Atmanand Prakash Pustak 038 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

શ્રી શ્રુતજ્ઞાન.
[ ૧૮૩ ] આત્માઓ સજિજભૂત થઈ શકતા નથી. તાત્પર્ય દેખતાં જે ઉચ્ચ આત્માના અંતરમાં એવી ઈચ્છા એ છે કે-તે દુખી પ્રાણીનું દુઃખ દૂર થવું ન પ્રગટ થાય કે-આ આત્માઓને હું સમ્યગદર્શન થવું તે તેના તિવ–મજ કર્મને આધીન છે; નાદિ રત્નત્રયીના આરાધક બનાવી શાસનરસિક પરન્તુ દુઃખી આત્માને દેખતાં હૃદયમાં કરુણુ- કેમ બનાવું; એટલું જ નહિ પણ એવી ઈચ્છા બુધ્ધિ પેદા થવા સાથે તેના દુઃખને દૂર કરવા પ્રગટ થવા સાથે તે ભાવના–ઈચ્છાને સફળ બનામાટે યથાયોગ્ય જે પ્રયત્ન કરે તેનું નામ વવા માટે અહર્નિશ યથાશક્તિ બળ-વીર્યને જે દ્રવ્યાનુકા છે. સાચો દુઃખી આત્મા નજરમાં ઉપયોગ થાય તેનું નામ ભાવાનુકન્યા-ભાવદયા છે. આવે અને કરુણાબુધ્ધિ પેદા ન થાય તેમજ મહાનુભાવ તીર્થકરમહારાજાઓ રાજ્યવ્યાધ્ધિ સામર્થ્ય છતાં દુઃખ દૂર કરવા પ્રયત્ન ન થતા પ્રમખ સમગ્ર ઐશ્વર્યને ત્યાગ કરીને મોક્ષહેાય તેવા આત્માઓ દ્રવ્યાનુકમ્પાથી રહિત છે, પ્રાપ્તિના અનંતર કારણભૂત સર્વવિરતિ-ચારિત્રને અને તેના અભાવે સમ્યગુદર્શનને પણ પ્રાયઃ તે જે સ્વીકાર કરે છે તેમાં કરુણસિધુ તે પરત આત્માઓમાં અસંભવ હોય છે.
માત્માનું એ જ મુખ્ય ધ્યેય હોય છે કે-જગતની માવાનુwr:-દ્રવ્યદયામાં વર્તમાનમાં દેખાતા અંદર નિરંતર વિવિધ દુઃખોથી પીડાતા જીના દુ:ખને જોઈને કરુણાબુધ્ધિ પેદા થવા સાથે તે દુઃખને દૂર કરનાર ચારિત્રધર્મમય આખું ય દુઃખને દૂર કરવા માટે યથાશક્તિ આત્મિક બળ જગતુ કેમ બને? પૂજામાં આપણે બોલીએ છીએ ફેરવવાનું જણાવ્યું. જ્યારે આ ભાવાનકમ્પામાં કે-“ સવિ જીવ કરું શાસનરસી, એસી ભાવદયા ભવભવનાં દુઃખને દૂર કરવાની ભાવનાનું ધ્યેય મન ઉલસી. ” તવાર્થસૂત્રના પ્રણેતા ભગવાન રહેલું છે. જગતમાં દુ:ખની પ્રાપ્તિનું કારણ ઉમાસ્વાતિ મહારાજ પણ આ જ વસ્તુને જણાઆત્માએ પિતે જ બાંધેલા અને અનાદિકાળથી વતાં કહે છે કે આત્માની સાથે એકાકારપણે પરિણમેલા કર્યો છે. સામસામરળાર્તાશામમિમી નાણા મા એ કોને જ્યાં સુધી નિર્મળ ક્ષય કરવામાં ન રમવા જાવું, શમા ધીમાન પ્રકaa આવે ત્યાં સુધી જગતનાં પ્રાણીઓને જન્મજા- ભાવાર્થ-સાર વિનાના, શરણ વિનાના અને મરણાદિ ભિન્નભિન્ન પ્રકારની દુઃખસંતતિને જન્મ-જરા-મરણના દુઃખથી પીડાતા એવા સમગ્ર ભગવટે કરે જ પડે છે. કમને નિર્મૂળ ક્ષય જગતને સારી રીતે જોઈને જગતની અને પિતાની) કરવા માટે અનંતજ્ઞાની જિનેશ્વરદેવોએ ચારિત્ર- શાંતિ માટે સમૃધ્ધિમય રાજ્યને ત્યાગ કરી ધર્મને જ સમર્થ કહે છે. સમ્યગદર્શન–સભ્ય મતિ. શ્રત, અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત એવા જ્ઞાન વિના ચારિત્રધર્મ આત્માને સ્પર્શી શકતો
ઉતા ભગવતે ચારિત્ર અંગીકાર કર્યું. નથી, એટલે કે સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયી એ જ " કર્મને નિમૂળ ક્ષય કરવાનું પરમ સાધન છે આ ભાવદયામાં એટલી બધી શકિત છે કે અને મોક્ષપ્રાપ્તિનું અસાધારણ કારણ છે. આવી તે ભાવદયા જે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે તે યાવત્ સમ્યગદર્શનાદિ રત્નત્રયીથી રહિત અને તેથી જ ત્રિભુવનપૂજ્ય શ્રી તીર્થકરનામકર્મને નિકાભવપરંપરામાં પરિભ્રમણ કરવા સાથે ત્રિવિધ ચિત બંધ કરાવે છે. સમ્યગદર્શન સિવાય ઉપર સંતાપને અનુભવ કરતા દુઃખી આત્માઓને જણાવેલ દ્રવ્યદયા તથા ભાવદયા આમામાં
المدند