Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
2
/
USIQI.
થળામ સ. ૭૯૯ (ચાણ ), વીર સં. ૨૫૦૧
વિ. સં. ૨૦૩૧ શ્રાવણ-ભાદર
હા ના ક૫ના
#
૨
શ્વ
શ શ શ શ
દ ક
સ રા
જે ઉસૂત્ર પ્રરૂપણો પ્રગટમાં હેાયે કદી આચરી, શુદ્ધાશુદ્ધ લખેલ હોય કદી જે લેખ પ્રમાદે કરી. દૈ વિરાધ્યા કદીયે ચતુર્વિધ મહા જે હાય શ્રી સંધને, હૈ fઇવા ટુકૃત્ત સર્વ તે અમ હજે પર્યુષણારાધને.
પક્કાશક : શ્રી જેન આમાનદ સભા-ભાવનગર
પુસ્તક : ૭ ર ] ઓગષ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૭૫ [ અંક : ૧૦ ૧૧
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અનુક્ર--મણિ --કા
કેમ.
લેખ
લેખક
છે
૧. અધ્યાત્મિક આનંદ
. અનંતરાય જાદવજી શાહ
૧૬૩ ૨. તમે ગુણાનુરાગી બનજો ?
... દેસાઈ જગજીવનદાસ જે. જૈન ૧૬૪ ૩. અહિંસાત્મક આરાધના
••• પં'. લાલચન્દ્ર ભગવાનદાસ ૧૬૫ ૪. મહાવીરને વિચાર સમન્વય
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ૧૬૮ ૫. આદર્શ વિભૂતિ
» સાધ્વીજી મહારાજ શ્રી ડેકારશ્રીજી ૧૭૩ ૬. પઢે પોપટ....પ્યારૂ અકારૂં
.... હૈ, ભાઈલાલ એમ. બાવીશી ૧૭૭, ૭. સુજાતાની ક્ષમાવૃત્તિ
• મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૧૭૯ ૮. ત્યાગ-દન અને આચરણ
••• ભાનુમતિ દલાલ
૧૮૩ ૯. વાણીને સંયમ
.... શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહ ૧૮૫ ૧૦, બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તી
... મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૧૮૯ ૧૧. સુખ અને શાંતિ
... ઊી પાધ્યાય શ્રી અમર મુનિ ૧૯૩ ૧૨. સ્વાચ્ય અને મનવૃત્તિઓ
.... પૂ. સાધ્વીશ્રી કનકશ્રીજી ૧૩. આત્માની ઝાંખી -
* .... મકરન્દ દવે ૧૪. શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહનું નિવેદન .. ૧૫. શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહના પત્ર .
૨૦૫ ઉપરને ઠરાવ
૧૯૫
૧૯૯
૨૦૩
આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રનો શ્રી વિજેન્દ્રભાઈ હીંમતલાલ-મુંબઈ શ્રી શાંન્તીલાલ બેચરદાસ (ભાવનગરવાળા) મુંબઇ
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય શ્રી નટવરલાલ એમ. શાહ મુંબઈ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય વિદ્યાર્થિની સ્કોલરશિપ ! ૧૯૭૫ માર્ચ, ૧૯૭૫ માં લેવાએલ ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્ર એસ. એસ. સી. બેડની પરીક્ષામાં વેતામ્બર જૈન વિદ્યાર્થિનીઓમાં સૌથી વિશેષ ગુણ પ્રાપ્ત કરી આગળ અભ્યાસ કરનાર કુ. માણીક દેવકરણુજી જૈનને રૂપિયા ત્રણસેની કેલરશિપ આપવામાં આવી છે. આ વિદ્યાર્થિની પૂના શ્રી એચ. એચ. સી. પી. હાઈસ્કૂલમાંથી ૫૯૭/૭૦૦ (૮૫.૨%) માર્કસ મેળવી ઉત્તિર્ણ થએલ છે. અને પૂનાની ફરગ્યુસન કોલેજ માં પ્રિ. ડિ2િ સાયન્સમાં અભ્યાસ કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kohatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રન
શ્રી. વિજેન્દ્રભાઈ હિંમતલાલ લાલના
જીવનની ટુંકી રૂપરેખા -
પાણીમાં તરવાની ક્રિયા જાણુવા છતાં, તે ક્રિયા કરવામાં ન આવે તે પાણીમાં તરી શકાતુ નથી, તે જ પ્રમાણે ભવસાગરને તરવાના ઉપાય જાણવા છતાં, તે ઉપાયને આચરણમાં ન મુકાય તે। ભવસાગર તરી શકાતા નથી. તેથી જ આપણા શાસ્ત્રકારાએ કહ્યું છે કે, સમ્યગ્ જ્ઞાનશિયામ્યાં મોક્ષઃ અર્થાત્ સમ્યક્ જ્ઞાન અને સમ્યક્ ક્રિયા–આચરણ એ બ ંનેના સમન્વય થાય ત્યારે જ મેાક્ષ સાધન શકય બને. આ રીતે સાચા જ્ઞાન અને સાચી ક્રિયાના જેમના જીવનમાં મહુ અશે સમન્વય થયેલા જોવામાં આવે છે, તે શ્રી. વિજેન્દ્રભાઈ ના જન્મ પાટણ (ગુજરાત)માં ઈ. સ. ૧૯૨૨ માં શ્રી. હિં' મતલાલ વસ્તાચ' દલાલને ત્યાં થયા હતા. તેઓનુ` મૂળ વતન પાટણ, પણ પિતાનેા વ્યવસાય મુંબઈમાં એટલે શ્રી વિજેન્દ્રભાઇના ઉછેર તા મુંબઈમાં જ થયું. મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કરી તેઓ વ્યવસાયમાં જોડાઇ ગયા. ઈ. સ. ૧૯૪૫ સુધી તેમાએ શેર બજારમાં કામ કર્યું. તે પછી તેમના મુખ્ય વ્યવસાય એકસપોર્ટ-ઈમ્પોના કામના હતા.
જૈન સમાજે જેમને મહારાષ્ટ્રના સિંહની ઉપમા આપેલી છે, તે શ્રી. પેપટલાલ રામચંદના બહેન શ્રી. સૌદામિનીબેન સાથે એગણીસ વર્ષની વયે તેમના લગ્ન થયા. તેમને એ સ'તાના છે એક પુત્ર અને એક પુત્રી. પુત્રી શ્રી. લાપાબહેન ડોક્ટર છે. ઇંગ્લાંડમાં મેડીકલ લાઈનમાં આગળ અભ્યાસ કરી તેઓ હાલ અમેરિકામાં પ્રેકટીસ કરે છે. તેમના પતિ પણ એક્. આર. સી. એસ. છે અને પતિ પત્ની બંને યુ. એસ.માં પ્રેકટીસ કરે છે.
તેમના એકના એક પુત્ર શ્રી. વિક્રમભાઇના જન્મ ઇ. સ. ૧૯૪૫માં થયા. શ્રી વિક્રમભાઈ મેટ્રીક સુત્રી અભ્યાસ કરી પોતાના ધધામાં જોડાઇ ગયા. પી. દલાલ એન્ડ ક'પની, ટેસ્ટીંગ મશીન કારપેારેશન વિ. ક પનીઓનુ` સંચાલન કાય' શ્રી. વિજેન્દ્રભાઇ ઇ. સ. ૧૯૭૪ માં સક્રિય ધધામાંથી નિવૃત્ત થતાં, શ્રી. વિક્રમભાઇ જ સંભાળે છે. સ્વીટઝરલેન્ડની મશીનરી ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટની 'પની ટેસાના તેઓ ભારત ખાતેના સેલ એજન્ટ છે.
જગ વિખ્યાત
આ રીતે ધધાદારી ક્ષેત્રે શ્રી વિજેન્દ્રભાઇની અત્યંત સફળ કાર્કિદી હાવા છતાં, તેમનુ મુખ્ય ધ્યેય અને લક્ષ તે આધ્યાત્મિક છે. વરસોથી તેમને ત્યાં ધામિક શિક્ષક અભ્યાસ કરાવવા આવે છે. ચેગ અને ધ્યાનમાં તેઓ ઊંડા રસ ધરાવે છે, અને આ વિષયમાં ઊંડા ઊતરી તેમણે તલસ્પર્શી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. મહોપાધ્યાય શ્રીમદ્ યશોવિજયજીના “જ્ઞાનસાર’ના દરેક અધ્યયનને મનનપૂર્વક અભ્યાસ કરી હરહંમેશ ચિંતન કરે છે તેમણે જૈનધર્મનું પાયાનું જ્ઞાન મેળવ્યાં ઉપરાંત, આચારાંગ જેવા આગમસૂત્રમાં પણ ડૂબકી મારી છે. સાધુ સંતેને સમાગમ તેમને પ્રિય વ્યવસાય છે. પૂજ્ય મુનિશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજના સમાગમમાં આવ્યા પછી, તેમના જીવનમાં ભારે પરિવર્તન આવ્યું છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્માથી જીવના લક્ષણ બતાવતાં એક ગાથામાં કહ્યું છે કે –
ને પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ પ્રાપ્તિને, ગણે પરમ ઉપકાર;
- ત્રણ પેગ એકત્વથી, વતે” આજ્ઞાધાર. અર્થાત્ આત્માથી પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ પ્રાપ્ત થાય તેને પરમ ઉપકારનું કારણ માને છે અને મન-વચન-કાયાની એકતાથી આજ્ઞાંકિતપણે વતે છે-આ ગાથાને ચરિતાર્થ શ્રી. વિજેન્દ્રભાઇમાં પ્રત્યક્ષરૂપે જોવા મળે છે. તેઓ અવારનવાર પૂ. ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ સાહેબના દર્શને જાય છે અને શંકાનું સમાધાન પ્રાપ્ત કરી આવે છે. આચારાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે નં રમતિ પાન ' મmતિ પરદૂ-જ્યાં સમક્તિ એટલે આત્મજ્ઞાન છે ત્યાંજ મુનિપશુ જાણવું. શ્રી. વિજેન્દ્રભાઈના સદ્ભાગ્ય અને પરમ પુણ્યદયના કારણે આવા મહાન મુનિરાજનું માર્ગદર્શન તેમને પ્રાપ્ત થયું છે. શ્રી. વિજેન્દ્રભાઈને હાટડીસીઝ છે, પણ વરસેથી પાંચ તિથિના બેસણાં કરે છે. બે વર્ષ પહેલાં ઉપલાં ઉપધાન તપ (અઢારીયુ)ને પણું તેમણે લહાવે લીધે છે. ચૈત્રઆસો માસમાં શક્ય હોય ત્યારે એની પણ કરે છે.
યુવાવસ્થામાં પુરુષ જ્યારે આધ્યાત્મિક પંથે વળે છે, ત્યારે તેના પાયામાં તેની પત્નીને ફાળો . વિશેષ પ્રમાણમાં કામ કરી જતો હોય છે. શ્રી સૌદામિની બહેન પણ વૈભવ વચ્ચે રહેવા છતાં અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ અને તપસ્વી છે. તેમણે પણ ઉપધાન તપને લહાવો લીધો છે. વર્ધમાન તપ આંબેલની ઓળીને પાયો નાંખે છે. તેમનામાં રહેલા વૈયાવચ્ચને ગુણ ભારે પ્રશંસનીય છે. તીર્થયાત્રામાં જવાનું થાય ત્યારે સાધ્વીજીઓને વહેરાવવા જરૂરી સામગ્રી સાથેજ લઈ જાય અને ઉપાશ્રયમાં જઈ પોતે જાતે અત્યંત ઉલ્લાસ અને ભાવપૂર્વક વહોરાવે. આપણે ત્યાં વૈયાવૃત્યનું બહુ મોટું માહાભ્ય છે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં તે સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે વૈયાવચૈજં તિરથયર નામનુ જન્મ નિgધ અર્થાત્ વૈયાવૃત્ય એવું મહાન તપ છે કે જેનાથી તીર્થકર નામગોત્ર કમ બંધાય છે. મનમાં વસવસે હોય તે માત્ર એકજ વાતને-આવો ઉત્તમ માનવ જન્મ, શ્રેષ્ઠ તો ધમ અને તમામ સાનુકૂળ સંજોગે પ્રાપ્ત થયા હોવા છતાં સાધ્વીજી થવાનું શક્ય ન બન્યું. વિચાર અને ભાવનામાં પણ એક પ્રકારની અદ્ભુત શક્તિ રહેલી છે. ગીતાના એક શ્લેક અનુસર માણસને જન્મ તેની ગત જન્મની અધુરી વાસના પૂરી થાય એવા વાતાવરણમાં થાય છે. સાધુ મુનિરાજે અને સાધ્વીજીઓ પાસે શ્રી. સૌદામિની બહેન જ્યારે વાસક્ષેપ નખાવતા હોય છે, ત્યારે તેના મનમાં આવતે જન્મે ત્યાગ ધર્મને વેગ પ્રાપ્ત થાય એવીજ ભાવના રમતી હોય છે. હવે પછીના જન્મમાં તેમની આવી મનેકામના જરૂર સિદ્ધ થશે એમ વગર શંકાએ ચોક્કસ રીતે કહી શકાય.
શ્રી. વિજેન્દ્રબાઈ જેવા એક ધર્મનિષ્ઠ અને જ્ઞાનનિષ્ઠ મહાનુભાવ આ સભાને પેટ્રન તરીકે પ્રાપ્ત થયા, તે માટે અમે આનંદ અને ગૌરવ અનુભવીએ છીએ અને તેમને તન્દુરસ્ત દીધું આયુષ્ય ઈચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્ષ : ૭૨ ]
વિ. સં. ૨૦૩૧ શ્રાવણ . ઈ. સ. ૧૯૭૫ ઓગષ્ટ
[ અંક: ૧૦-૧૧
– આધ્યાત્મિક આનંદ – દુનિયા મહીં વાત ઘણી ચર્ચા થકી સમજાયના, ચર્ચા બહુ કરવા છતાં પાર કાંઈ પમાયના. લાડુ અને મિષ્ટાન્નની વાત કર્યોથી શું વળે? વાત કરે મોટી ભલે પણ સ્વાદ શું તેથી મળે? એવી રીતે અધ્યાત્મની ચર્ચા કર્યેથી શું વળે? અધ્યાત્મને આનંદ કે ચથી કર્યેથી ના મળે? અધ્યાત્મના આનંદને વાણી વર્ણવી ના શકે, અધ્યાત્મનો આનંદ માણે તેજ તે જાણી શકે. અધ્યાત્મમય જીવન જીવે અધ્યાત્મ સુખને જાણવા અધ્યાત્મમય જીવન જીવે અધ્યાત્મ સુખને માણવા
–અનંતરાય જાદવજી શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તમે ગુણાનુરાગી બનજો!
તમે ગુણાનુરાગી બનજે અંતરને નિરમળ કરે –તમે બીજાનાં અવગુણ નિહાળી અંતર દષ્ટિ તમે કરજો તમે
પરદુઃખને સમજી પિતાનાં ઉપાય એને કરો સહેજો દુઃખ તમારાં સઘળાં પરપીડા હૈયે ધર –તમે
આ મારૂં આ તારું આવા ભેદ મહિ નવ રાચે મૈત્રી ભાવના તૂટ્યાં બંધન હવે જરા તે જાગો—તમે
વારસદાર તમે વીર પિતાના પેઢીનાં તેજ દિપા સમય જાય છે સજજ બની સૌ મૈત્રી ગાન રચાવે-તમે
સત્ય અહિંસા પ્રેમ વહાવી જીવનનું મંગળ કરો ધર્મ તત્વ આ અજબ અનેરૂ એના શરણ તમે ધરજે–તમે
ધર્મ કહે છે ધારણ કરવું જીવનને “ધર્મ” બનાવો માનવતાના દીપ ઝલાવી તમે માનવતા પ્રગટા–તમે
દેસાઈ જગજીવનદાસ જે. જૈન
બગસરા
૧૬૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિંસાત્મક આરાધના
(લે. પં. લાલચન્દ્ર ભગવાનદાસ-વડોદરા) પ્રતિવર્ષ પયુંષણ કલ્પનું આરાધન મુખ્યતયા મહાવીરને પણ તીર્થકર તરીકેના છેલા ભવમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ કરે છે, તેમને અનુસરીને, પણ તેમને વિવિધ પરીષહ તથા અનુકૂલ પ્રતિકૂલ તેમના ઉપદેશાનુસાર, શ્રાવકે અને શ્રાવિકા ઉપસર્ગો થયા, દુષ્ટ દે, માન અને ચંડકૌશિક પણ યથાશક્તિ ધર્મનું આરાધન કરે છે. શ્રમણ દષ્ટિવિષ સર્પ અને તિર્યચેના અત્યન્ત ભયંકર ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૯૦૦ વર્ષે પ્રાણાન્ત વિકટ ઉપસર્ગોના પ્રસંગમાં પણ તેઓ (વિક્રમ સંવત ૧૧૦ વર્ષ) શ્રીકલ્પસૂત્ર પુસ્તકારૂઢ સમભાવમાં રહ્યા આત્મધ્યાનથી લેશમાત્ર ચલાયમાન થયું. લખાયું અને વીર નિર્વાણ પછી ૯૯૩ વર્ષે થયા નહિ, ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારની ક્ષમા, માર્દવ, આર્જવ (વિક્રમ સંવત પ૨૩ વર્ષ) પુત્રના મરણથી આર્ત વગેરે શમણુધર્મની કસોટી થઈ એમાં એ પાર મહારાજા કુવસેન અને પ્રજાના શેક-શમન ઉતર્યા–એથી એમને પરિપૂર્ણ કેવલજ્ઞાન અને આશ્વાસન માટે શ્રી શમણુસંઘે આનન્દપુરમાં કેવલદર્શન થયું એ પછી એ ભગવાન મહાવીરે સભા સમક્ષ શ્રી કલ્પસૂત્રને જાહેરમાં વાંચવાની ઉત્તમ તીર્થ પ્રવર્તાવ્યું ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ આદિલ
જના કરી તે પ્રમાણે ત્યારથી હાલ પણ તે ગણધરની સ્થાપના કરી, સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, પ્રવૃત્તિ જૈન સમાજમાં ચાલુ છે. શ્રી કલ્પસૂત્રની શ્રાવિકારૂપ ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી, જગરચના ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ કરી છે, ને કલ્યાણને માર્ગ દર્શાવ્યા. સમ્યગ દર્શન, એથી એ વિશેષ માનનીય છે, અર્ધમાગધી-આર્ષ જ્ઞાન અને ચારિત્રમય મોક્ષમાર્ગ દર્શાવ્ય, પ્રાણાપ્રાકૃત ભાષામાં ગ્રં. ૧૨૧૬ (બાર-બારસા) તિપાત (હિંસા) થી વિરમણ મૃષાવાદ (અસત્ય
શ્લેક પ્રમાણુ મહત્ત્વને ગ્રન્થ છે. તેનું બહુમાન જૂઠ)થી વિરમણ કરવાનું સમજાવ્યું, તેમજ અદત્તાકરાય છે તેમાં મંગલ તરીકે વર્તમાન શાસનના દાન-વિરમણ (ચેરીને ત્યાગ કરવાનું) સમજાવ્યું, અધિપતિ ૨૪મા તીર્થંકર શ્રી વર્ધમાન ભગવાન મૈથુન-ત્યાગ (બ્રહ્મચર્ય—પાલન) (ગૃહસ્થને સ્વદાર મહાવીરસ્વામીનું ચરિત્ર વિસ્તારથી છે, તથા સંતેષ પદારા પરિહાર) તથા પરિગ્રહ વિરમણ ત્યારપછી ૨૩મા તીર્થંકર શ્રી પાર્શ્વનાથનું તથા (ગૃહસ્થને પરિગ્રહ-પરિમાણ) તથા રાત્રિ ભજન ૨૨મા તીર્થકર અરિષ્ટનેમિનું ચરિત્ર સંક્ષેપથી છે. વિરમણ સાધુ-સાધ્વીઓને એ મહાવ્રત અને શ્રાવક તે પછી તીર્થકરોના આંતરા સૂચવ્યા પછી આ શ્રાવિકાઓ ગૃહસ્થને તેમની મર્યાદામાં(૫)અણુવતે અવસર્પિણી કાલમાં યુગની આદિમાં થયેલા પ્રથમ (૩) ગુણવતે (૪) શિક્ષાત્રતેને બંધ આપે તીર્થકર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનનું ચરિત્ર છે. તે તેમજ (૬) ક્રોધ (૭) માન (૮) માયા (૯) લેભ પછી ભગવાન મહાવીરના ગણધરે, સ્થવિરેની એ કાને ત્યાગ કરવા સમજાવ્યું તથા (૧૦) આવેલી દેવધિંગણિ ક્ષમાશ્રમણ (વલભીપુરમાં રાગ, (૧૧) aષ, (૧૨) કલહ, (૧૩) અભ્યાખ્યાન જૈન આગમને મુખ્યતયા પુસ્તકારૂઢ કરાવનાર) (આળ ચડાવવું) (૧૪) પૈશુન્ય (ચાડી-ચુગલી) સુધીને સંક્ષિપ્ત પરિચય છે. તે પછી સાધુ- (૧૫) રતિ-અરતિ (૧૬) પર-પરિવાર (૧૭)માયા સમાચારી છે, જેમાં સાધુ-સાધ્વીઓના સમાચારની મૃષાવાદ (૧૮) મિથ્યાશલ્ય એ ૧૮ પાપસ્થાનકેને મર્યાદા દર્શાવી છે.
પરિહાર કરવાનું સમજાવ્યું. એ તીર્થકરેના ચરિત્રમાં વિવિધ કર્મોને એ પ્રાકૃત ભાષામય કલ્પસૂત્ર ઉપર કાલાન્તરે કારણે કેવું કેવું સહન કરવું પડ્યું ભગવાન સમયને અનુસરી સંસ્કૃત ભાષામાં અનેક વિદ્વાન
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૬૫
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મુનિરાજેએ વ્યાખ્યા રચી હતી, તેમાં હાલમાં તપાગચ્છમાં શ્રી ધસાગરજી ઉપાધ્યાયે રચેલી કલ્પસૂત્ર કિરણાવલી (રચના સવત ૧૬૨૮) તથા ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજીની કલ્પસૂત્રસુએધિક! (રચના વિક્રમ સંવત ૧૬૯૬) વિસ્તૃત ગ્રુ. ૫૦૦૦ શ્ર્લાક પ્રમાણુ પર્યુષણમાં નવ વ્યાખ્યાનામાં વંચાય છે. નવમા વ્યાખ્યાનમાં મૂળ
જીવાના વિનાશ થઇ રહ્યો છે. માંસાહાર, મસ્ત્યાહાર વગેરેને ઉત્તેજના અપાઇ રહ્યાં છે. બીજી તરફ આપણે ભગવાન મહાવીરના ૨૫૦૦મા નિર્વાણુ મહે।ત્સવ મનાવીએ છીએ એ ઘટતુ શાલતુ નથી. ભગવાન મહુાવીરને ઉપદેશ અહિંસામય છે, એથી વિપરીત પ્રવૃત્તિ હિંસાની ચાલે છે, તે ચાગ્ય નથી. અહિંસાના પ્રચાર માટે સમર્થ ઉપદેશક એ વંચાય છે. ખરતરગચ્છમાં ઉપાધ્યાય શ્રી સમય-શક્તિશાલી, જૈનાચાર્યાં, ઉપાધ્યાયા, મુનિરાજોએ સખલ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. વિક્રમની ૧૭મી સદીમાં સમ્રાટ અકબરના શાસનકાલમાં તેના સામ્રાજ્યમાં જગદ્ગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરિના સદુપદેશના પ્રભાવે (ત્રિ. સં. ૧૬૩૯ પછી) પ્રથમ પન્નુસણના ૮ અને આગળ પાછળના ખએ દિવસે મળી ૧૨ દિવસમાં કોઇ પણ જીવની હિંસા ન થાય તેવાં ફરમાના જાહેર થયાં હતાં અને ત્યાર પછી કૃપા રસ કોશના ર્માં શાંતિચંદ ઉપાધ્યાય અને બાદશાહના સૂર્યસહસ્રનામના અધ્યાપક ભાનુચંદ્ર (શૈત્રુ ંજયાદિતી કરમાચક) ઉપાધ્યાય જેવાના સતત ઉપદેશ સિંચનથી પ્રતિવર્ષ છૂટક છૂટક ૬ મહિના અને ૬ દિવસ સુધી હિંસા તજવાનાં ફરમાના પ્રકટ થયાં હતાં જેમાં રવિવારે, ઈદના દિવસે, મહરના દિવસે, બાદશાહના જન્મમહિના વગેરેના સમાવેશ હતા, કૃતેપુર સિકરીમાં બારગાઉમાં વિસ્તૃત ડાબર સરા
વરમાં નખાતી માછલા પકડવાની જાળા મધ કરાવી હતી વિવિધ દેશના પક્ષીઓને પાંજરામાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતાં, તેમ જ માન તરીકે પકડાયેલા કેટલાય મનુષ્યાને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા તથા ગાય ખળ ભેશ, પાડા વગેરેની કતલને સદા માટે અટકાવી હતી. મુસ્લીમ પ્રભાવવાળા એવા એ જમાનામાં અહિંસા પ્રવર્તાવનાર શ્રી હીરવિજયસૂરિ અને સમ્રાટ અકબરને ધન્યવાદ આપી શકાય વત માનમાં એવી રીતે ઘાર હિંસા અટકે અને અહિંસા પ્રવતે એ માટે સબલ પ્રયત્ન થાય એ અભિષ્ટ છે.
સુંદરની કલ્પલતા વંચાય છે. વર્તમાનમાં પણ કેટલાક મુનિરાજોએ સક્ષેપમાં વ્યાખ્યાઓ રચી છે. કેટલાકે સુબેાધિકાનું ભાષાન્તર પ્રકાશિત કર્યું" છે. વિક્રમની ૧૮મી સદીમાં ક્ષમાવિજયજી મહારાજે કલ્પસૂત્ર-ખાલાવમેધ (ગુજરાતી ભાષામાં લખ્યા) રચેલ છે, તેને સ્વ. પં. અમૃતલાલ અમર સલેાતે સ ંસ્કારી ચાલુ ગુજરાતી ભાષામાં પ્રકાશિત કરેલ છે, જે પ્રેમશાઇના નામથી પણ એળખાય છે.
જન્મથી મતિ, શ્રુત, અવધિજ્ઞાની ભગવાન મહાવીરે ૩૦મા વર્ષે પ્રવ્રજ્યા સ્વીકારી શ્રમણ થતાં પહેલાં વર્ષીદાન આપી દાન તથા શીલનુ પાલન અને પ્રેત્રજ્યા સ્વીકાર્યા પછી ૧૨ વર્ષીની સાધક દશામાં ઉગ્ર તપ-સાધના કરી હતી, છમાસી, ચારમાસી વગેરે વિવિધ તા કર્યાં હતા. એ વર્ષો દરમ્યાન ૩૪૯ જેટલાં પારણાં કર્યાં હતાં, અપ્રમત્તભાવે કાયાત્સગે આત્મધ્યાનમાં
મગ્ન રહ્યા હતા.
વિકમની તેરમી સદીમાં સુપ્રસિદ્ધ પ્રભાવક કલિકાલ સર્વૈજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય ગુરુના સર્દુપદેશના પ્રભાવે પરમા ત મહારાજા કુમારપાલૈ ગુજરાત વગેરે દેશમાં અમારિ-અહિંસા પ્રવર્તાવી હતી, જગતના જીવાને અભયદાન આપ્યુ હતુ.
