનાર : મુનિમજી ! આ માણસ દીધો. બસ કર ! હવે બસ કર ! હવે તે નથી પરંતુ કેઈ રાક્ષસ લાગે છે. હજારો મરી જઇશ! મારું પેટ ફાટી જશે ! " માણસો જમી ગયા પણ એનું પેટ તે ભરા. , તું જ નથી.
જગડુશાહઃ નહિ, હવે તે આખી
કઠીનું તમામ ઘી તારે જ પીવું પડશે. મુનિમઃ કંઈ વધે નહિ, એ જેટલું ખાય તેટલું ખવડા !
ભૂખાળવે જવા દે ! હવે મને જીવતો
રહેવા દે ! હું હાર્યો ! ઓ જગડૂશાહ ! તું (ભૂખાળવો ખાતે આવે છે, બીજાની મને અહીંથી જીવતો જવા દે તે હું પંદરથાળીઓમાંથી લેતો આવે છે અને “ખાઉં ! તેરો દુકાળ • કદી પડવાને નથી. આ મારું ખાઉં !” કરતે આવે છે.)
વચન છે! “જગડુ ! જીવતો મેલ, પનજગડુશાહઃ (આવીને) શું છે મુનિ. રેતેર પડુ નહિ!” મ? આ શું ઉત્પાત છે ?
. (પડદો પડે છે.) જૈનમંદિર ઉપયોગી કારીગરીવાળાં ઉપકરણે ચાંદી અને જરમન સીવરનાં પતરાં જડીત રથ, સિંહાસન, સમવસરણ, બાજોઠ, ભંડાર, પાલખી, સ્વપ્નાં, વિગેરે તમામ પ્રકારનાં ઉપકરણ બનાવનાર.
:: પ્રખ્યાત શિલ્પીએ :: મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલની ક. હીરાબાગ, ખત્તરગલી સી. પી. ટેન્કઃ મુંબઈ-૪.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
HિIમાપત્રમાણ
(કલ્યાણનો પત્ર વિભાગ,
“ પરમાર્થ પત્રમાલા” વિભાગધારા કલ્યાણ”ના વાચકોની સાથે મેં સંસર્ગમાં રહેવાની અમારી '' 'થોજના છે. રાજકીય, સામાજિક તેમજ ધાર્મિક વિષયના ચાલુ પ્રો, ચર્ચાઓ તથા વિચાર વિનિમય માટે આ વિભાગ ૪ કલ્યાણ માં શરૂ કર્યો છે. પોતાને જે કંઈ વિચારે વિષે જાણવા, સમજવા કે ચર્ચા કરવા જેવું લાગે તે “ કલ્યાણુ'ના સંપાદક પર મોકલવાથી આ વિભાગમાં તેને અંગે વિચારવિનિમય થશે. કોઈપણ વ્યક્તિ કે કોઇની અંગત બાબતે અહિં નહિ રજુ થાય. પ્રશ્નકાર પિતાનું નામ પ્રગટ કરવા નહિ ઈચછે અને સંજ્ઞા મેકલશે, તે જવાબ તે રીતે અહિં રજૂ થશે.
ભાઇ શ્રી બાગ-ઝાંઝીબાર–આપણા સમા- રિવાજેમાં આપણે હિંદુ સમાજના નિયમાનુસાર આજે જમાં વર્તમાનમાં ચાલતી લગ્નપ્રથા બાબતનો તમારો વ્યવહાર કરી રહ્યા છીએ. જન્મથી માંડી મરણ પર્ય", પત્ર મળ્યો. લગ્નવ્યવહારમાં આજે નિરર્થક જે ધમાલ, તના કેટલાક એવા વ્યવહારો છે કે, જે આજે હિંદુ સમાઆડંબર તથા ખર્ચાઓ થઈ રહ્યા છે, તે કેટલીક વેળા જના રીતરિવાજ મુજબ આપણા પરંપરાગત વ્યવહારોમાં અનિચ્છનીય હોય છે. સાદાઈથી આ પ્રસંગ પતે તે પ્રચલિત બન્યા છે. અલબત્ત ધાર્મિક વ્યવહારમાં ઈષ્ટ છે. પણ આજકાલ “ સાદાઈ ની પાછળ પણ આપણે દરેક રીતે સ્વતંત્ર છીએ. આપણા ધર્મગુ આડંબર, દંભ તથા મોટાઈનાં પ્રદર્શને જાય છે. તે સંસારત્યાગી હોવાથી જૈન સમાજના પુત્ર-પુત્રી ત્યારે ઘડિભર એમ થઈ જાય છે કે, શું સાદાઈ સંતાનને ચેરીમાં બેસાડી–પરણાવી આપે શબ્દનો અર્થ આમ દંભને પોષવામાં થતું હશે કે ? તે તેઓની પવિત્રતા, તેઓને • આદર્શ તથા આજે જીવનના પ્રત્યેક વ્યવહારોમાં માનવસમાજે તેઓની પરંપરાગત લોકોત્તર મર્યાદાને કઈ રીતે પરિમીત ખર્ચાવાળા બનવું જોઈશે. નાકના કે નામના સુસંગત નથી જ. પાછળના પાર વિનાના ખોટા ખર્ચાઓથી સંસારમાં જેઓએ સમસ્ત સંસારને ત્યજી, કેવલ આત્મઅનેક પાપ જન્મે છે. સંતાપ, મૂંઝવણુ તેમજ કલ્યાણની ખાતર મન, વચન અને કાયાથી દુન્યવી શારીરિક-માનસિક કલેશે આની પાછળ પેદા થયા જ સંબંધના મમત્વને મૂકી દઈ, શ્રી જિનેશ્વરદેવના કરે છે. પુત્ર કે પુત્રીના લગ્ન પ્રસંગે સાદાઈથી વ્યવ- સર્વવિરતિ માર્ગનો સ્વીકાર કર્યો છે, તેઓ આવી હાર કરનારા મા-બાપે આજે હમજી ગણવા બધી પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વને પણ ભાગ લઈ ન શકે. ધાર્મિક જોઇએ યેન-કેન પૈસા મેળવવા પાછળ, અને આ બાબતમાં આપણે એમને સર્વાધિકારી તરીકે સ્વીકારીતે દંભી જલસાઓમાં ખર્ચવા પાછળ જે રીતે રીએ છીએ ત્યારે અન્યોન્ય સામાજિક-સાંસારિક આજના માનવ સંસારનું લક્ષ્યબિંદુ ધડાઈ ગયું છે, વ્યવહારમાં તેના ઉપદેશથી વિરૂદ્ધ, જૈન સિદ્ધાંત એમાં કોઈપણ રીતે પલટે આવે જ જોઈએ. વિપરીત આપણી પ્રવૃત્તિ ન હોવી જોઈએ, એટલું જ
હવે આવે છે, તમારે બીજો મુદો: “લગ્નવિધિમાં આપણે એમને સર્વાધિકારી કબૂલ્યા પછી જોવાનું બ્રાહ્મણે આવે છે અને જે કાંઈ ક્રિયાકાંડો કરે છે તે રહે છે. શું ઇચછનીય છે ?' આનો જવાબ એ હોઈ શકે કે પત્રમાં તમે સૂચવેલા બધા મુદ્દાઓને જવાબ આપણે જૈન સમાજ તરીકે છે. સંસ્કૃતિના પ્રવાહમાં આવી જાય છે. હજુ પણ ખાસ ન સમજાય તેવી રહેલા છીએ. ધમેં જૈન હોવા છતાંયે સામાજિક દષ્ટિએ વાત હોય તે વિસ્તારપૂર્વક અવસરે જણાવશે. જેથી આપણે હિંદુ છીએ. એટલે કેટલાક સામાજિક રીત- વધુ સ્પષ્ટતા થઈ શકે,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર-૧૯પર૮ : ૪૫૯ :
લાગ્યા કરે છે કે, આજે આ દેશનાયકે સંસ્કૃતિ ભાઈ પ્રવીણચંદ્ર મહેતા-ગવારફ- હિંદુ નાશના માર્ગે જાણે-અજાણે જઈ રહ્યા છે. જે દેશમાં સંસ્કૃતિ ' ના સ્વાભિમાનપૂર્વક લખાયેલા તમારા બને
સંસ્કૃતિ, સચ્ચારિત્ર કે નીતિનિયમનાં બંધને, તેની પત્રો વાંચા-વિચાર્યા. આફ્રિકા જેવા દર દેશમાં રહેવા મર્યાદા અને તેની પવિત્રતા, હામે આ રીતે છડેચોક છતાં ભારતમાં તેના દેશનાયકોઠારા સંસ્કૃતિ દ્રોહના દ્રોહ ઉભો કરાતું હોય, તે દેશનું ઉત્થાન, કે પ્રગતિ જે અવિચારી કાર્યો પોતાની જવાબદારીનાં ભાન અવશ્ય રંધાતી જાય છે. આ એક ઐતિહાસિક સત્યને વિના થઈ રહ્યા છે. તેને અંગેની તમારી મનોવ્સથા આજના આપણું તંત્રવાહકે ન ભૂલે એમ આપણે તમે જે રીતે વ્યક્ત કરી રહ્યા છે, તેમાં હું મારી
જરૂર ઈચ્છીશું. સમવેદના પ્રગટ કરું છું.
હિંદુસંસ્કૃતિ એ ત્યાગ, સત્ય,સંયમ તથા વિશ્વબંધું
ત્વના પાયા પર ઉભેલી ભવ્ય ઇમારત છે, સંસ્કૃતિના ભાઈ! આજે હિંદમાં બધેય કેવળ શિર્ષાસનને આ પાયાઓ એ સંસ્કૃતિને પિતાને પ્રાણ છે, આની પ્રયોગ ચાલી રહ્યો છે. માથું નીચે અને પગ ઉંચે
ખાતર દેશના પ્રાચીન સંત, મહાત્માઓ કે ત્યાગી એવા પ્રકારની ક્રિયાને આપણે ત્યાં શિર્ષાસન કહેવાય મહાપુરૂષોએ પિતાનું સર્વસ્વ બલિદાન આપ્યું છે, છે. ભારતના રાજદ્વારી પુરૂષ આમ બુદ્ધિમાન, વ્યવ• આમાંનો એક પણ પાયે જે ખસેડાયા, તે સંસ્કૃહારદક્ષ કે ચતુર છે, એમાં બે મત નથી જ. પણ તિની ભવ્ય ઈમારતને બેસી જતાં વાર નહિ લાગે, ભારતવર્ષની જુગજૂની સંસ્કૃતિ વિષે તેઓ આજે અને સંસ્કૃતિના નાશ પછી દેશમાં જે કાંઈ નવરચના. જે કાંઈ બેલી કે આચરી રહ્યા છે, તે તેઓના હાથે આબાદિ કે ઉન્નતિની વાતે યા યોજનાઓ એ કેવળ છબરડાઓ જ વળી રહ્યા છે, એમ કહેવું એ જરાયે મરણ પાછળના મરસીયાં જ છે, પ્રાણ વિનાના ખોઅતિશયોક્તિભર્યું નથી. આમાં સ્વ. શ્રી ગાંધીજીથી ખાની પૂજા છે. માંડીને શ્રી પુરૂષોત્તમદાસ ટંડન જેવા બધાયે રાજકીય આપણે જરૂર ઇચ્છીશું કે, હિંદ જેવા સંસ્કૃતિઆગેવાનો સમાવેશ થઈ જાય છે.
