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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०८ ३०८ सू०२ व्यवहारस्वरूपनिरूपणम् श्रमणाः निग्रन्था, इत्येतं पञ्चविध व्यवहार यदा यदा यत्र यत्र तदा तदा तत्र तत्र अनिश्रितं सम्यग् व्यवहरन् श्रमणो निग्रन्थः आज्ञाया आराधको भवति ॥सू०२
टीका-काविहेणं भंते ! ववहारे पण्णत्ते ? ' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधः खल्लु व्यवहारःप्रज्ञप्तः ? भगवानाह-'गोयमा ! पंचविहे ववहारे पण्णत्ते' आगम के बल वाले श्रमण निर्ग्रन्थ क्या कहते हैं ? अर्थात् इस पंचविध व्यवहार का क्या फल होना श्रमण निन्थ कहते हैं ? (इच्चे तं पंचविहं ववहारं जया जया जहिं जहिं तहा तहा तहिं तहिं अणिस्सोवस्सितं सम्मं ववहरमाणे लमणे निरगंथे आणाए आराहए भवह ) हे गौतम ! वे ऐसा कहते हैं कि जहां जहां जब जब यह पांच प्रकार का व्यवहार उचित लगे, वहां वहां तब तक रागद्वेष का परिहार करते हुए अच्छी तरह से इन व्यवहारों से अपना व्यवहार चलाता हुआ श्रमण निर्घन्ध आज्ञा का आराधक होता है।
टीकार्थ-गुर्वादि से लेकर आव तक के प्रत्यनीक जन-गुरुके विरोधी जन यदि उनके अप्रत्यलीक ( गुरु के आज्ञाकारी) बन जाते हैं-अब हम पुनः ऐसा नहीं करेंगे-इस तरह से अपने आपको तैयार कर लेते हैं तो वे शुद्धि के लायक बन जाते हैं । वह शुद्धि व्यवहार से होती है, इसी व्यवहार की प्ररूपणा सत्रकार ने इस स्त्र द्वारा की है-इसमें किमाहु भो । आगमबलिया समणा निग्गंथा ) ॐ महन्त ! सामना . વાલા શ્રમણ નિર્ગ છે શું કહે છે ? એટલે કે આ પાચ પ્રકારના વ્યવહારના ज्यु २० श्रभर नि अछे १ ( इच्चे त पचनिह ववहार जया जया जहिं जहि तहा तहा तहि तहि अणिस्सोवस्सित सम्म वबहरमाणे समणे निगथे आणाए आरोहए भवइ ) है गौतम ! तेसो मे ४ छ है cret ri rयारे જ્યારે આ પાંચ પ્રકારને વ્યવહાર ચગ્ય લાગે, ત્યાં ત્યાં ત્યારે ત્યારે રાગ ષનો ત્યાગ કરીને સારી રીતે વ્યવહાર ચલાવતે શ્રમણ નિર્ગથે આજ્ઞાને આરાધક હોય છે.
ટીકાર્ચ–ગુરુ પ્રત્યેનીકથી લઈને ભાવ પ્રત્યેનીક પર્યરતના પ્રત્યેનકે ( विशधागा) भनी प्रत्ये २५प्रत्यनी ( 1) मनी Mय, तो तेगा શુદ્ધિને લાયક બની જાય છે “ હવે હું તેમને વિરોધ, ઠેષ આદિ કરીશ નહિ ” આ પ્રકારનો નિર્ણય કરી નાખે છે તેઓ અપ્રત્યેનીક બની જવાથી શુદ્ધિને પાત્ર બને છે. આ શુદ્ધિ વ્યવહારથી થાય છે. સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં તે વ્યવહારની પ્રરૂપણ કરી છે. વ્યવહારને અનુલક્ષીને ગૌતમસ્વામી મહાવીર