વત માનમાં જગમાં ભય’કર હિંસાએ વિવિધ પ્રકારે ચાલી રહી છે, પ્રતિદિન કતલખાનામાં અને અન્યત્ર ઘાર ક્રુર હિંસા-હત્યા થઇ રહી છે, જલચર જીવા-માછલાં વગેરેના સંહાર થઇ રહ્યો છે. અનેક નિરપરાધી અવાચક નિર્દોષ
૧. જૈન આત્માનંદ સભા
16]
ભાવનગરથી ઈસ્વીસન ૧૯૧૭માં પ્રકાશિત.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિશ્વમૈત્રી પ્રવક ભગવાન મહાવીરના અનુ યાયીએ. શ્રમણપ્રધાન ચતુર્વિધ સંધ પ્રતિદિન સવારે, તથા સાંજે રાત્રિક તથા દૈવસિક પ્રતિક્રમણમાં, તથા પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક પ્રતિકમણુમાં (પયુષણ પર્વમાં) એ પાડને પુનઃ પુનઃ ઉચ્ચારે છે–સ્મરણ કરે છે કે— "खामेमि सव्वजीवे, सब्वे जीवा खमन्तु भे मित्ती मे सव्वभूप, वेर मज्झ न केणई ॥”
1
અર્થાત્~ુ' સ` જીવાને ખમાવું છું, સ જીવા મને ક્ષમા કરા; સવ પ્રાણીએ પ્રત્યે મને મંત્રી છે, મારે કાઈ સાથે વેર નથી.
એજ પ્રમાણે પ્રતિક્રમણ સૂત્રામાં ૩ ગાથાઓ વડે એવી રીતે ઉચ્ચારાય છે કે,
www.kobatirth.org
"आयरिय - उवज्झाए, सीसे साहम्मिए कुल गणेअ जे मे केइ ( कया) कसाया, सव्वे तिविहेण દ્વામિ ?” ભાવાર્થ :-(૧) આચાર્યાં, (૨) ઉપાધ્યાય, (૩) શિષ્યા, (૪) સાધમિકા-સમાન ધમ વાળાએ, (૫) કુલ અને (૬) ગણ-મુનિ-સમુદાયના વિષયમાં મારાથી જે કષાયે (ક્રોધ, માન, માયા, લાલ) કરાયા હાય, તે સર્વાંને હું ત્રિવિધે-મન, વચન કાયાથી ખમાવુ છુ'. ૧
" सव्वस्स समणस घस्स,
भगवओ अंजलि करिय सीसे ।
सव्वं खमावइत्ता,
मामि सव्वस्स अहयं पि ॥५॥
પ્યું પણ વિશેષાંક
શ્રમણુસંધને,
ું મસ્તક ઉપર અંજલિ કરીને (બે હાથ જોડીને સને ખમાવીને, હુ' પણ સર્વાંને ક્ષમા કરૂ છું.ર
6
સુન્નતનીવાસન્ન, भावओ धम्म-निहिय निअचित्तो ।
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सव खमावइत्ता,
मामि सव्वस्सअहयं पि ||३|| "
ભાષા :-ભાવથી જેણે ધર્માંમાં પેાતાનુ` ચિત્ત સ્થાપન કર્યું છે, એવા હું સર્વ જીવરાશિનેસમસ્ત જીવાને ખમાવીને, હું પણ સર્વ જીવાને ક્ષમા કરૂ છુ, ૩
સાધુ-સામાચારીમાં ઉપાનયમાં મહત્ત્વનું
સૂત્ર છે.
જીવÍમયવ્' સલમાવિયબ્ધ', મિય—', खमावियव, जो उवसमइ, तस्स अस्थि आराદળા, ગૈદ્ય ન જીવસમર, તપ્ત નસ્થિ અાદળા, तम्हा अपणा चेव उवसमियन्वं, जओ उव
શમ્મસાર ઘુ સામગ્ન' ''
ભાવાર્થ :-પેાતે ઉપશાન્ત થવુ જોઇએ અને ખીજાને ઉપશાન્ત કરવા જોઇએ. પોતે ખમવુ
જોઇએ-ક્ષમા કરવી જોઇએ અને ખીજાઓને ખમાવવા જોઇએ. જે ઉપશાન્ત થાય છે, તેને આરાધના થાય છે અને જે ઉપશાન્ત થતા નથી, તેને આરાધના થતી નથી, તે કારણથી પાતેજ ઉપશાન્ત થવુ જોઇએ; કારણકે શ્રામણ્ય (શ્રમણપશુ) એ ઉપશમથી સારરૂપ છે. એના આધારે શ્રાવકો અને શ્રાવિકાઓએ પણ પરસ્પર ક્ષમાપના કરવી જોઇએ.
ભાવાર્થ :-ભગવાન પૂજ્ય-સ
૧. પંદર દિવસમાં શાન્ત થનારા કષાયા (ક્રોધ, માન, માયા, લાભ)ને સ ંજવલન કહેવામાં આવે છે, ચાર મહિનામાં શાન્ત થનારા કષાયેાને પ્રતિપાતી, તથા વર્ષ સુધીમાં શાન્ત થનાર કષાયોને અપ્રતિપાતી કહેવામાં આવે છે અને જીવન-પર્યન્ત રહેનાર કષાયાને અનન્તાનુબન્ધી કહેવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
[૧૬૭
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધના કરી હતી, તેમ સત્યને પૂર્ણ સાક્ષાત્કાર એ પણ એ સાધનાને હેતું હતું તેથી જ ભગ
વાને ગુણગ્રાહક અને સત્યશોધક દષ્ટિને મહિમા મહાવીરનો વિચારસમન્વય
સમજીને પોતાના જીવન અને ઉપદેશમાં અપનાવેલ
અને સમજાવેલ વિચાર સમન્વયની સ્યાદ્વાદ, – શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ (અમદાવાદ)
નય અને સપ્તભંગીની પદ્ધતિ એમની આવી સત્યગ્રાહી અને ગુણગ્રાહી અનાગૃહી વૃત્તિની જ સૂચક છે. એ અંગે અહીં ડેક વિચાર કરીએ.
વિચાર એ મનની ક્રિયા છે અને સારું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અને એમણે પ્રરૂપેલ બોટ વચન અને વર્તન એ સારા કે બેટા જૈન ધર્મમાં, જેમ ઝીણામાં ઝીણી કોટિની અહિ વિચારનું જ પરિણામ હોય છે. કોઈ લાકીપકારની સાને તથા એના પાલનને વિચાર કરવામાં આવ્યા પ્રવૃત્તિ કરે અને કોઈ હજારે માનવીને માટે છે તેમ, અસત્ય ભાષણના નિમિત્તરૂપ ક્રાધ, લાભ, કતલખાનું બની રહે એવું યુદ્ધ છેડી બેસે કઈ ભય અને હાસ્ય જેવી વૃત્તિઓને કારણે સત્યના પરમેશ્વર કે સંતની સ્તુતિ-પ્રાર્થનાથી પિતાની નાનામાં નાના અંશની પણ ઉપેક્ષા ન થઈ જાય વાણીને ધન્ય બનાવે કે કેઈ પિતાની ક્રોધ-દ્વેષ એ માટે પૂરેપૂરી જાગૃતિ રાખવાનું પણ કહેવામાં ભરેલી વાણીથી મેર અશાંતિને લાવારસ ફેલાવે આવ્યું છે. સત્યનો મહિમા વર્ણવતો ભગવાન એ બધાનું ઊગમ સ્થાન મન છે. વ્યક્તિઓમહાવીરે આચારાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે પુરક્ષા વ્યક્તિઓ વચ્ચે મતભેદ ઊભું થવા પામે છે, એ ! સાવ સમમિના સરસ ગામે પણ મનની ચિંતનશક્તિનું જ પરિણામ છે. ઉદ સે મહાવી મારતા હે માનવીએ ! જ્યારે પણ આ મતભેદ જાગી ઊડ્યો હોય સત્યને જ સારી રીતે સમજજો ! જે માનવી
ત્યારે, સાર-અસાર સમજવાની વિવેકશીલતાને સત્યની આજ્ઞાના પાલન માટે પુરુષાર્થ કરે છે. તે ઉગ કરીને એને નિકાલ કરવાની અને મૃત્યુને તરી જાય છે.
એમાં સુમેળ સ્થાપવાને સફળ પ્રયત્ન કરવામાં આને ફલિતાર્થ એ છે કે જે મુક્તિના ન આવે તે એ મતભેદ મનભેદનું વિકરાળ રૂપ અંતિમ ઉપાયરૂપ સમતાને કેળવવા માટે પૂર્ણ ધારણ કરીને છેવટે કલેશ–ષનું નિમિત્ત બની અહિંસાની સાધના કરવી હોય તે સત્ય અને એની જાય છે. એટલા માટે મતભેદનું વહેલામાં વહેલું સાથે સાથે અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ સમાધાન થાય એમાં જ માનવજાતનું અને સમગ્ર એમ એ ચારે વ્રતનું પણ અણીશુદ્ધ પાલન જીવસૃષ્ટિનું કલ્યાણ રહેલું છે. આ સમાધાન કરવું જરૂરી છે. સત્ય વગેરે વ્રતના પાલનમાં એટલે સમન્વય. જૈન દર્શનમાં એને અનેકાંતવાદ, જેટલી ખામી રહે, તેટલી ખામી અહિંસાના અનેકાંતદષ્ટિ અનેકાંત પદ્ધતિ અથવા સ્વાવાદ સાક્ષાત્કારમાં પણ રહે જ અને એના પરિણામે એ નામથી ઓળખવામાં આવેલ છે. કોઈપણ સમભાવની પણ એટલા પ્રમાણમાં ઉપેક્ષા થયા વાતુના સ્વરૂપ માટે “એ અમુક પ્રકારનું જ છે” વગર ન રહે તે પછી સંસારનાં બંધનોથી મુક્ત એ એકાંત આગ્રહ-દુરાગ્રહ રાખવાના બદલે થવાનું અંતિમ ધ્યેય પણ દૂર જ રહી જાય. “એનું બીજા પ્રકારનું સ્વરૂપ પણ હોઈ શકે
ભગવાન મહાવીરે જેમ પૂર્ણ સમભાવ અને એ વાતને સ્વીકાર કરે એનું નામ છે સ્વાદુવાદ પૂર્ણ અહિંસાની પ્રાપ્તિ માટે દીર્ધ અને ઉગ્ર અથવા અનેકાંતવાદ. ટૂંકમાં “જકાર એ એકતા
૧૬૮]
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આગ્રહનુ કારણ મને છે; જ્યારે “જકાર”ના સ્થાને “પણ” શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ત્યારે એ વસ્તુના વ્યાપક સ્વરૂપને સ્વીકાર કરવાને કારણે સત્યને વધારે પ્રમાણમાં સ્પશે છે. દાખલા તરીકે એક વ્યક્તિ પિતા પણ હાઈ શકે અને પુત્ર પણ હાઈ શકે એના પુત્રની દૃષ્ટિએ એનામાં પિતાપણુ અને એના પિતાની દૃષ્ટિએ એનામાં પુત્રપશુ એમ પુત્ર પણા અને પતાપણાના એકબીજાથી વિરાધી લાગતા ધર્મના, જુદી જુદી અપેક્ષાએ, એક જ વ્યક્તિમાં સુમેળ સમન્વય થાય છે. વસ્તુસ્થિતિ આવી હેાવા છતાં જયારે કોઇ ક્તિને માટે એ કેવળ પિતા કે પુત્ર જ હાવાતુ' કહેવામાં આવે છે, ત્યારે એ કથન સર્વગ્રાહી સત્ય નહીં પણ આંશિક સત્ય ખની જાય છે. અને જયારે સત્ય સગ્રાહી મટીને આંશિક કે એકદેશીયમની જાય છે, ત્યારે એને સત્ય તરીકેના મહિમા નષ્ટ થઇ જાય છે, અને એનુ', વિષબિંદુ ભળેલા દૂધની જેમ, કોઇ મૂલ્ય કે મહત્ત્વ રહેવા પામતુ' નથી.
દરેક વ્યક્તિ પાતે જે કંઇ કહે છે, એ અમુક અપેક્ષાએ જ કહેતી હૈાય છે. હવે જયારે એના કથનનુ' મૂલ્યાંકન, આપણે એની દૃષ્ટિને ધ્યાનમાં લીધા વગર જ, કેવળ આપણી બુદ્ધિના ગજથી કરવા જઇએ છીએ, ત્યારે આપણે સત્યને પામી શકતા નથી, એટલું જ નહી, ઊલટું આપણે ઘણનુ' નિમિત્ત ખની જઈએ છીએ ઢાલની અને બાજુએ જોવાનું કહેવામાં આવે છે, એના ભાવ એ જ છે કે આપણે પરિસ્થિતિને એના સમગ્રરૂપમાં નહી' તા છેવટે બને તેટલા વ્યાપક રૂપમાં સમજી શકીએ તેા અસત્ય અને ઘષ ણુથી ખેંચી જઈએ.
એક ઢાલ અને એ ઘેાડેસવારના એક દાખલા
આ વાત સમજવામાં ઉપયેગી થાય એવા છે એક નગરની બહાર એક પૂતળાના હાથમાં ઊંચે મોટી ઢાલ મૂકવામાં આવી હતી. એ ઢાલની એક બાજુ સાનેરી ઋને બીજી રૂપેરી રંગ કરવામાં આવ્યેા હતા. એક દિવસ ઘેાડેસવારો સામસામી દિશામાંથી ત્યાંથી પસાર
બાજુ
પર્યુષણ વિશેષાંક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતા હતા. એકે ઢાલના ચ'દ્ર જેવા રૂપેરી ર‘ગનાં વખાણ કર્યાં; તે ખીજાએ કહ્યું, તારી આંખા અંધ જેવી બની ગઈ લાગે છે ! ઢાલ તા સોનેરી સૂરજની જેમ ચમકી રહી છે! પેલાએ સામે પ્રહાર કર્યાં કે આખા તા તારી નકામી થઈ ગઈ લાગે છે. ઢાલ તે કેવી મજાની ચ`દ્રમા જેવી શેાભી રહી છે! બસ, પછી તેા બંને સામસામા લડાઇમાં ઊતરી પડયા, પણ લડતાં લડતાં બંનેની દિશા બદલાઇ ગઇ. જોયું તેા, ઢાલ રૂપેરી પણ હતી અને સાનેરી પણ હતી અને સત્ય સમજ્યા અને એમની લડાઇ અંધ થઇ ગઇ.
આ તા એક આધકથા છે, પણ એના બેષ, સામી વ્યક્તિની વાત સામી વ્યક્તિની દૃષ્ટિએ ન સમજવામાં આવે તે એનુ કેવું માઠું પિરણામ આવે છે અને એથી સત્યની કેવી ઉપેક્ષા થઇ જાય આ રીતે વિચારતાં સાપેક્ષવાદ પણ સ્યાદ્વાદ્ છે. એ સમજવામાં બહુ ઉપયેગી થાય એવા છે.
તથા અનેકાંતવાદ શબ્દના જ ભાવને દર્શાવે છે. આ વાદના આદર એનુ' નામ જ વિચારસમન્વય. ભગવાન પેાતાની વાતને એટલે કે સત્યને સમજાયવામાં આ સાપેક્ષવાદના કેવા ઉપયોગ કરતા હતા, એને શ્રી ભગવતી સૂત્રમાંના એક પ્રસંગ જાણવા જેવા છે.
એકવાર જય’તી શ્રાવિકાએ ભગવાનને પૂછ્યું': ભગવાન ! ઊંઘવું સારું કે જાગતાં રહેવુ' સારું' ? સૂઈ રહેવાના કામને તે કાણું સારું કહે ભલા? પળેપળ માટે જાગ્રત રહેનાર ભગવાન તા જાગતાં રહેવાને જ સારું' કહેને ?
પણ ભગવાન તે લાભ-અલાભના વિવેકના જાણકાર હતા. એમણે સાપેક્ષવાદને ધ્યાનમાં લઈને લઇને જયંતી શ્રાવિકાને જવાબ આપ્યા. જય'તી કેટલાક જીવાતુ'ઊ'ધી રહેવુ' સારુ અને કેટલાકનુ
જાગતાં રહેવું સારું.
જયંતીએ ફરી પૂછ્યું । એનુ' કારણ શું, ભગવાન ?
For Private And Personal Use Only
[૧૬૯
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાને વાતને મર્મ સમજાવતાં કહ્યું : ભગવાનની આ વિચાર સમન્વયની વાતનું મહત્વ જે જીવે અધમી છે, તેઓ સૂતા રહે એ જ સમજતાં વાર ન લાગે. પૂર્ણ સત્યનું સ્વરૂપ સારું છે, જેથી એ જેટલે વખત ઊંઘતા હોય એવું વિરાટ છે કે એને એક એક અંશને પામતેટલે વખત બીજા નું પીડન કરવાથી તે વાને પ્રયત્ન સતત જાગૃતપણે કર્યા વગર ન દર રહેશે. પણ જે જીવો ધાર્મિક વૃત્તિવાળા છે, ચાલે. માળાની અંદર દોરે તૂટી ગયેલ હોય એમનું તે જાગતાં રહેવું જ સારું છે, કારણ કે અને એના બધા મણકા વેરાઈ ગયા હોય, તે તેઓ અનેક જીવોને સુખી કરે છે.
એ માળાને ફરી પૂરી કરવા માટે એકે એક આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે પોતાની મણકાને શોધી કાઢજ જોઈએ; આ શોધમાં વાત બીજાને સમજાવવામાં અને બીજાની વાતના જેટલી ઊણપ રહે, એટલી ખામી માળામાં હાઈને પામવામાં વિચાર સમન્વયની દષ્ટિને કેટલે રહેવાની જ. પૂર્ણ સત્યને પામવાની વાત પણ બધા ઉપગ છે ! અને આ દષ્ટિને સમાદર એ આવીજ છે, એ માટે, કોઈપણ જાતના કદાગ્રહ ભગવાન મહાવીરની અનોખી વિશેષતા છે, અને કે પૂર્વગ્રહમાં અટવાયા વગર, જ્યાં ક્યાંયથી એ એમની પૂર્ણ સત્યપરાયણતાની કીર્તિગાથા સત્યને જેટલું પણ અંશ મળી શકે એમ હોય બની રહે એવી છે.
એને શોધી કાઢવા અને એને સ્વીકાર કરવા મહાવીરસ્વામીના સમયમાં જુદાં જુદાં ધર્મોના અંતરને સદા ઉઘાડું રાખવું જોઈએ. પિતાને સેંકડીવાદીઓ વિદ્યમાન હતા, અને બીજાની પરાજિત કરવા આવેલા વિપ્રવર ઈંદ્રભૂતિ ગૌતમ માન્યતા અને કિયા કરતાં પોતાની માન્યતા અને વગેરે દિગ્ગજ વિદ્વાનેને ભગવાને છેવટે સદાને કિયા જ શ્રેષ્ઠ, સાચી અને મેક્ષ અપાવનારી છે, માટે પિતાના બનાવી દીધા તે વિચાર–સમન્વયની એના બુદ્ધિ અને તર્કની સાઠમારી જેવા વાદ આ વિશિષ્ટ દષ્ટિને લીધેજ. વિવાદ ચાલ્યા જ કરતા હતા અને એમાંથી ભગવાનને ન કેઈના પ્રત્યે દ્વેષ કે અણગમે કયારેક તે, ખુદ સુખશાંતિને નિમિત્તરૂપ ધર્મના હતા કે ન કેઈના તરફ રાગ કે પક્ષપાત હતે. નામે જ, વિખવાદ પણ જાગી ઊઠતા. ભગવાને, તેઓ તે પૂર્ણ વીતરાગ અને સત્યના તથા હાથીના રૂપને ઓળખવાને પેલા સાત આંધળાઓના ગુણેના જ પક્ષપાતી હતા; સત્યને પક્ષ એ દરેકના હઠાગ્રહની જેમ, એમને એમની વાતમાં એમને પક્ષ હતું. અને એ એમની અસાધારણ રહેલ અધૂરાપણાની સમજણ આપીને, જુદી જુદી વિશેષતા હતી. એમની આ વિશેષતાને અંજલિ અપેક્ષાઓનું બહુમાન કરવા અને આત્મસાધનાના આપતાં સમત્વના સાધક આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિજીએ માર્ગને પૂરા રૂપમાં સમજવા અને સ્વીકારવાને કહ્યું છે કેધર્મને અને સત્યને માર્ગ દર્શાવ્યા. કઈ
पक्षपातो न मे वीरे, न द्वेषः कपिलादिषु । આત્માને નિત્ય માનતા હતા, તે કઈ એને અનિત્ય કહેતા હતા. ભગવાન મહાવીરે અમુક 1
युक्तिमद् वचन यस्य, तस्य कायः परिग्रहः ॥ અપેક્ષાએ આત્મા નિત્ય હોવાનું અને અમુક ન મને મહાવીર પ્રત્યે પક્ષપાત છે કે ન અપેક્ષાએ અનિત્ય હોવાનું સમજાવીને જુદાજુદા કપિલ વગેરે તરફ દ્વેષ છે. જેમનું કથન યુક્તિવિચારે વચ્ચે સમન્વય સાધવાને જાણે નુતન યુક્ત એટલે કે સત્યમય છે, એને હું સ્વીકાર માર્ગજ ઉઘાડી દીધું હતું
સત્યને પામવાની ચાહના અને ગુણોને ગ્રહણ કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે ભગવાનની કરવાની ભાવના જે અંતરમાં વસી હોય, તે નિષ્પક્ષ દૃષ્ટિને મહિમા વર્ણવતાં કહ્યું છે કે
૧૭૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अन्योन्यपक्षप्रतिपक्ष भावाद्, भद मिच्छादसण समयरुपस्य अमयसारस्स यथा परे मत्सरिको प्रयादाः । जिणवयणस्स भगवओ संविग्गसुहाहिगमस्स तानेव सर्वानविशेषमिच्छन् ,
જેમાં મિથ્યા દર્શનેનો સમૂહ સમાઈ ગયે न पक्षपाती समयस्तथा ते ॥ છે, જે અમૃતના સારરૂપ છે, અને જેને મુમુક્ષુઓ હે પ્રભુ ! બીજા વાદીઓ એકબીજાની હરીફાઈ સહેલાઈથી સમજી શકે છે, એવા પવિત્ર જિનકરવાની વૃત્તિથી, એકબીજાની અદેખાઈ કરે છે. વચનનું કલ્યાણ હે! પણ એ બધાયને આવકાર આપવાની ઈચ્છા વિચાર સમન્વયની સત્યગામી દષ્ટિએ સમતા ધરાવતે આપને સિદ્ધાંત પક્ષપાતથી મુક્ત છે. અને અહિંસાને કેળવવા અને મેળવવાનું શ્રેષ્ઠ
| સધન છે; અને સત્ય પ્રિયતા, સહિષ્ણુતા અને અને વિચાર સમન્વયની દષ્ટિ એટલે કે
5 ગ્રાહક વૃત્તિ એને પ્રાપ્ત કરવાને કારગત અનેકાંત પદ્ધતિના દ્રષ્ટા અને અષ્ટ ભગવાન ( પાય છે. આ દૃષ્ટિની ઉગિતા કારક છે. મહાવીરના ધર્મશાસનમાં મિથ્યા ગણાતાં દર્શનને ૩ ની ભેટ આપીને પરમાત્મા મહાવીરે માનવજાત પચાવવાની કેવી અદ્ભુત શક્તિ રહેલી છે એ
ઉપર પરમ ઉપકાર કર્યો છે. વાત છેલ્લે છેલ્લે મહાન તાર્કિક શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરની હૃદયંગમ વાણીમાં સાંભળીએ. “સન્મતિ –આકાશવાણી-અમદાવાદ કેન્દ્ર ઉપરથી, તા. પ્રકરણ” નામના ગ્રંથની છેલ્લી ગાથામાં તેઓએ ૨૪-૪-૧૯૭૫ના રોજ, પ્રસારિત થયેલ વાર્તાલાપ સ્તવ્યું છે–
થોડાક ઉમેરા સાથે. શ્રી ઈડર પાંજરાપોળ સંસ્થાને મદદ કરે અહિંસાના અવતાર મહાનુભાવો,
સવિનય વિજ્ઞપ્તિ કેઃ ગુજરાતના સાબરકાંઠા જીલ્લામાં ઈડર પાંજરાપોળ સં. ૧૯૭૫ની સાલમાં શ્રીમદ્દ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય કમળસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના સદુઉપદેશથી સ્થપાએલ છે. આ સંસ્થા સરકાર માન્ય તેમજ પબ્લીક ટ્રસ્ટ નીચે રજીસ્ટર થયેલ છે. સંસ્થામાં હાલ ૫૦૦ ઉપરાંત જાનવર છે. અબોલ, મુંગા ના નિભાવ ખર્ચ માટે કાયમી કંઈ ફંડ નથી. ફક્ત દાનવીરોની છુટી છવાઈ મદદ ઉપરજ આ સંસ્થાને મુખ્યત્વે નિભાવ થાય છે. આપને વિનંતી કે આપ કરૂણાભાવથી પ્રેરાઈ આ સંસ્થાને ઉદાર હાથે રોકડ, ઘાસ, કપાસીયા અને અન્ય મદદ મોકલી આ અસહ્ય મોંઘવારીના રામયમાં મુંગા ના નિભાવમાં સહાય કરશે. અને પુણ્ય ઉપાજીત કરશો તેવી અભ્યર્થના.
તા. ક–સંસ્થા તરફથી ફંડ ફાળો ઉઘરાવવા આવે તેની પાસેથી ફેટા સાથેને અધીકારપત્ર જઈ તપાસી ફંડ ફાળો આપી આભારી કરશે. નાણાં મોકલવાનું ઠેકાણું :
બાબુલાલ ડી. સુખડીયા શ્રી ઈડર પાંજરાપોળ સંસ્થા
માનદ્ વહીવટદાર જુના બજાર ઈડર. જી. સાબરકાંઠા
ઈડર પાંજરાપોળ સંસ્થા
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૭૧
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1000000000000000000000000000000000000000000000
૦૦૦૦૦૦૦૦
#જક,
-
શા પરી આ
--
ગાય જાજર
દર૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
- બનાવનારા છે
- : બનાવનારા :
શીપ
બાજીસ * લાઈફ બેટસ
બીડર્સ
* રેલગ શટર્સ * ફાયરપ્રુફ ડેર્સ કરોડ રોલર્સ દ વહીલ બેઝ * રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ
પેલ ફેન્સીંગ ક સ્ટીલ ટેન્કસ
અને
* પિન્સ. છે મુરીંગ બોયઝ * બેયન્ટ એપરેટસ વિગેરે..
એછનીયર્સ
વિગેરે...
INયાયામ
-
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કાં.
પ્રાઇવેટ લીમીટેડ.
ચેરમેન શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ
મેનેજીંગ ડીરેકટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ , એજીઅરીંગ વકર્સ અને ઓફિસ શીવરી ફેર્ટ રોડ,
પરેલ રોડ, કેસલેન, મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી) હે મુંબઇ-૧૨ ( ડી. ) ફેન : ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨
ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૭ ગ્રામઃ શાપરી શીવરી-મુંબઈ.