પ્રેમી પ્રાચીન ભારતના આજના તંત્રવાહકો ખૂબ જ તેઓ ઘડીકમાં “હિંદુ-મુસ્લીમ વચ્ચેના રેટી સમજણ પૂર્વક સંસ્કૃતિ ઉત્થાનની માગે ડગ ભરે ! વ્યવહારની વાત કરે છે, ઘડિકમાં વળી તેઓ બને અને જાણે-અજાણે હિંદુ સંસ્કૃતિ માટે ભયરૂપ જે કોમના સામાજિક વ્યવહારો જુદા હોઈ બંને માટેના
પ્રવૃત્તિઓ તેઓના હાથે થઈ રહી છે. તે માર્ગેથી સામાજિક કાયદાઓ જુદા હોવા જોઈએ ની તેઓ પાછા વળે ! બૂમો મારે છે. આ બધી તેઓના ભાષણમાં નિતનવી આ સિવાય આજે આપણે બીજું શું કરી બેલાની વાત પરથી આપણને તે ખરેખર એમ જ શકીએ તેમ છીએ ?
મીસ્ત્રી ચીનુભાઈ એન્ડ કાં | જિન પ્રતિમાજીનાઅમારે ત્યાં જૈન દહેરાસરો તથા મંદિરનું | લેપ માટે પૂછાવો ! સેના-ચાંદીનું કામ જેવું કે, આંગી, મુગટ, સિંહાસન, રથ, ઈન્દ્રવજાની ગાડી વગેરેનું અમોએ સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, દક્ષિણ, મારવાડ, કામ સુંદર અને સંતોષપૂવક કરી આપવામાં અને કચ્છના ઘણા શહેરમાં લેપનું કામ સંતોષપૂર્વક " આવે છે.
કરી આપ્યું છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પાલીતાણા
પેઢીમાં અને તેમના હસ્તક ચાલતાં ઘણાં કામે કરી ઠે. પારેખ પળ, ઉઝા [ ઊ. ગુ.] | સર્ટીફીકેટ મેળવ્યાં છે, તા. કે, અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને
પેઈન્ટર ઝવેરભાઈ ગોવીંદ. એક વખત પધારવા તથા અમને
, શામજી ઝવેરભાઈ પૂછાવવા વિનંતિ છે.
ઠે જ ગુમિસ્ત્રીની શેરી પાલીતાણા,
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
– ની ક સે ટી :
-: સ -: પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર :- ૨
ફરી આ રાજ્ય આપણું છે.' આથી રાજમાતા અંગદેશમાં ચંપા નામે નગરી છે. તે નગરીમાં કમલપ્રભા, બાળક શ્રીપાલને પોતાની કેડ પર બેસાડી સિંહરથ નામે રાજા રાજ્ય કરતે હતે. તે રાજાને રાતોરાત અચાનક નગરીમાંથી ભાગી છૂટયા. આ કમળપ્રભા નામે પટ્ટરાણી છે. સિંહરથ રાજાને મોટી પણ કમની લીલા છે. એક વખતે જેના પડ્યા બોલને વયે કમળપ્રભાની કૂખે પુત્ર થયો. રાજ્યશ્રીનું પાલન વધાવી લેવા સેંકડો દાસ-દાસીઓ હાજર રહેતાં. પાણી કરવામાં સમર્થ તે પુત્રનું નામ રાજાએ શ્રીપાલ રાખ્યું. માંગતાં દૂધ ભળતું, તે રાજમાતાને ઘેર જંગલમાં - સંસારમાં સહુના બધા દિવસે એક સરખા-જતા ભયંકર રાત્રિના સમયે રાજકુમારને કેડે બેસાડી રસ્તે નથી. પાંચ પાંચ ધાવમાતાઓથી લાલન-પાલન પામતે કાપવો પડે છે. કાંટા-પથરાઓથી ગીચોગીચ જંગશ્રીપાલ જ્યારે બે વર્ષનો થયો ત્યારે સિંહરથ રાજા લના રસ્તાને લંધતા રાજમાતા થાકે છે. બાળક અકસ્માત ફૂલ રોગથી મૃત્યુ પામ્યા. રાજાના કટાળે છે. છતા ઉિમે
કંટાળે છે. છતાં હિમ્મત એકઠી કરી, રાજમાતા અચાનક મૃત્યુથી રાજકુલમાં શેકનું વાતાવરણ ફરી આગળને આગળ વધી રહ્યા છે. ' વળ્યું. કમલપ્રભા પતિના મૃત્યુથી માથા પર વજન એટલામાં દિવસ થયો. સામેથી કોઢીયા ભાણપડયાની જેમ આધાતથી વિહવલ બની ગયા, પણ તેનું મોટું ટોળું રાજમાતાને મળ્યું. રાજરાણીનું ભતિસાગર મ ત્રીએ રાજમાતાને શાંત્વન આપ્યું. તેજસ્વી લલાટ, અને તેમનાં શરીરના દેખાવથી આ મંત્રીએ તરત જ રાજાના અચાનક મૃત્યુથી રાજ્ય માણસે રાજમાતાને કોઈ મોટા ઘરની સ્ત્રી તરીકે પર બાળક શ્રીપાલને સ્થાપ્યા. અને બે વર્ષના બાળક જાણી. એમની બધી હકીકત પૂછી-સાંભળી એમને શ્રીપાલ પર રાજસિંહાસનને અભિષેક કર્યો. તેમજ આશ્વાસન આપે છે. કમલપ્રભા, પિતા પર વીતેલ રાજા શ્રીપાલના નામથી મંત્રી મતિસાગર બધી રાજ્ય બનાવથી ક્ષણભર હિંમૂઢ બને છે, કર્મની ગતિ વ્યવસ્થા ચલાવવા લાગ્યા.
કેટકેટલી વિચિત્ર છે ? રાજા સિંહરથનું અચાનક ચંપાના રાજા સિંહના મૃત્યુથી તેના ભાઈ મૃત્યુ, રાજ્યનું પતન અને જંગલમાં ભાગી છૂટવું. અજિતસેનની મનોવૃત્તિ પલટાઈ. ચંપાનું રાજ્ય પડાવી છતાં ધીરતાથી કમલપ્રભા, પિતાના હૃદયને વજનું લેવાનો સત્તાલોભ અજિતસેનના હૃદયમાં જાગ્રત થયો. બનાવી, આ બધું સહે છે. લોભ એ ખરેખર ભયંકર પાપ છે. અનેક પ્રકારના રાજમાતાના ગયા પછી, અજિતસેને ચંપાનું રાજ્ય અનર્થોની ઉત્પત્તિ લોભને આધીન છે. અજિતસેને લઈ લીધું અને રાજમાતા તેમજ શ્રીપાલને પકડવા માટે ચંપાનગરીના રાજકળના જે જે જીના માણસો હતા તે પોતાના સૈનિકોને આદેશ કર્યો. સૈનિકે કમલપ્રભાની બધાને દામ અને ભેદથી વશ કરી લીધા. તેણે અચા- પૂ છે એ જ રસ્તે આવ્યા. ઘેડેસ્વારોને આવતાં જોઈ નક ચંપાને ઘેરો ઘાલ્યો અતિસાગર મંત્રી આ બધા કઢીયાઓના ટોળાએ રાજમાતા તેમજ શ્રીપાલને વાતાવરણને પામી ગયા. તે તરત જ રાજમાતા પિતાનાં ટોળામાં છૂપાવી દીધા. સૈનિકો નિરાશ થઈ કમલપ્રભાની પાસે આવીને કહેવા લાગ્યા, “ દેવી! પાછા ગયા. કોઈ પણ રીતે બાળક શ્રીપાલનું રક્ષણ થાય તેમ આ બધા ઉંબરેએ શ્રીપાલકુમારને તેમજ કરો, તમે અહિથી રાતોરાત નીકળી જાઓ, નહિતર; રાજમાતાને ખચ્ચર પર બેસાડયાં. તે લોકો બનેની શ્રીપાલનો જાન જોખમમાં છે. અજિતસેન, શ્રીપાલને ઉત્તમ પ્રકારની સેવા કરવા લાગ્યા અને માતાની જેમ મારી ચંપાને સ્વાધીન કરવા ઈચ્છે છે, આજે આખી કમલપ્રભાને ભકિતપૂર્વક પૂજવા લાગ્યા. આ લોકોની ચંપા નગરીમાં આપણું માણસ કઈ નથી અને સાથે રાજમાતા ક્રમે ઉજજયિની નગરીમાં આવ્યા. આવા અવસરે કોઈને વિશ્વાસ પણ કેમ રાખી કેઢિયા માણસોના પરિચયથી બાળક શ્રીપાલનાં શરી
જે કોઇ પણ રીતે શ્રીપાલ જીવતે હશે. તે રમાં કોઢ રોગ લાગુ પડશે. રાજમાતા ઉજ્જયિની માં રહી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪૬૧ : શ્રીપાલને પાળે છે અને બાળક શ્રીપાલ, ધીરેધીરે મળે છે. અમારે એમાંનું કાંઈ જોઈતું નથી, અમે મોટો થાય છે. જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, સાહિત્ય, કલા આદિના તમારી કીર્તિને સાંભળી અહિં આવ્યા છીએ. વિષયમાં શ્રીપાલકમાર પ્રવીણ બને છે. ધર્મશ્રદ્ધા અમારા રાણાને માટે એક સ્ત્રી જોઈએ છે, માટે પહેલેથી સવિશેષ છે.
અમને એ આપે એટલે અમારે ઘણું થયું. ? " શ્રીપાલના શરીરમાં કોઢ વધતો રહ્યો. આથી આ સાંભળી મંત્રી કહે છે, “ભાઈ ! આવા રાજમાતા કમલભા તેને સારુ કૌશાંબી નગરીમાં કોઢીયાને કોઈ પોતાની દીકરી આપે ?' પ્રસિદ્ધ વૈદરાજ પાસે ષધ લેવા ગયા, શ્રીપાલકુમારને ગલિતાંગુલિએ કહ્યું “અમે માલવ દેશના રાજાની ઉજજલિનીમાં મૂકીને કોઢીયાઓનું ટોળું દેશ- પ્રખ્યાતિ સાંભળી છે કે, “ એ કોઇની પ્રાર્થનાને પરદેશમાં ફરવા નિકળી પડયું, અનેક દેશ- ભંગ કરતા નથી, તે અમારા રાષ્ટ્ર માટે કાઈ દાસાના પરદેશમાં ફરીને તે લોક ઉજયિની માં આવ્યા. કે કઇ વિલાસિનીની કન્યા તમે આપે એટલે અમારે અને શ્રીપાલકુમારને રાજા બનાવી તેમને ખચ્ચર પર કામ થાય.' બેસાડી તે બધા સેવકની જેમ તેમની સેવા કરવા લાગ્યા.
પ્રજાપાલ રાજા આ સાંભળે છે. હમણાં જ ભરસભામાં મદનાસુંદરીએ રાજાનું જે અપમાન કર્યું
છે, તે તેને હાડોહાડ લાગ્યું છે. તે રોષ એનાં હૃદયપ્રજાપાલ રાજા પોતાના પરિવારની સાથે ઉજજ- માંથી હજુ શમ્યો નથી. એથી તેણે તે લોકોને કહ્યું; યિનીની બહાર રાજરતેથી જઈ રહ્યા છે, એ વેળા એમની : તમારે જે જોઈએ છે તે હું તમને આપીશ. તમે હામે સેંકડે માણસોનું ટોળું આવી રહ્યું છે. રસ્તામાં હમણાં રાજમંદિરમાં આવે. આટલા ખાતર મારી, ચામર કૂળનો ગટગટા ઉડી રહ્યા છે, એ અવસર કીતિને હું શા સારૂ ડાધ લગા' ગુસ્સામાં ધમધમતે - પ્રજાપાલ, પિતાના મંત્રીને કહે છે “ આ સામેથી રાજા પાછો ફર્યો. તેના હૃદયમાં એના એ જ વિચાકોણ આવે છે ? જે કોઈ હેય તે લોકોને બીજા ની ધડમથલ ચાલુ થઈ. મબાસુંદરી પ્રત્યેને તેને રસ્તે જવાનું કહો ! '
રોષ ઘણો તીવ્ર છે. એથી તેણે નક્કી કર્યું; “મદના મંત્રીએ આવનાર માણસેના ટોળાની વાત એ મારી પૂર્વ ભવના કોઈ વરણું છે, જેણે માર જાણીને રાજાને વિનતિ કરી; “ સ્વામિન ! એક સરખી થોડું પણ ગૌરવ રહેવા ન દીધું. માટે એને. આ વયના, સરખા સ્વરૂપના ૭૦૦ કેઢિયા માણસનું કદીયાને ગળે વળગાડી દઉં.'
