________________
भगवती
अहवावि वए एवं, उवएस परस्स देइ एवं तु ।
____दसविहवेयावच्चे, कायन्न सयं न कुव्वंति' ॥ २ ॥ छाया-जात्यादिभिः अवर्ण भापते, वर्तते-न चापि उपपाते ‘विनये।
अहितः छिद्रप्रेक्षी प्रकाशवादी दोषप्रकाशकः' अननुलोमा 'प्रतिकूल' ॥ १॥ अथवाऽपि वदेदेवम् उपदेशं परस्य ददात्येवं तु । दशविधवैयारत्त्यं कर्तव्यं स्वयं न कुर्वन्ति ॥ २ ॥
गौतमः पृच्छति-'गई णं भंते ! पडुच्च कइ पडिणीया पणत्ता ? हे भदन्त । त्रयः प्रत्यनीकाः मानुष्यत्वादिगतिविरोधिनः प्रज्ञप्ताः, तानेवाह-' तं जहा-इहलगा रहता है, छिद्रों की तलाश करता रहता है, उनके दोषों का प्रकाश करता है उनसे हमेशा प्रतिकूल होकर चलता है अथवा गुरुजनों से यों भी कहता है कि दूसरों के लिये उपदेश इस प्रकार से दिया जाता है। गुरुजनों का जो दश प्रकार से वैधावृत्त्य करना कहा गया है-उसे ये स्वयं नहीं करते हैं। इस प्रकार की शिष्यजनों की प्रवृत्ति उनमें प्रत्य. नीकता प्रदर्शित करती है। इस प्रत्यनीकता के संबंध से वे शिष्य
भी यहां प्रत्यनीक प्रकट किये गये हैं।॥ १॥२॥ _____ अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते है-(गइ णं भंते ! पडुच्च कई पडिणीया पण्णत्ता) मनुष्यत्व आदि रूप गति को लेकर हे भदन्त ! कितने प्रत्लनीक कहे गये है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (तओ पडिणीया पन्नत्ता) सानुष्यत्व आदि गति को आश्रित करके प्रत्यनी-मानुष्यत्वादि गति विरोधी तीन कहे गये हैं- (तं તેમના છિદ્રો શોધ્યા કરે છે, તેમના દેને ખૂલા પાડે છે, તેમની વિરૂદ્ધ વર્તન રાખ્યા કરે છે, અથવા ગુરુજનેને એમ કહે છે કે તમારે બીજાને આ પ્રમાણે ઉપદેશ આપવો જોઈએ, જે દશ પ્રકારે ગુરુજનેનું વૈયાવૃત્ય કર વાનું કહ્યું છે તે પ્રમાણે તે પોતે વૈયાવૃત્ય કરતો નથી, આ પ્રકારની શિષ્યની જે પ્રવૃત્તિ હોય તો તેમનામાં પ્રત્યનીતા છે, તેમ કહી શકાય છે આ પ્રત્યનીકતાની અપેક્ષાએ એવા શિષ્યને પણ અહીં પણ પ્રત્યેનીક જ કહેવામાં આવ્યા છે.
३ गौतभस्वामी महावीरप्रभुने सेवा प्रश्न पूछे छे -“ गइ ण भते ! पडुच कइ पडिणीया पण्णत्ता ? " महन्त ! मनुष्यत्व माहि३५ गतिना અપેક્ષા પ્રત્યેનીક કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? મહાવીર પ્રભુ કહે છે – " गोयमा । " गौतम ! “ तओ पडिणीया पण्णत्ता" भनुष्यत्व माहि अतिनी અપેક્ષાએ પ્રત્યેનીક-મનુષ્યત્વ આદિ ગતિ વિરોધી-ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે,