ગ્રામ : “શાપરી આ પરેલ-મુંબઈ.
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| નયનુ વીતરામ |
આદર્શ વિભૂતિ
લેખિકા-પૂ. સાધ્વીજી મહારાજ શ્રી કારશ્રીજી જગતના કિનારે ઊભા રહેલા છમાં અનેક ત્વની પૂજા છે. વસ્તુપાળ અને તેજપાળ એ બને પ્રકારની સ્પૃહા હોય છે. ચાહે બાળ હોય કે વૃદ્ધ ભ્રાતૃસ્નેહની સાંકળથી સંકળાયેલા હતા. તેજપાળની હોય, ગરીબ હોય યા તવંગર હોય, રાગી હોય પત્ની અનુપમાદેવી નામે હતી. “અનુપમાં તે યા ત્યાગી હોય, પરંતુ સૌની અંદર સ્પૃહાએ ખરેખર અનુપમ દેવી તુલ્ય હતા. તેમના રૂપ, પિતાનું સ્થાન જમાવેલું હોય છે.
ગુણ અને પ્રકૃતિ ખરેખર, અનુપમ હતી. માનવીના સ્પૃહા એટલે ઈચ્છા, કામના, તૃષ્ણા કહેવાય
વિચારે અને કાર્યો ઉપરથી તેના ગુણની તથા છે. જેની ઈચ્છાઓ અનેક પ્રકારની હોય છે અને
૨ પ્રકૃતિની પ્રતીતિ થાય છે. અને એ ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપે દેખાય છે. રાગીને
એક સમયની વાત છે. વસ્તુપાળ તેજપાળ પૌગલિક વસ્તુઓની સ્પૃહા હોય છે. સંયમના
છરી પાળતા સંઘને લઈને યાત્રા કરવા માટે કિનારે રહેલા છમાં આત્મિક ગુણને વિકસા
તે જતા હતા. એ સમયમાં પણ, આજની જેમ, વવાની સ્પૃહા હોય છે. જ્ઞાનીઓ કહે છે કે- ચાર, ડાકુ, લૂંટારે એને ભય હતે. મંત્રીશ્વર
વિચારે છે કે આપણું ધન કેઈ ઠેકાણે છુપાવી અંt mજિતં રૂત્તિતં મુલું, સાવિહીને વાત દઈએ ! આ વિચાર કરીને ધનને દાટવા માટે
તુમ ! પૃથ્વીમાં ખાડે છેદે છે, ત્યાં તે પૃથ્વીમાંથી ગુવો સાત્તિ વૃધવા રં, તો ન મુatત બીજ ધન નિધાન ભારે ચરુ પ્રાપ્ત થાય છે.
આરોપ કમ્ | ભાગ્યશાળીઓને પગલે પગલે નિધાન હોય છે. સ્પૃહા અનંત છે. એને કયારે પણ અંત ધનને દાટવા ગયા ત્યારે બીજુ ધન પ્રાપ્ત થયું. આવતા નથી. જરાવસ્થા પ્રાપ્ત થવા છતાં ઈચ્છાઓને ધનને ક્યાં રાખીશું? કેવી રીતે સાચવીશું ? જરા યાને વૃદ્ધત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી પૃહાએ તે આમ અનેક પ્રકારના સંકલ્પ-વિકલ્પ તેઓ જવાન જ રહે છે. સ્પૃહા હોય ત્યાં સુધી નિઃસ્પૃહતા, કરે છે. કેઈ ઉપાય જડતું નથી. આમ નિમમત્વ તથા નિષ્પરિગ્રહને સ્થાન મળતું નથી. વિચારના વમળમાં કેટલે સમય ગયે તે જાણું
જગતમાં મોક્ષમાં મોટું દુઃખ પૃહા છે. તેમ શક્તા નથી દેવી અનુપમા વિચારે છે કે આજે નિસ્પૃહતા મેટામાં મોટું સુખ છે. પૃહા બને ભાઇઓ કંઈક મૂંઝવણમાં લાગે છે, કે શોષકતત્વ છે, નિસ્પૃહતા પોષકતત્વ છે. શેષક- જેથી વખતને ખ્યાલ ભુલાઈ ગયા છે મૂંઝવણમાં તત્વને ત્યાગ કરી પિષકતત્વને જીવનમાં પિષીએ તે પડેલ માનવીને સુધા, પિપાસા, રાત-દિવસ કાંઈ આત્માની શુષ્કતા નષ્ટ પામી પુછતા પ્રાપ્ત થાય છે. ખબર પડતી નથી. દેવી અનુપમા બન્ને ભાઈઓ - ગરવી ગુજરાતના મંત્રી વસ્તુપાળ અને સમીપમાં જઈ કોકિલકંઠે ગંભીર સ્વરે કહે છે તેજપાળનું નામ આજથી વર્ષો પૂર્વે ઇતિહાસના આજે આપ મટી આપત્તિમાં આવી પડયા હે પાને ચડી ગયું છે. જગતમાં માનવ યા વ્યક્તિની અને આપના મનને કોઈ મોટો પ્રશ્ન મંઝવી પૂજા નથી થતી, પરંતુ માનવતાની યાને વ્યક્તિ રહે તેવું લાગે છે ? જે આપને ઉચિત લાગે
પર્યુષણ વિશેષાંક]
[૧૭૩
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તથા જણાવવા એગ્ય હોય તે આપની મૂંઝવણ જગ્યા આપે તે મઠને ઠેકાણે મંદિર બંધાવી મને કહો ! મારામાં શક્તિ હશે તે હું આપની શકાય. મંત્રીશ્વરે પોતાના સેવકને બોલાવી બાવાઓ ચિંતામાં ભાગ લઈશ. વસ્તુપાળ તુરત અનુપમા દેવીને પાસે જગ્યાની યાચના કરાવી. સેવકેએ જઈને આવકાર આપે છે અને પિતાની મૂંઝવણ કહે છે. બાવાજીને કહ્યું કે મહાત્માઓ ગુજરાતના મંત્રીને - અનુપમાદેવી અતિ ધીરજપૂર્વક સાંભળીને અહીં મંદિર બાંધવાની ઈચ્છા છે, તમે જગ્યા વિચારીને કહે છે, વડીલ આપે તે બહુ મોટી વાત આપ તે સારું બાવાજી બોલ્યા અમે મંત્રીમંત્રી કરી ગુજરાતની પ્રજાના રક્ષક થનારને ધનના રક્ષક કેઈને ઓળખતા નથી. આ જગ્યાને હક્ક અમારે માટે આટલી બધી મૂંઝવણ હોય ખરી? ધનની છે. આમાંથી તસુભાર જગ્યા નહિ મળે સેવકોએ ગતિ ત્રણ છે દાન, ભેગ અને નાશ ત્રણમાં દાનની નિરાશ થઈ મંત્રીની પાસે આવી બધી બીના ગતિ ઉત્તમ છે. ધનને છુપાવવું નથી કિન્ત જગત જણાવી ત્યારે દેવીએ કહ્યું કે અહીં સત્તા કામ સમક્ષ પ્રગટ કરવું છે. આપ એવું ઉત્તમ ઉમદા નહિં આવે પણ વિનય વેરીને વશ કરે છે. સંતે કાર્ય કરે, કે જેથી લોકોને ધર્મને લાભ કરવાને પાસે જઈ વિનયપૂર્વક યાચના કરો! અવસર મળે અને આપનું નામ ઇતિહાસના પાને જરૂરથી તેઓ જમીન આપશે. આપણે કોઇને સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થઈ જાય આજ સુધી લૌકિક સમર્પણ કરીએ ત્યારે તે આપણને અર્પણ કરે છે. કાયે તે ઘણું કર્યા હવે લોકોત્તર કાર્યો કરવાં આપ પ્રેમનું સમર્પણ કરે તે બાવાઓ જમીન ઘટે જીવનમાં સમ્યકત્વની શુદ્ધિ અર્થે, સંસારના અર્પણ કરશે. બીજે દિવસે મંત્રીશ્વર નેકર, અંતને માટે જિનમંદિર બંધાવી આમ કરવાથી ચાકરાને લઈ, મોટા મોટા થાળમાં પૂજાની સામગ્રી ધનને સદ્વ્યય થશે, દર્શનશુદ્ધિ થશે, ધન ભોજનની સામગ્રી, વસ્ત્ર, ઝવેરાત વગેરે લઈને એ સાચવવાની ચિંતા ટળશે. દેવીએ મૂંઝવણમાંથી બાવાઓ પાસે જાય છે અને વિનયપૂર્વક અંજલિ માર્ગ કાઢયે ખરેખર, સાચી પત્ની, સ્ત્રી આનું કરીને થાળનું ભેટશું કરે છે. આડી અવળી નામ કહેવાય સુખ દુઃખમાં સમપણે ભાગ લે તે વાતચીત કરી ત્યાંથી પસાર થાય છે. આ પ્રમાણે જ સાચે બાકી બધાં સ્વાથી કહેવાય છે. મંત્રી જેટલા મઠ હતા ત્યાં બધે આ રીતે ભેટશું કરે છે, શ્વરને આ વિચાર ખૂબજ ઉત્તમ લાગ્યા. એમણે નમસ્કાર કરે છે. બાવાઓ તેમના વિનયથી દેવીના વચનને સ્વીકાર કર્યો. મૂંઝવણને અંત આશ્ચર્યચકિત બની જાય છે. સેવકને પૂછે છે કે આવ્યા બાદ ભેજન કરી સૌ નિવૃત્ત થયા. આ ભાગ્યશાળીઓ કોણ છે? સેવકોએ કહ્યું કે
હવે જિનમંદિર ક્યાં બંધાવવું? કેવું બંધા- આ મહાન ભાગ્યશાળીએ ગુજરાતના મંત્રી વવું ! તેના નિર્ણય લેવા ત્રિપુટી બેઠી. દેવી બે વસ્તુપાળ-તેજપાળ પડે છે. બાવાઓ વિચાર જિનમંદિર બાંધવા સ્થાન રમણીય, મનહર ર૪ ને કરે છે કે સાચી વિભૂતિઓમાં અહંકારને આડંબર દિલને ડેલાવી નાખે તેવું જોઈએ. આરાધક હેતું નથી. આ મંત્રીઓને મંદિર બંધાવવા આત્માઓ ઉપર વાતાવરણની પણ અસર સારી હોય તે અમારા મઠ ખાલી કરી આપીયે. બાવાઓએ થતી હોય છે. જેવું સ્થળ તેવું ધ્યાન પરસ્પર મંત્રણ કરી મંત્રીશ્વરને બોલાવીને કહ્યું
ત્યાં આગળ એક નમણે નાજુક નાને સરખો કે તમારે મંદિર બંધાવવા હોય તે અમે અમારા પહાડ હતે પહાડનું કુદરતી સૌંદર્ય જોતાં મનને મઠ તમને પ્રેમપૂર્વક અર્પણ કરીએ છીએ. તમારી મેરલે નાચી ઊઠે તેવું હતું. આ સ્થાન તેઓને ઈચ્છાનુસાર મંદિર બંધાવી શકે છે ! મંત્રીને મંદિર બાંધવા યોગ્ય લાગ્યું. આ પહાડ ઉપર કલ્પના પણ ન હતી કે આટલી સરળતાથી આ બાવાઓ મઠ બાંધીને રહયા હતા. જે બાવાએ જગ્યાની પ્રાપ્તિ થશે. મંત્રીએ બાવાઓને કહ્યું કે
૧૭૪
[આત્માનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પહેલાં તમે બતાવો તે સ્થાને તમારા મઠો બંધાવી પરિણામ છે. ત્યાગભાવના વિના નિઃસ્પૃહતા દઉં, ત્યાર પછી આ જગ્યાને હું ગ્રહણ કરીશ. આવતી નથી.
મંત્રીએ બીજી બાજુ મઠો બંધાવી દીધા અને જિનમંદિર ખૂબ ઝડપથી બંધાવવા લાગ્યું. સૌની મીઠી આશીષથી પ્રેમથી પહાડ ઉપર મંદિર જિનમંદિરની પૂર્ણાહુતિ થયા બાદ સલાટો કારીબાંધવા માટે અપૂર્વ તૈયારીઓ થવા લાગી. દૂર ગરો વગેરેને મંત્રીઓએ જનનું દળદર ફીટી દૂરના દેશથી સલાટો કારીગરોને બોલાવવામાં જાય તેટલું ધન આપ્યું. હવે બધાં ત્યાંથી પોતાના આવ્યા અનુપમા દેવીની નજર નીચે કામને પ્રારંભ દેશમાં જવાને વિદાય લે છે. પહાડ ઉપરથી નીચે શુભ મૂહર્ત થયા. પહાડનું કુદરતી સૌંદર્ય અને ઊતરતાં ઊતરતાં અનિમેષ દષ્ટિએ મંદિરને જુએ શાંત વાતાવરણ જોઇને સલાટોનાં હૃદયમાં ચિરસ્થાયી છે અને કંઈક વિચારમગ્ન બની જાય છે; મનમાં બનેલી શિલ્પકલા સાકાર થવા લાગી. “જીવનમાં વિચારે છે કે આ મંદિરો બાંધ્યાં તેમાં આપણું પ્રકાશ પાથરે તે કલા અને અંધકાર પાથરે તે શું ? ફક્ત પટને ખાતર કલા જગત સમક્ષ કાલ કહેવાય છે. પહાડ ઉપર અતિ શીતળતા મૂકી. “જેવું અન્ન તેવો ઓડકાર કુદરતની લીલા હોવાથી કારીગરોના મનમાં શાંતિ હતી, તેવી અજબ છે. ઉદાત્ત ભાવના વાસિત અન્ન પેટમાં તનમાં સ્કૂતિ કે શાંતિ ન હતી. શીતળતામાં જતાં હૃદય પણ ઉદાત્ત ભાવનાથી વાસિત થાય છે. જેવું ધારીએ તેટલું કામ થતું નથી. દેવી અનુ- સલાટોને વિચારમગ્ન જોઈને અનુપમાદેવી ૫માં પરિસ્થિતિના સાચા પરીક્ષક હતા. તેઓ તેઓને બોલાવે છે. મધુર, ગંભીર વાણીથી દેવીએ સમજી શક્યાં કે સલાટો ઠંડીને લીધે જોઈએ કહ્યું કે ભાગ્યશાળીઓ! શું વિચારે છે! શું તેટલું કામ કરી શકતા નથી. દીર્ઘદણા દેવીએ તમારા સંસ્કારમાં કાંઈ ન્યૂનતા રહી ગઈ છે? ઠંડીને દૂર કરવા, કાર્યને વેગ આપવા, સલાટેની દેવીની વાણી સાંભળી શિલ્પકારે બોલ્યા દેવી ! સલામતી માટે ચારે તરફ ઉષ્ણતા મળે તે આપની અમીદ્રષ્ટિથી આવી કઈ ન્યૂનતા નથી પ્રબંધ કર્યો. હવે સલાટેનાં મનમાં કામને રહી, પરંતુ અમને લાગે છે કે આ જિનમંદિરે ઉત્સાહ વળે. દેવીએ દરેકને કહ્યું કે તમને અમારા પેટ ખાતર, પુદ્ગલના પિષણ ખાતર કોઈપણ પ્રકારની પ્રતિકૂળતા હોય તે મને બાંધ્યાં, પરંતુ પરમાર્થ માટે કાંઈ કર્યું નથી, જણાવશો. હું તેને તરત દૂર કરીશ. દેવીએ કહ્યું કે જો તમારે કાંઈ નામના કરવી હોય,
ખરેખર, ઉદાર મનના માનવીઓ જ જીવનમાં આત્મકલ્યાણાર્થે કલાની સાધના કરવી હોય તે ઉદાત્ત અને મહાન કાર્યો કરી શકે છે. સંધ્યાટાણે આ બધા સરસામાન ઘણે છે. સલાટી મંત્રીની કારીગરોના શ્રમને દૂર કરવા, પગચંપી તથા આવી ઉદાત્ત ભાવના જોઈને ખૂબ હર્ષિત બની શરીરમર્દન કરવા નેકરેને નીમ્યા. દેવી દીધ. ગયા. પાછા ફર્યા. ઈચ્છાનુસાર સ્વતંત્ર મંદિર બુદ્ધિવાળાં હતાં; એ જાણતાં હતાં કે અર્થ ધન ઉત્સાહપૂર્વક બનાવ્યું. આપણું છે. કિન્તુ કલા તેમની પાસે છે. કલા આજે આપણે આબુ ઉપર દેલવાડાના મંદિરો વિના અર્થની કિમત કાંઈ નથી. સલાટો શિલ્પ- જઈએ છીએ તેમાં સલાટોનું પણ એક મંદિર કલાના એક એકથી ચઢિયાતા નમૂના બનાવવા વિદ્યમાન છે. દેલવાડાનાં દેરાસરની જોડ બીજે લાગ્યા, એક નમૂને જુઓ અને બીજો ભૂલે. કયાંય પણ દેખાતી નથી. જીવનમાં પ્રાપ્ત કરેલી બધી શિલ્પકલાને એમણે ધન ઉપરથી મમતા-સ્પૃહા દૂર થાય ત્યારે આ મંદિરમાં ચિરસ્થાયી બનાવી. ખરેખર, આ આવાં કાર્યો કરી શકાય છે. ઊર્ધ્વગતિમાં જનાર ઉદાત્તભાવના, ઉદારતા અને નિસ્પૃહતાનું જ વ્યક્તિ ધનને શિખરે ચડાવે છે અને અધોગતિમાં
પર્યુષણ વિશેષાંક]
[૧૫
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનાર ધનને જમીનમાં, તિજોરીમાં ભંડારી દઈ જણાવ્યું કે ભાઈ! મારો અંતિમ સમય નજદિક સુકૃતને પણ ભંડારી દે છે.
આ લાગે છે. મને તું સિદ્ધાચલની પવિત્ર ધન તે આત્માનું પિષક પણ છે તેમ દોષક છાયામાં લઈ જા. લઘુબાંધવ તેજપાળે પણ ભાઈની પણ છે. કેવળ દષ્ટિને વિનિમય કરવાની જરૂર છે. ઉત્કટ ભાવના જાણી સિદ્ધાચલ લઈ જવાની ધન ઉપર નિમર્મત્વપણું તે આત્માને પિષક છે, સંપૂર્ણ તૈયારી કરી પ્રયાણ કર્યું, પરંતુ માનવીની તેમ મમત્વપણું તે આત્માને દેષક છે. સમગ્ર ઈચ્છાઓ પરિપૂર્ણ થાય અથવા ન થાય
આત્માને ઊર્ધ્વગતિએ લઈ જનાર મન છે. તેયે સહુ કોઈ આશાના મિનારનું આલંબન જે માનવી મનને જીતે છે તે માનવીની ઇંદ્રિને સેવે છે. મંત્રીશ્વરનું મન શત્રુજ્યની છાયામાં વિજય સ્વયમેવ થાય છે. દુનિયામાં કોઈ પણ વસ્તુ જવા માટે ઉત્કટ કામના સેવી રહ્યું છે. છતાં ઇંદ્રિયના વિજય વિના બનતી જ નથી. મંત્રીવર્ય કાળનું નિર્માણ કઈ જુદુજ હવાથી શત્રુંજયની વસ્તુપાળે પોતાના જીવનમાં કેટલી નિસ્પૃહતા નજીક અંકેવાળીયા ગામમાં વિશેષ માંદગી થવાથી કેળવી હશે તેને આ અજબ પુરાવે છે. તેમના જાણ્યું કે હવે ત્યાં નહિ પહોંચાય તેથી ગિરિરાજ જીવનમાં પ્રાણ પૂરનાર તેમના ગુરુશ્રી પંડિતવર્ય સન્મુખ હાથ જોડી નત મસ્તકે મન, વચન, નરચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજ હતા જીવનની કાયાને એકાગ્ર કરી ગિરિરાજનું અપૂર્વ ધ્યાન અંતિમ ક્ષણ સુધી પણ તેઓ ગુરુ મહારાજના ધરી સર્વ ને ખમાવી મંત્રીશ્વર સ્વર્ગને ઉપદેશને ભૂલ્યા ન હતા. મંત્રીવર્ય વસ્તુપાલને સુખને પામ્યા. ધન્ય છે આવી એ ભવ્ય વિભૂતિને કે ૧૨૯૮ના ભાદરવા સુદમાં તાવ આવ્યું. જે સ્વપરનું કલ્યાણ કરી અંતે ઊર્ધ્વ ગતિને પામશે. ત્યારે તેમણે પોતાના લઘુ-બાંધવ તેજપાળને
6 લો
મં છે
0 ગોળ અને ચેરસ સળીયા || હાઇ પટ્ટી તેમજ પાટા
> વિગેરે મળશે. 4 ધી ભારત આયન એન્ડ સ્ટીલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ
ટેલીગ્રામ : આયછે. નારી રાહ, ભાવનગર
ફોન : ઓફીસ :
૬૫૦
રેસીડેન્ટઃ 1 ૫૫૨૫ /
(૪૫૫૭
[આમાનંદ પ્રકાશ,
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પઢ
પટ પ્યારું-અકારું!
લે. ડે. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી M. B. B. S. (પાલીતાણા)
માનવ-જીવન સંગ અને સેબતથી ઘડાય આવતા સારી-ખરાબ આદતે શીખે છે, સિંહનું છે. સારા સંયેગો અને સંસ્કારી સબત મળતાં બચુ ઘેટાં-બકરાં સાથે ઉછરતા નિર્દોષ ને નિરામાનવી સજજન અને સંસ્કારી બને છે, ખરાબ મિષ બને છે, કુતરા પણ શિકારી સાથે રહેતાં સંજોગો અને દુષ્ટ સબત મળે તે દુર્જન ને હિંસક કે કરડકણ બને છે, અરે પોપટ જેવું કુસંસ્કારી થાય છે, બાળક એક કેરા કાગળ જે માનવસંગી પંખી પણ સારા-નરસા સંગમાં પડતાં છે. સંસ્કારી ને શિષ્ટ માબાપ હોય તે ઘરમાં શિષ્ટ-કિલષ્ટ ભાષા શિખે છે, પ્યારૂ–અકારું બોલે સંદર વાતાવરણ સર્જાય છે ને બાળક સંસ્કારી છે, “સેબત તેવી અસર એ કહેવત પ્રાણીઓ માટે બને છે, જ્યારે માબાપ કુસંસ્કારી ને દુષ્ટ હોય પણ સાચી ઠરે છે. તે વાતાવરણ કિલષ્ટ બને છે અને બાળક કુસંસ્કારી “સામાયિક-મંડળમાં મિત્ર સાથે આવી ચર્ચા બને છે. સજજનને સંગ માનવ-જીવન સ્વર્ગમય
ચાલતા મને થયેલ અંગત અનુભવ રજુ કરવાનુ બનાવે અને દુર્જનની સબત નમય બનાવે.
મન થયું–પિટ જેવું એક પંખી-સંગ તે આમ માનવીના જીવનનું ઘડતર સેબત ને સંજોગો
રંગ” એ ન્યાયે કેવું પલટાઈ જાય છે. સારા સંગમાં પર અવલંબે છે. આવા તે અનેક દાખલાઓ પ્યારુ ને પ્રિય વલણ અપનાવે છે અને કુસંગમાં ઇતિહાસમાં ને વ્યવહારમાં પ્રાપ્ત છે કે કેટલાય
અકારું ને આકરું વર્તન દાખવે છે. પ્રસ્તુત અનુઆત્માઓ સત્સંગ પામતા સંત બન્યા છે ને
ભવની રજુઆત કરતાં મેં કહ્યું – નઠારી સેબતે ડાકુ પણ બન્યા છે. એટલા જ માટે ઘરમાં, નિશાળમાં કે હરવા-ફરવામાં માબાપ "મિત્ર, માનવી તા બત તેવી અસર બાળકને સારા મિત્રે મળે એવી કાળજી રાખે છે એ ન્યાયે સારી સેબતમાં સજજન ને નઠારી જેથી બાળક આડે રવાડે ન ચડી જાય અને ખરાબ સોબતમાં દુર્જન બનતે હોય છે એને આપણે સંગમાં ન પડે પરંતુ સારી સેબતમાં રહી સારી સામાન્ય અનુભવ છે પરંતુ પશુ-પંખી પણ રીતભાત કેળવે છે. શાસ્ત્ર પણ કહે કે માનવીએ “સંગ તેવો રંગ મુજબ જેવા વાતાવરણમાં સત્સંગ કેળવે કે, જીવન ઉજજવળ ને ઉચ્ચ (સારા કે નરસા) રહે છે તેવું ઘડાય છે એનો બને અને કુસંગથી ચેતવું કે, જીવન ખરાબ ન હુને જાત અનુભવ થયો. હારા વ્યવસાય અંગે ચડે. કહો કે સેબત જ માનવીને સજન-દર્જન એક વાર વાઘરીવાસમાં “વીઝીટે જવાનું થતાં બનાવે છે.
દરદીને ત્યાં પાંજરામાં એક પોપટ છે. તે
મહને જોતાંજ બોલી ઉઠ્યો-ઠીક માણસ હાથમાં અને આ નિયમ-સંગ તે રંગ–માત્ર આવ્યો છે, ખીસું કાપે, પૈસા લઈ લે, કાઢી માનો માટે જ નહિ પરંતુ પ્રત્યેક પ્રાણીને લાગુ મૂકે...મારે...ઝુડે..' હુતે વિચારમાંજ પડી પડે છે. પશુ-પંખી પણ સારા-નરસા સંસર્ગમાં ગયે. પોપટ એ શબ્દો રટતે-પઢતે રહ્યો.
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દરદીએ હુને કહ્યું-“સાહેબ, એ એને ટેવ છે, ને જેવું બેલાય તેવું મહા ભાઈ ગલિચ ને બેલ્યા કરે, એની સામું ન જોશે. માઠું ના કિલષ્ટ બેલતાં શીખે અને મને અહિં વકીલને લગાડશે અને હું દરદીનું કામ પતાવી ઘેર ત્યાં સુઘડ વાતાવરણને સંસ્કારી બેલચાલ મળતાં આવ્યું. પરંતુ પોપટની એ વાણી જાણે કાનમાં હું શિષ્ટ ભાષા ને બોલી શીખે-બે, જેવું ગુંજી રહીને વિચાર કરતા કરી મૂકે. વાતાવરણ તેવું વલણ! જેવી શિખવી તેવી આમ કેમ?” અને હું અટક્યો. મિત્રે પણ જાણે બોલી ! એટલે જ કહેવત પડી હશે ને “સંગ પ્રશ્નાર્થમાં પડી ગયા
તે રંગ” અને “સેબત તેવી અસર! મહાશય, પછી બીજે અનુભવ વર્ણવતાં મહું આગળ હવે આપની મુંઝવણ ઉકેલાઈ જશે, ત્યાં તે ચલાવ્યું “મિત્રે, પછી એકવાર એને ઉકેલ હું સફળ જાગી ઉઠશે અને મને પટના મહને મળી ગયા. હું એક વકીલ-મિત્રને ત્યાં પ્રસ્તુત અનુભવમાં અમારી ચર્ચા સાથે સુસંગત વિઝીટે ગયેલ. ત્યાં પણ પાંજરામાં એક પાળેલ ઉકેલ મળી ગયે. જે પોપટને સારા સંગે ને પિપટ જે. મહેને જોતાં જ એ બેલી ઉઠશે. સારી સેબત મળી એ પ્યારું ને પ્રિય બોલતાં પધારે મહાશય, કુશળ છે ? બિરાજે ચા-પાણી શીખે અને જેને નઠારૂં વાતાવરણને કુસંગ લેશે ?? અને હું દરદીને તપાસવામાં રોકાયે. મળે એ અકારૂ ને આકરૂં બોલતાં શીખે.” બધું પતાવ્યું દવા સૂચના આપી, જવા લાગ્યા બીજો અનુભવ કહી હું અટકે. મિત્રને ઠીક
ત્યાં પિપટે ફરી કહ્યું-પધારજો, મહાનુભાવ, ફરી રસ પડ્યો. દર્શન દેજે અને ઘરે આવતાં અને વિચાર આવ્યા કર્યા કેટલે ફેર આ અને પેલા પોપટમાં!
