________________
૬૮ટ: કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ–૧૯પ૧. માનવું નહિ, સ્વાર્થ માટે કરેલો ઉપકાર જેવો નહિ. કરે તે માતા-પિતાના નામથી જ કરે, કમાય પિતે એ મૂર્ખાઈને વિચાર છે અને એવા વિચાર કરનારા અને નામ પિતાનું હોય. મૂર્ખ સ્વાંથી છે. જન્મ આપનાર માતાપિતા બે છે. સેવ્યને ઉપકારી માન્યા પછી, એની સેવા માટે જન્મ લેતાં બચ્ચું કંઈ ન સમજતું હોય છતાં બાળ- એનું હૈયું તૈયાર રહેશે અને એથી “સેવ્યને દુઃખ પણથી તે એટલું તે સમજે કે માતા-પિતા જ મારે ન આવે એવું ખરાબ કામ ન કરવું, સારૂ હોય તે સર્વસ્વ છે. પૂર્વ યુગના સુપુત્ર પ્રભાત થયે માતા- કરવું. આશાને ન લોપવી, દિવસમાં ત્રણ વાર પગે પિતાના પગમાં મસ્તક મૂકયા ૫છીજ આગળ ચાલતા. ૫ડી નમસ્કાર કરવા. મરેલા મા-બાપોની મૂર્તિ રાખે આજે સાધારણ નોકરી કરતા આપણી ઉ૫રના ઓ- અને સઘળાં કામ એમને પૂછી–પૂછીને કરે, કહી-કહીને ફીસરને લળી–લળીને સલામ ભરાય. ખળભળાટ પણ કરે, આ બધું બનવું સહજ છે. આજના સુધારક ન થાય, ચુપકીદી જળવાય, પાછા ફરતાં તે જુએ યા જમાનાની જમાતમાંથી માતા-પિતાની સેવા નિકળી ન જુએ તે પણ સલામ ભરાય.
જ ગઈ છે. આપણું દરેક છોકરા પ્રત્યે એવી ફરીયાદ
હે છે પણ બોલાતું નથી. આપણે પોતે પણ કેવા આગળના કાળમાં બાપ, માની રજા સિવાય બચ્ચાથી
છીએ ! જે માતા-પિતાની સેવા ચાલુ હોત તે વર્ત. બહાર ન જવાતું, રજા લેવી પડે. જે કામે જવું
માન જગત ખરાબ હેત જ નહિ અને ધર્મનો પ્રચાર હોય તે તથા તેમાં કેટલો વખત લાગશે તે
આપણને રૂચિ જનારોજ થાત. જણાવવું પડે. એટલાથી જ અનેક અનાચારો થતા અટકી જતા, કેમકે સારા કામે જવું હોય તે રજા આજના ભણેલાઓનો મોટો ભાગ સંસારમાં લેવાની હિંમત થાય અને તે ખરાબ કરવા જવું હોય પણ પોતાના ઉપકારી કે સેવ્યની મર્યાદા સાચવતાં તે જુઠું બોલાય નહિ અને ખરૂં કહેવાય નહિ એટલે લજવાય છે. એક શિક્ષક હતું, તેને બાપ ગરીબ અટકી જવું પડતું. તેથી ઘણાં પાપથી બચી જતા. હોવાથી ટૂંકી પોતડી અને દીલ પર કટકો રાખી આજે રાત્રે બે વાગે છોકરા ઘેર આવે. મા-બાપથી બહાર ફરતા, કારણ કે તેને બદન-કટ, ખમીસ ન પૂછાય એટલે વિચારે કે બાર-બે વાગે ઘેર આ- મળે એમ ન હતું. જ્યારે જ્યારે શિક્ષક કોઈ સાથે તે બહાર શું શું કાળું કરીને આવતું હશે? બેઠા હોય અને તેટલામાં બાપ આવી રહે તે તેને
બાપ તરીકે ઓળખાવે નહિ. કારણ કે તેને નાનમ મા-બાપ માથું ફૂટે, છોકરા ભૂખે મરે તો એ
લાગતી. હવે આ બાપને બાપ કહેવાય નહિ અને મા-બાપથી સહન ન થાય. આવો માતા-પિતાને
બીજે બાપ બનાવાય નહિ. બાપની પાસે નાણાં છોકરા પ્રત્યે ભાવ હોય છે. પૂર્વે પુન્ય કરેલું માટે
વગેરેની સ્થિતિ નહિ. આ સુધરેલ શિક્ષક, એ બાપને મનુષ્ય જન્મ મળે, પણ આજના સુધારક, ભાત
બાપ કહે નહિ. આવા શિક્ષકોના હાથે આજે વિધાથીપિતાને ઉપકારી ન માને એટલે ધર્મને તે માને જ કયાંથી? .
ઓનું શું શ્રેય થાય ? તે આપણે જ વિચારી લેવું. તેને કહીએ, ધર્મ ઉત્તમ ચીજ છે, તે તે કહે કે
પરીક્ષક સાહેબ પરીક્ષા માટે આવ્યા છે. ગામના ગ્રહધર્મ હમ્બગ છે.
સ્થા આવે એની જગ્યા કરી, પણ પાછળ બાપ રૂપસંપન્ન જમ્યા, સારા કુળમાં, સારી ધમની આવ્યો તેમની કાંઈ સરભરા કરી નહિં, જગ્યા આપી સામગ્રીમાં, સારા દેશમાં, પાંચે ઈન્દ્રિયો સતેજ મળી એ નહિં, એટલે સાહેબે પૂછયું, “ એ કોણ છે ? ” પૂર્વનાં પુણ્ય અને કેટલાક જગ્યા ત તુલા, લ ગડા, શિક્ષકે કહ્યું, “ ગામના કેક માણસ છે. ” બાપ કહેતાં આંધળા, પાંગળા, દુબળા તેને જરા વિચાર કરો તે
૨ તા
અચાય તે કારણ
અચકાય છે, કારણ કે ગરીબ એટલે બાપ નહિ. માલુમ પડે કે, આ બન્યું અને બને છે તે શાથી ?
આ વાત બાપે સાંભળી એટલે કહ્યું કે, હું ગામને
આ વાત છે બળ છે તેમાં પાપ-પુન્ય અવશ્ય માનવું પડશે.
પણ માણસ છું અને એ શિક્ષકની માનો માટી પણ માતા-પિતાનો પૂજારી સારી વસ્તુ મા બાપને છું ! પરીક્ષકે કહ્યું, “માસ્તર ? શરમ જેવું છે, તમારી ખવડાવી પછી જ પોતે ખાનાર હોય. સારાં કામો રીત અને ભાવના સુધારે નહિ તે રાજીનામું આપે,’