છે આવી રહ્યું છે, તઓએ એક બાળકને ખચર રાજમંદિરે આવી તેણે મદનાસુંદરીને બોલાવી; પર બેસાડી પિતાને રાજા તરીકે સ્થાપે છે અને
પાતાના રાજ્ય તરીકે સ્થાપ્યા છે અને મદનાને રાજાએ ગુસ્સામાં કહી દીધુ; “ જે હજુ દેશપરદેશમાં ફરતા તેઓ અહિં આવી રહ્યા છે, પણ મારી કૃપાથી સુખ છે, એમ હું માનતી હા માટે આપણે આ માર્ગ મૂકીને બીજા રસ્તે જઈએ. તે સારા રાજકુમારની સાથે તેને પરણવીને સુખી એટલે રાજા તરત બીજા રસ્તા બાજુ જ્યાં વળે છે એટ- કરું. પણ જો તું તારાં પિતાનાં કર્મને માનતી હો, લામાં એ માણસે રાજાની પાસે આવવા લાગ્યા. તે આ કઢીએ તારા કર્મથી અહિં આવ્યા છે,
રાજાએ મંત્રીને કહ્યું; “ એ લોકોને જે કાંઈ તે એ જ તારો પતિ છે. એમાં હવે મારે બીજો જોઈએ તે આપીને રવાના કરો.” એટલામાં ગલિતાં. વિચાર કરવાનું રહેતું નથી. '' ગુલિ નામનો કોઢીય મંત્રી આવી રાજાને વિનતિ ' હસતાં હસતાં મદનાસુંદરીએ જ ધીરતાપૂર્વક કરે છેઃ “ સ્વામિન ! અમારે સ્વામી ઉંબર રાણો છે, પ્રજાપાલ રાજાને કહે છે, કે પિતાજી ! મારા કર્મોથી અને અમે તેના સેવકો છીએ. દેશ-પરદેશમાં જ્યાં જે મને મળ્યા છેતે રાજા હો કે દરિદ્ર છે, પણ જઈએ છીએ ત્યાં અમને ધન, માન, સન્માન બધું મારે પ્રમાણે છે. ' આમ કહી તે ઉંબર રાણાના
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૬૨ : સવની કસોટી.
હાથને પોતે ગ્રહણ કરે છે અને ઉંબર રાણાની સાથે બન્યા. આટઆટલી આપત્તિઓની સામે દ્રઢતાપૂર્વક તે અવસરે મદનાસુંદરીનું પાણિગ્રહણ થયું. એક ટકી રહેનારા મદનાસુંદરીની આંખમાંથી આંસુ વહી બાજુ ક્રોધના આવેશમાં અંધ પ્રજાપાલ રાજાની ગયાં. તેમણે શાંત પણ મક્કમ અવાજે પોતાના પતિને જડતા, અને બીજી બાજુ, સત્ય સિદ્ધાંતના પાલનની
કહ્યું; “નાથ ! આપ મને બધું કહી શકો છો, પણ ખાતર મદનાસુંદરીની અપૂર્વ ધીરતા. આ બન્ને વસ્તુ
ફરીથી આવાં પાપવચને મને નહિ કહેતા. કારણ કે અત્યારે ભાવિના ત્રાજવામાં તળાઈ રહી છે. ખરેખર
આવાં વચનોથી મારો આત્મા દુભાય છે. એક તે સત્ત્વશાળી આત્માઓ સત્ય સિદ્ધાંતની ખાતર ગમે તે ત્યાગ કરવામાં હેજ પણ ડગતા નથી. માટે જ
અમારે સ્ત્રી જન્મ, પાપના યોગે અમને મળ્યો છે, મદનાસુંદરીની &તા. સાવિતા અને મમતા અપૂર્વ
તેમાં પણ જે સ્ત્રી જન્મમાં શીલ ન હોય તે એના રહી છે.
જેવી અધમતા બીજી કઈ હોઈ શકે ? શીલ એ જ રાજપરિવારમાં અત્યારે ખળભળાટ થઈ રહ્યો છે.
સ્ત્રીઓનું ભૂષણ છે. સ્ત્રીઓનું સર્વસ્વ એ જ છે. રાજાનો કપરૂપ ભડભડતા અગ્નિના આ પરિણામને જીવનને સાર શીલ જ છે, અને શીલ સિવાય કોઈ જેવા છતાં કોઇ કાંઈ બોલી શકતું નથી. મદનાસંદ. બીજી સુંદર વસ્તુ આ જગતમાં રમીઓ માટે નથી જ. રીની માતા રૂપસુંદરી આથી ખેદ પામી, પોતાના ભાઈ માટે મરણપર્યંત તમે જ મારા માટે શરણ છે, પુણ્યપાલને ત્યાં જઈને રહ્યાં. સમસ્ત ઉજજયિનીમાં આશ્રય છે, આ સિવાય મારું જે થવાનું હોય તે અત્યારે ચોરે ને ચૌટે એક જ વાત ચર્ચાઈ રહી છે. થાઓ. પણ આમાં સહેજ પણ ફેરફાર નથી. ” મદકોઈ મદનાસુંદરીની ઉદ્ધતાઈને વખોડે છે, કાઈ નાસુંદરીના વચનની મધુરતા, સત્વશીલતા અને દૃઢતા લોકે રાજાના અવિચારી કાર્યની નિંદા કરે છે, સાંભળી ઉંબર રાણો ખૂબ જ આનંદ પામે. કઈ મક્લાસુંદરીની માતા તેમજ ઉપાધ્યાયની નિંદા કરે છે અને કેટલાક લોકો જૈન ધર્મની નિંદા કરી
મદનાસુંદરીને કઢીઆની સાથે વળગાડી, પ્રજારહ્યા છે. ખરેખર અજ્ઞાનતા જવારૂપે સંસારમાં પાલજા વાડા ઘણા સાત થયા. અના શાય કોઈક વતી રહી છે.
શપે પિતાની મહત્તા સિદ્ધ કરવા એણે તરત જ * આ અવસરે અચ્ચર પર બેસી, ઉબર રાણાની સાથે સુરસુંદરી અને અરિદમન રાજકુમારને વિવાહ મહેમદનાસુંદરી તેઓના આવાસસ્થાને આવ્યાં. રાત (સવ ખૂબ જ આડંબરથી ઉજળે. સમગ્ર ઉજજયિપડવા આવી. વાતાવરણમાં શાંતિ પથરાઈ ગઈ, તે નીના લોકો બન્ને વર-વધુને જોઈને અતિશય આનંદ સમયે ઉંબર રાણો મદનાને કહે છે: “શાણી રાજ- પામ્યા. કેટલાકે રાજાની, તેમજ કેટલાક સુરકુમારી ક્રિોધના આવેશમાં અંધ બનીને રાજાએ આ સુંદરીની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા, કેટલાક તેના અકાર્ય કર્યું છે. હજી કાંઈ બગડયું નથી. માટે કોઈ ઉપાધ્યાયની અને કેટલાક અબુધ કે શૈવધર્મોની ઉત્તમ રાજકુમારની સાથે તમે પરણે. નહિતર તમારી પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. આ કંચન જેવી કાયા મારા પરિચયથી રેગી બનશે. કારણ કે આ રોગ મને પણ સંસર્ગ થી આવ્યા છે. આ બધાની વચ્ચે અરિદમન રાજકુમાર પિતાના તે તમારા આવા સુંદર રૂપને સફળ કરો. ! ' વિશાલ પરિવારની સાથે આનંદપૂર્વક સુરસુંદરીને લઈ | ભજનાસુંદરીનાં વજ જેવા કઠણ હૃદયમાં પણ પોતાના નગર ભણી ચાલી નીકળે. સુરસુંદરીને ઉબર રાણાનાં આ શબ્દો આઘાત ઉપજાવનારા ઉત્સાહ આ વેળા અંગમાં સમાતે નથી.
- પ્ર ચા ૨ ક ની જરૂર છે – ‘કલ્યાણમાસિકના ગ્રાહકો, સભ્ય અને જા+ખ મેળવી શકે એવા પ્રમાણિક માણસની જરૂર છે, વિશેષ વિગત જાણવા માટે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરેઃ—
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર –પાલીતાણું.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિંદભરના જૈનેનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ તીર્થની યાત્રાને
જ આ પર્વ લા ભ ક
સૌરાષ્ટ્રના પશ્ચિમ-દક્ષિણ સમુદ્ર કિનારે હિંદના જૈનેનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસ તીર્થ આવેલું છે. આ સુપ્રસિદ્ધ મહાતીર્થની સ્થાપના આ અવસર્પિણી કાલના પ્રથમતીર્થકર શ્રી ઋષભદેવ સ્વામીના શાસનમાં થઈ છે. ત્યારબાદ ઠેઠ ચરમતીર્થકર શ્રી મહાવીરસ્વામીનાં શાસન સુધી આ મહાતીર્થને મહિમા ઉત્તરોત્તર વધતે જ આવ્યું છે.
આ તીર્થના તીર્થાધિરાજ શ્રી ચંદપ્રભસસ્વામીને ઉપકાર આ ભૂમિ પર વિશેષ રીતે છે, તેઓ છાસ્થ અવસ્થામાં અહિં સમુદ્ર કિનારે કાયોત્સર્ગ ધ્યાને રહ્યા હતા. તેઓનું સમવસરણ પણ અહિં રચાયું હતું. આ તીર્થ ભૂમિપર શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના રત્નમય જિનબિંબો પૂર્વકાલમાં અહિં ભરાયાં હતાં. '
વર્તમાનમાં શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના કા ટના ભવ્ય, પ્રસન્ન, મધુર, રમણીય પ્રતિમાજી, વલ્લભીભ ગના સમયે આકાશ મા અધિષ્ઠાયકની ભકિતથી પ્રેરાઇ પધાર્યા છે. પૂર્વકાલમાં સંખ્યાબંધ જિનમંદિરો અહિ હતાં. એ વિષેના પ્રાચીન ઉલ્લેખો મળી આવે છે, કુમારપાલ મહારાજાએ તેમજ વસ્તુપાલ-તેજપાલે પણ અહિ સુંદર જિનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં. હિંદભરનું હિંદુઓનું ઐતિહાસિક તીર્થ સોમનાથ મહાદેવનું મંદિર પણ અહિં સમુદ્ર કાંઠે આવેલું છે.