ચર્ચાને આટોપતાં ને સમિક્ષા કરતાં છેલ્લે વકીલ અને વાઘરી જેટલેને? સજજન અને ?
જ કહ્યું-“અને મિત્ર, માનવી માટે પણ એ કયાં દુર્જન જેટલેને? એકનાં મઢામાં મિઠાશ ને
સાચું નથી ? ઈતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે ને આપણે બીજાના મોઢામાં કડવાશ! એકમાં મધુરતા ને
અનુભવ કહે છે કે સુંદર વાતાવરણ ને સારે બીજામાં વિષમતા! જેવું વાતાવરણ તેવું જ
- સંગ મળતાં બાળકે ભવિષ્યમાં સંસ્કારમૂર્તિ બની ઘડતરને! આમ વિચારતે વિચારતે ઉંઘમાં
ન રહે છે અને કિલષ્ટ વાતાવરણ અને નીચ સબત પડ્યો ને સ્વપ્નસૃષ્ટિમાં સરી પડ્યો. ત્યાં પેલે
મળતાં ડાકુઓ બન્યાના દાખલા કક્યાં ઓછા છે?
એટલે જ કહ્યું છે ને સમજુ માણસે સત્સંગમાં પોપટ સ્વપ્નમાં કહી રહ્ય–શ્રીમાન હમને વિચાર તે આવ્યો હશે કે અત્રે બે પિોપટ દેખાવે
સમય ગાળે અને પોતાના બાળકને પણ સુંદર
વાતાવરણમાં ઉછેરે ! હેજ શિષ્ટ ને સુઘડ એક સરખા પણ વર્તનમાં જુદા જુદા! હમને
સમાજનું ઘડતર થશે.” અને મહે મહારૂં વક્તવ્ય જાણીને આશ્ચર્ય થશે કે અમે બન્ને ભાઈજ છીએ. એકજ માબાપના ફરજંદી પણ અમને પૂર્ણ કર્યું. વેચી દેતાં, એકને વાઘરી લઈ ગયા મહિને છૂટા પડતા પહેલાં સૌ મિત્રોના દિલમાં વસી વકીલે ખરીદ્યો. હમે જાણે જ છે કે અમને ગયું કે નિમિત્ત મળતાં કેટલેક આરંભ–સમારંભ પિપટને પઢાવે એટલે માનવીની જેમ થાય છે તે આવી રહેલ આગામી પર્યુષણ પર્વના બોલીએ, પણ અમને જેવું પઢાવે, જેવી પવિત્ર દિવસમાં સુદેવ, સુગુરુને સુધર્મને સેવતાં બેલી હેય જેવું વાતાવરણ હેય, એવું અમારું સુંદર વાતાવરણ સર્જીએ કે સૌને સત્સંગની બલવું ને વર્તવું. વાઘરીને ત્યાં જેવું વાતાવરણ દષ્ટિ લાધે !
૧૭૮]
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુજાતાની ક્ષમાવત્તિ
લે. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા. રાજગૃહીના એક આલેશાન મહાલયમાં કેચવશો નહિ.” શ્રાવસ્તીથી આવેલ પિતાના પિતાને પત્ર સુજાતા આજે તે તારી માતા કે માતામહ બંનેમાંથી વાંચી રહી હતી. પત્ર વાંચતી વખતે તેના ચક્ષુ- કેર હયાત નથી, પણ મારા લગ્ન વખતના તેના માંથી વહી રહેલાં ઊના ઊનાં અશ્રુઓ કાગળને શબ્દો મારા હૃદય તટપર એવા અંકિત થઈ ભીંજવી રહ્યાં હતાં. પિતાએ પોતાની એકની એક ગયેલા કે, ગમે તેવા સંજોગોમાં પણ તારી લાડકી પુત્રીને પત્રમાં લખ્યું હતું :
માતાને મેં કદી દુભવી નથી. તેની ઇચ્છાની ચિરંજીવી સુજાતા,
તૃપ્તિ અર્થેજ મારે તને રાજગૃહીને એક શ્રેષ્ટિને
ત્યાં આપવી પડી. સુલતા! ધનવાનને ત્યાં સાસરે ગયા પછી તારે વિગતવાર પત્ર તે આજે પ્રથમ મળે, જે વાંચી મારું હૃદય કંપી છે
આ સુખના સાધનેને કોઈ પાર નથી હોતો અને ઊડ્યું. ધનવાનને ત્યાં પુત્રીને પુત્રવધૂ તરીકે
છતાં ત્યાં શાંતિનું નામ નિશાન પણ જોવામાં મોકલતાં માબાપને હર્ષ અને આનંદ થાય છે. કે આવતું નથી. તારો પત્ર મારી વાતને ટેકે આપણી પુત્રી સુખમાં પડી. પણ આ માન્યતા
આપે છે. આમેય ધન અને ધર્મને સુમેળ
કવચિત જ જોવા મળે છે. માણસ પાસે પૈસે કેવી બાલિશ અને છેતરામણી છે, તે તે હું પ્રથમથી જ જાણતે હતે શિક્ષિત અને સંસ્કારી
હોય, પ્રતિષ્ઠા હોય, પણ ધર્મ અને સંસ્કાર ના છોકરીઓ જ્યારે ગરીબ
હોય તે એવા પૈસા અને પ્રતિષ્ઠાનું મૂલ્ય શું ?
શુર ગૃહે પુત્રવધૂ તરીકે જાય છે, ત્યારે ત્યાં પૂજાતી હોય છે. આ
પરંતુ લગ્નની બાબતમાં મુખ્યત્વે પૂર્વભવની લેણ
દેણુજ કામ કરી જતી હોય છે. “લંકાની લાડી કારણે તારા વાગુદાનની વાત તારા સાસરિયા તરફથી સામેથી આવી ત્યારે, તે લેકે ધનવાન
અને ઘોઘાને વર એવી કહેવતને પણ આજ અને સુખી હોવા છતાં મેં ઘસીને ના જ પાડી
અર્થ છે. ત્યાં તને કઈ ભિક્ષુ કે ભિક્ષણના દીધી હતી પણ તે વખતે તારી માતાની ગંભીર
દર્શન થતાં નથી અને કશી ધર્મ પ્રવૃત્તિ થઈ માંદગીના કારણે હું તેની ઇચ્છાને ન ઉવેખી
જ શકતી નથી, એટલે તારૂં મન ભારે ભારે રહ્યા શક્યો. મારા લગ્ન વખતે તારી માતા મહી હયાત
કરે છે, તે સ્વાભાવિક છે. જ્યાં ભિક્ષના ન હતી. એ લગ્ન પ્રસંગે તારા માતા મહે મને
દર્શનને પણ અવકાશ નથી, ત્યાં તેની ધર્મ એકજ શીખ આપેલી કે, “માતા વિનાની મારી દેશનાની તો વાત જ ક્યાં રહી? પુત્રી પર મને એટલા બધા હેત અને પ્રીત છે પરંતુ સુજાતા! જે પરિસ્થિતિમાં કુદરતી કે, તે દુઃખી થઈને જ્યારે એક પણ આંસુ રીતે જ આપણે મૂકાઈએ છીએ, તેને અનુકૂળ પાડશે, ત્યારે મારા હૃદય પર તેના એક એક બની જવામાં જ જીવનનું સાચું તપ છે. આ આંસુના બિન્દુનું વજન એક એક ટન જેટલું અત્યંતર તપ છે, બાહ્ય તપ કરતાં અનેકગણું લાગશે. મેં એ માતા વિહેણ પુત્રીને લાડ ચડિયાતું. આપણે ભગવાન બુદ્ધના ઉપાસક લડાવ્યાં છે, મેઢે ચડાવેલી છે, એટલે તેને દોષ ત્યારે તારા સાસરિયા તે સૌ વિધમ. તેથી જ
જ્યારે તમારી નજરે આવે, ત્યારે તે દોષનું આ પત્ર સાથે પંદર હજાર કાર્લાપણની એક નિમિત્ત કારણ મને ગણશે. પણ તેને જરાએ થેલી મોકલાવું છું. ચાતુર્માસના છેલ્લા દિવસે
થયુષણ વિશેષાંક
[૧૭૯
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાલે છે, એટલે રાજગૃહીમાં શ્રીમતી નામે એક આવતે સહવાસ વળી કેણ મૂર્ખ જ કરે? ગણિકા છે, તેને આ રકમ આપી એક પખવાડિયા એમ વિચારી તેણે કહ્યું: “પત્નીને ખૂશ રાખવી માટે તારા પતિની પરિચર્યા કરવાનું કાર્ય સંપજે એ તે પતિને ધર્મ છે, તેથી તારો પ્રસ્તાવ હું અને તું આ રીતે એક પખવાડિયું દાન પુણ્ય માન્ય રાખું છું.” છેલ્લે મજાક કરતાં કહ્યું અને ધર્મકાર્યોમાં પસાર કરજે. સત્ય અને “તારા દાન પુણ્ય અને ધર્મકાર્યોનું અધું ફળ અસત્ય, દે અને દાન, ધર્મ અને અધર્મ- મને આપવાની શરતે આ પ્રસ્તાવ માન્ય રાખું આ બધા વચ્ચેના યુદ્ધમાં અંતે તે સત્ય, દે છું.” સુજાતા હસીને બોલી “આપને ભારે અને ધર્મને જ જય થાય છે. એટલે શ્રદ્ધા અને અનુગ્રહ થયે. હું આખીજ તમારી છું એટલે ખાતરી રાખજે કે તારા પરથી દુઃખના વાદળ મને જે લાભ થાય તે તમનેજ થયા બરાબર છે.” પસાર થઈ જશે અને સુખને સૂર્ય ઉગશે જ. આમ સરળતાપૂર્વક આ વાત તે પતી ગઈ. સ્ત્રીનું પુસ્તક સંસાર છે, તે સંસારમાંથી જેટલું શીખે છે, તેટલું પુસ્તકમાંથી નથી શીખતી. સંસારથી ત્રાસી જઈ અગર કંટાળી કે હતાશ સુજાતાએ પતિગૃહેજ રહી ધર્માનુષ્ઠાને થઈને ભિક્ષણી થવામાં હું ડહાપણ નથી તે. આરંભ્યા. રંગીન મહાલય પખવાડિયા માટે આવી સ્ત્રીઓ સંસારની સ્ત્રીઓને શું માર્ગદર્શન ધર્માલય બની ગયે, સુજાતાએ ભગવાન બુદ્ધ આપી શકે? સિવાય કે તેની આસપાસ આવી જ અને તેના ભિક્ષુ સંઘને પૂર્ણાહુતિના દિવસે ભેજન બીજી બહેનનું ટોળું ઊભું કરી શકે. સંસારમાં માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું. માતાથી વિખુટા જે ઉત્તમ રીતે જીવન જીવી શકે, તેને જ ભિક્ષ પડી ગયેલા બાળકને, માતાને પુનઃ મેળાપ થતાં કે ભિક્ષણ થવાને અધિકાર છે. તને ભણાવતી જે આનંદ થાય તે આનંદ સુજાતાને પણ વખતે નામામા વદ્દીન રમ્ય ને અર્થ સમ- થયે. પૂર્ણાહુતિને દિવસે સુજાતા રસોઈ કામ પર જાવે તે શું ભૂલી ગઈ? ફરી, યાદ કરાવી જાતે દેખરેખ રાખી રહી હતી. તેનું જીવન ધન્ય આપું-દુઃખને સ્વીકાર કરવાનું બળ જેનામાં બની ગયું હતું. એ બધી વ્યવસ્થામાં તે એટલી નથી, તે પિતાને સાચી રીતે પામી શક્તા નથી. બધી ઓતપ્રેત બની ગઈ હતી કે તેના મેલાં પ્રસન્ન ચિ રહેજે એ જ જીવનને સાચે વેગ થઈ ગયેલાં કપડાનું પણ તેને ભાન ન હતું. છે.–બાપુજીના શુભ આશીર્વાદ.
તેના વાળ અસ્તવ્યસ્ત થઈ ગયા હતા, મોઢા પર પિતાના પત્રથી સુજાતાને ભારે આશ્વાસન રાખ અને કેલસાના ડાઘા પડી ગયા હતા અને મળ્યું. પિતાની દાસી મારફત શ્રીમતીને લાવી દાસીઓ સાથે તે પણ એક દાસી જેવીજ પિતાએ સૂચવેલે પ્રસ્તાવ મૂકો અને તેણે એ દેખાતી હતી. વાત માન્ય રાખી. સુજાતા શ્રીમતીને લઈ પતિ ઉપરની અટારીએથી સુજાતાને પતિ સુજાપાસે ગઈ અને અત્યંત સંકોચપૂર્વક બોલી : તાના આવા હાલ હવાલ જોઈ વિચારતો હતો કે,
નાથ! આપ મને અનુજ્ઞા આપે તે એક આ બાઈ જેવી બીજી કોઈ મૂર્ખ નારી ભાગ્યેજ પખવાડિયું હું દાન પુણ્ય અને ધર્મકાર્યોમાં પ્રવૃત્ત હશે! પ્રાપ્ત થયેલા સુખને ઉપભેગ કરવાને રહે અને તે સમય દરમિયાન મારી આ સહાયિકા બદલે, મુંડિયા ભિક્ષુકેની સેવા પાછળ આંધળી શ્રીમતીને આપની પરિચયમાં મૂકું!” થઈ છે. તેના દેદાર કેવા વિચિત્ર થઈ ગયા છે ?
રંગીલા પતિદેવે શ્રીમતી પર દૃષ્ટિ કરી અને આમ વિચારો તે હસી પડ્યો અને આ હાસ્ય પાણી પાણી થઈ ગયે. આવી નારીને સામેથી તેની નજીક ઊભેલી શ્રીમતીએ જોયું. હાસ્યનું
૧૮૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કારણ સમજવા શ્રીમતીએ નીચે જોયું તે ત્યાં ભારે અપરાધ થઈ ગયે, મને સાચા અંતઃકરણથી સુજાતા ઊભી હતી. તેને થયું કે આ પતિ પત્ની ક્ષમા કર બહેન !” નક્કી કઈ મારીજ બાબતમાં સંકેત કરી હસ્યા. પતિ પત્ની વચ્ચેની આવી નિકટતા તે સહી ન
બરોબર એજ સમયે ભગવાન બુદ્ધ અને
રે શકી ગુસ્સાથી લાલચોળ થઈ તે નીચે ઉતરી. તે
તેમના શિષ્ય સમુદાયે, મહાલયના ચેકમાં બાંધેલા કધ, આવેશ માણસને હેવાન બનાવી દે છે અને
મંડપમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાં તે સુજાતાને પતિ તેનામાંથી સારા સારની બુદ્ધિ નાશ પામે છે. તે
તેમજ બધે કુટુંબ પરિવાર પણ ત્યાં આવી કોધમાં પાગલ બનીને પૂરી તળવા માટે તાવડામાં પહોંચ્યા. ભગવાન બુધે ત્યાંનું વાતાવરણ જરા ધી ઊકળતું હતું, તેમાંથી એક કડછી ભરી
અસ્તવ્યસ્ત જોઈ પૂછ્યું ઊકળતું ઘી તેણે સુજાતાના શરીર પર ફેંકયું. સુજાતા પગે દાઝી ગઈ. આ દશ્ય જોઈ સુજાતાની “સુજાતા ! આ બધી શી ભાંજગડ ચાલી દાસીઓ ત્યાં દોડી ગઈ અને શ્રીમતીના આવા રહી છે ? તારા પગે શું ઈજા થવા પામી છે ?” દુષ્ટ વર્તન માટે હાથમાં જે આવ્યું તે લઈને સુજાતાએ વિષણ હૈયે કહ્યું: “ભદંત ! આ તેને ઢીબવા લાગી. દાસીઓ ન બેલવા જેવા પ્રસંગે, મારી સહાય અર્થે મારી નાની બહેન શબ્દો બોલવા લાગી પણ ત્યાં તે દાઝેલા પગે જેવી શ્રીમતીને મેં બોલાવેલી, પણ કોઈ પ્રકારની સુજાતા ત્યાં દોડી આવી. શ્રીમતીને કશી ઈજ ન ગેરસમજુતિના કારણે મારી દાસીઓએ તેનું થાય તે માટે સુજાતા તેની આડે ઊભી રહી. અપમાન કર્યું. આપની સમક્ષ શ્રીમતી પાસે દાસીઓને શાંત પાડી જરા ઉગ્ર અવાજે તેણે આવા વર્તનની ક્ષમા માગી લઉં છું અને આપ તેણે સૌને કહ્યું: “તમે બધા આ શું કરી રહ્યાં છે ? સૂચવે તે પ્રાયશ્ચિત્ત પણ લેવું છે. તે પછી મારું સ્થાન આજે યજમાનનું છે અને શ્રીમતી ભગવાનની સમક્ષ સુજાતાએ જેજે બન્યું તે તે મારી મહેમાન છે. મારી વિનંતીથી આ ટૂંકામાં કહી દીધું. મહાલયમાં તે આવી છે, એટલું તેનું અપમાન તે સાચી રીતે મારૂં જ અપમાન છે. માણસમાં
ભગવાને સુજાતાને પૂછ્યું: “જે વખતે રહેલી ક્ષમાવૃત્તિની કસોટી તે આજ પ્રસંગે
. શ્રીમતીએ તારા તરફ ઊકળતા ઘીની કડછી ફેકી, થાય છે. તમે સૌ દૂર હટ, શ્રીમતીના મનનું 1
સાર તે વખતે તારા મનમાં ભાવે કેવા હતા ?” સમાધાન કરીશ.”
સુજાતાએ દીન વદને કહ્યું; “ભદંત! શ્રીમતી સુજાતા પછી શ્રીમતી પાસે જઈ તેની પીઠ ગુસ્સે જોઈ મને થયું કે મારા કયા અપરાધને પસવારતા દયાદ્રભાવે બોલી: “મારી બહેન ! હે કારણે તેને મારા પર આવે ગુસસે આવ્યું હશે ? તે તારા ઉપકાર તળે છું, તને કઈ વાતનું ખોટું તેનું અપમાન થતું જોઈ મેં તેની આડા ઉભા લાગ્યું તે કહે તે તારા મનનું સમાધાન કરું” રહી તેને બચાવી લીધી આ બનાવથી જે દુઃખ સુજાતાનું આવું નમ્ર વર્તન અને વિવેક યુક્ત અને આઘાત શ્રીમતીને થયા હશે, તેનાથી અનેક વાણી જઈ શ્રીમતીને ખાતરી થઈ કે સુજાતાને ગણ દુઃખ અને આઘાત મને થયા છે. આપણે સમજવામાં તેની કાંઈક ગંભીર ભૂલ થઈ છે. ત્યાં કોઈને મહેમાન તરીકે લાવીએ, અને પછી સુજાતાના કોઈ અપરાધ વિના તેના પ્રત્યે તેણે આપણા જ ઘરમાં આપણુ જ માણસે તેનું કરેલાં વર્તનને તેને ભારે પશ્ચાત્તાપ થયે અને અપમાન કરે, તે તે માટે કેવું પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું પગે પડી બેલીઃ “સુજાતા! તારા પ્રત્યે મારાથી ઘટે ?”
પષણ વિશેષાંક]
[૧૮૧
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાને કહ્યું: “ઊકળતું ઘી તારા પર પડ્યાં હોય કે ભિક્ષુણી, પુરુષ હોય કે સ્ત્રી, સૌએ છતાં તારા મનની સમતુલા જળવાઈ રહી હોય નિરંતર યાદ રાખવાનું છે કે ઘર ધરી તે, તારા માટે કે પ્રાયશ્ચિત્તની આવશ્યકતા મા વિધાતા કોને નિરાધ ક્ષમા વડે જ નથી, પણ તારી દાસીઓએ તે શ્રીમતીની ક્ષમા થાય છે.” માગવી જોઈએ. શ્રીમતીને અપરાધ હોય તે પણ ભગવાને તે પછી ભિક્ષઓ અને અન્ય સૌને તારી બાબતમાં છે, દાસીઓ પ્રત્યે નથી.”
ઉદ્દેશી કહ્યું: “કેઈ મધુર બોલે છે તે કોઈ કટુ સુજાતાએ બધી દાસીઓને બોલાવી શ્રીમતીની બેલે છે, કઈ હિત માટે બોલે છે તે કોઈ અહિત સમક્ષ માફી મગાવી, પણ તે અત્યંત શરમિંદી માટે બેલે છે, કોઈ મિત્રભાવે બોલે છે તે કઈ બની અને ભગવાનને કહ્યું, “ભદંત ! એક નિર્દોષ ઠેષ બુદ્ધિથી બોલે છે. પણ આવા સર્વ પ્રસંગે હકીકતને તદ્દન વિકૃત સ્વરૂપે જોઈ મેં વિના કારણે તમારું ચિત્ત વિકારવશ ન થાય, તમારા મુખમાંથી સુજાતાના દેહને પીડા પહોંચાડી, એટલે હું પિતે કટુ શબ્દ ન નીકળે, તમારી ક્ષમાવૃત્તિને જરા પણ જ ક્ષમા અને પ્રાયશ્ચિત્તને પાત્ર છું. સુજાતાના આંચ ન પહોંચે એ રીતે આખા જગત પર, આજના વર્તન પરથી મને સમજાઈ ગયું કે, તમામ ની પર નિઃસીમ મૈત્રીની ભાવના માનવી દેવથી પણ ઉત્તમ અને પશુથી પણ અધમ કેળવવા પ્રયત્ન કરજે !” રીતે વર્તન કરી શકે છે. તે દેવની જેમ વતી છે, તે પ્રસંગે સુજાતાના પતિને તેની પત્નીને તે હે પશુથી પણ બદતર રીતે વતી છું. મલ્ય સમજાઈ ગયા. સુજાતાના ઘરના પણ સૌ સુજાતાએ મને નવી દષ્ટિ આપી છે, હવે આપના સુજાતાની આવી ક્ષમાવૃત્તિ જોઈ દિમૂઢ બની ગયા. ભિક્ષુણી સંઘમાં મને પણ સ્થાન આપવા આપને ક્ષમા, દયા, કરુણા, અનુકંપા આ બધા ગુણો ધર્મ પ્રાર્થના કરું છું.”
રૂપી વૃક્ષની ડાળીઓ જેવા છે, તે સૌને સમજાઈ ભગવાને શ્રીમતીની પ્રાર્થના માન્ય રાખી જતાં આખું કુટુંબ ધર્મના માર્ગે વળ્યું. ક્રોધ, કહ્યું: “શ્રીમતી ! લેહી વડે ખરડાયેલું વસ લેહી અભિમાન, માયા અને લેભ પર વિજય મેળવવા વડે સ્વચ્છ થતું નથી તેમ પ્રજવેલે અગ્નિ પણ દશ વૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે : અગ્નિ વડે શાંત થઈ શકતો નથી, તે જ રીતે ક્રોધ વવક , મા મારા વિશે વડે પણ ક્રોધ કદાપિ શાંત થઈ શકતું નથી. ભિક્ષુ મામા માળ, સેમ સંઘ નિ I*
* શાન્તિથી ક્રોધને મારે, નમ્રતાથી અભિમાનને છત, સરલતાથી માયાને નાશ કરે અને સંતોથી લેભ ઉપર વિજય મેળવો. (દશ, અ૮-૩૯)
सहसा विदधीत न क्रियामकविवेकः परमापदां पदम् ।
वृणते हि विमृश्यकारिणं, गुणलब्धाः स्वयमेव संपदः ॥ લાઓ વિચાર કર્યા વિના કંઈપણ કામ ન કરવું, કારણ કે અવિવેક એ જ પરમ આપત્તિનું સ્થાન છે. જેમાં વિચારીને કામ કરે છે તેમને ગુણલબ્ધ એવી સંપત્તિઓ સ્વયમેવ આવીને વરે છે.
૧૮૨]
(આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાગ–દાન–અને આચરણું
ભાનુમતી દલાલ પર્યુષણ પર્વ એ આનંદ પ્રમોદનું પર્વ નથી. આ ક્રોધ તે તોફાની વાદળ જેવો છે. કે જે વિવેકરૂપી પર્વ, ત્યાગ, સંયમ, તપ, વ્રત, નિયમો, છોડવા જેવા દીવડાને બુઝાવી નાખે છે. ક્રોધ આવે ત્યારે કોઈ જાતનું તને છોડવા, આચરવા જેવા તત્વોને ગ્રહણ કરવા બેસવાનું ભાન નથી રહેતું. તે પ્રીતી, વિનય અને
અને આપવા જેવા તત્વોને આપવા એ શીખવાડે છે- વિવેક આમ ત્રણેને નાશ કરે છે. નાના બાળકે ક્રોધથી સમજાવે છે. પર્યુષણ પર્વ આવી રહ્યા છે. તે આપણે ટીપાઈ જાય છે. સાસુ-સસરા–ધણી-નણંદ પ્રત્યે ન સૌ બાહ્ય જીવનમાંથી આંતર જીવનમાં આવીએ! અને બોલવાના શબ્દો બોલાય છે. સાથે આપણે માનસિક આપણા શુદ્ધ આત્મતત્વને પિછાનવા સબળ પુરુષાર્થ તાણ અનુભવીએ તે જુદી, ક્રોધના આવા, અનિષ્ટ કરીએ.
તમે દૂર કરવા આપણે સરળ માર્ગ અપનાવીએ !
