________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધના કરી હતી, તેમ સત્યને પૂર્ણ સાક્ષાત્કાર એ પણ એ સાધનાને હેતું હતું તેથી જ ભગ
વાને ગુણગ્રાહક અને સત્યશોધક દષ્ટિને મહિમા મહાવીરનો વિચારસમન્વય
સમજીને પોતાના જીવન અને ઉપદેશમાં અપનાવેલ
અને સમજાવેલ વિચાર સમન્વયની સ્યાદ્વાદ, – શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ (અમદાવાદ)
નય અને સપ્તભંગીની પદ્ધતિ એમની આવી સત્યગ્રાહી અને ગુણગ્રાહી અનાગૃહી વૃત્તિની જ સૂચક છે. એ અંગે અહીં ડેક વિચાર કરીએ.
વિચાર એ મનની ક્રિયા છે અને સારું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અને એમણે પ્રરૂપેલ બોટ વચન અને વર્તન એ સારા કે બેટા જૈન ધર્મમાં, જેમ ઝીણામાં ઝીણી કોટિની અહિ વિચારનું જ પરિણામ હોય છે. કોઈ લાકીપકારની સાને તથા એના પાલનને વિચાર કરવામાં આવ્યા પ્રવૃત્તિ કરે અને કોઈ હજારે માનવીને માટે છે તેમ, અસત્ય ભાષણના નિમિત્તરૂપ ક્રાધ, લાભ, કતલખાનું બની રહે એવું યુદ્ધ છેડી બેસે કઈ ભય અને હાસ્ય જેવી વૃત્તિઓને કારણે સત્યના પરમેશ્વર કે સંતની સ્તુતિ-પ્રાર્થનાથી પિતાની નાનામાં નાના અંશની પણ ઉપેક્ષા ન થઈ જાય વાણીને ધન્ય બનાવે કે કેઈ પિતાની ક્રોધ-દ્વેષ એ માટે પૂરેપૂરી જાગૃતિ રાખવાનું પણ કહેવામાં ભરેલી વાણીથી મેર અશાંતિને લાવારસ ફેલાવે આવ્યું છે. સત્યનો મહિમા વર્ણવતો ભગવાન એ બધાનું ઊગમ સ્થાન મન છે. વ્યક્તિઓમહાવીરે આચારાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે પુરક્ષા વ્યક્તિઓ વચ્ચે મતભેદ ઊભું થવા પામે છે, એ ! સાવ સમમિના સરસ ગામે પણ મનની ચિંતનશક્તિનું જ પરિણામ છે. ઉદ સે મહાવી મારતા હે માનવીએ ! જ્યારે પણ આ મતભેદ જાગી ઊડ્યો હોય સત્યને જ સારી રીતે સમજજો ! જે માનવી
ત્યારે, સાર-અસાર સમજવાની વિવેકશીલતાને સત્યની આજ્ઞાના પાલન માટે પુરુષાર્થ કરે છે. તે ઉગ કરીને એને નિકાલ કરવાની અને મૃત્યુને તરી જાય છે.
એમાં સુમેળ સ્થાપવાને સફળ પ્રયત્ન કરવામાં આને ફલિતાર્થ એ છે કે જે મુક્તિના ન આવે તે એ મતભેદ મનભેદનું વિકરાળ રૂપ અંતિમ ઉપાયરૂપ સમતાને કેળવવા માટે પૂર્ણ ધારણ કરીને છેવટે કલેશ–ષનું નિમિત્ત બની અહિંસાની સાધના કરવી હોય તે સત્ય અને એની જાય છે. એટલા માટે મતભેદનું વહેલામાં વહેલું સાથે સાથે અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ સમાધાન થાય એમાં જ માનવજાતનું અને સમગ્ર એમ એ ચારે વ્રતનું પણ અણીશુદ્ધ પાલન જીવસૃષ્ટિનું કલ્યાણ રહેલું છે. આ સમાધાન કરવું જરૂરી છે. સત્ય વગેરે વ્રતના પાલનમાં એટલે સમન્વય. જૈન દર્શનમાં એને અનેકાંતવાદ, જેટલી ખામી રહે, તેટલી ખામી અહિંસાના અનેકાંતદષ્ટિ અનેકાંત પદ્ધતિ અથવા સ્વાવાદ સાક્ષાત્કારમાં પણ રહે જ અને એના પરિણામે એ નામથી ઓળખવામાં આવેલ છે. કોઈપણ સમભાવની પણ એટલા પ્રમાણમાં ઉપેક્ષા થયા વાતુના સ્વરૂપ માટે “એ અમુક પ્રકારનું જ છે” વગર ન રહે તે પછી સંસારનાં બંધનોથી મુક્ત એ એકાંત આગ્રહ-દુરાગ્રહ રાખવાના બદલે થવાનું અંતિમ ધ્યેય પણ દૂર જ રહી જાય. “એનું બીજા પ્રકારનું સ્વરૂપ પણ હોઈ શકે
ભગવાન મહાવીરે જેમ પૂર્ણ સમભાવ અને એ વાતને સ્વીકાર કરે એનું નામ છે સ્વાદુવાદ પૂર્ણ અહિંસાની પ્રાપ્તિ માટે દીર્ધ અને ઉગ્ર અથવા અનેકાંતવાદ. ટૂંકમાં “જકાર એ એકતા
૧૬૮]
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