આજે શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના મંદિરનો ભવ્ય જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. અહિં ગજેન્દ્રપૂર્ણપ્રસાનું નવનિમૉણ થયું છે. શહેરના મધ્યબજારના લેવલથી ૪૫ ફુટ ઉંચુ ત્રણ મજલાનું ૧૦૦૪૭૦ ફુટની લંબાઈ પહોળાઈવાળી જગ્યામાં પથરાયેલું ગગતચુંબી આલિશાન જિનાલય હિંદભરમાં આ એકજ છે. આ દેરાસરમાં નવ ગભારા છે. પાંચ શિખરો, ત્રણ ધુમ્મટો, અને દેવકુલિકાઓ મંદિરની શોભામાં વધારો કરી રહ્યાં છે. રંગમંડપ, કેરીમંડપ તેમજ વિશાલ નૃત્યમંડપ તેમજ તેમાં રહેલા આરસના સ્થંભોની માલાથી મંદિર દેવવિમાન જેવું લાગે છે.
આવા અલૌકિક જિનમંદિરનાં નિર્માણમાં આત્યાર સુધી આઠ લાખ ર૦ ખરચાઈ ચુક્યા છે. હજુ મંદિરમાં રૂપકામ, શિલ્પકામ તેમજ પાકાપલાસ્ટરનું કામ બાકી છે. જેમાં આશરે રૂા. ત્રણ લાખના ખર્ચને અંદાજ છે.
આપ શ્રી સંઘને અમારી નમ્ર વિનંતિ છે કે, આ મહાતીર્થ ભૂમિની એક વખત યાત્રા-સ્પર્શના કરી, જીવનની સફલતા કરવાપૂર્વક તીર્થયાત્રાનો લાભ લે ! તેમજ મહાતીર્થના જીર્ણોધ્ધારના ફાળામાં સહુ કોઈ કુલ નહિ તે ફુલની પાંખડી અવશ્ય મદદ મોકલાવો !
શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ જૈનતીર્થ જીર્ણોધારક કમિટિ મદદ મોકલવાનાં સ્થળોઃ
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર સંધ શેઠ હરખચંદ મકનજી.
માનદમંત્રી, ૫૫/૫૭ બજારગેટ સ્ટ્રીટ, કેટ,
શ્રી હીરાચંદ વસનજી મુંબઇ ૧ :
સ્ટે. વેરાવળ, પ્રભાસપાટણ (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
GOGICIDION -
જ કલ્યાણ બાલાકિશોર વિભાગ પ્યારા બાલમિત્ર ! નમસ્તે ! પણું અમારા ટેબલ પર પડ્યા છે, તમને ન્યાય આપ
વાને અમે શક્ય સઘળું કરી છૂટીએ છીએ છતાં અમારે દેતે ! વિક્રમના નૂતન વર્ષમાં આજે
નિરૂપાયે કેટલાયે લેખકોના લેખને રદબાતલ કરવા આપણે પહેલાં જ મળીએ છીએ. ‘બાલજગતના પડે છે. બની શકે તે રીતે લેખમાં વૈવિધ્ય લાવે ! સહુ શુભેચ્છકે, વાચકે તથા લેખકોને નૂતન- દુનિયામાં બનતા બનાવે. જગતના અવનવા તેમજ વર્ષાભિનંદન! વિક્રમનું ૨૦૦૮ મું વર્ષ ભૂતકાળની ઇતિહાસ, વિજ્ઞાન કે. શોધ-ખેળને નવી શૈલીએ લખી અનંતતામાં લપાઈને ચાલ્યું ગયું. આ તે એકલો ! એકની એક વાત વારંવાર જુદા-જુદા અનંતકાલ ભૂતકાળની ગોદમાં સંતાઈ ગયે. લેખકો તરફથી મલતી રહે છે, એને અમે અહિં એને સર્વજ્ઞ સિવાય કશું જાણી શકે ?
કોઈ રીતે પ્રસિદ્ધ કરી શકીએ તેમ નથી. તમને
ખબર છે ? મહિને પાંચ ફરમાં આપવાનો “કલ્યાણને મિત્રો! નવલવર્ષના પ્રારંભના કાલે
નિયમ હોવા છતાં આજે “કલ્યાણ” દર મહિને લગઆપણે જીવનમાં કાંઈક સત્કાર્ય કરવાનો શુભ ભગ ૬-૭ ફરમા જેટલું વાંચન આપે છે. તે પણ સંક૯પ કરીએ. જીવન ક્ષણભંગુર છે, મળેલી કેવળ પાંચ રૂા.ના લવાજમમાં. આ સ્થિતિમાં ઉપયોગી, સુંદર સામગ્રીઓ નાશવંત છે. આ તનડાની મહત્વના તથા સુંદર લેખોને પહેલું સ્થાન મળે એ ગુલાબી, મુખડાની લાલી અને દુનિયાનો સ્વાભાવિક છે. રંગ-રાગ બધું એક દિવસ રાખમાં રાખની પ્રિય દોસ્ત! “બાલજગત” માં દિન-પ્રતિદિન જેમ મલી જશે! એ રખે ભૂલતા ! વૈવિધ્ય આવી રહ્યું છે. હજુ આ વિભાગને વિશેષ
વહાલા બધું ! આજે તમે યૌવનના સમૃદ્ધ બનાવવા અમે પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ. દર પ્રવેશદ્વારે આવીને ઉભા છે, અખૂટ શક્તિ,
મહિને એક ફરમા-૮ પેજ જેટલું વાચન, રમૂજી
સચિત્ર વાર્તા, તથા કટાક્ષ ચિત્રો વગેરેથી બાલજગત’ સામર્થ્ય તથા તાકાતને ભંડાર તમારામાં ભર્યો
છેડા જ સમયમાં રસભર બની પ્રસિદ્ધ થશે. પડે છે. દેશ, સમાજ તથા ધર્મના ઉત્કર્ષ માટે તમે આશારૂપ ગણાતી મૂડી છે, આજે તમે એ નિશ્ચય કરી લે કે, “સચ્ચારિત્ર્ય. ‘કલમ દોસ્તમંડળના નેધાયેલા સભ્યો સંસ્કાર, સાત્ત્વિકતા ઈત્યાદિ ઉત્તમકેટિના
બાલજગત” ના દોસ્તમંડલ માટે સભ્ય ગુણથી જીવન સફલતાના માર્ગે આગેકદમ માંડી નોંધાઈ રહ્યા છે. જેની વાર્ષિક ફી ચાર આના ઉનત, ઉર્ધ્વગામી તથા યશસ્વી બનવું છે ? મલી છે, તેઓનાં નામે અમે નોંધી લીધાં છે. તેમનાં
નંબરવાર નામો નીચે મૂક્યાં છે. સહુએ પિત-પોતાને શાસનદેવ, તમને તમારા નિશ્ચયને સફલ ક્રમાંક ખ્યાલમાં રાખી પત્રવ્યવહાર કરવો ! બનાવવા માટે આવશ્યક સામગ્ધ આપે ! (
() શ્રી રમણલાલ હશેઠ : વય , એ શુભ અભિલાષા. નતનવર્ષ તમને અનેક વર્ષ ૧૮: ભાષા ગુજરાતી, અંગ્રેજી. શોખઃ વાંચન, રીતે યશસ્વી બનો !
પ્રવાસ, ચર્ચાઓ, પત્રમૈત્રી, ટિકીટ સંગ્રહ. પિ. બે.
નં. ૧૭૮ : મદુરમાન, સુદાન (આક્રીકા), આપણી વાતચિત :
(૨) ભાઈ પમેદ હ. શાહ C/o હરગેમિત્ર તમારા લેખે હજુ ગતાંક માટે આવેલા વીનદાસ રામજી એન્ડ સન્સ ૧૯૪, સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ,
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯પર. : ૪૬૫ : મુંબઈ નં. ૧ શેખઃ ટિકીટ સંગ્રહ, સિકકા સંગ્રહ, વાચકોની વચ્ચે ઓળખાણ કરાવનારી આ હરિફાઈમાં ફોટોગ્રાફી વગેરે,
તમે આજે જ જોડાઈ જાઓ ! નવી લેખન હરિફાઈ (૩) રમેશચંદ્ર જેચંદભાઈ ઝવેરી વય : માટે આગામી અંકમાં જોતા રહેજો! ૧૬ વર્ષ. અભ્યાસ; અંગ્રેજી છઠ્ઠી. c/જેચંદભાઈ એમ. ઝવેરી, ૧૪૦ આનંદરડ, મારવાડી બંગલો,
ઉધાડી બારીક મલાડ (મુંબઈ)
તમારા જવાબો:' (૪) અશોકકુમાર સાકરચંદ ઝવેરી વય :
બા, મૃત્યુ કેમ આવતું હશે ?” એ ગતાંકના બાલ૧૪ વર્ષ. અભ્યાસઃ અંગ્રેજી ચેથી. કે. ૧૪૦ આનં- જગતના લેખના લેખક શ્રી અરવિંદકુમાર પરીખ-દાહોદ દરેડ, મલાડ (મુંબઈ)
છે, એ સુધારીને વાંચવું...ભાઈ દિલીપકુમાર શાંતિલાલ (૫) નવીનચંદ્ર રણછોડદાસ સંધવી. વય : શાહ ધોરાજી-દસ્તમંડળના સભ્ય માટે તમારે પત્ર ૧૬ વર્ષ. અભ્યાસ અંગ્રેજી પાંચમી. c/o રણછોડ. મળે, સભ્ય ફી મળી નથી...ભાઈ રમેશચંદ્ર મગનલાલ દાસ નેમિચંદ સંઘવી, ઠે. આનંદરડ, જૈન દેરાસરની શાહ સુરત-દસ્તમંડળના સભ્ય માટે ફી મેકલાવવી.. વાડીમાં, મલાડ,
શાંતિલાલ નગીનલાલ આમોદ-તમે લેખનહરિફાઈમાં
ભાગ લઈ શકે છે, દસ્તમંડળના સભ્ય બનવું જોઇશે. (૬) હરખચંદ સાવલા c/o ધરમશી ધનાની
લેખ મેકલ હોય તે નવેમ્બરની ૧૭ મી સુધીમાં મેક- . ક. ઠે. લક્ષ્મીનિવાસ, ડીલાલ રેડ, ભાયખાલા,
લાવી દે. લખમશી દેઢીયા જામનગર-સ્તમંડળના મુંબઈ ૨૭.
સભ્ય બનવા માટે તમારી વાર્ષિક પ્રવેશ ફી મોકલવી. (૭) રજનીકાંત ફત્તેચંદ રા. વય ૧૭
* હિમ્મત બી. પાટવા રાધનપુર-લેખ મળે, વર્ષ. શેખ : સંગીત, ટિકીટસંગ્રહ. અને ફેટોગ્રાફ.
સારા કાગળ પર સ્વચ્છ અક્ષરમાં હાંસીયા પાડી, ઠે. ૧, ઈસ્ટ સ્ટ્રીટ, પુનાકેમ્પ (જી. આઈ. પી.).
કાંઈક વધુ કાળજીપૂર્વક લેખ મોકલો તે અવશ્ય સ્થાન (૮) રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ શાહ છે. શેરડી
મળશે, કેમ મોકલશોને ?...કીર્તિકુમાર બ. ઝવેરી વાળાની પળ, ખંભાત ( ગુજરાત ) અભ્યાસ :
મુંબઈ- બાળકોમાં ચોરીની ખરાબ અસર' અને મેટ્રીમાં, વય: ૧૬ વર્ષ
બેકારી ' બે લેખો મળ્યા છે. કાગળની એક જ (અન્ય સભ્યોના નામ આગામી અંકમાં.) બાજુએ લેખે કેમ લખ્યા નથી ? આમ કરો તે કેમ
ચાલે ? પહેલો લેખ અવસરે પ્રગટ થશે.. ચંદ્રસેન
મ. નાણાવટી મુંબઈલેખ મળે, પ્રગટ કરવા શકય લેખન હરિફાઇ માટે તાકીદ કરે ! થશે, હજુ વધુ પ્રયત્ન કરતા રહે! કેમ બરાબર છે ને?...