જ્યારે પણ ક્રોધને પ્રસંગ ઊભું થાય ત્યારે આપણે જીવનમાં છોડવા જેવા તત્વે ક્યાં છે. તો
૧ી છે સૌ મનથી નક્કી કરીએ, અગર કોધ આવ્યો તેના ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રાગ, દ્વેષ, મમતા, પ્રાયશ્ચિત રૂપે ભગવાન સમક્ષ પ૦) ખમાસમણ દેવા. અહંકાર વગેરે. બધા તની છણાવટ ન કરતા ફક્ત તે ન ફાવે તો ૧૦ બાંધી નવકારવાળી ગણવી, જેથી ફોધ તત્ત્વને સમજવા અને છોડવાનો પ્રયત્ન કરીએ. એટલા સમયમાં આવેલ કે સમી જશે. અને આપણે ફોધ અનેક અનિષ્ટ પરિણામ લાવે છે. એને જીત બીજા ઉપર ક્રોધ કરતા અટકી જઈશું. આ માર્ગ ઘણો દુષ્કર છે છતાં આપણા જીવનમાં રોજબરોજ ખૂબ સરળ અને વિચારવા જેવો છે. થતા પ્રસંગે વખતે આપણે શાંતિ, ક્ષમા રાખશું તે આપણે બહારની વાત ખૂબ કરીએ છીએ જરૂર આપણે ધાર્યું પરિણામ લાવી શકશું. r mરિત્રમ્ પણ ઘણું કરીએ છીએ. એટલે
આપણે ઘણીવાર નાની નાની વાતમાં ગરમ થઈ કે પારકાને ઉપદેશ આપવામાં શુરા પણ આપણા જીવજઈએ છીએ. આપણે જ્યારે કોઈ સમજવાના પ્રયત્ન નમાં શુન્ય હોય છે, બીજાના ઘરની વાતમાં વડપણ ન કરે અને સામી વ્યક્તિ પિતાને અહં ઘવાય એ લઈએ છીએ પણ આપણા અંતરની નાની નાની માટે આપણી વાતને ઉડાડી દે, અગર પતિ-પત્નીના વાતોમાં આપણે દુર્લક્ષ સેવીએ છીએ. આ આપણા મતભેદના કારણે, એકબીજાની ગેરસમજણના કારણે માનસિક જીવનની કેવી વિલક્ષણતા છે ! કોઈ સબળ નિમિત્ત મળી જાય એટલે કોધની જવાળા જે આપણે જીવનને શુદ્ધ અને સાત્વિક બનાવવું ભભૂકી ઉઠે છે. અને ત્યાં કલહના અને અવિશ્વાસના બીજ હોય તે ક્રોધને ત્યાગ કરે જોઈએ. નાની નાની રોપાય છે અને બને માનસિક તંગદિલી અનુભવે છે. વાતને સહજતાથી ગળી જઈએ તે આગળ વાત વધે
અહીંયા સમજણ, વિવેક અને ધીરજની જરૂર છે. જ નહિ. માને ! કે કઈવાર ક્રોધ થઈ પણ ગમે તે શાંતિથી, પ્રેમથી પરસ્પરની સહાનુભૂતિથી એકબીજાને તેનું પ્રાયશ્ચિત કરી આપણે જ આપણે ગુરુ બની તેનું સમજવાનો પ્રયત્ન કરે, એકબીજાને જે સહજતાથી નિવારણ કરવાનું રહ્યું. ફરી ક્રોધ ઉપન ન થાય તેને ભૂલી જઈ તાદાભ્ય ભાવ સાથે અને ફરી આવી ગેર ઉપયોગ સતત રાખવો રહ્યો. સમજણ કે મતભેદ ઉભા ન થાય તેને બને ઉપયોગ જે કોઈ ભાઈ કે બેને ક્રોધને જીતી લીધે હશે! રાખે તો આપણું જીવન દુષિત નહિ બને. અને પરસ્પર તે લેકે હૃદયથી કેટલા ક્ષમાશીલ હશે ! તે પોતાના શાંતિ અનુભવાશે.
દીપક બની તેના સ્નેહ, પ્રેમ, વાત્સલ્ય અને પ્રકાશથી
પર્યુષણ વિશેષાંક)
૮િ૩
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પોતાના અંતરમાં અજવાળા પાથરે છે અને લોકને
તેના પ્રકાશથી દિવ્યતા અપે છે.
જીવનમાં લેવા જેવું શું છે ?
જીવનમાં બીજાને આપવા જેવુ' શુ છે !
ખીજાતે આપવા માટે પ્રેમ, લાગણીથી ભરેલા શબ્દો અને કંઈપણ અપેક્ષા વગર કોઈનું કામ કરી આપવું તે.
આ પ્રેમ શુદ્ધ અને સાત્ત્વિક અને અપેક્ષા વગરને હોવા જોઇએ. આપણા નિર્મળ પ્રેમના દાનથી, આપણા
આપણે જીવનમા લેવા જેવું જે કંઇપણ હોય તે લોકોની શુભેચ્છા છે. આપણે લોકોની શુભેચ્છા કે તેના સાચા આશીર્વાદ મેળવશુ તે જરૂર આપણતે કંઇક પ્રાપ્ત થશે. આ પ્રાપ્ત કરવા કે મેળવવા આપણે આપણા જીવનમાં બની શકે તેટલા સકાર્યો કરવા જોઇએ જેમકે કોઇ આંધળા માણસને રસ્તા એળગાવી દઈએ, કોઈ ભૂખ્યા આત્માતે અન્નદાન આપીએ, મુંગા પ્રાણીને ચણ કે ચારો નાંખી તેના આત્માને સંતુષ્ટ ક્રરીએ, લાગણીથી ખેલાએલા શબ્દોથી, આપણા સાચા આશ્વાસ-ભૂલા-લંગડાને આપણી શક્તિ અનુસાર પૈસા એ પૈસા આપીએ. કાઇને પહેરવાના કપડા ન હોય, અને આપણી પાસે ઘણાં કપડા હોય એમાથી દાન કરીએ તો આ સૌ જીવા તમને જરૂર શુભેચ્છા કે અંતરના આશીર્વાદ આપશેજ અને તે આશીર્વાદ કોઈ ભાગ્યશાળી કે પૂન્યવત આત્મા હોય તેને પ્રાપ્ત થાય છે. એ ખરૂ, પણ આપણા પુરુષાર્થથી આપણે પણ આવા આશીર્વાદ જરૂર મેળવી શકીએ. આપણે સૌ કોઈ આ પર્વના દિવસમાં આવા આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કરીએ !
નથી સામી વ્યક્તિ જરૂર શકિત ને આનંદ અનુભવશે, આપણા જીવનના દરેક કાર્યમાં આપણી વફાદારી અને અપેક્ષાદિન જરૂર આપણતે સફળતા અપાવશે કૂતરા જેવું પ્રાણી ગમેતેવા સંજોગો ઊભા થવા છતાં તે પેાતાના માલિક પ્રત્યે એવફ્રા નથી બનતો પણ તે હંમેશા પ્રેમ અને વફાદારી જાળવી રાખે છે. તેમ આપણે પણ સામી વ્યક્તિ પ્રત્યે પ્રેમ અને વફાદારી જાળવી રાખવા ઘણાં જરૂરી છે.
આપણે નાના એવા સ્વાના કારણે આપણે તરત જ ગરમ થઈ જઈએ ગમ ખાઈ નથી શકતા. આપણી સહન કરવાની વૃત્તિ આપણે કેળવી નથી તેથી આપણે સામાતા પ્રેમ પ્રાપ્ત નથી કરી શકતા. આ બધુ ભૂલી જઇ આપણે નિર્વ્યાજ પ્રેમ, નિર્ભેળ પ્રેમ જો આપણે આપતા રહીએ તો એમાંથી આપણને એક પ્રકારના આત્મ સતોષ અને આનંદ પ્રાપ્ત થશે, સામી વ્યક્તિ તરફથી આપણને પ્રેમ અને શુભેચ્છા મળતી રહેશે.
૧૮૪]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્યુષણ પર્વના દિવસોમાં આપણે સૌ કોઈ છોડવા જેવા તત્ત્વ ક્રોધને છેાડવાના પુરુષાર્થ કરીએ.
આપવા જેવા તત્ત્વ પ્રેમનુ પાન કરાવીએ. ગ્રહણ કરવા જેવા તત્ત્વ આશીર્વાદ અને શુભેચ્છા લોકો પાસેથી મેળવીએ તો આ પર્યુષણ પર્વની આરાધના કંઈક અ ંગે સફળ લેખાશે.
For Private And Personal Use Only
આત્માનઃ પ્રકાશ
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાણીનો સંયમ
લેખક–ખીમચંદ ચાંપશી શાહ
માં
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશના ગયા માસના (ઈ. સ. ૧૯૭૫ જુલાઈ ના) અંકમાં શ્રીયુત મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતાને “વાણીને સંયમ” એ શિર્ષકને એક સુંદર વિચાર પ્રેરક લેખ અપાય છે. તે વાંચીને મને કેટલાક વિચારે કુર્યા છે, તે ટૂંકમાં આ લેખમાં દર્શાવવા હું ઈચ્છા રાખું છું.
વાણીનો સંયમ એ સંસ્કૃતિનું એક અગત્યનું કર્યું. તેની આ ભૂંકણ-વાણીથી તે ઓળખાઈ લક્ષણ છે. વાણી ઉપરના સંયમ-કાબૂ વિનાને ગયે અને રખેવાળાએ તેને પકડી, માર મારી, માણસ સંસ્કૃત-સુધરેલે કહેવાય નહીં. જગતની ખીલે બાંધી દીધે. આવી જ જાતનું એક દષ્ટાંત સર્વ પ્રજાઓએ આ હકીકત સ્વીકારી છે અને શ્રી મનસુખલાલભાઈ આપે છે. ઉપર ટકેલી તેમની આગવી રીતે તેમની કહેવતમાં વણી લીધી કાવ્ય પંક્તિઓ જેવા જ અર્થની અંગ્રેજી કહેવત છે. આવી કેટલીક કહેવત શ્રી મનસુખલાલ “તમારી ભાષા ઉપરથી તમારું કુળ પરખાઈ ભાઈએ આપી છે તે ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. આવે છે.” એ કહેવત ટાંકીને શ્રી મનસુખલાલ
. તેની કાળી ઉપથી પરખાઈ ભાઈ એક દષ્ટાંત સાથે સુંદર રીતે તે તથ્ય આવે છે. એક સુભાષિતમાં કહ્યું છે કે
સમજાવે છે. એક વાઘરી છોકરીને સારાં સારાં
લુગડાં ઘરેણાં પહેરાવીને એક બંગલામાં શેઠાણી ન શિંગ વેશ્યા સુતને લલાટે,
બનાવી. પણ તેની બેલી ઉપરથી તે વાઘરણ ન પદ્મ નિરપું કુળવાન હાથે. પરખાઈ ગઈ. આ દષ્ટાંતના અંતે તેઓ એગ્ય જ વાણી વદે વકત્રથી જેમ જેમ,
રીતે કહે છે કે માનસશાસ્ત્રીઓ માણસો સાથેની અંકાય જાતિ-કુળ તેમ તેમ. ટૂંકી વાતચીત ઉપરથી તેઓના માનસ, કુળ,
જાતિ, સંસ્કાર વિષે સમજી શકે છે. પંચતંત્રમાં એક કથા છે એક ગધેડાને સિંહનું ચામડું ઓઢાડી તેને તેને માલિક અંધારી રાત્રે પરંતુ આ વાણી ઉપર સંયમ રાખવો એ પારકા ખેતરમાં ચરવા છૂટો મૂકી દેતે. રખેવાળે સહેલી વાત નથી. ગ્રીસની એક વાત છે. એક સિંહ છે તેમ માની છૂપાઈ જતા અને ગધેડો વખત એક યુવાન એથેન્સમાં આવી ચડ્યો, અને સુખેથી પેટભરપૂર ચરી ઘેર ચાલ્યા જતા. તેણે તેણે બાગમાં એક ઉપદેશકને પ્રવચન કરતા જે. એક રાત્રે આનંદમાં આવી જઈ ભૂંકવાનું શરૂ તે પ્રવચનમાં ગયે. અને પ્રવચનના અંતે
१. न जारजातस्य ललाटशृग कुलप्रसूतस्य न पाणिपद्म । ___ यथा यथा मुंचति वाक्य वाण तथा तथा जातिकुल प्रमाणम् ॥ 2. Language shows your Breeding.
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૮૫
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપદેશકને મળી, પિતાની ઓળખાણ આપી, શું કરવું? ઉપનિષદમાં કહ્યું છે કે “સત્ય બોલવું, આભાર માની ત્યાંથી વિદાય થયા. ત્યાર બાદ પ્રિય બલવું, પણ અપ્રિય એવું સત્ય બેલવું ફરીથી દેખાય નહીં. કેટલાંક વર્ષો વહી ગયાં. નહીં.”૩ જે સત્ય બોલવાથી સામાને અપ્રિય લાગે અચાનક એક વખત તે બંનેને મેળાપ થઈ ગયા. તેમ હોય, તે તે સત્ય બોલવું નહીં, પણ મૌન ઉપદેશકે કહ્યું કે “ફરીથી તમે દેખાયા જ નહીં. ધારણ કરવું. આ સલાહ સર્વ પ્રસંગ માટે યોગ્ય આટલાં વર્ષો સુધી માં હતા?યુવાન, કે જે છે? અલબત્ત નકામા કારણ વિના અપ્રિય ભાષા તે વખતે પ્રૌઢ બની ચૂક્યું હતું, તેણે માનપૂર્વક બેલવી નહીં. “કાણને કારણે હિજડાને હિજડે, ઉત્તર આપેઃ “ગુરુદેવ, વખતે મને જીભ રોગીને રોગી કે ચોરને ચોર ન કહે” એ ઉપર કાબૂ રાખવાને-વાણી ઉપર સંયમ કેળવવા આદેશ આપવામાં આવ્યો છે અને તે બરાબર છે. ને ઉપદેશ આપ્યું હતું. ત્યારથી તે જીવનમાં પરંતુ આપણે આપણું કોઈ સ્વજનને તેને ઉતારવાને હું પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું. આટલાં હિતના માટે બે કટુ શબ્દો કહેવાની ફરજ ઊભી વર્ષોના અંતે પણ તેમાં હું સફળ થયા નથી. થાય ત્યારે તે ન કહેતાં શું આપણે મૌન ધારણ હજી મારી વાણી ઉપર હું કાબૂ મેળવી શકે કરવું ? ખરી રીતે જ્યારે હિતકર અને પ્રિય વચ્ચે નથી. એટલે જ્યાં આ પ્રથમ ઉપદેશ હું જીવનમાં પસંદગીને પ્રશ્ન ઊભું થાય ત્યારે પ્રિયના ભેગે ઉતારી શકો ન હોઉં, ત્યાં બીજે ઉપદેશ લેવા હિતકરને પસંદગી આપવી જોઈએ. ગુરુજનેનાં કઈ રીતે આવું ?” વાણી ઉપર સંયમ કેળવો કડવાં વચનોથી તિરસ્કારાયેલા જેને મહત્તાને એ કેટલું દુષ્કર છે તે આ દષ્ટાંતથી સમજાશે. પામે છે. એવી સૂક્તિ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. આમ છતાં પણ વાણી ઉપર સંયમ કેળવે એ
- હવે આપણે શ્રી મ ભાઈએ આપેલ ફિલસુફ ખાસ જરૂરી છે. તેને અભાવે કેવા અનર્થે
બન્ડ રસેલનો દાખલે તપાસીએ. વ્યાઘે ઘાયલ સરજાય છે તે શ્રી મનસુખલાલભાઈ એ ઉદાહરણે કરેલી સેંકડી કઈ બાજુએ ગઈ છે તેમ વ્યાઘે આપી સમજાવ્યું છે.
પૂછતાં ફિલસુફે તે લકડીને બચાવવાના હેતુથી શ્રી મનસુખલાલભાઈએ વાણીના સંયમના બેટો જવાબ આપે અને પછી કહ્યું કે “આ મુખ્ય ત્રણ લક્ષણો જણાવ્યાં છે. તે એ છે કે પ્રસંગે હું સાચું બોલ્યા હોત તે વધારે સારો વાણી હંમેશાં સત્ય (તથ્ય), હિતકર (પધ્ય) અને માણસ ગણાત તેમ હું માનતા નથી.” આ પ્રિય હેવી જોઈએ. પણ આવું હંમેશાં શકય છે બાબતમાં મહાત્મા ગાંધીજીને અભિપ્રાય ટાંકતાં ખરું ? સત્ય હોય તે એકી સાથે હિતકર અને શ્રી મ. ભાઈ કહે છે કે વ્યાઘને ઉત્તર આપવા પ્રિય હોય તેવું કેટલીક વખત બનતું નથી. તે ફિલસુફ બંધાયા ન હતા. આ પ્રસંગે મૌન પછી સત્ય હિતકર હોય પણ પ્રિય ન હોય અથવા સત્યથી ચઢી જાય છે, અને શબ્દના પ્રયોગના પ્રિય હોય પણ હિતકર ન હોય તેવા પ્રસંગોએ બદલે મૌનમાં વધારે સત્યોપાસના રહેલી છે?
3. सत्ययात् प्रिय ब्रयात् मा ब्रूयात् सत्यमप्रियम् । ४. तहेव काण काणे चि पंडग पंडगे त्ति वा । वाहिय वा वि रोगि त्ति तेण चोरे त्ति नो वये ॥
દશવૈકા. અ. ५. गीभि गुरूणां परुषाक्षराभिस्तिरस्कृता, यान्ति नरा महत्वम् ॥ ૬. મૌનં સત્ય વિશિક્તિ !
આ ૭ ગા ૧૨
૧૮૬]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે એક બીજું દષ્ટાંત જોઈએ. દેવી ભાગવતમાં પ્રસંગે શ્રી કૃષ્ણ કહે છે કે– સત્યત નામના એક વ્યષિની કથા છે. આ “વિવાહના સમયે, કામક્રીડાના પ્રસંગે, પ્રાણને ઋષિને હંમેશાં સત્ય બલવાની પ્રતિજ્ઞા હતી.
હન ઘાત થતું હોય તેવા સમયે, સર્વ ધન લૂંટાઈ એક વખત તે પિતાના આશ્રમના ઝાંપામાં ઊભા
જા જતું હોય તેવા પ્રસંગે, ગાય અને બ્રાહ્મણના હતા, તેવામાં ઘાયલ થયેલું એક હરણ જીવ
૧ (એટલે કે પશુ અને પૂજ્ય જનના) અથે જૂઠ બચાવવા દોડતું ઝાંપામાં ઘૂસી ગયું અને અંદરના ભાગમાં સંતાઈ ગયું. પાછળ વ્યાઘ આવ્યું અને
બલવું. આ પાંચ અસત્ય પાપકારી નથી.” “ઘાયલ થયેલા હરણને તમે જોયું છે?” એવો પ્રશ્ન શ્રી કૃષ્ણનું આ વિધાન તેમની વિચારસરણીને સત્યતાને પૂછો. ઋષિને અસત્ય ન બોલવું અનુરૂપ છે. તેઓ હિંસા, અસત્ય વગેરેના બે તેવી પ્રતિજ્ઞા હતી એટલે તેણે અસત્ય ન બોલતાં વર્ગો પાડે છે. (૧) ધર્યું અને (૨) અધમ્ય. મૌન ધારણ કર્યું પણ વ્યાઘે ફરી ફરીથી એ જ ધર્મે હિંસા, ઘમ્ય અસત્ય તેમની દૃષ્ટિએ વાંધાપ્રશ્ન પૂછ્યા કર્યો. એટલે ઋષિએ જવાબ આપે જનક નથી. મહાભારતનું યુદ્ધ તેમના મતે ધર્યું કે “હે વ્યાઘ! જેણે હરણને જતાં જોયું છે હતું એટલે તેમાં થતી હિંસા પણ ધમ્ય ગણાય (એટલે કે આખ) તે બોલી શકતી નથી અને જે અને આથી જ તેમાં ભાગ લેવા તેમણે અર્જુનને બેલી શકે છે (એટલે કે જીભ) તેનામાં લેવાની પ્રેર્યો હતે. ભ, મહાવીર આવા વર્ગોમાં માનતા શક્તિ નથી તું શા માટે ફરી ફરી પૂછયા કરે છે.”૭ નહીં તેમના મતે હિંસા એટલે હિંસા અને આ કેઈ ચકેમ છે તેમ માની, નકામો સમય ન અસત્ય એટલે અસત્ય. આમાં કોઈ છૂટછાટ કે ગુમાવવાના કારણે વ્યાઘ ત્યાંથી જતો રહ્યો અને છટકબારી રાખવાથી તેને દુરુપયેગ થવાને ઋષિએ નિરાંતને દમ ખેંચે. અલબત તદન પૂરેપૂરો સંભવ છે એમ તેમને લાગ્યું હોય તેમ મૌન કરતાં આ જવાબ જરા આગળ જાય છે. જણાય છે. કેઈ આતતાયી મારવા આવે તે પણ આમાં બુદ્ધિપૂર્વક વ્યામિત્રતાને આશ્રય લઈ તેને પ્રતિકાર ન કરે, કારણ કે તેમ કરવા જતાં સાચે જવાબ ટાળવાને પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યું આપણું હાથે હિંસા થવાનો સંભવ છે એવી છે. શ્રી મ. ભાઈ આવી વ્યામિથતાની ટીકા તેમની વિચારસરણી હતી. અલબત સામાન્ય કરે છે તે બરાબર છે પણ તેઓ મૌનમાં જ જનતા માટે આ કેટલું શકય અથવા વ્યવહારૂ છે સપાસના જૂએ છે તે બરાબર છે? તે જુદો પ્રશ્ન છે. અહીં તે બંને વિચારસરણીઓ
આપણે આ પ્રશ્ન તપાસીએ. આવા પ્રસંગો વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવવાનો હેતુ છે. માટે પૂર્વ પુરુષે એ કાંઈ માર્ગદર્શન આપ્યું છે. અહીં તે જરૂર પડે તે સત્યના બદલે કે કેમ તે જોઈએ. એક આપ્ત વચન છે કે અસત્યને આશ્રય લેવાની છૂટ આપવામાં આવી “બીજાને પીડા કરનારૂં વચન સત્ય હોય તે પણ છે. આ દષ્ટિએ ફિલસુફ બન્ડ જૂઠું બોલ્યા કે તે સત્ય નથી.”૮ એટલે કે બીજાને પીડા કરનારૂં સત્યતપાએ વ્યામિશ્રતાને આશ્રય લીધે તેમાં સત્ય વચન પણ અસત્ય જ છે. મહુભારતમાં એક વાંધાજનક કાંઈ નથી. ७. या पश्यति न सा ब्रूते या बूते सा न पश्यति ।
अहो व्याघ ! स्वकार्यार्थी किं पुनः पुनः पृच्छसि ॥ ८. सच्चपि तं न सच्च ज परपीडाकर वयण । ४. विवाहकाले रतिसंप्रयोगे प्रायात्यये सर्वधनापहारे ।
गोब्राह्मणार्थे ऽनृतमब्रवीत पंचानृतान्याहुरपातकानि ॥ પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૮૭
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આમ છતાં હું તે માનું છું કે સત્યનાં ફરે છે. તે વખતના ખ્રિસ્તી ધર્મગુરુઓએ શાસ ઉપાસકે શુદ્ધ સત્ય છોડવું ન જોઈએ. ફિલસુફે વિરુદ્ધ આવા અસત્ય કથન માટે ગેલિલિયાને કે સત્યતાએ કહી દેવું જોઈતું હતું કે “પશુ ખૂબ હેરાન-પરેશાન કર્યો. પરંતુ આજે આપણે કઈ બાજુ ગયું તે હું જાણું છું પણ કહેવા જાણીએ છીએ કે ગેલિલિયે સા હતા અને માગતું નથી !” આ ઉપરથી કદાચ શિકારી તેની પહેલાના સમયની માન્યતા જૂઠી હતી. ગુસ્સે થાય અને શારીરિક હેરાનગતિ કરે તે પણ તાત્પર્ય એ છે કે જેને આજે આપણે સત્ય તે ઉપાસકે શાંતિપૂર્વક સહી લેવી જોઈએ. માનતા હોઈએ, તે આવતી કાલે અસત્ય ઠરે.
હવે આપણે મૂળ પ્રશ્ન ઉપર આવીએ. સત્ય જ્યારે યહુદી ધર્મગુરુઓએ ઈસુ ખ્રિસ્તને અસત્ય જ લેકમાં સારભૂત છે (સન્ન દિ રોડ પર માન્યતા
ને માન્યતાઓને ઉપદેશ કરવા માટે ગુનહેગાર મૂ), સત્ય જ ય પામે છે (સત્યમેવ જયતે),
Sી ઠરાવી તેને દેહાંતદંડની શિક્ષા ફરમાવવા માટે તે સત્યથી દેવત્વ તરફને માર્ગ પથરાયેલું છે (જોર પ્રદેશના રોમન સૂબા પાઈલેટને વિનતિ કરી વિતત્તઃ પ્રથા સેવાન) સમસ્ત વિશ્વને ધારણ ત્યારે પાઈલટે પ્રશ્ન પૂછ્યું કે “સત્ય શું છે?” કરનારૂં ટકાવી રાખનારૂં બળ ધર્મ છે અને તે (What is Truth?) ધર્મ નથી જ્યાં સત્ય નથી (નાની વયે પત્ર જનકવિદેહી દષ્ટાંત પણ સમજવા જેવું છે. હત્યં જ નાસિત). આવી સત્યની પ્રશસ્તિઓ મિથિલાને રાજા અગણિત ત્રિદ્ધિ-સિદ્ધિને માલિક ગાવામાં આવી છે. પરંતુ આ સત્ય છે શું ? હતો. તેને એક રાત્રે સ્વપ્ન આવ્યું કે તે એક એકાંત સત્યની કેને અનુભૂતિ થઈ છે ખરી? ભિખારી છે અને મિથિલાની શેરીઓમાં ભીખ ખરી રીતે તે સત્ય શું છે તે નક્કી કરવું માગ ફર્યા કરે છે. પ્રાતઃકાળે ઉઠતાં તે વિચારવા આપણા માટે બહુ મુશ્કેલ છે.
લાગે કે તે કેણ છે-રાજા કે ભિખારી ? આમાં એક વખત એક ચાર્વાકપથીએ સિડનાં પગલાં સાચું શું છે? તેણે જાતજાતના પંડિતે બેલાગ્યા, જેવી છાપ પાડે તેવાં ચાર ચામડાનાં ખેળા પણ કોઈ જવાબ આપી શકયું નહીં. છેવટે તૈયાર કરાવ્યાં. અને પિતે બે હાથમાં અને એ અષ્ટાવક્ર ઋષિ આવ્યા અને કહ્યું કે “જનક, તે પગમાં પહેરી મધ્ય રાત્રિએ રસ્તાઓ નિજન પણ સાચું નથી અને આ પણ સાચું નથી.” સત્ય થતાં ચતુષ્પાદ બની તે રસ્તા ઉપર ફર્યો. તે બધાથી પર છે.” પ્રાત:કાળે વહેલા ઉઠનારાઓએ આ પગલાં જોયાં આપણે આવી ભાંજગડમાં ઉતરવાની જરૂર અને જાહેર કર્યું કે ગામમાં રાત્રિએ સિંહ આંટી નથી. આપણે જેને સત્ય માનતા હોઈએ, તેને જ મારી ગયો છે. આ વાતની આખા ગામને પ્રતીતિ જીવનના ભેગે પણ વળગી રહેવું જોઈએ. એ જ થઈ અને રાત્રે બહાર ન નીકળતાં સૌ ઘરમાં આપણું માટે સત્યની ઉપાસના છે. પુરાઈ રહેવા લાગ્યા.
