________________
યક.
૧૭૬ :: બુદ્ધિપ્રકાશ
આર્ય સંસ્કૃતિના અનુયાયી તરીકે રસિકભાઈ નારી ગુર્જર દેશની મનધાર્યું કરનાર, પાસેથી જુના-નવાના સમન્વયની અપેક્ષા હમેશાં વહુ કે સાસુ હો ભલે રસ્તે એક જનાર. ૨ખાય. આ નાટકમાં એમણે ગુજરાતની લોક- ગુજરી સ્ત્રીમાં જીવનાનંદ પૂરેપૂરો ભરેલ હોય કથાઓ, લોકસાહિત્ય ખીલવેલા ગરબાઓ અને છે. મનુષ્ય સ્વભાવને એ પારખે છે. એની સાથે ગુજરાતના જીવન વિશિષ્ટથના અંગ જેવી ભવાઈએ- લડવા બેસતી નથી, પણ એને ઓળખીને એને માંથી આ નાટિકા ઉપજાવી છે એમ જયારે કેમ વાળો અને સ્વીકૃત પરિસ્થિતિમાં પોતાનો સાંભળ્યું ત્યારે આનંદ થવા છતાં આશ્ચર્ય ન થયું. જીવનાનંદ કેમ માણવે એ કળા એ જાણે છે.
એ નાટિકા મારે જોવી એ જાતને આગ્રહ તમે તમારા સામાજિક વિધિનિષેધ, આદર્શો અને મને આજ સુધી કરતા રહ્યા હતા. અમદાવાદમાં
નિયમ બધા કલ, પણ જીવન જીવવાની અદમ્ય અથવા દિલ્હીમાં એ નાટિકા, જોઈ શકું એવી
પ્રેરણાને એ રોકી ન શકે, પછી ભલેને બાદશાહની જાતની જનાઓ પણ ઘડાઈ. પણ નિર્માણ એવું
આવી પડેલી છાવણી જોવાનું એ સ્વાભાવિક હતું કે બિલકુલ અચાનકપણે મુંબઈમાં એ નૃત્ય
કુતૂહલ જ હોય. નાટિકા હું જોઉં. નાટિકાના દિગ્દર્શક શ્રી જય
જે જાતિએ જીવનકળા કેળવી છે તેના જીવશંકરભાઈ અને શ્રી દીનાબહેન રીતસર આમંત્રણ
નમાં સંયમ અને પ્રમાણબદ્ધતા હોવાની જ. સંયમ આપવા આવ્યાં, ત્યારે પણ ખાતરી ન હતી કે આ
એટલે ચિત્તવૃત્તિને ગૂંગળાવનારી તપસ્યા નહિ, પણ પ્રસંગ આ વખતે હું સાધી શકીશ. ડોકટરોની
મનના વેગને અવકાશ આપવા છતાં એનાથી કૃપાથી જ એ વસ્તુ બની શકી એ વાત સ્વીકાર્યો
અનિષ્ટ ન નીપજે એટલા માટે ઓછાવત્ત રાખેલ જ ઢકે. મેં જ્યારે ડોકટરને કહ્યું કે ઑપરેશન
અંકુશે. આવા સંયમ મારફતે જ જીવનરસ વધુમાં
* માટે આ ક્ષણે પણ હું તૈયાર છું ત્યારે ડોકટરે તે વધુ સેવી શકાય છે.
આ પેટે કહ્યું, ‘એ ખરું! પણ હું તૈયાર નથી. આવા
સંયમ નાટકના સંભાષણમાં અને
ઘટનાચમત્કૃતિમાં જેમ વ્યક્ત કરી શકાય છે એ જ તાપમાં તમારું ઓપરેશન કરવાનું મને ગમે નહિ.
રીતે અથવા તેથીયે વિશેષ રસિક સંયમ વ્યક્ત અને તમનેય છ અઠવાડિયાં આવા પરસેવાવાળા
કરવાનાં સાધને મુખ્ય બે છે – સંગીત અને નૃત્ય. તાપમાં પથારીવશ રહેવું પોસાય નહિ.'
જીવનની તમામ પ્રેરણાઓ, આકાંક્ષાઓ, ભાવનાઆવા વિચિત્ર સંજોગોમાં “મેના ગુર્જરી'નું
ઓ (અને વાસનાઓ પણ) પૂર્ણ રીતે ખીલવતાં નાટક હું ગઈ કાલે જોઈ શકો.
એમાં જે સંયમનું તત્ત્વ દાખલ કરવાનું હોય છે | નાટ્યકળાકેવિદાની દૃષ્ટિ કે આવડત મેં તે આપણું સંગીત અને નૃત્ય દ્વારા વધુમાં વધુ કેળવી નથી. પણ એક મારી વિશિષ્ટ અને અંગત સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. એટલે નાટકને બધે દષ્ટિથી જ હું દરેક વસ્તુને જોઉં છું અને એને આધાર અભિનય તેમ જ વેશભૂષા ઉપર કે સંવિધાનવિષે મારા અભિપ્રાય બાંધું છું.
ચાતુર્ય ઉપર ન રાખતાં નાટક જે સંગીતમય અને મેના ગુજરી'ની કથા પાછળ એતિહાસિક નૃત્યમય બનાવ્યું હોય તે સંયમ-પ્રાથિત અભિતવ્ય છે કે નહિ એની સાથે આપણે લેવા-દેવા રુચિના વિકાસને એક નવું સાધન મળે છે. નથી. આ નાટકમાં ગુજર સમાજનું અને ગુજરી ‘ મેના ગુર્જરી’ નાટકનું કથાવસ્તુ બિલકુલ નારીને જે સ્વભાવ ચીતર્યો છે તે કોઈ પણ સાદુ' અને પાતળું છે. ઇસ્લામી સંસ્કૃતિ અને કાળના ગુજરાતીઓ સાથે બંધ બેસે છે કે નહિ જૂની ભારતીય સંસ્કૃતિ વચ્ચેનો તફાવત કે એ જ ખરો સવાલ છે. નાટકકાર સૂત્રધારની વિરોધ આગળ આણવાને અહીં પ્રયત્ન નથી – પ્રસ્તાવનામાં કહે છે :
જો કે બને આદર્શ વચ્ચેને એક તફાવત અને
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