૮ કલમ કે દસ્તમંડલ”ની લેખન હરિફાઈ માટે બાબુભાઈ ર. દોશી મુંબઈ–દેવની દીવાળી ' રૂપિયા પાંચ લાખ હેાય તે ” વિષય માટેના લેખો વાળે લેખ મળે, તેમજ “જેમ અને તેમ” પણ અમારી પાસે આવી રહ્યા છે. હજી જેઓએ લેખે મળે, આવા ઉપદેશાત્મક લેખ લખવા કરતાં ન મોકલ્યા હેય. અથવા વાર્ષિક ફી ચાર આના બોધકથા, પ્રસંગે ઈત્યાદિ લેખ મોકલો, “દેવની ભરી જેઓ “કલમ કે દોસ્તમંડલના સભ્ય ન બન્યા દીવાળી ” નો લેખ ગયા વર્ષમાં આવી ગયું છે. હોય, તેઓએ હવે તાકીદ કરવી. એની મુદત લંબા- “સામાયિકનું ફળ ' તેમ જ કેસરી ચોર' લેખો વીને નવેમ્બરની ૨૦ મી એને માટે છેલ્લો દિવસ મળ્યા છે, અવસરે શકય હશે તે પ્રગટ થશે. કોઈ રાખે છે. પરિણામ ડીસેંબરની તા. ૧૫ મીના સુંદર વાર્તા મોકલો !...કિશોરકાંત ગાંધી લીંબડી* કલ્યાણ” માં પ્રસિદ્ધ થઈ જશે. જ્ઞાન, અનુભવ તથા “ તબેનને સ્વર્ગવાસ ” હાસ્યનિબંધ નહિ પ્રગટ થાય સાહિત્યશેખ સાથે અર્થલાભ આપીને તમને હજાર હાસ્યનિબંધ માટે કોઈ સારા વિષયને પસંદ કરી ,
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૬૬ : માલજગત;
કલમ ઉપાડે, ‘ સંસારચિત્રો' આવશે. રાહ જોશે... રમણુલાલ છન્નાલાલ–‘ લક્ષ્મીની ગરમી ’ વાર્તા જુની છે, પ્રગટ નહિ થાય...જે. પી. શાહ પાટણ-તમારી વાર્તાઓ તથા શેાધખાળ વગેરે મળ્યું, તમે જાણા છે ?' માં કાંઈ નવીનતા નથી. વાર્તા પ્રગટ થશે... શા, ફુલચંદ્ર મ. કાટડી-કાયડા અવસરે લેવાશે, ચિત્રાયડેા નહિ લેવાય, સારા કાગળામાં એક બાજુ
લખશો તે જ લેખા પર ધ્યાન અપાશે...હુકમીચંદ એમ. શાહ બગડ-કવિતા ી, કાવ્યો લેવાનું મુખ્યવે રાખ્યું નથી, સુંદર લેખ મોકલજો !... છબીલદાસ વી. શાહ− પહાડનાં પુષ્પો ' ગતાંકમાં પ્રગટ થયેલ છે, આવા વેધક, સચેટ સુવાકયાને સંગ્રહ મોકલતા રહેશે। તે અવસરે પ્રસિદ્ધ થશે...વનેચંદ પી. મહેતા લાકડીયા-વચનામૃતા અવસરે છપાશે, એના એ ઉપ દેશનાં વાકયા કરતાં કાંઇક તેજસ્વી નૈતિક વિચારાના સંગ્રહ કરતા રહે, તે સારૂં' !
અપકાર ઉપર ઉપકાર
એક શેઠ હતા. તેઓ ધણા જ ધી` હતા. એમના હૈયામાં ધર્માં પરિણમેલા, એમણે આત્માને સારી રીતે એળખ્યા હતા. સ્વ-પરના ભેદને તેમને સંપૂર્ણ
ખ્યાલ હતા.
એક દિવસ એ શેઠ ઉપાશ્રયે પૌષધ કરવાને ગયા. હવે તે જ રાત્રીએ એવું બન્યું કે, કેટલાક ચેર રાત્રીએ તે જ શેઠના ધરમાં પેઠા. ચારએ ચેરી તે કરી,. માલમતા ઉઠાવી પરંતુ રાજ્યના નાકરાએ ચેરાતે પકડયા.
શે બીજે દિવસે ઘેર આવ્યા. તેમને ખબર મળી કે ‘ ધરમાં ચોરી થઈ છે પણ ભાગ્યયેાગે ચાર પકડાઇ ગયા છે અને રાજ્યના નાકરે। તેમને ખાંધીને
લઇ ગયા છે. '
એ શેઠ, શું ચારાયું અને શું બાકી રહ્યું, એ તપાસવાને થાભતા નથી. એમને તે ચારાને માથે આવી પડેલી આફતની ચિન્તા થાય છે. ચારાને બંદીખાનેથી છેડાવવાને તત્પર બને છે. શે વિચાર કરે છે કે, ચારાને છોડાવ્યા વિના મારાથી જમાયુજ કેમ ? ઃ
પોતાની તીજોરી ઉઘાડી, એમાંથી હિરા-માણેક વગેરે કાઢી; થાળમાં આ બધું લઇને શેઠ રાજા પાસે જાય છે. રાજાને હિરા-માણેકને થાળ ભેટ ધરીને, ચારાને છેડી દેવાની વિનંતિ કરે છે.
રાજાએ કહ્યું, “ એમ ન અને.
પછી શેઠે કહ્યું કે, જ્યાં સુધી એ ન છૂટે ત્યાં સુધી મારાથી ખવાય નહિ. શેઠના આગ્રહથી રાજાએ
ચારાને છોડાવવાની આજ્ઞા ફરમાવી, એટલે રાજનેાકરાએ 'દીખાનામાં જતે ચેતે છોડયા અને આ ખધી વાત કરી. ચારે સીધા શેનાં દર્શન કરવાને
આવ્યા.
""
હાથ જોડી, . માથુ નમાવી, પગે પડીને ચેરાએ શેઠને આભાર માનીને કહ્યું કે, “ આપ પરમેાપકારી છે, આપ કહે તેમ કરીએ.''
શેડે કહ્યું કે, હવે તમે ચેરી ન કરશો, કારણ કે ચેરી એ એક મહાન દુર્ગુણ છે, અને હવેથી તમારે જે જોઇએ તે મારી પાસેથી લઇ જજો પરંતુ ચારી કરવાની વાત છેડી દેજે. ત્યારથી ચારાએ ચેારી કરવાનુ છેોડી દીધું.
આનું નામ જ અપકાર ઉપર ઉપકાર અને દુર્ગુણી માનવીને સુધારવાના સાચા ઉપાય.
શ્રી ચંપકલાલ ટી. મહેતા-સિધ્ધપુર
પાપના પશ્ચાતાપ
એક શહેરમાં એક શેઠ રહેતા હતા, તે પૈસાદાર અને પ્રખ્યાત હતા. શેઠને એક કેસરી નામના દીકરા હતા. તેને ચારી કરવાની ખેાટી આદત પડી હતી. તે પહેલાં ઘરમાં ચોરી કરતા ધીરે ધીરે તે ગામમાં માટી ચોરીએ કરવા લાગ્યા. શેઠે તેને ઘણુ ંએ સમજાવતા પણ તે માનતા નહિ. એટલે તેણે રાજાને કહ્યું કે, તમે મારા દીકરાને સમજાવીને આ ધંધામાંથી મુક્ત કરો. રાજાએ શેઠને વિદાય કર્યા પછી સિપાઇએને કહ્યું, કે ‘ જાએ તેના દીકરાને ખેલાવી લાવે.’ સિપાઇઓ કેસરીને મેલાવી આવ્યા. રાજાએ તેને કંઇ પૂછ્યા વિના જ દેશવટાની સજા કરી. કેસરી એમ સમજ્યા કે, મારા બાપે જ મને આ સા
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપાવી છે, પણ તે વખતે કાંઇ ન ખેલતાં તેના બાપને મારી નાખવાને વિચાર કરતા-કરતા નગર અહાર જંગલમાં ચાલ્યા. ગયેા. હવે ત્યાં તેને કઈ ચારી કરવા જેવું મળતું નહિ, અચાનક તે કાઇ સરાવર કિનારે જઇ ચડયા, ત્યાં તેણે પવનપાવડી જોઇ. તેણે તે પવનપાવડીને લઇ લીધી. પછી પહેરીને તે પોતાના બાપના ઘર તરફ ઉપડયા. તેને ખાપ કેસરીને દેશવટાની સજા થઇ એમ સાંભળી એભાન થયા હતા, અને તેને કઇં ચેન પડે નહિ, આવી સ્થિતિમાં કેસરીએ તેના બાપ પાસે આવીને ખે-ત્રણ ડાંગ મારીને મારી નાખ્યા. પછીથી તે પવનપાવડીની મદદથી ગામમાં ઠેરઠેર ચેરી કરવા લાગ્યા. આથી પ્રજા કંટાળી અને નગરી છેડવાને તૈયાર થઇ. રાજાને ખબર પડતાં તે ચારની શોધમાં નીકળી પડયા, પણ તેને પત્તો મળતા નહિ. એક દિવસ તે ગામની બહાર દેવીના મંદિરમાં ગયા, તે ત્યાં દેવીના કિંમતી ચેરાયેલા દાગીના જોયા. રાજાએ પૂજારીને ખેલાબ્વે, અને કહ્યું કે, આ દાગીના કણે ચઢાવ્યા છે. પૂજારીએ કહ્યું કે • સાહેબ, સાંજના એક માણસ આવીને હુ ંમેશાં દાગીના ચડાવી જાય છે. આથી રાજાને શંકા
6
ગઇ અને તેણે ચોરને પકડવા ચારે બાજુ ગુપ્તરીતે પેતાનું સૈન્ય ગેાડવો દીધું. સાંજના ચેર દર્શન કરવા ઉડતા ઉડતો આવ્યો. રાજાએ તેને અંદર જવા દીધા, પણ તે અંદર ગયા એટલે રાજાએ તેની પવનપાવડી લઇ લીધી. ચાર દર્શન કરીને પાક્કે કર્યો તે તેણે રાજાને પવનપાવડી સાથે જોયે. ચાર રાજાને જોરથી ધક્કો મારી ભાગી ગયા. સૈન્ય તેની પાછળ પડયુ. હવે પવનપાવડી ગુમાવવાથી તેને પોતાના કૃત્ય બદલ બહુ જ પસ્તાવા થયા. એવામાં તેણે મુનિરાજ દીા તે મુનિરાજ પાસે ગયા. મુનિરાજે તેને દેશના આપી તે સાંભળી તેને પાતાનાં પાપકૃત્યોના બહું જ પશ્ચા તાપ થયો, અને તેને ખૂબ જ પશ્ચાતાપથી તેનાં સઘળાં પાપા દૂર થયાં, અને શુભભાવમાં સમતા પામીને તે ક્ષપકશ્રેણીપર આરોહણ કરી કેવળજ્ઞાન પામ્યો. આ બાજુ રાજા અને સૈનિકો તેને પકડવા માટે ત્યાં આવ્યા, પણ રાજાએ તેમને કેવળજ્ઞાન થયું છે એમ જાણતાં, રાજાએ તેમની પાસે ક્ષમા માગી અને પછી
કલ્યાણ નવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪૬૭ ;
તેમની દેશના સાંભળવા બેઠો. છેવટે તેએએ યથાશક્તિ ધર્મ કર્યાં અને સુખી થયા.