હવે જ્યારે સત્યની અનુભૂતિ થવી મુશ્કેલ છે ઈ. સ.ના પંદરમા સૈકા સુધી એમ મનાતું તે પછી મતાગ્રહ અને ઝઘડાનું મૂળ જ રહેતું હતું કે આપણી પૃથ્વી વિશ્વના કેન્દ્રમાં છે અને નથી. સાથે બેસીને ચર્ચા દ્વારા મતાંતરેને નિકાલ સૂર્ય, ગ્રહો, તારામંડળે વગેરે આપણી પૃથ્વીની લાવે એ જ સૌ માટે શ્રેયસ્કર છે અને શ્રી મ. આસપાસ ફરે છે. આધુનિક વિજ્ઞાનયુગના આદ્ય- ભાઈએ આ બાબતમાં કેશિ મુનિ અને ગૌતમ પ્રણેતા ગેલિલિયોએ કહ્યું કે આ માન્યતા સત્ય સ્વામીનું દષ્ટાંત આપ્યું તે ખૂબ પ્રેરણાદાયી છે. નથી. સત્ય તે એ છે કે પૃથ્વી સૂર્યની આસપાસ
૧૮૮]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
બ્રહ્મ દત્ત થ વતી
લેખક:-શ્રી. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
કાંપિલ્યપૂરને રાજવી બ્રહ્મ, કાશી દેશને રાજા તેટલા તેટલા તેના હૃદયમાં શેકના શંકુ ભેંકાય કંટક, હસ્તિનાપુરનો રાજા કહેણુ, કોશલને રાજા છે. રાગ અને શેક બંને એક જ સિક્કાના બે દીર્ઘ અને ચંપાનગરીને રાજવી પુપચૂલ-એ પાસા છે. પાંચેય વચ્ચે એવી તે ગાઢ મિત્રી હતી કે તેઓ
શરૂઆતમાં તે દી ચૂલણી પિતાની નાની પૈકી કેઈએ અન્ય વિના રહી શકે નહિં. છેવટે
બહેન હોય તેમ જ સંભાળ રાખી. પણ અગ્નિ એ નિર્ણય કર્યો કે, પાંચે ય રાજાઓએ દરેક
અને વ્રત બંને કયાં સુધી સાથે ટકી શકે ? રાજાની રાજધાનીના શહેરમાં એક એક વર્ષ માટે
* માનવ ગમે તે જાનવર ઉપર વિશ્વાસ રાખી શકે સાથે જ રહેવું, કે જેથી કોઈને કોઈને વિયેગ
છે. સિંહ-વાઘ-વરુ-સાપ આ બધા હિંસક સહે ન પડે.
પ્રાણીઓ હોવા છતાં, લેકે તેને આસાનીથી આ કેમ અનુસાર પાંચે ય રાજાઓ એક પાળી શકે છે. પણ માણસ ઉપર વિશ્વાસ મૂકવામાં વખત કાંપિયપુરના રાજવી બ્રાના રાજમહેલમાં જોખમ રહેલું છે, કારણ કે માણસની બુદ્ધિમાં સાથે રહેતા હતા. એક વખત બ્રહ્મરાજાને એકાએક કયારે વિકાર કે વિકૃતિ જાગે, તે કહેવું કઠિન છે. મસ્તકનું શૂળ ઉપડ્યું. ઉત્તમ ચિકિત્સકની સાર- માનવીના મનને તાગ પામવો એ અશક્ય છે. વાર લેવામાં આવી છતાં આરામ ન થયા અને યુવાન પુરુષ જ્યારે યુવાન નારીને રક્ષક બને છે, રાજાનું અકાળે અવસાન થયું. અંતિમ સમયે ત્યારે એવા રક્ષકને ભક્ષક બની જતાં વાર લાગતી બ્રધરાજાએ બધા મિત્રોને પોતાની પ્રિય રાણી નથી. ચૂલણી અને દીર્ઘ વચ્ચે પ્રેમને સેતુ ચલણી અને બાળક બ્રહ્મદત્તની સંભાળ રાખવા રચાય. ચૂલણી દીઘની પ્રેયસી બની ગઈ અને ભલામણ કરી. રાજ્યના વાવૃદ્ધ મંત્રીને રાજાએ પછી તે કરોળિયાના ઝાળામાં સપડાયેલું ફ૬ ખાસ ભલામણ કરતાં કહ્યું, “તમે તે મારા વડીલને જેમ ત્યાંનું ત્યાં જ ચૂંટી રહે છે, એમ દીર્ઘ સ્થાને છે; ચૂલણી, બ્રહ્મદત્ત અને રાજ્યને સાચ- ચૂલણીના સમગ્ર ચિત્ત તંત્ર પર ચેટી ગયો. વવાની જવાબદારી હવે તમારે શિરે આવે છે.” માનવીના મનમાં ઊઠતી કેટલીક અદમ્ય વાસનાઓ
બ્રહારાજાના મૃત્યુથી સૌ મિત્રને અત્યંત એવી તે પ્રબળ હોય છે કે, આબરુ અગર આઘાત થયે. રાણી ચૂલણ યુવાન અને રૂપમાં મોતને ડર પણ તેને દાબી શક્તા નથી. ચૂલણી રતિને પણ શરમાવે તેવી હતી. પતિના અચાનક જેવી ચાલાક પણ વાસનાથી રંગાયેલી સ્ત્રીઓ, અવસાનથી તેના દુઃખને કોઈ પાર ન રહ્યો. પોતાના મનનાં ભાવેને અન્યથી અવ્યક્ત રાખવામાં કુમાર બ્રહ્મદત્ત બાળક હતો, એટલે તેને યુવાન ભારે કુશળ હેય, છતાં શુદ્ધ વૈધવ્ય ધર્મ પાળતી થતાં સુધી કેશલના રાજવી દીઘે કાંપિલ્યપુરમાં જ સુશીલનારી અને પુરુષનું ખાનગીમાં પડખું રહી, સૌની સંભાળ રાખવી એમ નક્કી થયું. સેવતી નારી વચ્ચેનો ભેદ સુજ્ઞ સ્ત્રી પુરુષોથી મિત્રે દુઃખદ હદયે પિતાના રાજમાં પાછા ફર્યા. અજાણ રહી શકતા નથી. કહે છે કે મનુષ્ય જેટલા પ્રિય સંબંધે કરે છે, ચાણક્ય બુદ્ધિ વયેવૃદ્ધ ધેનુમંત્રી વાત
પર્યુષણ વિશેષાંક]
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ્થિતિ સમજી ગયા. પણ આ સડાને કેમ અટકાવવા એ એક કોયડા હતા. અહિં તેા સમુદ્રમાંથીજ અગ્નિ પ્રકટ્યો હતા. જો પાતે કાંઇ પણ કડક પગલું ભરે, તેા તેના ધડપર માથું રહેવું મુશ્કેલ બને તેવું હતું. તેતા રાજ્યને એક નાકર માત્ર હતા, ખાકી સત્તાના તમામ સૂત્રો તો ચલણી અને દીના હાથમાં હતાં. ફૂલણી પણ દીધની પ્રેયસી બની જઇ દીઘના હાથનુ એક રમકડુ' બની ગઈ હતી
ચતુરમંત્રીએ પોતાના પુત્ર વરધેનુ, જે બ્રહ્મદત્તના પરમ મિત્ર હતા, તેને એકાન્તમાં બધી વાત સમજાવી અને બ્રહ્મદત્તને આ બધી વાતથી વાકેફ કરવા કહ્યું બ્રહ્મદત્ત હવે બાળક રહ્યો ન હતા. સોળ વર્ષના યુવાન બની ગયા હતા અને તેની સમજશક્તિ પણ તીવ્ર હતી. માતાના ચારિત્ર બાબતમાં તે શ'કાશીલ તા હતા, પણ માતા પર પુત્રના રાગ એવા હાય છે કે માતા ગમે તેવી અધમ, દુશ્ચરિત્ર કે દોષિત હેાય તા પશુ, તે માનવા પુત્ર તુરત તૈયાર નથી થતા. પર ંતુ પેાતાના પરમ મિત્ર પાસેથી માતાના વર્તનની વાત સાંભળી તેનું હૈયું ઊકળી ઊઠયુ. આ વાતને નિવેડો ખળથી નહિ પણ યુક્તિવડે લાવવા તેણે નિશ્ચય કર્યાં.
મુગ્ધ બન્યા
દીથ અને ફૂલણી એક વખત સાથે બેસી કાંઈ ગાષ્ટિ કરી રહ્યાં હતાં. બ્રહ્મદત્ત તેની સમીપમાં જઈ ઊભા રહી, તેની પાસેના કાગ અને કેયલને ઉદ્દેશી કહ્યું: “અરે, લ’પટ કાગ ! તું આ કાયલમાં અને તેનુ' સાહચર્ય છોડવા સમજાવ્યાં છતાં છેડતે નથી. તારી જાતજ કાગડાની ! જે વાતથી ન સમજે તેને લાતથીજ સમજાવવા પડે. હવે તેની શિક્ષા પણ ભોગવી લે !' એમ કહી કાગડાને ત્યાંજ કટારીથી ચીરી નાખ્યા. પછી કોયલને કહ્યું: “તારુ સ્થાન તે કોકિલ સાથે હાવું જોઇએ. સિ'ણુ તે કયાંય કૂતરાની સાથે શેલતી હશે ? હવે નહિ' ચૈત તો તારા હાલ પણ આ કાગડાની માફક કરીશ.”
૧૯ • ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દીધને બ્રહ્મદત્તના આવા વર્તન વિષે શ'કા થઈ અને ચૂલણીને કહ્યું, બ્રહ્મદત્ત આપણી પ્રણય લીલાને સમજતા થઇ ગયા છે. કાગ અને કાયલના એઠાં નીચે તેણે આપણા બંનેને ધમકીજ આપી છે” ચૂલણીએ હસીને કહ્યું, “બ્રહ્મદત્ત તે હજી દૂધિયા ખાળક જેવા છે, તેને આપણા પ્રેમની જાણ ક્યાંથી થાય ? આતા તેની માત્ર ખાળચેષ્ટા છે.” કોઈ પણ નારી જ્યારે પરપુરુષના પ્રેમમાં પડે છે, ત્યારે એવી નારી સહેજ રીતેજ સાહસિક બની જતી હોય છે. આવા પ્રસંગે એમ પ્રેમમાં પડનાર પુરુષમાં એક પ્રકારના સંકોચ જન્મે છે. સ્ત્રી પુરુષમાં પરસ્પર એક ખીજા પ્રત્યે ખેંચાણ થતાં, એકમેકમાં પરસ્પરની વૃત્તિઓ અને દા પણ ખીલવા માંડે છે. દીધ અને ચૂલણીની બાબતમાં પણ એમજ બન્યું.
બ્રહ્મદત્ત જોયુ` કે દીઘ અને તેની માતાની પ્રય લીલામાં એટ આવવાને બદલે દિવસે દિવસે ભરતી આવતી હતી. બ્રહ્મદત્ત છેલ્લે એક આખરી ઉપાય અજમાવ્યે. ઉપવનમાં તેણે પ્રાણીઓની રમત ગમત ગઢવી અને એવી એક રમતમાં એક હસ્તિની સાથે પાડાના સંબધ કરાવ્યા. એ રમત ગમત જોવા દીધ, ચલણી અને પ્રતિષ્ઠિત નગરજના પણ આવ્યા હતા. પાડા અને હસ્તિનીના સબધ થયા પછી તરતજ બ્રહ્મદત્તે પાડાનું ગળુ કાપી નાખતાં કહ્યું: “આ પાડાને આવું હીન કાર્ય કરતાં જરાએ શરમ ન આવી, તેમ આ રાજ્યમાં કોઈ પણ સ્ત્રી પુરુષ જો આવા અનાચાર સેવશે, તા એવા સ્ત્રી પુરુષનાં મસ્તક પણ આ પાડાની માફક કાપી નાખવામાં આવશે. આમ કરવામાં હું જરાએ કોઈની પણ શરમ નહીં રાખું.
શરદપૂર્ણિ’માના દિવસ હતા છતાં પણ બ્રહ્મદત્તની વાત સાંભળી દીને પરસેવા છૂટી ગયા. તે રાતે દીધે` ચૂલણીને કહ્યું કે આપણા બંનેનુ જીવન જોખમમાં છે. હુ તા આવતી કાલે જ કેશલ જવા ઇચ્છું છું. દીઘ'ની આવી વાત સાંભળી ફૂલણીને અમૃતના કૂપમાં વિષની આંગળી ખેાળાતી
[ાત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હોય એવી અસર થઈ. પ્રેમમાં પડેલી નારી અને પછી તે પેજના ઘડી ચૂલણીએ બ્રહ્મદત્તના ફેણ માંડેલે સર્પ જલદીથી પાછા ભાગતા નથી. લગ્ન એક સરદારની સુંદર કન્યા સાથે કર્યા. ચૂલણએ પ્રેમપૂર્વક કહ્યું: “પ્રાણેશ! આપણે વરવધૂ માટે બાહ્ય રીતે ભવ્ય દેખાતે એક મહેલ નિરાશ થવાની જરાએ જરૂર નથી. બ્રહ્મદત્ત ગમે તૈયાર કરાવ્યું, જે હતું તે લાખની બનાવટને. તેમ તે મારો જ પુત્ર છે અને તેનું કાસળ કાઢવું સેહાગરાતે જ મહેલ સળગી ઊઠે અને બ્રહ્મદત્ત એ મારા માટે રમત વાત છે. આપણે બંને તે તેમજ તેની પરણેતરને નાશ થાય એવી તમામ હજુ યુવાન છીએ અને તમે મારી સાથે જ આ વ્યવસ્થા અત્યંત છુપી રીતે કરાવી રાખી હતી. એટલે પુત્રે તે મને મળી જ રહેવાના. હજુ તે લાખના બનાવેલા મહેલને સળગતા વાર પણ આપણા બંનેમાંથી કેઈને એક વાળ પણ સફેદ શી લાગે? થયો નથી બ્રહ્મદત્તને પરલેકમાં મોક્લી આપી વયોવૃદ્ધ અને ચાણક્ય બુદ્ધિપ્રધાન મંત્રીથી આપણે લગ્ન કરી લેશું. પછી તે આપ રાજા અને આ પેજના ખાનગી ન રહી. તેણે પિતાના હું આપની માનતી રાણી. મારે રાજમાતા નથી પુત્રને ચેતવી દીધું હતું. મહેલ સળગી ઉઠે તે બનવું, હું તે રાજરાણુની ભૂખી છું. અને આમ પહેલાં જ વરઘનું, બ્રહ્મદત્ત અને તેની પત્ની સૌ છૂપી છૂપી પ્રણય લીલામાં આનંદ પણ શું આવે?”
સુરંગ વાટે નાશી છૂટ્યા અને તૈયાર રાખેલા
ઘેડા પર બેસી દેશાંતર નીકળી પડ્યાં ચૂલણીની વાત સાંભળી દીર્ઘ મનમાં જ ધ્રુજી
વરધેનુએ લાક્ષાગૃહમાં બે ચાર મૃત પશુઓને ઊયે. નારી એક અબળા પણ પિતાના ચક્ષુમાં
મૂકવાની વ્યવસ્થા કરી હતી, અને મહેલ બળી કેવા કેવા વિષ ભરી રાખે છે, તેને અનુભવ થયા
ગયા પછી ત્યાં પડેલા અસ્થિ ઈત્યાદી જોઈ ચૂલણી વિના પુરુષને તેને ખ્યાલ નથી આવી શકતે.
અને દીર્ઘ તે માની લીધું કે તેમની વચમાં આવી વિફરેલી અને પ્રણયમાં પાગલ બનેલી નારી
આવતા કાંટાને નાશ થઈ ગયું છે. રાજ્યમાં પછી નથી જેતી પ્રધાનને, પ્રજાને કે પુત્રને! એને
પાટવીકુંવર અને તેની પત્નીના મૃત્યુને એક માસ પિતાનું ધાર્યું જ કરે છે. દીર્થે પિતાની શંકા
માટે શોક જાહેર કરવામાં આવ્યું. બાહ્ય રીતે, વ્યક્ત કરતાં કહ્યું: “પ્રાણેશ્વરી ! એમ પાટવી
લેકેને દેખાડવા માટે ચૂલણએ પણ માથા
; કુમારનું ખૂન થતાં પ્રજા અને લશ્કરમાં બળ
પછાડ્યાં, પણ ભીતરમાં તે પોતાની કાર્યસિદ્ધિને જાગી ઊઠે તે ?”
આનંદ અનુભવે. નારીનાં મનના ભાવે બાપડા ચૂલથી ખડખડાટ હસીને બેલીઃ “શા કહે દેવે પણ જ્યાં નથી સમજી શકતાં, ત્યાં પામર છે કે સ્ત્રીની બુદ્ધિ પાનીએ, પણ મને તે પુરુષની માનવનું તે પૂછવું જ શું? પણ મુખ્ય મંત્રીશ્રી બુદ્ધિ જ પાનીએ દેખાય છે. આપણે બ્રહ્મદત્તને કશું અજાણ ન હતું, ચૂલણની લીલા તે બરોબર કાંટો એવી રીતે દૂર કરશું કે કઈને રજ માત્ર જાણતા હતા. પણ શંકા ન આવે. રાજ્યમાં ચતરફ એક જાહેર ઘેડા સમય બાદ, શેક વિસારે પડ્યાને કરશે. સત્તાના સૂત્રો અને લશ્કર તે આપણું જ દેખાવ કરી, દીઘને રાજતિલક કરવામાં આવ્યું હાથમાં છે. પછી કોઈ ચુંકેચા કરી જ કેમ શકે? અને પછી તે ચૂલણી પાછી હતી તેવી જ આ જગતમાં તે સૌ ચમત્કારને નમસ્કાર જ કરતા રાજરાણું બની ગઈ. એક દુરાચારી, કામાત્ત હોય છે. પ્રજા તે મેંઢા જેવી છે એને જે દિશામાં અને પુત્ર હત્યારી કુલટાને વિજય થયે. પરંતુ હંકારે તે જ દિશામાં તે ચાલતા શીખી જાય છે. પાપ દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલા વિજયનું આયુષ્ય પણ અને એમ હુંકારીએ તે જ રાજ્ય ચાલી શકે.” અ૫ જ હોય છે ચૂલણ અને દીર્ધાના કાવતરાએ
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૯
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બ્રહ્મદત્તના મન પર એવી સચોટ અસર કરી, કે ઓગળી ગઈ. ધર્મશાસ્ત્રોએ સાચું જ કહ્યું છે કે એ વાત ભૂલવા માટે તેણે અનેક પ્રયત્ન કર્યા, તીવ્ર પાપનું ફળ એજ ભવમાં પ્રાપ્ત થાય છે. છતાં તે ભૂલી શક્યો નહિ, ઘણી બાબતે જીવનમાં દીર્ઘનું મસ્તક કાંપિલ્યપુર જીતી લઈ બ્રહ્મદત્તે એવી બની જાય છે કે, તેને જેમ જેમ ભૂલવા તલવારથી કાપી નાખ્યું. ચૂલાણીએ તે તાલપૂટ પ્રયત્ન કરીએ, તેમ તેમ તેની મનોવ્યથા વધતી વિષ લઈ પિતાના પ્રાણને અંત લાવી દીધો. જાય છે. પણ કર્મને સિદ્ધાંત એ અવિચલ છે જીવન જીવતાં તે આ પાપિણને ન આવડ્યું, કે, પાપના ફળ વહેલે મોડે મળ્યા વિના રહેતા પણ મરતાં મરતાં પુત્રને માતૃ હત્યામાંથી બચાવી નથી. એ ફળ મળવાને ચક્કસ સમય નથી કહી લઈ, મરતાં તે જરૂર આવડ્યું. જેવા મતને તે શકાતે પણ મળે છે તે તે ચેકસ.
લાયક હતી તેવું જ મૃત્યુ તેને મળ્યું. કુદરતની પછી તે બ્રહ્મદત્તે પિતાના બાહુબળથી પૃથ્વી કેવી અકળ લીલા છે ! પર ભ્રમણ કરી બધેજ વિજય પ્રાપ્ત કર્યો અને ચૂલણ અને દીઘની કથા વાંચતાં ભગવાન તે સાર્વભૌમ બન્યા. બ્રહ્મદત્તે ચક્રવતી પદ મહાવીરે નિર્વાણ પહેલાં સેળ પહોરની દેશના પ્રાપ્ત કર્યું અને પિતાના પરમ મિત્ર વરબેનને આપતી વખતે જે મહત્વની વાત કહેલી તે મુખ્ય મંત્રી પદ આપ્યું. છેલ્લે કપિલ્યપુર પર સહજ રીતે આ પ્રસંગે યાદ આવી જાય છે. ચઢાઈ કરી અને તેને ઘેરે ઘા. ચૂલાણી અને ભગવાન મહાવીરે અંતિમ દેશના વખતે કહેલું:દીર્ઘ બંને પ્રણય લીલામાં છલકાતાં હતાં, પણ નવું શામાં વિલં માં વામ મારી વિવા એ બધી પ્રણય લીલા પાણીમાં બરફની માફક મે પલ્થમાના માં નિત રોજ$ #
* કામે શલ્યરૂપ છે, કામ વિષરૂપ છે, તથા કામો ઝેરી સર્પ જેવા છે. એ કામની પાછળ પડેલા લોકો, તેમને પ્રાપ્ત કર્યા વિના જ દુર્ગતિ પામે છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અ. –૫૩.
લાલભાઈ દલપતભાઈ ચંન્યમાળા
લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ
વિદ્યામંદિર–અમદાવાદ. ૯ છે. આગામી દિવાળી સુધીમાં લાલભાઈ દલપતભાઈ ૪ ગ્રંથમાળાના રૂ. ૧૦૦૦ કે તેથી વધુની કિમતના છે. ૪ ગ્રંથે ખરીદનારને ૫૦% કમીશન આપવામાં આવશે. $
મંગાવે સૂચીપત્ર,
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખ અને શાંતિ
લે. ઉપાધ્યાય શ્રી અમરમુનિ
સંસારમાં બધા જીવ સુખ ઇચ્છે છે. ભગવાન એને મેળવી લીધા પછી સુખનાં સાધન ઓછાં પણ મહાવીરે પોતાના એક પ્રવચનમાં કહ્યું હતું કે બધા કેમ ન હોય, તે પણ દુઃખ, પીડા અને કલેષ જીવોને સુખ પ્રિય છે. જગતમાં કોઈપણ પ્રાણીને નથી રહેતો એ છે-શાંતિ, પરમ શાંતિ અને પરમ દુઃખ પ્રિય નથી. એટલા માટે સૌ કોઈ સુખ મેળવ- આનંદની સ્થિતિ. વાની ઈચ્છા રાખે છે. સામાન્ય રીતે સુખ પ્રાપ્તિના મોટા મોટા રાજા-મહારાજાઓ અને ચક્રવર્તી અર્થ એ છે કે વ્યક્તિને કઈ સારી વસ્તુ મળી જાય, સમ્રાટેની પાસે બધી જાતનાં સુખ હતાં, છતાં પણ ધન-વૈભવ મળી જાય, પિતાના મનને અનુકૂળ પરિવાર શાંતિ ન હતી. સ્વર્ગના દેવ અને દેવેન્દ્રોની પાસે અને સારા પરિજન મળી જાય, સ્વસ્થ, સુંદર અને સુખના સાધનો અંબાર લાગ્યા છે. છતાં પણ સશક્ત શરીર મળી જાય, સાધન-સામગ્રીનું મળી અને શાંત કયાં છે? આજના વિશ્વમાં અમેરિકા જવું સુખ છે. વ્યકિતને સુખ-સાધનાને અભાવે સદા ધન-કુબેરને દેશ છે. લગભગ બધી જાતનાં ભૌતિક ખટકતો રહે છે. અભાવથી પીડિત વ્યક્તિ કોઈ પણ સુખ-સાધન ત્યાં ઉપલબ્ધ છે. છતાં પણ એક અભાવ કાને સારી રીતે વ્યક્તિગત કે સામાજિક રીતે પૂર એવો છે, જેનાં કારણે અમેરિકાવાસી ત્રસ્ત છે. નથી કરી શકતે. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના મહાન ભક્ત
અમેરિકાના અનેક યુવાન અને યુવતિઓ ભારતમાં નરસિંહ મહેતા અમાનાં દુઃખને ઘણાં દિવસે સુધી
અહીં-તહીં ફરતાં આપે જોયાં હશે. મેં કેટલાક યુવાસહન કરતા રહ્યા, પરંતુ જ્યારે અભાવે સહનશક્તિની 25
તેને ભારત આવવાનું કારણ પૂછ્યું તે એમણે કહ્યું સીમાથી આગળ વધી ગયા ત્યારે એને સ્વર પણ
કે, ધન-વૈભવ અને ભૌતિક સુખ-સાધન તે અમારા મુખરિત થઈ ઊઠ્યો :
દેશમાં બહુ છે, પરંતુ શાંતિ નથી. અમને આ અતિ ભૂખે ભજન ન હોઈ ગેપાલા,
સુખ-સગવડતાઓથી અવળે પડી ગઈ છે. એટલા લે યે અપની કંઠી માલા!
માટે શાંતિની શોધમાં ભારત આવ્યા છીએ.
વાત એમ છે કે, સુખ જૂદી વસ્તુ છે અને શરીર છે તે એની ભૂખ-તરસ મિટાવવા માટે,
શાંતિ અલગ છે. સુખ બાહ્ય વસ્તુ સાથે સંબદ્ધ છે, એને ઠંડી-ગરમીથી બચાવવા માટે, એને રોગોના
ભૌતિકસાતાનું સંવેદન છે, એથી કર્મજન્ય છે. પરંતુ આક્રમણથી સુરક્ષિત રાખવા માટે સાધનોની આવ
5 શાંતિ અંદરની આભાની વસ્તુ છે; સુખનાં સાધન શ્યકતા છે. સુખ-સાધન જીવન માટે જરૂરી છે. અને
ભલે ઓછાં હોય, તે પણ પરમ શાંતિની અનુભૂતિ આ સુખ-સાધન ઓછાં કે વધારે પ્રમાણમાં લગભગ
થઈ શકે છે. જ્યારે વ્યક્તિ પિતાની અંદર ઊતરે છે બધાને પ્રાપ્ત છે. કોઈ પણ એવું પ્રાણી નથી જેને
તથા પિતાનામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એ બહારથી સુખ જેવું કંઈ મળ્યું નથી.
સંકોચાઈને પોતાની અંદર કેન્દ્રિત થાય છે અને શાંતિ પરંતુ ભગવાન મહાવીર કહે છે કે, સુખથી પણ અને પરમ શાંતિની અનુભૂતિ કરે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય ઉપર એક બીજી વસ્તુ છે. એ બધાને મળતી નથી. એ છે કે સુખ બહારમાં છે, પરસાપેક્ષ છે અને શાંતિ
પર્યુષણ વિશેષાંક)
[૧૯૩
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વ્યક્તિની અંદર છે, સ્વસાપેક્ષ છે. એને કયાંય નાખે, તે પછી શાંતિના રસનાં ટીપાંનાં આસ્વાદન બહારથી મેળવવાની નથી, કેવળ એના ઉપર આવેલા મળવામાં વિલંબ નહિ થાય. આવરણને દૂર કરવાનું છે.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વીસ વર્ષની વયે રાજ એકવાર હુ પદયાત્રા કરી રહ્યો હતો. એક ગાડું મહેલને ત્યાગ કરી શૂન્ય વનમાં, ગીરીકંદરાઓમાં આગળ આગળ જઈ રહ્યું હતું. એમાં બેઠેલી વ્યક્તિને ઘૂમતા રહ્યા. એમને શેને અભાવ હતો ? રાજગૃહીના મસ્તી ચડી અને મસ્તીમાં ગાવા લાગે
ધન-કુબરે ધો-શારીભદ્રને શું ઓછપ હતી કે ભગવાન
મહાવીરના ચરણો માં જીવન સમર્પિત કરી દીધું. બાબા ! મન કી કિંવાડિયા બોલ,
એમને બધાં સુખ મળ્યાં હતાં, પરંતુ શાંતિ ન હતી, રસ કી બંદ કરી !
