________________
વિરતિ અને વિવેક વિનાનું જ્ઞાન; :૮૩:
ચાવી છે કે , ઉંધાને સીધું બનાવી શકે છે પણ જ્ઞાન એ નેત્ર છે પરંતુ દિવસના અજવાળા સિવાય નેત્ર આ પ્રમાણે બોલનાર દ્રષ્ટિરાણી કે ઉન્માર્ગગામી છે. કંઇ કામમાં આવતાં નથી; તેમ વિરતિભાવ અને સમજવું જોઈએ છે. જ્ઞાની કે અજ્ઞાની બનેય વિષ વિવેક એ દિવસના અજવાળાં જેવાં છે. ચક્ષુ ગમે પીએ તે જરુર મરે જ છે. હાં, ઝેરનાશક બુટ્ટી તેટલાં તેજસ્વી કે દીર્થાવગાહી હોય પણ પ્રકાશની જેની પાસે હોય તે ઝેર પીને જીવતે રહે છે પણ અપેક્ષા જરૂર રાખે છે. તેમ જ્ઞાન પણ આચારવિષ મારનાર છે, એવું જાણનારે પીવાની ચેષ્ટા જ શુદ્ધિ અને વાણીશુદ્ધિ સિવાયનું એક ઉપદ્રવ રૂપ શા માટે કરે ! કદાચ-કર્મવશ કરે છે, એમ કહેશે છે. કારણ કે, છદ્મસ્થને જ્ઞાન વધતું જાય અને જ્ઞાન તે અજ્ઞાની પણ કર્મવશ જ કરે છે, તે પછી જ્ઞાની અને ફલ કશુંય ન હોય તે દર્દીને દવા ઘણીજ સુંદર અજ્ઞાનીમાં ફરક શો! એટલે જ્ઞાની સબોધ પામ્યા આપવા છતાં અસર વિના નકામી જાય છે તેમ જ્ઞાન પછી વિચાર, વાણી અને ક્રિયાઓમાં એક પ્રકારે જ બોજા રૂપ બને છે. જ્ઞાન લેવાન ગંગ-વાટ સુગુરુએ વર્તે છે. “તમે તા : મહાપુરુષની સદૈવ જ છે. સુગુરુઓની નિશ્રામાં સવિનય અને ક્ષમાએકરૂપતા જ હોય છે.
પૂર્વક જે જ્ઞાન મેળવાય છે તે વિધિપૂર્વકનું સમ્યજ્ઞાન
કહેવાય છે, ગુરુની નિશ્રા સિવાય આપોઆપ ગંભીરતા ધગતી અંગારાની ચિંતામાં પડવાથી બળી જવાય છે, ભર્યા. ગુઢાર્થવાળા. શાસ્ત્રો વાંચતા વાનરને મહાર એમ બધાય જાણીયે છીએ એટલે એવી ચિતામાં મર- પહેરાવાની જેમ નિષ્ફળતાને પામે છે, કારણ કે જનાવાની ઈચ્છા સિવાય કોઈ પડતે મથી, તેમ જ્ઞાની કદીય ગમો તેમજ અન્ય જ્ઞાની વિરચિત ગ્રંથ અપેક્ષાની, અનાયાસ્ના માર્ગે જ નથી. જ્ઞાની વિવેક કે વિનયને
સુવાસથી વાસિત હોય છે, એ અપેક્ષાઓને, અપવાદેને, ચુકત જ નથી. જ્ઞાની' દેશકાલને લક્ષ્યમાં રાખ્યા ગંભીર અને તેમજ અનેક કલ્પનામાં ન આવે તેવી સિવાય વર્તે નહિ, એકાન્ત હોય કે જાહેર હેય પણ સર્વસીય બાબતો પર અશ્રધ્ધા જન્મે છે અને એ અશ્રજ્ઞાનીનું જીવન એકજ સરખું પવિત્ર અને નિદૉષ જ ધા પામેલા જૈનશાસનને પણ ગુમાવી બેસે એવી દુર્દશા પેદા હોય છે. અમે જ્ઞાની છીએ, અમે તકવાદી અને થાય છે. જેનોનું દ્રવ્યાનું જ્ઞાન તેમજ ભૌગોલિક જ્ઞાન પ્રતિભાસંપન્ન પ્રપણે છીએ કે અમારી સામે કોઈ અને આકાશ-પદાર્થોનું પરિણામ ઘણું જ વિશાલ તથા પણ વાદી કે જ્ઞાની ટકી શકે નહિ, આવી મિથ્યા- બારીક છે. કપમંડુક જેવાઓને સર્વજ્ઞનું વિશાલ-જ્ઞાન ભિમાની વૃત્તિવાળાઓ તે ભલે પોતે પિતાની જાતને
કેવી રીતે ભેજામાં ઉતરે ! ગુરૂ-ગમથી ધીમે ધીમે . જ્ઞાની માનતા હોય પણ દુનિયાને ભારે અનર્થના ભાગે વિધિપૂર્વક ગ્રહણ કરતા આ જ્ઞાન પચે છે, રૂચે છે અને વાળનારાઓ હોય છે. દરેક દુકાને બોર્ડ તે “ઈન્સાફી છે
" શ્રધ્ધા-પષ્ટ બને છે વૈધની સાંનિધ્યમાં સમલ જેવું અને શાહુકારીની પેઢી છે ” “એકજ ભાવ અને એક
- ઝેર પણ ખવાય છે અને પચાવાય છે પણ વિધિજ વાત ! પધારે ! ” પણ આવાં બોર્ડે વેપારીઓ પધારી ! ” પણ આવો બાડા વેપારીઓ વિના દેખાદેખી કાઈ માનવી સોમલ ખાઈ જાય તે
ના ગ્રાહકને આકર્ષવા અને વિશ્વાસમાં લેવા, ગ્રાહકે વાંચી કેવી દશાને પામે છે, તે અનુભવગમ્ય જ શકે એવી રીતે લટકાવે છે, પણ એમાં બે કે વેપારીની
છે ને ? આજે-પરિબલ ખવાતું જાય છે. ગુરૂગમ, કિંમત શી ? તેમ અમો જ્ઞાની છીએ ! પંડિત-અવરો
સિવાય આપમેળે અનેક આગમોને કેટલાક વાંચે છે, છીએ ! આવી બીરદાવલીઓ ઘણાની આગળ બોલાય
પ્રચારે છે, તેનું પરીણામ એવું આવ્યું કે, સંસારમાં જે . છે પરંતુ તેની સાથે કામ પડતાં તેઓના અંતર
વીતરાગ શાસ્ત્રો પર લોક-વિશ્વાસ હશે તે ફગાવા જીવનની દશા જોવામાં આવે છે તે નજરે પણ જોતાં
માં છે. પંડિત અને વિશ્વાસુ ગણાતાઓ પણ તેવાઓની પર ઘણું જ છૂટે છે.
છડેચોક એ આગમોની ઠેકડી ઉડાવે છે, આગમમાં આંતિરક વર્તન જુદું-પ્રચારમાં વાણી જુદી–અને આવતા અનેક વિષયોને જુઠા અને કાલ્પનિક મનાવા બાહ્ય આડંબર જુદો જ દેખાય છે. તે શાસ્ત્રો કહે છે તૈયાર થાય છે. હજારો માનોમાં એ વિચારોની દૂર્ગધી કે, વિરતિ અને વિવેક વિનાનું જ્ઞાન આપત્તિ રૂપ થાય છે. ફેલાતી જાય છે. હજારો માનવી–મનુષ્યોને પણ સત્ય ,