ઢાશી ખાણુભાઈ રતિલાલ ત્રિકમલાલ ચીમનલાલ
""
શ્રી નમિરાજષિ
વિદેહની મિથિલા નગરીમાં પદ્મરથ રાજા રાજ્ય કરતા હતા, તેમને પુષ્પમાળા નામની રાણી હતી. સ રીતે તે સુખી હતા, પરંતુ એક જ વાતની ખોટ હતી અને તે એ કે, તેમને પુત્ર નહતા. શ્રેણાં વૈધો, હકીમા અને જોષીની સલાહ લીધી પણ નિષ્ફળ ગઇ. એક સન્યાસીએ કહ્યું કે, “ તમારા પુત્ર ધા બાહેાશ અને તેજસ્વી હશે. પશુ તે તમારો ઔરસ ( ખરા ) પુત્ર નહિ હોય. ’ આવું ભાવિ જાણવાથી રાજા પોતાના કામમાં મશગુલ રહેતા. એક વખત લુટારાને પીછો પકડતાં રાજા ધાર વનમાં આવી પડયા. ત્યાં તેણે એક બાળકને રુદન કરતા જોયા, તેથી તેની પાસે જઇને જોયું તે કેળના પાન ઉપર રૂપ-રૂપના અંબાર એક પુત્ર પડયા હતા. આજુબાજુ કાઇ ન દેખાવાથી રાજા તેને ઘેર લઈ ગયા અને તેને પુત્ર તરીકે ઉછેરવાં લાગ્યા. તેનુ નામ નિમ પાડવામાં આવ્યું. નમિ મોટા થતાં ઘણી શીખ્યા. અનેક રૂપવંત રાણીઓને તે સ્વામી બન્યા. તે વિદેહના મહારાજા તરીકે એળખાતા થયા. નામરાજને ધવલકાંત નામના માનીતા હાથી હતા. એકવાર તે મસ્તીએ ચઢયા અને તે મિથિલાથી નાસી જઇ સુંદનપુર નામના ગામમાં ગયા. ત્યાંના રાજા ચદ્રયશે તેને કબજે કર્યા, જ્યારે મિરાજે પોતાના સરદારને સુનપુર હાથી લેવા માટે માકયે ત્યારે ચંદ્રયશે કહ્યું કે, “ તે હાથીને મે પકડયા છે એટલે હું આપીશ નહિ. ” આથી બન્ને વચ્ચે યુદ્ધ થયું. નમિરાજે સુદનપુર ઉપર ચઢાઇ કરી.
કળા
પ્રાત:કાળના સમય હતા. તેવખતે બે સાધ્વીજી એએ તંબુમાં પ્રવેશ કર્યાં. નમિરાજે તેમને પ્રણામ કર્યા અને પધારવાનું કારણ પૂછ્યું' આ સાંભળી સુત્રતા નામની સાધ્વીજીએ કહ્યું કે, “ આપ અભિ માનમાં આવી. એક હાથી માટે યુદ્ધ શા માટે કા
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૬૮ : બાલ જગત; છે? સમજાવટ કરીને પતાવી દે તે સારૂં.” નમિ ધર્મનીતિ આનું નામ!. રાજે જવાબ આપ્યો કે, “મેં સરદારને મેલી મને એક રાજા હતા, તેને ચાર પુત્રો હતા. રાજાએ મારે હાથી પાછા આપવા માગણી કરી પરંતુ ઉત્તમ પોતાના ચારે પુત્રને સર્વ કળાઓમાં કુશળ બનાવ્યા હાથીને જોઈને તેણે ના પાડી.” તેથી મારે તેની
હતા, ધર્મકળામાં પણ પ્રવિણ બનાવ્યા હતા, પરંતુ સાથે યુદ્ધ કરવું પડશે. સાધ્વીજીએ કહ્યું કે, “ આ મોટા પુત્રમાં ધર્મકળા બરાબર પરિણમી નહોતી. ભાઈ ભાઈ વચ્ચે યુદ્ધ નથી શોભતું. ” સાધ્વીજીએ
તે રાજ હવે વૃદ્ધાવસ્થાએ પહોંચ્યા હતા, તેને ન રંગ પૂર્યો પણ નમિરાજે આ વાત કબૂલ ન
વિચાર એવો હતો કે, તેના મૃત્યુ પછી સૌથી નાનો રાખી તેથી સાધ્વીજીએ કહ્યું કે, “તમો હમણાં બે ઘડી
પુત્ર ગાદીએ આવે, પરંતુ ભાગ્યવશાત તેને આ સુધી યુદ્ધ બંધ રાખે. અમે સુદર્શનપુર જઈને એ
વિચાર બહાર પાડયા વગર જ તેનું મૃત્યુ થયું. સમયમાં ન આવીએ તે જેમ ફાવે તેમ કરજે.”
હવે બીજા ત્રણે પુત્રે ધર્મકળાના જાણકાર હતા. બને સાધ્વીજીઓ રાજમહેલમાં ગઈ ત્યાં ચંદ્રયશ તેથી તેમણે મોટાભાઈને સ્વેચ્છાએ રાજ્યાભિષેક કર્યો. રાજા તેમને જોતાં નમી પડ્યો અને બોલી ઉઠ,
‘હવે રાજ્યાભિષેક થઈ ગયા પછી ત્રણે નાના માતાજી, આપ કયાંથી ?” ચંદ્રશે પોતાની જને
રાજકુમારોએ માગણી કરી કે, “તમને અમે રાજા તાને ઓળખી લીધી. સાધ્વીજીએ કહ્યું કે, “ હે.
બનાવ્યા. હવે તમારી ફરજ છે કે, અમે સુખરૂપ રાજન ! તારા પિતા યુગબાહુનું તેમના મોટાભાઈએ
જીવી શકીએ એટલો ભાગ આપના રાજ્યમાંથી અમને ખૂન કર્યું ત્યારે તારી સલામતી માટે હું જંગલમાં આપો.' ભાગી ગઈ હતી. તે તે તું સારી રીતે જાણે છે. ત્યાં
આ માગણી કંઈ ગેરવ્યાજબી હતી? નહિ જ. સાત દિવસે મેં પુત્રને જન્મ આપ્યો. તેને મૂકીને હું
પરંતુ સત્તાના મદથી અભિમાની બનેલા મોટાભાઈએ "સરવરે ના'વા ગઈ. ત્યાં મારી પાછળ હાથી પડે. હું
તેમની માગણીને ગેરવ્યાજબી ગણી, અને ઉપરથી ભાગવા માંડી પણ નાસતા નાસતા હું જંગલમાં
કહ્યું કે, “એક તસુ પણ જગ્યા નહિ મળે.' અથડાઈ પડી. પછી વિધાધરની સહાયથી મેં પવિત્ર દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ” જ્ઞાનથી જાણ્યું કે આ બે
આથી તે ત્રણે રાજકુમારો ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા.
ફરતાં-ફરતાં આ ત્રણેય રાજકુમારે એક રાજધાનીમાં મારા જ પુત્રો લડાઈ કરી રહ્યા છે. તેથી તમને આ
જઈ પહોંચ્યા અને સીધા જ રાજ્યના મંત્રીઓને યુદ્ધ ન કરવાની સલાહ આપવા આવી છું. નમિરાજ પિતાનો ભાઈ છે તેમ જાણતા ચંદ્રયશ રાવળ ઘણે
ત્યાં ગયા. હર્ષિત થયો અને વાજતે ગાજતે પોતાના ભાઈને
મંત્રીઓ કુશળ હતા. તેઓ કળી ગયા કે, “આ મળવા ગયો. બંને ભાઈઓ ભેટી પડયા. નમિરાજે કઈ સાધારણ પુરુષો જણાતા નથી. ” આથી તેમનું સુર્શનપુરમાં પ્રવેશ કર્યો. ચંદ્રશે પણ દીક્ષા ગ્રહણ
યોગ્ય સન્માન કર્યું અને આદરપૂર્વક પૂછયું કે, કરી અને રાજધાની મિરાજને સોંપી.
આપ કોણ છો ?' દાહજવરની વેદના જ્યારે નમિરાજને થઈ, ત્યારે તેઓએ પોતાની વાત જણાવી. ઉપરાંત તેઓએ રાણુઓ કંકણુવાળા હાથે સુખડ ધસી રહી છે. કંક. જણાવ્યું કે, “ અમે આપના રાજ્યની સેવા સ્વીકાણોના અવાજથી રાજાને અશાંતિ જાગે છે. રાણીઓ રવાને ઈચ્છીએ છીએ. આપને યોગ્ય લાગે તે રાખે.” એક કંકણું રાખી બીજું કાઢી નાંખે છે. રાજાને આ કુશળ મંત્રીઓએ કહ્યું કે, “ આપ આવતી કાલે હમજાય છે. જ્યાં સંયોગ ત્યાં દુઃખ જાણી તેઓ રાજસભામાં પધારજો અને અમે રાજાને વાત કરીશું.”, સંસાર ત્યજી જાય છે. ધન્ય રાજર્ષિ !
બીજે દિવસે ત્રણે રાજકુમારો સભા માં વખતસર - શ્રી ચંદ્રશેન મગનભાલ નાણાવટી. આવી પહોંચ્યા. મંત્રીઓએ તેમને યોગ્ય આસને
ઉપર બેસાડ્યા, પછી મંત્રીઓએ રાજાને તે ત્રણેની
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાડું
કલ્યાણ નિવેમ્બર-૧૯૫૨: ૪૬૮ : ઓળખાણ કરાવીને કહ્યું કે, “તેઓ આપણા રાજ્યની મંત્રીઓ સામે ભાલા ધર્યા અને પડકાર આપે છે, સેવા કરવા ઈચ્છે છે.” રાજાએ તેઓનો પાનબીડાથી “શું કરવું છે?” આખું સૈન્ય થંભી ગયું. છેવટે સત્કાર કરાવ્યો અને પૂછયું કે, “તેઓ કેટલા પગા- તે રાજા પિતાની હાર કબૂલ કરે છે. પરંતુ તે રાજરની ઈચ્છા રાખે છે ?”
કુમારોએ તેનું પાનનું બીડું ખાધેલું હોવાથી માર્યા રાજકુમારોએ કહ્યું કે “ એક વર્ષની એક રાજ. વગર તેમનું વાહન લઈને છોડી મૂકે છે. આનું કુમારની એક લાખ સોનામહોરો.”
નામ ધર્મનીતિ. આ સાંભળીને રાજ તે આભો જ બની ગયે
શ્રી બાબુલાલ બી. મહેતા સિધ્ધપુર અને કહ્યું કે, “આટલી મિલકતથી તે મોટું સૈન્ય નિભાવી શકાય, પરંતુ આટલી મિલ્કત હું ત્રણ
મીંડાની કિંમત પુરુષોના પગારમાં આપવાને શક્તિમાન નથી.” આ પ્રમાણે કહી તેઓને સન્માનપૂર્વક વિદાય આપી.” દાંતા-એક ગામ દાતા-દાતાર
કાંઠે-કિનારે
કાઠ–મજબૂત માણસ ફરતાં-ફરતાં તે ત્રણે રાજકુમારે આ જ રાજાના
કંટક-કાંટો
કટક-સૈન્ય દુશ્મનના દરબારમાં જઈ ચઢયા. ત્યાં પણ આ જ
ગાંડું પ્રમાણે માગણી કરી. રાજાએ વિચાર કર્યો કે, “આ
નંદી-બળદ
નદી માણસો સામાન્ય કોટિના ન હોય પરંતુ કોઈ ઉચ્ચ
1 ગંજ-ઢગલે
ગજ-હાથી કેટિના હોવા જોઈએ.” એટલે તેમને રાખી લીધા.
