________________
: ૪૨૬
3.
(૪) સૂત્રરૂચિ—સૂત્ર જે સિદ્ધાંત તેને ભણવા તથા સાંભળવાની તીવ્ર ઉત્કંઠા અને અભિલાષા–કારણકે જેમ જેમ શ્રુત અવગાહે તેમ તેમ સમ્યકત્વને પાળવાનુ સુલભ અને. (૫) બીજરૂચિ—એકાદ પદ્મના અ સાંભળી અનેક પત્રમાં મતિ પ્રસારે એટલે મૂલ વાત પામીને ખીજી નહીં કહેલી વાત પામી જાય તે.
(૬) અભિગમરૂચિ—અગીયાર અંગ ખાર ઉપાંગ, આદિના ગભીર અને જાણે તેમજ અર્થ જાણવાની ચાહના રાખે.
(૭) વિસ્તારરૂચિ—છ દ્રવ્ય તેના ગુણુ, પર્યાય-ત્રિપદી-તેને સ નય, ભંગ, પ્રત્યક્ષ, પક્ષ પ્રમાણે સ્યાદ્વાદશૈલિએ સપ્તભગી પ્રરૂપણાએ જાણે તે.
(૮) ક્રિયારૂચિ—બાહ્યક્રિયાની સમજણુપૂર્ણાંક ઘણી ચાહના હાય તે.
- (૯) સંક્ષેપરૂચિ—બીજા દેશનાના આગ્રહ ન હાય. ઘેાડુ' કહેવાં થકી ઘણું જાણે, કુમતિમાં પડે નહીં, અને જિનાગમ વિષે નિપુણ ન હાય તાપણુ સરળપણે કદાગ્રહ ધરે નહીં તેં.
(૧૦) ધ રૂચિ—પંચાસ્તિકાયનું સ્વરૂપ જાણી શ્રુતધમ અને ચારિત્રધમ ને બાહ્ય-અભ્ય તરભાવે શ્રીજિનાક્ત માર્ગ સહે, સકળ સ્વભાવ-વિભાવ સ્વરૂપ જાણે અથવા તે તેને હૈયેાપાદેય ભાવે યથાયેાગ્ય સહે તે.
મહા
પ્રવતન આ બધાનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન સભ્યપ્રદીપ, અધ્યાત્મકપદ્રુમ, સમ્ય ગ્દર્શન આદિ ગ્રંથામાંથી જાણી લેવું.
એ પ્રમાણે જે મિથ્યાત્વ છે તે સઘળા દુઃખનું મૂળ કારણ છે. કાપ પામેલા દુશ્મન, કાપ્યા વાઘ તથા વૈતાલ જે ન કરી શકે તે દુઃખ એ મિથ્યાત્વ આપે છે-વ્યાધિ, મૃત્યુ, દારિદ્ર તથા વનવાસથી પણ મિથ્યાત્વસેવન અનંતગણુ દુ:ખદાયી છે. જેણે મિથ્યાત્વ જીત્યું તેણે સર્વ જગત જીત્યું. ઇંદ્રાદિકની રિદ્ધિ પામવી સહેલી છે, પણ મિથ્યાત્વ ટાળવુ અતિ દુ`ભ છે. તે માટે આત્મસુખના અર્થી જીવાએ વિશેષ થકી મિથ્યાત્વનું શેાધન કરી અને નિર્મળ શ્રદ્ધાન કરી, આઠ ગુણુ નિશ’યિ આદિ ગુણુયુક્ત અને શંકાદિ દોષ વિમુક્ત સમ્યકત્વ દ્રઢ કરવા પ્રયાસ સેવવા આવશ્યક છે.
સમ્યગદર્શન-આત્મીય દશાનું પ્રાપ્ત થવું અતિ દુલ ભ છે. તથા ક્ષેત્ર કાલાઢિ સચાગા પણ એને માટે પ્રતિકૂળરૂપ છે. સદ્ગુરૂની નિશ્રા અને તેમની અનન્ય સેવા આજ્ઞા વિના પામવું દુર્લભ છે. કોઈ જીવ નિસગથી કદાચ પામે. પરંતુ તે જીવે પણ પૂર્વભવમાં અધિગમ એટલે સદ્ગુરૂ સેવા, સત્શાસ્ત્રવાંચન, જિનપ્રતિમાદિનું સેવન કરેલુ હાય તે તેના સંસ્કારો આ ભવ દ્રઢ થતાં આ ભવમાં નિસગ (સ્વાભાવિક) સમ્યક્ત્વ પામી શકે.
આ સમ્યકત્વગુણની પ્રાપ્તિ તે મિથ્યાત્વના ત્યાગથી થાય. તે મિથ્યાત્વના પાંચ ભેદ. અભિ-જે ગ્રાહિક, અનભિગ્રાહિક, અભિનિવેશિક, સાંશયીક, અને આભાગિક, આ ઉપરાંત બીજા છ ભેદલૌકિક દેવગત, ગુરૂગત, ધમ ગત, અને લેાકા
ત્તર દેવગત, ગુરૂગત અને ધર્માંગત-તથા એ ઉપ-પરંતુ પામવું તે અતીવ દુલ ભ છે. ભવ્યજીવ, યથાર્થ ભદ્રિક, મિથ્યાષ્ટિ હોય તેપણુ આ કાળના માટે ઘણું છે. તેવા મિથ્યાર્દષ્ટિવાન જીવને
રાંત દશ પ્રકારે વિપરીત વાસનારૂપ મિથ્યાત્વ આ ઉપરાંત પ્રદેશ, પરિણામ, પ્રરૂપણા અને
તેના માટેના ઉપાયેા તે વ્યવહારનયમાં દર્શાવ્યા છે, તેવા ગુણ્ણા સમ્યગ્દર્શનના કારણરૂપ છે, ને તે રૂસૂત્ર નયે પરિણમે તે તે જીવ સમતિ પામી શકે છે.
સમ્યગ્દર્શનની વાંતે કરવી સહેલી છે,
