________________
તા. ૧૦-૧૦-૧૯૬૩] બુદ્ધિપ્રભા
[૧૯ સદાનું સુખ છાજે રે,
આવે છે, કંકાશ આવે છે ને દુઃખની અભદે જ્યાં રહેવાય છે; વણઝાર પછી તે ચાલી આવી છે. ગદૂષનું બીજ નહી જ્યાં,
આથી જ કહે છે જ્યાં પ્રેમ નથી, લેશ નહિ અંતરાય.
તિરસ્કાર નથી, આવકાર નથી, અનાદર ત્રણ ભુવનની ઠકુરાઇ જ્યાં,
નથી, ઉપેક્ષા એ નથી અને ઉમળકાય દાસપણું ન રહાય; નથી એવી અવિચળ મનની જ્યાં માયાના ભેદ ભાગે રે,
શાંતિ છે, ભવ્ય એવી વીતરાગતા જ્યાં શક જરા ના થાય છે
છે ત્યાં કેઈ દુઃખ નથી, દર્દ નથી.
આધિ નથી ઉપાધિ નથી. અને આ મન વચન અને કાયામાં જ્યારે વીતરાગતાની એક નજર માત્ર જ પડતાં કોઈ વાસના નથી હોતી, કે વિકાર માયા નીચું મોટું કરીને પલાયન થઇ નથી હો, કે ગંદકી હોતી નથી, જાય છે. જેથી માયાની પાછળ પાછળ અને જ્યારે મેરામ વિશુદ્ધ હોય છે, ચાલ્યો આવતે પેલો શોક પણ તેની વાણીને અક્ષરે અક્ષર સમ્યફ હોય છે, પાછળ જ ચાલ્યો જાય છે. અને જ્યારે વિચારને એક એક તરંગ નિર્મળ ને પેલી ત્રણ ભુવનની શ્રીમંતાઈ હોય નિર્મમ હોય છે તેમ જ કેઇ જાતને ત્યારે ગુલામી તે રહે જ કયાંથી? ચિંતાભાર નથી હોત, કોઈ કકળાટ ને ઉકળાટ નયી છે અને જ્યારે
પણ આ અધ્યાત્મ દીવાળી નરી સંસારના કાદવથી અલિપ્ત રહી દેહથી
નજરે દેખાય નહિ. એ માટે તો આંતપર બની યાને કે વિદેહી બનીને જે
ચંસુ જોઈએ. આત્માનું ચિંતવન
જોઈએ. માટે જ તે ગુરુદેવ પદને "પૂરું જીવે છે તેને સદાય સુખ-શાંતિ ને ચેન
કરતાં લખે છે – મળે છે.
અનુભવથી સાચી દીવાળા, આટલાથી સુખ તે મળે પણ
એવી ચિત્ત સહાય; કયારેક એ સુખ દુઃખમાં પણ ઉયલી પડવાને સંભવ ખરે. અને આ
આવી દિવાળી કદી ન ટળતી, સંભાવનાના ખ્યાલથી જ ગુરૂદેવ ચોથી
મંગલમલા થાય. ટૂંકમાં “માયા”લાવે છે. કારણ “બુદ્ધિસાગર” બોધે રે માયાના એક જ કટાક્ષથી અશુદ્ધિ
દીવાળી પરખાય છે.
__
_ દીપોત્સવી અંક
–