- બંગડી
બગડી રાજા તેમને કંઈ પણ કામ આપ્યા વગર પગાર
લંગડી
લગડી આવે જાય છે. આથી તેઓ રાજાને કહે છે કે,
માંસ :
ભાસ અમને કંઇ કામ બતાવો. હરામને પગાર ખાવો
ક૫ અમને યોગ્ય લાગતું નથી.
પિક (બૂમ ) રાજાએ કહ્યું કે, “તમારે લાયક કામ આવશે
શ્રી જે. પી. શાહ એટલે કહીશું.” થોડા દિવસો બાદ રાજાએ કહ્યું કે, “અમારે એક દુશ્મન છે તેને હરાવવો છે. ” આથી તે રાજકુમારેએ કહ્યું કે, “ દૂતને મેલો અને યુદ્ધની ઉદય અને અસ્તને બેધપાઠ તૈયારી કરે. આથી રાજાએ તરતજ દૂતને મોકલ્યો.
સૂર્ય અસ્તાચળે પહોંચી રહ્યો હતે. વાદળામાં આથી તે દુશ્મન રાજા અને મંત્રી સમજી ગયા કે,
છૂપાઈ જતે સૂર્ય પણ કેટલો તેજસ્વી ! વાદળામાંથી “ આ ત્રણ રાજકુમારોને પાછા કાઢયા તેનું પરિ.
ધીમે ધીમે ડોકિયું કરતે અને બહાર નીકળવા મથત ણામ ” પણ હવે શું થાય ? તેમને આહૂવાહન
સૂર્ય લગભગ આથમવાની સંપૂર્ણ તૈયારી કરી ચૂકયો સ્વીકારવું પડયું.
હતે. સૂર્ય આથમવા લાગ્ય, તેજ ઘટવા લાગ્યું. યુદ્ધભૂમિમાં બને એ એકત્રિત થયાં. ત્યાં પેલા અંધકારને ભય લાગવા માંડશે. સંધ્યા અને રાત્રીના ત્રણ રાજકુમારોએ ત્રણ બાણો ચીઠ્ઠીઓ સાથે છેડયાં. આગમનના ભણકારા વાગવા માંડયા. એ ભણકારાથી ચીઠ્ઠીઓમાં લખ્યું હતું, “ત્રણ લાખ સોનામહોરોથી ભયભીત બનેલો માનવીએ સૂર્યદેવને મૂકભાવે, દીનમુખે જેટલા સૈનિકે રાખી શકાય તેટલા સર્વની સાથે હતાશ હૃદયે, આશાવિહોણી આંખે, ડરતે હૈયે પૂછ્યું, તૈયાર રહે.' આખા સૈન્યને ભેદતા તેઓ આગળ “ દેવ, આપતે તેજને અંબાર છે. તે અંધકારના આવે છે, અને રાજા અને બે મંત્રીઓ છે ત્યાં વિચ્છેદક, આપણી સ્મૃતિ સચવાઈ રહે એ વાતે આવી પહોંચ્યા. ત્રણે રાજકુમારોએ રાજા અને મને-દીનને કંઈક અપે, હું તેનું સંરક્ષણ કરીશ.”
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૭૦ : બાલ જગત
“મારી શકિતના પૂજક માનવી, દીન મા બન. સંપૂર્ણ અસ્ત પામીશ તે પહેલાં સંતોષને બેધપાઠ બેધપાઠ ગ્રહણ કર, મારા ઉદય અને અસ્તના પરિ- આપુ. સંતોષ એ જ સાચું સુખ અને સાચું ધન ભ્રમણમાંથી.”
છે. જગતની બાહ્ય વસ્તુઓ સુખ ભલે આપે પણ • દેવ, એ બોધપાઠનું જીવનભર રટણ કરીશ સ તેષ સુખ વિના એ સુખઅર્પક ચીજો દુઃખ પષ્ણ એ બોધપાઠ ક એ શીખવો.”
આપનાર લાગશે. સંતોષને તારી અમૂલ્ય મૂડી માન.
દિવસે મેં તેજ આપ્યું તું ખુશ થયો, આનંદિત અજ્ઞાત માનવી, બુદ્ધિની કસોટી કર. હું ઉદય થયે ખસ' ને ? હવે હું જાઉં છું તું રઈશ, હતાશ પામું છું –જગતનો અનુગ્રહ કરવા. અંધકારની ગુલા- થઈશ, અંધકારની ચિંતા કરીશ, ચિંતા કરમીમાંથી તેજનું સામ્રાજ્ય સ્થાપનાર હું મારી વિપુલ વાથી શું વળશે ? ચિંતા ચિતા સમાન ગણાય. શક્તિથી શાસક બનું છું. મેં મારી શક્તિ પ્રચી છે. નિરૂત્સાહી ન બન, આશાવાદી બન. ફક્ત મારા ધ્યેયને પરિપૂર્ણ કરવા. એ દયેયનું નામ સમજી લે કે દિને હું, તે રાત્રે દીપક! હું પ્રકાશ
છે પરોપકાર. હવે દીન માનવી નિર્બલ ન બને. આપુ છું એ પણ પ્રકાશ આપે છે. હું જગતને * શક્તિશાળી માનવી જગતના દુ:ખી-નિરાધાર અને અંધારામાંથી અજવાળામાં લઈ જાઉં છું, તે શું નિર્બલને મદદ કરી અને મારી પાસેથી ગ્રહણ કરેલા તારા ઘરનો દીપક તારા મનરૂપી જગતને અંધારામાંથી પરોપકારના બોધપાઠને અમલમાં મૂકી તારા જીવનને વિમુક્ત નથી કરતે ? તારા મનમાં અજવાળું હશે સાર્થક કર, ” સૂર્યદેવે અનુભવના અમૃતબિંદુને તે તારૂં જગત અજવાળાથી ભરપૂર બનશે. મારામાં સ્વાદ ચખાડે, પણ માનવી બહુધા લોભી હોય છે ! જે શક્તિ છે તે જ તારા ઘરના દીપકમાં છે. સંતોષ એ દષ્ટિએ એ લોભી અજ્ઞાત અને દીન માનવીએ અસ્ત રાખ. રાત્રીના અંધકારને ભેદી નાખતાં દીપકના પામવાની તૈયારી કરતા સૂર્યદેવને પૂછયું, “દેવ, બોધ- તેજથી સંતોષ રાખ.” આખરી વચને કહી સૂર્ય દેવ પાઠનું યથાર્થ પાલન સંસ્કારપૂર્ણ જીવન ખીલવી શકે સંપણ અસ્ત પામ્યા. પણ એમણે દીધેલ બોધપાઠ છે તે આપ મને વધુ એક જીવનસંદેશ અર્પો જેથી
માનવીના હૃદયમાં અસ્ત પામ્યું ન હતું. માનવીએ મારુ જીવન એળે ન જાય ” દેવ બોલ્યા,
એનું જીવન બોધપાઠથી ઘડવા માંડયું. એનું જીવન
સંસ્કારી અને આદર્શ યુક્ત બન્યું. એ બધપાઠે એને “ આ મારો મૃત્યુ સમય. મરણપથારીએ પડેલ
મહાન બનાવ્યું. સૌ લોકો એ માનવીની મહાનતાનું ડોસાને પત્રો ધન માટે પૂછે અને ડેસો ધન દાટેલી જગ્યા બતાવે. એ પ્રમાણે બોધપાઠરૂપ ધન પુત્રવત્
મૂળ સમજ્યા પણ...આચરણમાં ન મૂકી શક્યા,
એ મહાનતાના મૂળસમાં બેધપાઠને !!! હરહમેશ તને આપું છું. હું રાય ને રંક સૌને સરખું તેજ આપું છું. મારે તે પરોપકારના ધ્યેયમાં સમાનતા
સૂર્ય પ્રકાશે છે, અને અસ્ત પામે છે, પણ એ ઉદય
અસ્તમાંથી ઉપરોક્ત માનવીની જેમ કેટલા બોધપાઠ જાળવવાની, ઉદય સમયે હિંદુઓ પૂજે, અસ્ત સમયે
ગ્રહણ કરે છે ? બોધપાઠ તે બહુ છે, બોધપાઠ આપનાર મુસલમાનો, ઉલ્ય ને અસ્તમાં હું સમતુલા જાળવી,
બહુ છે પણ પાળનાર બહુ નથી ! સૂર્ય હરહંમેશ સમાનતાના સિદ્ધાંતનું સંરક્ષણ કરું છું. બસ, માનવી
મૂકભાવે એના જીવનના અનુભવ પરથી બોધપાઠ સંતોષ થયે ને?”
નવ જગતને માટે મૂકી જાય છે, પણ...રે જગત ! “ દેવ, સંતોષની મને ખબર નથી. મને સંતે- રે.! શક્તિશાળી સૂર્ય-તારા બોધપાઠ ગ્રહણ કરનાર પનો બોધપાઠ ન આપે ? ”
કોઈ વિરલા જ પાકે. જરૂર, માનવી. આ મારે છેલ્લો શ્વાસ. મારી
શ્રી હસમુખ ગાંધી છેલ્લી કિનારીને હું જોઈ શકે છે. થોડીક ક્ષણમાં હું કલ્યાણ માસિકના આજે જ ગ્રાહક અને લવાજમ ફક્ત રૂા. પ-૦–૦
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા - સિ ક ટૂ કા સ મા - ચા - ર
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર ગિરિરાજની યાત્રાએ પધા- શ્રી વેરાવળ ખાતે શ્રી સુમતિ જિન રતા યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોને શિહેર સ્ટેશને મહિલા મંડળની સ્થાપના થઈ છે, તેનું કેટલેક વખત રોકાવું પડે છે. શિહેર સ્ટે. ઉદ્દઘાટન કાર્તિક શુદિ ૭ ના થયું છે. શનની ધર્મશાળામાં પહેલાં જિનમંદિરની
કિલ્યાણ માસિકના ચાલુ વર્ષને ૧ લો વ્યવસ્થા હતી, પણ પાછળથી નિકળી ગઈ
તેમજ ૬-૭મો સંયુક્ત અંક મોકલનારને હતી. હમણાં શ્રીયુત્ મનસુખલાલ જીવાભાઈના
બદલામાં અંક દીઠ અકેક પુસ્તક સીલીકમાં પ્રયત્નથી જિનમંદિરની વ્યવસ્થા થઈ છે,
હશે ત્યાં સુધી મોકલીશું ૧ કલ્યાણને જેથી યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોને દર્શન કરવાની
માગ, ૨ સામાયિકોગ, ૩ સામાયિક સ્વરૂપ સગવડતા રહેશે.
૪ સંગીત પાઠમાળા આમાંથી કઈ બી પસંદ - પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચરણવિજયજી મહા- પડે તે અંકના બદલામાં મંગાવશે. મંગાવવાનું રાજશ્રી તથા પૂ. પંન્યાસ શ્રી ભક્તિવિજ્યજી અને અંક મલવાનું સરનામું- એન. બી. મહારાજશ્રીની શુભનિશ્રામાં ઉપધાન તપની શાહ વાયા. ખારાઘોડા ઝીંઝુવાડા આરાધના સુંદર રીતે થઈ રહી છે, જેની
અમદાવાદ ખાતે શ્રી શાંતિચંદ્ર સેવા માળનું મુહૂત માગસર શુદિ ૨ બુધવારનું છે.
