Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાને વાતને મર્મ સમજાવતાં કહ્યું : ભગવાનની આ વિચાર સમન્વયની વાતનું મહત્વ જે જીવે અધમી છે, તેઓ સૂતા રહે એ જ સમજતાં વાર ન લાગે. પૂર્ણ સત્યનું સ્વરૂપ સારું છે, જેથી એ જેટલે વખત ઊંઘતા હોય એવું વિરાટ છે કે એને એક એક અંશને પામતેટલે વખત બીજા નું પીડન કરવાથી તે વાને પ્રયત્ન સતત જાગૃતપણે કર્યા વગર ન દર રહેશે. પણ જે જીવો ધાર્મિક વૃત્તિવાળા છે, ચાલે. માળાની અંદર દોરે તૂટી ગયેલ હોય એમનું તે જાગતાં રહેવું જ સારું છે, કારણ કે અને એના બધા મણકા વેરાઈ ગયા હોય, તે તેઓ અનેક જીવોને સુખી કરે છે.
એ માળાને ફરી પૂરી કરવા માટે એકે એક આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે પોતાની મણકાને શોધી કાઢજ જોઈએ; આ શોધમાં વાત બીજાને સમજાવવામાં અને બીજાની વાતના જેટલી ઊણપ રહે, એટલી ખામી માળામાં હાઈને પામવામાં વિચાર સમન્વયની દષ્ટિને કેટલે રહેવાની જ. પૂર્ણ સત્યને પામવાની વાત પણ બધા ઉપગ છે ! અને આ દષ્ટિને સમાદર એ આવીજ છે, એ માટે, કોઈપણ જાતના કદાગ્રહ ભગવાન મહાવીરની અનોખી વિશેષતા છે, અને કે પૂર્વગ્રહમાં અટવાયા વગર, જ્યાં ક્યાંયથી એ એમની પૂર્ણ સત્યપરાયણતાની કીર્તિગાથા સત્યને જેટલું પણ અંશ મળી શકે એમ હોય બની રહે એવી છે.
એને શોધી કાઢવા અને એને સ્વીકાર કરવા મહાવીરસ્વામીના સમયમાં જુદાં જુદાં ધર્મોના અંતરને સદા ઉઘાડું રાખવું જોઈએ. પિતાને સેંકડીવાદીઓ વિદ્યમાન હતા, અને બીજાની પરાજિત કરવા આવેલા વિપ્રવર ઈંદ્રભૂતિ ગૌતમ માન્યતા અને કિયા કરતાં પોતાની માન્યતા અને વગેરે દિગ્ગજ વિદ્વાનેને ભગવાને છેવટે સદાને કિયા જ શ્રેષ્ઠ, સાચી અને મેક્ષ અપાવનારી છે, માટે પિતાના બનાવી દીધા તે વિચાર–સમન્વયની એના બુદ્ધિ અને તર્કની સાઠમારી જેવા વાદ આ વિશિષ્ટ દષ્ટિને લીધેજ. વિવાદ ચાલ્યા જ કરતા હતા અને એમાંથી ભગવાનને ન કેઈના પ્રત્યે દ્વેષ કે અણગમે કયારેક તે, ખુદ સુખશાંતિને નિમિત્તરૂપ ધર્મના હતા કે ન કેઈના તરફ રાગ કે પક્ષપાત હતે. નામે જ, વિખવાદ પણ જાગી ઊઠતા. ભગવાને, તેઓ તે પૂર્ણ વીતરાગ અને સત્યના તથા હાથીના રૂપને ઓળખવાને પેલા સાત આંધળાઓના ગુણેના જ પક્ષપાતી હતા; સત્યને પક્ષ એ દરેકના હઠાગ્રહની જેમ, એમને એમની વાતમાં એમને પક્ષ હતું. અને એ એમની અસાધારણ રહેલ અધૂરાપણાની સમજણ આપીને, જુદી જુદી વિશેષતા હતી. એમની આ વિશેષતાને અંજલિ અપેક્ષાઓનું બહુમાન કરવા અને આત્મસાધનાના આપતાં સમત્વના સાધક આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિજીએ માર્ગને પૂરા રૂપમાં સમજવા અને સ્વીકારવાને કહ્યું છે કેધર્મને અને સત્યને માર્ગ દર્શાવ્યા. કઈ
पक्षपातो न मे वीरे, न द्वेषः कपिलादिषु । આત્માને નિત્ય માનતા હતા, તે કઈ એને અનિત્ય કહેતા હતા. ભગવાન મહાવીરે અમુક 1
युक्तिमद् वचन यस्य, तस्य कायः परिग्रहः ॥ અપેક્ષાએ આત્મા નિત્ય હોવાનું અને અમુક ન મને મહાવીર પ્રત્યે પક્ષપાત છે કે ન અપેક્ષાએ અનિત્ય હોવાનું સમજાવીને જુદાજુદા કપિલ વગેરે તરફ દ્વેષ છે. જેમનું કથન યુક્તિવિચારે વચ્ચે સમન્વય સાધવાને જાણે નુતન યુક્ત એટલે કે સત્યમય છે, એને હું સ્વીકાર માર્ગજ ઉઘાડી દીધું હતું
સત્યને પામવાની ચાહના અને ગુણોને ગ્રહણ કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે ભગવાનની કરવાની ભાવના જે અંતરમાં વસી હોય, તે નિષ્પક્ષ દૃષ્ટિને મહિમા વર્ણવતાં કહ્યું છે કે
૧૭૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531824 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 072 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 50 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 20 MB |