Page Text
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪૩૧ : સ૦ સિદ્ધોના આત્માને પરિણામીક ભાવ આત્મ- ન્યુન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સંક્રમાવે છે, ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દ્રવ્યને અને ક્ષાયીક ભાવ આત્માના ગુણને સમજવો. બંધ કરીને અંતમુહૂર્ત સુધી પહેલે ગુણઠાણે રહીને જ
શ૦ આત્માના ભાવ (પરિણામ) શુભ, અશુભ સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, માટે અંતર્મુહુર્તા ન્યુન કૃષ્ટ એમ બે પ્રકારે કે શુભ અશુભ અને શુદ્ધ એમ ત્રણ સ્થિતિનો સંક્રમ થાય એમ કહ્યું છે. ચોથા ગુણપ્રકારે ? શુદ્ધભાવથી કયું કર્મબંધન થાય ? તીર્થ. થાનકે ગયા પછી અંતર્મુહુર્ત પર્યંત જ ઉત્કૃષ્ટ કરેને ગૃહવાસમાં ત્રણમાંથી કે ભાવ હોય ? દીક્ષા સ્થિતિની સત્તા રહે છે, તેટલા કાળમાં વિશુદ્ધિના કાળમાં કેવો હોય ? કેવળી કાળમાં અને સિદ્ધાવસ્થામાં બળથી અંત:કોડાકોડીની ઉપરાંત સ્થિતિને નાશ કરે કેવા ભાવે હોય ? ગ્રહવાસથી મોક્ષ સુધીમાં કયા છે, એટલે આ તમુહુત બાદ અંત:કેડ કેડી સાગરોભાવથી કર્મબંધન થતું હશે ?
અમથી વધારે સ્થિતિની સત્તા હેતી નથી. સ૮ આત્માના ત્રણ ભાવ પણ ગણાય છે. શુભ શ૦ સુખ-દુઃખ બંને આત્માના ગુણ છે કે ભાવથી પુણ્ય, અશુભથી પા૫ અને શુદ્ધ ભાવથી સુખ-દુ:ખથી ૫ર આમાં છે ? નિરાદિ થાય છે તીર્થકરોને ગૃહવાસથી કેવળજ્ઞાન સહુ સુખ એ આત્માને ગુણ છે. સુધી ત્રણે ભાવ હોય. તેરમે ગુણઠાણે શુભ અને શe યોગથી જ્ઞાનમાં વૃદ્ધી થાય છે અગર અતી શબ્દ બને ભાવ હોય અને ૧૪ મે શુદ્ધ ભાવ હેય. દ્રીય નાન થાય છે ? તે તે અતીન્દ્રીયજ્ઞાન કયા સિદ્ધાવસ્થામાં આ ભાવની ગણના ન હોય. તીર્થ. પ્રકારનું ગણવું ? હીપ્નોટીઝમ એ કયા પ્રકારનું હશે ? કરીને ગ્રહવાસથી માંડીને શુભાશુભભાવથી કર્મબંધ સ. યોગથી અતીન્દ્રીયજ્ઞાન થાય છે તે ત્રીજા થાય છે અને શુદ્ધ ભાવથી નિજા થાય છે. જ્ઞાનના પ્રકારો સમજવા હીપનોટીઝમ એ જ્ઞાનને
૯ અક આમા અદિારિક શરીરરૂપે પુદગલી પ્રકાર નથી પણ યોગનો પ્રકાર હશે ! પરિણુમાવી શરીર બનાવી તે શરીર છોડી ચાલ્યા શ૦ હાલમાં અવધિજ્ઞાનને વિચછેદ નથી તે જાય છે ત્યારબાદ તે શરીરમાં બીજા તેવાં પુદગલે કોઇને થઇ શકે ખરૂ? જે થતું હોય તે હાલમાં આવે અગર તેમાંથી જાય ખરાં ?
કેમ કોઇને થતું નથી ? ' સર તે શરીરમાં બીજાં પુદગલો તે રૂપે આવે
અવધિજ્ઞાન થઈ શકે. હાલમાં તથા પ્રકારની ! નહિ, બાકી તે શરીરમાંથી કાળ સ્વભાવથી પુદગલે શુદ્ધિનો અભાવ હોવાથી થતું નથી. વિખરાવા પામે અને તેમાંથી અંધ છુટા પડી જાય
શ૦ ઇન્દ્રજાળ આદિથી થતું જ્ઞાન કર્યું જ્ઞાન ગણાય? ખરા, ચેતન સિવાય નવાં પુદગલો તે શરીરમાં તે રૂપે
સ૮ ભ્રમાત્મક મતી શ્રતના પ્રકાર જાણવા. આવી શકે નહિ.
શ૦ પાંચ અનુત્તર વિમાનનું ક્ષેત્ર કેટલું ? શ૦ સમકિતીને 'સમકત પામ્યાની શરૂઆતમાં
સઅસંખ્યાતા જનનું જાણવું. મિથ્યાત્વની સીત્તેર કોડાકડીની સ્થિતિ સત્તામાં હેઇ : શ૦ કેવળજ્ઞાની ગૃહસ્થલીંગમાં કેટલો કાળ શકે ખરી ? સંક્રમકરણમાં જણાવી છે, તે કયા ઉકથી રહે ? હિસાબે ગણવી ? -
સ, કેવળજ્ઞાની ગૃહસ્થલીંગમાં ઉત્કૃષ્ટ અને સઅહીં ક્ષાપથમીક સમ્યકવી લેવા. કારણ કે, જધન્ય કેટલો કાળ રહે એ ઉલ્લેખ શાસ્ત્રમાં જોવામાં એને ત્રણે પુજ સત્તામાં હોય છે. સમ્યફપ્રાપ્તિ, આવતું નથી. કેવળી, ગૃહસ્થલીંગમાં રહીને વિશેષ કરણક અને કરણ કર્યા સિવાય એમ બે પ્રકારે કાયદો જેટલા કાળને માટે જોઈ શકે તેટલે કાળ થાય છે, તે હકીક્ત ઉપશમના કરણમાં કહી છે, કારણ રહી શકે આવું અનુમાન થઈ શકે છે. કરીને જે સમ્યકત્વ પામે છે. તે તે અંતઃ કોડાકડીની
1 લા અ ત કાડાકાડીના શ૦ બુદ્ધિ અરૂપી ગણાય ? સત્તા લઈને જ ઉપર જાય છે, કારણ કર્યા વિના જે સત્ય બુદ્ધિ એ જ્ઞાનનું નામ છે અને જ્ઞાન પામે છે, તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ( સીતેર કોડાકોડી) ની
સ્થિતિ (સતિર કાડાકીડી) ની અરૂપી હોવાથી બુદ્ધિ પણ અરૂપી છે. સત્તા લઈ એથે ગુણઠાણે જાય છે, અને અંતર્મુહૂર્ત
| SR No. | 539107 |
| Book Title | Kalyan 1952 11 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 56 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 14 MB |