________________
Impક અને માધાન,
સમાધાનકારઃ- પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ,
પ્રશ્નકાર-શ્રી કુલચંદ એમ. શાહ નડીઆદ શં૦ ન્યાયના સિદ્ધાન્ત મુજબ પ્રત્યેક કાર્યને માટે એક કારણ હોય છે, તે તેજ પ્રકારે સૃષ્ટિરૂપી કાર્યને માટે ઇશ્વરરૂપી કારણની આવશ્યકતા ખરી ?
સટ નહિ, કારણ કે સૃષ્ટિ અનાદિની હાઈ તે ઈશ્વરની જેમ કાર્ય નથી થઈ શકતું અને અનાદિની વસ્તુને કારણની કલ્પના કરતાં ઈશ્વરનું પણ કારણ માનવું પડશે અને તેમ કરતાં અનવસ્થાની પરંપરા ઉભી થશે.
શ૦ છઠું દિગપરિમાણવ્રત અને દેશમાં દેશા વગશિકવ્રતમાં શું તફાવત ? બન્નેમાં આશય તે લગભગ સરખો છે.
સવ જ્યારે છ દિપરિમાણવ્રતમાં સેંકડો કોશની મર્યાદાનો અભાવ હોય છે, ત્યારે દેશમાં દેશાવગશિકત્રતમાં તે દશ સામાયિકની અંદર ચરવલા સિવાય કટાસણ ઉપરથી ખાસ કારણ વગર ઉભા થવાનું વર્યું છે, એટલે બંનેમાં જમીન-આસમાનનો ફરક છે. બંનેનો આશય જે કે લગભગ સરખા જે ખરે, પણ ફરક એટલે કે એક વ્યક્તિ રોજ
શુકલધ્યાનનું સ્વરૂપ ગુણસ્થાનકક્રમારોહ, જેનતવાસેંકડે ચીજે મુખમાં નાંખે અને બીજી વ્યક્તિ એક , પ્રશ્નોત્તર ચિંતામણિ આદિ પ્રારા જાણી ચીજ સિવાય બીજી કોઈ પણ ચીજ મુખમાં ન નાંખે. અહિં બંને ખાનાર કહેવાય પણ બન્નેના ખાવામાં શશ્રાવકના આઠમા વ્રતમાં “ખાદિલગે અદેખાઈ જેટલું અંતર છે, તેવું આ બે વ્રતોમાં અંતર છે. ચિંતવી ” તો એનો અર્થ શું ?
શં૦ શ્રાવકના પાક્ષિક અતિચારમાં ધર્મધ્યાન સકોઈની પણ ખ્યાતિ જોઈને કે સાંભળીને શુકલધ્યાન વ્યાયાં નહિ' એવું આવે છે તે શું ઘણી હલકી કોટીના મનુષ્ય ઇ–અદેખાઈ કરે છે. શ્રાવક શુકલધ્યાનનો અધિકારી છે ? અને શુકલધ્યાન
તેમ કોઈની ખ્યાતિ ઉપર અદેખાઈ આવી હોય તે કોને કહેવાય ?
તેને પશ્ચાત્તાપ કરાય છે. ખ્યાતિને “ખાદિ એ અપસ, આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનનો અતિચારમાં
ભ્રંશ શબ્દ છે. પશ્ચાત્તાપ થાય છે, જ્યારે ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન
શ૦ ઉવસગ્ગહર પાંચ, સાત, સત્તર અને એકધ્યાવાનું અનુમોદન છે એટલે ધર્મધ્યાન અને શકલ- વીશ ગાથાનું મળી આવે છે, તે મૂળ ઉવસગ્ગહરંની ધ્યાન બાવાના મનોરથ શ્રાવકપણ રાખી શકે, બાકી કેટલીક ગાથા હતી ? શુકલધ્યાનની શરૂઆત આઠમે ગુણસ્થાનકેથી થાય સ અત્યારે ઉવસગ્ગહરમાં જે પાંચ ગાથા છે છે એટલે સંયમ સિવાય તે સંભવી શકે નહિ. તેજ મૂળ ગાથા છે, બાકી વધારે ગાથાઓ શ્રાવકોને
સકાશે; પર