એની શોધમાં નીકળ્યા હતા તેઓ. શ્રમણ ભગવાને એ હવે તે ગામડાંને ખેડૂત. મને થયું કે મહાવીરે બાર વર્ષની દીર્ધ તપ સાધના પછી જ્યારે દર્શનશાસ્ત્રની કેવી મોટી વાત કરી રહ્યો છે. રસની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી લીધી ત્યારે કહ્યું કે, માનવ ! આનંદની બૂદ ટપકી રહી છે. જે આનંદ અને શાંતિ કયાંય બહાર નથી, તારા પિતાની અંદરજ છે શાંતિનો રસ મેળવવો હોય તે મનની બારીઓ અનંત શાંતિનું કેન્દ્ર તું પોતે જ છે. જ્યારે સાધક ઉધાડી નાખ. જે ઓરડાંનાં બારણ અને બારીઓ પિતાની અંદર ઉતરે છે ત્યારે મેળવવા જેવું બધું બંધ હોય તે વરસાદનાં ટીપાં અંદર નહિ આવી મેળવી લે છે. એટલા માટે આપણે આપણી અંદર શકે. આવી રીતે સાધના, ભક્તિ અને પ્રભુ આરાધનાના ઉતરીને મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે, આપને શાંતિ અને રસને પામે હેય તે, મન પર છવાયેલા ક્રોધ, પરમ શાંતિ મળશે. માન, માયા, લોભ, રાગ-દ્વેષ વગેરેનાં બંધનોને છોડી
શ્રી શ્રમણ વૈયાવચ્ચ સંઘ-પાલીતાણુ
| [ હેડ ઓફીસ-અમદાવાદ. શાખા-પાલીતાણા ! શ્રી શ્રમણ વૈયાવચ્ચ સંધ-અમદાવાદની શાખા, પાલીતાણા ખાતે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર તીર્થાધિરાજ શ્રીશત્રુ જય ગિરિરાજની પવિત્ર છાયામાં બિરાજમાન પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજેને જરૂરી સગવડોની સુવિધાઓ કરી આપી, સેવા ભક્તિને લાભ લઈ રહેલ છે. ત્રણ વર્ષથી “શ્રમણ વૈયાવચ્ચેનું ઉપરનું કામ વ્યવસ્થિત ચાલુ છે. જેમાં દવા વગેરે દરેક પ્રકારની સુવિધા આપવામાં આવે છે. હાલમાં માસિક ત્રણ હજાર રૂપિયાનો ખર્ચ આવે છે.
સર્વે સાધર્મિક ભાઈ-બહેનને પૂ. સાધુ–સાવીજી મહારાજોની યોગ્ય રીતે વ્યવસ્થિત અને સમયસર વૈયાવચ્ચ દ્વારા સેવા–ભક્તિને લાભ મળે એ માટે આ સંસ્થાને યોગ્ય સહકાર આપવા વિનંતિ કરીએ છીએ. સહાય માટે મળેલી રકમની સત્તાવાર પહોંચ-પાવતી આપવામાં આવે છે.
જરૂરી સલાહ-સૂચને માટે સંસ્થાની ઓફીસની મુલાકાત લેવા અથવા પત્ર વ્યવહાર કરવા વિનંતિ છે. હેડ ઓફીસ :
લિ. સેવકે. શ્રી શ્રમણ વૈયાવચ્ચ સંઘ
ડે. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી-પ્રમુખ સંચાલક :
સોમચંદ ડી. શાહ-મંત્રી લાલભાઇ એલ. પરીખ
૫. કપુરચંદ આર. વાયા-સહમંત્રી પરીખ બિલ્ડીંગ, એલીસબ્રીજ
શ્રી શ્રમણ વૈયાવચ્ચ સંઘ (શાખા) અમદાવાદ
ઠે. ચંદ્રભૂવન, તલાટી રોડ, પાલીતાણુ (સૌ.)
૧૯૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્યારે મન એને પ્રેરણા આપે છે, ઉશ્કેરે છે. સ્વાથ્ય અને મનોવૃત્તિઓ મનની તીવ્ર ઈચ્છાને જ્યારે તૃપ્ત થવાને
અવસર નથી મળતે તે વ્યક્તિની મન સ્થિતિ લેખિકાઃ–પૂ. સાધ્વી શ્રી કનકશ્રીજી કેવી થાય છે? એનું માર્મિક વિશ્લેષણ કરતાં
પ્રાચીન આચાર્યએ લખ્યું છે : અસ્વાથ્ય વર્તમાનયુગની સૌથી વધારે જટીલ
આદાવભિલાષ: સ્થાગ્નિન્તતા સમસ્યા છે. આપણે એનું વિશ્લેષણ કરીએ છીએ
તદનન્તર તતઃ સમરણમ , માત્ર શરીરના ધરાતલ પર અને સમાધાન શોધીએ છીએ વિવિધ પ્રકારની ચિકિત્સા પદ્ધતિઓમાં.
તદનુગુણનાં કીર્તન
મુકેશસ્ય પ્રલાપશ્ય; –પરંતુ શરીરશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્રના નવીન
ઉન્માદસ્તદનુ તને વ્યાધિજડતા તથ્યએ એ સ્પષ્ટ કરી દીધું છે કે શરીરની મેટા
તતસ્તતે મરણમ્... ભાગની બિમારીઓ તે માત્ર મનુષ્યના મનની પ્રતિક્રિયા જ છે. એટલે સ્વાથ્ય અને અસ્વાથ્યનું
સર્વપ્રથમ કઈ પદાર્થ મેળવવાની મનમાં મૂળ છે મનુષ્યની સત્ અને અસત પ્રવૃત્તિઓ.
કે ઈચ્છા જાગૃત થાય છે, પછી એનું ચિંતન અને
સ્મરણ થાય છે. વ્યક્તિ હર સમય એનાં જ ગુણહોમિયોપેથિક ચિકિત્સા પદ્ધતિના પ્રવર્તક
ગાન ગાયા કરે છે. ઈચ્છા પૂર્ણ ન થતાં મન ડ મેનીને લખ્યું છે :
ઉદ્વિગ્ન રહેવા લાગે છે. માનસિક સમતુલા ૯૯ ટકા બિમારીઓની જડ આપણું મન જ બગડી જાય. એ પાગલની જેમ પ્રલાપ કરવા છે. આ એલોપેથિક ડોકટર બધા અધૂરાં છે. તેઓ લાગે છે. પછી એનું માનસ ખરેખર અનિયંત્રીત વિચારે છે કિટાણું આપણને અસ્વસ્થ બનાવે છે, અને પાગલ બની જાય છે. ધીમે-ધીમે પરંતુ કિટાણું પ્રત્યેક વ્યક્તિના શરીરમાં હોય જ નાની-મેટી વ્યાધીઓથી ઘેરાઈને શરીર જડતાછે. આપણી માનસિક સંવેદનાને વેગ મળતાં જ કાન્ત બની જાય છે અને અકાળે જ એને મત એ ક્રિયાશીલ બની જાય છે.
પિકારવા લાગે છે. એટલા માટે ભારતીય ત્રિષિઓએ મને વિજ્ઞાનની ભાષામાં મોટા ભાગની બિમારી- ગાયું વિષયાપ્રાપ્તો રેગોત્પત્તિ-અતૃપ્ત ઈચ્છાઓ ઓ દબાયેલી ભાવનાઓ, વાસનાઓ, તણા, રેગેને જન્મ આપે છે-“અતિ અસકતાપિ અને મંદ બુદ્ધિની અભિવ્યક્તિ જ છે. રાજ્યમાદિ દોત્પતિઃ ”–તીવ્ર આસકિત ક્ષય
જૈન આગમ ગ્રંથમાં ગત્પત્તિના નવ જેવા જીવનઘાતક વ્યાધિઓને જન્મ આપે છે. કારણ દર્શાવવામાં આવ્યાં છે : અતિ ભજન કે એટલા માટે આપણે એ માનીને ચાલવું અતિ આન, અહિત ભેજન, અતિ નિદ્રા, અતિ પડશે કે અન્યાન્ય કારણની સાથે આપણું મન જાગરણ, મળ-નિરોધ, પ્રસ્ત્રવણ નિરોધ, અતિ પણ અસ્વાથ્યનું એક કારણ છે. મનની સમ ગમન, પ્રતિકૂળ ભેજન, ઇઢિયાર્થી વિકેપન. અવસ્થા શરીરની સ્વસ્થતામાં સાધક બને છે અને
આમાં પહેલા આઠ કારણ સ્થળ છે. નવમું વિષમ અવસ્થા બાધક, માનસિક વિષમતાની સૂક્ષમ છે અને ચિતનીય પણ એ છે-ઇંદ્રિયની સ્થિતિમાં ભયંકર સ્નાયુઓની તાણ પેદા થાય છે. પિતાના વિષય પ્રતિ દૌડ–તીવ્ર અભિલાષા, જેને મનની અસ્તવ્યસ્તતાથી શરીર કેટલું જલદી કામના કે વાસના પણ કહી શકીએ છીએ. પરંતુ પ્રભાવિત થાય છે એ આપણે પોતે અનુભવ કરી ઇંદ્રિયે પણ ઉત્તેજિત કે ઉત્કંતિ ત્યારે થાય છે. શકીએ છીએ.
પર્યુષણ વિશેષાંક
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પરેશાની કે લજ્જાથી માંહુ લાલચાળ થઈ જાય છે. અપ્રિય વ્યક્તિને જોઈ ગરદન કે માથામાં દર્દ થવા લાગે છે. આતંકથી હાથ-પગ ઠંડા પડી જાય છે. હૃદયના ધબકારાં વધી જાય છે, એટલે એ નિશ્ચિત છે કે માનસિક વિકાર આપણા શરીરને પણ વિકૃત અને રુગ્ણ બનાવી દ્યે છે. એનાથી સ્નાયુ-મંડળ પ્રભાવિત થાય છે. ઉશ્કેરાટ કે કોદ્ધની અવસ્થામાં હૃદયની રક્તવાહીની ઝરવા લાગે છે. એનુ પરિણામ અનિષ્ટકારી હાય છે.
અસ્થિ રાગ, પક્ષઘાત,મધુ-પ્રમેહ વગેરે રાગોની જડ પણ મનના ઊંડાણમાં છૂપાયેલી છે
એવે અનેક માનસશાસ્ત્રીએના અભિપ્રાય છે. માનસ ચિકિત્સા દ્વારા એને મટાડવામાં પણ તે સફ્ળ થાય છે.
એક વ્યક્તિ પક્ષઘાતથી પીડાતી હતી. પગેથી ઊઢ–એસ પણ કરી શકતા ન હતા. પ્રત્યેક ઉપચાર નિષ્ફળતામાં પરિણમતા હતા. માનસ ચિકિત્સકના સૂચન પ્રમાણે અચાનક કોઈ એ કહ્યું : “મકાનમાં આગ લાગી છે ! આગ ! આગ ! આગ !” અને વર્ષોથી ખાટલામાં પડ્યો રહેલા એ રાગી તત્કાળ સાતમાં માળેથી નીચે ઉતરી આવ્યા.
માનસિક તીવ્ર આઘાતથી જેમ સ્નાયુએ સ’કોચાય છે તેમ જ તીવ્ર જીજીવિષા કે ભાવનાત્મક આવેશની ક્ષણમાં એમાં આશ્ચર્યજનક ફેલાવા પણ થઈ જાય છે.
વમાનમાં શરીરશાસ્ત્રના અદ્ભૂત પરીક્ષણ અને પ્રયાગ ચાલી રહ્યા છે, એના આ નિષ્ઠ છે. તીવ્ર ઘૃણા અને ખીજની વૃત્તિ શ્વાસ રોગ, ત્રણ તથા ચામડીના રોગ રૂપે પ્રકટ થાય છે. લેાભની વૃત્તિથી સાંધાના દરદના રાગ તથા કબજીયાત થઈ જાય છે.
માનસિક તાણ તથા આવેગે ના કારણે પિત્તા શયની પથરી વધી જાય છે. લેાહીની નાડીઓ પર છવાયેલી ચરમી વધવા લાગે છે.
૧૯૬]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્યારે પણ માનસિક આવેગ વધે છે ત્યારે લેહીમાં એડ્રેનલીન નામક હારમાન વધારે પ્રમાણમાં પ્રભાવિત થવા લાગે છે. એ નાની લેહીની નાડીઓને સંકોચે છે. એનાથી હૃદયની નાડી વધારે પ્રભાવિત થાય છે. એના વધારે સ'કોચાવાથી તત્કાલ મૃત્યુ પણ થઈ જાય છે. જૈન આગમ ગ્રંથામાં રાગ-દ્વેષ અને ભયાત્મક અધ્યવસાયને અકાળે મૃત્યુનું એક કારણ માનવામાં આવ્યું છે. એ ભયજનક આવેગોથી લેહીની નાડીએમાં એકાએક તીવ્ર દુખાણુ થાય છે. એ એકદમ સ'કાચાઈ જાય છે. લેહીનું ભ્રમણ થંભી જવાથી હૃદયની ગતિ અવરોધાઇ જાય છે.
ચિંતા, ભય અને નિરાશાના ભાવ ‘બ્લડપ્રેશર’ને અસમતાલ બનાવી દ્યે છે. હીન ભાવના તથા રૂંધામણુથી ક્ષયરાગ તથા કેન્સર જેવાં રાગ પણ થઈ આવે છે. ગેસ, હિસ્ટીરિયા,અપમાર વગેરે રાગેાનુ કારણ, એલેપેથિક ડોકટર પણ માનસિક રૂધામણુ, ચિંતા, અશાંતિ અને હીન ભાવના જ બતાવે છે. ઈર્ષાથી અસર અને ઘૃણાથી મરડાના રોગ થાય છે. ‘ચરક સહિતા’માં ભય અને હિંસાથી અતિસાર થવાના ઉલ્લેખ છે...... ભય ચિન્તાભ્યામતિસારા જાયતે.’
ક્રોષ અને શેકથી વાત, પિત્ત તથા લેહી કુપિત થઇ જાય છે—ક્રોધ શેકૌમ્રુતો, વાતપિત્ત-રક્ત-પ્રકોપનૌ.'
વિજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ ચિંતા, ભય, ક્રોધ વગેરે આવેગે થી ‘હાઇડ્રોકલેારિક એસીડ’નેા પ્રવાહ વધી જાય છે. આ તત્ત્વ સામાન્ય રીતે સખ્ત ખારાકના અંશેને વિભક્ત કરી પાચનમાં સહુયાગ કરે છે, પરં’તુ પ્રમાણમાં વધી જવાના કારણે કે ભૂખ્યા પેટમાં આ પેટના પાચક રસાને નષ્ટ કરી બિલ્લીને ખાવા લાગે છે, એથી પેટમાં ગેસ્ટ્રીક અલ્સર થઇ જાય છે.
આ તથ્યેથી વિદિત થાય છે કે જો આપણે માનસિક આવેગાં, આવેશે અને ભાવનાઓ પર
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિયંત્રણ રાખતા શીખી લઈએ, વૃત્તિઓનું દમન જ્યારે બીજાનાં વિચાર, બીજાની મનઃસ્થિતિ ન કરતાં એને શુદ્ધ કરવા લાગે, રૂંધામણને પેદા અને શારીરિક સ્થિતિનું રૂપાંતર કરવામાં એટલા જ ન થવા દે તે અસ્વાથ્યની સમશ્યા મહદ્ અંશે પ્રભાવશાળી બની શકે છે કે તે પછી આપણે સમાપ્ત થઈ જાય છે. એના ઉપાય છે—સવિચાર, પોતાના વિચાર આપણા શરીરને કેમ પ્રભાવિત માનસિક પ્રસન્નતા અને વિધેયાત્મક સંકલ્પ. ન કરી શકે !
વિચારો અને મંગલ ભાવનાઓથી ભરેલું આધુનિક વિજ્ઞાન પ્રમાણે આપણું સત્ અને મને ખરેખર આપણને રોગોથી બચાવે છે. અસત્ વિચાર શરીરના આભામંડળને પ્રભાવિત
રશીયા અને અમેસ્કિાના બે મહાન વૈજ્ઞાનિક કરે છે. મનમાં ખરાબ વિચાર આવતાં જ શરીરએ આ દિક્ષામાં અદ્દભૂત પ્રયોગો કર્યા છે. એમણે
માંથી નીકળતાં વિદ્યુતતરંગો વિકૃત કે વાંકી-ચૂકી એ સાબિત કર્યું. છે કે વ્યક્તિના સદ્ અને અસદુ
આ થવા લાગે છે અને એ જ સત વિચારેથી સુંદર, વિચારોથી ધારેલી વસ્તુમાં ગુણાત્મક પરિવર્તન
2 સ્વસ્થ અને લયબદ્ધ બની જાય છે. વિકૃત આવી જાય છેએક વ્યક્તિ એક પાણીના ઘડાને
આભામંડળ આપણા શરીરને રૂષ્ણ અને વિકૃત સામે રાખે. અને મંગલ ભાવનાઓ અને પવિત્ર
બનાવી ઘે છે. વિચારેથી અભિભૂત કરી છોડવાઓને સીંચ્યા. “નરે મુયગ્રા ધમ્મ વિઉત્તિ અંજૂ- આ એ છોડવાઓને જે ફળ આવ્યાં એ ધાર્યા કરતાં મહાવીર વાણી પણ કદાચ એને જ સંકેત કરે છે. વધારે સ્વસ્થ, સુંદર, તાજા અને મીઠાં હતાં. એનો અર્થ છે-ધામિક વ્યક્તિની ચિત્તવૃત્તિ કે
બીજી વ્યક્તિએ એ જ નળનાં પાણીને ઘડામાં આત્મા હંમેશા પ્રસન્ન રહે છે. આ આત્માની ભર્યું તથા ઈર્ષા, ધૃણા, ઉશ્કેરાટ અને બીજાને
પ્રસન્નતા મને વૃત્તિઓની પ્રસન્નતા અને શરીરની હાનિ પહોંચાડવાના વિચારોથી ભાવનાથી ઓતપ્રોત
સ્વસ્થતાને મૂળમંત્ર છે. એને સૌથી વધારે કરી એ જ જાતમાં છોડને પાણી સીંચ્યું. એ ઉગ
સુગમ ઉપાય છે- અgri વાસાય સ્વયને જાણીને આપને નવાઈ લાગશે કે એમાંથી કેટલાંય
સદા પ્રસન્ન રાખો. છોડ તે નષ્ટ થઈ ગયા, કેટલાંય કરમાઈ ગયા અને માનસિક પ્રસન્નતાથી સ્નાયુઓમાં એક પ્રકારને બાકીના પણ વિભિન્ન રેગથી ઘેરાઈ ગયા. રોમાંચ, કંપન, સંગીત અને લયબદ્ધતા હોય છે.
આવા પ્રકારના કેટલાંક પ્રયોગો કસફેડ ત્યાં અસત્ ટકી જ નથી શકતું. આવી સ્થિતિમાં યુનિવસીટીની પ્રયોગશાળામાં પણ થયા છે. એમના માનસિક અસ્વસ્થતાને પ્રશ્ન જ નથી ઉઠતે અને અનુસાર મંગલભાવનાઓથી પૂર્ણ વ્યક્તિના
સ્વસ્થ મન શરીરને પણ નાનાં જોખમમાંથી સાન્નિધ્યમાં લેહીનાં સફેદ રજકણોમાં આશ્ચર્ય ઉગારી લે છે. જનક વૃદ્ધિ થઈ જાય છે, જે આપણા અસ્તુ, સ્વસ્થ જીવન જીવવા માટે ચિત્તસ્વાથ્યને સજાગ પહેરેદાર છે. આવી રીતે વૃત્તિઓની શુદ્ધિ, સમીકરણ અને ઉચ્ચતર ભાવના અમંગળ ભાવનાઓથી ભરેલી વ્યક્તિને સાન્નિધ્ય. અત્યંત અપેક્ષિત છે. આ આધ્યાત્મની ઉન્નત માં તત્કાળ ઘટી પણ જાય છે.
ભૂમિકા પર જ સંભવી શકે છે.
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૧૯૭
For Private And Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વર્ગવાસ નેધ
ભગવાન મહાવીરના પચીશમાં નિર્વાણ મહોત્સવની કેન્દ્રસ્થ મહાસમિતિના કાર્યાધ્યક્ષ અને શ્રી દિગંબર જૈનસંધના અગ્રણી, ઉદ્યોગપતી સાહુશ્રી શાંતિપ્રસાદજી જૈનના ધર્મપત્ની અને ભારતીય જ્ઞાનપીઠના સ્થાપક અને અધ્યક્ષ શ્રીમતી રમાહેન જૈનના થોડા દિવસ પહેલાં, દિલહી મુકામે થયેલા અવસાનની નેંધ લેતા અમે ઊડી દીલગીરી અનુભવીએ છીએ.
શ્રીમતી રમાબહેનનું જીવનઘડતર એક સંસ્કારી અને ધર્માનુરાગી મહિલા તરીકે થયુ હતું. તેથી અઢળક સંપત્તિ હોવા છતાં એમનું જીવન ઉચ્ચાશયી, ધર્મપરાયણ અને સેવાપરાયણ બન્યું હતું એમાં પણ વિદ્યાપ્રીતિ અને સાહિત્યરુચિને એમના જીવનમાં વિશિષ્ટ સ્થાન હતું. ભારતીય જ્ઞાનપીઠને એક શક્તિશાળી પ્રકાશન સંસ્થા તરીકેની દેશ પરદેશમાં જે ખ્યાતિ મળી છે તેમાં તેમને પણ અસાધારણ ફાળો છે.
ભારતીય બધી ભાષાઓમાંના શ્રેષ્ઠ સાહિત્યની કૃતિને દર વર્ષે રૂપીયા એક લાખ જેવી માતબર રકમને પુરસ્કાર આપવાની “જ્ઞાનપીઠ સાહિત્ય પુરસ્કાર યોજના” એ એમનું તથા સાહૂ કુટુંબનું કાયમી ચિરંજીવી સ્મારક છે.
શ્રીમતી રમાબહેનનું અવસાન એ કેવળ તેમના કુટુંબની કે જૈનસંઘની જ નહિ પરંતુ સમગ્ર દેશની પણ ખોટ બની રહે એવું છે. અમે એમના સંસ્કારી, સાહિત્યપ્રેમી અને સેવાપ્રેમી આત્માને હાર્દિક અંજલિ આપીએ છીએ અને એમના કુટુંબ ઉપર આવી પડેલ આ દુઃખમાં અમારી સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ.
જ કી
તેજસ્વી પરિણામ સ્થાનિક શેઠ એચ. જે. લે, કેલેજના તેજસ્વી વિદ્યાર્થી શ્રી દિવ્યકાંત મેહનલાલ લેત પે. એલ. એલ. બી. માં ભાવનગર કેન્દ્રમાં પ્રથમ આવ્યા છે. શ્રી દિવ્યકાંત એલ. એલ. બી. ના ત્રણેય વર્ષો દરમીયાન ભાવનગર કેન્દ્રમાં પ્રથમ આવ્યા છે અને કાશીબેન પટેલ એર્ડ મેળવેલ છે.
શ્રી દિવ્યકાંત, આપણી સભાને લાઈફ મેમ્બર અને ભાવનગરની કાપડની વેપારી પેઢી મે. જગજીવનદાસ ફુલચંદ વાળા શ્રી મેહનભાઈ જગજીવનદાસ લેતના પુત્ર છે.
૧૯૮] .
[આમાનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ ભા ની ઝાંખી
લેખક – મકરન્દ દવે
ઈસુની આઠમી સદીમાં નાલંદાવિદ્યાપીઠના એક તેમના પર ત્યાં ફિટકાર વરસવામાં બાકી નહી રહી મહાન આચાર્ય રાહુલભદ્ર ભિક્ષુનાં ચીવર અને પાત્ર હોય. બૌદ્ધ વિહારમાં ત્યારે જે અનાચાર ફાલી રહ્યો ફગાવી દીધાં, અધ્યાપનનાં પુસ્તકોને પડતાં મૂક્યાં અને હતા, જે ગૂઢ અને વિકૃત સાધનાઓનાં ચકે ચાલતાં એકલે પંડે ચાલી નીકળ્યા. અને આ બૌદ્ધ આચાર્ય હતાં તેની સામે સરહદે સરળ ને સહજ જીવનને કોની સાથે જઈ રહ્યા ? તીર-કામઠાં બનાવી ગુજારો અપનાવવાનો સંદેશ આપે બહાર પ્રામાણિક મહેનતનું કરતા અભણ પણ મહેનતું સરકંડોની વચ્ચે શરમાંથી કાર્ય અને અંદર ચિત્તને નિર્મળ રાખવાની સાદી થયું સર–અને સર એટલે તીર બનાવનારા આ લેકની સાધના તેમણે સ્વીકારી : સાથે રહી તેમણે પણ તીર બનાવવાનું શરૂ કર્યું. તેથી “બાજુ રે અજુ છાડિ ના લેહ રે બંક, તે તેમનું નામ પડી ગયું સરહા. અહિંસાની મોટી નિયરે બેધિ, ના જાહ રે લંક; મોટી વાતો કરનારા પણ પાખંડી જીવન ગાળતા હાથે રે કંકણ ના લેહુ દરપન, ભિક્ષસંઘ કરતાં તીરની અણી સજાવતા આ સરળ અપને આપ બુઝહુ નિજ મન.” લકોમાં સરહને સાચું તેજ દેખાયું હશે. નાલંદાના “ સરળ માર્ગ છોડી વાંકે માર્ગ ન લે, પાસે જ નિવાસ દરમિયાન તેમણે જોઈ લીધું હતું કે વિદ્યા ને બેધિ છે. ત્યારે લંકા સુધી શા માટે જાઓ છે ? ધર્મને નામે ત્યાં ઢગ ચાલતો હતો. અધ્યયન-અધ્યાપન હાથકંકણને માટે અરીસાની શી જરૂર ? પોતે પોતાના ખાલી શબ્દોની પિંજરું બની ગયું હતું અને જે મનને જાણો, એટલે પિતાનું સાચું સ્વરૂપ સમજાશે.” શિથિલાચારી ભિક્ષુઓ બાહ્યાચારને મડાગાંઠ વાળી બેઠા
માનવીનું મન હતા. સરહથી આ સહન ન થયું. નાલંદા અને સંઘ સાથે છેડો ફાડી નાખી તે મુક્ત મને બહાર નીકળી
પણ માનવીનું મન એવું છે કે સરળ વસ્તુ જ ગયા. અને પિતાના અંતરાત્માના અવાજને માન
તેને માટે મુશ્કેલ બની જાય છે. સંસારમાં રહીને આપી જે પુરુષ બહાર પડે છે, તેને પગલે નવીન
આ પરોપકાર કરવાનો અને બીજાનાં સુખ-દુ:ખમાં ભાગી.
દાર બનવાને ધોરી માર્ગ સામે પડ્યો હોવા છતાં જીવનને ઉદય થાય છે. કબીરમાં જે અધ્યાત્મનો
તેને તે ચિત્રવિચિત્ર ધ્યાન, પૂજા, વ્રત-તીરથ દ્વારા જ મધ્યાહ્ન તપ જોવા મળે છે, તેનું પરોઢ જાણે સરહને
મેક્ષ મેળવી લેવાને લોભ લાગ્યો હોય છે. સરહપાદે પગલે ફૂટયું હતું. સરહે શરૂઆતમાં સંસ્કૃતમાં રચનાઓ કરી હતી, પણ પછી તેમણે ત્યારની લોકભાષા અપભ્રંશમાં
આવી મનોવૃત્તિને ચીમકી આપતા કહ્યું :
મોકખ કિ લભઈ જઝાણ પવિટ્રો? દેહા અને પદ રચ્યા. પાછળથી એ સહજયાનની કેડી
કિન્ત દવે કિન્તહ ણિજજં? પાડનાર સિદ્ધ સરહપાદ નામથી જાણીતા થયા.
