Kalyan 1948 02 Ank 12

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 4

દ્રવ્યગણપર્યાયનો રાસ :
પૂ. મુનિરાજ શ્રીમદ મુક્તિવિજયજી મહારાજ
-
સં',
આ લેખમાળાના નિષ્કર્ષરૂપે આ લેખનું ઘડતર છે. પૂ. મહારાજશ્રીએ આ અંકે દીર્ઘકાળથી ચાલતી લેખમાળાને પુરી કરી છે. આ લેખમાળાને પુસ્તકરૂપે તૈયાર કરી, પાંચમાં વર્ષના “કલ્યાણ ના ગ્રાહક મહાશયોને ભેટ આપવા વિચાર રાખ્યો છે. તા. ૧૫-૩-૪૮ પછી જે ગ્રાહકે થશે તેને ભેટના પુસ્તકને લાભ મળવા સંભવ નથી.
અત્યારસુધી આપણે એ જોઈ આવ્યા છે, જેન- પ. સ્વરૂ૫ રમણતા કે જે નિર્વિકલ્પ ધ્યાનસ્વરૂપે છે શાસનના વ્યવહાર-નિશ્ચય ઉભય નય એ આદરણીય તેજ ધર્મ છે, બીજું બધું જ અધર્મ છે. અને આચરણીય છે. બેમાંથી એક પણ ઓછું આ ઠેકાણે અમારે લાખ-લાખવાર અફસેસમહત્ત્વ આપનારો કે ઉચ્છેદ કરનારો જાણે-અજાણે પૂર્વક કહેવું પડે છે કે, સ્વામીજી ઉપરની માન્યતા પ્રભુશાસનના મૂળમાં કુહાડાના ઘા કરનાર છે. કલ્પિત હોવા છતાં જે જિનના નામે ચઢાવે છે
હવે આપણે એ વિચારવું છે કે, એકલા નિશ્ચ- તે ખરેખર બનાવટી સીક્કા ઉપર શહેનશાહની છાપ ચને જ માનવાનો દાવો કરનારા શ્રી કાનજીસ્વામીજીના મારવા જેવું ઘણું જ અઘટિત અને અનિચ્છનીય કલકલ્પિત મતમાં અને સર્વજ્ઞ સિદ્ધાંતમાં શું શું આચરણ છે; જોકે આ માન્યતાને જિનના નામે તફાવત છે? જોકે સ્વામીજી જે વાત રજુ કરે છે પિતે ન ચઢાવે તો એમના વાડામાં ભેળા સ્ત્રી-પુરૂષો તે વાત જૈનશાસનના એક અંશરૂપ હોવાથી સાપેક્ષ પૂરાય શી રીતે? અસ્તુ; આપણે તે ઉપરની એકએક દૃષ્ટિએ સાચી છે; પણ એક અંશને તેઓ સંપૂર્ણ અને વાતને દલીલ પૂર્વક વિચારીએ. સાંગોપાંગ શાસન તરીકે ઓળખાવવાની ભયંકર ભૂલ (૧) પુણ્ય એ મુક્તિમાં સહાયક કે કારણુરૂપે કરંતા હોવાથી સમદ્રના એક બિંદને સમદ્ર કહેનાર નથી, તે દેવ, નારકી કે તિર્યંચા સીધા જ મરીને જેમ જુદ્દો કરે છે, તેમ પ્રસ્તૃત માન્યતામાં સ્વામીજી મેક્ષમાં કેમ જતા નથી? મોક્ષમાં જવા માટે મનુષ્ય જાણે-અજાણે ઉન્માર્ગ પ્રરૂપણ પોષક અને પ્રચારક ભવનીજ આવશ્યકતા ઠામ-ઠામ કેમ સ્વીકારી? શું કરે છે તેમનું નિરૂપણ ઉન્માર્ગગામી કઈ રીતે છે. મનુષ્ય શરીર પુણ્યથી નહિ મળતાં પાપથી મળે છે? તે આપણે ટૂંકમાં તપાસીએ અને દીર્ધકાળથી ચાલતી વિના પુણ્ય મનુષ્ય ભવ નથી મળતા એ વાત સઘળાયે પ્રસ્તુત લેખમાળાને પૂર્ણવિરામ આપીએ.
આસ્તિક દર્શનકારોએ એકી અવાજે સ્વીકારી છે. તેમના સિદ્ધાંત અનુક્રમે નીચે મુજબ છે, જે જેકે પુણ્ય-પાપના ક્ષયથી મુક્તિની પ્રાપ્તિ છે; તેમ આપણે ખંડન પુરસર વિચારીએ.
છતાં પણ એ વાત ભૂલવા જેવી નથી કે, પાપ એ ૧. પુણ્ય એ જડ છે અને મુક્તિમાં કારણ કે મળ છે, પુણ્ય એ એરંડીઉં છે. પાપ એ ગુમડું છે, સહાયક નથી,
પુણ્ય એ એના નાશ માટેની મલમપટ્ટી છે. પાપ એ ૨. એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું કાંઈ કરી શકે જ નહિ એ આત્મ-મિલકતને લુંટનાર ચેર છે, જ્યારે પુણ્ય એ
આધારે પણ પુણ્ય એ મુક્તિ માં સાધક નથી જ. ચોરને હાંકી કાઢનાર પોલીસ છે. મળ નીકળી ગયા ૩. ખાવું, પીવું, હેરવું, ઓઢવું કે દુન્યવી ભોગ પછી એરંડીઉં જેમ આપોઆપ નીકળી જાય છે
ભોગવવા એ જડ ક્રિયા છે અને એ આત્માને અને ચોરને હાંકી કાઢ્યા પછી ચેરની સંભાવના લેશમાત્ર પણ નુકશાનક્ત નથી. એજ રીતે ન હોય પોલીસને કઈ રાખતું નથી, તેમ પાપના દેવદર્શન, પૂજા, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ કે દાન– ક્ષય સુધીજ પુણ્ય રહે છે. જ્યારે પાપ સોંશે ક્ષય પામી શીલાદિ ક્રિયાઓ પણ જડ ક્રિયા છે, અને જાય છે ત્યારે પુણ્ય તો એની મેળાયે પલાયન થઈ જાય
એ આત્માને લેશમાત્ર પણ લાભકર્તા નથી. છે. માટે મુક્તિની સાધનામાં પુણ્યની એકવાર નહિ ૪. જે કાળે જે દ્રવ્યનો જે પર્યાય થવાનો હોય તે પણ અનેકવાર આવશ્યકતા છે એ વાત પ્રત્યેક આરાધક કાળે તે દ્રવ્યો તે જ પર્યાય થાય.
આત્માએ પિતાના હદયપટ પર કાતરી રાખવા જેવી છે.