Buddhiprakash 1955 06 Ank 06

Author(s): Nagindas Parekh
Publisher: Gujarat Vidyasabha

Page 7

મારી કહાણું
બેચરદાસ છવરાજ દોશી
(ગતાંકથી ચાલુ) ૧૩. આગમો વાગ્યા પહેલા પાઠશાળામાં હું દિગંબરના ભેદને વિચાર, કથાઓમાં અતિશયેપહેલા નંબરને ગુરભક્ત, ધમપરાયણ કહેવાતો તે તિવાળા ફલાદેશોનું વન-વગેરે અનેક વિષયો હવે તે વાંચ્યા પછી તદન બદલાઈ ગયો. પહેલાં વિશે ખૂબ મંથન થયું અને તે માટે મેં મારી જાતે ગુરુવંદન વખતે હું સૌથી મોખરે રહેત: હવે તદ્દન જે કાંઈ સમજાય તેવું સમજી અમુક વિચારો બાંધ્યા. પાછળ રહેવા લાગ્યા અને માત્ર શિસ્તને પાળવા મુંબઈમાં જ્યારે ભગવતીસૂત્રના અનુવાદનું કામ ખાતર આ વંદન કરવાનું માનવા લાગ્યા. મહા- કરતો હતો ત્યારે એ વિચારો ખૂબ ખૂબ ઘોળાતા રાજશ્રી તરકનો મારા ગુરભાવ માત્ર ચાલ્યો ગયે, હતા. કોઈ મિત્રને એ વિષે વાત કરું તે તેઓને પરંતુ તેમને મારા પર જે ઉપકાર છે તે તે કદી કેટલેક અંશે વાજબી લાગે, પરંતુ મને સાંભળનાર પણ હું ભૂલી શકું તેમ નથી. ગુરુભાવ જુદી વાત દરેક મિત્ર એ વિચારોને જાહેરમાં ચર્ચવાની ના જ છે અને ઉપકારીપણું સ્વીકારવું એ તદ્દન જુદી વાત પાડે. હું પણ જાણી જોઈને એવું ન કરતે, પરંતુ છે. પહેલા હું મહારાજશ્રીની નિયમિત પગચંપી જ્યારે એવી એક સભામાં બોલવાની તક મળી કરતા તે હવે તદન છાડી દીધી. હા, તેઓ માંદા ત્યારે શ્રી મોતીચંદભાઈને અધ્યક્ષપણું નીચે મેં હાય યા રોગગ્રસ્ત હોય તે જરૂર સેવા કરતે, મારા મનમાં ઘોળાતા અને ઉછાળા મારી બહાર પરંતુ કેવળ એક શુદ્ધ ગુરુ માનીને જે જે પ્રવૃત્તિ નીકળવા મથતા એ વિચારોને માંગરોળ જેનથતી હતી તે બધી જ હવે થંભી ગઈ. મહારાજશ્રી સભાના હેલમાં સ્પષ્ટપણે વિસ્તારથી જાહેર કરી ૫ણ મારો આ ફેરફાર બરાબર જોઈ શક્યા. દીધા. લગભગ દેઢેક કલાક બોલ્યો હોઈશ. તેમાં શ્રી તેઓએ મને સમજાવવા કોશિશ કરી, પણ હું પાર્શ્વનાથ ભગવાનથી માંડી મહાવીર સ્વામી સુધી ચલિત ન થઈ શકયો.
અને તે પછી શ્રી હરિભદ્રસૂરિ સુધી મારી જાણુમાં ૧૪. જ્યારે હું બનારસમાં ન્યાયતીર્થ અને આવેલે એવો ઈતિહાસ કહી સંભળાવ્યો અને વ્યાકરણતીર્થ થઈ ગયો ત્યારે મેં મહામહોપાધ્યાય ચૈત્યવાસ, ચૈત્ય વગેરેની વાત પણ જાહેરમાં ચર્ચા શ્રી ગંગાધર શાસ્ત્રીજીએ લખેલું “અલિવિલાસિસ. તથા દેવદ્રવ્ય ચૈત્યવાસનું પરિણામ છે એમ જણાવી લાપ” નામનું એક સંસ્કૃત કાવ્ય જોયું હતું. તે તેને સાતે ક્ષેત્રમાં ઉપયોગ થઈ શકે એવું શ્રી હરિ વાયું તો માલુમ પડ્યું કે તેમાં જૈન ધર્મનું અ- ભદ્રનું વચન ટાંકી બતાવી તે બાબત ચર્ચા પણ પ્રામાણિક રીતે ખંડન કરેલ છે. અત્યારે તે હું કરી દીધી. એકંદર જૈન સાહિત્યમાં પ્રથમ શું હતું તેને જવાબ મારી જુદી રીતે જ લખું, પણ તે અને પછી તેમાં વિકાર થવાથી સંઘને કેટલી બધી વખતે તેને જવાબ “ ગંગાધર શાસ્ત્રીજી કે અસત્ય હાનિ થઈ છે અને એ હાનિ હજુ પણ ચાલુ જ છે આક્ષેપે કે ઉત્તર' નામે એક ચોપડી હિંદીમાં એ હકીકત સવિસ્તર નિર્ભયપણે કહી દીધી. જ્યારે લખીને વાળે અને એના લેખકના નામ તરીકે મેં આ ભાષણ કરેલું ત્યારે હું ભગવતીના કામથી મેં મારું તખલુસ “ સચ્ચિદાનંદ ભિક્ષ' રાખેલું. અંગત કારણને લીધે ટો થઈ ગયો હતો અને શ્રી એ ચોપડી પાઠશાળાના વ્યવસ્થાપકે બનારસમાં મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં તરવાર્થ સૂત્રનાં ટિપણો સારી રીતે ફેલાવેલી એ મને બરાબર યાદ છે. લખવાનું કામ કરતો હતો. આ મારુ ભાષણે તે
૧૫. જયારે મેં મૂળ આગમો વાંચ્યા ત્યારે વખતના મુંબઈનાં તમામ સુપ્રસિદ્ધ દૈનિકમાં મેટાં મારા મનમાં મૂર્તિપૂજાની વર્તમાન આબરવાળી મોટાં મથાળાં સાથે છપાયું. તેમાં મેં કહ્યા કરતાં પદ્ધતિ, દેવદ્રવ્યની વર્તમાન રક્ષણ પદ્ધતિ, વેતાંબર- વધઘટ થયેલી પણ મેં જોઈ જૈન સમાજ જે તદન