કિન્ત કિજઈ મન્તહ સેવં ? સરળ અને સહજ જીવન
કિત તિસ્થ તપાવણ જાઈ એ સમયના ધર્મ અને સમાજના આગેવાનોએ મેકખ કિ લક્લઈ પાણી હાઈ? સરહને ઘેર વિરોધ કર્યો. સરહ કોઈ શાસ્ત્રને આધાર પર ઊઆર ણ કીઅઊ અસ્થિ ણ દીઅઉ દાણ, ટાંકી બચાવ ન કર્યો. પણ ધૂત ભિક્ષુઓને મૂક એહુ સંસારે કવણ ફલુ વરૂછડુ હુ અપણ.” જવાબ આપતા હોય તેમ સરકંડેની એક કન્યાને “ ભલા, ધ્યાનમાં ડૂબી જવાથી શું મોક્ષ મળે પિતાની સહચરી બનાવી તે ખુલ્લેઆમ ફરવા માંડ્યાં, છે? દી દેખાડવાથી, નૈવેદ્ય ધરવાથી તથા મત્ર
પર્યુષણ વિશેષાંક)
For Private And Personal Use Only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પઢવાથી શુ મેક્ષ મળે છે ?
આમાં ખીજું છે શું? આવા કાર્યોથી તા ગુ તીર્થાટન કરવાથી કે તપોવનમાં જઈ વસવાથી કે સહિત શિષ્યા પણ ખૂડે છે અને અંતકાળે તેમને સ્નાન કરવાથી શુ મેાક્ષ મળે છે ? ભાગે પસ્તાવાનું જ આવે છે.”
જો પાપકાર ન કર્યાં અને દાન ન દીધું તે। આ સંસારમાં આવવાનું ફળ શું ? તેના કરતાં તે પોતાની જાતના ત્યાગ કરી દેવા સારા,–મરવું સારું.' કખીરે સાત સે વર્યાં પછી આવી જ વાણી વહાવી: સાધેા, દેખા જગ ખૌરાના, સાંચી કહી તેા મારત ધાવે; ગૂઠે જગ પતિયાના.
((
ભૂલાના.
બહુત મિલે માહિ નેમી ધરમી, પ્રાપ્ત કરે અસનાના, આતમ છેડિ પષાને પૂજૈ, તિનકા ચોથા ગ્યાના. આસન મારિ ડિંભ ધરિ બેઠે, મન મે બહુત ગુમાના, પીપર–પાથર પૂજન લાગે, તીરથઘર ઘર મંત્ર જો દેત ક્િત હૈ, માયા કે અભિમાના, ગુરુવા સહિત શિષ્ય સખ મૂડૈ, અ’તકાલ પછિતાના યા બિધિ હૈ'સી ચલત હૈ' હુમેકા આપ કહાવે યાના, કહૈ કબીર સુના ભઇ સાધેા, ઇન મેં કૌન દિવાના ? “સતા, આ મૂઢ જગત સામે તે। જરા જુએ ! સાચું કહું છું તે મારવા દોડે છે, અને જૂઠ ઉપર
તે વિશ્વાસ કરે છે.’
“મને ઘણા નીમ પાળનારા અને ધરમ કરનારા મળ્યા. સવારમાં તે સ્નાન કરવાનું ચૂકતા નથી, રાજ મૂર્તિની પૂજા કરવા બેસે છે પણ કોઈ દિવસ તેમને આત્મ-વિચાર કરવાનું સૂઝતું નથી. તેમનુ જ્ઞાન પુસ્તકિયું તે સારહીન છે.'
“કેટલાક વળી આસરન લગાવીને ધ્યાનમાં એસવાર્તા દંભ આચરે છે. આવા ધ્યાન વખતે પેાતાનું મન કાં કાં ભટકે છે. તેનુ ધ્યાન રાખતા હાય તે ? પણ ના, તેમને તે હું મોટો ધ્યાની છું તેમ મનમાં અભિમાન રાખી લેાકાને બતાવવુ છે. કેટલાક અમ એક જગ્યાએ પલાંઠી મારવાને બદલે પીપળા– પથરાને પૂજવા દોડાદોડ કરે છે અને તીર્થમાં તથા વ્રતમાં ગોથાં ખાય છે.''
“આવા લોકો વળી ગુરુ બનીને ઘેર ઘેર મ ંદીક્ષા આપતા ક્રૂરે છે. માયાને વશ ખની ફુલાવા સિવાય
૨૦૦] -
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“અધૂરામાં પૂર હોય એમ આ લોકો પેાતાને ડહાપણના ભંડાર ગણાવે છે. મને તે આ જોઈ હસવું આવે છે તે એ લોકો મારી હાંસી ઉડાવે છે. સંતો, આમાં કેતુ ખસી ગયું છે એમ માનવીય ગુણાના વિકાસ
માનવું ’
ધ્યાન, મંત્રજપ, શાસ્ત્રપઠનનું મહત્ત્વ નથી એમ નહીં પણ તેની સાથે માનવીય ગુણાને વિકાસન થાય તો “પઢ પહકે પથ્થર થવાનો વારો આવે.
સરહની જેમ કબીરે પણ અરધી સાખીમાં જીવનનું કો હિર નામ.' પણ માણસના સ્વભાવ છે કે કવ્ય બતાવી દીધું દેને કો ટુકડો ભલા, લેને પોતાના અહંકારને પોષે તેની પાછળ ખુવાર થઈ જશે પણ અહંકારને ઓગાળે તેનુ નામ નહીં લે ? અને અંતે પોષવા માટે તા માણસે કેવાં કેવાં બનાવટી
ખજાર ઊભાં કર્યાં છે? ચાલણગાડી છેાડીને તે પૃથ્વી પર પા પા પગલી ભરતા પોતાની મેળે ચાલતાં શીખે છે, પણ મનની ધરતી પર તેને કાઈને કોઈ ટેકા જોઇએ છે. અને નિરાલંબ થયા વિના તો આત્મ રાજ્યમાં પગ મૂકી શકતા નથી. અહને પોષતા બધાજ આધારે। તૂટી પડે ત્યારે આત્માની કાંઈક ઝાંખી થાય. આ તેા સદંતર ખાલી થઇ જવા માર્ગ છે અને વસ્તુઓના સંગ્રહથી, કલ્પિત સુખાના ભંડારથી, સિદ્ધિના આંકડાથી રાજી રાજી થઈ જતા માનવીને અહમ પોતાની મુઠ્ઠી ખોલવા તૈયાર મ થાય ? પણ એ મુઠ્ઠી ખેાલવા તૈયાર કેમ થાય ? પણ એ મુઠ્ઠી ખાલવા માંડે તેા ભજનની વાણીમાં તેને પથ્થરાને બદલે પારસમણિ મળે, પછી કર્યાય જવુ ન પડે અને કોઇ વસ્તુ માટે માથાં પછાડવાં ન પડે, આકાશની જેમ શૂન્ય અને નિર્લેપ થવાથી પોતાના અસલને સતેજરૂપને પામી શકાય, જ્યાં કશો અભાવ નથી, પણ સ્વભાવથી જ કરૂણાધારા વસી રહે છે. સરહપાદે ચિત્તની આ શુદ્ધિ, આ શૂન્યતા, આ સહજ સ્વભાવને કેમ પ્રાપ્ત કરવાં તેનુ વર્ણન કરતાં કહ્યુ છે,
[આત્માનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“સર્વ રૂપ તહું ખ-સમ કરી,
ત્યારે આવી ઉત્તમ સહજાવસ્થાનાં બારણાં ખેલનારા ખ-સમ સ્વભાવે મન ધરીજૈ, મુકતજને પ્રગટ થયા કરે છે. વળી સમય જતાં તત્વને સે ભી મન તહં ચ-મન કરી છે,
નહીં પણ કઈ તારણહારને પૂજનારો સમાજ તેમના સહજ સ્વભાવે સો પર કીજૈ.” નામ આસપાસ દીવાલ ચણે છે. સરહપાદન સહજયાનનું “આ સામે જે રૂપ-રંગની સુષ્ટિ ઊઠે, મનમાં પાછળથી એવું જ થયું. કબીરને નામે પણ ગુગ્ગાદીને જ કાંઈ કલ્પનાની મૂર્તિઓ રમવા માંડે તેને ભૂંસી પંથ ચાલે જ છે. પણ આવા મુકત પરષોનાં જીવન નાખ. તેની પ્રત્યે જે ગમા-અણગમાના, રાગદ્વેષના અને વાણી તે માનવ જાતને વારસો બની જાય છે. ભાવ ઊઠે છે તેને મિટાવી દે અને તમારા મનને જ તેના પર નજર નાખતાં જ માણસનું મન તમામ જડ, આકાશ જેવા સ્વભાવવાળું કરી દે. જેમાં આ સઘળી મલિન અને મુડદાલ રૂઢિઓથી પર ઊઠવા મથે છે. સછિ રમતી હોવા છતાં એ તે નિર્લેપ અને નિર્વિકાર આવી વાણી કોઈને કોઈ હૈયામાં બળ સીંચે છે અને રહે છે. એવા શુદ્ધ, શૂન્ય મનને પણ જ્યાં અ-મન, તમામ બંધનો સામે બળવો કરવા હિમત બંધાવે છે. મન જેવું કશું રહેતું જ નથી એવી મનસાતીત વળી આવા કોઈ મુક્ત પુરુષને પગલે હજારો ભીર ભૂમિકામાં લઈ જા અને પછી તે મન અને અ-મનથી પખો પણ જાળને ફગાવી અસીમ ગગનમાં ઊડી નીકળે પર, સહજ સ્વભાવની એક એવી ભૂમિકા છે. જયાં છે. ભકત ચતુર્ભુજદાસે શ્યામસુંદરની છબીમાં જે જોયું શૂન્યમાં સભરતા છે, સભરતામાં શૂન્યતા છે, અને હજાર તે નવી નથી નવીનતર સૌન્દર્ય તેઓ જીવનના હર હજાર તરંગમાં જ નિસ્તરંગનું અચલ આસન છે. પ્રસંગે પામતા રહે છેઃ
અંતરતમ સ્વ-ભાવ માઈરી આજ ઔર, કલ ઔર, માણસને આ અંતરતમ સ્વભાવ છે. પરમાંથી
છિન છિન પ્રતિ ઔર ઔર.” તે જેમ જેમ પાંખે સંકેલે છે તેમ એ સ્વભાવને પામે છે અને આ સ્વ-ને કયાંય સીમા નથી. પછી કયાં જેની સુંદરતા કદી ઝાંખી ન પડે, ક્ષણેક્ષણે વધતી રહ્યો ત્યાગ ? કયાં સ્વીકાર ? કયાં મોક્ષ ? કયાં બ ધન? રહે એનું નામ તે જીવન, આ જીવનમાં આત્માનું સરહપાદે તેની ઝાંખી કરાવતાં કહ્યું છે:
અસંગત્વ અને જે મળે તેને પ્રેમથી ભીંજવી દેતી “ઘરહિ ન રહ, ને જાહ બન,
કરુણા જોડા જોડ રહે છે. સરહની જ અમર પંકિતઓજયં જહં મન પરિયાણ,
ને ગુંજાર : સકલ નિરંતરિ બધિ થિત,
કરૂણુ છઠ્ઠી જે સુન્ની લગ્ન, કહે ભવ, કહું નિરવાણ??”
નાઈ સે પાવૈ ઉત્તમ મગુ. “ના ઘરમાં રહે, ન વનમાં જાઓ.”—આ ઘર કે
અહવા કરુણ કેવલ ભાવે, આ વન એવા ભેદભાવ જ મનમાંથી કાઢી નાખો.
જન્મ સહસહિ મેકખ ન પા. પછી આ મન જ્યાં જ્યાં જશે ત્યાં બધું જ જ્ઞાનથી અજવાળતું જશે કારણ કે સર્વ સ્થળે નિરંતર બેધિ
સુન્ન કરુણા જૈ જોડ સકેકે, પરમજ્ઞાન રહેલું છે એના કયારેય, કશાથી લેપ થતો
ની ભવ ની નિવ્વાણહિ થકકે” નથી. વાસનાગ્રસિત મન તેને ઢાંકી દે છે એટલું જ. “કરુણાને છોડીને જે શૂન્યને વળગે છે તે ઉત્તમ વાસનામુકત મન થયું એટલે પછી કયાં રહ્યો સસાર ? ગતિ પામતા નથી અથવા માત્ર કરુણાનું જ સેવન કયાં રહ્યું નિર્વાણ
કર્યા કરે છે તે હજાર જન્મે પણ મોક્ષ પામતા નથી. નવીનતર સૌંદર્ય
શુન્ય અને કરુણાને એકત્ર કરી શકે છે તેને માટે નથી સમાજ જ્યારે બાહ્ય રૂઢિઓમાં ફસાઈ જાય છે રહેતે સંસાર, નથી રહેતે મેક્ષ.”
પર્યુષણ વિશેષાંક
[૨૦૧
For Private And Personal Use Only
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમજુ માબાપ જાણે છે કે દેના બેંકમાં પોતાનાં બાળકોને
કૌટુંબિક સલામતી.... નામ સગાર બચત ખાતું ખોલવું
આપનાં બાળકોના ભાવિની સુરક્ષા કરો
કરવાનો તેમજ તેમની વધતી જતી જરૂરતો પૂરી પાડવાનો એક ઉત્તમ માર્ગ છે.
આપના બાળકને નામે આજે જ ખાતું ખોલાવો. વ્યાજ ૫ ટકા.
દેના
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઇન્ડિયા અન્ડરટેકિંગ) હેડ ઑફિસઃ હૉર્નિમન સ્કેલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Ratan Batra] DB/G/260
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પ્રતિ,
શ્રી ગુલાખચંદ્ર લલ્લુભાઇ શાહુ
www.kobatirth.org
પ્રમુખ શ્રી ખીમચંદ ચાંપશીભાઇ શાહન રાજીનામાને પત્ર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પશુ પશુ વિશેષાંક
શાહસદન, બધેકા સા
ભાવનગર તા. ૩૦-૬-૭૫
ઉપ-પ્રમુખ શ્રી જૈન આત્માનં સભા, ભાવનગર.
જયજિનેન્દ્ર સાથે લખવાનુ કે આપ જાણી છે કે છેલ્લા બે વર્ષ ઉપરાંત સમયથી હું પથારીવશ છું અને સભાના કામકાજમાં સક્રિય ભાગ લઈ શકતે નથી, વળી હવે તે મારી આંખા નબળી પડતી જાય છે અને લખવા-વાંચવામાં મને પુશ્કળ મુશ્કેલી પડે છે આવી પરિસ્થિતિમાં સભાના પ્રમુખપદે ચાલુ રહેવુ તે મને ચેાગ્ય લાગતુ' નથી.
સભા સાથે મારા સંબંધ ઘણા જૂના છે સ. ૨૦૦૨ થી ૨૦૧૪ સુધી મે ઉપ-પ્રમુખ તરીકે મારી સેવાઓ આપી છે અને સ'. ૨૦૧૪માં તે વખતના સભાના પ્રમુખશ્રી ગુલાબચંદભાઇ મણુંદજી કાપડિયા સ્વગવાસી થતાં પ્રમુખપદે મારી વરણી કરવામાં આવી હતી અને ત્યારથી આજદિન સુધી તે પદ સંભાળી મારી શક્તિ અનુસાર સભાના ઉત્કૃષ્ટમાં મેં મારા સક્રિય ફાળેા આપ્યા છે. હવે હું શારીરિક નિબંળતાના કારણે નિવૃત્ત થવા ઇચ્છું છું. એટલે આ પત્રથી આ પદનુ' રાજીનામુ` હું' પેશ કરૂ છું. તે વહેલામાં વહેલી તકે વ્યવસ્થાપક સમિતિ પાસે આ રાજીનામું મંજૂર કરાવી મને પ્રમુખપદની જવાબદારીમાંથી છુટા કરવા વિનંતિ કરૂં છું.
આ પ્રમુખપદના લાંબા સમય દરમિયાન મને આપ તથા અન્ય હાદ્દેદારો તથા સભ્યા તથા હિતચિંતકો તરફથી ખુબ સહાય મળી છે, અને તે સહાયના લીધેજ સભાના માટે યત્કિંચિત્ પણ હું કરી શકયા. આ પ્રસંગે તે સૌના અતઃકરણપૂર્વક આભાર માનું છું.
સભા દિને દિને વધુ અને વધુ ઉત્કર્ષ સાધતી રહે એવી પ્રાથના સાથે રાજીનામાના પત્ર આપને પાઠવુ છુ, એજ
For Private And Personal Use Only
લી. સેવક
ખીમચંદ ચાંપશી શાહના જય જિનેન્દ્ર,
૨૦૩
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનાં ઉપયોગી પ્રકાશને
શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા (૧) અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ : રચયિતા : આચાર્યશ્રી મુનિસુંદરસૂરિજી મહારાજ
ભાષાંતર તથા વિવેચનકર્તા : શ્રી મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [છઠ્ઠી આવૃત્તિ. કિંમત રૂ. ૮]. (૨) જૈન દષ્ટિએ ગઃ શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ | ત્રીજી આવૃત્તિ. કિંમત રૂ. ૪] (૩) આનંદઘનજીના પદો : ભાગ પહેલો [ અપ્રાપ્ય ]
વિવેચનક્ત : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ (૪) આનંદઘનજીના પદે [ ભાગ બીજો ] વિવેચનકતા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ [ કિંમત : રૂ. ૧૦ ] (૫) આનંદઘનાવીશી : વિવેચક : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ [ કિંમત : રૂ. ૮]
જૈન આગમ ગ્રંથમાળા (૧) પ્રથાં ૨૪ નહિ જુઓ VI૪ ૪ [ પણ સંખ્યા : ૭૬૨ : કિમત • • ] (૨) કથાકા : Tયુત્ત મા ! [ Bક સંખ્યા : ૫૦૦ કિંમત રૂ ૩૦ ] (૩) પ્રથાં ૨ : gogવUTયુત્ત માપ ૨ [ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૯૩ર : કિંમત રૂ૪૦ ] (૪) પ્રથા છે : વિચાvomત્તિપુર મા ? [ પૃષ્ઠ સંખ્યા છે ૫૪૪ : કિંમત છે૪૦ ].
અન્ય ઉપયોગી પ્રકાશનો (૧) કાવ્યાનુશાસન કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ કિંમત રૂ. ૧૫ (૨) યોગશાસ્ત્ર : કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ કિંમત ૧-૫ ' (૩) અષ્ટક પ્રકરણ : આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ કિંમત . ૨૫ (8) Systems of Indian Philosophy : Late Shri V. R. Gandhi (sud 3104-00 (૫) સુવર્ણ-મહોત્સવ ગ્રન્થ ? (ભાગ ૧-૨) કિંમત રૂા. ૫૦-૦૦
સભ્યો અને સંસ્થાઓ માટે કિંમત રૂ. ૨૫-૦૦ (6) New Doipuments of Jaina Paintings :
Dr. Moti Chandra & Dr. U. P. Shah (મુદ્રણમાં છે.)
For Private And Personal Use Only
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સભાના નિવૃત્ત પ્રમુખશ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહના રાજીનામાના પત્ર
ઉપર વિચારણા અને તે અંગેના ઠરા આપણી સભાના પ્રમુખ શ્રી ખીમચંદભાઈએ પિતાની નાદુરસ્ત તબીયતના કારણે પ્રમુખસ્થાનેથી રાજીનામું આપ્યું છે. તે અંગે તા. ૨૦-૭-૭૫ ના મળેલ સભાની સામાન્ય સભાએ તેમણે દર્શાવેલ વાસ્તવીક કારણોને ધ્યાનમાં લેતા રાજીનામાને સ્વીકાર કર્યો છે. અને નીચે મુજબ ઠરાવ કર્યો છે.
ઠરાવ ૧. શ્રી ખીમચંદભાઈ ચાંપશીભાઈ શાહના પ્રમુખપદના આવેલ રાજીનામાના પત્રમાં દર્શાવાયેલા
નાદુરસ્ત તબીયતના કારણોની વાસ્તવિક્તા સ્વીકારવી રહેતી હેઈ સભાની આજની સામાન્ય સભા તેઓશ્રીના પ્રમુખપદના રાજીનામાને સખેદ સ્વીકાર કરે છે.
તેઓશ્રીએ આ સભાને વર્ષો સુધી એકધારી અનન્ય અને અજોડ સેવા આપીને સાહિત્ય ક્ષેત્રે (પ્રકાશન વિભાગને) તેમજ આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ સૌ સાથે મળીને સભાની સારી પ્રગતી સાધેલ છે જે ખરેખર પ્રેરણારૂપ છે જેની આજની સભા સહર્ષ માનભેર નેંધ લે છે.
આ સભા ઇચ્છે છે કે તેઓશ્રી તંદુરસ્તભર્યું દીર્ધાયુષ ભગવે અને સભાને તેઓશ્રીનું સેવાપૂર્ણ માર્ગદર્શન મળતું રહે. ૨. સભાના પ્રમુખસ્થાનની ખાલી પડેલી જગ્યા માટે આપણી સભાના જુના અનુભવી અને
કાર્યદક્ષ ઉપપ્રમુખ શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શાહની આજની સભા સર્વાનુમતે પ્રમુપદે
નિમણુંક કરે છે. ૩. સભાના ઉપપ્રમુખની ખાલી પડેલી જગ્યાએ જુના કાર્યકર ભૂતપૂર્વ મંત્રી શ્રી હીરાલાલ ભાણજીભાઈની આજની સભા સર્વાનુમતે ઉપપ્રમુખ પદે નિમણુંક કરે છે.
માન્યવર શ્રી ખીમચંદભાઈએ સભાની અને સમાજની પ્રશંસનીય સેવા કરી છે તેઓએ આપણી સભાના ઉપપ્રમુખ તરીકેની જવાબદારી સંવત ૨૦૦૨ થી ૨૦૧૪ સુધી સંભાળી હતી અને ત્યાર બાદ સંવત ૨૦૧૪ થી આજ દીન સુધી તેઓશ્રીએ પ્રમુખપદ શોભાવી સભાની ઉચ્ચત્તમ સેવા કરી છે. તેઓશ્રીના પ્રમુખપદ દરમિયાન સભાએ આર્થિક તેમજ સાહિત્યક્ષેત્રે સારી પ્રગતી કરી છે.
સન્માન સમારંભ તેઓશ્રીની સેવાનું બહુમાન કરવાના હેતુથી આપણી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાએ તા. ૨૧-૯-૭૫ ભાદરવા વદી ૧ રવીવારના રોજ સવારના ૧૦-૦૦ કલાકે એક સન્માન સમારંભ યોજેલ છે તેમાં માનપત્ર સાથે તેઓશ્રીના તૈલચિત્રનું અનાવરણ થશે. આ પ્રસંગે સભાના સર્વ સભ્ય ભાઈ-બહેને તથા સૌ શુભેચ્છકેને હાજરી આપવા અમારું ભાવભીનું નિમંત્રણ છે.
પર્યુષણ વિશેષાંક
For Private And Personal Use Only
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કદાચ સંયોગવસાત આપ આ પ્રસંગે હાજર ન રહી શકે તે પ્રસંગને અનુલક્ષીને આપની શુભેચ્છા સંદેશ સમયસર મોકલી આભારી કરશે.
જાદવજી ઝવેરભાઈ શાહ હીરાલાલ જુઠાલાલ શાહ
માનદ્ મંત્રીઓ
એમનું સન્માન એટલે કેળવણીનું સન્માન
શિક્ષણની દુનિયાના નકશા પર પ્રિ. શાહના જેવી વ્યક્તિ ક્યારેક જ જોવા મળે છે એમની નિસ્પૃહતા, અને એમને ઉત્સાહ, એમની પારદર્શક વાણી અને એમને આચાર, એમનું સૌજન્ય અને સહકાર્યકરે માટે એમને પ્રેમ આવા અનેક સદ્દગુણને કારણે પ્રિ. શાહ બધાયને પ્રેમ અને આદર મેળવી શક્યા છે.
એમનું સન્માન કરીને તમે સ્વયં કેળવણીનું સન્માન કરે છે. (દક્ષિણા-૧૯૭૫માંથી)
(પદ્મવિભુષણ લેડી પ્રેમલીલાબેન ઠાકરશી)
જ્ઞાનમંદિરે આત્માના વિશ્રામસ્થાને છે, જ્ઞાન-અમૃતનું પાન કરાવતી પર છે, સાચે માર્ગ બતાવતા મિત્ર છે. એમાં સંગ્રહાયેલાં મહાત્મા પુરુ અને તિર્ધરોનાં અમૃતતુલ્ય વચને જીવનને નવી નવી પ્રેરણા આપી મનુષ્યનું ઘડતર કરે છે. એ જ્ઞાનદીવડાઓ આત્મામાં પ્રકાશના કિરણે પ્રગટાવે છે અને અંતરને વિકસિત, નિર્મળ, પવિત્ર અને ઉચ્ચતમ બનાવી સૂર્ય, શિવ, સુંદરમ સત્-ચિત, આનંદ તરફ દોરી જાય છે.
એક યાચક આવ્ય, મેં તેને મારા સદુપજિત સુવર્ણના નાના ભંડારમાંથી દાન કર્યું. તે વાચકે તે દાન ખર્ચી નાંખ્યું. ફરીવાર અને વળી ફરીવાર, ઠુંઠવાયેલે અને પહેલાંની જેટલે ભૂખે તે પાછો આવ્યું. તેને એક વિચાર-જ્ઞાનકણનું દાન કર્યું. તેણે તે જ્ઞાનકણદ્વારા તેના આત્માને ઓળખી લીધું કે તે દિવ્યતાયુક્ત માનવી છે. પોતે અન્ન, વસ્ત્ર મેળવી લીધાં અને વિધવિધ ભેગેથી સંપન્ન થયા. હવે તે બિકુલ ભિક્ષા માગતો નથી.
अन्नेन क्षणिका तृप्तिः । ज्ञानेनामृतभोजनम् ।
૨૦૬]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચું માનશે ?
૬ ૦ X
૫ ૩૭૮
૬ ૦ X ૧૦ = ૭૫૭
દર મહિને નિયમિત રૂપિયા પાસ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્રના રિકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતામાં
બચાવવાથી ૬૦ માસને અંતે રૂપિયા ૩૭૮/- મેળવી શકાય.
આજે જ અમારી કોઈ પણ શાખામાં
રિકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતું ખેલા અને આકર્ષક દરે વ્યાજ મેળવો
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
હેડ ઓફીસ : ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
For Private And Personal Use Only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATAANAND PRAKASH Regd. B. V. 31 With Best Compliments ) Natvarlal M. Shah Consultant in Import Export Legal Matters. Bulakhidas Building, 2nd Floor, Vithaldas Road, B 0 M B AY 4 0 0 0 0 2. Office : 52% Residence : 5271 હાં'ની : જીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી આત્માન પ્રકાશ ત’ની મ’ઢળ વતી પ્રકાશક : સી જૈન સામાનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક 1 હરિલાલ દેવચંદ શેઠ આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only