સમાજને રજત મહોત્સ મુંબઈ નિવાસી શેઠશ્રી મુંબઈવાળા શ્રીયુત્ મેહનલાલ લલુ
મહિલાલભાઈ મગનલાલના પ્રમુખપદે ભાઈ વાસણવાળા તરફથી રાધનપુરથી છરી
ઉજવાય હતે. કાતિક શુદિ ૮ રવિવારથી પાળતા શ્રી સંઘ શ્રી સિદ્ધગિરિજીની યાત્રાએ તિક શદિ ૧૨ ગુરૂવાર પાંચ દિવસને માગસર વદ પ લગભગ આવી રહ્યા છે. કાર્યક્રમ યોજાયું હતું. સંસ્થાએ ૨૫ વર્ષ
શ્રી સિદ્ધગિરિની યાત્રાએ પધારતા ભાવુક દરમિયાન અનેક સેવનાં શુભકામ કરી ચેમેર યાત્રાળુઓને ઉતરવાની ધમશાળામાં હજુ પિતાની સુવાસ ફેલાવી છે પ્રમુખશ્રીએ નિર્વાસિત લેકો વાસ કરીને રહ્યા છે, ઘણો ૧૦૦૧, તેમજ જુદા જુદા ગૃહ તરફથી સમય થયે, તેમ જ યાત્રાળુઓને ઉતરવાની રૂ ૫૦૦, સંસ્થાને ભેટ મળ્યા હતા. રજત ઘણી હાલાકી પડે છે, તે હવે ધર્મશાળાઓની મહોત્સવ ઉજવણીને અનુલક્ષી રજત મહત્સવ ઓરડીઓ યાત્રાળુઓ માટે ખાલી થવી જોઈએ. સ્મારક ગ્રંથ બહાર પડી ચૂક્યો છે, . . એના માટે લાગતા-વળગતાઓએ ખટપટ
અખીલ ભારતીય જૈન સમાજની જૈન હવે શરૂ કરવી જોઈએ.
તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પુના તરફથી તા. ૨૬-૨૭ શ્રી પ્રભાસ પાટણ ખાતે સાધી શ્રી દશ- જુલાઈ ૧૯૫૨ ના દિવસમાં ૬૮ કેન્દ્રોમાં નશ્રીજી મહારાજની શુભપ્રેરણાથી શ્રી ચંદ્રપ્રભ ૧૩૩૭ વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થીઓની પરીક્ષા જૈન મહિલા મંડળની સ્થાપના થઈ છે. મંડળ લેવાઈ હતી, તેનું પરિણામ તા. ૨૬ નવેમ્બરે તરફથી બાળાઓને પ્રભુભક્તિને ભવ્ય સમા બેઠક નંબરથી જાહેર કરવામાં આવશે, રંભ શેઠ રતિલાલ પ્રેમજીભાઈના અધ્યક્ષપદે પરિણામ સાથે શિષ્યવૃત્તિઓ મેળવનારનાં આ વદિ ૭ શુક પરના રોજ જાયે હતે. નામે પણ જાહેર થશે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
દૈલ્યાણ; શ્રી સિધ્ધક્ષેત્રની શીતલ છાયામાં ચાલતી | મુંબઈ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ એ એક બહેને મુંબઈ અને મુંબઈના ઉપનગરમાં ચાલતી માટેની આદેશ સંસ્થા છે. સખ્ત મોંઘવારીને પાઠશાળાઓની પરીક્ષા લીધી હતી. ૧૫૩૦ લીધે ખટ ઘણી આવી છે તે દાનવીરોએ વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેને બેઠેલાં ૬૦ ટકા પરિણામ પિતાની રકમનો છેડો ફાળા આ સંસ્થામાં આવ્યું છે, આપવો જરૂરી છે.
શ્રી જૈન ધે, એજયુકેશનબાર્ડ દ્વારા લેવાતી શ્રી શત્ર જય ગિરિરાજ ઉપરના શ્રી ચામુખજી ધાર્મિક પરીક્ષામાં તા. ૧૬-૧૧-૫૨નાજ ના દહેરાસરના દાગીના ગળાવ્યા બદલ યતિ ૨૬૦૦ ભાઈ-બહેન બેસનાર છે, દલીચંદ કરમચંદજીએ શેઠ આણંદજી કલ્યાણ- મુંબઈમાં જૈન ભોજનશાળા અને ધમશાજીની પેઢી ઉપર અહીંની કેટમાં કેસ માંડેયા ળાની ખાસ જરૂર છે અને તેની હિલચાલ પણ હતો, તે તા. ૨૪-૧૦-પ૨ના રોજ પાલીતાણ ચાલી રહી છે, થાય એવું તે દરેક ઈચ્છે છે, પણ કેટે કેસ કાઢી નાંખે છે,
ત્યાંના અગ્રેસરો વહેલાસર આ કાયનો આરંભ અત્રેનું શ્રી જૈન પ્રગતિ મંડળ સાધમિ. કરે તે વધુ ઈચ્છવા જોગ છે. ભાઈ-હેનોને આર્થિક રીતે સહાયક થવા તેરાપંથ સંપ્રદાયના આચાર્ય તુલશીરામ માટે પ્રયત્ન કરી રહ્યું છે..
પિતાના સંપ્રદાયને વધુ પ્રચાર કરવા ગુજરાતત્રાપજના (ભાવનગર) જૈન દહેરાસર પાસેના કાઠિઆવાડે ભણી આવી રહ્યા છે, તે સવેળા જૈન ઉપાશ્રયમાં શ્રી માણિભદ્રજીના મુખમાંથી જૈનસમાજે જાગૃત થવાની જરૂર છે, તેરાપંથ કાતિક શુદિ ૧ ના નૂતન પ્રભાતે અમીધારા વહેવા સાધુઓ સારાષ્ટ્રમાં હમણાંથી ચોમાસું કરવા લાગી હતી. ગામમાં થાળી પીટાવી શ્રી સંઘને લાગ્યા છે, અને “માન ન માન પણ મેં તેરા જાણ કરતાં સેંકડો ભાઈ–મહેનેએ તેનાં દર્શન મહેમાન” જેવી નીતિ અખત્યાર કરી છે, ભદ્રિક કર્યા હતાં. પાંચ મીનીટ સુધી અમી કર્યા હતાં. જનતાને ભેળવી રહેલ છે.
છે કે ટ લ ક ખા સ ઉ પ યા ગી દરેક ગ્રાહક બંધુઓને લવાજમ પુરૂ' અંક મેડો મળવાની ઘણા ગ્રાહક બધુ. થયાની કાપલીથી ખબર આપવા છતાં હા’ના એાની ફરીયારું છે, પણ અહિં'ની પિષ્ટનો જવાબ લખતા નથી, અને જયારે વી. પી. ઓફીસમાં મર્યાદિત સ્ટાફ હોવાથી એક જ થાય છે, ત્યારે પાછું' હેલે છે, નાહક કાર્યા- દિવસે ૨૦૦૦ ‘કલ્યાણુ” રવાના થતાં નથી, લયનો છે આનાને ખચ અને સમય બાકી અમે તે ૧૫ મી બપોરે બધા “કલ્યાણુ” બગાડે છે.
પિષ્ટ-ઓફીસમાં નાંખી આવીએ છીએ, કેટ| ‘ક૯યાણુ” માસિકની બાઈન્ડીંગ કરેલી લીક વખત રવિવારની રજા હોવાથી ‘કલ્યાણ ફાઇલો થોડી જ સીલીકમાં છે, ફાઇલ દીઠ રૂા. વધુ મે ડું પડે છે. ૬-૦-૦ પટેજ અલગ.
– [વિશેષ ટાઈટલ પેજ બીજા પર ]
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________ ઇ ર = @ 0 - 0 0-10 = 2 0 = 2 Ref. No. 4925 FEE HEETBEN WIFF TEST FEFFEE REFERENT પાઠશાળા અને પ્રભાવના ઉપચાગી સુદર અને સસ્તા પ્રકાશનો ; પ્રભાવની ઉપયોગી ? ; પાઠશાળા ઉપયોગી : દેશનચાવીસી દ - 4 - 9 સામાયિક સત્ર મૂળ સુધારસ સ્તવનાવલિ - 0 સામાયુિક સત્ર-હિન્દી નતનું સ્તવનાવલિ | મે પ્રતિક્રમણ સત્ર મૂળ = 3 નુતન સ્તવન સુખા ધિની એ પ્રતિક્રમણ મૂળ-હિન્દી - 60 -0 શારદા પૂજનવિધિ. પ ચ પ્રતિક્રમણ મૂઈ તસમયની આરાધના-નાની પંચ પ્રતિ ઝું ભણુ મૂળ–હિન્દી. - - - 2 રિત્નાકર પચીસી એ પ્રતિક્રમણ સાથ - 6-8-0 નેમનાથને લૈ કે પંચ પ્રતિક્રમણ સાથે ૩-૧ર. ઇ શત્રુંજય ઉદ્ધાર. ૦-ર --7 | ચાર પ્રકરણ ત્રણ ભાષ્ય સાર્યા ૩-રે- ચૌદ નિયમની બુક 6-2- છે વિધિસહિત બે પ્રતિક્રમણ 0 1 2 - અક્ષયનીધિ તપની વિધિ વિધિ સહિત ૬ચ પ્રતિક્રમણ-હિન્દી 3- 70 29 આર્ટ દૃષ્ટિની સજ ઝાય સાથ વિધિ સહિત પુચ પ્રતિક્રમણ ગુ.] | સમંકીત સડસઠ એલની સજઝાય સાથે -6 ઇ. ચાર પ્રકરણ સાથે જેસલમેરતા ચમતકાર જીવવિચાર સાથે ૦-૧ર- દેવપાલ ક્યાં દંડક-સંગ્રહણી સાથે 2-4-0 અાભ ભાવના સંગ્રહ કર્મગ્રંથ સાથ ભા. 1 લે 3 - 2- 0 “સવા સમાની કથા કર્મગ્રંથ સાથ ભા. 2 જોશી સ્ત્રીવર કુ૯૫ક કથા પ્રકરણે માળા - 3-8-0 સ્થાપનાજી નિત્ય સ્વાધ્યાય તેત્રાદિ સંગ્રહ マービー。 અક્ષયતૃતીયા કંથી તત્વાથધિગમ સૂત્ર [અર્થ સહિત) વિમલાત 0-5-0 સાધુ - સા દેવી આવશ્યક ક્રિયાના સુત્રે 0 1 0 = 0 નવાણુ યાત્રાની વિધિ 0-20 | નિત્યને ધ. ૦-૨ગુણસાર કથા સંસ્કૃત 1 લી મુક (1-60 હરિબુલ મુછીની કથા 0-- 0 | સંસ્કૃત 2 જી બુક 3- 6 =0 0 (યવિજયની કથા પ્રાકૃત વિજ્ઞાન પાઠ માળા .4-0 = 0 જ્ઞાન પંચની કથા 0- 8-0 | સવાદ સ ગ્રહ ラー . અખાત્રીજના મહિમા વિવિ પૂજન સંગ્રહ 3-0 સંસ્કૃતચૈત્યવંદન ચાવીસી સ્તીવ્રપુ જ ભક્તિસુધા તરંગિણી નવમુરણ - ગૂજરાતી 0 -2 = 0 મામાનદ સ્તવનાવલિ નવમુરણ -- હિંદી o-10 *0 નવકાર પાઠાવલિ ગહલી ગ્રહ | શત્રુ જય દિગ્ગદર્શન - 0- 2 | ગરાવાની 1 - 0- રૂા. પચાસ ઉપરાંતના માલ મંગાવનારને સવા છ ટેક્રો કમીશન કાપી આપશુ'. સામચ દ ડી. શાહ જીવનનિવાસ સામે—પાલીતાણી, [ સૈારાષ્ટ્ર ] . પHEREFERENT REFFFFFFFF #FITNE 0 = 0 - 3 દ | મુદ્રક: કીચ'દ જગજીવન શેઠ : કહષાસુ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ;=પાલીતાછા.