________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૦૪
જૈન ધર્મ પ્રકાશ. વાની ભક્તિરાગને લઈ આપણને ઈચ્છા થાય, પણ એ ઈચ્છા બર આવવામાં આ પણે કેવળ નિરૂપાય છીએ. એટલે આ બધી ચર્ચાના આટલી લાંબી ઉહાપોહના પરિણામરૂપે સમયે ચિત
એક સામાન્ય નિયમરૂપે જણાવવું યોગ્ય લાગે છે કે એ પવિત્ર અરે ભકિતરાગ - પૂર્વ પુરૂએ જે જે સદુપદેશ આપણા હિતાર્થે આપ્યા છે તે આરાધવામાં છે. પ્રમાણે વર્તવામાંજ ખરી ભક્તિ દાખવી ગણાશે. એઓના કલ્યા
ગણકારી ઇતિહાસ આપણને મળશે તે આપણને ખરેખર આનંદ થશે,પણ તેમ ન બને તે એ કલ્યાણરૂપ પર્વચાની આજ્ઞાએ ચાલવામાં આપણું શ્રેય છે. શાંતિઃ
મોરબી બીજા શ્રાવણ શુકલ ૧ સેમ,
ચ, 1 .
લી. ક્ષમાશ્રમણ ચરસેવક વિ. સં. ૧૯૬૫. ઈ મનસુખ વિ, કીરચંદ મેહતા.
बे प्रकारना आयुष्य. वर्तमानलवायुष्क, विविधं तच्च कीर्तितम् ।
सोपक्रमं जवेदाधं, द्वितीयं निरुपक्रमम् ॥ १॥ ભાવાર્થ –“વર્તમાન ભવનું આયુષ્ય બે પ્રકારનું કહેવું છે, તેમાં પહેલું સેપકમ અને બીજું નિરૂપકમ.”
ઘણા કાળ સુધી ભોગવવા લાયક આયુષ્ય પણ આગળ કહેવામાં આવશે એવા અધ્યવસાનાદિક ઉપકવડે ચેડા કાળમાં ભેળવી લેવાય તે સેપમ આયુ કહેવાય છે. જેમ લાંબી કરેલી દેરીને એક છેડે અગ્નિ સળગાવ્યું હોય તે તે દેરી અનુકમે લાંબી મુદતે બળી રહે છે, અને તેજ દેરીને એકઠી કરીને તેમાં અગ્નિ મુકો. હોય તે તે એકદમ જલદીશી બળી જાય છે, તેવી જ રીતે સેપક્રમ આયુષ્ય ઘેડા કાળમાં પુરું થઈ જાય છે, અને જે આયુષ્ય તેને બંધ સમયે ગાઢ નિકાચિત બાંધ્યું હોય તે અનુક્રમે જ ગવાય છે. સેંકડે ઉપકમથી પતે ક્ષીણ થઈ શકતું નથી. તેવું આયુષ્ય નિરૂપમ કહેવાય છે.
હવે ઉપકમ કહે છે પિતાના મનમાં ઉત્પન્ન થયેલા અધ્યવસાયાદિકથી અને બીજાએ ઉત્પન્ન કરેલા વિષ તથા શસ્ત્રાદિકથી જે પિતાના જીવિતને અંત આવે તે સર્વે ઉપક્રમ કહેવાય છે. પૂર્વ સુરિઓએ તે ઉપક્રમના અધ્યવસાય વિગેરે સાત ભેદ કહેલા છે, તે આ પ્રમાણે,
દઉં 3પદેશ પ્રાસાદ વ્યાખ્યાન હર મું.
For Private And Personal Use Only
